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學術論文格式規(guī)范要求篇一

在書寫第二部分即“中,、英(外)文內容摘要”完畢的下一頁,，開始書寫目錄。

“目錄”兩字之間空兩個中文字符,，居中書寫,，使用宋體三號字加粗,。

書寫“目錄”二字之后，空一行（宋體小四號）,，再書寫目錄的具體內容（即標題）及對應正文的起始頁碼,。

目錄的具體內容（即標題）要求標注到二級標題，即：（一),、（二）,、(三）…。書寫目錄的具體內容時,，一級標題使用宋體四號字加粗,；二級標題使用宋體四號字。行距為“固定行間距22pt”,。

學術論文格式規(guī)范要求篇二

伴隨著財稅法在經濟法中的凸現(xiàn),，財稅法學逐漸為學者和政府所關注，而堅持權利義務這一基本線索并輔之相關知識的學習才是財稅法人才培養(yǎng)的關鍵,。由于傳統(tǒng)法學教育弊端所致,，引入案例教學可以有效改進財稅法教學，并結合實證分析的方法,，提供給學生必要的實踐機會以保證財稅法專業(yè)人才的綜合素質的培養(yǎng),。

財稅法；權利義務,；實證分析

伴隨著我國市場經濟的迅猛發(fā)展,，財政稅收在經濟中的作用日益為人們所關注，計劃經濟體制下諸如行政命令等等直接干預經濟的行政性手段逐漸為政府所摒棄,，取而代之的是運用財稅,、金融等間接性手段對國家宏觀經濟加以調控,。因此，不僅僅得到政府官方的重視,，我國的國民也對其傾注了前所未有的熱情，而這一熱情一方面是來源于財稅在國民經濟中的作用,，另一方面是源于財稅與國民生活緊密程度的增強,，加之人們逐漸對于稅收本質認識的加深，更是給了財稅法的發(fā)展以強大的動力,。

在國外,，稅法對于國民的影響是我們所不可想象的，正如西方的那句諺語所講：人的一生有兩件事是不可避免的,，死亡和稅收,。因此，各個國家對于稅法的教學和研究也是頗為重視,，不論從開設該課程的學校數(shù)量還是開設的學時,，以及所講的內容方面等等，都是我們所不及的,。諸如美國的德克薩斯州大學法學院的稅法的設置位居國家眾多項目之首,；俄亥俄州大學要求申請法律碩士課程（masteroflawsprograms）的申請者，必須是已經修讀了聯(lián)邦個人所得稅等課程,。歐洲的很多國家都將稅法作為一門強制性的課程來設置,，只是在本科生階段和研究生階段的側重會有所不同。與之相比,，我們財稅法課程的開設在全國高等院校中（包括綜合性大學和財經類,、稅務類院校）都是極為有限的，稅法課的學時絕大多數(shù)是36學時,，個別的是54學時,，且講授的內容很多的涉及到財經類等經濟方面的內容，對于財稅法學的研究和法學所特有的權利義務并為被其所重視,。

自由,、民主和法治已經理直氣壯地成為當今政治生活的主題和時代的主旋律。它不僅成為社會民眾的最強音,，而且也成為當權者致力實現(xiàn)的根本愿望,；它不僅以顯赫的文字載入國家的根本大法，而且以崇高的精神追求占據著人們的心靈,。它將不再是中國人的夢,，也不再是西方人的專利品和中國人的奢侈品，而是中國政府和民眾的共同理想,，以及正將這一理想付諸實施的行動,。[1]隨著“依法治國”思想的樹立以及該思想在我國經濟發(fā)展中逐漸在各個領域中不同程度的貫徹,，相應的財稅法治也被提上日程。因此,，財稅法治建設成為我國財稅法發(fā)展的必然趨勢,，上層建筑決定于經濟基礎，但是并不是一一對應的關系,。法律法規(guī)是法治建設的最基本要件,，是硬性的指標，無法可依只會導致法治建設成為空中樓閣,，無法從何而談法治,！我們不得不承認，法律法規(guī)的制定是人們尊中規(guī)律的基礎之上,，發(fā)揮主觀能動性的結果,，因此，立法者的素質勢必影響到整個法治的進程,。這種影響是最基礎的,，沒有權威的、有預見性,、前瞻性的法律文本,，法治對于經濟的促進作用是不現(xiàn)實的。

伴隨著經濟法作為一門獨立的法學部門為越來越多的人所接受,，財稅法在整個經濟法中的地位逐漸凸現(xiàn),，并成為一門顯學為法學家和法學研究所關注。財稅法人才的培養(yǎng)是財稅法治進程中的必備環(huán)節(jié),。而作為我們這些法學的學生而言,，在本科階段僅僅對財稅法有一個比較粗淺的、單一的學習,，對于今后的研究僅僅是一個薄弱的基礎,，因此，在研究生階段極有必要在深度和廣度方面加以拓展,，才能保證今后在該領域的研究,，并可能有所建樹，否則都是紙上談兵,。

現(xiàn)今全國開設稅法或者財稅法的課程的高等院校雖然在數(shù)量上有一比較大的提高,，但是設置的課時卻是極為有限的，絕大多數(shù)是36學時,，個別的學校是54學時,，如北京大學、中國政法大學,、長春稅務學院等等,。但是,，我們還應該注意到，現(xiàn)今對于財稅法或者是稅法的講授很多的時候是以財政,、稅務,、稅收以及會計知識為主的，對于法學知識的講授卻是非常有限,，從財稅法或者稅法基礎理論的探討更是如數(shù)家珍,，對于權利義務線索的把握和灌輸確實不足的。財稅法和財政稅收等經濟學等之后雖然會有交叉,，但是我們不能否認這兩門學科還是有本質的不同，這正是法學學生和財政,、稅收學學生所存在的差異,，權利義務是我們學習應該遵循的最基本路徑。而從我自身學習的過程來看,，我們在本科階段對于財稅法知識的了解和接受不僅有限,，而且偏離了法學特有的研究路徑的把握，所以在理論根基上并不是扎實的,；同時,，對于一些財政、稅收,、會計方面知識的缺乏又使得我們在實務中不能運用自如,，出現(xiàn)了一種極為尷尬的`局面。因此,，我以為,，我們財稅法課程應該遵循“權利義務”基本路徑進行研究，運用法學的理論和方法對其深入探究,；其次,，財稅法學相對于法學的其他部門法應用方面更為頻繁、綜合性更強,，因此,，研究財稅法的學生勢必要輔之以一定的財務會計和稅收學知識，這也是專業(yè)型人才培養(yǎng),。

“依法治國”首先要“依憲治國”,，憲法是我國的根本大法，具有最高的權威性,，其他任何法律法規(guī)都不得同它相抵觸,，財稅法治也必須遵循這一原則。公共財政,、稅收法定主義是我們所極力倡導的,，隨著對財政和稅收研究的深入,，不少學者對于財政、稅收有一個全新的認識：公共財政這一服務于市場的財政,，是將財政活動限定于服務市場的范圍內,，避免財政供給的不足或是過量，防止財政資金的浪費,，財政活動的適度適時是我們財政活動的目標的,；而稅收作為一種侵犯國民財產的手段，更是將其定位于“債”的屬性,，是國民為享有國家提供的公共物品而支付的對價,。納稅不是義務性的進貢，而是獲得相應服務的方式,，納稅人權利的意識不斷浮出水面,。一方面是人權在各個領域中的落實和實現(xiàn),，另一方面也是保護財產權的理論支持,。2004年憲法修正案中明確提出：第十三條規(guī)定,，公民的合法的私有財產不受侵犯,。國家依照法律規(guī)定保護公民的私有財產權和繼承權。這種種情況無不表明，對于財稅的研究從法學角度進行探究,，對于權力的監(jiān)督，權利意識的樹立意義頗為重大,。因此,，作為一名法學學生,，在研究生階段更是要把握這一根本的線索,，這也是區(qū)別于其他稅收學等方面研究的顯著方面,。因此，從法理學和憲法學,、行政法學的角度切入,，從更為廣泛的背景下研究財稅內容,，勢必會有一種全新的認識，這也是研究范式的一種轉化,。正如,，日本學者北野弘久教授所闡述的稅法并非是“征稅之法”，更是納稅人據以對抗,、制衡國家課稅權的“權利之法”,，這對于學生的學習則是另一全新的視角,，權力和權利的研究也是我們在以后學習中所應重點關注的線索,。

此外，要密切加強對法律關系,、法律行為以及基本價值和基本原則等基礎性知識在財稅法中的具體的研究，尤其是該學科所特有的內容的研究,。

同時,，在自己的一些實習或者是實務操作中,，我發(fā)現(xiàn),，我們現(xiàn)有的法學知識對于研究財稅法是遠遠不夠的,，財稅法學這一學科本身的特點表明：必要的經濟學,、稅收學以及會計學知識的積累，是深入研究財稅法的理論問題以及實務操作中所不可或缺的,。沒有調查就沒有發(fā)言權,，理論認識的研究最終勢必要運用于實踐中,，這是一個不爭的事實。正確的理論對于實踐的指導作用是積極促進的,，而沒有任何指導意義的認識從成本收益角度看是無效的,，結論正確與否要得到檢驗唯一的途徑就是回到實踐中去,，特別是像財稅法這樣一門應用性較強的學科,，更是如此。

