人的記憶力會(huì)隨著歲月的流逝而衰退，寫作可以彌補(bǔ)記憶的不足,，將曾經(jīng)的人生經(jīng)歷和感悟記錄下來(lái),，也便于保存一份美好的回憶。范文書寫有哪些要求呢,？我們?cè)鯓硬拍軐懞靡黄段哪?？下面我給大家整理了一些優(yōu)秀范文，希望能夠幫助到大家,，我們一起來(lái)看一看吧,。

文化苦旅讀書心得篇一

最近的閑暇時(shí)光，我細(xì)細(xì)品讀了余秋雨教授的文化散文集《文化苦旅》,。

全書的主調(diào)是憑借山水風(fēng)物以尋求文化靈魂和人生秘諦,，探索中國(guó)文化的歷史命運(yùn)和中國(guó)文人的人格構(gòu)成。作者依仗著淵博的文學(xué)和史學(xué)功底,，豐厚的文化感悟力和藝術(shù)表現(xiàn)力所寫下的這些文章,，不但揭示了中國(guó)文化巨大的內(nèi)涵，而且也為當(dāng)代散文領(lǐng)域提供了嶄新的范例,。

上海人上海文明的肇始者,，是明代進(jìn)士徐光啟(與利瑪竇一起翻譯了《幾何原本》)，他可算第一個(gè)嚴(yán)格意義上的上海人,，他也帶著今天上海人的某種素質(zhì)：開(kāi)通,、好學(xué)、隨和,、機(jī)靈,，傳統(tǒng)文化也學(xué)得會(huì)，社會(huì)現(xiàn)實(shí)也周旋得開(kāi),，卻把心靈的門戶向著世界文明洞開(kāi),，敢將不久前還十分陌生的新知識(shí)吸納進(jìn)來(lái)，并自然而談地匯入人生,。有許多偉人,，都是操著上海口音。對(duì)于開(kāi)放的當(dāng)代世界而言,，上海俯瞰廣遠(yuǎn),、吞吐萬(wàn)匯、處勢(shì)不凡,。19世紀(jì),，上海成為中國(guó)走向現(xiàn)代的起點(diǎn)，這是一段不平穩(wěn)的日子,，之后,，上海人漸漸平穩(wěn)。現(xiàn)在的上海人大都本于個(gè)體自立的觀念,，不管閑事,。上海文明的其他心理品性，是對(duì)實(shí)際效益的精明估算,、發(fā)端于國(guó)際交往歷史的開(kāi)放型文化追求(表現(xiàn)在對(duì)子女的教育上埋伏著一種國(guó)際性的文化要求,，至少對(duì)一般文化有著景仰)。這大概表現(xiàn)出了上海人,、上海文明的心理特征,。事實(shí)上，上海文明呈現(xiàn)出一種無(wú)形的心理秩序,，上海人非常奇特,。他們?yōu)⒚撚殖３８械綖⒚摰墓陋?dú),，夢(mèng)想許多,，也使人們陷入了真正的惶惑。他們感到了自己的陋習(xí)卻不知從何改起,。我究竟是誰(shuí)?該做什么?他們有能力卻不一定發(fā)揮得出來(lái),。真是一部怪異的上海史。

而續(xù)寫上海新歷史,，關(guān)鍵在于重塑新的上海人,。這與我們也是息息相關(guān)的。沒(méi)有敢為天下先的勇氣,，沒(méi)有統(tǒng)領(lǐng)全局的強(qiáng)悍,，上海人的精明也就與怯弱相伴隨。上海人的丑陋性,，大多由此伸發(fā),。失去了人生的浩大志向，智慧也就成了手上的一種私人玩物,。我們?nèi)鄙俚氖欠蟹袚P(yáng)揚(yáng)的生命熱源,，從而失去了燙人的力量，失去了浩蕩的勃發(fā)。我們應(yīng)有敢為天下先的勇氣,，不應(yīng)眼界遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)闖勁,，適應(yīng)力遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)開(kāi)創(chuàng)力，要有大家風(fēng)度,，更要有大將風(fēng)范,。有鳥瞰世界的視野，更要有縱橫世界的氣概,。不讓附庸繼續(xù),，不讓上海失落!

僅是一篇《上海人》，便給我們帶來(lái)如此多的感悟,。余秋雨教授以一個(gè)個(gè)物像,，表現(xiàn)出了歷史的深邃蒼涼以及感慨。悠遠(yuǎn)的歷史如一條纜索,，余秋雨緩緩走來(lái),，又漸行漸遠(yuǎn)，征程漫漫,，寒窗數(shù)載,，終于走出了屬于他的“文化苦旅”。

