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泉州開元寺導(dǎo)游詞篇一

今天我們所到的泉州市是一座有20xx多年歷史的文化名城,，泉州被譽(yù)為“世界宗教博物館”，在這里,，道教,、伊斯蘭宗教、儒教,、基督教,、佛教和平共處，這也體現(xiàn)了泉州人兼容的氣度和寬闊的胸懷,。今天我們參觀的開元寺是一座最為突出,、最具代表性的千年古剎。而開元寺的東西塔則是泉州古城的標(biāo)志,，我們?nèi)萑顺Ｕf：站著要像東西塔,，躺著要像洛陽橋?？梢姈|西塔在泉州人們心目中的重要地位,。

開元寺始建于唐垂拱二年（公元686年），距今已有1300多年的歷史占地面積7.8平方米,，是福建省最大的寺廟之一,。好，各位團(tuán)友,，已經(jīng)來到了開元寺內(nèi),，在這里我想問問大家，遠(yuǎn)看這兩座塔,，大家猜它是用什么做的,，啊,！剛剛有人說像是木頭做的,，又有的說是像磚做的，也有的說是銅做的,，那還是讓我們到近處瞧瞧去,，啊,！大家都跑去摸呀,，應(yīng)該知道答案了吧,，對它是用石頭做的，但非常像木頭做的,，這座塔是仿木結(jié)構(gòu),，特別是用花崗巖石表現(xiàn)仿木斗拱結(jié)構(gòu)，是最具權(quán)威性的成就,。這對姐妹塔,，也是我國現(xiàn)存最高大的宋代石塔，也是泉州古城的標(biāo)志,，他可是一位歷經(jīng)風(fēng)雨的老者,，兩塔最初皆為木塔，后毀于火災(zāi),，后又用磚,，最后改建成現(xiàn)在的五層石塔，東西塔歷經(jīng)740多年風(fēng)雨雷電以至8級大地震的摧撼,，至今依然巍然,，堪稱石塔之冠。東塔“鎮(zhèn)國塔”高48米多,，西塔“仁壽塔”高45米多,，當(dāng)年，建塔的工匠們把東西塔,，特別是東塔,，每一層的八個(gè)面壁上，都嵌刻了如同真人一般大小的佛教人物浮雕,。表面佛法的莊嚴(yán),。大家看東塔的的人物浮雕從他們的表情、發(fā)型,、服飾,、兵器、手勢是如此形象,，及細(xì)微處的衣服上的絳帶都有有數(shù)十種花樣,，如果不是對生活的熟知，憑想象是設(shè)計(jì)不出來的,。大家可以仔細(xì)地看塔身,，我們可以看見菩薩、高僧,、羅漢,、神將、金剛等琳瑯滿目的人物浮雕,，而今天我想給大家介紹不引起我們注意的在東西塔的須彌座轉(zhuǎn)角位置上的16尊侏儒,，別小年這些貌不驚人的畸形人,，但他們智力不亞于常人，而且又有體力,，所以古代的達(dá)官司貴人常把他們當(dāng)作苦力來役使,。中國的古建筑常在二根橫梁之間豎一短柱作為支撐，因又矮又粗,，所以叫做“侏儒柱”,。

《營造法式》一書中，也把這個(gè)建筑上的重要構(gòu)件稱作侏儒柱,。在佛教造像藝術(shù)中,，常把扛負(fù)須彌座的力士塑造成侏儒的形象。最早可以追溯到印度中央邦的桑奇大佛塔,，塔上有一幅《阿育王禮佛》浮雕，畫面上阿育王在宮廷侍女環(huán)繞之中,，從跪伏的大象背上下來,，準(zhǔn)備去社拜釋迦牟尼卒堵坡坡，他把匍匐在地的侏儒當(dāng)作踏階,，于是侏儒托舉負(fù)重,，也就成為佛教建筑和造像藝術(shù)中常見的形象。泉州東西塔須彌座16尊侏儒,，每尊只有30厘米高,，采用的是深浮雕技法。這些侏儒大家看,，個(gè)個(gè)都是矮矮墩墩,、裸胸凸肚，他們各據(jù)一角,，以身當(dāng)柱,，作出聳著肩,，拱著背，頂托巨塔的姿勢,；有的穿無袖短衫,，有的褲子滑在肚臍下,，有的單膝跪地，有的半蹲半起,，有的兩手舉托，有的雙手撐膝,，有的歪關(guān)側(cè)腦,，有的憋氣運(yùn)力,，有的齜牙咧嘴，有的故扮鬼臉，有的滿面苦相,，一個(gè)個(gè)拚力賣命，不堪其重，每塔都有一個(gè)侏儒把拇指和食指放在嘴里作吹唿哨狀,，好像是個(gè)領(lǐng)頭的,，在指揮大家一起出力,，這些沒有生命的石雕侏儒，引人同情又使人揪心,。他們比塔上的人物浮雕和須彌座的佛傳圖浮雕更富有藝術(shù)的魁力和深刻的思想,。泉州東西塔須彌座的侏儒，不失為當(dāng)時(shí)社會的寫照,，把侏儒的忍苦受罪的樣子真實(shí)的表達(dá)出來了,。泉州東西塔創(chuàng)造了具有宋朝那一個(gè)時(shí)代的造型藝術(shù)也可從這對姐妹塔中看出南宋時(shí)代的科技水平，近年東塔入選中國“四大寶塔”郵票發(fā)行,。從布局來看,，東西塔是開元寺建筑群的組成部分，從塔的自身來看,，又是獨(dú)立的建筑,，也許可以說，開元寺就像是一壺好茶,，需要慢慢品嘗,，細(xì)細(xì)回味，自有無窮余韻在心中,。

好,，各位團(tuán)友，看完東西塔后,，現(xiàn)在我們有15分鐘照相時(shí)間,，15分鐘后，我們將繼續(xù)參觀開元寺,，謝謝,！

遠(yuǎn)道而來的各位朋友，旅途辛苦了,，歡迎來到泉州開元寺,。人們常說：不游開元寺不算到泉州。如果說,，泉州是“世界宗教博物館”,，那么，開元寺就是其中的佼佼者,；如果說泉州素稱“泉南佛國”,，那么開元寺便是最為突出、最具代表性的千年古剎,。而開元寺內(nèi)的東西塔則是泉州古城的標(biāo)志,。

在我們生活的年代,，高樓大廈的建設(shè)者運(yùn)用現(xiàn)代化機(jī)械從事“高空作業(yè)”，古代呢,？沒有起重機(jī),，沒有大吊車，更談不上“直升飛機(jī)”和“電腦設(shè)計(jì)工程”,，然而華夏祖先用他們的聰明才智和勤勞的雙手創(chuàng)造了無數(shù)令世人驚嘆的古建筑,。大家看，聳立在草坪上的兩塔就是其中之一,。我國古塔專家羅哲文教授曾望塔興嘆：“鬼斧神工”,！

據(jù)《寺志》記載：東西塔建于南宋，前后歷時(shí)22年,。令人嘆為觀止的是古代泉州人因地制宜,，就地取材。兩座塔重約19510噸,，上上下下,，里里外外，全部用花崗巖依照木頭入榫的結(jié)構(gòu)建造而成,，這在中國古塔建筑史上相當(dāng)罕見,，充分體現(xiàn)了我國宋代高超的建筑水平。

我們眼前的是東塔“鎮(zhèn)國塔”,，建于南宋,，塔高48.24米，是中國現(xiàn)存最高,、最大的石塔,，被譽(yù)為“石塔之王”。近年入選中國“四大名塔”郵票發(fā)行,。而西塔“仁壽塔”高度與東塔相差四米多,，為44.06米，先東塔十年而建（公元1228—1237年）,。兩塔相距200米左右,，配對成雙，俗稱“東西塔”,。

各位團(tuán)友，您可以抬頭數(shù)一數(shù)這東塔共有幾層,？是的,，它并非我們平時(shí)所說的“七級浮屠”，而是五層八角樓閣式建筑,，就佛教含義而論,，五層古塔象征中國南方較為盛行的大乘教“五乘說”。同時(shí)，各位還可看到石塔每層都有人物浮雕像,，合計(jì)一塔共有80尊,，兩塔則有160尊石雕人物像，這些人物大都是中外歷史上對佛教頗有建樹的名家,。尤其引人注目的是在西塔的兩尊人物浮雕,，一是長胡須的蓮花觀音，二是手持大刀保護(hù)唐三藏去西天取經(jīng)的孫行者,。有人確認(rèn)這位誕生于南宋的孫行者是成書于明代的《西游記》中孫悟空的“原始模特”,。說來有趣，90年代,，六小齡童到泉州開元寺時(shí),，曾被邀請登上西塔與南宋的石刻“孫行者”合影留念，本地傳為佳話,。

各位還可看到,，在東塔下面須彌束腰部位有四十方連環(huán)畫式的石刻浮雕畫，其中有一圖“經(jīng)來白馬”尢為珍貴,，它講述的是佛教如何傳入中國的故事,。其它幾十幅浮雕畫取材的大部分是兩千五百多年前，印度佛教創(chuàng)始人釋迦牟尼誕生—出家—悟道—成佛等經(jīng)典故事,，而上述故事中人物穿的卻都是中國宋代服飾,，真可謂是“入境隨俗”。

拔地而起的東西塔創(chuàng)建至今七百多年,，經(jīng)受了風(fēng)雨雷電的洗禮,。特別是公元1604年（明萬歷年間），它們與泉州另一標(biāo)志景觀——宋代洛陽橋一同經(jīng)受了八級大地震的嚴(yán)峻考驗(yàn),，東塔剎頂上八條鐵鏈震斷了七條,，塔身安然無恙，洛陽橋同樣紋絲不動(dòng),。迄今為止,，雙塔塔基沒有下沉，塔身沒有傾斜,，雙塔屹立如山,、巍巍壯觀。所以,，在泉州流傳這么一句話來形容做人要有骨氣的名言,，“我站起來就是東西塔，躺下去就是洛陽橋,?！?/p>

可以說,，東西塔是歷史文化名城泉州的標(biāo)志，也是泉州古建筑的“制高點(diǎn)”,?！坝F千里目，更上一層樓”,，可惜出于文物保護(hù)的目的,，我們今天無法登塔。他日若有機(jī)緣,，各位登塔遠(yuǎn)眺,，泉州風(fēng)光盡收眼底，意趣無窮,。

東西塔講解到此結(jié)束,，給大家10分鐘時(shí)間，與這巍巍東塔合影留念,。謝謝,！

泉州開元寺導(dǎo)游詞篇二

導(dǎo)語：泉州開元寺是全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位，也是福建省“十佳”風(fēng)景區(qū),，或許大家想知道,，開元寺何以能夠聞名海內(nèi)外呢?那就讓我們一起慢慢領(lǐng)略、細(xì)細(xì)品味吧,。下面的是百分網(wǎng)小編為大家搜集的泉州開元寺導(dǎo)游詞范文,，歡迎閱讀，謝謝!

女士們,、先生們,，大家好!

我們現(xiàn)在已經(jīng)到了福建省內(nèi)最大的寺廟——泉州開元寺。開元寺占地面積78000 平方米,。它規(guī)模宏大,，構(gòu)筑壯觀，景色優(yōu)美,，曾與洛陽白馬寺,、杭州靈隱寺、北京廣濟(jì)寺齊名,。開元寺初名“蓮花寺“,，后改為“興教寺”、“龍興寺”,。唐開元二十六年(公元739年)唐玄宗下令全國各州建一座開元寺,，遂改現(xiàn)名。

人們常說“自古名山僧占多”,，其實(shí)是冤枉了出家人,。與世無爭的僧人隱身在高山峻嶺之上，本意是修心養(yǎng)性,，卻常成為德高望重的高僧,，因而山以僧名，聞名遐邇,。而泉州開元寺就座落在平平無奇的鯉城區(qū)西街,，與凡世的隔絕只靠山門前這堵象征性的屏障一紫云屏，這無形中縮短了塵世與佛門的距離,。缺少名山大川的陪襯,，卻多了善男信女的親近，這就是泉州開元寺的獨(dú)特之處,。

眼前這座別致的建筑就是開元寺的山門,，也叫天王殿。它建于唐武則天垂拱三年(公元 687年),，前后已經(jīng)過幾次火災(zāi)燒毀與重建,，現(xiàn)存建筑是民國十四年(公元1925年)修建的,。大家先請看這石柱：上下端略細(xì)，中部較粗,，呈梭子狀，學(xué)名梭柱,，據(jù)考證為唐朝的石柱風(fēng)格,，年代已十分久遠(yuǎn)了。石柱上還懸掛有一木制對聯(lián)“此地方稱佛國,，滿街都是圣人”,。這是南宋大理學(xué)家朱熹所撰，近代高僧弘一法師所寫的,。它是泉州這個(gè)具有濃厚宗教文化色彩的古城風(fēng)貌的真實(shí)寫照,。分坐在天王殿兩旁的是按佛教密宗規(guī)制所配置的密跡金剛與梵王。它們怒目挺胸,，狀極威嚴(yán),，與一般寺廟所雕塑的四大金剛有較大差別，有人謔稱它們?yōu)椤昂吖ⅰ薄?/p>

跨過山門就到了拜亭,。站在這里,，我們可以看到拔地而起的東西塔和寬敞明亮的東西兩廊對稱地排列在兩旁，而我們所在的位置就在開元寺的中軸線上,。佛教傳入我國巳有一千多年歷史,，并在中國落地開花，與中國文化融為一體,。開元寺的布局就突出了我國古建筑的南面為尊和中軸線為主的特點(diǎn),。

拜亭前的這個(gè)大石庭,，是個(gè)“凡草不生”的拜庭，供古今官民朝拜和活動(dòng),。每逢農(nóng)歷二十六日,，這里人山人海，梵唄聲聲,，一派泉南佛國景象,。石庭兩邊分列著八棵 200至800歲的大榕樹，陰翳蔽日,，盤根錯(cuò)節(jié),，增添了開元寺靜寂、莊嚴(yán)的氣氛,。樹下排列著11座唐,、宋、明時(shí)期不同形式的古經(jīng)幢,、小舍利塔,，以及兩只贔屃 。庭中還置立著一座3米多高的石雕焚帛爐,，蓋鈕雕蹲狻 猊,，爐身周雕幡龍、祥云,、蓮瓣,、蔓草等紋飾，形制優(yōu)美,，雕工精妙,。焚帛爐稍后兩側(cè)，還有兩座南宋紹興十五年(公元1145年)泉州南廂柳三娘捐建的印度萃堵波的方形石塔,，塔上刻有薩錘太子舍身飼虎的故事,，是印度教在南宋時(shí)留下的痕跡。

在中軸線上的主體建筑,，就是眼前這座大雄寶殿,。因傳說建殿之時(shí)有紫云蓋地，所以又叫紫云大殿,。大殿上方這塊巨匾寫有“桑蓮法界”四個(gè)魏碑風(fēng)格的大亨,，以應(yīng)桑開白蓮之說。早在唐朝初期,，泉州已盛產(chǎn)絲綢,。這片地原是大財(cái)主黃守恭的桑樹園，后來捐給匡護(hù)大師建寺。關(guān)于這件事,，有一個(gè)很動(dòng)人的傳說：一天,，黃守恭夢見有一個(gè)僧人向他募地建寺，他說等桑樹開白蓮花后就獻(xiàn)地結(jié)緣,。幾天后,，滿園桑樹果然都開出白蓮花，黃守恭深被無邊佛法所感動(dòng),，果然把這片桑樹園捐獻(xiàn)出來。其實(shí),，黃守恭本為樂善好施之人,，桑開白蓮之說乃是人們敬慕佛祖，附會而成,，但這一神奇的傳說卻為泉州人民所津津樂道,，世代相傳，因而開元寺也得了“桑蓮法界”的美稱,。

大雄寶殿始建于唐朝垂拱二年(公元686年),，先后經(jīng)過唐、南宋,、元,、明幾次受災(zāi)與重建，現(xiàn)存建筑物是明代崇禎十年(公元1637年)遺物,。大殿通高20米,，面寬九間，進(jìn)深六間,，面積達(dá)1387.75平方米,，大殿出拱深遠(yuǎn)，外觀雄渾,，保存唐朝宏模巨制,、巍峨壯觀的建筑風(fēng)格。

大殿正中供奉的是御賜佛像毗盧遮那佛,，漢譯大日如來,，是佛教密宗的最高神抵。其兩旁是五代王審邽修大殿時(shí)增塑的四尊大佛,，依次為東方香積世界阿閦佛,，南方歡喜世界是寶生佛，西方極樂世界阿彌陀佛,，北方蓮花世界成就佛,，合稱五方佛，也叫五智如來,。這五尊大佛金光閃爍,，衣紋清晰,，神容慈祥，法相莊嚴(yán),，雙手分別作說法,、施與,、接引,、禪定等相,，工藝精巧，令人嘆絕,。五方佛的脅侍有文殊,、普賢、阿難,、迦葉以及觀音,、勢至、韋馱,、關(guān)羽,、梵王,、帝釋等諸天菩薩,、護(hù)法神將共 10尊,。在大殿后正中供奉著密宗六觀音的首座圣觀音以及善才,、龍女和兩翼神態(tài)各異的十八羅漢,。開元寺歷代住持皈宗不一 ：有法相宗,、律宗、凈土宗,、密宗,、禪宗等宗派，而大殿卻能保持這種罕見的規(guī)制,，這既值得夸耀,，也是值得研究的。

大雄寶殿還有一個(gè)“百柱殿”的雅稱,。全殿原計(jì)劃設(shè)立柱子一百根,，后來因?yàn)樾枰胖梅鹣窈万v出給佛教徒朝拜的地方，便加長了珩梁,，減少了立柱,，成為86根柱子的“百柱殿”。崇禎十年(公元1637年)右參政,、按察使曾櫻與總兵鄭芝龍重修開元寺紫云大殿時(shí),，將其中木柱全部換成石柱。百柱殿的柱子形式豐富多彩,，有宋,、元、明各時(shí)期的海棠花式柱,、圓柱,、方柱,。楞梭柱、蟠龍柱等,。尤其是殿后廊檐間那對16角形輝綠巖石柱,，雕刻著古代印度和錫蘭流傳的古印度教大神克里希那的故事和花卉圖案24幅，引起中外學(xué)者的極大興趣,。它與殿前月臺須彌座束腰處的72幅輝綠巖獅身人面像和獅子浮雕,，同為修殿時(shí)從已毀的元代主印教寺移來的。它們是宋元時(shí)期泉州海外交通繁榮發(fā)達(dá),，中外文化友好交流的歷史見證,。

在五方佛前石柱和珩梁接合次，有兩排相向的 24尊體態(tài)豐腴,、紋飾華麗,、色彩斑斕，雙翼舒展的天女,，梵文“頻伽”(即妙音鳥),。據(jù)佛經(jīng)說：此鳥發(fā)聲微妙，仙音優(yōu)雅,，連歌神緊那羅都不及她,。他們原是佛的侍者，而能工巧匠們把她們的下半身嵌人柱榫里,，翼脅之下爪足外露,，上半身向前伸出，昂首挺胸,，短衣半袒,，櫻洛圈脛胚，雙臂伸展,，腕著馴鐲，手棒文房四寶,，瓜果點(diǎn)心,，絲竹管弦，翩翩若仙,。他們不但給人以美的藝術(shù)享受,，而且用以代替斗拱，依托粗大的珩梁,，減少其過大的跨度,，極為巧妙地將宗教、藝術(shù)與建筑融合起來,，令人稱絕,。

百柱殿的后側(cè)西邊,，是據(jù)說開過白蓮花的千年老桑樹，即“桑蓬古跡”,?？吹剿蠎B(tài)龍鐘的樣子，大家都相信它已有一千多歲高齡了,，對其是否開過白蓮花大多不去追究了,。不過，在老桑樹下,，立有一塊古老的石碑,，言之鑿鑿，似乎確有其事,。在 1925年的一次雷雨中,，老桑樹被雷電一劈為三，其中一技墜落在地上,，于是僧人們將其用一塊花崗巖托起,，并鐫一對聯(lián)“此對生蓮垂拱二年，支令勿壞以全其天“,，老桑樹果然奇跡般地活了下來,，而且枝繁葉茂，青春煥發(fā),。前幾年,，大風(fēng)將樹于從托石上吹落地，末等人們再次扶植,，它已落地生根了,。如今，“三樹同根”的老桑樹猶如一朵盛開的花朵,，向著北,、東、南三個(gè)方向延伸開去,，一年四季,，郁郁青青。