我們不少研究財稅法理論的學者或者以稅收學位基礎簡單的附加法學方法對此進行研究,，或者是從法學理論對此進行探究卻忽視了財稅法本身固有的財稅經濟方面的知識,，總是給人以各行的感覺,，因此,，作為法學專業(yè)的'學生,，要想從專業(yè)的角度對此深入研究,，勢必要輔之財政、稅收以及會計方面的知識,，真正挖掘學科自身的特點,，從一個獨特的角度詮釋該學科,。

財稅法學專業(yè)人才的培養(yǎng)是一個綜合素質的積累過程,，是多領域知識兼?zhèn)涞娜瞬拧．斎?，財稅法的講授必須堅持“權利義務”,、“權力權利”等法學特有的研究路徑這一根本要求，相關知識的具備是該學科發(fā)展的要求,，也是該專業(yè)人才培養(yǎng)所必備的素質,，兩者兼而有之，但是應該有所側重,。

傳統(tǒng)的教育模式，財稅法課堂的教學重視基本知識的講授,，更多的是知識的介紹,，尤其是在總論部分許多理論的介紹這是必要的，然而,，在具體到之后許多具體內容的講授,，仍然不能脫離這樣的模式，使得學生只有一種抽象,、宏觀的概念,，對于數(shù)字,、公式的機械的接受,，對于以后的實踐并無多大的意義，許多學生在學習過財稅法課程之后,，仍然對一些基本稅種的征收是不知所云的,，從教學方面是失誤的,，而就學生個人而言也是沒有絲毫獲益的，只是機械的或者迫于考試等壓力記憶,，過后就沒有絲毫的印象,，這是許多學生學習過后的真實體會,。因此,，有不少教師講案例教學的方法引入,，通過一個個切實具體的案例對具體稅種進行講授,，不僅形象具體，同時真正使學生有一種學有所用的感覺,，促使學生萌發(fā)了學習的興趣,，主動接受且保持持久的記憶效果。

財稅法案例教學法最早起源于美國,，以案例作為教材,，在教師的引導下，學生通過運用掌握的理論知識,，分析,、討論案例的疑難細節(jié)，從中形成各自的解決方案,，培養(yǎng)了學生的思考問題,、分析問題的能力，真正將法學這一應用性學科體現(xiàn)的真真切切,。財稅法學當然具備這一特點，并且具有更為頻繁的實踐性,。但是,，在我們現(xiàn)在財稅法學教學中還沒有充足的案例,，雖然不少的學者為搜集財稅法的案例作了很大的努力，并且也是卓有成效的,，使得我們案例教學成為可能,。然而，我以為社會生活是紛繁復雜的,，豐富各異的,，我們面對的現(xiàn)實并不是完全符合法律規(guī)定的情況，更多的時候是出現(xiàn)多種沖突,，和法律規(guī)定情形相差很大,，教師教學過程中更多的時候是先講述一個結論，再為此尋求一個典型的案例,，當然這一案例可以很好的印證該結論，但是這并不利于法學的研究,，也不利于學生提出問題,、思考問題和解決問題能力的培養(yǎng)，所以,，教師在教學過程中更應該注意現(xiàn)實中非典型案例的討論,，以激發(fā)學生的思考。

我以為,，通過引入案例教學的方法使學生對理論知識點的認識具體化,，對實務性的操作能有一個漸進的過程，同時運用實證分析的方法對于案例所要證明的理論加以檢驗,，這也是對知識再認識的過程,，一方面加深對知識的全面深入地掌握，另一方面也是豐富案例,、拓展視眼的過程,，對于教師和學生都是極為有意義的。

鑒于法學是一門實踐性較強的學科,，許多學校都栽在法學專業(yè)的課程中開設律師實務,、畢業(yè)實習等，很多學校的法學院系還聘請資深法官,、檢察官,、律師等實務部門的人作為兼職教授，講授他們在司法實踐中的經驗,，這無疑是一種值得采納的教學方式,。財稅法教學也同樣，可以聘請會計師事務所,、稅務師事務所等實踐部門人員,。我以為,，我們更重要的是給學生提供現(xiàn)實的實踐機會，真正給學生以接觸社會的機會,，以保證在畢業(yè)之時能更快的融入社會當中,。

[1]汪太賢、艾明著：《法治的理念與方略》,中國檢察出版社(引論).

學術論文格式規(guī)范要求篇三

中,、英(外)文內容摘要在第二頁書寫,，如在一頁之內不能書寫完畢，連續(xù)書寫在次頁,。

“內容摘要”四個字居中書寫（宋體三號加粗）,，前后兩個字之間空一個中文字符。

書寫“內容摘要”四字之后,，空一行（宋體小四號）,，再書寫中文內容摘要（宋體小四號）。

書寫中文內容摘要之后,，在下一行書寫中文關鍵詞,。書寫“關鍵詞”三字時，左縮兩格添加冒號,；“關鍵詞”三個字使用宋體小四號加粗,；關鍵詞具體內容使用宋體小四號字；在前后兩個中文關鍵詞之間,，空兩個中文字符,。

書寫中文關鍵詞之后，空一行（宋體小四號）,，再書寫英（外)文內容摘要（abstract）和關鍵詞(keywords),。書寫英(外）文內容摘要和關鍵詞的格式等要求，與中文內容摘要和關鍵詞對應,，但是,，字體為timenewroman，小四號,，關鍵詞的內容全部用小寫,。

學術論文格式規(guī)范要求篇四

。

包括題名,、作者及單位,、摘要、關鍵詞,、中圖分類號,、文獻標識碼。

1.題名 國標給題名的定義是：題名是以最恰當,、最簡明的詞語反映論文中最重要的特定內容的邏輯組合,。題名以不超過20字為宜,，忌繁瑣、忌使用不常見的符號和術語,。必要時可設子標題,。

2.作者及單位 作者及單位置于題名之下，單獨成行,。學術論文要署真實的姓名和單位及郵編,。表示文責自負，同時也便于讀者與作者聯(lián)系,。如果預投外文刊或國際會議,，對于同一個作者來說，不同的文章,，姓名和單位的翻譯要力求規(guī)范統(tǒng)一(詳見附錄2),。

3.摘要 國標規(guī)定摘要是論文內容不加注釋和評論的簡短評述。摘要的內容應包括與論文等量的主要信息,。摘要的特點是應具有獨立性和自含性(即不閱讀論文全文就能獲得必要的信息),。摘要也要有數(shù)據、有結論,，是一篇完整的短文,。 摘要漢語不超過300字,，英文摘要不超過250個實詞,。

4.關鍵詞 國標規(guī)定關鍵詞是為了便于文獻標引工作從論文中選出來的用以表示論文主題內容信息款目的單詞或術語。數(shù)量3-8個,，有實際意義,，盡量使用漢語主題詞表中的詞。

5.中圖分類號 該號碼是根據論文的內容確定的,，分為22個大類,。可到圖書館或本館主頁中去查詢,。

6.文獻標識碼 今年國家期刊出版格式要求在關鍵詞的下面應標出文獻標識碼(即揭示文章性質的代碼),，具體規(guī)定如下：

a--理論與應用研究學術論文(包括綜述報告);

b--實用性成果報告(科學技術)、理論學習與社會實踐總結(科技);

c--業(yè)務指導與技術管理的文章(包括特約評論);

d---般性通訊,、報導,、專訪等;

e--文件、資料,、人物,、書刊、知識介紹等,。

注：英文的文獻標識碼應與中文對應,。

,。

包括引言、正文,、結論,、致謝(可選)、參考文獻,。

1.引言 引言是論文不可缺少的部分,。國標對引言有明確的要求：引言應簡要說明研究工作的目的、范圍,、相關領域的前人工作和知識空白,、理論基礎和分析、研究設想,、研究方法和實驗設計,、預期結果和意義。引言不能與摘要雷同,。

2.正文 正文是論文的核心部分,。研究工作由于涉及的學科、選題,、研究方法等有很大差異,，因此國標對正文的內容和編寫格式未作統(tǒng)一規(guī)定，但是對寫作態(tài)度,、內容組織,、文字表達等要求必須實事求是、合乎邏輯,、層次分明,，簡練可讀。

國標對文中的圖,、表也作了規(guī)定,。圖表應編排序號，每一圖,、表都應有簡短的題名,，圖表應有自明性，即只看圖表就能理解其意,。

3.結論 結論一般包括：1)說明了什么問題,、得出了什么結論;2)結論的使用范圍;3)對科學技術的貢獻;4)對前景的展望，遺留問題和建議等,。結論猶如百米賽跑的最后沖刺,，要反映出作者的知識印跡，所擴展的知識領域,。要將論文高度概括,、濃縮,。忌草率收兵。

4.致謝 根據實際情況論文作者應對給予自己幫助,、指點并因此受到啟迪的人表示感謝,。

5.參考文獻 著錄參考文獻的意義在于：反映真實的科學依據、論據,，以證明自己觀點的正確性;反映作者的嚴肅態(tài)度和負責精神,，和便于讀者查找原始出處;也表示對別人成果的尊重。國標將文后的參考文獻分為五種：專著,、連續(xù)出版物,、專利文獻、專著中析出的文獻以及連續(xù)出版物中析出的文獻,。`在編排上采用“順序編碼制”和“著者—出版年制”2種,。其中順序編碼制為我國科技期刊所普遍采用。各類參考文獻的通用格式及示例如下：

(a)專著

示例 ：

(b)期刊

示例：

(c )論文集,、會議錄

版地：出版者,，出版年. 引文所在的起始或起止頁碼

示例：

1. fox r l, willmert k d. 不等式約束的連桿曲線最優(yōu)化設. 見：機構學譯文集編寫組.