文化苦旅讀書心得篇二

《文化苦旅》是當(dāng)代著名散文作家,、世界級(jí)文化學(xué)者余秋雨的文化散文集,。全書的主題是憑借山水風(fēng)物以尋求文化靈魂和人生真諦，探索中國(guó)文化的歷史命運(yùn)和中國(guó)文人的人格構(gòu)成,。他走在中華民族的土地上,，用其獨(dú)特的觀察力和洞察力去深思著古老民族的深層文化，用心思細(xì)膩的筆觸,，為這趟巡視華夏文化的“苦旅”,，寫本書。寫出了因?yàn)橛刑嗖蝗膛c親身體驗(yàn)的辛酸,，那苦苦的味道,，為這本記錄中國(guó)千年文化的書，多寫了一道滋味,。

真正的歷史是沉默而寂靜的,，它無(wú)言，用沉默傲視人間,，傲視人間的斗轉(zhuǎn)星移,，王朝更迭。它任憑人們?cè)谒砩暇有呢蠝y(cè)的涂抹著,，不屑與何人爭(zhēng)辯,?！按笠粝÷暎笙鬅o(wú)形”,，它沉默不是因?yàn)樗橙?，它的力量足以拖垮無(wú)數(shù)的霸業(yè)，再?gòu)?qiáng)的盛世在他眼中也不過(guò)曇花一現(xiàn),?！皾L滾長(zhǎng)江東逝水，浪花淘盡英雄,，是非成敗轉(zhuǎn)頭空”這是對(duì)他最好的形容,。力拔山河的項(xiàng)羽能怎樣，羽扇綸巾的周瑜能怎樣,，立馬橫刀的張飛又能怎樣,，歷史的一個(gè)轉(zhuǎn)身就讓他們灰飛煙滅，終成一抔黃土,。只有歷史以真正的王者身份永存,，跨越了空間，穿越了時(shí)間,，創(chuàng)立下獨(dú)屬于它的基業(yè),。

可不幸的是，每當(dāng)翻開(kāi)厚厚的歷史書,，總會(huì)被蕩起的濃濃灰塵迷住了雙眼,。

小時(shí)，曾相信歷史,，相信史官筆下那一個(gè)個(gè)棱角分明的人物,，后來(lái)才漸漸懂得，所謂歷史不過(guò)是人之歷史,，變成了一些人為了取悅另一些人的工具,。那一幕幕,，一場(chǎng)場(chǎng),，滌蕩著對(duì)與錯(cuò)、善與惡的史實(shí)也只是陰謀家的說(shuō)辭,。在歷史之流中,，永沒(méi)有善惡，存在的只是解釋,。浩瀚五千年留下的文明,，在一次次刪改中扭曲了原來(lái)的模樣，留給我們的只是一個(gè)梗概,。善惡,、對(duì)錯(cuò)有時(shí)并非由什么定義,，而區(qū)別它們的往往卻是勝敗強(qiáng)弱。一切正如尼采所言“歷史沒(méi)有正義,，只有利益”,，在無(wú)窮的利益的驅(qū)使下，歷史也淪落成為了工具,。追溯過(guò)去,，不知有多少人在歷史的夾縫中茍延殘喘，他們被歷史所遺忘,，被歷史所判定,，更可悲的是判定他們功過(guò)是非的是那些別有用心之人。若他們地下有知,，會(huì)不會(huì)發(fā)出一聲長(zhǎng)嘆,，嘆息這民族的哀魂。我無(wú)力扭轉(zhuǎn)歷史的滄桑,，更無(wú)能評(píng)判一個(gè)民族的優(yōu)劣,。我只知道，有太多的人未能瞑目,，卻又匆匆流逝于濤濤的歷史洪流之中,。

然而，我相信,，某些史官一桿竹管筆涂劃的文字,，哪怕能鐫刻山河，能雕鏤人心,，卻又怎能羈絆住歷史的腳步,，它放肆奔騰，橫無(wú)際涯,，一紙丹書又怎能成為它的囚籠,；我相信，總有一天它能突破黑暗重回光明,，讓世人重新去評(píng)判它,，還它一坦蕩蕩的模樣。

文化苦旅讀書心得篇三

對(duì)歷史的多情總會(huì)加重人生的負(fù)載,，由歷史滄桑感到引發(fā)出人生淪桑感,。——余秋雨初讀余秋雨的《文化苦旅》總是感嘆于他那伸張有力的筆法和豪邁中略帶凄苦的哲語(yǔ),。而欣賞余秋雨的美文在很大程度上對(duì)我是一種精神上的洗禮和和給我了一個(gè)文化省思的自由空間,。

有人說(shuō)余秋雨老師寫的文章太苦了，尤其是《文化苦旅》,。

的確,，寫文章絕非易事,，而寫一些關(guān)于文化的歷史情節(jié)方面的書就只有“苦”了。至于說(shuō)《文化苦旅》是最“苦”的,，大概是因?yàn)樗纳婕懊嬷畯V,，其所涉及到的歷史情節(jié)又最深、最扣人心弦：

任何一本散文集敢像它那樣一開(kāi)頭便涉及到王圓錄那樣的具有重大歷史背景,、能在讀者心靈最深處刺痛原本就很薄弱的民族自尊心的人物,。膽怯之余，還因?yàn)?，除了歷史學(xué)家,，很少有人能夠?qū)⒛嵌螇m封多年的、早已無(wú)人問(wèn)津的歷史片段寫得如此詳盡而生動(dòng),。