大殿后面的甘露戒壇,，建在中軸線的第二臺階上,。據(jù)說唐朝時(shí)候，此地常降甘露,，一個(gè)叫行昭的和尚于是在這里挖了一口甘露井,。北來天津三年(公元 1019年)在井上建壇，遂稱甘露戒壇,。南宋建炎二年(公元 11xx年)敦炤和尚認(rèn)為戒壇不符合規(guī)范,，又按《南山圖經(jīng)》改建為五級,，其間高低寬窄都有嚴(yán)格的限制。后經(jīng)元,、明多次重修,，現(xiàn)存建筑是清康熙五年(公元 1666年)重建的四重檐八角攢尖式結(jié)構(gòu)。壇頂正中藻井采用如意斗拱,，交疊上收,，如蜘蛛結(jié)網(wǎng)，似回紋織錦,，結(jié)構(gòu)復(fù)雜而精巧,。壇之四周立柱斗拱和鋪?zhàn)鏖g 24尊“飛天樂伎”，身系五彩飄帶,，手持琵琶,、二弦、洞蕭,、響板,，輕歌曼舞，翩翩若飛,。它們與百柱殿的頻伽一樣,，既是建筑藝術(shù)的瑰寶，也是研究南音與南戲十分寶貴的形象資料,。

藻井下分五級,。壇臺的最上層供奉明代的盧舍那佛木雕坐像，其所坐蓮花臺座有一千葉蓮花瓣,，每片蓮葉上各刻一尊 6厘米大小的佛像,，十分精妙。盧舍那四周各層侍立著金剛鉤,、金剛索,、金剛鈴、金剛鎖四菩薩,，還有釋迦牟尼,、阿彌陀佛,、寒山,、拾得、千手觀音的及韋馱天將等 24尊菩薩神像,。其中尤以八大金剛塑像為最佳。它們怒目結(jié)發(fā),，赤足袒胸,，顯得無比威嚴(yán),。環(huán)繞壇座的束腰處還有護(hù)三皈、護(hù)五戒的各種神王牌 64個(gè),。戒壇是佛教徒受戒的地方,，這種神秘肅穆的氛圍，正可使人敬畏不迭,，諸念俱滅,，一心皈依。據(jù)說這種戒壇在全國已寥若晨星了,。常言道物以稀為貴,，大家也算有眼福了。

戒壇之后,，就是有“百寶樓”之稱的藏經(jīng)閣,。這里原來是法堂，是元代至元二十二年(公元 1285年),，僧錄劉鑒義建造的,。元、明時(shí)期已經(jīng)過多次重修,，至民國十四年(公元1925年)圓瑛和尚改建為水泥仿木結(jié)構(gòu)的二層樓閣,。樓下現(xiàn)為寺僧念經(jīng)禮佛處，上層收藏各種版本經(jīng)書3700多卷,。五代時(shí)的開閩王王審知身居 王位,，獨(dú)霸閩疆，純屬機(jī)緣偶然，因此他當(dāng)了閩王后,，就與佛結(jié)緣,，起大信心，立大誓愿,，皈心受持,，以求心理平衡。他先后舍錢百萬緡造大殿等建筑,，并搜集一萬兩黃金白銀,，研細(xì)為泥，請開元寺義英法師寫了兩部金銀《大藏經(jīng)》,，現(xiàn)二樓還保存有殘頁,。另外還有元朝如照法師刺血寫成的《法華經(jīng)》以及泰米爾文的貝葉經(jīng)。它們是我國珍貴的佛學(xué)典籍,。除此之外,，藏經(jīng)閣還保存有從盛唐至民國的歷代文物。其中各代玉,、銅,、瓷、木質(zhì)的大小佛像,、菩薩,、羅漢、天王,、神將等32尊,。明代大書法家張瑞圖及現(xiàn)代高僧弘一法師等名家的字跡和木板楹聯(lián)也珍藏在這里。一樓大廳里還收藏有12口南宋以來的方鐘,，其中特別有價(jià)值的是清道光十七年(公元1837年),，“鹿港郊公置”的鐵鐘，鐘上鑄有與泉州通商的鹿港郊46家商號的銘文,，是研究臺灣與泉州經(jīng)濟(jì)史的很有價(jià)值的資料,。

在中軸線的兩邊，還有一些建筑群：東有由迦藍(lán)祠改建的檀樾祠 ,，紀(jì)念施主黃守恭,。黃氏四安(南安、惠安,、同安,、安溪)后裔及海外紫云家族無不以此為榮。有俗稱“小開元寺”的準(zhǔn)提禪林,，原供奉天臺宗的準(zhǔn)提菩薩;西有尊勝院,，現(xiàn)已開辟一部分為弘一法師紀(jì)念館，有水陸禪寺，以供寺僧棲息,。

聳立在拜庭兩側(cè)廣場中，相距約200米的八角五層樓閣式仿木結(jié)構(gòu)石塔就是泉州東西塔,，它是開元寺的重要文物,。它以塔身的雄偉、形制的奇妙,，建筑的神工和雕鏤的精美而揚(yáng)譽(yù)海宇,，吸引著自宋至今的無數(shù)中外學(xué)者和游人前來游覽、觀瞻,、揣摩和研究,。

東塔名“鎮(zhèn)國塔”，咸通六年(公元865年)由倡建者文偁禪師建成五層木塔,。前后經(jīng)過幾次毀壞與重修,，易木為磚。至嘉熙二年(公元1238年)本洪法師才易磚為石,，后由法權(quán)法師,，天錫法師繼造，前后經(jīng)十年才完工,。東塔通高48.24米,，塔平面分回廊、外壁,、塔內(nèi)回廊和塔心八角柱四部 分,。塔為框架式的結(jié)構(gòu)。正中的塔心柱直貫于各層,，是全塔的支撐,。各層塔心柱上的八個(gè)轉(zhuǎn)角處均架有石梁，搭連于 2米厚的塔壁和倚柱,，頂柱的護(hù)斗出華拱層層托出,，縮小石梁跨度。石梁與粱托如同斧鑿,，榫眼接合,，使塔心與塔壁的應(yīng)力連結(jié)相依形成一體，大大加強(qiáng)了塔身的牢固性,。塔壁使用加工雕琢的花崗巖,，以縱橫交錯(cuò)的方法疊砌，計(jì)算精確,，筑工縝密,。穩(wěn)固的基礎(chǔ)，配置著符合力學(xué)原理的堅(jiān)實(shí)塔心，使這座重達(dá)一萬多噸的建筑物雖經(jīng)歷 700多年風(fēng)霜雨露而巍然不動(dòng),。公元 16xx年的`八級地震,，也無法動(dòng)搖動(dòng)它的根基。石塔不但堅(jiān)固無比,，而且造型精致,。塔檐呈彎弧狀向外伸展，檐角高翹,，使塔身有凌空欲飛的態(tài)勢,，顯得輕盈。每一層各設(shè)四個(gè)門和四個(gè)龕,，逐層互換,。這樣既平均分散重力，又可使塔的外型更加生動(dòng)和美觀,。每層塔檐角各系銅鐸一枚,，微風(fēng)吹動(dòng)之時(shí)，鐸1聲叮咚,，悅耳怡人,。塔頂有八條大鐵鏈,，連結(jié)八個(gè)翹角與剎頂,，顯得氣勢磅礴，紫氣飄搖,。每一層塔壁上還刻有十六幅浮雕,，分別刻有人天乘，聲聞乘,、緣覺乘,、菩薩乘和佛乘，共計(jì) 80幅栩翎如生的人物雕像,。刀工細(xì)膩,，線條流暢，巧奪天工,。東塔已于 1997年人選全國四大名塔郵票，可稱得上：石塔之王,。

西塔名仁壽塔,。五代梁貞明三年(公元 917年)王審知由福州泛海運(yùn)木來泉州建此塔，初名“無量壽塔”,。北來政和四年(公元11xx年)奏請賜名“仁壽塔”,，前后經(jīng)毀壞與重修多次,，易木為磚,，至宋紹定元年至嘉熙元年(公元1228-- 1237年)由自證法師易磚為石，先于東塔十年建成,。西塔通高44.06米，略低于東塔,，其規(guī)模與東塔幾乎完全相同,。唯男性有須觀音及猴行者浮雕引起游客與學(xué)者的廣泛興趣。

泉州開元寺石塔是我國古代石構(gòu)建筑瑰寶,。從石塔的建筑規(guī)模,、形制和技藝等方面來看，都可以說得上精妙絕倫,。它充分體現(xiàn)了宋代勞動(dòng)人民高度的智慧和偉大的創(chuàng)造性,。它不但在中國石塔中堪稱佼佼者，在世界上也是首屈一指的,。它既是中世紀(jì)泉州海外交通鼎盛時(shí)期社會空前繁榮的象征,，也是泉州歷史文化名城特有的標(biāo)志。現(xiàn)在,，東西塔影雕作品已成為我市最高層領(lǐng)導(dǎo)人饋贈(zèng)佳賓的珍貴禮品,。因此可以說，東西塔已成為泉州的象征,。既是泉州人民的驕傲,，也是海外僑胞和臺灣同胞所憧憬的鄉(xiāng)影。即使是沒有到過泉州的人也常在說：做人要“站著像東西塔,，躺著像洛陽橋”,，可見東西塔在他們心目中的份量。

大凡名剎,，必有名僧,。歷代開元寺僧人，或以佛學(xué)著作稱勝,，或以詩詞文章聞名,，或弘道揚(yáng)名，或入世獻(xiàn)身,，代有高僧：唐代開山祖匡護(hù)大師,，五代唯識大師,，律宗釋弘則，凈土宗釋楚勤,，南禪釋文展,，橋成造化的釋義波，禪宗第一住持釋妙恩,，溫陵禪師釋戒環(huán),，藹益大師釋智旭，“為文似柳,、為詩似陶“的釋大圭,，更有“念佛不忘救國、救國不忘念佛”,、集佛學(xué),、書法、金石,、音樂,、繪畫、詩文于一身的現(xiàn)代律宗高僧弘一法師,。

開元寺的得道高僧,，也有不少出國弘法。如清朝順治年間的木庵禪師,，漂洋過海,，揚(yáng)名東瀛，成為日本黃檗宗的第二世傳人;新中國成立后的轉(zhuǎn)逢老和尚,，足跡遍及印尼,、尼泊爾、緬甸,、泰國,、新加坡、馬來西亞?，F(xiàn)任住待道元法師也曾應(yīng)邀前往巴西弘法,，禪風(fēng)遠(yuǎn)播。

“佛國名傳久,，桑蓮獨(dú)擅聲”,，泉州開元寺以其悠久的歷史，神奇的傳說,，獨(dú)特的規(guī)制,，巧妙的建筑、珍貴的文物,、優(yōu)美的藝術(shù)和卓越的聲譽(yù),，正吸引著成千上萬的僧民信眾和十方游客前來禮朝膜拜,，旅游觀光。

女士們,，先生們,，參觀完泉州開元寺，您是否有不虛此行的感覺呢?您是否對泉州這個(gè)宗教歷史博物館有更深的了解呢?但愿主城泉州豐富的人文景觀與美麗的自然風(fēng)光能在您心中留下美好的回憶,。

泉州開元寺導(dǎo)游詞篇三

遠(yuǎn)道而來的各位朋友,，旅途辛苦了，歡迎來到泉州開元寺,。人們常說：不游開元寺不算到泉州,。如果說，泉州是“世界宗教博物館”,，那么,，開元寺就是其中的佼佼者；如果說泉州素稱“泉南佛國”,，那么開元寺便是最為突出,、最具代表性的千年古剎,。而開元寺內(nèi)的東西塔則是泉州古城的標(biāo)志,。

在我們生活的年代，高樓大廈的建設(shè)者運(yùn)用現(xiàn)代化機(jī)械從事“高空作業(yè)”,，古代呢,？沒有起重機(jī)，沒有大吊車,，更談不上“直升飛機(jī)”和“電腦設(shè)計(jì)工程”,，然而華夏祖先用他們的聰明才智和勤勞的雙手創(chuàng)造了無數(shù)令世人驚嘆的古建筑。大家看,，聳立在草坪上的兩塔就是其中之一,。我國古塔專家羅哲文教授曾望塔興嘆：“鬼斧神工”！

據(jù)《寺志》記載：東西塔建于南宋,，前后歷時(shí)22年,。令人嘆為觀止的'是古代泉州人因地制宜，就地取材,。兩座塔重約19510噸,，上上下下，里里外外,，全部用花崗巖依照木頭入榫的結(jié)構(gòu)建造而成,，這在中國古塔建筑史上相當(dāng)罕見，充分體現(xiàn)了我國宋代高超的建筑水平,。

我們眼前的是東塔“鎮(zhèn)國塔”,，建于南宋,，塔高48.24米，是中國現(xiàn)存最高,、最大的石塔,，被譽(yù)為“石塔之王”。近年入選中國“四大名塔”郵票發(fā)行,。而西塔“仁壽塔”高度與東塔相差四米多,，為44.06米，先東塔十年而建（公元1228—1237年）,。兩塔相距200米左右,，配對成雙，俗稱“東西塔”,。

各位團(tuán)友,，您可以抬頭數(shù)一數(shù)這東塔共有幾層？是的,，它并非我們平時(shí)所說的“七級浮屠”,，而是五層八角樓閣式建筑，就佛教含義而論,，五層古塔象征中國南方較為盛行的大乘教“五乘說”,。同時(shí)，各位還可看到石塔每層都有人物浮雕像,，合計(jì)一塔共有80尊,，兩塔則有160尊石雕人物像，這些人物大都是中外歷史上對佛教頗有建樹的名家,。尤其引人注目的是在西塔的兩尊人物浮雕,，一是長胡須的蓮花觀音，二是手持大刀保護(hù)唐三藏去西天取經(jīng)的孫行者,。有人確認(rèn)這位誕生于南宋的孫行者是成書于明代的《西游記》中孫悟空的“原始模特”,。說來有趣，90年代,，六小齡童到泉州開元寺時(shí),，曾被邀請登上西塔與南宋的石刻“孫行者”合影留念，本地傳為佳話,。

各位還可看到,，在東塔下面須彌束腰部位有四十方連環(huán)畫式的石刻浮雕畫，其中有一圖“經(jīng)來白馬”尢為珍貴,，它講述的是佛教如何傳入中國的故事,。其它幾十幅浮雕畫取材的大部分是兩千五百多年前，印度佛教創(chuàng)始人釋迦牟尼誕生—出家—悟道—成佛等經(jīng)典故事,，而上述故事中人物穿的卻都是中國宋代服飾,，真可謂是“入境隨俗”,。

拔地而起的東西塔創(chuàng)建至今七百多年,，經(jīng)受了風(fēng)雨雷電的洗禮,。特別是公元1604年（明萬歷年間）,，它們與泉州另一標(biāo)志景觀——宋代洛陽橋一同經(jīng)受了八級大地震的嚴(yán)峻考驗(yàn),，東塔剎頂上八條鐵鏈震斷了七條，塔身安然無恙,，洛陽橋同樣紋絲不動(dòng),。迄今為止,，雙塔塔基沒有下沉,，塔身沒有傾斜,，雙塔屹立如山、巍巍壯觀,。所以,，在泉州流傳這么一句話來形容做人要有骨氣的名言，“我站起來就是東西塔,，躺下去就是洛陽橋,。”

可以說,，東西塔是歷史文化名城泉州的標(biāo)志,，也是泉州古建筑的“制高點(diǎn)”?！坝F千里目,，更上一層樓”,，可惜出于文物保護(hù)的目的,，我們今天無法登塔。他日若有機(jī)緣,，各位登塔遠(yuǎn)眺,，泉州風(fēng)光盡收眼底，意趣無窮,。

東西塔講解到此結(jié)束,，給大家10分鐘時(shí)間，與這巍巍東塔合影留念,。謝謝,！

泉州開元寺導(dǎo)游詞篇四

蜚聲海內(nèi)外的泉州開元寺，位于泉州市區(qū)的西街,，始建于唐垂拱二年（686）,。寺址原為州民黃守恭家桑園，相傳桑樹曾開白蓮花,，故獻(xiàn)園與僧匡護(hù)建寺,，朝廷賜額“蓮花寺”,。長壽元年（692）改名“興教寺”，神龍?jiān)辏?05）又更名“龍興寺”,。唐玄宗開元二十六年（738）詔天下諸州各建一寺,，以紀(jì)年為名，遂改稱“開元寺”,。大中元年至六年（847—852）間,，華嚴(yán)宗僧行標(biāo)曾駐錫此寺。大中二年（848）,，天臺宗僧令言于開元寺西創(chuàng)支院“西羅漢院”,。五代閩國時(shí)，泉州刺史王審邽,、王延彬父子篤信佛教,，于開元寺西北創(chuàng)支院。

當(dāng)時(shí)佛教各宗派十分活躍,，如唯識宗僧道昭居羅漢閣治唯識學(xué),，律師知琀為支院泗洲律院開山，禪宗青原系義存禪師再傳弟子,、道溥禪師的弟子清豁居支院上方院,。至宋初開元寺共有120個(gè)支院，但不相統(tǒng)屬,。宋代,，各宗派仍共存于開元寺。如熙寧年間（1068—1077）,，云門宗有評禪師主支院棲隱禪院,；元豐年間（1078—1085），本州資壽院云門宗捷禪師法嗣可遵禪師主尊勝院,；建炎年間（1127—1130）,，敦照律師居支院觀主院，并按《南山戒壇圖經(jīng)》建甘露戒壇,；淳熙年間（1174—1189）,，凈土宗僧了性及其徒守凈創(chuàng)支院極樂院。元至元二十二年（1285）,，泉州僧錄劉鑒義向福建行省平章伯顏申請,，經(jīng)朝廷準(zhǔn)許并為一寺，賜額“大開元萬壽禪寺”,。次年,，由臨濟(jì)宗楊歧派雪峰可湘禪師之徒妙恩任住持。

其后40年中，禪風(fēng)遠(yuǎn)播,，衲子競集,，寺僧達(dá)千人之多，是泉州開元寺最鼎盛的時(shí)期,。元末社會動(dòng)蕩,，寺亦隨之衰微。明洪武三十一年（1398）,，朝廷命曹洞宗名僧正映為住持,，重建甘露戒壇，一度中興,。正映之后寺又趨荒落,。成化、弘治間（1465—1505）,，僧眾流散四方,，火藥匠占據(jù)戒壇。萬歷初年（1573—1575）僧舍成為民居,，戒壇,、法堂淪為匠人之宅。二十二年（1594）檀越黃文炳稟于地方官,，驅(qū)走匠人,，恢復(fù)戒壇。崇禎八年（1635）,，曹洞宗中興名僧元賢來寺開法,，四眾云集。崇禎十年（1637）,，總兵鄭芝龍倡修大雄寶殿,，全部換以石柱，開元寺開始復(fù)蘇,。民國時(shí)期,，圓瑛,、轉(zhuǎn)物和轉(zhuǎn)道三法師發(fā)愿重興,，遂向海內(nèi)外勸募重修，當(dāng)時(shí)轉(zhuǎn)道慷慨出缽資數(shù)萬元以為開辦費(fèi)用,。圓瑛與轉(zhuǎn)物于1924年9月進(jìn)寺,。圓瑛主持開元寺后，通過黃守恭后裔黃孫哲,、黃祝堂向黃仲訓(xùn),、黃奕注和黃秀烺等先生勸募，他們分別負(fù)責(zé)修建法堂、東塔,、西塔三大工程的費(fèi)用,。修復(fù)工程達(dá)三年之久，至1927年才陸續(xù)完成,。后來寺院的部分又長期被占作軍營,，或成為囚禁壯丁的場所。

