在日常學習,、工作或生活中，大家總少不了接觸作文或者范文吧,，通過文章可以把我們那些零零散散的思想，聚集在一塊,。那么我們該如何寫一篇較為完美的范文呢,？下面是小編為大家收集的優(yōu)秀范文,，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友,。

游泉州開元寺篇一

泉州開元寺是中國最早的佛教寺廟之一,，歷史悠久，文化底蘊深厚,。前不久,，我有幸去泉州旅游，其中一站就是參觀了開元寺,。這次游玩經(jīng)歷讓我深受觸動,，收獲頗多。以下我將分享我的游玩心得體會,。

第二段：建筑之美

泉州開元寺以其壯麗的建筑風格吸引了許多游客的目光,。整個寺廟包含了主殿、山門,、大雄寶殿等等,，每一處建筑都展現(xiàn)了古代建筑的獨特魅力。尤其是大雄寶殿,，高大的吻天式屋頂,，金碧輝煌的彩繪，讓人仿佛進入了一個神圣的世界,。此外,，寺廟內(nèi)的石刻雕塑也不可忽視，多數(shù)是歷史文化的珍貴遺跡,，使人不禁對中國古代的藝術(shù)造詣感到驚嘆,。

第三段：歷史文化之美

開元寺作為一座歷史悠久的佛教寺廟，承載了深厚的歷史文化底蘊,。在導游的介紹下,，我了解到開元寺建于隋朝，在唐朝時隆重修復,，成為當時佛教活動中心之一,。經(jīng)歷了數(shù)百年的興衰，開元寺始終保持著其獨特的建筑風格和佛教傳統(tǒng),。在寺廟內(nèi),，有很多古代經(jīng)書、佛像,、壁畫等文物,，無論是從宗教還是藝術(shù)的角度來看，都具有極高的研究和欣賞價值。

第四段：精神的寄托

除了建筑和歷史文化,，泉州開元寺還給人們帶來了一種心靈的寄托,。在參觀過程中，我看到了很多虔誠的信徒和佛教徒前來朝拜和參與佛事活動,。他們虔誠的祈禱和虔誠的心態(tài)讓人感到震撼,。步入開元寺的瞬間，仿佛置身于一片寧靜祥和的世界,，心靈被洗禮,，得到了短暫的解脫。這種心靈的寄托是開元寺提供給游客的一種獨特的體驗,，而這份感動也將伴隨我很長一段時間,。

第五段：反思

泉州開元寺的游玩經(jīng)歷讓我對佛教文化有了更深的認識和理解。佛教強調(diào)內(nèi)心的寧靜與覺悟,，每一個佛像都在提醒我尊重生命,，平和待人。在繁忙和壓力過大的現(xiàn)代生活中,，我們往往忽略了心靈的撫慰和內(nèi)心世界的建設,，而泉州開元寺給了我一個重要的啟示，那就是無論身在何處,，內(nèi)心的平和和覺悟都是最重要的追求,。

總結(jié)：通過參觀泉州開元寺，我不僅欣賞到了其建筑之美,，了解到了其歷史文化之美,，還體驗到了心靈的寄托。這次游玩經(jīng)歷讓我深受感動,，加深了我對佛教的認識和對內(nèi)心世界的關(guān)注,。我希望將來有機會可以再次去泉州開元寺朝拜，感受那種寧靜與覺悟的力量,。

游泉州開元寺篇二

女士們,、先生們，大家好!

我們現(xiàn)在已經(jīng)到了福建省內(nèi)最大的寺廟——泉州開元寺,，福建泉州開元寺導游詞[智庫],。開元寺占地面積78000平方米。它規(guī)模宏大,，構(gòu)筑壯觀,，景色優(yōu)美，曾與洛陽白馬寺,、杭州靈隱寺,、北京廣濟寺齊名。開元寺初名“蓮花寺“，后改為“興教寺”,、“龍興寺”,。唐開元二十六年(公元739年)唐玄宗下令全國各州建一座開元寺,，遂改現(xiàn)名,。

人們常說“自古名山僧占多”，其實是冤枉了出家人,。與世無爭的僧人隱身在高山峻嶺之上,，本意是修心養(yǎng)性，卻常成為德高望重的高僧,，因而山以僧名,，聞名遐邇。而泉州開元寺就座落在平平無奇的鯉城區(qū)西街,，與凡世的隔絕只靠山門前這堵象征性的屏障一紫云屏,，這無形中縮短了塵世與佛門的距離。缺少名山大川的陪襯,，卻多了善男信女的親近,，這就是泉州開元寺的獨特之處。

泉州開元寺是全國重點文物保護單位,，也是福建省“十佳”風景區(qū),，或許大家想知道，開元寺何以能夠聞名海內(nèi)外呢?那就讓我們一起慢慢領(lǐng)略,、細細品味吧,。

跨過山門就到了拜亭。站在這里,，我們可以看到拔地而起的東西塔和寬敞明亮的東西兩廊對稱地排列在兩旁,，而我們所在的位置就在開元寺的中軸線上。佛教傳入我國巳有一千多年歷史,，并在中國落地開花,，與中國文化融為一體。開元寺的布局就突出了我國古建筑的南面為尊和中軸線為主的特點,。

拜亭前的這個大石庭,，是個“凡草不生”的拜庭，供古今官民朝拜和活動,。每逢農(nóng)歷二十六日,，這里人山人海，梵唄聲聲,，一派泉南佛國景象,。石庭兩邊分列著八棵200至800歲的大榕樹，陰翳蔽日，盤根錯節(jié),，增添了開元寺靜寂,、莊嚴的氣氛。樹下排列著11座唐,、宋,、明時期不同形式的古經(jīng)幢、小舍利塔,，以及兩只贔屃,。庭中還置立著一座3米多高的石雕焚帛爐，蓋鈕雕蹲狻猊,，爐身周雕幡龍,、祥云、蓮瓣,、蔓草等紋飾,，形制優(yōu)美，雕工精妙,。焚帛爐稍后兩側(cè),，還有兩座南宋紹興十五年(公元1145年)泉州南廂柳三娘捐建的印度萃堵波的方形石塔，塔上刻有薩錘太子舍身飼虎的故事,，是印度教在南宋時留下的痕跡,。

游泉州開元寺篇三

聳立在拜庭兩側(cè)廣場中，相距約200米左右,，呈八角,、五層、樓閣式仿木結(jié)構(gòu)形態(tài)的石塔就是泉州東西塔,，它是開元寺的重要文物,。

東、西塔以塔身的雄偉,、形制的奇妙,，建筑的神工和雕鏤的精美而揚譽海宇，吸引著自宋至今的無數(shù)中外學者和游人前來游覽,、觀瞻,、揣摩和研究。

東塔名“鎮(zhèn)國塔”,，咸通六年（公元865年）由倡建者文偁禪師建成,。

原是五層木塔。前后經(jīng)過幾次毀壞與重修,，易木為磚,。至嘉熙二年（公元1238年）本洪法師才易磚為石,。后由法權(quán)法師，天錫法師繼造,，前后經(jīng)10年才完工,。

東塔通高48.24米，塔平面分回廊,、外壁,、塔內(nèi)回廊和塔心八角柱四部分。

塔為框架式的結(jié)構(gòu),。正中的塔心柱直貫于各層,，是全塔的支撐。各層塔心柱上的八個轉(zhuǎn)角處均架有石梁,，搭連于2米厚的.塔壁和倚柱，頂柱的護斗出華拱,，層層托出,，縮小石梁跨度。

石梁與粱托如同斧鑿,，榫眼接合,，使塔心與塔壁的應力連結(jié)相依形成一體,，大大加強了塔身的牢固性,。

塔壁使用加工雕琢的花崗巖,，以縱橫交錯的方法疊砌,，計算精確,，筑工縝密,。

穩(wěn)固的基礎,，配置著符合力學原理的堅實塔心,，使這座重達一萬多噸的建筑物,，雖經(jīng)歷700多年風霜雨露而巍然不動,。

公元1604年的八級地震，也無法動搖動它的根基,。

石塔不但堅固無比,，而且造型精致。塔檐呈彎弧狀向外伸展,，檐角高翹,，使塔身有凌空欲飛的態(tài)勢，顯得輕盈,。

每一層各設四個門和四個龕,，逐層互換。這樣既平均分散重力,，又可使塔的外型更加生動和美觀,。

每層塔檐角各系銅鐸一枚,，微風吹動之時，銅鐸聲叮咚,，悅耳怡人,。塔頂有八條大鐵鏈，連結(jié)八個翹角與剎頂,，顯得氣勢磅礴,，紫氣飄搖。

每一層塔壁上還刻有十六幅浮雕,，分別刻有人天乘,，聲聞乘、緣覺乘,、菩薩乘和佛乘,，共計80幅栩翎如生的人物雕像。刀工細膩,，線條流暢,，巧奪天工。

東塔已于1997年入選全國四大名塔郵票,，可稱得上“石塔之王”,。

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游泉州開元寺篇四

女士們、先生們,，大家好,！我們現(xiàn)在已經(jīng)到了福建省內(nèi)最大的寺廟——泉州開元寺。開元寺占地面積78000平方米,。它規(guī)模宏大,，構(gòu)筑壯觀，景色優(yōu)美,，曾與洛陽白馬寺,、杭州靈隱寺、北京廣濟寺齊名,。開元寺初名“蓮花寺“,，后改為“興教寺”、“龍興寺”,。唐開元二十六年（公元739年）唐玄宗下令全國各州建一座開元寺,，遂改現(xiàn)名。