(d)學位論文

標引順序號 作者. 題名：[學位論文]保存地點：保存單位，年份

示例：

(e)專利文獻

標引順序號 專利申請者. 題名. 專利國別,， 專利文獻種類,，專利號. 出版日期

示例：

有關參考文獻著錄的新規(guī)定：在被引文獻的題名后面加注文獻類型標志。

文獻類型標志如下：期刊(j),、專著(m),、論文集(c)、報紙(n),、光盤(cd),、聯(lián)機文獻(ol),、學位論文(d),、專利(p)、標準(s) ,對于專著或論文集中析出的文獻用[a],其它未著名的文獻[z],。

示例：

必要時附上論文的補充項目,，按附錄a、附錄b等排列,。

學術論文的章,、條、款,、項采用阿拉伯數(shù)字分級編號,。

學術論文格式規(guī)范要求篇五

科學研究本來就是指在學科研究中探索本體存在和發(fā)展的規(guī)律，它通過現(xiàn)象的研究得出事物的本質,，已經有了悠久的歷史,，使人更清楚地認識到自然和社會發(fā)展之“道”,，并用以引導人們更合規(guī)律性、合目的性地創(chuàng)造,。倘若科學研究止步不前,，那么后果可想而知，就自然科學而言,，我們不會享受到今天的高科技成果,，就社會科學而言，我們也不會達到今天的文明進步,，就人文藝術而言,，我們也不會有今天的審美愉悅。所以說,，科學研究一定要基于創(chuàng)新,，而創(chuàng)新是在已有基礎上的超越，這種超越意味著更深入,，同時也意味著在叛逆,，但它不是刻意玄虛的，也不是隨意顛覆的,，因此科研的選題十分重要,。同時也要講究方法，即科研的路徑,，沒有正確的方法難以得出正確的結論,，邏輯上的錯誤和論證上的粗疏當然不可能令人信服，也就無法建構理想的家園,。選題和方法是互為一體的,，即目標和過程是緊扣的，選題當然離不開方法的實施,，方法的實施當然也離不開選題的目的。就藝術創(chuàng)作而言,，偏重于形象思維，但誰能否定其背后理性思維的支撐作用,，難道它沒有規(guī)律而言?因此，作為科學,，它有相同的規(guī)律，作為學科,，它又有自己的特點。進行藝術研究,，同樣有必要選題的創(chuàng)新和寫作的規(guī)范,。

一

首先，學術論文是學術成果的反映,。其內容是作者在某一學科領域中對某一課題進行潛心研究而獲得的結果,，具有專門性和系統(tǒng)性，而不是點滴所得,。如藝術的結構、旋律,、節(jié)奏,、色彩等等,，不同時代的思想精神,、表現(xiàn)方法以及風格特點等等,。其涉及面非常廣，又具有特定性,，所以作者應有廣博的基礎知識和良好的科學修養(yǎng)。學術論文要求作者在專業(yè)上必須具有深厚的功力,，對所研究的課題有全面的了解,，不但知其現(xiàn)狀也要知其歷史,，不但要熟悉學術界的動態(tài)還要把握好主攻方向,。學術論文既可以推翻某一學科領域中的某種陳舊觀點,，提出新的見解和主張,，也可以把一些分散的材料系統(tǒng)化，用新的方法加以論證而得出新的結論,，還可以在某個學科領域中經過自己的觀察、調查,、試驗，獲得新的發(fā)現(xiàn)或創(chuàng)造而陳述出來,。學術論文正是因有其學術特性，所以與一般的有感而發(fā),、不求系統(tǒng)、講心得,、說體會的文章有所不同。

其次,，學術論文是科學探索的結晶,。也就是說,，學術論文應提出一種科學的見解或理論,。《簡明不列顛百科全書》中說：“科學理論是由人類的想象力構想出的廣闊領域的系統(tǒng)性概念化結構,，它包括關于物體和事件內在規(guī)律性的經驗定律的體系;這些物體和事件既可以是所觀察到的，也可以是假定的;由這些定律所提出的結構并設計用科學的合乎理性的方式來解釋這些事物,?！盵3](p720)學術論文的科學性是由科學研究的性質決定的,，要求作者用科學的研究方法進行論證并得出科學的結論,。因此學術論文必須尊重客觀實際,，堅持實事求是;論說要持之有據,，言之有理,，切忌主觀臆斷,，信口雌黃;各種論據資料,、經典言論、實驗過程都要準確無誤,，確鑿可靠;要避免片面地看待事物，討論問題,，要善于運用科學,、嚴密的思維方法進行思考,，使結論建立在可靠的基礎上，準確揭示科學規(guī)律,。

再次,，學術論文是理論修養(yǎng)的體現(xiàn),。學術論文要求作者對所研究的對象有全面的認識,，它是通過現(xiàn)象的研究而提升到對本體的認識,，而且通過論證、闡發(fā)將自己的發(fā)現(xiàn)和認識提高到理論的高度,。在論證過程中,，應廣征博引,，多方求證，全面闡述自己的觀點,。不論是糾正謬誤，還是開拓創(chuàng)新,，都應充滿理論色彩。因而,，作者不僅對本專業(yè)的理論知識要有良好的修養(yǎng),，而且對相關的理論也要有所掌握，要具有較高的理論思維能力,。對于藝術創(chuàng)作專業(yè)來講,，形象思維固然重要，但背后一定有創(chuàng)作理念,，包括技巧的運用與發(fā)揮,。即使在后現(xiàn)代語境下,，那些非理性,、反理性的行為實際上也還有其潛在的理性,，那些創(chuàng)作者試圖解構、叛逆,、顛覆已有的傳統(tǒng)，所以在形式上也表現(xiàn)出前衛(wèi)姿態(tài)的離經叛道,，但仔細研究其作品,，仍會發(fā)現(xiàn)其內在的意圖和表現(xiàn)的規(guī)律,，那么學術論文就應以理性的方式揭示其實質,。即使就創(chuàng)作的形式角度講,，任何形式不但提供給受眾藝術美,，其中當然也暗含著理性美,，很難想象無秩序,、無規(guī)律的胡亂創(chuàng)作也稱其為藝術品,。固然西方出現(xiàn)了許多現(xiàn)代,、后現(xiàn)代藝術作品似乎不可理喻,，但也不可一概而論，其中魚目混珠,、良莠并存,，正須用新的理論方法破解，所以理論也要創(chuàng)新,。

第一,，應關注現(xiàn)實中亟待解決的問題,。一般來說，各學科領域在長久的發(fā)展中,，雖然有了許多成績和經驗,，但隨著社會實踐的進步和人們認識的發(fā)展,，總會出現(xiàn)一些令人困擾或不解的問題,。無論是自然科學還是社會科學領域，無論是哪個學科的哪個專業(yè),，這樣的問題，有的是關乎國計民生的重大問題,，有的是學科發(fā)展中的關鍵問題，有的雖是一般問題但迫切需要解決,。我國正面臨改革開放深入拓展時期,，就藝術領域而言當然也面臨著諸多新問題，比如說藝術創(chuàng)作觀念和藝術創(chuàng)作手段,，由于西方各種思潮和技術的涌進，一方面使人開闊了視野更新了認識,，另一方面也對傳統(tǒng)發(fā)起了挑戰(zhàn)和沖擊,，我們應如何吸收異質因素和應對復雜影響?再比如由于專業(yè)分類過細的弊端造成了人的素質的狹窄,，許多專業(yè)打破學科界限形成交叉互動、邊際整合的局面,，其中的利與弊都需要探討而促進藝術的進步,，有的跨學科研究取得十分突出的成果,，有的產生了問題還有待于進一步改進，有的也許是指導思想的錯誤而走向了誤區(qū),。處于轉型時期，面對的問題很多,，這些都急需研究，如果找不到課題或沒有新鮮的創(chuàng)意,，那么也就談不上論文的寫作了,。

第二，應有科學上的新發(fā)現(xiàn)和新創(chuàng)造,?？茖W上的發(fā)現(xiàn)創(chuàng)造是極有價值的,，在人類歷史上有著極大的推動作用,。藝術是不是科學曾有爭論,，哲學是不是科學也有爭論，但藝術,、哲學總是有其規(guī)律的，從這個意義上講,，探討其發(fā)展規(guī)律應是一門科學，否則設立這樣的學科有何意義?既然進行學科領域的研究,，就應在已有的基礎上不斷有新發(fā)現(xiàn),、新創(chuàng)造,。藝術作品在與時俱進,，藝術研究同樣如此,，有人說,，藝術是常青的，理論是灰色的,，那得看是什么樣的藝術和理論,，實際上,，二者不是對立的關系,，應是一種親和的關系,，沒有藝術實踐就不可能產生藝術理論，沒有藝術理論也很難促進藝術實踐,，馬克思的辯證法早已闡釋了這一問題,，理論與實踐相結合是顛撲不破的真理?，F(xiàn)代社會講究科學,、方法,，因此只憑經驗,、感覺是不行的,。由于西方的工業(yè)發(fā)展產生了科技至上,，所以一些哲學家和藝術家反對科技理性，這種思潮影響到中國與傳統(tǒng)的東方神秘主義相應和,，于是使一些文學家,、藝術家排斥理性,，殊不知東方的科技理性從來就沒有建樹起來,，西方的感性主義也是在超越理性的基礎上產生的,，和中國的傳統(tǒng)感性是兩碼事,，怎么能把西方現(xiàn)代的反理性和中國傳統(tǒng)的重感性相提并論?欣賞一下西方現(xiàn)代的音樂,、戲劇,、美術等等就能感受出來,，盡管流派眾多仍有藝術規(guī)律可循，其背后的哲學理念才是重要的,，這也正是現(xiàn)代西方為什么藝術和哲學越走越近的原因,。理清這些線索,，才會看清本質,，因此藝術研究的科學性不容忽視,，藝術創(chuàng)作有了理論的指導才能再上新臺階,，如果老是墨守陳規(guī),，沒有發(fā)現(xiàn),、創(chuàng)造,，那就談不上常青,，也當然就是灰色。

