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游泉州開(kāi)元寺篇一

泉州開(kāi)元寺是中國(guó)最早的佛教寺廟之一,，歷史悠久,，文化底蘊(yùn)深厚,。前不久,，我有幸去泉州旅游，其中一站就是參觀了開(kāi)元寺,。這次游玩經(jīng)歷讓我深受觸動(dòng),，收獲頗多。以下我將分享我的游玩心得體會(huì),。

第二段：建筑之美

泉州開(kāi)元寺以其壯麗的建筑風(fēng)格吸引了許多游客的目光,。整個(gè)寺廟包含了主殿、山門(mén),、大雄寶殿等等,，每一處建筑都展現(xiàn)了古代建筑的獨(dú)特魅力。尤其是大雄寶殿，高大的吻天式屋頂，金碧輝煌的彩繪,，讓人仿佛進(jìn)入了一個(gè)神圣的世界。此外,，寺廟內(nèi)的石刻雕塑也不可忽視,，多數(shù)是歷史文化的珍貴遺跡,，使人不禁對(duì)中國(guó)古代的藝術(shù)造詣感到驚嘆,。

第三段：歷史文化之美

開(kāi)元寺作為一座歷史悠久的佛教寺廟，承載了深厚的歷史文化底蘊(yùn),。在導(dǎo)游的介紹下，我了解到開(kāi)元寺建于隋朝,，在唐朝時(shí)隆重修復(fù),，成為當(dāng)時(shí)佛教活動(dòng)中心之一。經(jīng)歷了數(shù)百年的興衰,，開(kāi)元寺始終保持著其獨(dú)特的建筑風(fēng)格和佛教傳統(tǒng),。在寺廟內(nèi)，有很多古代經(jīng)書(shū),、佛像,、壁畫(huà)等文物，無(wú)論是從宗教還是藝術(shù)的角度來(lái)看,，都具有極高的研究和欣賞價(jià)值,。

第四段：精神的寄托

除了建筑和歷史文化,，泉州開(kāi)元寺還給人們帶來(lái)了一種心靈的寄托。在參觀過(guò)程中,，我看到了很多虔誠(chéng)的信徒和佛教徒前來(lái)朝拜和參與佛事活動(dòng),。他們虔誠(chéng)的祈禱和虔誠(chéng)的心態(tài)讓人感到震撼。步入開(kāi)元寺的瞬間,，仿佛置身于一片寧?kù)o祥和的世界,，心靈被洗禮,，得到了短暫的解脫。這種心靈的寄托是開(kāi)元寺提供給游客的一種獨(dú)特的體驗(yàn),，而這份感動(dòng)也將伴隨我很長(zhǎng)一段時(shí)間。

第五段：反思

泉州開(kāi)元寺的游玩經(jīng)歷讓我對(duì)佛教文化有了更深的認(rèn)識(shí)和理解,。佛教強(qiáng)調(diào)內(nèi)心的寧?kù)o與覺(jué)悟,，每一個(gè)佛像都在提醒我尊重生命，平和待人,。在繁忙和壓力過(guò)大的現(xiàn)代生活中,，我們往往忽略了心靈的撫慰和內(nèi)心世界的建設(shè),，而泉州開(kāi)元寺給了我一個(gè)重要的啟示，那就是無(wú)論身在何處，內(nèi)心的平和和覺(jué)悟都是最重要的追求,。

總結(jié)：通過(guò)參觀泉州開(kāi)元寺,，我不僅欣賞到了其建筑之美,，了解到了其歷史文化之美,，還體驗(yàn)到了心靈的寄托,。這次游玩經(jīng)歷讓我深受感動(dòng)，加深了我對(duì)佛教的認(rèn)識(shí)和對(duì)內(nèi)心世界的關(guān)注,。我希望將來(lái)有機(jī)會(huì)可以再次去泉州開(kāi)元寺朝拜，感受那種寧?kù)o與覺(jué)悟的力量,。

游泉州開(kāi)元寺篇二

聳立在拜庭兩側(cè)廣場(chǎng)中,，相距約200米左右，呈八角,、五層,、樓閣式仿木結(jié)構(gòu)形態(tài)的石塔就是泉州東西塔，它是開(kāi)元寺的重要文物,。

東,、西塔以塔身的雄偉,、形制的奇妙，建筑的神工和雕鏤的精美而揚(yáng)譽(yù)海宇,，吸引著自宋至今的無(wú)數(shù)中外學(xué)者和游人前來(lái)游覽、觀瞻,、揣摩和研究,。

東塔名“鎮(zhèn)國(guó)塔”，咸通六年（公元865年）由倡建者文偁禪師建成,。

原是五層木塔。前后經(jīng)過(guò)幾次毀壞與重修,，易木為磚,。至嘉熙二年（公元1238年）本洪法師才易磚為石,。后由法權(quán)法師,，天錫法師繼造，前后經(jīng)10年才完工,。