更沒(méi)有哪一部散文集能有它那樣大的涉及面,。因?yàn)楹苌儆猩⑽募遥蚱渌膶W(xué)大師會(huì)象余秋雨老師那樣僅靠?jī)蓷l腿去拜訪祖國(guó)的名山大川,，去丈量歷史的每一寸土地,。

正因?yàn)橛嗲镉昀蠋熆孔约旱耐茸吡四敲炊嗟穆罚运奈恼伦x起來(lái)總不會(huì)讓人感到很輕松,。

卻有一種想讀而又不能輕易去讀的感覺(jué),。

也正因?yàn)橛嗲镉昀蠋熆孔约旱耐茸吡四敲炊嗟穆罚宰x他的文章總會(huì)感到一種長(zhǎng)途跋涉的“苦與累”,。

但如果沒(méi)有這種“苦與累”的感覺(jué),，讀者就不會(huì)因到達(dá)而喜悅；就不會(huì)因半途折返而失望,；就不會(huì)因前途渺茫而惆悵,；就不會(huì)因?qū)ぴL半天卻徒勞無(wú)獲而郁悶；就不會(huì)好似身臨其境地隨文章的波瀾壯闊,、跌宕起伏而或喜或悲,。

在歷史的長(zhǎng)河中，有許多人都可以象秋雨這樣勇敢地去走,，但,，只有他可以這樣冷靜而痛苦地揭露，歷史留給我們的大多都是疼痛和傷疤,，即使有時(shí)光這樣的良藥,，也難以痊愈,。有些人可以把時(shí)光當(dāng)成忘憂草,，有些人無(wú)論如何也做不到，他們只會(huì)一遍又一遍地咀嚼那份苦澀,，而這份苦澀還會(huì)一代一代地遺傳,。

程,，人生就是從舊的廢墟出發(fā)，走向新的廢墟,。營(yíng)造之初就想到它今后的凋零,，因此廢墟是歸宿；更新的營(yíng)造以廢墟為基地,，因此廢墟是起點(diǎn),。廢墟是進(jìn)化的長(zhǎng)鏈?！彼词≌麄€(gè)民族的文化,。他從“中華王朝的背影”中，評(píng)論一個(gè)民族的興衰成敗,、一個(gè)文化盛敗的因由,。

余秋雨的文化苦旅讓我向往著沿著他的足跡，避開(kāi)舒適并且平庸的生活,，走向文化探索的精神圣殿,。

文化苦旅讀書心得篇四

近段時(shí)間雖然比較忙，但我還是做了一件我認(rèn)為最有意思的事情,。我把余秋雨教授寫的《文化苦旅》大致看了一遍,。

范欽曾經(jīng)頂撞過(guò)擁有巨大權(quán)勢(shì)的皇親國(guó)戚，而因次遭到仗打這樣的重刑,，還進(jìn)過(guò)監(jiān)獄,。但他豪不畏懼，始終毫不顧惜堅(jiān)持自己的信仰,，相信真理,。最后誰(shuí)都奈何不了他，這就是一個(gè)古代藏書家,，一個(gè)真正稱職的藏書家所表現(xiàn)出來(lái)的超越常人的強(qiáng)健的職業(yè)道德品質(zhì),。

說(shuō)到這里，我們是否應(yīng)該反思一下,，我們這些教師,，有哪一個(gè)能像范欽那樣監(jiān)守正義，監(jiān)守自己的崗位,?；蛟S有但也是極少數(shù)的。我不是故意要借古代成功人氏來(lái)諷刺現(xiàn)代人,，但是我還是要批判我們不好的地方,，包括我自己在內(nèi)，所有讀書的人們,，我們?cè)缇蛻?yīng)該反省一下了,。對(duì)我們來(lái)說(shuō)范欽的意志力乍看之下,，顯得不近人情，然而我們的毅力呢?可以說(shuō)連他的二分之一都沒(méi)有,。我們讀書,，在遇到挫折的時(shí)候該怎么辦呢?學(xué)成之后又為了什么呢?等等這些尖銳的問(wèn)題值得我們?nèi)ド钏肌?/p>

繼續(xù)往下說(shuō)，時(shí)間的流逝,，光陰的短暫,，80歲高齡的范欽中將走到生命的盡頭，但他連生命的最后一刻都要監(jiān)守崗位,。他將自己的財(cái)產(chǎn)分成兩部分,，一份是他監(jiān)守一生的藏書樓，另外一份是一張萬(wàn)兩銀票,。他讓他的兩個(gè)孩子去選擇自己想要拿的一份,。

還有那些可惡致極的貪官污吏，他們絲毫沒(méi)有一點(diǎn)職業(yè)道德,，簡(jiǎn)直像行尸走肉一樣活在世界上比狗都不如,。范欽好比是天使，而這些貪官,，濫用職權(quán)的人就是惡魔,，總有一天這些惡魔，會(huì)被天上的那些像范欽這樣的天使給帶去,，進(jìn)化那骯臟的心的,。