抗日戰(zhàn)爭期間,，大雄寶殿及藏經(jīng)閣部分建筑又遭日機(jī)轟炸,，寺內(nèi)文物古跡受到嚴(yán)重破壞。目前寺的范圍南北長260米,，東西寬300米,，占地面積78000平方米。正面和西面環(huán)立白石柵欄,，并栽刺桐,。寺內(nèi)殿閣基本上屬明代建筑風(fēng)格。中軸線上的建筑依次為紫云屏,、天王殿,、拜亭、大雄寶殿,、甘露戒壇,、藏經(jīng)閣等。天王殿后廊連接著一座卷棚歇山式的四角形拜亭,，連著拜亭是一片開闊的花崗石鋪地的平坦石庭院,，此即拜庭，面積有2800平方米,；庭中八株古榕,，虬枝相接。拜庭兩側(cè)還立有10座舍利塔和一座石經(jīng)幢,，還有2座建于南宋紹興十五年（1145）的印度窣堵坡式方型石塔,。大雄寶殿，一稱紫云大殿,，又因間架植立石柱百根（實(shí)94根）,，亦稱百柱殿，面積1400平方米,。殿為重檐歇山式,，為明末鄭芝龍重建。殿內(nèi)飛梁迭棟,，斗拱雕刻飛天樂伎24尊,。佛壇正面祀丈八金身五方佛，為福建寺院所僅見。后殿中奉觀世音菩薩,，兩側(cè)為十八羅漢,。殿前月臺寬大，臺座壁面束腰部分,，嵌有72幅獅身人面青石浮雕,，還有兩根青石柱，系從明代廢圮的婆羅門教寺廟中移來,。

戒壇是中軸線上第二臺階的建筑?，F(xiàn)有建筑為五重檐八角攢頂式，系清康熙五年（1666）仿宋建筑,，面積654平方米,。壇為圓形，計(jì)分五層,，壇上的立柱和四面雕梁之上,，有24尊木雕的飛天樂伎，但有飄帶,，與大雄寶殿的不同,。藏經(jīng)閣是寺內(nèi)中軸線上第三臺階的建筑，其前身為法堂,，如今所見到的是1925年改建的雙層樓閣,，重檐四角、鋼筋混凝土結(jié)構(gòu),，面積1800平方米,。

閣內(nèi)藏經(jīng)相當(dāng)豐富，計(jì)有4萬多卷,，其中著名的有宋版元刊《崇寧萬壽藏》與《毗盧藏》的殘卷,，此外還有五代僧義英手寫的《金銀藏》殘片、元代僧如照的血書《妙法蓮華經(jīng)》,、明代僧蕅益親筆題識的《梵網(wǎng)經(jīng)》與明刻本《華嚴(yán)經(jīng)》等,。在寺大殿東西兩側(cè)相距約200米處各有一塔，東塔名鎮(zhèn)國塔,，西塔名仁壽塔,。這兩座建于宋代的精美石塔均為五層八角仿木結(jié)構(gòu)樓閣建筑,，東塔通高48.27米，西塔高44米,。兩塔塔身上下還有精湛的石雕,，內(nèi)容以佛陀的本生故事為主,。開元寺與東西塔已成為歷史文化名城泉州的象征之一,。寺中軸線兩邊除東西塔外,，東側(cè)建筑有檀越祠,，原祀黃守恭。準(zhǔn)提禪林為東側(cè)第二建筑,，俗稱小開元,。西側(cè)有功德堂,、弘一法師紀(jì)念館、水陸寺與桑蓮古跡等,。

泉州開元寺導(dǎo)游詞篇五

百柱殿的后側(cè)西邊,，是據(jù)說開過白蓮花的千年老桑樹，即“桑蓬古跡”,?？吹剿蠎B(tài)龍鐘的樣子，大家都相信它已有一千多歲高齡了,，對其是否開過白蓮花大多不去追究了,。不過,，在老桑樹下,，立有一塊古老的石碑，言之鑿鑿,，似乎確有其事,。在1925年的一次雷雨中，老桑樹被雷電一劈為三,，其中一技墜落在地上,，于是僧人們將其用一塊花崗巖托起，并鐫一對聯(lián)“此對生蓮垂拱二年,，支令勿壞以全其天“,，老桑樹果然奇跡般地活了下來，而且枝繁葉茂,，青春煥發(fā),。前幾年，大風(fēng)將樹于從托石上吹落地,，末等人們再次扶植,，它已落地生根了。如今,，“三樹同根”的老桑樹猶如一朵盛開的花朵,，向著北、東,、南三個(gè)方向延伸開去,，一年四季，郁郁青青,。

大殿后面的甘露戒壇,，建在中軸線的第二臺階上。據(jù)說唐朝時(shí)候,，此地常降甘露,，一個(gè)叫行昭的和尚于是在這里挖了一口甘露井,。北來天津三年(公元10)在井上建壇，遂稱甘露戒壇,。南宋建炎二年(公元11)敦炤和尚認(rèn)為戒壇不符合規(guī)范,，又按《南山圖經(jīng)》改建為五級，其間高低寬窄都有嚴(yán)格的限制,。后經(jīng)元,、明多次重修，現(xiàn)存建筑是清康熙五年(公元1666年)重建的四重檐八角攢尖式結(jié)構(gòu),。壇頂正中藻井采用如意斗拱,，交疊上收，如蜘蛛結(jié)網(wǎng),，似回紋織錦,，結(jié)構(gòu)復(fù)雜而精巧。壇之四周立柱斗拱和鋪?zhàn)鏖g24尊“飛天樂伎”,，身系五彩飄帶,，手持琵琶、二弦,、洞蕭,、響板，輕歌曼舞,，翩翩若飛,。它們與百柱殿的頻伽一樣，既是建筑藝術(shù)的瑰寶,，也是研究南音與南戲十分寶貴的形象資料,。

泉州開元寺導(dǎo)游詞篇六

女士們、先生們,，大家好!我們現(xiàn)在已經(jīng)到了福建省內(nèi)最大的寺廟——泉州開元寺,。開元寺占地面積78000 平方米。它規(guī)模宏大,，構(gòu)筑壯觀,，景色優(yōu)美，曾與洛陽白馬寺,、杭州靈隱寺,、北京廣濟(jì)寺齊名。開元寺初名“蓮花寺“,，后改為“興教寺”,、“龍興寺”。唐開元二十六年(公元739年)唐玄宗下令全國各州建一座開元寺，遂改現(xiàn)名,。

人們常說“自古名山僧占多”,，其實(shí)是冤枉了出家人。與世無爭的僧人隱身在高山峻嶺之上,，本意是修心養(yǎng)性,，卻常成為德高望重的高僧，因而山以僧名,，聞名遐邇,。而泉州開元寺就座落在平平無奇的鯉城區(qū)西街，與凡世的隔絕只靠山門前這堵象征性的屏障一紫云屏,，這無形中縮短了塵世與佛門的距離,。缺少名山大川的陪襯，卻多了善男信女的親近,，這就是泉州開元寺的獨(dú)特之處,。

泉州開元寺是全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位，也是福建省“十佳”風(fēng)景區(qū),，或許大家想知道,，開元寺何以能夠聞名海內(nèi)外呢?那就讓我們一起慢慢領(lǐng)略、細(xì)細(xì)品味吧,。

眼前這座別致的建筑就是開元寺的山門，也叫天王殿,。它建于唐武則天垂拱三年(公元687年),，前后已經(jīng)過幾次火災(zāi)燒毀與重建，現(xiàn)存建筑是民國十四年(公元1920xx年)修建的,。大家先請看這石柱：上下端略細(xì),，中部較粗，呈梭子狀,，學(xué)名梭柱,，據(jù)考證為唐朝的石柱風(fēng)格，年代已十分久遠(yuǎn)了,。石柱上還懸掛有一木制對聯(lián)“此地方稱佛國,，滿街都是圣人”。這是南宋大理學(xué)家朱熹所撰,，近代高僧弘一法師所寫的,。它是泉州這個(gè)具有濃厚宗教文化色彩的古城風(fēng)貌的真實(shí)寫照。分坐在天王殿兩旁的是按佛教密宗規(guī)制所配置的密跡金剛與梵王,。它們怒目挺胸,，狀極威嚴(yán)，與一般寺廟所雕塑的四大金剛有較大差別，有人謔稱它們?yōu)椤昂吖ⅰ薄?/p>

跨過山門就到了拜亭,。站在這里,，我們可以看到拔地而起的東西塔和寬敞明亮的東西兩廊對稱地排列在兩旁，而我們所在的位置就在開元寺的中軸線上,。佛教傳入我國巳有一千多年歷史,，并在中國落地開花，與中國文化融為一體,。開元寺的布局就突出了我國古建筑的南面為尊和中軸線為主的特點(diǎn)。

拜亭前的這個(gè)大石庭,，是個(gè)“凡草不生”的拜庭，供古今官民朝拜和活動(dòng),。每逢農(nóng)歷二十六日,，這里人山人海,，梵唄聲聲，一派泉南佛國景象,。石庭兩邊分列著八棵200至800歲的大榕樹,，陰翳蔽日，盤根錯(cuò)節(jié),，增添了開元寺靜寂、莊嚴(yán)的氣氛,。樹下排列著11座唐,、宋,、明時(shí)期不同形式的古經(jīng)幢、小舍利塔,，以及兩只贔屃。庭中還置立著一座3米多高的石雕焚帛爐,，蓋鈕雕蹲狻猊，爐身周雕幡龍,、祥云,、蓮瓣,、蔓草等紋飾，形制優(yōu)美,，雕工精妙,。焚帛爐稍后兩側(cè)，還有兩座南宋紹興十五年(公元1145年)泉州南廂柳三娘捐建的印度萃堵波的方形石塔,，塔上刻有薩錘太子舍身飼虎的故事,，是印度教在南宋時(shí)留下的痕跡,。

在中軸線上的主體建筑,，就是眼前這座大雄寶殿,。因傳說建殿之時(shí)有紫云蓋地,，所以又叫紫云大殿,。大殿上方這塊巨匾寫有“桑蓮法界”四個(gè)魏碑風(fēng)格的大亨，以應(yīng)桑開白蓮之說,。早在唐朝初期,，泉州已盛產(chǎn)絲綢,。這片地原是大財(cái)主黃守恭的桑樹園,，后來捐給匡護(hù)大師建寺。關(guān)于這件事,，有一個(gè)很動(dòng)人的傳說：一天,，黃守恭夢見有一個(gè)僧人向他募地建寺，他說等桑樹開白蓮花后就獻(xiàn)地結(jié)緣,。幾天后,，滿園桑樹果然都開出白蓮花,，黃守恭深被無邊佛法所感動(dòng),，果然把這片桑樹園捐獻(xiàn)出來,。其實(shí)，黃守恭本為樂善好施之人,，桑開白蓮之說乃是人們敬慕佛祖,，附會而成，但這一神奇的傳說卻為泉州人民所津津樂道,，世代相傳,，因而開元寺也得了“桑蓮法界”的美稱。

大雄寶殿始建于唐朝垂拱二年(公元686年),，先后經(jīng)過唐,、南宋、元,、明幾次受災(zāi)與重建,，現(xiàn)存建筑物是明代崇禎十年(公元1637年)遺物,。大殿通高20米,，面寬九間，進(jìn)深六間,，面積達(dá)1387.75平方米,，大殿出拱深遠(yuǎn)，外觀雄渾,，保存唐朝宏模巨制,、巍峨壯觀的建筑風(fēng)格,。

大殿正中供奉的是御賜佛像毗盧遮那佛,，漢譯大日如來,，是佛教密宗的最高神抵。其兩旁是五代王審邽修大殿時(shí)增塑的四尊大佛,，依次為東方香積世界阿閦佛,，南方歡喜世界是寶生佛，西方極樂世界阿彌陀佛,，北方蓮花世界成就佛，合稱五方佛,，也叫五智如來,。這五尊大佛金光閃爍，衣紋清晰,，神容慈祥,，法相莊嚴(yán)，雙手分別作說法,、施與,、接引、禪定等相,，工藝精巧,，令人嘆絕。五方佛的脅侍有文殊,、普賢,、阿難、迦葉以及觀音,、勢至,、韋馱、關(guān)羽,、梵王,、帝釋等諸天菩薩、護(hù)法神將共10尊,。在大殿后正中供奉著密宗六觀音的首座圣觀音以及善才,、龍女和兩翼神態(tài)各異的十八羅漢。開元寺歷代住持皈宗不一：有法相宗,、律宗,、凈土宗、密宗,、禪宗等宗派,，而大殿卻能保持這種罕見的規(guī)制，這既值得夸耀,，也是值得研究的,。

大雄寶殿還有一個(gè)“百柱殿”的雅稱,。全殿原計(jì)劃設(shè)立柱子一百根，后來因?yàn)樾枰胖梅鹣窈万v出給佛教徒朝拜的地方,，便加長了珩梁,，減少了立柱，成為86根柱子的“百柱殿”,。崇禎十年(公元1637年)右參政,、按察使曾櫻與總兵鄭芝龍重修開元寺紫云大殿時(shí)，將其中木柱全部換成石柱,。百柱殿的柱子形式豐富多彩,，有宋、元,、明各時(shí)期的海棠花式柱,、圓柱、方柱,。楞梭柱,、蟠龍柱等。尤其是殿后廊檐間那對16角形輝綠巖石柱,，雕刻著古代印度和錫蘭流傳的古印度教大神克里希那的故事和花卉圖案24幅,，引起中外學(xué)者的極大興趣。它與殿前月臺須彌座束腰處的72幅輝綠巖獅身人面像和獅子浮雕,，同為修殿時(shí)從已毀的元代主印教寺移來的,。它們是宋元時(shí)期泉州海外交通繁榮發(fā)達(dá)，中外文化友好交流的歷史見證,。

在五方佛前石柱和珩梁接合次,，有兩排相向的24尊體態(tài)豐腴、紋飾華麗,、色彩斑斕,，雙翼舒展的天女，梵文“頻伽”(即妙音鳥),。據(jù)佛經(jīng)說：此鳥發(fā)聲微妙,，仙音優(yōu)雅，連歌神緊那羅都不及她,。他們原是佛的侍者,，而能工巧匠們把她們的下半身嵌人柱榫里，翼脅之下爪足外露,，上半身向前伸出,，昂首挺胸，短衣半袒，櫻洛圈脛胚,，雙臂伸展，腕著馴鐲,，手棒文房四寶,，瓜果點(diǎn)心，絲竹管弦,，翩翩若仙,。他們不但給人以美的藝術(shù)享受，而且用以代替斗拱,，依托粗大的珩梁,，減少其過大的跨度，極為巧妙地將宗教,、藝術(shù)與建筑融合起來,，令人稱絕。

百柱殿的后側(cè)西邊,，是據(jù)說開過白蓮花的千年老桑樹,，即“桑蓬古跡”?？吹剿蠎B(tài)龍鐘的樣子,，大家都相信它已有一千多歲高齡了，對其是否開過白蓮花大多不去追究了,。不過,，在老桑樹下，立有一塊古老的石碑,，言之鑿鑿,，似乎確有其事。在1920xx年的一次雷雨中,，老桑樹被雷電一劈為三,，其中一技墜落在地上，于是僧人們將其用一塊花崗巖托起,，并鐫一對聯(lián)“此對生蓮垂拱二年,，支令勿壞以全其天“，老桑樹果然奇跡般地活了下來,，而且枝繁葉茂,，青春煥發(fā)。前幾年,，大風(fēng)將樹于從托石上吹落地,，末等人們再次扶植，它已落地生根了,。如今,，“三樹同根”的老桑樹猶如一朵盛開的花朵,，向著北、東,、南三個(gè)方向延伸開去,，一年四季，郁郁青青,。

大殿后面的甘露戒壇,，建在中軸線的第二臺階上。據(jù)說唐朝時(shí)候,，此地常降甘露,，一個(gè)叫行昭的和尚于是在這里挖了一口甘露井。北來天津三年(公元 1020xx年)在井上建壇,，遂稱甘露戒壇,。南宋建炎二年(公元1120xx年)敦炤和尚認(rèn)為戒壇不符合規(guī)范，又按《南山圖經(jīng)》改建為五級,，其間高低寬窄都有嚴(yán)格的限制,。后經(jīng)元、明多次重修,，現(xiàn)存建筑是清康熙五年(公元1666年)重建的四重檐八角攢尖式結(jié)構(gòu),。壇頂正中藻井采用如意斗拱，交疊上收,，如蜘蛛結(jié)網(wǎng),，似回紋織錦，結(jié)構(gòu)復(fù)雜而精巧,。壇之四周立柱斗拱和鋪?zhàn)鏖g24尊“飛天樂伎”,，身系五彩飄帶，手持琵琶,、二弦,、洞蕭、響板,，輕歌曼舞,，翩翩若飛。它們與百柱殿的頻伽一樣,，既是建筑藝術(shù)的瑰寶,，也是研究南音與南戲十分寶貴的形象資料。

藻井下分五級,。壇臺的最上層供奉明代的盧舍那佛木雕坐像,，其所坐蓮花臺座有一千葉蓮花瓣，每片蓮葉上各刻一尊6厘米大小的佛像，十分精妙,。盧舍那四周各層侍立著金剛鉤,、金剛索、金剛鈴,、金剛鎖四菩薩,，還有釋迦牟尼、阿彌陀佛,、寒山、拾得,、千手觀音的及韋馱天將等24尊菩薩神像,。其中尤以八大金剛塑像為最佳,。它們怒目結(jié)發(fā),，赤足袒胸,，顯得無比威嚴(yán),。環(huán)繞壇座的束腰處還有護(hù)三皈,、護(hù)五戒的各種神王牌64個(gè)。戒壇是佛教徒受戒的地方,，這種神秘肅穆的氛圍,，正可使人敬畏不迭，諸念俱滅,，一心皈依。據(jù)說這種戒壇在全國已寥若晨星了,。常言道物以稀為貴，大家也算有眼福了,。

戒壇之后,，就是有“百寶樓”之稱的藏經(jīng)閣,。這里原來是法堂，是元代至元二十二年(公元1285年),，僧錄劉鑒義建造的,。元、明時(shí)期已經(jīng)過多次重修,，至民國十四年(公元1920xx年)圓瑛和尚改建為水泥仿木結(jié)構(gòu)的二層樓閣,。樓下現(xiàn)為寺僧念經(jīng)禮佛處，上層收藏各種版本經(jīng)書3700多卷,。五代時(shí)的開閩王王審知身居王位，獨(dú)霸閩疆,，純屬機(jī)緣偶然,，因此他當(dāng)了閩王后，就與佛結(jié)緣,，起大信心，立大誓愿,，皈心受持,，以求心理平衡。他先后舍錢百萬緡造大殿等建筑,，并搜集一萬兩黃金白銀,，研細(xì)為泥，請開元寺義英法師寫了兩部金銀《大藏經(jīng)》,，現(xiàn)二樓還保存有殘頁,。另外還有元朝如照法師刺血寫成的《法華經(jīng)》以及泰米爾文的貝葉經(jīng)。它們是我國珍貴的佛學(xué)典籍,。除此之外,，藏經(jīng)閣還保存有從盛唐至民國的歷代文物。其中各代玉,、銅,、瓷、木質(zhì)的大小佛像,、菩薩,、羅漢、天王,、神將等 32尊,。明代大書法家張瑞圖及現(xiàn)代高僧弘一法師等名家的字跡和木板楹聯(lián)也珍藏在這里。一樓大廳里還收藏有12口南宋以來的方鐘,，其中特別有價(jià)值的是清道光十七年(公元1837年),，“鹿港郊公置”的鐵鐘，鐘上鑄有與泉州通商的鹿港郊46家商號的銘文,，是研究中國臺灣與泉州經(jīng)濟(jì)史的很有價(jià)值的資料,。

在中軸線的兩邊，還有一些建筑群：東有由迦藍(lán)祠改建的檀樾祠,，紀(jì)念施主黃守恭,。黃氏四安(南安,、惠安、同安,、安溪)后裔及海外紫云家族無不以此為榮,。有俗稱“小開元寺”的準(zhǔn)提禪林，原供奉天臺宗的準(zhǔn)提菩薩;西有尊勝院,，現(xiàn)已開辟一部分為弘一法師紀(jì)念館,，有水陸禪寺，以供寺僧棲息,。

聳立在拜庭兩側(cè)廣場中,，相距約200米的八角五層樓閣式仿木結(jié)構(gòu)石塔就是泉州東西塔，它是開元寺的重要文物,。它以塔身的雄偉,、形制的奇妙，建筑的神工和雕鏤的精美而揚(yáng)譽(yù)海宇,，吸引著自宋至今的無數(shù)中外學(xué)者和游人前來游覽、觀瞻,、揣摩和研究,。