東塔通高48.24米,，塔平面分回廊,、外壁、塔內(nèi)回廊和塔心八角柱四部分。

塔為框架式的結(jié)構(gòu),。正中的塔心柱直貫于各層，是全塔的支撐,。各層塔心柱上的八個(gè)轉(zhuǎn)角處均架有石梁,，搭連于2米厚的.塔壁和倚柱,，頂柱的護(hù)斗出華拱,，層層托出,，縮小石梁跨度。

石梁與粱托如同斧鑿,，榫眼接合,，使塔心與塔壁的應(yīng)力連結(jié)相依形成一體,，大大加強(qiáng)了塔身的牢固性。

塔壁使用加工雕琢的花崗巖,，以縱橫交錯(cuò)的方法疊砌,，計(jì)算精確,，筑工縝密,。

穩(wěn)固的基礎(chǔ),，配置著符合力學(xué)原理的堅(jiān)實(shí)塔心，使這座重達(dá)一萬(wàn)多噸的建筑物,，雖經(jīng)歷700多年風(fēng)霜雨露而巍然不動(dòng),。

公元1604年的八級(jí)地震，也無(wú)法動(dòng)搖動(dòng)它的根基,。

石塔不但堅(jiān)固無(wú)比,，而且造型精致,。塔檐呈彎弧狀向外伸展，檐角高翹，使塔身有凌空欲飛的態(tài)勢(shì),，顯得輕盈,。

每一層各設(shè)四個(gè)門(mén)和四個(gè)龕，逐層互換,。這樣既平均分散重力,，又可使塔的外型更加生動(dòng)和美觀。

每層塔檐角各系銅鐸一枚,，微風(fēng)吹動(dòng)之時(shí),，銅鐸聲叮咚,，悅耳怡人。塔頂有八條大鐵鏈,，連結(jié)八個(gè)翹角與剎頂,，顯得氣勢(shì)磅礴,，紫氣飄搖,。

每一層塔壁上還刻有十六幅浮雕,，分別刻有人天乘,，聲聞乘,、緣覺(jué)乘,、菩薩乘和佛乘,，共計(jì)80幅栩翎如生的人物雕像。刀工細(xì)膩,，線(xiàn)條流暢,，巧奪天工,。

東塔已于1997年入選全國(guó)四大名塔郵票,，可稱(chēng)得上“石塔之王”,。

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游泉州開(kāi)元寺篇三

女士們,、先生們，大家好!

我們現(xiàn)在已經(jīng)到了福建省內(nèi)最大的寺廟——泉州開(kāi)元寺,，福建泉州開(kāi)元寺導(dǎo)游詞[智庫(kù)],。開(kāi)元寺占地面積78000平方米,。它規(guī)模宏大，構(gòu)筑壯觀,，景色優(yōu)美,，曾與洛陽(yáng)白馬寺,、杭州靈隱寺、北京廣濟(jì)寺齊名,。開(kāi)元寺初名“蓮花寺“,，后改為“興教寺”,、“龍興寺”,。唐開(kāi)元二十六年(公元739年)唐玄宗下令全國(guó)各州建一座開(kāi)元寺，遂改現(xiàn)名,。

人們常說(shuō)“自古名山僧占多”,，其實(shí)是冤枉了出家人,。與世無(wú)爭(zhēng)的僧人隱身在高山峻嶺之上，本意是修心養(yǎng)性,，卻常成為德高望重的高僧,，因而山以僧名,，聞名遐邇,。而泉州開(kāi)元寺就座落在平平無(wú)奇的鯉城區(qū)西街，與凡世的隔絕只靠山門(mén)前這堵象征性的屏障一紫云屏,，這無(wú)形中縮短了塵世與佛門(mén)的距離,。缺少名山大川的陪襯，卻多了善男信女的親近，這就是泉州開(kāi)元寺的獨(dú)特之處,。

泉州開(kāi)元寺是全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位,，也是福建省“十佳”風(fēng)景區(qū),，或許大家想知道,，開(kāi)元寺何以能夠聞名海內(nèi)外呢?那就讓我們一起慢慢領(lǐng)略、細(xì)細(xì)品味吧,。

跨過(guò)山門(mén)就到了拜亭。站在這里,，我們可以看到拔地而起的東西塔和寬敞明亮的東西兩廊對(duì)稱(chēng)地排列在兩旁,，而我們所在的位置就在開(kāi)元寺的中軸線(xiàn)上,。佛教傳入我國(guó)巳有一千多年歷史,，并在中國(guó)落地開(kāi)花，與中國(guó)文化融為一體,。開(kāi)元寺的布局就突出了我國(guó)古建筑的南面為尊和中軸線(xiàn)為主的特點(diǎn),。