《文化苦旅》使我對(duì)讀書有了更深一層的了解，我們讀書人讀書不能只為自己,，要為這個(gè)社會(huì)這個(gè)國(guó)家奉獻(xiàn)自己的微薄之力,，這樣讀書人才是讀書人。

而且我們所學(xué)的文化有多少是古人用自己一身的心血換來(lái)的啊,，文化的保留是艱難的,，因此我們要好好珍惜這來(lái)自不意的文化，不虛度光陰,，真正的領(lǐng)悟中華民族的優(yōu)異文化,，并且發(fā)揚(yáng)古人身上的良知和意志力，堅(jiān)決不做學(xué)成之后,，而忘本的人,，也不做半途因?yàn)榇煺酆屠щy而放棄學(xué)業(yè)的人。

文化苦旅讀書心得篇五

前些時(shí)候輿論對(duì)該書及作者爭(zhēng)議頗多,，如今看過(guò)并粗略的研究一下,，覺(jué)得議論是理所當(dāng)然的。總體評(píng)價(jià)這本書：文化苦旅,，不苦很酸,，文人的.酸腐都體現(xiàn)出來(lái)了,。

在我看來(lái),，一部文學(xué)作品是否有文采，關(guān)鍵在于詩(shī)意,，當(dāng)然,，是流淌的詩(shī)意，而非憋出來(lái)的詩(shī)意,。詩(shī)意也只能證明作者的才氣,，不能決定作品的高低。索爾仁尼琴與莎士比亞誰(shuí)更加富于才氣?無(wú)疑是后者,。誰(shuí)的作品更偉大?真的很難說(shuō),。

其實(shí)文學(xué)作品是個(gè)綜合的東西，一切在于怎樣描述現(xiàn)實(shí),，還有現(xiàn)實(shí)在內(nèi)心的感受,，才華，是沒(méi)才華的人天天掛在嘴上的假牙,。說(shuō)人話,，能把人話說(shuō)到趣味之極的地步，這叫才華,。

好作品標(biāo)準(zhǔn)就三個(gè)字：說(shuō)人話,。

但《文化苦旅》中說(shuō)人話的作品很少，大多是用辭藻堆砌出來(lái)的空洞文章,，或是強(qiáng)加情感的矯情文章,。所以我對(duì)這本書的評(píng)價(jià)并不高。

他寫的《三十年的重量》這篇文章中寫到,，"記得我那篇得獎(jiǎng)作文是在一個(gè)夏天的黃昏坐在一個(gè)小板凳上一揮而就的,，好像是為了應(yīng)付暑假作業(yè)吧，一寫完就飛奔出去玩耍了,。待到有一天驚奇萬(wàn)分地看到它刊登在報(bào)紙上,，并且后面還印有口氣堂皇的長(zhǎng)篇評(píng)語(yǔ)，從審題,、選材,、詳略取舍、辭章修養(yǎng)一一加以贊揚(yáng),，我立即變得嚴(yán)肅起來(lái)了,。"他被所謂的評(píng)委點(diǎn)評(píng)給收服了，只是一心陶醉其中，并沒(méi)有想評(píng)委憑什么能胡亂扯出文章原本沒(méi)有包含的東西,，連作者本人都沒(méi)有想到的,，評(píng)委又從何得出這樣的結(jié)論呢?也難怪之后他寫文章也是這個(gè)樣貌，對(duì)所見(jiàn)事物喜歡強(qiáng)加情感,，也難怪他眼睛里常含著淚水,。

《文化苦旅》中很多文章是強(qiáng)加情感的。寫事物來(lái)寄托作者的情感,，這個(gè)沒(méi)錯(cuò),，但當(dāng)作者的情感過(guò)分的寄托，反而使文章顯得矯情(或?yàn)E情),。例如《道士塔》,。

《文化苦旅》中很多文章是用辭藻堆砌出來(lái)的空洞文章，在一篇文章里對(duì)一個(gè)事物用很多辭藻修飾,，看似浮華,，就因浮華而破壞了事物原本的樣貌。他這樣寫作,，證明了他懂得很多修辭手法,，很多詞匯，但對(duì)文章的破壞是很大的,，顯得有點(diǎn)做作,，太過(guò)于注重修辭，見(jiàn)得不怎樣自然,。例如《廢墟》,，這個(gè)能夠和《荷塘月色》"一較高下"的文章。

余秋雨寫《文化苦旅》中很多文章,，一邊用辭藻堆砌來(lái)描述景物,，一邊強(qiáng)加情感，導(dǎo)致文章顯得既空洞而又濫情,，雕飾感極其濃重,，難道不雕飾就不是文學(xué)、文化了么?全書的主調(diào)是憑借山,、水,、物以尋求文化靈魂，但我并沒(méi)見(jiàn)到文化靈魂,，而是見(jiàn)到作者滿紙的矯揉做作,。