東塔名“鎮(zhèn)國塔”，咸通六年(公元865年)由倡建者文偁禪師建成五層木塔,。前后經(jīng)過幾次毀壞與重修,，易木為磚。至嘉熙二年(公元1238年)本洪法師才易磚為石,，后由法權(quán)法師,，天錫法師繼造，前后經(jīng)十年才完工,。東塔通高48.24米,，塔平面分回廊、外壁,、塔內(nèi)回廊和塔心八角柱四部分,。塔為框架式的結(jié)構(gòu)。正中的塔心柱直貫于各層,，是全塔的支撐,。各層塔心柱上的八個(gè)轉(zhuǎn)角處均架有石梁，搭連于2米厚的塔壁和倚柱,，頂柱的護(hù)斗出華拱層層托出,，縮小石梁跨度。石梁與粱托如同斧鑿,，榫眼接合,，使塔心與塔壁的應(yīng)力連結(jié)相依形成一體,，大大加強(qiáng)了塔身的牢固性。塔壁使用加工雕琢的花崗巖,，以縱橫交錯(cuò)的方法疊砌,，計(jì)算精確，筑工縝密,。穩(wěn)固的基礎(chǔ),，配置著符合力學(xué)原理的堅(jiān)實(shí)塔心，使這座重達(dá)一萬多噸的建筑物雖經(jīng)歷700多年風(fēng)霜雨露而巍然不動(dòng),。公元1620xx年的八級地震,，也無法動(dòng)搖動(dòng)它的根基。石塔不但堅(jiān)固無比,，而且造型精致,。塔檐呈彎弧狀向外伸展，檐角高翹,，使塔身有凌空欲飛的態(tài)勢,，顯得輕盈。每一層各設(shè)四個(gè)門和四個(gè)龕,，逐層互換,。這樣既平均分散重力，又可使塔的外型更加生動(dòng)和美觀,。每層塔檐角各系銅鐸一枚,，微風(fēng)吹動(dòng)之時(shí)，鐸1聲叮咚,，悅耳怡人,。塔頂有八條大鐵鏈，連結(jié)八個(gè)翹角與剎頂,，顯得氣勢磅礴,，紫氣飄搖。每一層塔壁上還刻有十六幅浮雕,，分別刻有人天乘,，聲聞乘、緣覺乘,、菩薩乘和佛乘,，共計(jì)80幅栩翎如生的人物雕像。刀工細(xì)膩,，線條流暢,，巧奪天工。東塔已于1997年人選全國四大名塔郵票,，可稱得上：石塔之王,。

西塔名仁壽塔,。五代梁貞明三年(公元920xx年)王審知由福州泛海運(yùn)木來泉州建此塔，初名“無量壽塔”,。北來政和四年(公元1120xx年)奏請賜名 “仁壽塔”,，前后經(jīng)毀壞與重修多次，易木為磚,，至宋紹定元年至嘉熙元年(公元1228-- 1237年)由自證法師易磚為石,，先于東塔十年建成。西塔通高44.06米,，略低于東塔,，其規(guī)模與東塔幾乎完全相同。唯男性有須觀音及猴行者浮雕引起游客與學(xué)者的廣泛興趣,。

泉州開元寺石塔是我國古代石構(gòu)建筑瑰寶,。從石塔的建筑規(guī)模,、形制和技藝等方面來看,，都可以說得上精妙絕倫。它充分體現(xiàn)了宋代勞動(dòng)人民高度的智慧和偉大的創(chuàng)造性。它不但在中國石塔中堪稱佼佼者，在世界上也是首屈一指的。它既是中世紀(jì)泉州海外交通鼎盛時(shí)期社會空前繁榮的象征,，也是泉州歷史文化名城特有的標(biāo)志。現(xiàn)在,，東西塔影雕作品已成為我市最高層領(lǐng)導(dǎo)人饋贈(zèng)佳賓的珍貴禮品,。因此可以說,，東西塔已成為泉州的象征,。既是泉州人民的驕傲，也是海外僑胞和臺灣同胞所憧憬的鄉(xiāng)影,。即使是沒有到過泉州的人也常在說：做人要“站著像東西塔,，躺著像洛陽橋”,，可見東西塔在他們心目中的份量。

大凡名剎,，必有名僧,。歷代開元寺僧人,，或以佛學(xué)著作稱勝，或以詩詞文章聞名,，或弘道揚(yáng)名，或入世獻(xiàn)身,，代有高僧：唐代開山祖匡護(hù)大師,，五代唯識大師,，律宗釋弘則,，凈土宗釋楚勤,，南禪釋文展,，橋成造化的釋義波，禪宗第一住持釋妙恩,，溫陵禪師釋戒環(huán),，藹益大師釋智旭，“為文似柳,、為詩似陶“的釋大圭,，更有“念佛不忘救國、救國不忘念佛”,、集佛學(xué),、書法、金石,、音樂,、繪畫、詩文于一身的現(xiàn)代律宗高僧弘一法師,。

開元寺的得道高僧,，也有不少出國弘法。如清朝順治年間的木庵禪師,，漂洋過海,，揚(yáng)名東瀛，成為日本黃檗宗的第二世傳人;新中國成立后的轉(zhuǎn)逢老和尚,，足跡遍及印尼,、尼泊爾、緬甸,、泰國,、新加坡、馬來西亞?，F(xiàn)任住待道元法師也曾應(yīng)邀前往巴西弘法,，禪風(fēng)遠(yuǎn)播。

“佛國名傳久,，桑蓮獨(dú)擅聲”,，泉州開元寺以其悠久的歷史,，神奇的傳說，獨(dú)特的規(guī)制,，巧妙的建筑、珍貴的文物,、優(yōu)美的藝術(shù)和卓越的聲譽(yù),，正吸引著成千上萬的僧民信眾和十方游客前來禮朝膜拜，旅游觀光,。

女士們,，先生們，參觀完泉州開元寺,，您是否有不虛此行的感覺呢?您是否對泉州這個(gè)宗教歷史博物館有更深的了解呢?但愿主城泉州豐富的人文景觀與美麗的自然風(fēng)光能在您心中留下美好的回憶,。

泉州開元寺導(dǎo)游詞篇七

千年古剎開元寺坐落在中國福建省泉州市鯉城區(qū)西街27號(從前的西城外)，是于唐武后垂拱二年(686年)由黃守恭開創(chuàng),，是一座由1300多年的唐代古剎,。下面是本站帶來的泉州開元寺

導(dǎo)游詞

女士們,、先生們，大家好!我們現(xiàn)在已經(jīng)到了福建省內(nèi)最大的寺廟——泉州開元寺,。開元寺占地面積78000 平方米,。它規(guī)模宏大，構(gòu)筑壯觀,，景色優(yōu)美,，曾與洛陽白馬寺、杭州靈隱寺,、北京廣濟(jì)寺齊名,。開元寺初名“蓮花寺“，后改為“興教寺”,、“龍興寺”,。唐開元二十六年(公元739年)唐玄宗下令全國各州建一座開元寺，遂改現(xiàn)名,。

人們常說“自古名山僧占多”,，其實(shí)是冤枉了出家人。與世無爭的僧人隱身在高山峻嶺之上,，本意是修心養(yǎng)性,，卻常成為德高望重的高僧，因而山以僧名,，聞名遐邇,。而泉州開元寺就座落在平平無奇的鯉城區(qū)西街,，與凡世的隔絕只靠山門前這堵象征性的屏障一紫云屏，這無形中縮短了塵世與佛門的距離,。缺少名山大川的陪襯，卻多了善男信女的親近,，這就是泉州開元寺的獨(dú)特之處,。

泉州開元寺是全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位，也是福建省“十佳”風(fēng)景區(qū),，或許大家想知道,，開元寺何以能夠聞名海內(nèi)外呢?那就讓我們一起慢慢領(lǐng)略、細(xì)細(xì)品味吧,。

眼前這座別致的建筑就是開元寺的山門,，也叫天王殿。它建于唐武則天垂拱三年(公元687年),，前后已經(jīng)過幾次火災(zāi)燒毀與重建,，現(xiàn)存建筑是民國十四年(公元1920xx年)修建的。大家先請看這石柱：上下端略細(xì),，中部較粗,，呈梭子狀，學(xué)名梭柱,，據(jù)考證為唐朝的石柱風(fēng)格,，年代已十分久遠(yuǎn)了。石柱上還懸掛有一木制

對聯(lián)

跨過山門就到了拜亭,。站在這里,，我們可以看到拔地而起的東西塔和寬敞明亮的東西兩廊對稱地排列在兩旁，而我們所在的位置就在開元寺的中軸線上,。佛教傳入我國巳有一千多年歷史,，并在中國落地開花，與中國文化融為一體,。開元寺的布局就突出了我國古建筑的南面為尊和中軸線為主的特點(diǎn),。

拜亭前的這個(gè)大石庭,，是個(gè)“凡草不生”的拜庭，供古今官民朝拜和活動(dòng),。每逢農(nóng)歷二十六日,，這里人山人海，梵唄聲聲,，一派泉南佛國景象,。石庭兩邊分列著八棵200至800歲的大榕樹，陰翳蔽日,，盤根錯(cuò)節(jié)，增添了開元寺靜寂,、莊嚴(yán)的氣氛,。樹下排列著11座唐、宋、明時(shí)期不同形式的古經(jīng)幢、小舍利塔，以及兩只贔屃。庭中還置立著一座3米多高的石雕焚帛爐，蓋鈕雕蹲狻猊，爐身周雕幡龍、祥云、蓮瓣、蔓草等紋飾，形制優(yōu)美，雕工精妙。焚帛爐稍后兩側(cè)，還有兩座南宋紹興十五年(公元1145年)泉州南廂柳三娘捐建的印度萃堵波的方形石塔，塔上刻有薩錘太子舍身飼虎的故事,，是印度教在南宋時(shí)留下的痕跡,。

在中軸線上的主體建筑,，就是眼前這座大雄寶殿。因傳說建殿之時(shí)有紫云蓋地，所以又叫紫云大殿。大殿上方這塊巨匾寫有“桑蓮法界”四個(gè)魏碑風(fēng)格的大亨，以應(yīng)桑開白蓮之說,。早在唐朝初期,，泉州已盛產(chǎn)絲綢,。這片地原是大財(cái)主黃守恭的桑樹園，后來捐給匡護(hù)大師建寺,。關(guān)于這件事,，有一個(gè)很動(dòng)人的傳說：一天，黃守恭夢見有一個(gè)僧人向他募地建寺,，他說等桑樹開白蓮花后就獻(xiàn)地結(jié)緣,。幾天后，滿園桑樹果然都開出白蓮花,，黃守恭深被無邊佛法所感動(dòng),，果然把這片桑樹園捐獻(xiàn)出來,。其實(shí)，黃守恭本為樂善好施之人,，桑開白蓮之說乃是人們敬慕佛祖,，附會而成,，但這一神奇的傳說卻為泉州人民所津津樂道,，世代相傳，因而開元寺也得了“桑蓮法界”的美稱,。

大雄寶殿始建于唐朝垂拱二年(公元686年),，先后經(jīng)過唐、南宋、元,、明幾次受災(zāi)與重建,，現(xiàn)存建筑物是明代崇禎十年(公元1637年)遺物,。大殿通高20米，面寬九間,，進(jìn)深六間,，面積達(dá)1387.75平方米，大殿出拱深遠(yuǎn),，外觀雄渾,，保存唐朝宏模巨制、巍峨壯觀的建筑風(fēng)格,。

大殿正中供奉的是御賜佛像毗盧遮那佛,，漢譯大日如來，是佛教密宗的最高神抵,。其兩旁是五代王審邽修大殿時(shí)增塑的四尊大佛,，依次為東方香積世界阿閦佛，南方歡喜世界是寶生佛,，西方極樂世界阿彌陀佛,，北方蓮花世界成就佛，合稱五方佛,，也叫五智如來,。這五尊大佛金光閃爍，衣紋清晰,，神容慈祥,，法相莊嚴(yán)，雙手分別作說法,、施與,、接引、禪定等相,，工藝精巧,，令人嘆絕,。五方佛的脅侍有文殊,、普賢,、阿難、迦葉以及觀音,、勢至,、韋馱、關(guān)羽,、梵王,、帝釋等諸天菩薩、護(hù)法神將共10尊,。在大殿后正中供奉著密宗六觀音的首座圣觀音以及善才,、龍女和兩翼神態(tài)各異的十八羅漢。開元寺歷代住持皈宗不一：有法相宗,、律宗,、凈土宗、密宗,、禪宗等宗派,，而大殿卻能保持這種罕見的規(guī)制，這既值得夸耀,，也是值得研究的,。

大雄寶殿還有一個(gè)“百柱殿”的雅稱。全殿原計(jì)劃設(shè)立柱子一百根,，后來因?yàn)樾枰胖梅鹣窈万v出給佛教徒朝拜的地方,，便加長了珩梁，減少了立柱,，成為86根柱子的“百柱殿”,。崇禎十年(公元1637年)右參政、按察使曾櫻與總兵鄭芝龍重修開元寺紫云大殿時(shí),，將其中木柱全部換成石柱,。百柱殿的柱子形式豐富多彩，有宋,、元,、明各時(shí)期的海棠花式柱、圓柱,、方柱,。楞梭柱、蟠龍柱等,。尤其是殿后廊檐間那對16角形輝綠巖石柱,，雕刻著古代印度和錫蘭流傳的古印度教大神克里希那的故事和花卉圖案24幅，引起中外學(xué)者的極大興趣,。它與殿前月臺須彌座束腰處的72幅輝綠巖獅身人面像和獅子浮雕,，同為修殿時(shí)從已毀的元代主印教寺移來的,。它們是宋元時(shí)期泉州海外交通繁榮發(fā)達(dá)，中外文化友好交流的歷史見證,。

在五方佛前石柱和珩梁接合次,，有兩排相向的24尊體態(tài)豐腴、紋飾華麗,、色彩斑斕,，雙翼舒展的天女，梵文“頻伽”(即妙音鳥),。據(jù)佛經(jīng)說：此鳥發(fā)聲微妙,，仙音優(yōu)雅，連歌神緊那羅都不及她,。他們原是佛的侍者,，而能工巧匠們把她們的下半身嵌人柱榫里，翼脅之下爪足外露,，上半身向前伸出,，昂首挺胸，短衣半袒,，櫻洛圈脛胚,，雙臂伸展，腕著馴鐲,，手棒文房四寶,，瓜果點(diǎn)心，絲竹管弦,，翩翩若仙,。他們不但給人以美的藝術(shù)享受，而且用以代替斗拱,，依托粗大的珩梁,，減少其過大的跨度，極為巧妙地將宗教,、藝術(shù)與建筑融合起來,，令人稱絕。

百柱殿的后側(cè)西邊,，是據(jù)說開過白蓮花的千年老桑樹,，即“桑蓬古跡”?？吹剿蠎B(tài)龍鐘的樣子,，大家都相信它已有一千多歲高齡了，對其是否開過白蓮花大多不去追究了。不過,，在老桑樹下,，立有一塊古老的石碑，言之鑿鑿,，似乎確有其事,。在1920xx年的一次雷雨中,，老桑樹被雷電一劈為三,，其中一技墜落在地上，于是僧人們將其用一塊花崗巖托起,，并鐫一對聯(lián)“此對生蓮垂拱二年,，支令勿壞以全其天“，老桑樹果然奇跡般地活了下來,，而且枝繁葉茂,，青春煥發(fā)。前幾年,，大風(fēng)將樹于從托石上吹落地,，末等人們再次扶植，它已落地生根了,。如今,，“三樹同根”的老桑樹猶如一朵盛開的花朵，向著北,、東,、南三個(gè)方向延伸開去，一年四季,，郁郁青青,。

大殿后面的甘露戒壇，建在中軸線的第二臺階上,。據(jù)說唐朝時(shí)候,，此地常降甘露，一個(gè)叫行昭的和尚于是在這里挖了一口甘露井,。北來天津三年(公元 1020xx年)在井上建壇,，遂稱甘露戒壇。南宋建炎二年(公元1120xx年)敦炤和尚認(rèn)為戒壇不符合規(guī)范,，又按《南山圖經(jīng)》改建為五級,，其間高低寬窄都有嚴(yán)格的限制。后經(jīng)元,、明多次重修,，現(xiàn)存建筑是清康熙五年(公元1666年)重建的四重檐八角攢尖式結(jié)構(gòu)。壇頂正中藻井采用如意斗拱,，交疊上收,，如蜘蛛結(jié)網(wǎng),，似回紋織錦，結(jié)構(gòu)復(fù)雜而精巧,。壇之四周立柱斗拱和鋪?zhàn)鏖g24尊“飛天樂伎”,，身系五彩飄帶，手持琵琶,、二弦,、洞蕭、響板,，輕歌曼舞,，翩翩若飛。它們與百柱殿的頻伽一樣,，既是建筑藝術(shù)的瑰寶,，也是研究南音與南戲十分寶貴的形象資料。

藻井下分五級,。壇臺的最上層供奉明代的盧舍那佛木雕坐像,，其所坐蓮花臺座有一千葉蓮花瓣，每片蓮葉上各刻一尊6厘米大小的佛像,，十分精妙,。盧舍那四周各層侍立著金剛鉤、金剛索,、金剛鈴,、金剛鎖四菩薩，還有釋迦牟尼,、阿彌陀佛,、寒山、拾得,、千手觀音的及韋馱天將等24尊菩薩神像,。其中尤以八大金剛塑像為最佳。它們怒目結(jié)發(fā),，赤足袒胸,，顯得無比威嚴(yán)。環(huán)繞壇座的束腰處還有護(hù)三皈,、護(hù)五戒的各種神王牌64個(gè),。戒壇是佛教徒受戒的地方，這種神秘肅穆的氛圍,，正可使人敬畏不迭,，諸念俱滅，一心皈依。據(jù)說這種戒壇在全國已寥若晨星了,。常言道物以稀為貴,，大家也算有眼福了。

戒壇之后,，就是有“百寶樓”之稱的藏經(jīng)閣,。這里原來是法堂，是元代至元二十二年(公元1285年),，僧錄劉鑒義建造的,。元、明時(shí)期已經(jīng)過多次重修,，至民國十四年(公元1920xx年)圓瑛和尚改建為水泥仿木結(jié)構(gòu)的二層樓閣,。樓下現(xiàn)為寺僧念經(jīng)禮佛處,，上層收藏各種版本經(jīng)書3700多卷,。五代時(shí)的開閩王王審知身居王位，獨(dú)霸閩疆,，純屬機(jī)緣偶然,，因此他當(dāng)了閩王后，就與佛結(jié)緣,，起大信心,，立大誓愿，皈心受持,，以求心理平衡,。他先后舍錢百萬緡造大殿等建筑，并搜集一萬兩黃金白銀,，研細(xì)為泥,，請開元寺義英法師寫了兩部金銀《大藏經(jīng)》，現(xiàn)二樓還保存有殘頁,。另外還有元朝如照法師刺血寫成的《法華經(jīng)》以及泰米爾文的貝葉經(jīng),。它們是我國珍貴的佛學(xué)典籍。除此之外,，藏經(jīng)閣還保存有從盛唐至民國的歷代文物,。其中各代玉、銅,、瓷,、木質(zhì)的大小佛像、菩薩,、羅漢,、天王、神將等 32尊。明代大書法家張瑞圖及現(xiàn)代高僧弘一法師等名家的字跡和木板楹聯(lián)也珍藏在這里,。一樓大廳里還收藏有12口南宋以來的方鐘,，其中特別有價(jià)值的是清道光十七年(公元1837年)，“鹿港郊公置”的鐵鐘,，鐘上鑄有與泉州通商的鹿港郊46家商號的銘文,，是研究中國臺灣與泉州經(jīng)濟(jì)史的很有價(jià)值的資料。

在中軸線的兩邊,，還有一些建筑群：東有由迦藍(lán)祠改建的檀樾祠,，紀(jì)念施主黃守恭。黃氏四安(南安,、惠安,、同安、安溪)后裔及海外紫云家族無不以此為榮,。有俗稱“小開元寺”的準(zhǔn)提禪林,，原供奉天臺宗的準(zhǔn)提菩薩;西有尊勝院，現(xiàn)已開辟一部分為弘一法師紀(jì)念館,，有水陸禪寺,，以供寺僧棲息。

聳立在拜庭兩側(cè)廣場中,，相距約200米的八角五層樓閣式仿木結(jié)構(gòu)石塔就是泉州東西塔,，它是開元寺的重要文物。它以塔身的雄偉,、形制的奇妙,，建筑的神工和雕鏤的精美而揚(yáng)譽(yù)海宇，吸引著自宋至今的無數(shù)中外學(xué)者和游人前來游覽,、觀瞻,、揣摩和研究。