人們常說“自古名山僧占多”,，其實是冤枉了出家人,。與世無爭的僧人隱身在高山峻嶺之上，本意是修心養(yǎng)性,，卻常成為德高望重的高僧,，因而山以僧名,，聞名遐邇。而泉州開元寺就座落在平平無奇的鯉城區(qū)西街,，與凡世的隔絕只靠山門前這堵象征性的屏障一紫云屏,，這無形中縮短了塵世與佛門的距離。缺少名山大川的陪襯,，卻多了善男信女的親近,，這就是泉州開元寺的獨特之處。

泉州開元寺是全國重點文物保護單位,，也是福建省“十佳”風景區(qū),，或許大家想知道，開元寺何以能夠聞名海內(nèi)外呢,？那就讓我們一起慢慢領(lǐng)略,、細細品味吧。

跨過山門就到了拜亭,。站在這里,，我們可以看到拔地而起的東西塔和寬敞明亮的東西兩廊對稱地排列在兩旁，而我們所在的位置就在開元寺的中軸線上,。佛教傳入我國巳有一千多年歷史，并在中國落地開花,，與中國文化融為一體,。開元寺的布局就突出了我國古建筑的南面為尊和中軸線為主的特點。

拜亭前的這個大石庭,，是個“凡草不生”的拜庭,，供古今官民朝拜和活動。每逢農(nóng)歷二十六日,，這里人山人海,，梵唄聲聲，一派泉南佛國景象,。石庭兩邊分列著八棵200至800歲的大榕樹,，陰翳蔽日，盤根錯節(jié),，增添了開元寺靜寂,、莊嚴的氣氛。樹下排列著11座唐,、宋,、明時期不同形式的古經(jīng)幢、小舍利塔,，以及兩只贔屃,。庭中還置立著一座3米多高的石雕焚帛爐,，蓋鈕雕蹲狻猊，爐身周雕幡龍,、祥云,、蓮瓣、蔓草等紋飾,，形制優(yōu)美,，雕工精妙。焚帛爐稍后兩側(cè),，還有兩座南宋紹興十五年（公元1145年）泉州南廂柳三娘捐建的印度萃堵波的方形石塔,，塔上刻有薩錘太子舍身飼虎的故事，是印度教在南宋時留下的痕跡,。

在中軸線上的主體建筑,，就是眼前這座大雄寶殿。因傳說建殿之時有紫云蓋地,，所以又叫紫云大殿,。大殿上方這塊巨匾寫有“桑蓮法界”四個魏碑風格的大亨，以應桑開白蓮之說,。早在唐朝初期,，泉州已盛產(chǎn)絲綢。這片地原是大財主黃守恭的桑樹園,，后來捐給匡護大師建寺,。關(guān)于這件事，有一個很動人的傳說：一天,，黃守恭夢見有一個僧人向他募地建寺,，他說等桑樹開白蓮花后就獻地結(jié)緣。幾天后,，滿園桑樹果然都開出白蓮花,，黃守恭深被無邊佛法所感動，果然把這片桑樹園捐獻出來,。其實,，黃守恭本為樂善好施之人，桑開白蓮之說乃是人們敬慕佛祖,，附會而成,，但這一神奇的傳說卻為泉州人民所津津樂道，世代相傳,，因而開元寺也得了“桑蓮法界”的美稱,。

大殿正中供奉的是御賜佛像毗盧遮那佛，漢譯大日如來,，是佛教密宗的最高神抵,。其兩旁是五代王審邽修大殿時增塑的四尊大佛,，依次為東方香積世界阿閦佛，南方歡喜世界是寶生佛,，西方極樂世界阿彌陀佛,，北方蓮花世界成就佛，合稱五方佛,，也叫五智如來,。這五尊大佛金光閃爍，衣紋清晰,，神容慈祥,，法相莊嚴，雙手分別作說法,、施與,、接引、禪定等相,，工藝精巧,，令人嘆絕。五方佛的脅侍有文殊,、普賢,、阿難、迦葉以及觀音,、勢至,、韋馱、關(guān)羽,、梵王、帝釋等諸天菩薩,、護法神將共10尊,。在大殿后正中供奉著密宗六觀音的首座圣觀音以及善才、龍女和兩翼神態(tài)各異的十八羅漢,。開元寺歷代住持皈宗不一：有法相宗,、律宗、凈土宗,、密宗,、禪宗等宗派，而大殿卻能保持這種罕見的規(guī)制,，這既值得夸耀,，也是值得研究的。

在五方佛前石柱和珩梁接合次,，有兩排相向的24尊體態(tài)豐腴,、紋飾華麗,、色彩斑斕，雙翼舒展的天女,，梵文“頻伽”（即妙音鳥）,。據(jù)佛經(jīng)說：此鳥發(fā)聲微妙，仙音優(yōu)雅,，連歌神緊那羅都不及她,。他們原是佛的侍者，而能工巧匠們把她們的下半身嵌人柱榫里,，翼脅之下爪足外露,，上半身向前伸出，昂首挺胸,，短衣半袒,，櫻洛圈脛胚，雙臂伸展,，腕著馴鐲,，手棒文房四寶，瓜果點心,，絲竹管弦,，翩翩若仙。他們不但給人以美的藝術(shù)享受,，而且用以代替斗拱,，依托粗大的珩梁，減少其過大的跨度,，極為巧妙地將宗教,、藝術(shù)與建筑融合起來，令人稱絕,。

藻井下分五級,。壇臺的最上層供奉明代的盧舍那佛木雕坐像，其所坐蓮花臺座有一千葉蓮花瓣,，每片蓮葉上各刻一尊6厘米大小的佛像,，十分精妙。盧舍那四周各層侍立著金剛鉤,、金剛索,、金剛鈴、金剛鎖四菩薩,，還有釋迦牟尼,、阿彌陀佛、寒山、拾得,、千手觀音的及韋馱天將等24尊菩薩神像,。其中尤以八大金剛塑像為最佳。它們怒目結(jié)發(fā),，赤足袒胸,，顯得無比威嚴。環(huán)繞壇座的束腰處還有護三皈,、護五戒的各種神王牌64個,。戒壇是佛教徒受戒的地方，這種神秘肅穆的氛圍,，正可使人敬畏不迭,，諸念俱滅，一心皈依,。據(jù)說這種戒壇在全國已寥若晨星了,。常言道物以稀為貴，大家也算有眼福了,。

在中軸線的兩邊,，還有一些建筑群：東有由迦藍祠改建的檀樾祠，紀念施主黃守恭,。黃氏四安（南安,、惠安、同安,、安溪）后裔及海外紫云家族無不以此為榮,。有俗稱“小開元寺”的準提禪林，原供奉天臺宗的準提菩薩,；西有尊勝院,，現(xiàn)已開辟一部分為弘一法師紀念館，有水陸禪寺,，以供寺僧棲息,。

聳立在拜庭兩側(cè)廣場中,，相距約200米的八角五層樓閣式仿木結(jié)構(gòu)石塔就是泉州東西塔，它是開元寺的重要文物,。它以塔身的雄偉,、形制的奇妙，建筑的神工和雕鏤的精美而揚譽海宇,，吸引著自宋至今的無數(shù)中外學者和游人前來游覽、觀瞻、揣摩和研究,。

泉州開元寺石塔是我國古代石構(gòu)建筑瑰寶,。從石塔的建筑規(guī)模、形制和技藝等方面來看,，都可以說得上精妙絕倫,。它充分體現(xiàn)了宋代勞動人民高度的智慧和偉大的創(chuàng)造性。它不但在中國石塔中堪稱佼佼者,，在世界上也是首屈一指的,。它既是中世紀泉州海外交通鼎盛時期社會空前繁榮的象征，也是泉州歷史文化名城特有的標志?，F(xiàn)在,，東西塔影雕作品已成為我市最高層領(lǐng)導人饋贈佳賓的珍貴禮品。因此可以說,，東西塔已成為泉州的象征。既是泉州人民的驕傲,，也是海外僑胞和寶島同胞所憧憬的鄉(xiāng)影。即使是沒有到過泉州的人也常在說：做人要“站著像東西塔,，躺著像洛陽橋”,，可見東西塔在他們心目中的份量,。