拜亭前的這個(gè)大石庭,，是個(gè)“凡草不生”的拜庭，供古今官民朝拜和活動(dòng),。每逢農(nóng)歷二十六日,，這里人山人海，梵唄聲聲,，一派泉南佛國(guó)景象,。石庭兩邊分列著八棵200至800歲的大榕樹(shù)，陰翳蔽日,，盤(pán)根錯(cuò)節(jié),，增添了開(kāi)元寺靜寂、莊嚴(yán)的氣氛。樹(shù)下排列著11座唐,、宋,、明時(shí)期不同形式的古經(jīng)幢,、小舍利塔，以及兩只贔屃。庭中還置立著一座3米多高的石雕焚帛爐,，蓋鈕雕蹲狻猊,，爐身周雕幡龍,、祥云、蓮瓣,、蔓草等紋飾，形制優(yōu)美,，雕工精妙,。焚帛爐稍后兩側(cè)，還有兩座南宋紹興十五年(公元1145年)泉州南廂柳三娘捐建的印度萃堵波的方形石塔,，塔上刻有薩錘太子舍身飼虎的故事，是印度教在南宋時(shí)留下的痕跡,。

游泉州開(kāi)元寺篇四

泉州開(kāi)元寺位于福建省泉州市,，是中國(guó)佛教寺廟之一,，也是福建省重點(diǎn)文物保護(hù)單位。作為一個(gè)文化古都,，我一直對(duì)泉州的歷史和文化非常感興趣,。日前，我終于有機(jī)會(huì)來(lái)到泉州開(kāi)元寺游玩,，這次體驗(yàn)也給我留下了深刻的印象。

首先進(jìn)入開(kāi)元寺的大門(mén),，迎面矗立著一座高高的鐘樓,。鐘聲悠揚(yáng)而莊重，仿佛帶著人們穿越時(shí)空的力量,。我忍不住停下腳步,，聆聽(tīng)著鐘聲,，心情也漸漸平靜下來(lái),。鐘樓的四周繪有各種佛教圖案，精美絕倫,。這里是人們祈福的地方，也是沉思靜心的地方,。我閉上眼睛，感受著周?chē)膶庫(kù)o與祥和,，心中仿佛也沐浴著一縷清風(fēng)。

沿著一條狹長(zhǎng)的石板路,，我來(lái)到了開(kāi)元寺的正殿,，也是寺廟的主體建筑。正殿高大宏偉,，氣勢(shì)磅礴，讓人不禁心生敬畏之情,。殿內(nèi)供奉著釋迦摩尼的巨型青銅佛像,，佇立在那里,，莊嚴(yán)肅穆,。我走近佛像前，再次感受到一股無(wú)形的力量,。這座古老的寺廟仿佛是連接歷史與現(xiàn)實(shí)的橋梁,，讓我深刻領(lǐng)悟到人生的無(wú)常和宇宙的偉大,。

除了正殿,，開(kāi)元寺還有其他多座古建筑,，其中最有特色的是釋教文化博物館,。博物館內(nèi)展示了大量珍貴的佛教文物和歷史遺跡,。我在館內(nèi)看到了一尊歷史上著名的觀音菩薩雕像，以及一些古代經(jīng)卷和文獻(xiàn),。這些文物不僅展示了泉州古代的輝煌文化，也讓人更加了解佛教的深遠(yuǎn)意義,。在這里,，我仿佛穿越時(shí)空，與古代的智者對(duì)話(huà),，感受著智慧的力量。

參觀完博物館,，我來(lái)到了開(kāi)元寺的后花園,?；▓@面積寬廣，花草樹(shù)木繁茂,，清新的空氣讓人心情舒暢。我走在花園的小徑上,，不時(shí)能看到一些僧人在行走冥想。他們手持念珠,，一步一腳印,，動(dòng)作緩慢而有力?；蚴堑皖^默念經(jīng)文，或是仰望天空,，他們仿佛置身于一種超然的境界?；▓@內(nèi)還有一座小山頂上有一個(gè)觀音像,，我爬上山頂，觀看了下方寺廟的全貌,。遠(yuǎn)離塵囂的喧囂，我與自然融為一體,，盡情享受著寧?kù)o與美,。

泉州開(kāi)元寺的游玩之旅讓我受益匪淺,，讓我對(duì)佛教文化有了更深的理解與認(rèn)識(shí)。這個(gè)古老的寺廟在快節(jié)奏的現(xiàn)代生活中給人們提供了一個(gè)安靜思考和尋找內(nèi)心力量的地方,。它并不僅僅是一個(gè)旅游景點(diǎn)，更是一個(gè)精神的凈化之地,。在這里，我找到了內(nèi)心的平靜和寧?kù)o,。我再次深深體會(huì)到了人生的意義和生命的美好。我相信,，泉州開(kāi)元寺將繼續(xù)吸引著更多的人前來(lái)靜心感悟,，找到屬于自己的內(nèi)心的凈土。

游泉州開(kāi)元寺篇五

開(kāi)元寺是福建泉州市的一座著名佛教寺廟,，以其豐富的歷史和獨(dú)特的建筑風(fēng)格吸引了無(wú)數(shù)游客前來(lái)參觀,。最近,，我有幸到訪了開(kāi)元寺，并深感受到了其歷史文化的底蘊(yùn)以及佛教生活的寧?kù)o與祥和,。在這篇文章中，我將分享我觀察到的一些印象深刻的細(xì)節(jié)，并談?wù)勎业男牡皿w會(huì)。