東塔名“鎮(zhèn)國塔”,，咸通六年(公元865年)由倡建者文偁禪師建成五層木塔,。前后經(jīng)過幾次毀壞與重修，易木為磚,。至嘉熙二年(公元1238年)本洪法師才易磚為石,，后由法權(quán)法師，天錫法師繼造,，前后經(jīng)十年才完工,。東塔通高48.24米，塔平面分回廊,、外壁,、塔內(nèi)回廊和塔心八角柱四部分,。塔為框架式的結(jié)構(gòu)。正中的塔心柱直貫于各層,，是全塔的支撐,。各層塔心柱上的八個(gè)轉(zhuǎn)角處均架有石梁，搭連于2米厚的塔壁和倚柱,，頂柱的護(hù)斗出華拱層層托出,，縮小石梁跨度。石梁與粱托如同斧鑿,，榫眼接合,，使塔心與塔壁的應(yīng)力連結(jié)相依形成一體，大大加強(qiáng)了塔身的牢固性,。塔壁使用加工雕琢的花崗巖,，以縱橫交錯(cuò)的方法疊砌，計(jì)算精確,，筑工縝密,。穩(wěn)固的基礎(chǔ)，配置著符合力學(xué)原理的堅(jiān)實(shí)塔心,，使這座重達(dá)一萬多噸的建筑物雖經(jīng)歷700多年風(fēng)霜雨露而巍然不動(dòng),。公元1620xx年的八級地震,，也無法動(dòng)搖動(dòng)它的根基,。石塔不但堅(jiān)固無比，而且造型精致。塔檐呈彎弧狀向外伸展，檐角高翹,，使塔身有凌空欲飛的態(tài)勢,，顯得輕盈。每一層各設(shè)四個(gè)門和四個(gè)龕,，逐層互換。這樣既平均分散重力，又可使塔的外型更加生動(dòng)和美觀,。每層塔檐角各系銅鐸一枚，微風(fēng)吹動(dòng)之時(shí),，鐸1聲叮咚,，悅耳怡人。塔頂有八條大鐵鏈,，連結(jié)八個(gè)翹角與剎頂,，顯得氣勢磅礴，紫氣飄搖,。每一層塔壁上還刻有十六幅浮雕,，分別刻有人天乘,，聲聞乘、緣覺乘,、菩薩乘和佛乘,，共計(jì)80幅栩翎如生的人物雕像。刀工細(xì)膩,，線條流暢,，巧奪天工。東塔已于1997年人選全國四大名塔郵票,，可稱得上：石塔之王,。

西塔名仁壽塔。五代梁貞明三年(公元920xx年)王審知由福州泛海運(yùn)木來泉州建此塔,，初名“無量壽塔”,。北來政和四年(公元1120xx年)奏請賜名 “仁壽塔”，前后經(jīng)毀壞與重修多次,，易木為磚,，至宋紹定元年至嘉熙元年(公元1228-- 1237年)由自證法師易磚為石，先于東塔十年建成,。西塔通高44.06米,，略低于東塔，其規(guī)模與東塔幾乎完全相同,。唯男性有須觀音及猴行者浮雕引起游客與學(xué)者的廣泛興趣,。

泉州開元寺石塔是我國古代石構(gòu)建筑瑰寶。從石塔的建筑規(guī)模,、形制和技藝等方面來看,，都可以說得上精妙絕倫。它充分體現(xiàn)了宋代勞動(dòng)人民高度的智慧和偉大的創(chuàng)造性,。它不但在中國石塔中堪稱佼佼者,，在世界上也是首屈一指的。它既是中世紀(jì)泉州海外交通鼎盛時(shí)期社會空前繁榮的象征,，也是泉州歷史文化名城特有的標(biāo)志?，F(xiàn)在，東西塔影雕作品已成為我市最高層領(lǐng)導(dǎo)人饋贈(zèng)佳賓的珍貴禮品,。因此可以說,，東西塔已成為泉州的象征。既是泉州人民的驕傲,，也是海外僑胞和臺灣同胞所憧憬的鄉(xiāng)影,。即使是沒有到過泉州的人也常在說：做人要“站著像東西塔，躺著像洛陽橋”,，可見東西塔在他們心目中的份量,。

大凡名剎,，必有名僧。歷代開元寺僧人,，或以佛學(xué)著作稱勝,，或以

詩詞

開元寺的得道高僧,，也有不少出國弘法。如清朝順治年間的木庵禪師,，漂洋過海,，揚(yáng)名東瀛，成為日本黃檗宗的第二世傳人;新中國成立后的轉(zhuǎn)逢老和尚,，足跡遍及印尼,、尼泊爾、緬甸,、泰國,、新加坡、馬來西亞?，F(xiàn)任住待道元法師也曾應(yīng)邀前往巴西弘法,，禪風(fēng)遠(yuǎn)播,。

“佛國名傳久，桑蓮獨(dú)擅聲”,，泉州開元寺以其悠久的歷史,，神奇的傳說，獨(dú)特的規(guī)制,，巧妙的建筑,、珍貴的文物、優(yōu)美的藝術(shù)和卓越的聲譽(yù),，正吸引著成千上萬的僧民信眾和十方游客前來禮朝膜拜,，旅游觀光。

女士們,，先生們,，參觀完泉州開元寺，您是否有不虛此行的感覺呢?您是否對泉州這個(gè)宗教歷史博物館有更深的了解呢?但愿主城泉州豐富的人文景觀與美麗的自然風(fēng)光能在您心中留下美好的回憶,。

國慶假期來到,，旅游自然成為了必不可少的事情，上網(wǎng)之時(shí),，看到了泉州開元寺,，便想去一探究竟。就這樣,，我的爸爸媽媽帶著我和我的爺爺奶奶來到了泉州,。開元寺坐落在中國福建省泉州市鯉城區(qū)西街27號，是于686年由黃守恭創(chuàng)建,，是座1320xx年的唐代古剎,。相傳寺址原為唐代大財(cái)主黃守恭的大桑園，公元689年,。一日,，黃守恭夢見一個(gè)和尚向他乞討土地用來建造寺廟，黃守恭心中不舍,，于是故意作難：要是三日之內(nèi)桑樹可以開出白蓮花,，那我就給你一塊地。誰知三日后,，后院桑樹竟然盛開如白雪蓮一般,，黃守恭頓受感化，毅然的獻(xiàn)地建寺,。開元寺大門便是天王殿只見天王殿的屋頂?shù)衿鲋S多五色瓷片,，圖案有許多動(dòng)物花卉，工藝精美,，色澤鮮艷,。屋脊中央有一座小巧玲瓏的小寶塔,，寶塔兩旁有兩條五彩繽紛騰空而起的小龍，爸爸說這叫雙龍護(hù)塔,。傍邊有一堵墻,，上面有泉州古代書法家書寫的“紫云閣”三個(gè)大字，字體秀氣端莊,。

走過天王殿,，就是有三個(gè)籃球場大小的拜庭，拜庭中央有一座大香爐,，拜庭兩旁各有五棵高入云宵樹葉繁茂的大榕樹,，榕樹旁有一排一人高的小石塔，拜庭的左側(cè)伏著一只巨大的大石龜,，東西兩條長廊圍護(hù)著拜庭,。以拜庭為中心的東西兩個(gè)廣場還各有一座塔，這就是世界聞名的東西塔,，東西兩塔相距一兩百米,，遙相呼應(yīng)。東西兩塔各分五層,，大理石結(jié)構(gòu),。東塔高達(dá)四十八米，西塔高達(dá)四十四米,，東西塔始建于唐朝,，一個(gè)叫鎮(zhèn)國塔，一個(gè)叫仁壽塔,，是全國現(xiàn)存的最高石塔,。兩塔底座雕刻著許多飛禽走獸樹木花卉，每層塔墻上還有人物浮雕,，有凱旋而歸的將軍,，有雙手合十的憎人，有仰頭吟詠的詩人,，有怒目圓睜的哼哈二將……活靈活現(xiàn),，栩栩如生。順著長廊散步,，看到了一棵古樹，樹前有一塊石碑,，上面寫著“菩提古樹”幾個(gè)字,。不住不覺，夕陽已親吻著西山,，天邊的晚霞提醒著沉醉在開元寺中的我,。我們念念不舍地離開這座千年古剎,。

以前曾聽爸爸說：此地古稱佛國，滿街都是圣人,。是一個(gè)名人題在開元寺的一首詩,。一個(gè)陽光燦爛的下午，我和爸爸來到了中外聞名的泉州開元寺,。開元寺山門對面有一堵高大照墻,，上面有泉州古代書法家書寫的紫云閣三個(gè)大字，字體秀氣端莊,。迎著開元寺山門,，首先映入我眼簾的是天王殿，只見天王殿的屋頂?shù)衿鲋S多五色瓷片,，圖案有許多動(dòng)物花卉,，工藝精美，色澤鮮艷,。屋脊中央有一座小巧玲瓏的小寶塔,，寶塔兩旁有兩條五彩繽紛騰空而起的小龍，爸爸說這叫雙龍護(hù)塔,。

走過天王殿,，就是有三個(gè)籃球場大小的拜庭，拜庭中央有一座兩個(gè)小孩高的大香爐,，拜庭兩旁各有五棵高入云宵樹葉繁茂的大榕樹,，榕樹旁有一排一人高的小石塔，拜庭的左側(cè)伏著一只巨大的大石龜,，東西兩條長廊圍護(hù)著拜庭,。拜庭的正前方是座石砌的長方形大平臺。走上臺階,，人們都在這里燒香祭神,，聽說這叫月臺。過了月臺,，走進(jìn)金碧輝煌的大雄寶殿,，就可以看見五尊七八米高迎面而立的金色大佛，稱為五方佛,，分別代表東西南北中,。旁邊有幾尊較小的佛像，兩側(cè)還有兩尊色彩斑瀾的天兵天將,。大雄寶殿又叫做百柱殿,，柱子很粗，每根柱子要兩人合抱才抱得來。抬頭一望,，屋頂上有許許多多舒展雙翅伸出雙臂,，木刻的天女，它們色彩繽紛,、千姿百態(tài),，并巧妙地把石柱和木梁連接起來。

泉州開元寺導(dǎo)游詞篇八

女士們,、先生們：

大家好,！我們現(xiàn)在已經(jīng)到了福建省內(nèi)最大的寺廟——泉州開元寺。開元寺占地面積78000平方米,。它規(guī)模宏大,，構(gòu)筑壯觀，景色優(yōu)美,，曾與洛陽白馬寺,、杭州靈隱寺、北京廣濟(jì)寺齊名,。開元寺初名“蓮花寺“,，后改為“興教寺”、“龍興寺”,。唐開元二十六年（公元739年）唐玄宗下令全國各州建一座開元寺,，遂改現(xiàn)名。

人們常說“自古名山僧占多”,，其實(shí)是冤枉了出家人,。與世無爭的僧人隱身在高山峻嶺之上，本意是修心養(yǎng)性,，卻常成為德高望重的高僧,，因而山以僧名，聞名遐邇,。而泉州開元寺就座落在平平無奇的鯉城區(qū)西街,，與凡世的隔絕只靠山門前這堵象征性的屏障一紫云屏，這無形中縮短了塵世與佛門的距離,。缺少名山大川的陪襯,，卻多了善男信女的親近，這就是泉州開元寺的獨(dú)特之處,。

泉州開元寺是全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位,，也是福建省“十佳”風(fēng)景區(qū)，或許大家想知道,，開元寺何以能夠聞名海內(nèi)外呢,？那就讓我們一起慢慢領(lǐng)略、細(xì)細(xì)品味吧,。

跨過山門就到了拜亭,。站在這里，我們可以看到拔地而起的東西塔和寬敞明亮的東西兩廊對稱地排列在兩旁,，而我們所在的位置就在開元寺的中軸線上,。佛教傳入我國巳有一千多年歷史，并在中國落地開花,，與中國文化融為一體,。開元寺的布局就突出了我國古建筑的南面為尊和中軸線為主的特點(diǎn)。

拜亭前的這個(gè)大石庭,，是個(gè)“凡草不生”的拜庭,，供古今官民朝拜和活動(dòng)。每逢農(nóng)歷二十六日,，這里人山人海,，梵唄聲聲，一派泉南佛國景象,。石庭兩邊分列著八棵200至800歲的大榕樹,，陰翳蔽日，盤根錯(cuò)節(jié),，增添了開元寺靜寂,、莊嚴(yán)的氣氛。樹下排列著11座唐,、宋,、明時(shí)期不同形式的古經(jīng)幢、小舍利塔,，以及兩只贔屃,。庭中還置立著一座3米多高的石雕焚帛爐，蓋鈕雕蹲狻猊,，爐身周雕幡龍,、祥云、蓮瓣,、蔓草等紋飾,，形制優(yōu)美，雕工精妙,。焚帛爐稍后兩側(cè),，還有兩座南宋紹興十五年（公元1145年）泉州南廂柳三娘捐建的印度萃堵波的方形石塔，塔上刻有薩錘太子舍身飼虎的故事,，是印度教在南宋時(shí)留下的痕跡,。

在中軸線上的主體建筑，就是眼前這座大雄寶殿。因傳說建殿之時(shí)有紫云蓋地,，所以又叫紫云大殿,。大殿上方這塊巨匾寫有“桑蓮法界”四個(gè)魏碑風(fēng)格的大亨，以應(yīng)桑開白蓮之說,。早在唐朝初期,，泉州已盛產(chǎn)絲綢。這片地原是大財(cái)主黃守恭的桑樹園,，后來捐給匡護(hù)大師建寺,。關(guān)于這件事，有一個(gè)很動(dòng)人的傳說：一天,，黃守恭夢見有一個(gè)僧人向他募地建寺,，他說等桑樹開白蓮花后就獻(xiàn)地結(jié)緣。幾天后,，滿園桑樹果然都開出白蓮花,，黃守恭深被無邊佛法所感動(dòng)，果然把這片桑樹園捐獻(xiàn)出來,。其實(shí),，黃守恭本為樂善好施之人，桑開白蓮之說乃是人們敬慕佛祖,，附會而成,，但這一神奇的傳說卻為泉州人民所津津樂道，世代相傳,，因而開元寺也得了“桑蓮法界”的美稱,。

大殿正中供奉的是御賜佛像毗盧遮那佛，漢譯大日如來,，是佛教密宗的最高神抵,。其兩旁是五代王審邽修大殿時(shí)增塑的四尊大佛，依次為東方香積世界阿閦佛,，南方歡喜世界是寶生佛,，西方極樂世界阿彌陀佛，北方蓮花世界成就佛,，合稱五方佛,，也叫五智如來。這五尊大佛金光閃爍,，衣紋清晰,，神容慈祥，法相莊嚴(yán),，雙手分別作說法,、施與,、接引、禪定等相,，工藝精巧,，令人嘆絕。五方佛的脅侍有文殊,、普賢,、阿難、迦葉以及觀音,、勢至、韋馱,、關(guān)羽,、梵王、帝釋等諸天菩薩,、護(hù)法神將共10尊,。在大殿后正中供奉著密宗六觀音的首座圣觀音以及善才、龍女和兩翼神態(tài)各異的十八羅漢,。開元寺歷代住持皈宗不一：有法相宗,、律宗、凈土宗,、密宗,、禪宗等宗派，而大殿卻能保持這種罕見的規(guī)制,，這既值得夸耀,，也是值得研究的`。

在五方佛前石柱和珩梁接合次,，有兩排相向的24尊體態(tài)豐腴,、紋飾華麗、色彩斑斕,，雙翼舒展的天女,，梵文“頻伽”（即妙音鳥）。據(jù)佛經(jīng)說：此鳥發(fā)聲微妙,，仙音優(yōu)雅,，連歌神緊那羅都不及她。他們原是佛的侍者,，而能工巧匠們把她們的下半身嵌人柱榫里,，翼脅之下爪足外露，上半身向前伸出,，昂首挺胸,，短衣半袒,，櫻洛圈脛胚，雙臂伸展,，腕著馴鐲,，手棒文房四寶，瓜果點(diǎn)心,，絲竹管弦,，翩翩若仙。他們不但給人以美的藝術(shù)享受,，而且用以代替斗拱,，依托粗大的珩梁，減少其過大的跨度,，極為巧妙地將宗教,、藝術(shù)與建筑融合起來，令人稱絕,。

藻井下分五級,。壇臺的最上層供奉明代的盧舍那佛木雕坐像，其所坐蓮花臺座有一千葉蓮花瓣,，每片蓮葉上各刻一尊6厘米大小的佛像,，十分精妙。盧舍那四周各層侍立著金剛鉤,、金剛索,、金剛鈴、金剛鎖四菩薩,，還有釋迦牟尼,、阿彌陀佛、寒山,、拾得,、千手觀音的及韋馱天將等24尊菩薩神像。其中尤以八大金剛塑像為最佳,。它們怒目結(jié)發(fā),，赤足袒胸，顯得無比威嚴(yán),。環(huán)繞壇座的束腰處還有護(hù)三皈,、護(hù)五戒的各種神王牌64個(gè)。戒壇是佛教徒受戒的地方,，這種神秘肅穆的氛圍,，正可使人敬畏不迭，諸念俱滅,，一心皈依,。據(jù)說這種戒壇在全國已寥若晨星了,。常言道物以稀為貴，大家也算有眼福了,。

在中軸線的兩邊,，還有一些建筑群：東有由迦藍(lán)祠改建的檀樾祠，紀(jì)念施主黃守恭,。黃氏四安（南安,、惠安、同安,、安溪）后裔及海外紫云家族無不以此為榮,。有俗稱“小開元寺”的準(zhǔn)提禪林，原供奉天臺宗的準(zhǔn)提菩薩,；西有尊勝院,，現(xiàn)已開辟一部分為弘一法師紀(jì)念館，有水陸禪寺,，以供寺僧棲息。

聳立在拜庭兩側(cè)廣場中,，相距約200米的八角五層樓閣式仿木結(jié)構(gòu)石塔就是泉州東西塔,，它是開元寺的重要文物。它以塔身的雄偉,、形制的奇妙,，建筑的神工和雕鏤的精美而揚(yáng)譽(yù)海宇，吸引著自宋至今的無數(shù)中外學(xué)者和游人前來游覽,、觀瞻,、揣摩和研究。

泉州開元寺石塔是我國古代石構(gòu)建筑瑰寶,。從石塔的建筑規(guī)模,、形制和技藝等方面來看，都可以說得上精妙絕倫,。它充分體現(xiàn)了宋代勞動(dòng)人民高度的智慧和偉大的創(chuàng)造性,。它不但在中國石塔中堪稱佼佼者，在世界上也是首屈一指的,。它既是中世紀(jì)泉州海外交通鼎盛時(shí)期社會空前繁榮的象征,，也是泉州歷史文化名城特有的標(biāo)志。現(xiàn)在,，東西塔影雕作品已成為我市最高層領(lǐng)導(dǎo)人饋贈(zèng)佳賓的珍貴禮品,。因此可以說，東西塔已成為泉州的象征,。既是泉州人民的驕傲,，也是海外僑胞和寶島同胞所憧憬的鄉(xiāng)影,。即使是沒有到過泉州的人也常在說：做人要“站著像東西塔，躺著像洛陽橋”,，可見東西塔在他們心目中的份量,。

大凡名剎，必有名僧,。歷元寺僧人,，或以佛學(xué)著作稱勝，或以詩詞文章聞名,，或弘道揚(yáng)名,，或入世獻(xiàn)身，代有高僧：唐山祖匡護(hù)大師,，五代唯識大師,，律宗釋弘則，凈土宗釋楚勤,，南禪釋文展,，橋成造化的釋義波，禪宗第一住持釋妙恩,，溫陵禪師釋戒環(huán),，藹益大師釋智旭，“為文似柳,、為詩似陶“的釋大圭,，更有“念佛不忘救國、救國不忘念佛”,、集佛學(xué),、書法、金石,、音樂,、繪畫、詩文于一身的現(xiàn)代律宗高僧弘一法師,。

開元寺的得道高僧,，也有不少出國弘法。如清朝順治年間的木庵禪師,，漂洋過海,，揚(yáng)名東瀛，成為日本黃檗宗的第二世傳人,；新中國成立后的轉(zhuǎn)逢老和尚,，足跡遍及印尼、尼泊爾,、緬甸,、泰國,、新加坡、馬來西亞?，F(xiàn)任住待道元法師也曾應(yīng)邀前往巴西弘法,，禪風(fēng)遠(yuǎn)播。