大凡名剎，必有名僧。歷元寺僧人,，或以佛學著作稱勝,，或以詩詞文章聞名，或弘道揚名,，或入世獻身,，代有高僧：唐山祖匡護大師,，五代唯識大師，律宗釋弘則,，凈土宗釋楚勤，南禪釋文展,，橋成造化的釋義波,，禪宗第一住持釋妙恩,，溫陵禪師釋戒環(huán),，藹益大師釋智旭，“為文似柳,、為詩似陶“的釋大圭，更有“念佛不忘救國,、救國不忘念佛”、集佛學,、書法,、金石,、音樂,、繪畫、詩文于一身的現(xiàn)代律宗高僧弘一法師,。

開元寺的得道高僧,，也有不少出國弘法。如清朝順治年間的木庵禪師,，漂洋過海,，揚名東瀛,，成為日本黃檗宗的第二世傳人；新中國成立后的轉(zhuǎn)逢老和尚,，足跡遍及印尼,、尼泊爾、緬甸,、泰國,、新加坡、馬來西亞?，F(xiàn)任住待道元法師也曾應邀前往巴西弘法,，禪風遠播。

“佛國名傳久,，桑蓮獨擅聲”,，泉州開元寺以其悠久的歷史，神奇的傳說,，獨特的規(guī)制,，巧妙的建筑、珍貴的文物,、優(yōu)美的藝術(shù)和卓越的聲譽,，正吸引著成千上萬的僧民信眾和十方游客前來禮朝膜拜，旅游觀光,。

女士們,，先生們，參觀完泉州開元寺,，您是否有不虛此行的感覺呢,？您是否對泉州這個宗教歷史博物館有更深的了解呢,？但愿主城泉州豐富的人文景觀與美麗的自然風光能在您心中留下美好的回憶。

游泉州開元寺篇五

女士們,、先生們,，大家好！我們現(xiàn)在已經(jīng)到了福建省內(nèi)最大的寺廟——泉州開元寺,。開元寺占地面積78000平方米。它規(guī)模宏大,，構(gòu)筑壯觀,，景色優(yōu)美，曾與洛陽白馬寺,、杭州靈隱寺,、北京廣濟寺齊名。開元寺初名“蓮花寺“,，后改為“興教寺”,、“龍興寺”。唐開元二十六年(公元739年)唐玄宗下令全國各州建一座開元寺,，遂改現(xiàn)名,。

人們常說“自古名山僧占多”，其實是冤枉了出家人,。與世無爭的僧人隱身在高山峻嶺之上,，本意是修心養(yǎng)性，卻常成為德高望重的高僧,，因而山以僧名,，聞名遐邇。而泉州開元寺就座落在平平無奇的鯉城區(qū)西街,，與凡世的隔絕只靠山門前這堵象征性的屏障一紫云屏,，這無形中縮短了塵世與佛門的距離。缺少名山大川的陪襯,，卻多了善男信女的親近,，這就是泉州開元寺的獨特之處。

泉州開元寺是全國重點文物保護單位,，也是福建省“十佳”風景區(qū),，或許大家想知道，開元寺何以能夠聞名海內(nèi)外呢,？那就讓我們一起慢慢領(lǐng)略,、細細品味吧。

眼前這座別致的建筑就是開元寺的山門,，也叫天王殿,。它建于唐武則天垂拱三年(公元687年),，前后已經(jīng)過幾次火災燒毀與重建，現(xiàn)存建筑是民國十四年(公元1920xx年)修建的,。大家先請看這石柱：上下端略細,，中部較粗，呈梭子狀,，學名梭柱,，據(jù)考證為唐朝的石柱風格，年代已十分久遠了,。石柱上還懸掛有一木制對聯(lián)“此地方稱佛國,，滿街都是圣人”。這是南宋大理學家朱熹所撰,，近代高僧弘一法師所寫的,。它是泉州這個具有濃厚宗教文化色彩的古城風貌的真實寫照。分坐在天王殿兩旁的是按佛教密宗規(guī)制所配置的密跡金剛與梵王,。它們怒目挺胸,，狀極威嚴，與一般寺廟所雕塑的四大金剛有較大差別,，有人謔稱它們?yōu)椤昂吖ⅰ薄?/p>

跨過山門就到了拜亭,。站在這里，我們可以看到拔地而起的東西塔和寬敞明亮的東西兩廊對稱地排列在兩旁,，而我們所在的位置就在開元寺的中軸線上,。佛教傳入我國巳有一千多年歷史，并在中國落地開花,，與中國文化融為一體,。開元寺的布局就突出了我國古建筑的南面為尊和中軸線為主的特點。

拜亭前的這個大石庭,，是個“凡草不生”的拜庭,，供古今官民朝拜和活動。每逢農(nóng)歷二十六日,，這里人山人海,，梵唄聲聲，一派泉南佛國景象,。石庭兩邊分列著八棵200至800歲的大榕樹,，陰翳蔽日，盤根錯節(jié),，增添了開元寺靜寂,、莊嚴的氣氛。樹下排列著11座唐、宋,、明時期不同形式的古經(jīng)幢,、小舍利塔，以及兩只贔屃,。庭中還置立著一座3米多高的石雕焚帛爐,，蓋鈕雕蹲狻猊，爐身周雕幡龍,、祥云,、蓮瓣、蔓草等紋飾,，形制優(yōu)美,，雕工精妙。焚帛爐稍后兩側(cè),，還有兩座南宋紹興十五年(公元1145年)泉州南廂柳三娘捐建的印度萃堵波的方形石塔，塔上刻有薩錘太子舍身飼虎的故事,，是印度教在南宋時留下的痕跡,。

在中軸線上的主體建筑，就是眼前這座大雄寶殿,。因傳說建殿之時有紫云蓋地,，所以又叫紫云大殿。大殿上方這塊巨匾寫有“桑蓮法界”四個魏碑風格的大亨,，以應桑開白蓮之說,。早在唐朝初期，泉州已盛產(chǎn)絲綢,。這片地原是大財主黃守恭的桑樹園,，后來捐給匡護大師建寺。關(guān)于這件事,，有一個很動人的傳說：一天,，黃守恭夢見有一個僧人向他募地建寺，他說等桑樹開白蓮花后就獻地結(jié)緣,。幾天后,，滿園桑樹果然都開出白蓮花，黃守恭深被無邊佛法所感動,，果然把這片桑樹園捐獻出來,。其實，黃守恭本為樂善好施之人,，桑開白蓮之說乃是人們敬慕佛祖,，附會而成，但這一神奇的傳說卻為泉州人民所津津樂道,，世代相傳,，因而開元寺也得了“桑蓮法界”的美稱,。

大雄寶殿始建于唐朝垂拱二年(公元686年)，先后經(jīng)過唐,、南宋,、元、明幾次受災與重建,，現(xiàn)存建筑物是明代崇禎十年(公元1637年)遺物,。大殿通高20米，面寬九間,，進深六間,，面積達1387.75平方米，大殿出拱深遠,，外觀雄渾,，保存唐朝宏模巨制、巍峨壯觀的建筑風格,。

大殿正中供奉的是御賜佛像毗盧遮那佛,，漢譯大日如來，是佛教密宗的最高神抵,。其兩旁是五代王審邽修大殿時增塑的四尊大佛,，依次為東方香積世界阿閦佛，南方歡喜世界是寶生佛,，西方極樂世界阿彌陀佛,，北方蓮花世界成就佛，合稱五方佛,，也叫五智如來,。這五尊大佛金光閃爍，衣紋清晰,，神容慈祥,，法相莊嚴，雙手分別作說法,、施與,、接引、禪定等相,，工藝精巧,，令人嘆絕。五方佛的脅侍有文殊,、普賢,、阿難、迦葉以及觀音、勢至,、韋馱,、關(guān)羽、梵王,、帝釋等諸天菩薩,、護法神將共10尊。在大殿后正中供奉著密宗六觀音的首座圣觀音以及善才,、龍女和兩翼神態(tài)各異的十八羅漢,。開元寺歷代住持皈宗不一：有法相宗、律宗,、凈土宗,、密宗、禪宗等宗派,，而大殿卻能保持這種罕見的規(guī)制,，這既值得夸耀，也是值得研究的,。

大雄寶殿還有一個“百柱殿”的雅稱,。全殿原計劃設立柱子一百根，后來因為需要放置佛像和騰出給佛教徒朝拜的地方,，便加長了珩梁，減少了立柱,，成為86根柱子的“百柱殿”,。崇禎十年(公元1637年)右參政、按察使曾櫻與總兵鄭芝龍重修開元寺紫云大殿時,，將其中木柱全部換成石柱,。