第二段：宏偉的建筑與寺廟文化

作為中國(guó)的重要佛教圣地,，開(kāi)元寺有著悠久的歷史和莊嚴(yán)的寺廟文化。一進(jìn)入寺廟大門(mén),，我就被其宏偉的建筑所震撼。開(kāi)元寺規(guī)模龐大,，建筑宏偉壯觀，充滿(mǎn)了古代建筑藝術(shù)的精髓,。尤其是寺廟的大雄寶殿,，金頂瓦片閃閃發(fā)光,，莊嚴(yán)肅穆。內(nèi)部的佛像供奉端莊威嚴(yán),，充滿(mǎn)力量與慈悲。此外,，寺廟內(nèi)的石刻和彩繪,，也展示了泉州的歷史和文化。這些細(xì)致的裝飾和巧妙的設(shè)計(jì),，讓我對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)建筑的智慧和美感有了更深入的了解,。

第三段：靜謐的宗教氛圍

除了建筑之美,，開(kāi)元寺還散發(fā)著一股寧?kù)o祥和的宗教氛圍。在寺廟的四周,，我看到了許多虔誠(chéng)的信徒在誦經(jīng)、燒香,，以及做冥想,。他們的專(zhuān)注與虔誠(chéng)令人感動(dòng)，也讓我感受到了內(nèi)心的平靜,。在觀察中，我體會(huì)到佛教教義對(duì)于人們內(nèi)心的升華與平靜的作用,。寺廟提供了一個(gè)遠(yuǎn)離塵囂的環(huán)境,，使人感到舒適與放松。我在其中找到了一種難以言表的平和與幸福,。

第四段：寺廟的社會(huì)功能和文化教育

除了作為宗教場(chǎng)所,，開(kāi)元寺還充當(dāng)著社會(huì)和文化教育的角色,。在寺廟內(nèi)，我發(fā)現(xiàn)了一些佛教書(shū)籍的展覽,，介紹佛教教義和修行的方法,。這讓我對(duì)佛教有了更深入的了解，并對(duì)平日的生活產(chǎn)生了一定的啟發(fā),。此外,，寺廟還有一些廟會(huì)和法會(huì)，吸引了許多團(tuán)體和個(gè)人前來(lái)參與,。這些活動(dòng)不僅有益于人們的休閑娛樂(lè),，還促進(jìn)了社會(huì)互動(dòng)和文化交流。

第五段：個(gè)人體會(huì)與前行的啟示

觀察開(kāi)元寺讓我對(duì)宗教和文化傳統(tǒng)有了更深的理解,，也讓我對(duì)自己的人生有了一些新的啟示,。開(kāi)元寺的寧?kù)o與祥和是人們?cè)谛鷩潭际兄凶非笊钇焚|(zhì)的一種方式，既可以通過(guò)信仰和冥想,，也可以通過(guò)與自然接觸等方式實(shí)現(xiàn),。此外，開(kāi)元寺還向我展示了中國(guó)古代建筑藝術(shù)的輝煌與智慧,，這在現(xiàn)代社會(huì)中依舊具有重要的價(jià)值,。總而言之,，開(kāi)元寺的參觀給我?guī)?lái)了諸多的思考和收獲,，也讓我對(duì)自己的信仰和價(jià)值觀有了新的認(rèn)識(shí)。

結(jié)尾：

參觀開(kāi)元寺,，我不僅感受到了其建筑與文化的魅力,，也感悟到了宗教生活的深遠(yuǎn)意義。通過(guò)觀察和思考，我對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)建筑和佛教文化有了更深入的了解,，并獲得了一些生活的啟示。我深信,，只有在寬廣的心靈中保持平和和諧，我們才能凝聚內(nèi)心的力量，面對(duì)生活中的挑戰(zhàn),。開(kāi)元寺是一個(gè)迷人的地方,，值得每個(gè)人去親自探索和體驗(yàn),。

游泉州開(kāi)元寺篇六

女士們,、先生們,，大家好,！我們現(xiàn)在已經(jīng)到了福建省內(nèi)最大的寺廟——泉州開(kāi)元寺。開(kāi)元寺占地面積78000平方米。它規(guī)模宏大,，構(gòu)筑壯觀,，景色優(yōu)美,，曾與洛陽(yáng)白馬寺,、杭州靈隱寺、北京廣濟(jì)寺齊名。開(kāi)元寺初名“蓮花寺“,，后改為“興教寺”,、“龍興寺”。唐開(kāi)元二十六年(公元739年)唐玄宗下令全國(guó)各州建一座開(kāi)元寺,，遂改現(xiàn)名,。

人們常說(shuō)“自古名山僧占多”，其實(shí)是冤枉了出家人,。與世無(wú)爭(zhēng)的僧人隱身在高山峻嶺之上,，本意是修心養(yǎng)性，卻常成為德高望重的高僧,，因而山以僧名，聞名遐邇。而泉州開(kāi)元寺就座落在平平無(wú)奇的鯉城區(qū)西街,，與凡世的隔絕只靠山門(mén)前這堵象征性的屏障一紫云屏,，這無(wú)形中縮短了塵世與佛門(mén)的距離。缺少名山大川的陪襯,，卻多了善男信女的親近,，這就是泉州開(kāi)元寺的獨(dú)特之處。