《文化苦旅》中說(shuō)人話的作品很少，大多屬于他的回憶散文,，他的回憶散文,，大都是把事情敘述清楚,，運(yùn)用辭藻就很少，很好的表達(dá)自我的心路歷程,，他不用辭藻堆砌的文章例如《漂泊者們》,，給人一種清晰自然的感覺(jué)，沒(méi)有顯得做作,，在《文化苦旅》中顯得極其難得的文章,。

《青云譜隨想》直接把筆觸指向文化人格和文化良知，展現(xiàn)出中國(guó)文人艱難的心路歷程,。敘事描述都很到位,，辭藻運(yùn)用可是分堆砌,，恰當(dāng)自如,，自我也沒(méi)有過(guò)分強(qiáng)加情感，沒(méi)有把自我胡思亂想的故事強(qiáng)加給文章,，是一篇很好的文章,。這篇文章不足之處在于，為引出朱耷花費(fèi)過(guò)多的筆墨寫中國(guó)繪畫史和徐渭,，如果把這些資料壓縮,，減去一些無(wú)關(guān)緊要的修辭句子，使文章感覺(jué)緊湊些,，那樣讀者不會(huì)覺(jué)得作者扯皮太多,，賣弄自我的知識(shí)，而產(chǎn)生疲倦,。這樣的話,，文章就能更近一層了。

我對(duì)余秋雨的旅行,，并沒(méi)從書中感覺(jué)到有多苦,，只看到他寫下的眾多空洞矯情文章，盡顯他所謂的文人情懷,，可是是酸腐罷了,。或許我的觀點(diǎn)有些偏激,，因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)中對(duì)余秋雨評(píng)價(jià)是當(dāng)代散文作家的佼佼者,，為當(dāng)代散文領(lǐng)域供給了嶄新的范例。我不明白評(píng)價(jià)散文的標(biāo)準(zhǔn)是什么,，但我明白朱自清的《背影》比《荷塘月色》好,，余秋雨的《漂泊者們》比《道士塔》好，至少前者都是真情實(shí)感的敘述事情,，而后者都是辭藻堆砌出來(lái)的矯情空洞文章,。或許我的偏激源于考試中對(duì)余秋雨文章的賞析，強(qiáng)加的"賞析"毀了文章,。

秋雨在《文化苦旅》的后記寫到："讀者諸君如果不細(xì)心碰到了它,，那就隨便翻翻。"這些文章真的不適合被強(qiáng)加賞析,，出此刻課本和考試中實(shí)在是這些文章的悲哀,，因?yàn)樽髡弑緵](méi)想那么多，無(wú)中生有的賞析只能是破壞了文章,。余秋雨如此,，如果是余華的文章被選中，能夠想象到本來(lái)一篇說(shuō)人話的文章,，也會(huì)被"賞析"到變成說(shuō)鬼話,。，我覺(jué)得文章被拿來(lái)做考試賞析,，是文章莫大的悲哀,。

每個(gè)人有每個(gè)人的感受，以上就是我的感受,，大家就求同存異吧,。

文化苦旅讀書心得篇六

手桿《文化苦旅》，連同作者的筆觸,，字里行間走遍大半個(gè)中國(guó),。旅行結(jié)束的時(shí)候，我本應(yīng)該陶醉在祖國(guó)壯麗的山河,、悠久的歷史和燦爛的文化中,，卻無(wú)法陶醉自己，一種苦澀的感覺(jué)莫名其妙地從心里涌出,。我一直對(duì)《文化苦旅》里的“苦”字感到不解,。一開(kāi)始我以為這不外乎是旅行的辛苦，現(xiàn)在才知道這太天真了,，不懂,。其實(shí)身體苦不要緊，心苦才是真苦,。作者曾感慨地說(shuō)：“文人似乎注定要與苦旅相連,。”在我看來(lái),，這是文人最大的財(cái)富,。苦澀過(guò)后,，總會(huì)有一絲回味,?！?對(duì)歷史的理解，對(duì)文化的理解,，對(duì)人生的思考,，都融化在這苦澀的回味中。

虞丘老師說(shuō)：“如果人生是一條直線,，那么只有一些點(diǎn)有保留價(jià)值,。”是的,，人生無(wú)非是一段漫長(zhǎng)歷史的縮影,。歷史從古至今，還會(huì)繼續(xù)下去,。歷史的足跡已經(jīng)成為無(wú)數(shù)人一生的執(zhí)著追求,。歷史的魅力在于，它的足跡總是藏在山河之間,，難以尋覓,。所以,，沒(méi)有博大的歷史情懷和深厚的文化內(nèi)涵的人,，是永遠(yuǎn)找不到這些無(wú)價(jià)之寶的。毫無(wú)疑問(wèn),，余虞丘教授是探索寶藏的贏家,，他的收獲就是這個(gè)《文化苦旅》。