第三,，應注意填補學科建設上的空白?？茖W的發(fā)展有其不平衡性，學科的建設同樣如此,。在某一時期內注重某一問題的研究,，也取得了顯著的成果,，但忽略了另外的問題或方面,，這就產生了短缺或遺漏。從科學發(fā)展的全局需要來看,，這些空白也是需要填補的,，比如一些相對于主流的邊緣科學,，相對于時尚的冷僻領域，相對于重要現(xiàn)象的特殊個案,，相對于著名人物的塵封角色。歷史有其階段性,，許多被遮蔽的價值或許能夠被重新發(fā)掘出來,。比如對歷史的研究一向側重帝王將相，然而對民俗的研究就豐富了歷史的全貌;西方的中世紀,，在文藝復興時代被徹底否定,，然而到20世紀許多藝術家又從中挖掘許多文化資源;在中國,，由于政治的原因，一些歷史問題沒有得到客觀的評價;而中外許多藝術家，也正是在研究者的開發(fā)下得到價值的重估,，從而給人新的啟示和思索。藝術研究中應注意那些盲點,，展開一些“另類”思維，正如創(chuàng)作一樣應具有個性,，獨具慧眼,，獨辟蹊徑,，發(fā)人之所未發(fā),，見人之所未見。馬克思曾說“歷史是一門真正的科學”,，也真正進行了大量研究才提出著名的學說,，打破了西方長久以來唯心主義的壟斷地位,。既然是科學就要求實,，但并不意味著對權威的崇拜,，西方對馬克思的研究促進了現(xiàn)代哲學流派的發(fā)展，“實踐是檢驗真理的唯一標準”而開拓出“解放思想,，實事求是”的新局面,。實踐哲學告訴我們,，要拓展認識領域,，那么找出學科和專業(yè)的空白就是新發(fā)現(xiàn),，在此前提下完成新創(chuàng)造就是更有意義的事情,。即使課題研究還不完善，但世上難能可貴的是首創(chuàng),，出奇制勝總比因循守舊更為精彩,，這就要求對專業(yè)有全面的了解,，從而找到他人尚未發(fā)現(xiàn)的礦藏,，選題才有新意,，才有價值,。

選題創(chuàng)新還有許多方面，比如通說,、成說的糾正,，要敢于質疑，提出新說,，否則科學無法發(fā)展;比如對前說的補充,、驗證，特別是一些富有創(chuàng)造性意義的假說,，正是通過不斷的充實,、檢驗才豐富起來，形成完整的理論觀點;比如跨學科研究,，現(xiàn)代許多新的科研成果都是多元凝聚產生的,，綜合創(chuàng)新已成為時代主流;比如中西方比較，正是在對照中看到相同和相異,，考察人類文化發(fā)展中各民族的創(chuàng)造,，趨利避害，多元一體,?？傊x題有新意,，論文才有價值,，才會在理論指導或社會實踐方面產生一定的作用。

選題創(chuàng)新是要經充分準備,、深刻思考的,，要考慮其科學價值和社會效益，要考慮難易適中,、量力而行,，還要考慮完成論文所限定的時間和計劃的篇幅。一般情況下，論文首先要考慮到其研究的目的和意義,，國內外有關此課題的研究現(xiàn)狀,，研究的方法、步驟和進度,，重點解決哪些問題以及預期達到的結果,。這些在申報有關科研項目和學位論文開題時都要求說明，當然也有助于理清研究思路和得到專家的評鑒,。因此,，一定要把創(chuàng)新選向與實際情況結合起來，勇敢挑戰(zhàn)并精心設計,。

二

選題創(chuàng)新與寫作規(guī)范是緊密聯(lián)系的,，要把研究內容完整、準確,、清晰地表述出來,，也要遵照科學的規(guī)律。因此,，不但科學研究要講方法,，論文寫作也要講規(guī)范，進一步講,，論文寫作也是科學研究的過程,。二者的道理是相通的，很難想象思路不清,、邏輯混亂,、概念模糊的論文能說明科研成果的內在實質而令人信服。社會科學和哲學,、藝術等領域的學術成果一般都要由文字來表達(藝術創(chuàng)作中的學術性一般可以用文字來揭示),，它不同于文學寫作和公文寫作，所以,，提高文字寫作能力并遵守寫作規(guī)范就是十分必要的了,。

首先，要理性地搜集,、研究,、選擇、引用資料,。其實在選題確立的過程中這一環(huán)節(jié)已經開始,，沒有資料提供的大量信息也就很難了解所研究課題的歷史狀況和當下動態(tài)。在撰寫論文過程中,，沒有資料也就無法充分論證自己的觀點而說服別人,。這就要求：

1,、在論文寫作前，一定要搜集豐富的資料,。資料來源主要有相關的書籍,、刊物、報紙等正式出版物,，利用互聯(lián)網是一個途徑,，但“從互聯(lián)網檢索到的文章并不可信。他們可能尚未通過編輯,、同行復審,、圖書館篩選等過濾處理。而且資源實在太多難以管理,?！盵4](p134)搜集資料時要注意檢索，選取有用的信息,，可以請教專家,，包括圖書館、資料室的工作人員,。資料越充分，基礎越牢固,，內容越多,，觀點越新。

2,、在掌握大量資料后,，要細心研究，掌握標準,。因為一般是在擬定課題后搜集資料,，在閱讀資料的基礎上就要研究，同時確定目的,，決定取舍,。要判定資料的優(yōu)劣，要鑒別資料的真?zhèn)?，把事實與推論加以區(qū)別,，仔細研究。在研究資料的過程中,，其實對問題的把握也就越成熟,，自己的思路也就越清晰，要以科學的態(tài)度對待資料,，不要有先入為主與固執(zhí)武斷的觀念,，不要夾雜個人的好惡與偏見，至于得出何種結論是以后的事情，正因認真地研究了資料也就使論文更嚴謹,。

3,、選擇資料要去粗取精、棄虛務實,、剔舊求新。要注意選取與課題相關和必要的資料,，有用的資料不怕長,，無用的資料要舍棄，在寫論文的過程中不能濫引資料,，不知所云,。在博取的過程中注重精選，就可使研究的水準越來越高,。要緊緊圍繞題目,，注意資料的可靠性和原始性，因為只有資料的確實才能引出正確的結論,，要盡可能選取第一手資料,，轉引的資料要不怕麻煩與原始資料核對，引用的翻譯資料要盡可能地與原著核對,。還要注意辨析資料的陳舊和新穎,。因為要寫出具有創(chuàng)見性的論文，方法不外乎三種：資料常見而研究方法新,，研究方法舊而資料新，資料新而研究方法也新,。所以挖掘新資料有可能帶來新發(fā)現(xiàn)，科學研究不是一種重復活動,，在資料搜集上也應有新眼光,。

4、在寫論文時,，引用資料必須緊扣論題,，同時標示來源,。所以搜集資料時就要注意詳明,，免得以后麻煩,，可以采取做卡片或用復印來記錄的方式?！耙氖菍W術論文寫作中經常運用的一種論據類型,。作者在論證某一學術觀點時，可以適當引用一些著名學者的已有論斷作為理論性論據,?！盵5](p361)當然，引用資料還有多種類型,。但是資料一定要有根據,、有出處。在我國,，一般所有的學術刊物都要求引文必須注明作者,、著作、出版地,、出版社,、出版年以及頁碼。引文必須用引號標示所引內容,，如果只引大意也可不用引號,，但都必須給與注釋或說明。在美國,，“轉述是用你自己的語言和筆調敘述資料的觀點,，并在文中為引用觀點的來源加以說明并表示感謝。剽竊指把別人的話或觀點據為己有,。剽竊不僅嚴重違背了道德，而且也是一種犯罪行為,，多數(shù)學院和大學會以開除的方式來處罰剽竊的學生,。剽竊中最明目張膽的行為是把別人的整篇文章作為自己的?！盵6](p138)因而,，使用資料時尤其要注意。

其次,，要擬定論文的題目,、觀點、寫作大綱以及寫作風格,。其實論文的選題是在長期的學習和思考過程中產生的,，相應在論文的結構上自然也會有謀篇布局的考慮，兩者相輔相成,，即論點如何展開并得到充分的論證,，這在掌握了大量資料后目標也會更明確,。這就要求：