泉州開(kāi)元寺是全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位,，也是福建省“十佳”風(fēng)景區(qū),，或許大家想知道，開(kāi)元寺何以能夠聞名海內(nèi)外呢,？那就讓我們一起慢慢領(lǐng)略,、細(xì)細(xì)品味吧。

眼前這座別致的建筑就是開(kāi)元寺的山門(mén),，也叫天王殿,。它建于唐武則天垂拱三年(公元687年)，前后已經(jīng)過(guò)幾次火災(zāi)燒毀與重建,，現(xiàn)存建筑是民國(guó)十四年(公元1920xx年)修建的,。大家先請(qǐng)看這石柱：上下端略細(xì)，中部較粗,，呈梭子狀,，學(xué)名梭柱，據(jù)考證為唐朝的石柱風(fēng)格,，年代已十分久遠(yuǎn)了,。石柱上還懸掛有一木制對(duì)聯(lián)“此地方稱(chēng)佛國(guó)，滿(mǎn)街都是圣人”,。這是南宋大理學(xué)家朱熹所撰,，近代高僧弘一法師所寫(xiě)的。它是泉州這個(gè)具有濃厚宗教文化色彩的古城風(fēng)貌的真實(shí)寫(xiě)照,。分坐在天王殿兩旁的是按佛教密宗規(guī)制所配置的密跡金剛與梵王,。它們怒目挺胸，狀極威嚴(yán),，與一般寺廟所雕塑的四大金剛有較大差別,，有人謔稱(chēng)它們?yōu)椤昂吖ⅰ薄?/p>

跨過(guò)山門(mén)就到了拜亭。站在這里,，我們可以看到拔地而起的東西塔和寬敞明亮的東西兩廊對(duì)稱(chēng)地排列在兩旁,，而我們所在的位置就在開(kāi)元寺的中軸線(xiàn)上。佛教傳入我國(guó)巳有一千多年歷史,，并在中國(guó)落地開(kāi)花,，與中國(guó)文化融為一體,。開(kāi)元寺的布局就突出了我國(guó)古建筑的南面為尊和中軸線(xiàn)為主的特點(diǎn)。

拜亭前的這個(gè)大石庭,，是個(gè)“凡草不生”的拜庭,，供古今官民朝拜和活動(dòng)。每逢農(nóng)歷二十六日,，這里人山人海,，梵唄聲聲，一派泉南佛國(guó)景象,。石庭兩邊分列著八棵200至800歲的大榕樹(shù),，陰翳蔽日，盤(pán)根錯(cuò)節(jié),，增添了開(kāi)元寺靜寂,、莊嚴(yán)的氣氛。樹(shù)下排列著11座唐,、宋,、明時(shí)期不同形式的古經(jīng)幢、小舍利塔,，以及兩只贔屃,。庭中還置立著一座3米多高的石雕焚帛爐，蓋鈕雕蹲狻猊,，爐身周雕幡龍,、祥云、蓮瓣,、蔓草等紋飾,，形制優(yōu)美，雕工精妙,。焚帛爐稍后兩側(cè),，還有兩座南宋紹興十五年(公元1145年)泉州南廂柳三娘捐建的印度萃堵波的方形石塔，塔上刻有薩錘太子舍身飼虎的故事,，是印度教在南宋時(shí)留下的痕跡,。

在中軸線(xiàn)上的主體建筑，就是眼前這座大雄寶殿,。因傳說(shuō)建殿之時(shí)有紫云蓋地,，所以又叫紫云大殿。大殿上方這塊巨匾寫(xiě)有“桑蓮法界”四個(gè)魏碑風(fēng)格的大亨,，以應(yīng)桑開(kāi)白蓮之說(shuō),。早在唐朝初期，泉州已盛產(chǎn)絲綢,。這片地原是大財(cái)主黃守恭的桑樹(shù)園,，后來(lái)捐給匡護(hù)大師建寺,。關(guān)于這件事，有一個(gè)很動(dòng)人的傳說(shuō)：一天,，黃守恭夢(mèng)見(jiàn)有一個(gè)僧人向他募地建寺,，他說(shuō)等桑樹(shù)開(kāi)白蓮花后就獻(xiàn)地結(jié)緣,。幾天后,，滿(mǎn)園桑樹(shù)果然都開(kāi)出白蓮花，黃守恭深被無(wú)邊佛法所感動(dòng),，果然把這片桑樹(shù)園捐獻(xiàn)出來(lái),。其實(shí)，黃守恭本為樂(lè)善好施之人,，桑開(kāi)白蓮之說(shuō)乃是人們敬慕佛祖,，附會(huì)而成，但這一神奇的傳說(shuō)卻為泉州人民所津津樂(lè)道,，世代相傳,，因而開(kāi)元寺也得了“桑蓮法界”的美稱(chēng)。