“佛國名傳久,，桑蓮獨(dú)擅聲”,，泉州開元寺以其悠久的歷史，神奇的傳說,，獨(dú)特的規(guī)制,，巧妙的建筑、珍貴的文物,、優(yōu)美的藝術(shù)和卓越的聲譽(yù),，正吸引著成千上萬的僧民信眾和十方游客前來禮朝膜拜，旅游觀光,。

女士們,，先生們，參觀完泉州開元寺,，您是否有不虛此行的感覺呢,？您是否對泉州這個(gè)宗教歷史博物館有更深的了解呢？但愿主城泉州豐富的人文景觀與美麗的自然風(fēng)光能在您心中留下美好的回憶,。

泉州開元寺導(dǎo)游詞篇九

泉州開元寺是我國東南沿海重要的文物古跡，也是福建省內(nèi)規(guī)模最大的佛教寺院,。開元寺位于市區(qū)西街,，建于唐垂拱二年(公元686年)，原名蓮花寺,，后改名為興教寺,、龍興寺。唐開元二十六年(公元738年),，唐玄宗詔天下諸州各建一寺,，以年號為名，遂改今名,。

開元寺南北長260米,，東西寬300米，占地面積7.8萬平方米,，現(xiàn)存僅為原來的十分之一二,。在宋、元鼎盛時(shí)期有寺院120所,，僧侶達(dá)千人,。

1962年,，泉州開元寺被列為省級文物保護(hù)單位;1983年3月又被列為國家級第二批重點(diǎn)文物保護(hù)單位、全國重點(diǎn)佛教寺院;1986年被評為全省十佳風(fēng)景區(qū)之一,。建國后,，政府多次撥款修葺，現(xiàn)已煥然一新,，金碧輝煌,，每年吸引大量海內(nèi)外游客前來參觀游覽。

泉州開元寺導(dǎo)游詞篇十

我們車現(xiàn)在正往開元寺的方向開,，大概還有5分鐘的車程,，在這我先給大家講講開元寺的來歷！開元寺始建于唐朝垂拱二年,，即公元686年,！距今已經(jīng)有1400多年的歷史，原名蓮花寺,，后來在唐朝開元二十六年公元738年,，唐玄宗下令在各地發(fā)生戰(zhàn)亂的地方建一座開元寺，變更名為開元寺,！關(guān)于開元寺還有一個(gè)美麗的傳說,，據(jù)說原來開元寺是一個(gè)名叫黃守恭的大財(cái)主的桑園，有一天一名叫匡護(hù)的僧人前來索地求建寺廟,，這個(gè)黃守恭是為虔誠的佛教徒,，但是這么平白的將大片桑林捐贈(zèng)出去呢卻很舍不得，但不好推脫,，于是假言待得桑林開蓮花便捐地,，匡護(hù)禪師笑笑而去。第二天大早就來敲門告知桑林已經(jīng)開蓮花,，黃不信,，一起來到桑林，發(fā)現(xiàn)果然滿園桑樹枝頭皆掛滿蓮花,！便問和尚需要多大的地蓋寺廟,，匡護(hù)禪師說只要一袈裟大的地足矣！那黃守恭想這才要多大地,，于是點(diǎn)頭同意,，不想匡護(hù)禪師將袈裟解下，扔到空中,，頓時(shí)將整片桑林覆蓋,！黃守恭嘆服佛法無邊，將整片桑林捐出，建成如今這福建省最大的寺廟,！好了,，我們車已經(jīng)到達(dá)，請大家?guī)Ш秒S身貴重物品,，等車停穩(wěn)隨我下車游覽,！因?yàn)檎T正在修繕中，隨我從邊門進(jìn)去,！我們游覽時(shí)間預(yù)計(jì)是一個(gè)小時(shí),，11點(diǎn)整準(zhǔn)時(shí)這個(gè)門口集合，記住我們的車牌號碼10086,！

進(jìn)入山門我們便能看到泉州市的地標(biāo)建筑—東西塔,，在泉州的旅游宣傳中，東西塔是最常見的,，可以從某種程度上來說它代表著泉州,，大家隨我走，我們現(xiàn)在看到這么有一堵墻,，大家知道這是什么墻嗎,，有人說是麒麟壁，沒錯(cuò),！但是你們知道上面的麒麟代表什么嗎,，大家看看這只麒麟身披銅錢，腳踩文筆,，奇形怪狀,！其實(shí)這本是泉州城隍廟的影壁，原來是告誡以前的地方官,，做官呢要是只愛金錢,，踐踏文法，必然會如同此獸四不像,，大家看這麒麟連脖子都沒了，就是說腦袋不保,！在看看麒麟兩邊,，這壁上有猴子在捅馬蜂窩，代表封（蜂）侯,，那邊有人在拜大象寓意拜相,，意思就是只要遵紀(jì)守法，盡職盡責(zé)就能封侯拜相,，這是對古代官員的一種激勵(lì),！好，我們現(xiàn)在來到東西塔的西塔下，這西塔名為仁壽塔,，高44.6米,，是仿木石結(jié)構(gòu)，最早建于唐朝五代年間,，本為木塔,，但年久失修，后改為磚塔,，但也不經(jīng)海風(fēng)侵襲,，直到明代才改成今天的石塔，在明萬歷年間曾經(jīng)歷過一場八級地震而沒受到破壞,，不得不佩服古人的智慧,！，在我們?nèi)萦幸环N說法就是西塔是鬼塔,，東塔是神塔,，怎么說呢，其實(shí)西塔代表的是西方極樂世界,，極樂世界當(dāng)然只有死人才能去啊,，大家看這塔的雕刻，底座是花草樹木,，代表極樂的眾生平等,，大家尤其注意看第三層的浮雕，就是那個(gè)猴尊者,，我想這應(yīng)該就是孫悟空的原型了,！在這個(gè)西塔對面200米之遙就是東塔，名曰鎮(zhèn)國,，高48.24米,，一會我們過去看看！

各位團(tuán)友我們現(xiàn)在就已經(jīng)來到了開元寺大殿門口,，這里又稱為拜亭,，據(jù)說在當(dāng)日大殿落成的時(shí)候天降紫云，于是寸草不生,，1992（飛碟探索）雜志曾把此列為ufo降臨的疑似地點(diǎn)之一,！其實(shí)此處之所以寸草不生不過是因?yàn)樾磐竭^多，踩得長不出小草,！大家看大殿上面那四個(gè)字是什么,，很多人都不認(rèn)識那第三個(gè)字，那個(gè)字讀法,，這塊牌匾讀作桒蓮法界,，還記得我在車上給大家講的故事嗎，桑樹開蓮花！至于為什么第三個(gè)字讀法,，據(jù)考證這個(gè)字去掉三點(diǎn)水讀豸,，據(jù)山海經(jīng)記載，豸是一種神獸,，最公正無私,，誰做了壞事它就用獨(dú)角去頂他，古代的衙門就有供奉這種神獸,，所以它代表著法,！大家隨我來看看這大殿的基座，大家看它雕刻的是什么,？沒有錯(cuò),，是埃及的獅身人面像，從這邊就可以反應(yīng)出當(dāng)時(shí)泉州匯集了世界各地的宗教文化,！

我們現(xiàn)在進(jìn)入到大殿去參觀,，請有相機(jī)的朋友注意，在我們中國參觀寺廟一般只拍建筑而不能拍佛像,，所以請尊重寺廟的習(xí)慣,！我們來到大殿，這中間供奉的是御賜佛像毗盧遮那佛,，即大日如來,，是佛教密宗的最高神祗！這旁邊分別供奉的是依次為東方香積世界阿閦佛,，南方歡喜世界的寶生佛,，西方極樂世界的阿彌陀佛，北方蓮花世界的成就佛,，合稱為五智如來,，又稱五方佛！這五尊大佛金光閃爍,，衣紋清晰,，神容慈祥，法相莊嚴(yán),，雙手分別作說法,、施與、接引,、禪定等相，工藝精巧,，令人嘆絕。五方佛的脅侍有文殊、普賢,、阿難、迦葉以及觀音,，大勢至，關(guān)羽,，韋陀等侍從！在大殿后正中供奉著密宗六觀音之首圣觀音,，以及善財(cái)和龍女兩位侍從！旁邊分立十八羅漢,！開元寺歷代住持皈宗不一：有法相宗、律宗,、凈土宗、密宗,、禪宗等宗派,，而大殿卻能保持這種罕見的規(guī)制，這在我們中國十分的罕見,！出了大殿大家請跟我往左邊走，大家看,，這個(gè)刻著梅香的院子里面種的不是梅花,，而是據(jù)說曾經(jīng)當(dāng)年開過蓮花的桑樹，咱且不論桑樹是否真的能開蓮花,，但是這棵已經(jīng)有1300多年樹齡的老桑樹確實(shí)是世界上最古老的桑樹了！有人有疑問,，這不是三棵桑樹嗎，其實(shí)這是有原因的,，1925年的一次雷雨中，老桑樹被雷電一劈為三,，其中一技墜落在地上，于是僧人們將其用一塊花崗巖托起,，并鐫一對聯(lián)“此對生蓮垂拱二年,，支令勿壞以全其天“,，老桑樹果然奇跡般地活了下來,，前幾年,，大風(fēng)將樹于從托石上吹落地,，末等人們再次扶植,，它已落地生根了,。如今,，“三樹同根”的老桑樹猶如一朵盛開的花朵,，向著北,、東、南三個(gè)方向延伸開去,，一年四季,，郁郁青青,！

在中軸線的第二臺階上是元寺的甘露戒壇,，據(jù)說原來這本來是一口甘露井,，不管天氣如何,，即使大旱也依然是甘露不斷,，后來僧人在這井上建了戒壇,，故取名甘露戒壇,，這戒壇是和尚出家受戒的地方,，相當(dāng)我們現(xiàn)在學(xué)位頒發(fā)的地方,，大家隨我進(jìn)去,，大家看，里邊最上面的那尊就是盧舍那佛,，那面是一層層的保鏢，依次下來分別是佛祖,，觀音，呵呵二仙,，八大金剛，和64守護(hù)神主,，這保鏢級別都趕上xx了！

從甘露戒壇后門出來,，中軸線第三臺階是藏經(jīng)閣，據(jù)說原來里面有閩王王審知御賜的金經(jīng)和元朝高僧如照法師用自己鮮血所寫的《法華經(jīng)》以及泰米爾文的貝葉經(jīng),。可惜歷經(jīng)劫難,，現(xiàn)在據(jù)說只剩下殘頁了，但也是我國的瑰寶,。藏經(jīng)閣的右邊是檀越祠，供奉這片土地原來的主人黃守恭,，大家感興趣也可以去看看！

好了,，開元寺講解到這里，剩下的時(shí)間讓大家自由參觀,，從甘露戒壇右邊過去有泉州佛教博物館和古船博物館，有興趣大家可以自行參觀,，我們十一點(diǎn)鐘在剛才進(jìn)來那個(gè)門集合，祝大家玩的開心,！

泉州開元寺導(dǎo)游詞篇十一

開元寺位于福建省泉州市鯉城區(qū)西街，是中國東南沿海重要的文物古跡,，也是福建省內(nèi)規(guī)模最大的佛教寺院,。該寺始創(chuàng)于唐初垂拱二年（686年）,，初名蓮花道場,，開元二十六年（738年）更名開元寺。現(xiàn)存主要廟宇系明,、清兩代修建,，南北長260米,，東西寬300米,，占地面積78000平方米,。下面是小編收集整理的福建泉州開元寺

導(dǎo)游詞

女士們,、先生們,，大家好,！我們現(xiàn)在已經(jīng)到了福建省內(nèi)最大的寺廟——泉州開元寺。開元寺占地面積78000平方米,。它規(guī)模宏大,，構(gòu)筑壯觀，景色優(yōu)美,，曾與洛陽白馬寺、杭州靈隱寺,、北京廣濟(jì)寺齊名。開元寺初名“蓮花寺“,，后改為“興教寺”,、“龍興寺”。唐開元二十六年（公元739年）唐玄宗下令全國各州建一座開元寺,，遂改現(xiàn)名,。

人們常說“自古名山僧占多”,，其實(shí)是冤枉了出家人,。與世無爭的僧人隱身在高山峻嶺之上,，本意是修心養(yǎng)性,，卻常成為德高望重的高僧,，因而山以僧名,，聞名遐邇,。而泉州開元寺就座落在平平無奇的鯉城區(qū)西街，與凡世的隔絕只靠山門前這堵象征性的屏障一紫云屏,，這無形中縮短了塵世與佛門的距離,。缺少名山大川的陪襯，卻多了善男信女的親近,，這就是泉州開元寺的獨(dú)特之處,。

泉州開元寺是全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位，也是福建省“十佳”風(fēng)景區(qū),，或許大家想知道，開元寺何以能夠聞名海內(nèi)外呢,？那就讓我們一起慢慢領(lǐng)略,、細(xì)細(xì)品味吧。

跨過山門就到了拜亭,。站在這里,，我們可以看到拔地而起的東西塔和寬敞明亮的東西兩廊對稱地排列在兩旁，而我們所在的位置就在開元寺的中軸線上,。佛教傳入我國巳有一千多年歷史，并在中國落地開花,，與中國文化融為一體。開元寺的布局就突出了我國古建筑的南面為尊和中軸線為主的特點(diǎn),。

拜亭前的這個(gè)大石庭,，是個(gè)“凡草不生”的拜庭，供古今官民朝拜和活動(dòng),。每逢農(nóng)歷二十六日,，這里人山人海，梵唄聲聲,，一派泉南佛國景象,。石庭兩邊分列著八棵200至800歲的大榕樹，陰翳蔽日,，盤根錯(cuò)節(jié),，增添了開元寺靜寂,、莊嚴(yán)的氣氛。樹下排列著11座唐,、宋,、明時(shí)期不同形式的古經(jīng)幢、小舍利塔,，以及兩只贔屃。庭中還置立著一座3米多高的石雕焚帛爐,，蓋鈕雕蹲狻猊,，爐身周雕幡龍、祥云,、蓮瓣,、蔓草等紋飾，形制優(yōu)美,，雕工精妙,。焚帛爐稍后兩側(cè)，還有兩座南宋紹興十五年（公元1145年）泉州南廂柳三娘捐建的印度萃堵波的方形石塔,，塔上刻有薩錘太子舍身飼虎的故事,，是印度教在南宋時(shí)留下的痕跡。

在中軸線上的主體建筑,，就是眼前這座大雄寶殿,。因傳說建殿之時(shí)有紫云蓋地，所以又叫紫云大殿。大殿上方這塊巨匾寫有“桑蓮法界”四個(gè)魏碑風(fēng)格的大亨,，以應(yīng)桑開白蓮之說,。早在唐朝初期，泉州已盛產(chǎn)絲綢,。這片地原是大財(cái)主黃守恭的桑樹園,，后來捐給匡護(hù)大師建寺。關(guān)于這件事,，有一個(gè)很動(dòng)人的傳說：一天，黃守恭夢見有一個(gè)僧人向他募地建寺,，他說等桑樹開白蓮花后就獻(xiàn)地結(jié)緣。幾天后,，滿園桑樹果然都開出白蓮花，黃守恭深被無邊佛法所感動(dòng),，果然把這片桑樹園捐獻(xiàn)出來,。其實(shí)，黃守恭本為樂善好施之人,，桑開白蓮之說乃是人們敬慕佛祖,，附會而成，但這一神奇的傳說卻為泉州人民所津津樂道,，世代相傳,，因而開元寺也得了“桑蓮法界”的美稱。

大殿正中供奉的是御賜佛像毗盧遮那佛,，漢譯大日如來,，是佛教密宗的最高神抵。其兩旁是五代王審邽修大殿時(shí)增塑的四尊大佛,，依次為東方香積世界阿閦佛,，南方歡喜世界是寶生佛，西方極樂世界阿彌陀佛,，北方蓮花世界成就佛,，合稱五方佛，也叫五智如來,。這五尊大佛金光閃爍,，衣紋清晰,，神容慈祥，法相莊嚴(yán),，雙手分別作說法,、施與、接引,、禪定等相,，工藝精巧，令人嘆絕,。五方佛的脅侍有文殊,、普賢、阿難,、迦葉以及觀音、勢至,、韋馱、關(guān)羽,、梵王,、帝釋等諸天菩薩、護(hù)法神將共10尊,。在大殿后正中供奉著密宗六觀音的首座圣觀音以及善才、龍女和兩翼神態(tài)各異的十八羅漢,。開元寺歷代住持皈宗不一：有法相宗、律宗,、凈土宗、密宗,、禪宗等宗派，而大殿卻能保持這種罕見的規(guī)制,，這既值得夸耀,，也是值得研究的。

在五方佛前石柱和珩梁接合次,，有兩排相向的24尊體態(tài)豐腴、紋飾華麗,、色彩斑斕，雙翼舒展的天女,，梵文“頻伽”（即妙音鳥）,。據(jù)佛經(jīng)說：此鳥發(fā)聲微妙，仙音優(yōu)雅,，連歌神緊那羅都不及她。他們原是佛的侍者，而能工巧匠們把她們的下半身嵌人柱榫里,，翼脅之下爪足外露,，上半身向前伸出,，昂首挺胸，短衣半袒，櫻洛圈脛胚，雙臂伸展，腕著馴鐲,，手棒文房四寶，瓜果點(diǎn)心，絲竹管弦，翩翩若仙,。他們不但給人以美的藝術(shù)享受,，而且用以代替斗拱，依托粗大的珩梁,，減少其過大的跨度,，極為巧妙地將宗教,、藝術(shù)與建筑融合起來，令人稱絕,。

藻井下分五級,。壇臺的最上層供奉明代的盧舍那佛木雕坐像,，其所坐蓮花臺座有一千葉蓮花瓣，每片蓮葉上各刻一尊6厘米大小的佛像,，十分精妙,。盧舍那四周各層侍立著金剛鉤、金剛索,、金剛鈴,、金剛鎖四菩薩,，還有釋迦牟尼,、阿彌陀佛、寒山,、拾得,、千手觀音的及韋馱天將等24尊菩薩神像。其中尤以八大金剛塑像為最佳,。它們怒目結(jié)發(fā)，赤足袒胸,，顯得無比威嚴(yán),。環(huán)繞壇座的束腰處還有護(hù)三皈、護(hù)五戒的各種神王牌64個(gè),。戒壇是佛教徒受戒的地方,，這種神秘肅穆的氛圍,，正可使人敬畏不迭，諸念俱滅,，一心皈依,。據(jù)說這種戒壇在全國已寥若晨星了。常言道物以稀為貴,，大家也算有眼福了,。

在中軸線的兩邊,，還有一些建筑群：東有由迦藍(lán)祠改建的檀樾祠，紀(jì)念施主黃守恭,。黃氏四安（南安,、惠安、同安,、安溪）后裔及海外紫云家族無不以此為榮,。有俗稱“小開元寺”的準(zhǔn)提禪林，原供奉天臺宗的準(zhǔn)提菩薩,；西有尊勝院,，現(xiàn)已開辟一部分為弘一法師紀(jì)念館，有水陸禪寺,，以供寺僧棲息,。

聳立在拜庭兩側(cè)廣場中，相距約200米的八角五層樓閣式仿木結(jié)構(gòu)石塔就是泉州東西塔,，它是開元寺的重要文物,。它以塔身的雄偉、形制的奇妙,，建筑的神工和雕鏤的精美而揚(yáng)譽(yù)海宇,，吸引著自宋至今的無數(shù)中外學(xué)者和游人前來游覽、觀瞻,、揣摩和研究,。

泉州開元寺石塔是我國古代石構(gòu)建筑瑰寶。從石塔的建筑規(guī)模,、形制和技藝等方面來看,，都可以說得上精妙絕倫。它充分體現(xiàn)了宋代勞動(dòng)人民高度的智慧和偉大的創(chuàng)造性,。它不但在中國石塔中堪稱佼佼者,，在世界上也是首屈一指的。它既是中世紀(jì)泉州海外交通鼎盛時(shí)期社會空前繁榮的象征,，也是泉州歷史文化名城特有的標(biāo)志?，F(xiàn)在，東西塔影雕作品已成為我市最高層領(lǐng)導(dǎo)人饋贈(zèng)佳賓的珍貴禮品,。因此可以說,，東西塔已成為泉州的象征。既是泉州人民的驕傲,，也是海外僑胞和寶島同胞所憧憬的鄉(xiāng)影,。即使是沒有到過泉州的人也常在說：做人要“站著像東西塔，躺著像洛陽橋”,，可見東西塔在他們心目中的份量,。