游泉州開元寺篇六

女士們、先生們,，大家好!我們現(xiàn)在已經(jīng)到了福建省內(nèi)最大的寺廟——泉州開元寺,。開元寺占地面積78000 平方米。它規(guī)模宏大,，構(gòu)筑壯觀,，景色優(yōu)美，曾與洛陽白馬寺,、杭州靈隱寺,、北京廣濟寺齊名。開元寺初名“蓮花寺“,，后改為“興教寺”,、“龍興寺”。唐開元二十六年(公元739年)唐玄宗下令全國各州建一座開元寺，遂改現(xiàn)名,。

人們常說“自古名山僧占多”,，其實是冤枉了出家人。與世無爭的僧人隱身在高山峻嶺之上,，本意是修心養(yǎng)性,，卻常成為德高望重的高僧，因而山以僧名,，聞名遐邇,。而泉州開元寺就座落在平平無奇的鯉城區(qū)西街，與凡世的隔絕只靠山門前這堵象征性的屏障一紫云屏,，這無形中縮短了塵世與佛門的距離,。缺少名山大川的陪襯，卻多了善男信女的親近,，這就是泉州開元寺的獨特之處,。

泉州開元寺是全國重點文物保護單位，也是福建省“十佳”風景區(qū),，或許大家想知道,，開元寺何以能夠聞名海內(nèi)外呢?那就讓我們一起慢慢領(lǐng)略、細細品味吧,。

眼前這座別致的建筑就是開元寺的山門,，也叫天王殿。它建于唐武則天垂拱三年(公元687年),，前后已經(jīng)過幾次火災燒毀與重建,，現(xiàn)存建筑是民國十四年(公元1920xx年)修建的。大家先請看這石柱：上下端略細,，中部較粗,，呈梭子狀，學名梭柱,，據(jù)考證為唐朝的石柱風格,，年代已十分久遠了。石柱上還懸掛有一木制對聯(lián)“此地方稱佛國,，滿街都是圣人”,。這是南宋大理學家朱熹所撰，近代高僧弘一法師所寫的,。它是泉州這個具有濃厚宗教文化色彩的古城風貌的真實寫照,。分坐在天王殿兩旁的是按佛教密宗規(guī)制所配置的密跡金剛與梵王。它們怒目挺胸,，狀極威嚴,，與一般寺廟所雕塑的四大金剛有較大差別,，有人謔稱它們?yōu)椤昂吖ⅰ薄?/p>

跨過山門就到了拜亭。站在這里,，我們可以看到拔地而起的東西塔和寬敞明亮的東西兩廊對稱地排列在兩旁,，而我們所在的位置就在開元寺的中軸線上。佛教傳入我國巳有一千多年歷史,，并在中國落地開花,，與中國文化融為一體。開元寺的布局就突出了我國古建筑的南面為尊和中軸線為主的特點,。

拜亭前的這個大石庭,，是個“凡草不生”的拜庭，供古今官民朝拜和活動,。每逢農(nóng)歷二十六日,，這里人山人海，梵唄聲聲,，一派泉南佛國景象,。石庭兩邊分列著八棵200至800歲的大榕樹，陰翳蔽日,，盤根錯節(jié),，增添了開元寺靜寂、莊嚴的氣氛,。樹下排列著11座唐,、宋、明時期不同形式的古經(jīng)幢,、小舍利塔,，以及兩只贔屃。庭中還置立著一座3米多高的石雕焚帛爐,，蓋鈕雕蹲狻猊，爐身周雕幡龍,、祥云,、蓮瓣、蔓草等紋飾,，形制優(yōu)美,，雕工精妙。焚帛爐稍后兩側(cè),，還有兩座南宋紹興十五年(公元1145年)泉州南廂柳三娘捐建的印度萃堵波的方形石塔,，塔上刻有薩錘太子舍身飼虎的故事，是印度教在南宋時留下的痕跡,。

在中軸線上的主體建筑,，就是眼前這座大雄寶殿,。因傳說建殿之時有紫云蓋地，所以又叫紫云大殿,。大殿上方這塊巨匾寫有“桑蓮法界”四個魏碑風格的大亨,，以應桑開白蓮之說。早在唐朝初期,，泉州已盛產(chǎn)絲綢,。這片地原是大財主黃守恭的桑樹園，后來捐給匡護大師建寺,。關(guān)于這件事,，有一個很動人的傳說：一天，黃守恭夢見有一個僧人向他募地建寺,，他說等桑樹開白蓮花后就獻地結(jié)緣,。幾天后，滿園桑樹果然都開出白蓮花,，黃守恭深被無邊佛法所感動,，果然把這片桑樹園捐獻出來。其實,，黃守恭本為樂善好施之人,，桑開白蓮之說乃是人們敬慕佛祖，附會而成,，但這一神奇的傳說卻為泉州人民所津津樂道,，世代相傳，因而開元寺也得了“桑蓮法界”的美稱,。

大雄寶殿始建于唐朝垂拱二年(公元686年),，先后經(jīng)過唐、南宋,、元、明幾次受災與重建,，現(xiàn)存建筑物是明代崇禎十年(公元1637年)遺物。大殿通高20米,，面寬九間，進深六間,，面積達1387.75平方米，大殿出拱深遠,，外觀雄渾，保存唐朝宏模巨制,、巍峨壯觀的建筑風格。

大殿正中供奉的是御賜佛像毗盧遮那佛,，漢譯大日如來,，是佛教密宗的最高神抵,。其兩旁是五代王審邽修大殿時增塑的四尊大佛，依次為東方香積世界阿閦佛,，南方歡喜世界是寶生佛,，西方極樂世界阿彌陀佛,，北方蓮花世界成就佛,，合稱五方佛,，也叫五智如來,。這五尊大佛金光閃爍,，衣紋清晰,，神容慈祥,，法相莊嚴,，雙手分別作說法,、施與,、接引、禪定等相,，工藝精巧,，令人嘆絕,。五方佛的脅侍有文殊,、普賢,、阿難、迦葉以及觀音,、勢至、韋馱,、關(guān)羽、梵王,、帝釋等諸天菩薩,、護法神將共10尊,。在大殿后正中供奉著密宗六觀音的首座圣觀音以及善才,、龍女和兩翼神態(tài)各異的十八羅漢,。開元寺歷代住持皈宗不一：有法相宗,、律宗,、凈土宗,、密宗,、禪宗等宗派,，而大殿卻能保持這種罕見的規(guī)制,，這既值得夸耀,，也是值得研究的,。

大雄寶殿還有一個“百柱殿”的雅稱,。全殿原計劃設立柱子一百根,，后來因為需要放置佛像和騰出給佛教徒朝拜的地方，便加長了珩梁，減少了立柱,，成為86根柱子的“百柱殿”。崇禎十年(公元1637年)右參政,、按察使曾櫻與總兵鄭芝龍重修開元寺紫云大殿時,，將其中木柱全部換成石柱,。百柱殿的柱子形式豐富多彩,，有宋,、元,、明各時期的海棠花式柱、圓柱,、方柱,。楞梭柱、蟠龍柱等,。尤其是殿后廊檐間那對16角形輝綠巖石柱，雕刻著古代印度和錫蘭流傳的古印度教大神克里希那的故事和花卉圖案24幅,，引起中外學者的極大興趣。它與殿前月臺須彌座束腰處的72幅輝綠巖獅身人面像和獅子浮雕，同為修殿時從已毀的元代主印教寺移來的,。它們是宋元時期泉州海外交通繁榮發(fā)達,，中外文化友好交流的歷史見證,。

在五方佛前石柱和珩梁接合次，有兩排相向的24尊體態(tài)豐腴,、紋飾華麗,、色彩斑斕,，雙翼舒展的天女,，梵文“頻伽”(即妙音鳥),。據(jù)佛經(jīng)說：此鳥發(fā)聲微妙,，仙音優(yōu)雅,，連歌神緊那羅都不及她,。他們原是佛的侍者,，而能工巧匠們把她們的下半身嵌人柱榫里,，翼脅之下爪足外露,，上半身向前伸出,，昂首挺胸,，短衣半袒,，櫻洛圈脛胚,，雙臂伸展,，腕著馴鐲,，手棒文房四寶，瓜果點心,，絲竹管弦，翩翩若仙,。他們不但給人以美的藝術(shù)享受,，而且用以代替斗拱,，依托粗大的珩梁,，減少其過大的跨度,，極為巧妙地將宗教,、藝術(shù)與建筑融合起來,，令人稱絕,。