大雄寶殿始建于唐朝垂拱二年(公元686年),，先后經(jīng)過(guò)唐,、南宋、元,、明幾次受災(zāi)與重建,，現(xiàn)存建筑物是明代崇禎十年(公元1637年)遺物。大殿通高20米,，面寬九間,，進(jìn)深六間，面積達(dá)1387.75平方米,，大殿出拱深遠(yuǎn),，外觀雄渾，保存唐朝宏模巨制,、巍峨壯觀的建筑風(fēng)格,。

大殿正中供奉的是御賜佛像毗盧遮那佛，漢譯大日如來(lái),，是佛教密宗的最高神抵,。其兩旁是五代王審邽修大殿時(shí)增塑的四尊大佛，依次為東方香積世界阿閦佛,，南方歡喜世界是寶生佛,，西方極樂(lè)世界阿彌陀佛，北方蓮花世界成就佛,，合稱(chēng)五方佛,，也叫五智如來(lái),。這五尊大佛金光閃爍，衣紋清晰,，神容慈祥,，法相莊嚴(yán)，雙手分別作說(shuō)法,、施與,、接引、禪定等相,，工藝精巧,，令人嘆絕。五方佛的脅侍有文殊,、普賢,、阿難、迦葉以及觀音,、勢(shì)至,、韋馱、關(guān)羽,、梵王,、帝釋等諸天菩薩、護(hù)法神將共10尊,。在大殿后正中供奉著密宗六觀音的首座圣觀音以及善才,、龍女和兩翼神態(tài)各異的十八羅漢。開(kāi)元寺歷代住持皈宗不一：有法相宗,、律宗,、凈土宗、密宗,、禪宗等宗派,，而大殿卻能保持這種罕見(jiàn)的規(guī)制，這既值得夸耀,，也是值得研究的,。

大雄寶殿還有一個(gè)“百柱殿”的雅稱(chēng)。全殿原計(jì)劃設(shè)立柱子一百根,，后來(lái)因?yàn)樾枰胖梅鹣窈万v出給佛教徒朝拜的地方,，便加長(zhǎng)了珩梁，減少了立柱,，成為86根柱子的“百柱殿”,。崇禎十年(公元1637年)右參政、按察使曾櫻與總兵鄭芝龍重修開(kāi)元寺紫云大殿時(shí)，將其中木柱全部換成石柱,。

游泉州開(kāi)元寺篇七

女士們,、先生們，大家好!我們現(xiàn)在已經(jīng)到了福建省內(nèi)最大的寺廟——泉州開(kāi)元寺,。開(kāi)元寺占地面積78000 平方米,。它規(guī)模宏大，構(gòu)筑壯觀,，景色優(yōu)美,，曾與洛陽(yáng)白馬寺、杭州靈隱寺,、北京廣濟(jì)寺齊名,。開(kāi)元寺初名“蓮花寺“，后改為“興教寺”,、“龍興寺”。唐開(kāi)元二十六年(公元739年)唐玄宗下令全國(guó)各州建一座開(kāi)元寺,，遂改現(xiàn)名,。

人們常說(shuō)“自古名山僧占多”，其實(shí)是冤枉了出家人,。與世無(wú)爭(zhēng)的僧人隱身在高山峻嶺之上，本意是修心養(yǎng)性，卻常成為德高望重的高僧,，因而山以僧名,，聞名遐邇。而泉州開(kāi)元寺就座落在平平無(wú)奇的鯉城區(qū)西街,，與凡世的隔絕只靠山門(mén)前這堵象征性的屏障一紫云屏,，這無(wú)形中縮短了塵世與佛門(mén)的距離。缺少名山大川的陪襯,，卻多了善男信女的親近,，這就是泉州開(kāi)元寺的獨(dú)特之處。

泉州開(kāi)元寺是全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位,，也是福建省“十佳”風(fēng)景區(qū),，或許大家想知道，開(kāi)元寺何以能夠聞名海內(nèi)外呢?那就讓我們一起慢慢領(lǐng)略,、細(xì)細(xì)品味吧,。

眼前這座別致的建筑就是開(kāi)元寺的山門(mén)，也叫天王殿,。它建于唐武則天垂拱三年(公元687年),，前后已經(jīng)過(guò)幾次火災(zāi)燒毀與重建，現(xiàn)存建筑是民國(guó)十四年(公元1920xx年)修建的,。大家先請(qǐng)看這石柱：上下端略細(xì),，中部較粗,，呈梭子狀，學(xué)名梭柱,，據(jù)考證為唐朝的石柱風(fēng)格,，年代已十分久遠(yuǎn)了。石柱上還懸掛有一木制對(duì)聯(lián)“此地方稱(chēng)佛國(guó),，滿(mǎn)街都是圣人”,。這是南宋大理學(xué)家朱熹所撰，近代高僧弘一法師所寫(xiě)的,。它是泉州這個(gè)具有濃厚宗教文化色彩的古城風(fēng)貌的真實(shí)寫(xiě)照,。分坐在天王殿兩旁的是按佛教密宗規(guī)制所配置的密跡金剛與梵王。它們怒目挺胸,，狀極威嚴(yán),，與一般寺廟所雕塑的四大金剛有較大差別，有人謔稱(chēng)它們?yōu)椤昂吖ⅰ薄?/p>