大凡名剎,，必有名僧。歷元寺僧人,，或以佛學(xué)著作稱勝,，或以

詩詞

開元寺的得道高僧,，也有不少出國弘法。如清朝順治年間的木庵禪師,，漂洋過海,，揚(yáng)名東瀛，成為日本黃檗宗的第二世傳人,；新中國成立后的轉(zhuǎn)逢老和尚,，足跡遍及印尼、尼泊爾,、緬甸,、泰國、新加坡,、馬來西亞?，F(xiàn)任住待道元法師也曾應(yīng)邀前往巴西弘法,，禪風(fēng)遠(yuǎn)播。

“佛國名傳久,，桑蓮獨(dú)擅聲”,，泉州開元寺以其悠久的歷史，神奇的傳說,，獨(dú)特的規(guī)制,，巧妙的建筑、珍貴的文物,、優(yōu)美的藝術(shù)和卓越的聲譽(yù),，正吸引著成千上萬的僧民信眾和十方游客前來禮朝膜拜，旅游觀光,。

女士們,，先生們，參觀完泉州開元寺,，您是否有不虛此行的感覺呢,？您是否對泉州這個(gè)宗教歷史博物館有更深的了解呢？但愿主城泉州豐富的人文景觀與美麗的自然風(fēng)光能在您心中留下美好的回憶,。

我們車現(xiàn)在正往開元寺的方向開,，大概還有5分鐘的車程，在這我先給大家講講開元寺的來歷,！開元寺始建于唐朝垂拱二年,，即公元686年！距今已經(jīng)有1400多年的歷史,，原名蓮花寺,，后來在唐朝開元二十六年公元738年，唐玄宗下令在各地發(fā)生戰(zhàn)亂的地方建一座開元寺,，變更名為開元寺,！關(guān)于開元寺還有一個(gè)美麗的傳說，據(jù)說原來開元寺是一個(gè)名叫黃守恭的大財(cái)主的桑園,，有一天一名叫匡護(hù)的僧人前來索地求建寺廟,，這個(gè)黃守恭是為虔誠的佛教徒，但是這么平白的將大片桑林捐贈(zèng)出去呢卻很舍不得,，但不好推脫,，于是假言待得桑林開蓮花便捐地，匡護(hù)禪師笑笑而去,。第二天大早就來敲門告知桑林已經(jīng)開蓮花,，黃不信，一起來到桑林,，發(fā)現(xiàn)果然滿園桑樹枝頭皆掛滿蓮花,！便問和尚需要多大的地蓋寺廟,，匡護(hù)禪師說只要一袈裟大的地足矣！那黃守恭想這才要多大地,，于是點(diǎn)頭同意,，不想匡護(hù)禪師將袈裟解下，扔到空中,，頓時(shí)將整片桑林覆蓋,！黃守恭嘆服佛法無邊，將整片桑林捐出,，建成如今這福建省最大的寺廟,！好了，我們車已經(jīng)到達(dá),，請大家?guī)Ш秒S身貴重物品,，等車停穩(wěn)隨我下車游覽！因?yàn)檎T正在修繕中,，隨我從邊門進(jìn)去,！我們游覽時(shí)間預(yù)計(jì)是一個(gè)小時(shí)，11點(diǎn)整準(zhǔn)時(shí)這個(gè)門口集合,，記住我們的車牌號碼10086,！

進(jìn)入山門我們便能看到泉州市的地標(biāo)建筑—東西塔，在泉州的旅游宣傳中,，東西塔是最常見的,，可以從某種程度上來說它代表著泉州，大家隨我走,，我們現(xiàn)在看到這么有一堵墻,，大家知道這是什么墻嗎,，有人說是麒麟壁,，沒錯(cuò)！但是你們知道上面的麒麟代表什么嗎,，大家看看這只麒麟身披銅錢,，腳踩文筆，奇形怪狀,！其實(shí)這本是泉州城隍廟的影壁,，原來是告誡以前的地方官，做官呢要是只愛金錢,，踐踏文法,，必然會如同此獸四不像，大家看這麒麟連脖子都沒了,，就是說腦袋不保,！在看看麒麟兩邊,，這壁上有猴子在捅馬蜂窩，代表封（蜂）侯,，那邊有人在拜大象寓意拜相,，意思就是只要遵紀(jì)守法，盡職盡責(zé)就能封侯拜相,，這是對古代官員的一種激勵(lì),！好，我們現(xiàn)在來到東西塔的西塔下,，這西塔名為仁壽塔,，高44.6米，是仿木石結(jié)構(gòu),，最早建于唐朝五代年間,，本為木塔，但年久失修,，后改為磚塔,，但也不經(jīng)海風(fēng)侵襲，直到明代才改成今天的石塔,，在明萬歷年間曾經(jīng)歷過一場八級地震而沒受到破壞,，不得不佩服古人的智慧！,，在我們?nèi)萦幸环N說法就是西塔是鬼塔,，東塔是神塔，怎么說呢,，其實(shí)西塔代表的是西方極樂世界,，極樂世界當(dāng)然只有死人才能去啊，大家看這塔的雕刻,，底座是花草樹木,，代表極樂的眾生平等，大家尤其注意看第三層的浮雕,，就是那個(gè)猴尊者,，我想這應(yīng)該就是孫悟空的原型了！在這個(gè)西塔對面200米之遙就是東塔,，名曰鎮(zhèn)國,，高48.24米，一會我們過去看看,！

各位團(tuán)友我們現(xiàn)在就已經(jīng)來到了開元寺大殿門口,，這里又稱為拜亭，據(jù)說在當(dāng)日大殿落成的時(shí)候天降紫云，于是寸草不生,，1992（飛碟探索）雜志曾把此列為ufo降臨的疑似地點(diǎn)之一,！其實(shí)此處之所以寸草不生不過是因?yàn)樾磐竭^多，踩得長不出小草,！大家看大殿上面那四個(gè)字是什么,，很多人都不認(rèn)識那第三個(gè)字，那個(gè)字讀法,，這塊牌匾讀作桒蓮法界,，還記得我在車上給大家講的故事嗎，桑樹開蓮花,！至于為什么第三個(gè)字讀法,，據(jù)考證這個(gè)字去掉三點(diǎn)水讀豸，據(jù)山海經(jīng)記載,，豸是一種神獸,，最公正無私，誰做了壞事它就用獨(dú)角去頂他,，古代的衙門就有供奉這種神獸,，所以它代表著法！大家隨我來看看這大殿的基座,，大家看它雕刻的是什么,？沒有錯(cuò)，是埃及的獅身人面像,，從這邊就可以反應(yīng)出當(dāng)時(shí)泉州匯集了世界各地的宗教文化,！

我們現(xiàn)在進(jìn)入到大殿去參觀，請有相機(jī)的朋友注意,，在我們中國參觀寺廟一般只拍建筑而不能拍佛像,，所以請尊重寺廟的習(xí)慣！我們來到大殿,，這中間供奉的是御賜佛像毗盧遮那佛,，即大日如來，是佛教密宗的最高神祗,！這旁邊分別供奉的是依次為東方香積世界阿閦佛,，南方歡喜世界的寶生佛，西方極樂世界的阿彌陀佛,，北方蓮花世界的成就佛，合稱為五智如來,，又稱五方佛,！這五尊大佛金光閃爍，衣紋清晰,，神容慈祥,，法相莊嚴(yán),，雙手分別作說法、施與,、接引,、禪定等相，工藝精巧,，令人嘆絕,。五方佛的脅侍有文殊、普賢,、阿難,、迦葉以及觀音，大勢至,，關(guān)羽,，韋陀等侍從！在大殿后正中供奉著密宗六觀音之首圣觀音,，以及善財(cái)和龍女兩位侍從,！旁邊分立十八羅漢！開元寺歷代住持皈宗不一：有法相宗,、律宗,、凈土宗、密宗,、禪宗等宗派,，而大殿卻能保持這種罕見的規(guī)制，這在我們中國十分的罕見,！出了大殿大家請跟我往左邊走,，大家看，這個(gè)刻著梅香的院子里面種的不是梅花,，而是據(jù)說曾經(jīng)當(dāng)年開過蓮花的桑樹,，咱且不論桑樹是否真的能開蓮花，但是這棵已經(jīng)有1300多年樹齡的老桑樹確實(shí)是世界上最古老的桑樹了,！有人有疑問,，這不是三棵桑樹嗎，其實(shí)這是有原因的,，1925年的一次雷雨中,，老桑樹被雷電一劈為三，其中一技墜落在地上,，于是僧人們將其用一塊花崗巖托起,，并鐫一

對聯(lián)

在中軸線的第二臺階上是元寺的甘露戒壇,，據(jù)說原來這本來是一口甘露井,，不管天氣如何，即使大旱也依然是甘露不斷,，后來僧人在這井上建了戒壇,，故取名甘露戒壇，這戒壇是和尚出家受戒的地方,，相當(dāng)我們現(xiàn)在學(xué)位頒發(fā)的地方,，大家隨我進(jìn)去，大家看,，里邊最上面的那尊就是盧舍那佛,，那面是一層層的保鏢，依次下來分別是佛祖,，觀音,，呵呵二仙，八大金剛,，和64守護(hù)神主,，這保鏢級別都趕上了！

從甘露戒壇后門出來,，中軸線第三臺階是藏經(jīng)閣,，據(jù)說原來里面有閩王王審知御賜的金經(jīng)和元朝高僧如照法師用自己鮮血所寫的《法華經(jīng)》以及泰米爾文的貝葉經(jīng)?？上v經(jīng)劫難,，現(xiàn)在據(jù)說只剩下殘頁了，但也是我國的瑰寶,。藏經(jīng)閣的右邊是檀越祠,，供奉這片土地原來的主人黃守恭,，大家感興趣也可以去看看,！

好了,，開元寺講解到這里，剩下的時(shí)間讓大家自由參觀,，從甘露戒壇右邊過去有泉州佛教博物館和古船博物館,，有興趣大家可以自行參觀，我們十一點(diǎn)鐘在剛才進(jìn)來那個(gè)門集合,，祝大家玩的開心,！

聳立在拜庭兩側(cè)廣場中，相距約200米左右,，呈八角,、五層、樓閣式仿木結(jié)構(gòu)形態(tài)的石塔就是泉州東西塔,，它是開元寺的重要文物,。

東、西塔以塔身的雄偉,、形制的奇妙,，建筑的神工和雕鏤的精美而揚(yáng)譽(yù)海宇，吸引著自宋至今的無數(shù)中外學(xué)者和游人前來游覽,、觀瞻,、揣摩和研究。

東塔名“鎮(zhèn)國塔”,，咸通六年（公元865年）由倡建者文偁禪師建成,。

原是五層木塔。前后經(jīng)過幾次毀壞與重修,，易木為磚,。至嘉熙二年（公元1238年）本洪法師才易磚為石。后由法權(quán)法師,，天錫法師繼造,，前后經(jīng)10年才完工。

東塔通高48.24米,，塔平面分回廊,、外壁、塔內(nèi)回廊和塔心八角柱四部分,。

塔為框架式的結(jié)構(gòu),。正中的塔心柱直貫于各層，是全塔的支撐,。各層塔心柱上的八個(gè)轉(zhuǎn)角處均架有石梁,，搭連于2米厚的塔壁和倚柱,，頂柱的護(hù)斗出華拱，層層托出,，縮小石梁跨度,。

石梁與粱托如同斧鑿，榫眼接合,，使塔心與塔壁的應(yīng)力連結(jié)相依形成一體,，大大加強(qiáng)了塔身的牢固性。

塔壁使用加工雕琢的花崗巖,，以縱橫交錯(cuò)的方法疊砌,，計(jì)算精確，筑工縝密,。

穩(wěn)固的基礎(chǔ),，配置著符合力學(xué)原理的堅(jiān)實(shí)塔心，使這座重達(dá)一萬多噸的建筑物,，雖經(jīng)歷700多年風(fēng)霜雨露而巍然不動(dòng),。

公元1604年的八級地震，也無法動(dòng)搖動(dòng)它的根基,。

石塔不但堅(jiān)固無比,，而且造型精致。塔檐呈彎弧狀向外伸展,，檐角高翹,，使塔身有凌空欲飛的態(tài)勢，顯得輕盈,。

每一層各設(shè)四個(gè)門和四個(gè)龕,，逐層互換。這樣既平均分散重力,，又可使塔的外型更加生動(dòng)和美觀,。

每層塔檐角各系銅鐸一枚，微風(fēng)吹動(dòng)之時(shí),，銅鐸聲叮咚,，悅耳怡人。塔頂有八條大鐵鏈,，連結(jié)八個(gè)翹角與剎頂,，顯得氣勢磅礴，紫氣飄搖,。

每一層塔壁上還刻有十六幅浮雕,，分別刻有人天乘，聲聞乘,、緣覺乘,、菩薩乘和佛乘,，共計(jì)80幅栩翎如生的人物雕像。刀工細(xì)膩,，線條流暢,，巧奪天工。

東塔已于1997年入選全國四大名塔郵票,，可稱得上“石塔之王”,。

泉州開元寺導(dǎo)游詞篇十二

聳立在拜庭兩側(cè)廣場中,，相距約200米左右,，呈八角、五層,、樓閣式仿木結(jié)構(gòu)形態(tài)的石塔就是泉州東西塔,，它是開元寺的重要文物。

東,、西塔以塔身的雄偉,、形制的奇妙，建筑的神工和雕鏤的精美而揚(yáng)譽(yù)海宇,，吸引著自宋至今的無數(shù)中外學(xué)者和游人前來游覽,、觀瞻、揣摩和研究,。

東塔名“鎮(zhèn)國塔”,，咸通六年（公元865年）由倡建者文偁禪師建成。

原是五層木塔,。前后經(jīng)過幾次毀壞與重修,，易木為磚。至嘉熙二年（公元1238年）本洪法師才易磚為石,。后由法權(quán)法師,，天錫法師繼造，前后經(jīng)10年才完工,。

東塔通高48.24米,，塔平面分回廊、外壁,、塔內(nèi)回廊和塔心八角柱四部分,。

塔為框架式的結(jié)構(gòu)。正中的塔心柱直貫于各層,，是全塔的支撐,。各層塔心柱上的八個(gè)轉(zhuǎn)角處均架有石梁，搭連于2米厚的塔壁和倚柱,，頂柱的護(hù)斗出華拱,，層層托出,，縮小石梁跨度。

石梁與粱托如同斧鑿,，榫眼接合,，使塔心與塔壁的應(yīng)力連結(jié)相依形成一體，大大加強(qiáng)了塔身的牢固性,。

塔壁使用加工雕琢的花崗巖,，以縱橫交錯(cuò)的方法疊砌，計(jì)算精確,，筑工縝密,。

穩(wěn)固的基礎(chǔ)，配置著符合力學(xué)原理的堅(jiān)實(shí)塔心,，使這座重達(dá)一萬多噸的建筑物,，雖經(jīng)歷700多年風(fēng)霜雨露而巍然不動(dòng)。

公元1604年的八級地震,，也無法動(dòng)搖動(dòng)它的根基,。

石塔不但堅(jiān)固無比，而且造型精致,。塔檐呈彎弧狀向外伸展,，檐角高翹，使塔身有凌空欲飛的態(tài)勢,，顯得輕盈,。

每一層各設(shè)四個(gè)門和四個(gè)龕，逐層互換,。這樣既平均分散重力,，又可使塔的外型更加生動(dòng)和美觀。

每層塔檐角各系銅鐸一枚,，微風(fēng)吹動(dòng)之時(shí),，銅鐸聲叮咚，悅耳怡人,。塔頂有八條大鐵鏈,，連結(jié)八個(gè)翹角與剎頂，顯得氣勢磅礴,，紫氣飄搖,。

每一層塔壁上還刻有十六幅浮雕，分別刻有人天乘,，聲聞乘,、緣覺乘、菩薩乘和佛乘,，共計(jì)80幅栩翎如生的人物雕像,。刀工細(xì)膩,，線條流暢，巧奪天工,。

東塔已于1997年入選全國四大名塔郵票,，可稱得上“石塔之王”。

泉州開元寺導(dǎo)游詞篇十三

女士們,、先生們:

大家好,！我們現(xiàn)在已經(jīng)到了福建省內(nèi)最大的寺廟——泉州開元寺。開元寺占地面積78000 平方米,。它規(guī)模宏大,，構(gòu)筑壯觀，景色優(yōu)美,，曾與洛陽白馬寺,、杭州靈隱寺、北京廣濟(jì)寺齊名,。開元寺初名“蓮花寺“，后改為“興教寺”,、“龍興寺”,。唐開元二十六年（公元739年）唐玄宗下令全國各州建一座開元寺，遂改現(xiàn)名,。

人們常說“自古名山僧占多”,，其實(shí)是冤枉了出家人。與世無爭的僧人隱身在高山峻嶺之上,，本意是修心養(yǎng)性,，卻常成為德高望重的高僧，因而山以僧名,，聞名遐邇,。而泉州開元寺就座落在平平無奇的鯉城區(qū)西街，與凡世的隔絕只靠山門前這堵象征性的屏障一紫云屏,，這無形中縮短了塵世與佛門的距離,。缺少名山大川的陪襯，卻多了善男信女的親近,，這就是泉州開元寺的獨(dú)特之處,。

泉州開元寺是全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位，也是福建省“十佳”風(fēng)景區(qū),，或許大家想知道,，開元寺何以能夠聞名海內(nèi)外呢？那就讓我們一起慢慢領(lǐng)略,、細(xì)細(xì)品味吧,。

眼前這座別致的建筑就是開元寺的山門,，也叫天王殿。它建于唐武則天垂拱三年（公元687年）,，前后已經(jīng)過幾次火災(zāi)燒毀與重建,，現(xiàn)存建筑是民國十四年（公元1925年）修建的。大家先請看這石柱：上下端略細(xì),，中部較粗,，呈梭子狀，學(xué)名梭柱,，據(jù)考證為唐朝的石柱風(fēng)格,，年代已十分久遠(yuǎn)了。石柱上還懸掛有一木制對聯(lián)“此地方稱佛國,，滿街都是圣人”,。這是南宋大理學(xué)家朱熹所撰，近代高僧弘一法師所寫的,。它是泉州這個(gè)具有濃厚宗教文化色彩的古城風(fēng)貌的真實(shí)寫照,。分坐在天王殿兩旁的是按佛教密宗規(guī)制所配置的密跡金剛與梵王。它們怒目挺胸,，狀極威嚴(yán),，與一般寺廟所雕塑的四大金剛有較大差別，有人謔稱它們?yōu)椤昂吖ⅰ薄?/p>

跨過山門就到了拜亭,。站在這里,，我們可以看到拔地而起的東西塔和寬敞明亮的東西兩廊對稱地排列在兩旁，而我們所在的位置就在開元寺的中軸線上,。佛教傳入我國巳有一千多年歷史,，并在中國落地開花，與中國文化融為一體,。開元寺的布局就突出了我國古建筑的南面為尊和中軸線為主的特點(diǎn),。

拜亭前的這個(gè)大石庭，是個(gè)“凡草不生”的拜庭,，供古今官民朝拜和活動(dòng),。每逢農(nóng)歷二十六日，這里人山人海,，梵唄聲聲,，一派泉南佛國景象。石庭兩邊分列著八棵200至800歲的大榕樹,，陰翳蔽日,，盤根錯(cuò)節(jié)，增添了開元寺靜寂、莊嚴(yán)的氣氛,。樹下排列著11座唐,、宋、明時(shí)期不同形式的古經(jīng)幢,、小舍利塔,，以及兩只贔屃。庭中還置立著一座3米多高的石雕焚帛爐,，蓋鈕雕蹲狻猊,，爐身周雕幡龍、祥云,、蓮瓣,、蔓草等紋飾，形制優(yōu)美,，雕工精妙,。焚帛爐稍后兩側(cè)，還有兩座南宋紹興十五年（公元1145年）泉州南廂柳三娘捐建的印度萃堵波的方形石塔,，塔上刻有薩錘太子舍身飼虎的故事,，是印度教在南宋時(shí)留下的痕跡。