百柱殿的后側(cè)西邊,，是據(jù)說開過白蓮花的千年老桑樹,，即“桑蓬古跡”,?？吹剿蠎B(tài)龍鐘的樣子,，大家都相信它已有一千多歲高齡了,，對其是否開過白蓮花大多不去追究了。不過,，在老桑樹下,，立有一塊古老的石碑,，言之鑿鑿，似乎確有其事,。在1920xx年的一次雷雨中，老桑樹被雷電一劈為三,，其中一技墜落在地上,，于是僧人們將其用一塊花崗巖托起，并鐫一對聯(lián)“此對生蓮垂拱二年,，支令勿壞以全其天“,，老桑樹果然奇跡般地活了下來，而且枝繁葉茂,，青春煥發(fā),。前幾年,，大風將樹于從托石上吹落地，末等人們再次扶植,，它已落地生根了,。如今，“三樹同根”的老桑樹猶如一朵盛開的花朵,，向著北、東,、南三個方向延伸開去，一年四季,，郁郁青青,。

大殿后面的甘露戒壇,，建在中軸線的第二臺階上,。據(jù)說唐朝時候,，此地常降甘露,，一個叫行昭的和尚于是在這里挖了一口甘露井。北來天津三年(公元 1020xx年)在井上建壇,，遂稱甘露戒壇。南宋建炎二年(公元1120xx年)敦炤和尚認為戒壇不符合規(guī)范,，又按《南山圖經(jīng)》改建為五級，其間高低寬窄都有嚴格的限制,。后經(jīng)元、明多次重修,，現(xiàn)存建筑是清康熙五年(公元1666年)重建的四重檐八角攢尖式結(jié)構(gòu)。壇頂正中藻井采用如意斗拱,，交疊上收，如蜘蛛結(jié)網(wǎng),，似回紋織錦,，結(jié)構(gòu)復雜而精巧,。壇之四周立柱斗拱和鋪作間24尊“飛天樂伎”,，身系五彩飄帶,，手持琵琶,、二弦、洞蕭,、響板，輕歌曼舞,，翩翩若飛。它們與百柱殿的頻伽一樣,，既是建筑藝術(shù)的瑰寶，也是研究南音與南戲十分寶貴的形象資料,。

藻井下分五級,。壇臺的最上層供奉明代的盧舍那佛木雕坐像，其所坐蓮花臺座有一千葉蓮花瓣,，每片蓮葉上各刻一尊6厘米大小的佛像，十分精妙,。盧舍那四周各層侍立著金剛鉤,、金剛索,、金剛鈴,、金剛鎖四菩薩,，還有釋迦牟尼,、阿彌陀佛,、寒山,、拾得、千手觀音的及韋馱天將等24尊菩薩神像,。其中尤以八大金剛塑像為最佳,。它們怒目結(jié)發(fā),，赤足袒胸,，顯得無比威嚴。環(huán)繞壇座的束腰處還有護三皈,、護五戒的各種神王牌64個。戒壇是佛教徒受戒的地方,，這種神秘肅穆的氛圍,，正可使人敬畏不迭,，諸念俱滅，一心皈依,。據(jù)說這種戒壇在全國已寥若晨星了。常言道物以稀為貴,，大家也算有眼福了。

戒壇之后,，就是有“百寶樓”之稱的藏經(jīng)閣。這里原來是法堂,，是元代至元二十二年(公元1285年),，僧錄劉鑒義建造的,。元,、明時期已經(jīng)過多次重修，至民國十四年(公元1920xx年)圓瑛和尚改建為水泥仿木結(jié)構(gòu)的二層樓閣,。樓下現(xiàn)為寺僧念經(jīng)禮佛處,，上層收藏各種版本經(jīng)書3700多卷。五代時的開閩王王審知身居王位,，獨霸閩疆,，純屬機緣偶然，因此他當了閩王后,，就與佛結(jié)緣,，起大信心,，立大誓愿，皈心受持,，以求心理平衡,。他先后舍錢百萬緡造大殿等建筑，并搜集一萬兩黃金白銀,，研細為泥,，請開元寺義英法師寫了兩部金銀《大藏經(jīng)》，現(xiàn)二樓還保存有殘頁,。另外還有元朝如照法師刺血寫成的《法華經(jīng)》以及泰米爾文的貝葉經(jīng),。它們是我國珍貴的佛學典籍。除此之外,，藏經(jīng)閣還保存有從盛唐至民國的歷代文物,。其中各代玉、銅,、瓷,、木質(zhì)的大小佛像、菩薩,、羅漢,、天王、神將等 32尊,。明代大書法家張瑞圖及現(xiàn)代高僧弘一法師等名家的字跡和木板楹聯(lián)也珍藏在這里,。一樓大廳里還收藏有12口南宋以來的方鐘，其中特別有價值的是清道光十七年(公元1837年),，“鹿港郊公置”的鐵鐘,，鐘上鑄有與泉州通商的鹿港郊46家商號的銘文，是研究中國臺灣與泉州經(jīng)濟史的很有價值的資料,。

在中軸線的兩邊,，還有一些建筑群：東有由迦藍祠改建的檀樾祠，紀念施主黃守恭,。黃氏四安(南安,、惠安、同安,、安溪)后裔及海外紫云家族無不以此為榮,。有俗稱“小開元寺”的準提禪林，原供奉天臺宗的準提菩薩;西有尊勝院,，現(xiàn)已開辟一部分為弘一法師紀念館,，有水陸禪寺，以供寺僧棲息。

聳立在拜庭兩側(cè)廣場中,，相距約200米的八角五層樓閣式仿木結(jié)構(gòu)石塔就是泉州東西塔,，它是開元寺的重要文物。它以塔身的雄偉,、形制的奇妙,，建筑的神工和雕鏤的精美而揚譽海宇，吸引著自宋至今的無數(shù)中外學者和游人前來游覽,、觀瞻,、揣摩和研究。

東塔名“鎮(zhèn)國塔”,，咸通六年(公元865年)由倡建者文偁禪師建成五層木塔,。前后經(jīng)過幾次毀壞與重修，易木為磚,。至嘉熙二年(公元1238年)本洪法師才易磚為石,，后由法權(quán)法師，天錫法師繼造,，前后經(jīng)十年才完工,。東塔通高48.24米，塔平面分回廊,、外壁,、塔內(nèi)回廊和塔心八角柱四部分。塔為框架式的結(jié)構(gòu),。正中的塔心柱直貫于各層,，是全塔的支撐。各層塔心柱上的八個轉(zhuǎn)角處均架有石梁,，搭連于2米厚的塔壁和倚柱,，頂柱的護斗出華拱層層托出，縮小石梁跨度,。石梁與粱托如同斧鑿,，榫眼接合，使塔心與塔壁的應力連結(jié)相依形成一體,，大大加強了塔身的牢固性,。塔壁使用加工雕琢的花崗巖，以縱橫交錯的方法疊砌,，計算精確,，筑工縝密。穩(wěn)固的基礎,，配置著符合力學原理的堅實塔心，使這座重達一萬多噸的建筑物雖經(jīng)歷700多年風霜雨露而巍然不動。公元1620xx年的八級地震,，也無法動搖動它的根基,。石塔不但堅固無比，而且造型精致,。塔檐呈彎弧狀向外伸展,，檐角高翹，使塔身有凌空欲飛的態(tài)勢,，顯得輕盈,。每一層各設四個門和四個龕，逐層互換,。這樣既平均分散重力,，又可使塔的外型更加生動和美觀。每層塔檐角各系銅鐸一枚,，微風吹動之時,，鐸1聲叮咚，悅耳怡人,。塔頂有八條大鐵鏈,，連結(jié)八個翹角與剎頂，顯得氣勢磅礴,，紫氣飄搖,。每一層塔壁上還刻有十六幅浮雕，分別刻有人天乘,，聲聞乘,、緣覺乘、菩薩乘和佛乘,，共計80幅栩翎如生的人物雕像,。刀工細膩，線條流暢,，巧奪天工,。東塔已于1997年人選全國四大名塔郵票，可稱得上：石塔之王,。

西塔名仁壽塔,。五代梁貞明三年(公元920xx年)王審知由福州泛海運木來泉州建此塔，初名“無量壽塔”,。北來政和四年(公元1120xx年)奏請賜名 “仁壽塔”,，前后經(jīng)毀壞與重修多次，易木為磚,，至宋紹定元年至嘉熙元年(公元1228-- 1237年)由自證法師易磚為石,，先于東塔十年建成。西塔通高44.06米，略低于東塔,，其規(guī)模與東塔幾乎完全相同,。唯男性有須觀音及猴行者浮雕引起游客與學者的廣泛興趣。