跨過(guò)山門(mén)就到了拜亭,。站在這里,，我們可以看到拔地而起的東西塔和寬敞明亮的東西兩廊對(duì)稱(chēng)地排列在兩旁,，而我們所在的位置就在開(kāi)元寺的中軸線(xiàn)上。佛教傳入我國(guó)巳有一千多年歷史,，并在中國(guó)落地開(kāi)花,，與中國(guó)文化融為一體,。開(kāi)元寺的布局就突出了我國(guó)古建筑的南面為尊和中軸線(xiàn)為主的特點(diǎn),。

拜亭前的這個(gè)大石庭，是個(gè)“凡草不生”的拜庭，供古今官民朝拜和活動(dòng),。每逢農(nóng)歷二十六日,，這里人山人海，梵唄聲聲,，一派泉南佛國(guó)景象,。石庭兩邊分列著八棵200至800歲的大榕樹(shù)，陰翳蔽日,，盤(pán)根錯(cuò)節(jié),，增添了開(kāi)元寺靜寂、莊嚴(yán)的氣氛,。樹(shù)下排列著11座唐,、宋、明時(shí)期不同形式的古經(jīng)幢,、小舍利塔,，以及兩只贔屃。庭中還置立著一座3米多高的石雕焚帛爐,，蓋鈕雕蹲狻猊，爐身周雕幡龍、祥云,、蓮瓣,、蔓草等紋飾，形制優(yōu)美，雕工精妙,。焚帛爐稍后兩側(cè),，還有兩座南宋紹興十五年(公元1145年)泉州南廂柳三娘捐建的印度萃堵波的方形石塔,，塔上刻有薩錘太子舍身飼虎的故事,，是印度教在南宋時(shí)留下的痕跡。

在中軸線(xiàn)上的主體建筑,，就是眼前這座大雄寶殿,。因傳說(shuō)建殿之時(shí)有紫云蓋地，所以又叫紫云大殿,。大殿上方這塊巨匾寫(xiě)有“桑蓮法界”四個(gè)魏碑風(fēng)格的大亨,，以應(yīng)桑開(kāi)白蓮之說(shuō)。早在唐朝初期,，泉州已盛產(chǎn)絲綢,。這片地原是大財(cái)主黃守恭的桑樹(shù)園，后來(lái)捐給匡護(hù)大師建寺。關(guān)于這件事,，有一個(gè)很動(dòng)人的傳說(shuō)：一天，黃守恭夢(mèng)見(jiàn)有一個(gè)僧人向他募地建寺,，他說(shuō)等桑樹(shù)開(kāi)白蓮花后就獻(xiàn)地結(jié)緣,。幾天后，滿(mǎn)園桑樹(shù)果然都開(kāi)出白蓮花,，黃守恭深被無(wú)邊佛法所感動(dòng),，果然把這片桑樹(shù)園捐獻(xiàn)出來(lái)。其實(shí),，黃守恭本為樂(lè)善好施之人,，桑開(kāi)白蓮之說(shuō)乃是人們敬慕佛祖，附會(huì)而成,，但這一神奇的傳說(shuō)卻為泉州人民所津津樂(lè)道,，世代相傳，因而開(kāi)元寺也得了“桑蓮法界”的美稱(chēng),。

大雄寶殿始建于唐朝垂拱二年(公元686年),，先后經(jīng)過(guò)唐、南宋,、元,、明幾次受災(zāi)與重建，現(xiàn)存建筑物是明代崇禎十年(公元1637年)遺物,。大殿通高20米,，面寬九間，進(jìn)深六間,，面積達(dá)1387.75平方米,，大殿出拱深遠(yuǎn)，外觀雄渾,，保存唐朝宏模巨制,、巍峨壯觀的建筑風(fēng)格。

大殿正中供奉的是御賜佛像毗盧遮那佛,，漢譯大日如來(lái),，是佛教密宗的最高神抵。其兩旁是五代王審邽修大殿時(shí)增塑的四尊大佛,，依次為東方香積世界阿閦佛,，南方歡喜世界是寶生佛，西方極樂(lè)世界阿彌陀佛,，北方蓮花世界成就佛,，合稱(chēng)五方佛，也叫五智如來(lái)。這五尊大佛金光閃爍,，衣紋清晰,，神容慈祥，法相莊嚴(yán),，雙手分別作說(shuō)法,、施與、接引,、禪定等相,，工藝精巧，令人嘆絕,。五方佛的脅侍有文殊,、普賢、阿難,、迦葉以及觀音,、勢(shì)至、韋馱,、關(guān)羽,、梵王、帝釋等諸天菩薩,、護(hù)法神將共10尊,。在大殿后正中供奉著密宗六觀音的首座圣觀音以及善才、龍女和兩翼神態(tài)各異的十八羅漢,。開(kāi)元寺歷代住持皈宗不一：有法相宗,、律宗、凈土宗,、密宗,、禪宗等宗派，而大殿卻能保持這種罕見(jiàn)的規(guī)制,，這既值得夸耀,，也是值得研究的。