《文化苦旅》引領(lǐng)我遨游歷史長(zhǎng)河,。擺在我們面前的,，是歷史舞臺(tái)上上演過(guò)的強(qiáng)大而華麗的現(xiàn)場(chǎng)劇，出現(xiàn)過(guò)的偉大人物,。他們體現(xiàn)了中國(guó)文化的良知和高尚人格,，但大多數(shù)人仍然逃脫不了悲劇的結(jié)局。我心都碎了,！但是這顆破碎的心真的懂中國(guó)文化,。當(dāng)莫高窟出土大量具有巨大研究?jī)r(jià)值的敦煌文物時(shí)，人們?yōu)闅v史歡呼,。然而,，歷史上演了一場(chǎng)極其荒謬的鬧劇，讓外國(guó)人大搖大擺地把一箱箱珍貴文物搬到他們的博物館,。也許歷史就是為了刻意磨礪那些執(zhí)著的歷史學(xué)家,，讓他們只能依靠國(guó)外博物館提供的微縮膠片來(lái)研究中國(guó)的敦煌研究。同時(shí)我們要問(wèn)歷史,，這種削尖的代價(jià)是不是太大了,？當(dāng)然,，這段歷史留給我更多的是對(duì)人生的思考。

“對(duì)歷史的激情總是會(huì)增加生活的負(fù)荷,，歷史的滄桑感會(huì)引發(fā)一種生命感,。”這是作者的感嘆,，也是對(duì)讀者的啟發(fā),。一個(gè)人的一生也是一段歷史。人生之路是曲折的,；回頭看身后留下的腳印,，在驕傲的同時(shí)難免會(huì)感到一絲惆悵。因?yàn)闊o(wú)論你的成功多么輝煌,，總會(huì)留下這樣那樣的遺憾,。作者在山河之間跋涉，為了記錄歷史的足跡和文化的靈魂,；我們?cè)谏钪邪仙?，是為了記錄生活的真諦。

看完《文化苦旅》,，留下了苦澀的回味,；那么漫長(zhǎng)的人生之后，我們會(huì)留下什么呢,？

來(lái)自新華文軒書店的感受：在山水中讀歷史,，在歷史中讀文化，在文化中看透山水,，讓靈魂受文化影響,，受精神洗禮，這是我讀《文化苦旅》時(shí)得到的最強(qiáng)烈的感受,。也許,，我還沒(méi)有完全理解作者的深刻含義。也許,，我還沒(méi)有真正讀懂這本書的含義,。然而《文化苦旅》的苦澀哀愁奏響了時(shí)代的最后的聲音，警示世人,，令人惋惜,！

文化苦旅讀書心得篇七

書籍是我們生活的導(dǎo)航，它教會(huì)我們?nèi)プ鹬厮艘沧鹬刈晕?，讓貧乏和平庸遠(yuǎn)離我們,。然而讀《文化苦旅》，當(dāng)茶余飯后咀嚼著其中優(yōu)美的文字,，欣賞古代歷史人物的零碎故事,，都能讓人有所感,、有所動(dòng)。

然而讀《文化苦旅》,，讓人變得深沉達(dá)觀,。

任何物體都有承載它的器皿，唯有知識(shí)無(wú)垠無(wú)度,。文化的承載,，不只是書籍，就像余秋雨所言,，歷史文化的滄桑,，散布于歷史的古跡中，需要人慢慢去探索,、挖掘,。托爾斯泰曾坦言：夢(mèng)想的書籍是智慧的鑰匙。恰恰羅素·羅蘭又說(shuō)：“智慧,，友誼是黑暗中唯一的光亮,，倘若沒(méi)有鑰匙，如何打開(kāi)智慧之門,，又何談放射光芒?文化苦旅這本書,，昭示古代歷史，人類告別愚昧混沌,，從事文化探尋的歷程與辛酸,。文化，看似平凡,，實(shí)際上是人們心靈與古今中外一切民族優(yōu)秀文化，智慧相結(jié)合的過(guò)程,，也是繼承與發(fā)展的過(guò)程,。沉溺紙醉金迷的世界，讓我們遠(yuǎn)離了文化的正面熏陶,。讀《文化苦旅》,，不但能改變?nèi)说臍赓|(zhì)，還能使人樹(shù)立更為健康人生觀度,。不以物喜,，不以己悲。不辜負(fù)蒼天賦予的生命,，成為滄海中不可缺少的一粟,。這對(duì)于人生的回答，對(duì)于國(guó)家的培養(yǎng),，對(duì)于父母養(yǎng)育之恩的回報(bào),，對(duì)人類的歷史,，無(wú)疑是最好的回答。

讀《文化苦旅》,，是一種陶冶,，是一種享受。

《文化苦旅》讓我體會(huì)”怦然心跳“的共鳴,，有一種“莫名感動(dòng)”;《文化苦旅》讓我進(jìn)行自我審視,，也曾感嘆人生百態(tài)。我只愿心境伴書平和而寧?kù)o,，靈魂伴書純潔而超然,。有時(shí)候讀書不是一種消遣，而是提高自我的學(xué)識(shí),，開(kāi)闊自我的眼界,，聆受文化的熏陶，暢想無(wú)暇的夢(mèng)想,。