1、題目一定要極為精練,、準確,、概括地傳達出全文核心意旨。關于選題創(chuàng)新前文已有論述,，這里主要指論文題目的表述一定要體現(xiàn)全文的核心,。題目要使讀者一看便知作者的指向，不能含糊不清,、令人費解,。由于學術研究的問題有諸多不同，所以題目的擬定也有不同的方法,。有的一個標題即可,，如《論中國化馬克思主義宗教觀》，有的在主標題后加副標題,，如《藝術：無神世界的生命存在——尼采的藝術形而上學與現(xiàn)代性問題》(上述兩篇文章引自《中國社會科學》第4期),。關鍵在于形式要為內容恰當?shù)胤眨^大過小或詞不達意都會影響論文的嚴謹,。

2,、觀點一定要鮮明、合理,、系統(tǒng)地貫穿全文首尾而不能自相矛盾,。一般論文都有核心觀點或稱總論點，為論述方便圍繞總論點下設分論點,，這樣會使論文層次清楚,、說理深入、結構嚴整,。一般學術論文要求有摘要和關鍵詞,，便于讀者了解文章的大意。如《論中國化馬克思主義宗教觀》題下的摘要：“馬克思主義宗教觀是制定當代中國宗教政策的理論根據,，是從事宗教工作的指導思想,。中國共產黨在領導中國革命、建設和改革的實踐過程中,，把馬克思主義關于宗教的基本原理同中國宗教的具體實際相結合,，在宗教本質觀、宗教價值觀,、宗教歷史觀等問題上提出了一系列重要觀點,，并闡明了‘積極引導宗教與社會主義相適應’的理論，形成了中國化馬克思主義宗教觀,。這一理論是對馬克思主義宗教觀的.豐富和發(fā)展,，是馬克思主義宗教觀發(fā)展的最新成果,、最新階段，也是宗教學理論的寶貴精神財富,，對于指導中國宗教工作具有重大的理論意義和實踐意義,。”下面全文分設六個小標題：一,、中國化馬克思主義宗教觀的界說和形成,，二、中國化馬克思主義宗教本質觀,，三,、中國化馬克思主義宗教價值觀，四,、中國化馬克思主義宗教歷史觀,，五、中國化馬克思主義宗教適應觀,，六,、中國化馬克思主義宗教觀的重大意義。綱目明確,，觀點貫穿,，前后一體。鮮明的觀點給人強烈的印象,，合理的觀點令人信服,，系統(tǒng)的觀點使人不容置疑。當然,，不同的觀點可以展開爭論,，但論辯的基礎是要符合邏輯，如果不講道理或沒有學術規(guī)范,，也就談不上什么研究問題了,，正是觀點的碰撞、交鋒,、激辯才促進了科學的發(fā)展。

3,、寫作大綱一定要簡括,、清楚、完整地列出全文的總體框架,?？梢哉f，它是經周密思考,、悉心研究,、反復論證,、集結智慧后的全文思路落實方案。就如建設一項工程,，沒有設計好方案就難能進行施工,，就如進行一次探險，沒有設計好路線就難能達到目的,，就如投入一次創(chuàng)作,，沒有設計好布局難能取得完滿的結果。擬定大綱就是謀劃總論點,、分論點的安排,，要考慮層次的順序，要斟酌材料的使用,，要預計統(tǒng)籌的效應,。如《藝術：無神世界的生命存在——尼采的藝術形而上學與現(xiàn)代性問題》全文分為三個小標題：一、尼采的生命主義與藝術形而上學,，二,、尼采的超人主義與悲劇藝術，三,、尼采的審美主義與現(xiàn)代性,。這其實就是全文大綱，緊緊圍繞摘要所言：“尼采堅持在‘上帝死了’的境遇中重新思考一切,，他首次將生命理解成唯一的存在,，將生命的存在方式理解成藝術，進而將存在論變成藝術學,?！笨傊缶V列好了,，綱舉目張,，事半功倍，否則,，思路不清,，跟著感覺走，成敗可以預料,。

4,、寫作風格一定要考慮論文的內容與言說的方式相適應?！帮L格即人”,，一般而言，每個人在長期的生活,、工作,、學習和研究中都形成了自己的思考問題和處理問題的原則,，這種思維和處事的原則形成了總的“本色”基調。但是,，就具體的問題而言又是多種多樣的,，這就要求結合論文的內容適當調整言說的方式。比如探討重大的問題,，文字風格就要相應端莊嚴肅;辯說學術的爭端,，可能就要鋒芒畢露，也可能含蓄委婉;談論相對輕松的內容,，則可以活潑靈動一些,。再如，問題學術性很強,，不免要用專業(yè)術語,，以達到話語的深度;有時研究藝術問題，由于領域的特點或許感性的色彩就強烈一些;但有時晦澀難解影響了內容的表達,，就要考慮用易懂的語言傳達出所述的意旨,。總之,，要從表達的需要和接受的角度考慮,，形成一種“性格”語言使閱讀對象便于認同和了解，給人一種語言的審美愉悅,，當然,，要達到這種境地，需要書寫的鍛煉和磨礪,。

再次,，在論文寫作過程中一定要注意嚴謹、詳實,、凝練,。學術論文的嚴謹性是首要的因素，試想一篇經不住推敲的論文有多大的說服力?詳實是指論題要盡可能地用事實,、道理來充分論證,，沒有實際內容、只是空泛議論就會令人感到乏味,。凝煉則是指文字言簡意警,、精要傳神，藝術類的學術論文有其特殊性,，是說既有理性內含又有感性文采。這就要求：

1,、結構上一定要全盤設計,、符合邏輯,。前面已經提到，如題目,、觀點,、大綱的擬定。關于總論點與分論點的關系,，當然可以有不同的處理方式,。如縱線式的，選取一個問題,，按歷史線索論述,，或層層深入探討;橫線式的，選取一個問題,，從其不同方面分析,，或分列幾個角度展開;還可以將縱橫結合起來，縱中有橫,，橫中有縱,，無論如何，都是為說理的清楚,。否則,，不經過周密的籌劃，草率從事,，邏輯混亂,，“以其昏昏，使人昭昭”,，是不可能的,。

2、內容上要豐富,、精當,，信息量大、說服力強,。應充分利用搜集的資料并精選使用,，緊緊圍繞論文題旨進行深入論述，列舉大量事實透徹地闡明觀點,。內容詳實不是資料的簡單羅列,，那樣會冗雜拖沓，而是指資料的擇優(yōu)汰劣,、輕重有別,，這樣才會重點突出。該濃縮的則濃縮，一句話既提供了信息而背后又有巨大的容量,，這樣的句子組成的段落極富張力;該展開的則展開,，即深入挖掘資料的潛在內涵，做細致的分析和精到的揭示;該省減的則省減,，只要能夠足以輔助,、補充、支持論點,，概略提出佐證即可,，就不必再贅述?？傊?，文章要有實際內容，使人既了解論題方面的總體情況,，又以資料的優(yōu)化突出了自己的觀點,，才會使人感到言之有物，獲益良多,。

3,、語言上也要力求精準，切入肯綮,，并富有美感,。語言的凝練是很高的修養(yǎng)，實際上反映了作者的品位和境界,，需要長時間的踐行和體味,，一些大學者的學術論文就既富理性又富韻致。語言的美感并非華而不實,，也并非質木無文,，孔子說：“文質彬彬，然后君子,?！盵7](p61)語言是思想的直接現(xiàn)實，所以語言的表述不只是簡單的文字訓練,，任何優(yōu)雅的符號背后寓含著創(chuàng)作者智慧的結晶,，這也如同藝術創(chuàng)作，試想粗糙的作品給人何樣的感受?真,、善,、美是人的至高追求，體現(xiàn)在語言上也應凝為一體,。

最后,，需要說明的是,，學術論文的寫法有很多種，上述不過是所舉大略而言之,，難免掛一漏萬,。有志于從事學術研究者，當先在專業(yè)領域下些功夫,，至于寫作當然也有其規(guī)律，只要用心體察,、實踐并不是很困難,。正因有感于一些論文很不學術，即無創(chuàng)新也不規(guī)范,，才寫了上面的文字,，也算是對學術寫作的一點探討，不當之處還請方家批評指正,。

學術論文格式規(guī)范要求篇六

數(shù)學的公眾形象從發(fā)展現(xiàn)代教育與科學的角度看是堪憂的,。數(shù)學是一門基礎學科，數(shù)學教育是基礎教育,。對于現(xiàn)代化社會而言,，數(shù)學素質應該是公民所必須具備的一種基礎素質。本文通過在各個層面上論述數(shù)學在人類文化中的應用,，對它的本質和應用作了精要的分析,，試圖使人們樹立起正確的數(shù)學價值觀。

數(shù)學教育,；數(shù)學素質,；數(shù)學文化

今天，數(shù)學科學的迅猛發(fā)展,，比以往任何時候都更牢固地確立了它作為整個科學技術的基礎的地位,，數(shù)學正突破傳統(tǒng)的應用范圍向幾乎所有的人類知識領域滲透，并越來越直接或間接地為人類物質生產與日常生活做出貢獻,。數(shù)學是研究數(shù)與形的科學,，它來源于生產，服務于生活,。在古代埃及,、尼羅河定期泛濫，重新丈量土地的需要發(fā)展了幾何學,；在古代中國,，發(fā)達的農業(yè)生產及天文觀測的需要，也促進了數(shù)學的發(fā)展,。數(shù)學并不是一棵傲然孤立的大樹,，數(shù)學與社會文化始終是密切相關的,，它是在人類的物質需求和精神生活影響下生長起來的，同時它也以自己獨特的魅力對人類文化的不同領域產生深遠影響,。數(shù)學作為一種文化,，已成為人類文明進步的標志。下面讓我從更多的實例,、更多的方面來談談數(shù)學文化價值,。