在中軸線上的主體建筑,，就是眼前這座大雄寶殿,。因傳說建殿之時(shí)有紫云蓋地，所以又叫紫云大殿,。大殿上方這塊巨匾寫有“桑蓮法界”四個(gè)魏碑風(fēng)格的大亨，以應(yīng)桑開白蓮之說,。早在唐朝初期,，泉州已盛產(chǎn)絲綢。這片地原是大財(cái)主黃守恭的桑樹園,，后來捐給匡護(hù)大師建寺,。關(guān)于這件事，有一個(gè)很動(dòng)人的傳說：一天,，黃守恭夢見有一個(gè)僧人向他募地建寺,，他說等桑樹開白蓮花后就獻(xiàn)地結(jié)緣。幾天后,，滿園桑樹果然都開出白蓮花,，黃守恭深被無邊佛法所感動(dòng)，果然把這片桑樹園捐獻(xiàn)出來,。其實(shí),，黃守恭本為樂善好施之人，桑開白蓮之說乃是人們敬慕佛祖，附會而成,，但這一神奇的傳說卻為泉州人民所津津樂道,，世代相傳，因而開元寺也得了“桑蓮法界”的美稱,。

大雄寶殿始建于唐朝垂拱二年（公元686年）,，先后經(jīng)過唐、南宋,、元,、明幾次受災(zāi)與重建，現(xiàn)存建筑物是明代崇禎十年（公元1637年）遺物,。大殿通高20米,，面寬九間，進(jìn)深六間,，面積達(dá)1387.75平方米,，大殿出拱深遠(yuǎn)，外觀雄渾,，保存唐朝宏模巨制,、巍峨壯觀的建筑風(fēng)格。

大殿正中供奉的是御賜佛像毗盧遮那佛,，漢譯大日如來,，是佛教密宗的最高神抵。其兩旁是五代王審邽修大殿時(shí)增塑的四尊大佛,，依次為東方香積世界阿閦佛,，南方歡喜世界是寶生佛，西方極樂世界阿彌陀佛,，北方蓮花世界成就佛,，合稱五方佛，也叫五智如來,。這五尊大佛金光閃爍,，衣紋清晰，神容慈祥,，法相莊嚴(yán),，雙手分別作說法、施與,、接引,、禪定等相，工藝精巧,，令人嘆絕,。五方佛的脅侍有文殊,、普賢、阿難,、迦葉以及觀音,、勢至、韋馱,、關(guān)羽,、梵王、帝釋等諸天菩薩,、護(hù)法神將共10尊,。在大殿后正中供奉著密宗六觀音的首座圣觀音以及善才、龍女和兩翼神態(tài)各異的十八羅漢,。開元寺歷代住持皈宗不一：有法相宗,、律宗、凈土宗,、密宗,、禪宗等宗派，而大殿卻能保持這種罕見的規(guī)制,，這既值得夸耀,，也是值得研究的。

在五方佛前石柱和珩梁接合次,，有兩排相向的24尊體態(tài)豐腴,、紋飾華麗、色彩斑斕,，雙翼舒展的天女,，梵文“頻伽”（即妙音鳥）。據(jù)佛經(jīng)說：此鳥發(fā)聲微妙,，仙音優(yōu)雅,，連歌神緊那羅都不及她。他們原是佛的侍者,，而能工巧匠們把她們的下半身嵌人柱榫里，翼脅之下爪足外露,，上半身向前伸出,，昂首挺胸，短衣半袒,，櫻洛圈脛胚,，雙臂伸展，腕著馴鐲,，手棒文房四寶,，瓜果點(diǎn)心，絲竹管弦，翩翩若仙,。他們不但給人以美的藝術(shù)享受,，而且用以代替斗拱，依托粗大的珩梁,，減少其過大的跨度,，極為巧妙地將宗教、藝術(shù)與建筑融合起來,，令人稱絕,。

百柱殿的后側(cè)西邊，是據(jù)說開過白蓮花的千年老桑樹,，即“桑蓬古跡”,。看到它老態(tài)龍鐘的樣子,，大家都相信它已有一千多歲高齡了,，對其是否開過白蓮花大多不去追究了。不過,，在老桑樹下,，立有一塊古老的石碑，言之鑿鑿,，似乎確有其事,。在1925年的一次雷雨中，老桑樹被雷電一劈為三,，其中一技墜落在地上,，于是僧人們將其用一塊花崗巖托起，并鐫一對聯(lián)“此對生蓮垂拱二年,，支令勿壞以全其天“,，老桑樹果然奇跡般地活了下來，而且枝繁葉茂,，青春煥發(fā),。前幾年，大風(fēng)將樹于從托石上吹落地,，末等人們再次扶植,，它已落地生根了。如今,，“三樹同根”的老桑樹猶如一朵盛開的花朵,，向著北、東,、南三個(gè)方向延伸開去,，一年四季,，郁郁青青。

大殿后面的甘露戒壇,，建在中軸線的第二臺階上,。據(jù)說唐朝時(shí)候，此地常降甘露,，一個(gè)叫行昭的和尚于是在這里挖了一口甘露井,。北來天津三年（公元1019年）在井上建壇，遂稱甘露戒壇,。南宋建炎二年（公元1108年）敦炤和尚認(rèn)為戒壇不符合規(guī)范,，又按《南山圖經(jīng)》改建為五級，其間高低寬窄都有嚴(yán)格的限制,。后經(jīng)元,、明多次重修，現(xiàn)存建筑是清康熙五年（公元1666年）重建的四重檐八角攢尖式結(jié)構(gòu),。壇頂正中藻井采用如意斗拱,，交疊上收，如蜘蛛結(jié)網(wǎng),，似回紋織錦,，結(jié)構(gòu)復(fù)雜而精巧。壇之四周立柱斗拱和鋪?zhàn)鏖g24尊“飛天樂伎”,，身系五彩飄帶,，手持琵琶、二弦,、洞蕭,、響板，輕歌曼舞,，翩翩若飛,。它們與百柱殿的頻伽一樣，既是建筑藝術(shù)的瑰寶,，也是研究南音與南戲十分寶貴的形象資料,。

藻井下分五級。壇臺的最上層供奉明代的盧舍那佛木雕坐像,，其所坐蓮花臺座有一千葉蓮花瓣,，每片蓮葉上各刻一尊6厘米大小的佛像，十分精妙,。盧舍那四周各層侍立著金剛鉤、金剛索,、金剛鈴,、金剛鎖四菩薩,，還有釋迦牟尼、阿彌陀佛,、寒山,、拾得、千手觀音的及韋馱天將等24尊菩薩神像,。其中尤以八大金剛塑像為最佳,。它們怒目結(jié)發(fā)，赤足袒胸,，顯得無比威嚴(yán),。環(huán)繞壇座的束腰處還有護(hù)三皈、護(hù)五戒的各種神王牌64個(gè),。戒壇是佛教徒受戒的地方,，這種神秘肅穆的氛圍，正可使人敬畏不迭,，諸念俱滅,，一心皈依。據(jù)說這種戒壇在全國已寥若晨星了,。常言道物以稀為貴,，大家也算有眼福了。

戒壇之后,，就是有“百寶樓”之稱的藏經(jīng)閣,。這里原來是法堂，是元代至元二十二年（公元1285年）,，僧錄劉鑒義建造的`,。元、明時(shí)期已經(jīng)過多次重修,，至民國十四年（公元1925年）圓瑛和尚改建為水泥仿木結(jié)構(gòu)的二層樓閣,。樓下現(xiàn)為寺僧念經(jīng)禮佛處，上層收藏各種版本經(jīng)書3700多卷,。五代時(shí)的開閩王王審知身居王位,，獨(dú)霸閩疆，純屬機(jī)緣偶然,，因此他當(dāng)了閩王后,，就與佛結(jié)緣，起大信心,，立大誓愿,，皈心受持，以求心理平衡,。他先后舍錢百萬緡造大殿等建筑,，并搜集一萬兩黃金白銀,，研細(xì)為泥，請開元寺義英法師寫了兩部金銀《大藏經(jīng)》,，現(xiàn)二樓還保存有殘頁,。另外還有元朝如照法師刺血寫成的《法華經(jīng)》以及泰米爾文的貝葉經(jīng)。它們是我國珍貴的佛學(xué)典籍,。除此之外,，藏經(jīng)閣還保存有從盛唐至民國的歷代文物。其中各代玉,、銅,、瓷、木質(zhì)的大小佛像,、菩薩,、羅漢、天王,、神將等32尊,。明代大書法家張瑞圖及現(xiàn)代高僧弘一法師等名家的字跡和木板楹聯(lián)也珍藏在這里。一樓大廳里還收藏有12口南宋以來的方鐘,，其中特別有價(jià)值的是清道光十七年（公元1837年）,，“鹿港郊公置”的鐵鐘，鐘上鑄有與泉州通商的鹿港郊46家商號的銘文,，是研究臺灣與泉州經(jīng)濟(jì)史的很有價(jià)值的資料,。

在中軸線的兩邊，還有一些建筑群：東有由迦藍(lán)祠改建的檀樾祠,，紀(jì)念施主黃守恭,。黃氏四安（南安、惠安,、同安,、安溪）后裔及海外紫云家族無不以此為榮。有俗稱“小開元寺”的準(zhǔn)提禪林,，原供奉天臺宗的準(zhǔn)提菩薩,；西有尊勝院，現(xiàn)已開辟一部分為弘一法師紀(jì)念館,，有水陸禪寺,，以供寺僧棲息。

聳立在拜庭兩側(cè)廣場中,，相距約200米的八角五層樓閣式仿木結(jié)構(gòu)石塔就是泉州東西塔,，它是開元寺的重要文物。它以塔身的雄偉、形制的奇妙,，建筑的神工和雕鏤的精美而揚(yáng)譽(yù)海宇,，吸引著自宋至今的無數(shù)中外學(xué)者和游人前來游覽、觀瞻,、揣摩和研究。

東塔名“鎮(zhèn)國塔”,，咸通六年（公元865年）由倡建者文偁禪師建成五層木塔,。前后經(jīng)過幾次毀壞與重修，易木為磚,。至嘉熙二年（公元1238年）本洪法師才易磚為石,，后由法權(quán)法師，天錫法師繼造,，前后經(jīng)十年才完工,。東塔通高48．24米，塔平面分回廊,、外壁,、塔內(nèi)回廊和塔心八角柱四部分。塔為框架式的結(jié)構(gòu),。正中的塔心柱直貫于各層,，是全塔的支撐。各層塔心柱上的八個(gè)轉(zhuǎn)角處均架有石梁,，搭連于2米厚的塔壁和倚柱,，頂柱的護(hù)斗出華拱層層托出，縮小石梁跨度,。石梁與粱托如同斧鑿,，榫眼接合，使塔心與塔壁的應(yīng)力連結(jié)相依形成一體,，大大加強(qiáng)了塔身的牢固性,。塔壁使用加工雕琢的花崗巖，以縱橫交錯(cuò)的方法疊砌,，計(jì)算精確,，筑工縝密。穩(wěn)固的基礎(chǔ),，配置著符合力學(xué)原理的堅(jiān)實(shí)塔心,，使這座重達(dá)一萬多噸的建筑物雖經(jīng)歷700多年風(fēng)霜雨露而巍然不動(dòng)。公元1604年的八級地震,，也無法動(dòng)搖動(dòng)它的根基,。石塔不但堅(jiān)固無比，而且造型精致,。塔檐呈彎弧狀向外伸展,，檐角高翹,，使塔身有凌空欲飛的態(tài)勢，顯得輕盈,。每一層各設(shè)四個(gè)門和四個(gè)龕,，逐層互換。這樣既平均分散重力,，又可使塔的外型更加生動(dòng)和美觀,。每層塔檐角各系銅鐸一枚，微風(fēng)吹動(dòng)之時(shí),，鐸1聲叮咚,，悅耳怡人。塔頂有八條大鐵鏈,，連結(jié)八個(gè)翹角與剎頂,，顯得氣勢磅礴，紫氣飄搖,。每一層塔壁上還刻有十六幅浮雕,，分別刻有人天乘，聲聞乘,、緣覺乘,、菩薩乘和佛乘，共計(jì)80幅栩翎如生的人物雕像,。刀工細(xì)膩,，線條流暢，巧奪天工,。東塔已于1997年人選全國四大名塔郵票,，可稱得上：石塔之王。

西塔名仁壽塔,。五代梁貞明三年（公元917年）王審知由福州泛海運(yùn)木來泉州建此塔,，初名“無量壽塔”。北來政和四年（公元1114年）奏請賜名“仁壽塔”,，前后經(jīng)毀壞與重修多次,，易木為磚，至宋紹定元年至嘉熙元年（公元1228-- 1237年）由自證法師易磚為石,，先于東塔十年建成,。西塔通高44.06米，略低于東塔,，其規(guī)模與東塔幾乎完全相同,。唯男性有須觀音及猴行者浮雕引起游客與學(xué)者的廣泛興趣。

泉州開元寺石塔是我國古代石構(gòu)建筑瑰寶。從石塔的建筑規(guī)模,、形制和技藝等方面來看,，都可以說得上精妙絕倫。它充分體現(xiàn)了宋代勞動(dòng)人民高度的智慧和偉大的創(chuàng)造性,。它不但在中國石塔中堪稱佼佼者,，在世界上也是首屈一指的。它既是中世紀(jì)泉州海外交通鼎盛時(shí)期社會空前繁榮的象征,，也是泉州歷史文化名城特有的標(biāo)志?，F(xiàn)在，東西塔影雕作品已成為我市最高層領(lǐng)導(dǎo)人饋贈(zèng)佳賓的珍貴禮品,。因此可以說，東西塔已成為泉州的象征,。既是泉州人民的驕傲,，也是海外僑胞和臺灣同胞所憧憬的鄉(xiāng)影。即使是沒有到過泉州的人也常在說：做人要“站著像東西塔,，躺著像洛陽橋”,，可見東西塔在他們心目中的份量。

大凡名剎,，必有名僧,。歷代開元寺僧人，或以佛學(xué)著作稱勝,，或以詩詞文章聞名,，或弘道揚(yáng)名，或入世獻(xiàn)身,，代有高僧：唐代開山祖匡護(hù)大師,，五代唯識大師，律宗釋弘則,，凈土宗釋楚勤,，南禪釋文展，橋成造化的釋義波,，禪宗第一住持釋妙恩,，溫陵禪師釋戒環(huán)，藹益大師釋智旭,，“為文似柳,、為詩似陶“的釋大圭，更有“念佛不忘救國,、救國不忘念佛”,、集佛學(xué)、書法、金石,、音樂,、繪畫、詩文于一身的現(xiàn)代律宗高僧弘一法師,。

開元寺的得道高僧,，也有不少出國弘法。如清朝順治年間的木庵禪師,，漂洋過海,，揚(yáng)名東瀛，成為日本黃檗宗的第二世傳人,；新中國成立后的轉(zhuǎn)逢老和尚,，足跡遍及印尼、尼泊爾,、緬甸,、泰國、新加坡,、馬來西亞?，F(xiàn)任住待道元法師也曾應(yīng)邀前往巴西弘法，禪風(fēng)遠(yuǎn)播,。

“佛國名傳久,，桑蓮獨(dú)擅聲”，泉州開元寺以其悠久的歷史,，神奇的傳說,，獨(dú)特的規(guī)制，巧妙的建筑,、珍貴的文物,、優(yōu)美的藝術(shù)和卓越的聲譽(yù)，正吸引著成千上萬的僧民信眾和十方游客前來禮朝膜拜,，旅游觀光,。

女士們，先生們,，參觀完泉州開元寺,，您是否有不虛此行的感覺呢？您是否對泉州這個(gè)宗教歷史博物館有更深的了解呢,？但愿主城泉州豐富的人文景觀與美麗的自然風(fēng)光能在您心中留下美好的回憶,。

泉州開元寺導(dǎo)游詞篇十四

藻井下分五級。壇臺的最上層供奉明代的盧舍那佛木雕坐像,，其所坐蓮花臺座有一千葉蓮花瓣,，每片蓮葉上各刻一尊6厘米大小的佛像,，十分精妙。盧舍那四周各層侍立著金剛鉤,、金剛索,、金剛鈴、金剛鎖四菩薩,，還有釋迦牟尼,、阿彌陀佛、寒山,、拾得,、千手觀音的及韋馱天將等24尊菩薩神像。其中尤以八大金剛塑像為最佳,。它們怒目結(jié)發(fā),，赤足袒胸,，顯得無比威嚴(yán),。環(huán)繞壇座的束腰處還有護(hù)三皈、護(hù)五戒的各種神王牌64個(gè),。戒壇是佛教徒受戒的地方，這種神秘肅穆的氛圍,，正可使人敬畏不迭,，諸念俱滅，一心皈依,。據(jù)說這種戒壇在全國已寥若晨星了,。常言道物以稀為貴，大家也算有眼福了,。

在中軸線的兩邊,，還有一些建筑群：東有由迦藍(lán)祠改建的檀樾祠，紀(jì)念施主黃守恭,。黃氏四安(南安,、惠安、同安,、安溪)后裔及海外紫云家族無不以此為榮。有俗稱“小開元寺”的準(zhǔn)提禪林,，原供奉天臺宗的準(zhǔn)提菩薩;西有尊勝院，現(xiàn)已開辟一部分為弘一法師紀(jì)念館,，有水陸禪寺，以供寺僧棲息,。

聳立在拜庭兩側(cè)廣場中，相距約200米的八角五層樓閣式仿木結(jié)構(gòu)石塔就是泉州東西塔,，它是開元寺的重要文物,。它以塔身的雄偉、形制的奇妙,，建筑的神工和雕鏤的精美而揚(yáng)譽(yù)海宇,，吸引著自宋至今的無數(shù)中外學(xué)者和游人前來游覽、觀瞻,、揣摩和研究。

泉州開元寺石塔是我國古代石構(gòu)建筑瑰寶,。從石塔的建筑規(guī)模,、形制和技藝等方面來看，都可以說得上精妙絕倫,。它充分體現(xiàn)了宋代勞動(dòng)人民高度的智慧和偉大的創(chuàng)造性,。它不但在中國石塔中堪稱佼佼者，在世界上也是首屈一指的,。它既是中世紀(jì)泉州海外交通鼎盛時(shí)期社會空前繁榮的象征,，也是泉州歷史文化名城特有的標(biāo)志。現(xiàn)在,，東西塔影雕作品已成為我市最高層領(lǐng)導(dǎo)人饋贈(zèng)佳賓的珍貴禮品,。因此可以說，東西塔已成為泉州的象征,。既是泉州人民的驕傲,，也是海外僑胞和寶島同胞所憧憬的鄉(xiāng)影。即使是沒有到過泉州的人也常在說：做人要“站著像東西塔,，躺著像洛陽橋”,，可見東西塔在他們心目中的份量。

大凡名剎,，必有名僧,。歷元寺僧人，或以佛學(xué)著作稱勝,，或以詩詞文章聞名,，或弘道揚(yáng)名，或入世獻(xiàn)身,，代有高僧：唐山祖匡護(hù)大師,，五代唯識大師,，律宗釋弘則，凈土宗釋楚勤,，南禪釋文展,，橋成造化的釋義波，禪宗第一住持釋妙恩,，溫陵禪師釋戒環(huán),，藹益大師釋智旭，“為文似柳,、為詩似陶“的釋大圭,，更有“念佛不忘救國、救國不忘念佛”,、集佛學(xué),、書法、金石,、音樂,、繪畫、詩文于一身的現(xiàn)代律宗高僧弘一法師,。

開元寺的得道高僧,，也有不少出國弘法。如清朝順治年間的木庵禪師,，漂洋過海,，揚(yáng)名東瀛，成為日本黃檗宗的第二世傳人;新中國成立后的轉(zhuǎn)逢老和尚,，足跡遍及印尼、尼泊爾,、緬甸,、泰國、新加坡,、馬來西亞?，F(xiàn)任住待道元法師也曾應(yīng)邀前往巴西弘法，禪風(fēng)遠(yuǎn)播,。

“佛國名傳久,，桑蓮獨(dú)擅聲”，泉州開元寺以其悠久的歷史,，神奇的傳說,，獨(dú)特的規(guī)制，巧妙的建筑,、珍貴的文物,、優(yōu)美的藝術(shù)和卓越的聲譽(yù),，正吸引著成千上萬的僧民信眾和十方游客前來禮朝膜拜，旅游觀光,。

女士們,，先生們，參觀完泉州開元寺,，您是否有不虛此行的感覺呢?您是否對泉州這個(gè)宗教歷史博物館有更深的了解呢?但愿主城泉州豐富的人文景觀與美麗的自然風(fēng)光能在您心中留下美好的回憶,。