文化苦旅讀書心得篇八

近段時(shí)間雖然比較忙,，但我還是做了一件我認(rèn)為最有意思的事情。我把余秋雨教授寫的《文化苦旅》大致看了一遍,。

精神

中國(guó)

范欽曾經(jīng)頂撞過(guò)擁有巨大權(quán)勢(shì)的皇親國(guó)戚,，而因次遭到仗打這樣的重刑,，還進(jìn)過(guò)監(jiān)獄。但他豪不畏懼,，始終毫不顧惜堅(jiān)持自己的信仰,，相信真理。最后誰(shuí)都奈何不了他,，這就是一個(gè)古代藏書家,，一個(gè)真正稱職的藏書家所表現(xiàn)出來(lái)的超越常人的強(qiáng)健的職業(yè)道德品質(zhì)。

說(shuō)到這里,，我們是否應(yīng)該反思一下,，我們這些教師，有哪一個(gè)能像范欽那樣監(jiān)守正義,，監(jiān)守自己的崗位,?；蛟S有但也是極少數(shù)的。我不是故意要借古代成功人氏來(lái)諷刺現(xiàn)代人,，但是我還是要批判我們不好的地方,，包括我自己在內(nèi)，所有讀書的人們,，我們?cè)缇蛻?yīng)該反省一下了,。對(duì)我們來(lái)說(shuō)范欽的意志力乍看之下，顯得不近人情,，然而我們的毅力呢?可以說(shuō)連他的二分之一都沒(méi)有,。我們讀書，在遇到挫折的時(shí)候該怎么辦呢?學(xué)成之后又為了什么呢?等等這些尖銳的問(wèn)題值得我們?nèi)ド钏肌?/p>

繼續(xù)往下說(shuō),，時(shí)間的流逝,，光陰的短暫，80歲高齡的范欽中將走到生命的盡頭,，但他連生命的最后一刻都要監(jiān)守崗位,。他將自己的財(cái)產(chǎn)分成兩部分，一份是他監(jiān)守一生的藏書樓,，另外一份是一張萬(wàn)兩銀票,。他讓他的兩個(gè)孩子去選擇自己想要拿的一份。

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還有那些可惡致極的貪官污吏，他們絲毫沒(méi)有一點(diǎn)職業(yè)道德,，簡(jiǎn)直像行尸走肉一樣活在世界上比狗都不如,。范欽好比是天使，而這些貪官,，濫用職權(quán)的人就是惡魔,，總有一天這些惡魔，會(huì)被天上的那些像范欽這樣的天使給帶去,，進(jìn)化那骯臟的心的。

《文化苦旅》使我對(duì)讀書有了更深一層的了解,，我們讀書人讀書不能只為自己,，要為這個(gè)社會(huì)這個(gè)國(guó)家奉獻(xiàn)自己的微薄之力，這樣讀書人才是讀書人,。

而且我們所學(xué)的文化有多少是古人用自己一身的心血換來(lái)的啊,，文化的保留是艱難的，因此我們要好好珍惜這來(lái)自不意的文化,，不虛度光陰,，真正的領(lǐng)悟中華民族的優(yōu)異文化,，并且發(fā)揚(yáng)古人身上的良知和意志力，堅(jiān)決不做學(xué)成之后,，而忘本的人,，也不做半途因?yàn)榇煺酆屠щy而放棄學(xué)業(yè)的人。

一個(gè)人擁有了良知和強(qiáng)大的毅力才能領(lǐng)悟到我們祖先的

精神

中國(guó)

文化苦旅讀書心得篇九

張掖的名稱也是有說(shuō)法的，公元前111年,，漢武帝元鼎六年,，漢武帝下令拆分酒泉郡，設(shè)立張掖郡,，希望“斷匈奴之臂,，張中國(guó)之掖”?？梢?jiàn),，張掖誕生之初，就肩負(fù)重任,，被寄予厚望,。

張掖在漢匈戰(zhàn)爭(zhēng)中的重要性，在于其地理位置,。祁連山中部有一個(gè)山口,，叫扁都口，海拔3500多米,，扼守蒙古與青藏高原交通的要道（祁連山的埡口）,。而張掖正好位于扁都口以北，占領(lǐng)這里就能切斷匈奴與羌的聯(lián)系,。東西向來(lái)看,，想出陽(yáng)關(guān)、玉門關(guān)通西域,，張掖也是必經(jīng)之地,。

原計(jì)劃此次出行是只想前往七彩丹霞景區(qū)，機(jī)緣巧合下也前往了平山湖大峽谷,，從地理地質(zhì)的角度而言,，這兩個(gè)地方確實(shí)可全權(quán)代表中國(guó)北方丹霞地貌，甚至在世界丹霞地貌上也有一席之地，七彩丹霞景區(qū)在20年冬天剛剛被評(píng)為5a景區(qū),，同時(shí)也歸錄為世界自然文化遺產(chǎn),，其影響力愈漸增大，平山湖大峽谷位于甘肅省張掖市和內(nèi)蒙古阿拉善右旗的交界處,，之前因?yàn)楦咚俟窙](méi)有建設(shè),，一直不為眾人所知，今年春,，高速公路全線通車,、基礎(chǔ)建設(shè)也進(jìn)一步改善，其知名度也在增加,，被《中國(guó)地理雜志》譽(yù)為“比肩張家界,、媲美美國(guó)科羅拉多大峽谷、絲綢之路新發(fā)現(xiàn)”,，億萬(wàn)年的風(fēng)雨滄桑,，大自然神奇造化，使得這里峽谷幽深,，峰林奇特,。