數(shù)學是基礎學科，是關于數(shù)量關系和空間形式的科學,，即關于數(shù)與形的學問,，而數(shù)與形可以說無所不在，這就是為什么數(shù)學正空前廣泛地向幾乎一切人類知識和活動領域滲透,。除了數(shù)學知識的直接廣泛的應用,，數(shù)學對于人類社會還有一個重要的文化功能，就是培養(yǎng)發(fā)展人的思維能力特別是精密思維能力,。

一個人不管將來從事何種職業(yè),，思維能力都可說是無形的財富，而這種能力的培養(yǎng)又不是一朝一夕之功,，必須在長期的磨練之中,。數(shù)學，正像人們常說的那樣,，是訓練思維的體操,。那么什么是數(shù)學思維或精密思維呢？數(shù)學思維包括很多方面,。數(shù)學思維最基本的兩大方面是“證”和“算”,。“證”就是邏輯推理與演繹證明,；“算”就是算法構造與計算,，兩者對人類精密思維的發(fā)展都不可缺。對“算”大家可能比較容易感受,。在生活或工作中遇到問題常常會說需要“算一算”,，數(shù)學家則更是追求解決問題的一般模式或者說一般算法。從簡單的三角形面積算法到描述各種自然和社會現(xiàn)象的復雜方程解算,，定量化的方法已經滲透到各行各業(yè),。而對“證”從幾條不言自明的公理出發(fā)，通過邏輯的鏈條，推導出成百上千條定理,。這種演繹論證的思維模式是古希臘歐幾里得的《幾何原本》首先開創(chuàng)樹立的,。《幾何原本》依據柏拉圖哲學,、亞里士多德的邏輯學和歐幾里得的精心構思,，所表現(xiàn)出的已不僅是一種認識數(shù)學命題的真理特征，更為重要的是它借助數(shù)學表現(xiàn)了一種認識世界,、表述世界的獨特文化意義，并由此給人們提供一種思維的邏輯方式：從幾個簡單的原理出發(fā),，可以邏輯演繹出整個理論體系,，進而表現(xiàn)這個理論所揭示的真理,。一種數(shù)學方法能最終演化成為一種認識世界的邏輯思維方式，這不能不說是數(shù)學所能達到的最高的文化意義。其影響所及遠遠超出了數(shù)學乃至科學的領域，對人類社會的進步和發(fā)展有不可估量的作用。

德國大數(shù)學家，號稱“數(shù)學王子”的高斯有句名言“數(shù)學是科學的皇后,，數(shù)學也是科學的女仆”,。前一句突出數(shù)學是精密思維的,。典范,，后一句則強調數(shù)學為其它科學服務,，是其它科學的工具,。非常形象和恰當?shù)胤从沉藬?shù)學的價值和作用,。在傳統(tǒng)分類中語言學屬人文科學,。但由于它的研究對象的特殊性，近年來它越來越向自然科學靠攏,。因為它是一個內部規(guī)則嚴整的系統(tǒng),，所以應用數(shù)學便是自然的了。用數(shù)學方法研究語言現(xiàn)象,，給語言以定量化與形式化的描述稱為數(shù)理語言學,。它既研究自然語言，也研究人工語言,。例如計算機語言,。數(shù)理語言學包含三個主要分支：統(tǒng)計語言學；代數(shù)語言學,；算法語言學,。統(tǒng)計語言學用統(tǒng)計方法處理語言資料,，衡量各種語言的相關程度,，比較作者的文體風格，確定不同時期的語言發(fā)展特征,。代數(shù)語言學是借助數(shù)學和邏輯方法提出精確的數(shù)學模型,，并把語言改造為現(xiàn)代科學的演繹系統(tǒng)，以便適用于計算機處理,。算法語言學是借助圖論的方法研究語言的各種層次,，挖掘語言的潛在本質解決語言學中的難題。

數(shù)學從它萌芽之日起,，就表現(xiàn)出與人類物質生產活動的緊密聯(lián)系,。

（一）數(shù)學與金融

華爾街的兩次數(shù)學革命是指1952年馬科維茨的證券組合選擇理論和1973年布萊克――肖爾斯的期權定價理論。

馬科維茨所解決的是如何給出最優(yōu)的證券組合問題,。即：對于每種證券,，他用根據歷史數(shù)據所計算的證券的隔天價格差的平均值來衡量證券的風險,。而一組證券的收益率和風險也同樣可根據歷史數(shù)據來估計。把證券間的搭配比例（可正可負,，表示有的是買入,，有的是賣出）作為變量，就可提出一個在怎樣的搭配比例下,，對于固定的收益率使其風險最小的問題,。馬科維茨由此提出一個所謂有效證券組合前沿的概念。盡管馬科維茨的研究在今天已被認為是金融經濟學理論前驅工作,，而獲得1990年的諾貝爾經濟學獎,，但在當年他剛提出他的理論時，計算機才問世不久,，從而使他的理論成為紙上談兵,，根本無法實際計算。今天的計算技術自然早已使馬科維茨的思想得到完全的實現(xiàn),。

布萊克和肖爾斯討論的則是如何為期權定價,，期權是一種衍生證券，期權既然也是一種可交易的證券,，它就也有自己的價格,。于是就要問它的價格是如何確定的。布萊克和肖爾斯在假設股票價格的相對變動為不可預測的所謂布朗運動的條件下,，竟然導出了一個與實際非常吻和的期權定價公式,。金融經濟學界經過幾年的討論，終于承認這是一項極為重要的研究,，在數(shù)學中由于他們在公式推導中用到了隨機分析,、偏微分方程等現(xiàn)代數(shù)學工具，這促使許多數(shù)學家投身到衍生證券的研究中來,，并且逐漸形成一個新學科――金融數(shù)學,。

在金融經濟學中，他們實際上提出了一種比馬科維茨更進一步的思想,。馬科維茨只是認為不同的證券經過適當?shù)慕M合可以減少風險，而布萊克和肖爾斯則認為,，如果隨時間不斷改變這種組合，那么在一定條件下,，幾種證券的組合可以用來模擬另一種證券。就像股票與期權的適當組合能相當于債券一樣,，股票與債券的適當組合自然也可模擬期權,。這種根據各種不同需要，把風險打散,、重組,，并形成各種金融產品的技術就是所謂金融工程。在今天的金融市場中,，它已經處于舉足輕重的地位,。

（二）數(shù)學與生命科學

dna是分子生物學的重要研究對象,，是遺傳信息的攜帶者,，它具有一種特別的立體結構――雙螺旋結構，雙螺旋結構在細胞核中呈扭曲,、絞擰、打結和圈套等形狀,，這正好是數(shù)學中紐結理論研究的對象,。

x射線計算機層析攝影儀――即ct掃描儀，它的問世是二十世紀醫(yī)學中的奇跡,，其原理是基于不同的x射線衰減系數(shù),。如果能夠確定人體的衰減系數(shù)的分布，就能重建其斷層或三維圖像,。但通過x射線透視時,，只能測量到人體的直線上的x射線衰減系數(shù)的平均值,。當直線變化時,，此平均值也隨之變化，能否通過此平均值以求出整個衰減系數(shù)的分布,？人們利用數(shù)學中的拉東變換解決了此問題,，拉東變換已成為ct理論的核心。首創(chuàng)ct理論的amconnark（美）及第一臺ct制作者cnhounsfidd（英）因而獲得了1979年諾貝爾醫(yī)學和生理學獎,。由此可見,。在此項技術中數(shù)學起了關鍵作用,。

如今,，一場由數(shù)學和計算科學驅動的革命正在生物學的領域發(fā)生。一系列突破性的研究正在重新定義以下領域：數(shù)學生態(tài)學,、流行病學,、遺傳學,、免疫學、神經生物學和生理學等等,，尤為重要的是數(shù)學與生物學的交叉研究項目上,。

古希臘著名的數(shù)學家畢達哥拉斯曾給后人留下這樣一個觀點：“萬物皆數(shù)也”。如果它的觀點是正確的作為大自然的杰作――生命,，一定也是按照數(shù)學方式設計而成的,。因此,，數(shù)學不僅能夠提升生命科學研究，使生命科學成為抽象的和定量的科學,，而且是揭示生命奧秘的必由之路。

（三）數(shù)學與軍事

一直到二十世紀,，科學發(fā)展促使武器進步,。數(shù)學才真的與戰(zhàn)事有緊密的關系,，例如數(shù)學的研究工作可能與空氣動力學、流體動力學,、彈道學、雷達與聲納,、原子彈、密碼與情報,、空照地圖、氣象學,、計算器等等有關,，而直接或間接影響到武器或戰(zhàn)術,。

案例1：巴頓的戰(zhàn)艦與浪高

軍事邊緣參數(shù)是軍事信息的一個重要分支,，它是以概率論,、統(tǒng)計學和模擬試驗為基礎,，通過對地形,、氣候、波浪,、水文等自然情況和作戰(zhàn)雙方兵力兵器的測試計算,，在一般人都認為無法克服,、甚至容易處于劣勢的險惡環(huán)境中，發(fā)現(xiàn)實際上可以通過計算運籌,，利用各種自然條件的基本戰(zhàn)術參數(shù)的最高極限或最低極限，如通過計算山地的坡度,、河水的深度、雨雪風暴等來駕馭戰(zhàn)爭險象,，提供戰(zhàn)爭勝利的一種科學依據,。