泉州開元寺石塔是我國古代石構(gòu)建筑瑰寶,。從石塔的建筑規(guī)模,、形制和技藝等方面來看，都可以說得上精妙絕倫,。它充分體現(xiàn)了宋代勞動人民高度的智慧和偉大的創(chuàng)造性,。它不但在中國石塔中堪稱佼佼者，在世界上也是首屈一指的,。它既是中世紀泉州海外交通鼎盛時期社會空前繁榮的象征,，也是泉州歷史文化名城特有的標志。現(xiàn)在,，東西塔影雕作品已成為我市最高層領(lǐng)導人饋贈佳賓的珍貴禮品,。因此可以說，東西塔已成為泉州的象征,。既是泉州人民的驕傲,，也是海外僑胞和臺灣同胞所憧憬的鄉(xiāng)影。即使是沒有到過泉州的人也常在說：做人要“站著像東西塔,，躺著像洛陽橋”，可見東西塔在他們心目中的份量,。

大凡名剎,，必有名僧。歷代開元寺僧人,，或以佛學著作稱勝,，或以詩詞文章聞名，或弘道揚名,，或入世獻身,，代有高僧：唐代開山祖匡護大師，五代唯識大師,，律宗釋弘則,，凈土宗釋楚勤，南禪釋文展,，橋成造化的釋義波,，禪宗第一住持釋妙恩，溫陵禪師釋戒環(huán),，藹益大師釋智旭,，“為文似柳,、為詩似陶“的釋大圭，更有“念佛不忘救國,、救國不忘念佛”,、集佛學,、書法,、金石、音樂,、繪畫,、詩文于一身的現(xiàn)代律宗高僧弘一法師。

開元寺的得道高僧,，也有不少出國弘法,。如清朝順治年間的木庵禪師，漂洋過海,，揚名東瀛,，成為日本黃檗宗的第二世傳人;新中國成立后的轉(zhuǎn)逢老和尚，足跡遍及印尼,、尼泊爾,、緬甸、泰國,、新加坡,、馬來西亞。現(xiàn)任住待道元法師也曾應邀前往巴西弘法,，禪風遠播,。

“佛國名傳久，桑蓮獨擅聲”,，泉州開元寺以其悠久的歷史,，神奇的傳說，獨特的規(guī)制,，巧妙的建筑,、珍貴的文物、優(yōu)美的藝術(shù)和卓越的聲譽,，正吸引著成千上萬的僧民信眾和十方游客前來禮朝膜拜,，旅游觀光。

女士們,，先生們,，參觀完泉州開元寺，您是否有不虛此行的感覺呢?您是否對泉州這個宗教歷史博物館有更深的了解呢?但愿主城泉州豐富的人文景觀與美麗的自然風光能在您心中留下美好的回憶,。

游泉州開元寺篇七

開元寺是福建泉州市的一座著名佛教寺廟,，以其豐富的歷史和獨特的建筑風格吸引了無數(shù)游客前來參觀,。最近,，我有幸到訪了開元寺,，并深感受到了其歷史文化的底蘊以及佛教生活的寧靜與祥和。在這篇文章中,，我將分享我觀察到的一些印象深刻的細節(jié),，并談談我的心得體會,。

第二段：宏偉的建筑與寺廟文化

作為中國的重要佛教圣地，開元寺有著悠久的歷史和莊嚴的寺廟文化,。一進入寺廟大門,，我就被其宏偉的建筑所震撼。開元寺規(guī)模龐大,，建筑宏偉壯觀,，充滿了古代建筑藝術(shù)的精髓。尤其是寺廟的大雄寶殿,，金頂瓦片閃閃發(fā)光,，莊嚴肅穆。內(nèi)部的佛像供奉端莊威嚴,，充滿力量與慈悲,。此外，寺廟內(nèi)的石刻和彩繪,，也展示了泉州的歷史和文化,。這些細致的裝飾和巧妙的設計，讓我對中國傳統(tǒng)建筑的智慧和美感有了更深入的了解,。

第三段：靜謐的宗教氛圍

除了建筑之美,，開元寺還散發(fā)著一股寧靜祥和的宗教氛圍。在寺廟的四周,，我看到了許多虔誠的信徒在誦經(jīng),、燒香，以及做冥想,。他們的專注與虔誠令人感動,，也讓我感受到了內(nèi)心的平靜。在觀察中,，我體會到佛教教義對于人們內(nèi)心的升華與平靜的作用,。寺廟提供了一個遠離塵囂的環(huán)境，使人感到舒適與放松,。我在其中找到了一種難以言表的平和與幸福,。

第四段：寺廟的社會功能和文化教育

除了作為宗教場所，開元寺還充當著社會和文化教育的角色,。在寺廟內(nèi),，我發(fā)現(xiàn)了一些佛教書籍的展覽,，介紹佛教教義和修行的方法。這讓我對佛教有了更深入的了解,，并對平日的生活產(chǎn)生了一定的啟發(fā),。此外，寺廟還有一些廟會和法會,，吸引了許多團體和個人前來參與,。這些活動不僅有益于人們的休閑娛樂，還促進了社會互動和文化交流,。

第五段：個人體會與前行的啟示

觀察開元寺讓我對宗教和文化傳統(tǒng)有了更深的理解,，也讓我對自己的人生有了一些新的啟示,。開元寺的寧靜與祥和是人們在喧囂都市中追求生活品質(zhì)的一種方式,，既可以通過信仰和冥想，也可以通過與自然接觸等方式實現(xiàn),。此外,，開元寺還向我展示了中國古代建筑藝術(shù)的輝煌與智慧，這在現(xiàn)代社會中依舊具有重要的價值,?？偠灾_元寺的參觀給我?guī)砹酥T多的思考和收獲,，也讓我對自己的信仰和價值觀有了新的認識,。

結(jié)尾：

參觀開元寺，我不僅感受到了其建筑與文化的魅力,，也感悟到了宗教生活的深遠意義,。通過觀察和思考，我對中國傳統(tǒng)建筑和佛教文化有了更深入的了解,，并獲得了一些生活的啟示,。我深信，只有在寬廣的心靈中保持平和和諧,，我們才能凝聚內(nèi)心的力量,，面對生活中的挑戰(zhàn)。開元寺是一個迷人的地方,，值得每個人去親自探索和體驗,。

游泉州開元寺篇八

導語：泉州開元寺是全國重點文物保護單位，也是福建省“十佳”風景區(qū),，或許大家想知道,，開元寺何以能夠聞名海內(nèi)外呢?那就讓我們一起慢慢領(lǐng)略、細細品味吧,。下面的是百分網(wǎng)小編為大家搜集的泉州開元寺導游詞范文,，歡迎閱讀,，謝謝!

女士們、先生們,，大家好!

我們現(xiàn)在已經(jīng)到了福建省內(nèi)最大的寺廟——泉州開元寺,。開元寺占地面積78000 平方米。它規(guī)模宏大,，構(gòu)筑壯觀,，景色優(yōu)美，曾與洛陽白馬寺,、杭州靈隱寺,、北京廣濟寺齊名。開元寺初名“蓮花寺“,，后改為“興教寺”,、“龍興寺”。唐開元二十六年(公元739年)唐玄宗下令全國各州建一座開元寺,，遂改現(xiàn)名,。

人們常說“自古名山僧占多”，其實是冤枉了出家人,。與世無爭的僧人隱身在高山峻嶺之上,，本意是修心養(yǎng)性，卻常成為德高望重的高僧,，因而山以僧名,，聞名遐邇。而泉州開元寺就座落在平平無奇的鯉城區(qū)西街,，與凡世的隔絕只靠山門前這堵象征性的屏障一紫云屏,，這無形中縮短了塵世與佛門的距離。缺少名山大川的陪襯,，卻多了善男信女的親近,，這就是泉州開元寺的獨特之處。

眼前這座別致的建筑就是開元寺的山門,，也叫天王殿,。它建于唐武則天垂拱三年(公元 687年)，前后已經(jīng)過幾次火災燒毀與重建,，現(xiàn)存建筑是民國十四年(公元1925年)修建的,。大家先請看這石柱：上下端略細，中部較粗,，呈梭子狀,，學名梭柱,，據(jù)考證為唐朝的石柱風格,，年代已十分久遠了,。石柱上還懸掛有一木制對聯(lián)“此地方稱佛國，滿街都是圣人”,。這是南宋大理學家朱熹所撰,，近代高僧弘一法師所寫的。它是泉州這個具有濃厚宗教文化色彩的古城風貌的真實寫照,。分坐在天王殿兩旁的是按佛教密宗規(guī)制所配置的密跡金剛與梵王,。它們怒目挺胸，狀極威嚴,，與一般寺廟所雕塑的四大金剛有較大差別,，有人謔稱它們?yōu)椤昂吖ⅰ薄?/p>