平山湖大峽谷海拔高度約1500至2550米，其地質(zhì)構(gòu)造屬于紅層地貌,，也就是丹霞地貌,，即發(fā)育與中生代侏羅紀(jì)至新生代第三紀(jì)沉積形成的紅色巖系，峽谷以流水溝壑為基本特征,，山勢(shì)低且平緩,，以沙石山為背景。和張掖的七彩丹霞不同的是,，平山湖大峽谷更多的是典型的西北風(fēng)光,，蒼涼蕭瑟，在峽谷中一路行走一路感受,，不知不覺(jué)就會(huì)讓你想起莊子的“天地有大美而不言”,，一次次前往，一次次出發(fā),，在游歷于山水之間后,，你會(huì)發(fā)現(xiàn)自己的胸襟、視野視乎也在一次次變得開(kāi)闊,、明朗起來(lái),。

隨后，驅(qū)車前往七彩丹霞景區(qū),，在來(lái)之前，關(guān)于七彩丹霞的美景已經(jīng)關(guān)注了許多，多到近乎有些膩了,，甚至想直接前往敦煌,，但當(dāng)自己身臨其境的時(shí)候，還是被震撼到了,。作為地理人,，錯(cuò)過(guò)確實(shí)可惜。

它表現(xiàn)的視乎更多的是南方水鄉(xiāng)多彩景色,，很難想到自己置身于荒涼大漠之中,。它是中國(guó)發(fā)育最大最好、地貌造型最豐富的地區(qū)之一,，是丹霞地貌中的精品,。你會(huì)看到七彩峽、七彩大扇貝,、七彩練,、火海、刀山等奇妙景觀,，層理交錯(cuò),、色彩斑斕，十分絢麗,。

文化苦旅讀書心得篇十

中國(guó)文化博大精深,，處處都有值得人去思考的地方，如果說(shuō)中國(guó)文化是太平洋的話,，那么余秋雨就是一個(gè)航海家,，而我也勉強(qiáng)算得上是他的小追隨者。

一路上,，余秋雨引領(lǐng)著我去踏遍祖國(guó)的大江南北,，領(lǐng)略著大自然的美好風(fēng)光，深思著中國(guó)文化的發(fā)展,。他的探索之旅不像陳景潤(rùn)那樣在字母的世界中遨游,，可以說(shuō)是飛翔，從山腳飛向山頂,，從江南飛向那更遠(yuǎn)的地方,。

第一站，我們來(lái)到了道士塔,。青磚黃泥,，這再普通不過(guò);細(xì)細(xì)探探，才知道它大有玄機(jī),，可是這也是一種恥辱,。道士塔只是個(gè)普通的佛教地方,，可當(dāng)那王道士開(kāi)掘了一門永久性學(xué)問(wèn)的洞穴后，這兒再也不普通,。王道士也成了達(dá)官貴人寵的“妃”,，王道士的古文物，不,，是正用在阿諛?lè)暧墓賵?chǎng)的中國(guó)的古文物,，它們的清白也漸漸被抹黑，更糟的是：外國(guó)友人的不客氣,，王道士的傻笑,，中國(guó)古文物就此一車一車地安全運(yùn)出國(guó)境，王道士與外國(guó)友人的寒暄,，唉!傷心欲絕!經(jīng)歷如此難堪的旅途,，思的多了，得的也多了,。

再乘船去那個(gè)三峽吧,，離開(kāi)道士塔，去找李白和劉備罷了,。也許三峽之流正是為了這兩股主流而日夜不息地爭(zhēng)流著,。放眼現(xiàn)在，三峽大壩工程的逐步完工,，中國(guó)人逐漸滿足了自己對(duì)能源的需求,，這無(wú)不是三峽的功勞。無(wú)論怎樣,，三峽蘊(yùn)藏著無(wú)限的能源和智慧,。

苦旅，也不算太苦,，只是思想上受點(diǎn)兒跌宕而已,。對(duì)文化的追思和探索是無(wú)休止的，那是因?yàn)槿松彩莻€(gè)無(wú)休止的邊界,。就正如智者說(shuō)“不在乎你擁有多少錢,，就在乎你花了多少錢"。同樣不在乎你有多聰明的頭腦,，就在乎了有多少有內(nèi)涵的思想,，好的思想多了，人就富了,。

不管是春溫秋肅,，還是大喜大悲，最后都是要閉上眼睛,，回歸于歷史的冷漠,，理性的嚴(yán)峻罷了,。