1942年10月,，巴頓將軍率領4萬多美軍，乘100艘戰(zhàn)艦,，直奔距美國4000公里的摩洛哥,，計劃在11月8日凌晨登陸。11月4日,，海面上突然刮起西北大風,，驚濤駭浪使艦艇傾斜達42~。直到11月6日天氣仍無好轉,。華盛頓總部擔心艦隊會因大風而全軍覆沒,，電令巴頓的艦隊改在地中海沿海的任何其他港口登陸。巴頓回電：不管天氣如何,，我將按原計劃行動,。11月7日午夜，海面突然風平浪靜,，巴頓軍團按計劃登陸成功,。事后人們說這是僥幸取勝,。這位“血膽將軍”拿將士的生命作賭注。

其實,，巴頓將軍在出發(fā)前就和氣象學家詳細研究了摩洛哥海域風浪變化的規(guī)律和相關參數(shù),，知道11月4日至7日該海域雖然有大風，但根據該海域往常最大浪高波長和艦艇的比例關系,，恰恰達不到翻船的程度,，不會對整個艦隊造成危險。相反,，11月8日卻是一個有利于登陸的好天氣,。巴頓正是利用科學預測和可靠邊緣參數(shù)，抓住“可怕的機會”,，突然出現(xiàn)在敵人面前,。

案例2：海灣戰(zhàn)爭――數(shù)學戰(zhàn)

1990年伊拉克點燃了科威特的數(shù)百口油井，濃煙遮天蔽日,，美國及其盟軍在“沙漠風暴”以前,，曾嚴肅地考慮點燃所有油井的后果。據美國《超級計算評論》雜志披露,，五角大樓要求太平洋――塞拉研究公司研究此問題,。該公司利用navier―stokes方程和有熱損失能量方程作為計算模型，在進行一系列模擬計算后得出結論：大火的煙霧可能招致一場重大的污染事件,，它將波及到波斯灣,、伊朗南部、巴基斯坦和印度北部,，但不會失去控制,，不會造成全球性的氣候變化，不會對地球的生態(tài)和經濟系統(tǒng)造成不可挽回的損失,。這樣才促成美國下定決心,。同時在這次戰(zhàn)爭中，美國將大批人員和物質調運到位,，只用了短短一個月時間,。這是由于他們運用了運籌學和優(yōu)化技術。所以人們說第一次世界大戰(zhàn)是化學戰(zhàn)（火藥）,，第二次是物理戰(zhàn)（原子彈）,，海灣戰(zhàn)爭是數(shù)學戰(zhàn)。

案例3：不可思議的美伊戰(zhàn)爭

美伊戰(zhàn)爭給人沒帶來太多的震撼,！從2003年3月20日正式爆發(fā),，到4月11日美軍攻占巴格達。進攻者以區(qū)區(qū)十萬余人的軍隊，在二十幾天的時間里,，幾乎沒經過像樣的戰(zhàn)斗就完全征服了一個世界中等軍事強國,。不少人覺得美伊戰(zhàn)爭不像一場戰(zhàn)爭，而更像一場游戲,。

而事實上并不奇怪,，美軍打的是一場由數(shù)學支撐的信息化的戰(zhàn)爭。湯姆遜說：信息不僅僅是一件武器,，它還是一種能夠改變戰(zhàn)爭文化和定勢的新技術,。它能改變一切。它所帶來的變化比我們看到的任何一種變化都來得強烈,，比坦克,、潛艇甚至原子彈都要厲害。在今天的戰(zhàn)場上,，誰擁有絕對的信息掌控權,，誰就能獲得勝利,，美軍在美伊戰(zhàn)爭中通過數(shù)據鏈把天空地海,、本土統(tǒng)帥部、前方司令部和戰(zhàn)場上每一個士兵連為一體,，反應靈敏,，隨心所欲。以最短的時間,、最小的代價,、最快的速度、最大的戰(zhàn)果,，贏得勝利,。所以說未來的戰(zhàn)爭實際上是高科技戰(zhàn)爭――數(shù)學戰(zhàn)。

數(shù)學與人類文明的聯(lián)系與應用是多方面,、多層次的,。計算機誕生后，數(shù)學與其它文化的聯(lián)系更加深入和廣泛,，毫不夸張地說,，信息時代就是數(shù)學時代。因此我們更應該重視數(shù)學,，學好數(shù)學,，更會應用數(shù)學。才能使我們跟上這個時代,，使我們的生活充滿活力,。

[1]方延明，數(shù)學文化[m]，北京：清華大學出版社,，2007

[2][美]莫里茲,，數(shù)學的本性[m]，大連：大連理工大學出版社,，2008

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[5]張楚廷,，數(shù)學文化[m]，北京：高等教育出版社,，2002

學術論文格式規(guī)范要求篇七

[摘要]大學內部學術失范的根源在于學術權力的濫用,，具體體現(xiàn)為學術權力的程序合法性欠缺、學術權力的公共性缺失,、學術權力的責任機制缺位,。文章立足法學視角，以大學中的學術權力為基點,，探析學術失范的權力因素,，并為學術權力的規(guī)范化行使提供制度設計，即學術權力應遵循程序正義原則,，恪守學術性特質以及健全學術權力的監(jiān)督機制,。

[關鍵詞]學術權力學術規(guī)范學術責任

[作者簡介]夏民（1967-），男,，江蘇鎮(zhèn)江人,，南京師范大學公共管理學院在讀博士，江蘇大學,，教授,，研究方向為法理學、教育法學,。（江蘇南京210023）

[基金項目]本文系2009年度江蘇省教育廳高校哲學社會科學基金項目“完善我國大學內部治理結構的法治思考”的研究成果之一,。（項目編號：09sjd820006）

大學中的學術失范現(xiàn)象已引起學界的廣泛關注。學者們對其性質,、原因及其解決路徑的分析并不完全相同,，但卻頗有見地。本文試圖從法學的視角,，以大學中的學術權力為基點,，探析學術失范的權力因素,，并為學術權力的規(guī)范化行使提供制度設計。

一,、學術權威與學術失范

大學是知識之府,，大學的基本職能可以概括為傳授知識、創(chuàng)造知識和運用知識,。在大學,，個體之間擁有的知識并不等同，某位學者在其專業(yè)領域內學術造詣深,、學術水平高,、學術影響大，成為其他學者心目中受尊敬,、受崇拜的人物,，就會被稱為學術權威。學術權威的影響力既非出自于行政組織中的地位,，也非沿襲傳統(tǒng)的家族權力,，而是以學術人員自身的學術修養(yǎng)、學術成就,、學術魅力等因素為基礎的個人威信和威望,。通常沒有保障其作用發(fā)揮的制度機制，也沒有明確的法定影響對象,。學術權威一旦與校長,、院長,、處長等大學中的行政地位相結合,，就會使其影響力明顯增強，既出于個人的權威,，又源于組織的因素,。

學術權威是大學名望的象征。世界范圍內大學的聲譽與排名,，往往取決于其具有的享譽海內外的學術權威的質量與數(shù)量,。恰如20世紀30年代清華大學校長梅貽齊先生所言：大學者，非大樓之謂也,，乃大師之謂也,。學術權威作為大學中學術和學科的帶頭人，對大學的發(fā)展是不言而喻的,。一方面,，學術權威能立足學科發(fā)展的前沿，洞察學科發(fā)展的脈絡,，引領學科發(fā)展的走向,，推陳學科發(fā)展的成果；另一方面，學術權威作為大學中左右學術權力的重要因素,，在眾多學術人員匯集的學術組織中,，能平衡學術人員之間的沖突與矛盾，促進學術組織內部形成合理的梯級人員結構,，保持學術組織的和諧穩(wěn)定,。因此，大學應該善待學術權威,。但學術權威本身特殊的地位容易引發(fā)封閉,、偏執(zhí)和保守的傾向，甚至出現(xiàn)學術權威擠占學術資源,、壟斷學術話語體系,、限制學術研究空間等不良現(xiàn)象。對此,，北京大學張維迎教授曾明確提出批評：“科學創(chuàng)新最大的障礙往往來自于某些具有影響力的權威學者,，因為他們已經具備了一定的學術話語權，同時有自己成熟的研究框架,，所以有時會無法接受新的思想,，后者可能被看作是對他們學術地位和權威的挑戰(zhàn)?！笔聦嵣?，作為傳統(tǒng)學術圣地的大學，目前在學術研究計劃,、經費申請,、研究行為、研究評審和研究報告等學術活動過程中,，出現(xiàn)了諸多背離學術界公認的學術規(guī)范,、學術道德的現(xiàn)象，盡管不能完全歸責于學術權威,，但與學術權威未能發(fā)揮應有的作用有關,。