跨過山門就到了拜亭。站在這里,，我們可以看到拔地而起的東西塔和寬敞明亮的東西兩廊對稱地排列在兩旁,，而我們所在的位置就在開元寺的中軸線上。佛教傳入我國巳有一千多年歷史,，并在中國落地開花,，與中國文化融為一體。開元寺的布局就突出了我國古建筑的南面為尊和中軸線為主的特點,。

拜亭前的這個大石庭，是個“凡草不生”的拜庭,，供古今官民朝拜和活動,。每逢農(nóng)歷二十六日，這里人山人海,，梵唄聲聲,，一派泉南佛國景象。石庭兩邊分列著八棵 200至800歲的大榕樹,，陰翳蔽日,，盤根錯節(jié)，增添了開元寺靜寂,、莊嚴的氣氛,。樹下排列著11座唐、宋,、明時期不同形式的古經(jīng)幢,、小舍利塔，以及兩只贔屃 ,。庭中還置立著一座3米多高的石雕焚帛爐,，蓋鈕雕蹲狻 猊，爐身周雕幡龍,、祥云,、蓮瓣,、蔓草等紋飾，形制優(yōu)美,，雕工精妙,。焚帛爐稍后兩側(cè)，還有兩座南宋紹興十五年(公元1145年)泉州南廂柳三娘捐建的印度萃堵波的方形石塔,，塔上刻有薩錘太子舍身飼虎的故事,，是印度教在南宋時留下的痕跡。

在中軸線上的主體建筑,，就是眼前這座大雄寶殿,。因傳說建殿之時有紫云蓋地，所以又叫紫云大殿,。大殿上方這塊巨匾寫有“桑蓮法界”四個魏碑風格的大亨,，以應桑開白蓮之說。早在唐朝初期,，泉州已盛產(chǎn)絲綢,。這片地原是大財主黃守恭的桑樹園，后來捐給匡護大師建寺,。關(guān)于這件事,，有一個很動人的傳說：一天，黃守恭夢見有一個僧人向他募地建寺,，他說等桑樹開白蓮花后就獻地結(jié)緣,。幾天后，滿園桑樹果然都開出白蓮花,，黃守恭深被無邊佛法所感動,，果然把這片桑樹園捐獻出來。其實,，黃守恭本為樂善好施之人,，桑開白蓮之說乃是人們敬慕佛祖，附會而成,，但這一神奇的傳說卻為泉州人民所津津樂道,，世代相傳，因而開元寺也得了“桑蓮法界”的美稱,。

大雄寶殿始建于唐朝垂拱二年(公元686年),，先后經(jīng)過唐、南宋,、元,、明幾次受災與重建，現(xiàn)存建筑物是明代崇禎十年(公元1637年)遺物。大殿通高20米,，面寬九間,，進深六間，面積達1387.75平方米,，大殿出拱深遠,，外觀雄渾，保存唐朝宏模巨制,、巍峨壯觀的建筑風格,。

大殿正中供奉的是御賜佛像毗盧遮那佛，漢譯大日如來,，是佛教密宗的最高神抵,。其兩旁是五代王審邽修大殿時增塑的四尊大佛，依次為東方香積世界阿閦佛,，南方歡喜世界是寶生佛,，西方極樂世界阿彌陀佛，北方蓮花世界成就佛,，合稱五方佛,，也叫五智如來。這五尊大佛金光閃爍,，衣紋清晰,，神容慈祥，法相莊嚴,，雙手分別作說法,、施與、接引,、禪定等相，工藝精巧,，令人嘆絕,。五方佛的脅侍有文殊、普賢,、阿難,、迦葉以及觀音、勢至,、韋馱,、關(guān)羽、梵王,、帝釋等諸天菩薩,、護法神將共 10尊。在大殿后正中供奉著密宗六觀音的首座圣觀音以及善才、龍女和兩翼神態(tài)各異的十八羅漢,。開元寺歷代住持皈宗不一 ：有法相宗,、律宗、凈土宗,、密宗,、禪宗等宗派，而大殿卻能保持這種罕見的規(guī)制,，這既值得夸耀,，也是值得研究的。

大雄寶殿還有一個“百柱殿”的雅稱,。全殿原計劃設立柱子一百根,，后來因為需要放置佛像和騰出給佛教徒朝拜的地方，便加長了珩梁,，減少了立柱,，成為86根柱子的“百柱殿”。崇禎十年(公元1637年)右參政,、按察使曾櫻與總兵鄭芝龍重修開元寺紫云大殿時,，將其中木柱全部換成石柱。百柱殿的柱子形式豐富多彩,，有宋,、元、明各時期的海棠花式柱,、圓柱,、方柱。楞梭柱,、蟠龍柱等,。尤其是殿后廊檐間那對16角形輝綠巖石柱，雕刻著古代印度和錫蘭流傳的古印度教大神克里希那的故事和花卉圖案24幅,，引起中外學者的極大興趣,。它與殿前月臺須彌座束腰處的72幅輝綠巖獅身人面像和獅子浮雕，同為修殿時從已毀的元代主印教寺移來的,。它們是宋元時期泉州海外交通繁榮發(fā)達,，中外文化友好交流的歷史見證。

在五方佛前石柱和珩梁接合次,，有兩排相向的 24尊體態(tài)豐腴,、紋飾華麗、色彩斑斕,，雙翼舒展的天女,，梵文“頻伽”(即妙音鳥),。據(jù)佛經(jīng)說：此鳥發(fā)聲微妙，仙音優(yōu)雅,，連歌神緊那羅都不及她,。他們原是佛的侍者，而能工巧匠們把她們的下半身嵌人柱榫里,，翼脅之下爪足外露,，上半身向前伸出，昂首挺胸,，短衣半袒,，櫻洛圈脛胚，雙臂伸展,，腕著馴鐲,，手棒文房四寶，瓜果點心,，絲竹管弦,，翩翩若仙。他們不但給人以美的藝術(shù)享受,，而且用以代替斗拱,，依托粗大的珩梁，減少其過大的跨度,，極為巧妙地將宗教,、藝術(shù)與建筑融合起來，令人稱絕,。

百柱殿的后側(cè)西邊,，是據(jù)說開過白蓮花的千年老桑樹，即“桑蓬古跡”,?？吹剿蠎B(tài)龍鐘的樣子，大家都相信它已有一千多歲高齡了,，對其是否開過白蓮花大多不去追究了,。不過，在老桑樹下,，立有一塊古老的石碑，言之鑿鑿,，似乎確有其事,。在 1925年的一次雷雨中，老桑樹被雷電一劈為三,，其中一技墜落在地上,，于是僧人們將其用一塊花崗巖托起，并鐫一對聯(lián)“此對生蓮垂拱二年，支令勿壞以全其天“,，老桑樹果然奇跡般地活了下來,，而且枝繁葉茂，青春煥發(fā),。前幾年,，大風將樹于從托石上吹落地，末等人們再次扶植,，它已落地生根了,。如今，“三樹同根”的老桑樹猶如一朵盛開的花朵,，向著北,、東、南三個方向延伸開去,，一年四季,，郁郁青青。

大殿后面的甘露戒壇,，建在中軸線的第二臺階上,。據(jù)說唐朝時候，此地常降甘露,，一個叫行昭的和尚于是在這里挖了一口甘露井,。北來天津三年(公元 1019年)在井上建壇，遂稱甘露戒壇,。南宋建炎二年(公元 11xx年)敦炤和尚認為戒壇不符合規(guī)范,，又按《南山圖經(jīng)》改建為五級，其間高低寬窄都有嚴格的限制,。后經(jīng)元,、明多次重修，現(xiàn)存建筑是清康熙五年(公元 1666年)重建的四重檐八角攢尖式結(jié)構(gòu),。壇頂正中藻井采用如意斗拱,，交疊上收，如蜘蛛結(jié)網(wǎng),，似回紋織錦,，結(jié)構(gòu)復雜而精巧。壇之四周立柱斗拱和鋪作間 24尊“飛天樂伎”,，身系五彩飄帶,，手持琵琶、二弦,、洞蕭,、響板,，輕歌曼舞，翩翩若飛,。它們與百柱殿的頻伽一樣,，既是建筑藝術(shù)的瑰寶，也是研究南音與南戲十分寶貴的形象資料,。

藻井下分五級,。壇臺的最上層供奉明代的盧舍那佛木雕坐像，其所坐蓮花臺座有一千葉蓮花瓣,，每片蓮葉上各刻一尊 6厘米大小的佛像,，十分精妙。盧舍那四周各層侍立著金剛鉤,、金剛索,、金剛鈴、金剛鎖四菩薩,，還有釋迦牟尼,、阿彌陀佛、寒山,、拾得,、千手觀音的及韋馱天將等 24尊菩薩神像。其中尤以八大金剛塑像為最佳,。它們怒目結(jié)發(fā),，赤足袒胸，顯得無比威嚴,。環(huán)繞壇座的束腰處還有護三皈,、護五戒的各種神王牌 64個。戒壇是佛教徒受戒的地方,，這種神秘肅穆的氛圍,，正可使人敬畏不迭，諸念俱滅,，一心皈依,。據(jù)說這種戒壇在全國已寥若晨星了。常言道物以稀為貴,，大家也算有眼福了,。

戒壇之后，就是有“百寶樓”之稱的藏經(jīng)閣,。這里原來是法堂,，是元代至元二十二年(公元 1285年)，僧錄劉鑒義建造的,。元,、明時期已經(jīng)過多次重修，至民國十四年(公元1925年)圓瑛和尚改建為水泥仿木結(jié)構(gòu)的二層樓閣,。樓下現(xiàn)為寺僧念經(jīng)禮佛處,，上層收藏各種版本經(jīng)書3700多卷。五代時的開閩王王審知身居 王位,，獨霸閩疆,，純屬機緣偶然，因此他當了閩王后,，就與佛結(jié)緣,，起大信心，立大誓愿,，皈心受持,，以求心理平衡。他先后舍錢百萬緡造大殿等建筑,，并搜集一萬兩黃金白銀,，研細為泥，請開元寺義英法師寫了兩部金銀《大藏經(jīng)》,，現(xiàn)二樓還保存有殘頁,。另外還有元朝如照法師刺血寫成的《法華經(jīng)》以及泰米爾文的貝葉經(jīng)。它們是我國珍貴的佛學典籍,。除此之外,，藏經(jīng)閣還保存有從盛唐至民國的歷代文物。其中各代玉,、銅,、瓷、木質(zhì)的大小佛像,、菩薩,、羅漢、天王,、神將等32尊,。明代大書法家張瑞圖及現(xiàn)代高僧弘一法師等名家的字跡和木板楹聯(lián)也珍藏在這里。一樓大廳里還收藏有12口南宋以來的方鐘,，其中特別有價值的是清道光十七年(公元1837年),，“鹿港郊公置”的鐵鐘，鐘上鑄有與泉州通商的鹿港郊46家商號的銘文,，是研究臺灣與泉州經(jīng)濟史的很有價值的資料,。

在中軸線的兩邊，還有一些建筑群：東有由迦藍祠改建的檀樾祠 ,，紀念施主黃守恭,。黃氏四安(南安,、惠安、同安,、安溪)后裔及海外紫云家族無不以此為榮,。有俗稱“小開元寺”的準提禪林，原供奉天臺宗的準提菩薩;西有尊勝院,，現(xiàn)已開辟一部分為弘一法師紀念館,，有水陸禪寺，以供寺僧棲息,。

聳立在拜庭兩側(cè)廣場中,，相距約200米的八角五層樓閣式仿木結(jié)構(gòu)石塔就是泉州東西塔，它是開元寺的重要文物,。它以塔身的雄偉,、形制的奇妙，建筑的神工和雕鏤的精美而揚譽海宇,，吸引著自宋至今的無數(shù)中外學者和游人前來游覽,、觀瞻、揣摩和研究,。

東塔名“鎮(zhèn)國塔”,，咸通六年(公元865年)由倡建者文偁禪師建成五層木塔。前后經(jīng)過幾次毀壞與重修,，易木為磚,。至嘉熙二年(公元1238年)本洪法師才易磚為石，后由法權(quán)法師,，天錫法師繼造,，前后經(jīng)十年才完工。東塔通高48.24米,，塔平面分回廊,、外壁、塔內(nèi)回廊和塔心八角柱四部 分,。塔為框架式的結(jié)構(gòu),。正中的塔心柱直貫于各層，是全塔的支撐,。各層塔心柱上的八個轉(zhuǎn)角處均架有石梁,，搭連于 2米厚的塔壁和倚柱，頂柱的護斗出華拱層層托出,，縮小石梁跨度,。石梁與粱托如同斧鑿，榫眼接合，使塔心與塔壁的應力連結(jié)相依形成一體,，大大加強了塔身的牢固性,。塔壁使用加工雕琢的花崗巖，以縱橫交錯的方法疊砌,，計算精確,，筑工縝密。穩(wěn)固的基礎,，配置著符合力學原理的堅實塔心，使這座重達一萬多噸的建筑物雖經(jīng)歷 700多年風霜雨露而巍然不動,。公元 16xx年的`八級地震,，也無法動搖動它的根基。石塔不但堅固無比,，而且造型精致,。塔檐呈彎弧狀向外伸展，檐角高翹,，使塔身有凌空欲飛的態(tài)勢,，顯得輕盈。每一層各設四個門和四個龕,，逐層互換,。這樣既平均分散重力，又可使塔的外型更加生動和美觀,。每層塔檐角各系銅鐸一枚,，微風吹動之時，鐸1聲叮咚,，悅耳怡人,。塔頂有八條大鐵鏈，連結(jié)八個翹角與剎頂,，顯得氣勢磅礴,，紫氣飄搖。每一層塔壁上還刻有十六幅浮雕,，分別刻有人天乘,，聲聞乘、緣覺乘,、菩薩乘和佛乘,，共計 80幅栩翎如生的人物雕像。刀工細膩,，線條流暢,，巧奪天工。東塔已于 1997年人選全國四大名塔郵票,，可稱得上：石塔之王,。

西塔名仁壽塔,。五代梁貞明三年(公元 917年)王審知由福州泛海運木來泉州建此塔，初名“無量壽塔”,。北來政和四年(公元11xx年)奏請賜名“仁壽塔”,，前后經(jīng)毀壞與重修多次，易木為磚,，至宋紹定元年至嘉熙元年(公元1228-- 1237年)由自證法師易磚為石,，先于東塔十年建成。西塔通高44.06米,，略低于東塔,，其規(guī)模與東塔幾乎完全相同。唯男性有須觀音及猴行者浮雕引起游客與學者的廣泛興趣,。

泉州開元寺石塔是我國古代石構(gòu)建筑瑰寶,。從石塔的建筑規(guī)模、形制和技藝等方面來看,，都可以說得上精妙絕倫,。它充分體現(xiàn)了宋代勞動人民高度的智慧和偉大的創(chuàng)造性。它不但在中國石塔中堪稱佼佼者,，在世界上也是首屈一指的,。它既是中世紀泉州海外交通鼎盛時期社會空前繁榮的象征，也是泉州歷史文化名城特有的標志?，F(xiàn)在,，東西塔影雕作品已成為我市最高層領(lǐng)導人饋贈佳賓的珍貴禮品。因此可以說,，東西塔已成為泉州的象征,。既是泉州人民的驕傲，也是海外僑胞和臺灣同胞所憧憬的鄉(xiāng)影,。即使是沒有到過泉州的人也常在說：做人要“站著像東西塔,，躺著像洛陽橋”，可見東西塔在他們心目中的份量,。

大凡名剎,，必有名僧。歷代開元寺僧人,，或以佛學著作稱勝,，或以詩詞文章聞名，或弘道揚名,，或入世獻身,，代有高僧：唐代開山祖匡護大師，五代唯識大師，律宗釋弘則,，凈土宗釋楚勤,，南禪釋文展，橋成造化的釋義波,，禪宗第一住持釋妙恩,，溫陵禪師釋戒環(huán)，藹益大師釋智旭,，“為文似柳,、為詩似陶“的釋大圭，更有“念佛不忘救國,、救國不忘念佛”,、集佛學、書法,、金石、音樂,、繪畫,、詩文于一身的現(xiàn)代律宗高僧弘一法師。

開元寺的得道高僧,，也有不少出國弘法,。如清朝順治年間的木庵禪師，漂洋過海,，揚名東瀛,，成為日本黃檗宗的第二世傳人;新中國成立后的轉(zhuǎn)逢老和尚，足跡遍及印尼,、尼泊爾,、緬甸、泰國,、新加坡,、馬來西亞。現(xiàn)任住待道元法師也曾應邀前往巴西弘法,，禪風遠播,。

“佛國名傳久，桑蓮獨擅聲”,，泉州開元寺以其悠久的歷史,，神奇的傳說，獨特的規(guī)制,，巧妙的建筑,、珍貴的文物、優(yōu)美的藝術(shù)和卓越的聲譽，正吸引著成千上萬的僧民信眾和十方游客前來禮朝膜拜,，旅游觀光,。

女士們，先生們,，參觀完泉州開元寺,，您是否有不虛此行的感覺呢?您是否對泉州這個宗教歷史博物館有更深的了解呢?但愿主城泉州豐富的人文景觀與美麗的自然風光能在您心中留下美好的回憶。