二、學術失范的權力因素

1,、大學學術權力的程序合法性欠缺,。這里提及的學術權力程序合法性主要指從權力產生的基礎和行使方式來看，學術權力是否遵循了國家有關法律法規(guī),、大學內部相關的自治性規(guī)范文件所規(guī)定基本要求,。從這個角度來審視我國大學的學術權力，其合法性欠缺主要表現(xiàn)在以下兩個方面：一是從學術權力來源的角度看,，學術組織成員組成欠缺合法性,。大學中的學術委員會,、學位委員會、教學委員會等學術組織行使著教授治學的職能,，決定著教師職稱的評定,、學生學位的授予、教學科研成果獎項的推薦等重要學術事項,。但學術組織成員的組成不是由教師或教師代表選舉產生,，而是由大學中的黨政部門指定產生。這樣產生的學術組織很難真正代表教師群體的意愿,，學術組織權力來源的合法性受到置疑,。二是從學術權力行使的角度分析，學術權力未能遵循透明,、公平,、回避等程序要求。由于學術組織的成員指定產生,，缺乏選舉所要求的準入與更換機制,，人員更迭比較緩慢，學術組織成為遍布“熟人”的機構,，彼此之間容易形成利益鏈,，進行利益的勾兌與交換，透明,、公平,、回避等程序要求則往往成為擺設。以學術管理中的項目遴選為例,，實際觀察到的現(xiàn)象是,，有許多環(huán)節(jié)的匿名評審與回避原則被規(guī)避，評審專家對于自己工作單位的申報者,、或與自身關系密切的申報者并沒有做到回避原則,，直接導致了徇私舞弊現(xiàn)象的出現(xiàn)。

2,、大學學術權力公共性的弱化。社會學意義上的“公共性”包含了權利與義務的均等性原則,，即“特定文化傳統(tǒng)中成員所共享某種利益,，并繼而一同承擔對應義務的性質”。學術權力植根于學術,，而“學術乃天下之公器”,。所以，就應然的意義而言,，學術權力是學術共同體的公共權力,，應當公平地賦予學術共同體中的每位成員,，以體現(xiàn)權力的公共性和公正性，彰顯學術自由和平等的理念,。遺憾的是,，這種理論邏輯并沒有轉化為實踐行為。在學術權力的實際運作過程中,，由于學術權力的主體通常是某個社會體制中的成員,，其日常行為主要與該體制發(fā)生聯(lián)系，所以不可避免地會產生維護自我利益的行為傾向,，繼而或潛在或明確地將這種行為趨向帶到學術事務管理與資源分配中來,。這在很大程度上弱化了學術權力本身所具有的公共性。這方面顯著的例證是西方大學講座制度的變遷,。講座教授制度曾為近代大學的發(fā)展作出了重要貢獻,，但隨著教授權力的膨脹，該制度消極的一面,，如壟斷研究資源,、壓制新生力量等不斷浮現(xiàn)。到19世紀末,，西方大學講座制已變得僵化,，講座制的教授為了自己的部門利益，對其研究領域內新興專業(yè)采取打壓措施,，不允許其成立新的研究所或開設獨立的講座,，嚴重阻礙了新興學科的發(fā)展。為了捍衛(wèi)學術權力的“公共性”,，從20世紀60年代開始,，西方國家的講座制逐步瓦解，轉向系科制,。3.學術權力的責任機制缺位,。權力與責任是不可分割的，既然學術組織及其成員被授予一定的權力,，就應當對相應的權力行使的結果負責,。責任機制缺位學術權力，必然導致權力行使的無序與無度,。美國著名的學者,、斯坦福大學前校長唐納德?肯尼迪就曾對現(xiàn)代大學學術權力缺乏監(jiān)督機制、責任機制有著深刻的認知,，他在《學術責任》一書中提到：“回顧歷史是非常值得深思的,。一方面，即使科學家們對某些學術不端行為有著清楚的認識,，但他們寧愿保持緘默,，也不將此類行為公之于眾,。另一方面，某些專門委員會或小組在調查具體事件時行為也比較浮夸草率,，在制度執(zhí)行中也沒有遵循嚴格的程序,。”在肯尼迪看來,，學術失范問題的處理機制所表現(xiàn)出來的軟弱和無奈,，根源在于責任機制的缺位。學術權力的責任機制缺位,，大學內部彌漫著對學術權力的信任危機,，這種信任危機使得大學中最重要的學術組織――學術委員會，被戲稱為“學術居委會”,?！按髮W內部的學術委員會應該捍衛(wèi)學術研究的尊嚴，但在當下高校權力框架下,，學術委員會經常出現(xiàn)失語的現(xiàn)象,，無法具備應有的嚴肅性、權威性,，發(fā)揮其效力,，更像是‘學術居委會’?！?/p>

三,、學術權力的規(guī)范行使

1、學術權力要遵循程序正義的原則,。程序正義是現(xiàn)代法治的基本理念,，程序正義理念下的法律制度，堅信實體正義是無懈可擊的,，并且只是程序正義結果的衍生物或副產品,。程序正義維護的是程序規(guī)則的權威，程序公平體現(xiàn)的是任何人沒有超越程序規(guī)則的特權,。學術權力要遵循程序正義的原則應從以下幾個方面著手：學術組織成員的產生要體現(xiàn)民主原則,，即要將學術組織成員選拔的時間、地點,、規(guī)則和條件公開,，選舉產生，防止組織或個人指派,，杜絕暗箱操作，以消解權力相對人對學術組織權力正當性的質疑,。學術權力運作要遵循嚴格的回避制度,，回避制度旨在消除權力運行過程中利益關聯(lián)人造成的不利影響,，依此原則，在學術權力行使過程中,，與權力相對人有直接或間接利益關系的學術組織成員應自行或強行退出,，以公正權力行使的公正性。保障權力相對人的相應權利,，現(xiàn)代行政管理理論認為,，管理對象不是單純的行為客體，也不是簡單的受動者,，為達到良好的管理效果,，需要程序的雙向互動，將管理對象納入權力行使過程中,，使其通曉權力行使的狀況,。完善相對人申訴及對話制度，對話渠道的暢通是保障相對人權利的重要因素,。當作出對相對人不利的學術決議時,，應及時告知其該決定的理由，聽取其意見并告知其享有的法定權利救濟渠道,。

2,、學術權力要恪守學術性特質。學術權力恪守學術性特質的根本要求體現(xiàn)在以下幾個方面：一是權力行使的主體只能是學者,，而不能是行政官員,。學術權力的合法性和有效性是基于學者的學術水平和學術能力，而不是源于行政職務和職級,。二是學術權力作用的范圍只能是學術事務,，而不能是對其有重大利益誘惑的非學術事務。行政權力與學術權力是大學權力的兩種不同取向,，兩者在取得方式,、性質、地位,、作用范圍,、外部監(jiān)督機制等方面存在著明顯的不同，不可混同,。三是學術權力作用的目的是保障學術自由,。保障學術自由既要完善保護學術自由的外在制度，建立保障學術自由的法律規(guī)范,，反對濫用行政手段干預學術自由,，又要培育以學術自由精神為核心的內在制度，彰顯學術獨立精神,，提升學術道德水準,，嚴懲學術失范行為,，營造寬容學術氛圍。

3,、健全學術權力的責任機制,。國家教育主管部門已認識到學術責任的重要性，曾就加強學風建設問題提出了“八個提倡,、八個反對”,，其中有“提倡學術批評、學術責任,，反對一團和氣,、惡語傷人”的提法。實際上,，將大學學術權力放置于社會轉型的時代背景下,，不難發(fā)現(xiàn)，大學自身所具備的歷史責任感,，大學不能再簡單地以學術自由為借口逃避責任,?！凹热滑F(xiàn)代大學在科學創(chuàng)新和學術研究中具有舉足輕重的地位,，那么我們認為，責任感是大學固有的內涵,，大學不應回避該問題,，它應該對實驗開發(fā)中的研究成果承擔一切責任?！苯∪臋嗔ω熑螜C制是大學存續(xù),、持久并擔負起社會責任的重要保證。為了將學術權力的責任機制落到實處,，建立學術糾紛解決機制不可或缺,。要審視現(xiàn)行的司法解決機制，法官長于案件事實認定和訴訟程序的掌控,，但對于超越自己專業(yè)知識之外的學術判斷則束手無策,。因此，司法介入學術糾紛的法律困境是顯而易見的,。對此,，完善學術糾紛解決機制的有效途徑在于設立學術糾紛仲裁制度?！爸俨弥贫仍从诠裰g的私法領域,，并最終延伸至與權力相關的公法領域，它同時具備公法與私法的雙重特點。這一特質與學術糾紛兼具公私特征是耦合的,，也是仲裁制度得以介入學術糾紛領域的情感基礎,?！睂W術糾紛仲裁制度通過設立仲裁委員會及仲裁庭來裁決糾紛,。仲裁委員會在具體裁決案件時，由爭議當事雙方從仲裁委員會設立的專家?guī)炖镞x擇仲裁員組成仲裁庭,，仲裁庭根據案件事實,，在公開、回避,、自愿,、充分辯論的基礎上，依照法律規(guī)定和科學原理作出對雙方當事人具有約束力的公正裁決,。

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學術論文格式規(guī)范要求篇八

學習的最佳途徑，是由學生自己去發(fā)現(xiàn)，為使學生積極主動地參與教學過程,，發(fā)揮學生主體作用,，教師必須引導學生自己去觀察、去思考,、去探索,，品嘗到成功的喜悅；做到課堂氣氛民主,、平等,，讓學生生動活潑、主動求知,，讓數(shù)學貼近生活,，讓學生真正成為知識的探索者、發(fā)現(xiàn)者,。