大雄寶殿還有一個(gè)“百柱殿”的雅稱(chēng),。全殿原計(jì)劃設(shè)立柱子一百根,，后來(lái)因?yàn)樾枰胖梅鹣窈万v出給佛教徒朝拜的地方，便加長(zhǎng)了珩梁,，減少了立柱,，成為86根柱子的“百柱殿”。崇禎十年(公元1637年)右參政,、按察使曾櫻與總兵鄭芝龍重修開(kāi)元寺紫云大殿時(shí),，將其中木柱全部換成石柱。百柱殿的柱子形式豐富多彩，有宋,、元,、明各時(shí)期的海棠花式柱、圓柱,、方柱,。楞梭柱、蟠龍柱等,。尤其是殿后廊檐間那對(duì)16角形輝綠巖石柱，雕刻著古代印度和錫蘭流傳的古印度教大神克里希那的故事和花卉圖案24幅,，引起中外學(xué)者的極大興趣,。它與殿前月臺(tái)須彌座束腰處的72幅輝綠巖獅身人面像和獅子浮雕，同為修殿時(shí)從已毀的元代主印教寺移來(lái)的,。它們是宋元時(shí)期泉州海外交通繁榮發(fā)達(dá),，中外文化友好交流的歷史見(jiàn)證。

在五方佛前石柱和珩梁接合次,，有兩排相向的24尊體態(tài)豐腴,、紋飾華麗、色彩斑斕,，雙翼舒展的天女,，梵文“頻伽”(即妙音鳥(niǎo))。據(jù)佛經(jīng)說(shuō)：此鳥(niǎo)發(fā)聲微妙,，仙音優(yōu)雅,，連歌神緊那羅都不及她。他們?cè)欠鸬氖陶?，而能工巧匠們把她們的下半身嵌人柱榫里,，翼脅之下爪足外露，上半身向前伸出,，昂首挺胸,，短衣半袒，櫻洛圈脛胚,，雙臂伸展,，腕著馴鐲，手棒文房四寶,，瓜果點(diǎn)心,，絲竹管弦，翩翩若仙,。他們不但給人以美的藝術(shù)享受,，而且用以代替斗拱，依托粗大的珩梁，減少其過(guò)大的跨度,，極為巧妙地將宗教,、藝術(shù)與建筑融合起來(lái)，令人稱(chēng)絕,。

百柱殿的后側(cè)西邊,，是據(jù)說(shuō)開(kāi)過(guò)白蓮花的千年老桑樹(shù)，即“桑蓬古跡”,?？吹剿蠎B(tài)龍鐘的樣子，大家都相信它已有一千多歲高齡了,，對(duì)其是否開(kāi)過(guò)白蓮花大多不去追究了,。不過(guò)，在老桑樹(shù)下,，立有一塊古老的石碑,，言之鑿鑿，似乎確有其事,。在1920xx年的一次雷雨中,，老桑樹(shù)被雷電一劈為三，其中一技?jí)嬄湓诘厣?，于是僧人們將其用一塊花崗巖托起,，并鐫一對(duì)聯(lián)“此對(duì)生蓮垂拱二年，支令勿壞以全其天“,，老桑樹(shù)果然奇跡般地活了下來(lái),，而且枝繁葉茂，青春煥發(fā),。前幾年,，大風(fēng)將樹(shù)于從托石上吹落地，末等人們?cè)俅畏鲋?，它已落地生根了,。如今，“三?shù)同根”的老桑樹(shù)猶如一朵盛開(kāi)的花朵,，向著北,、東、南三個(gè)方向延伸開(kāi)去,，一年四季,，郁郁青青。

大殿后面的甘露戒壇,，建在中軸線(xiàn)的第二臺(tái)階上,。據(jù)說(shuō)唐朝時(shí)候,，此地常降甘露，一個(gè)叫行昭的和尚于是在這里挖了一口甘露井,。北來(lái)天津三年(公元 1020xx年)在井上建壇,，遂稱(chēng)甘露戒壇。南宋建炎二年(公元1120xx年)敦炤和尚認(rèn)為戒壇不符合規(guī)范,，又按《南山圖經(jīng)》改建為五級(jí),，其間高低寬窄都有嚴(yán)格的限制。后經(jīng)元,、明多次重修,，現(xiàn)存建筑是清康熙五年(公元1666年)重建的四重檐八角攢尖式結(jié)構(gòu)。壇頂正中藻井采用如意斗拱,，交疊上收,，如蜘蛛結(jié)網(wǎng)，似回紋織錦,，結(jié)構(gòu)復(fù)雜而精巧。壇之四周立柱斗拱和鋪?zhàn)鏖g24尊“飛天樂(lè)伎”,，身系五彩飄帶,，手持琵琶、二弦,、洞蕭,、響板，輕歌曼舞,，翩翩若飛。它們與百柱殿的頻伽一樣,，既是建筑藝術(shù)的瑰寶,，也是研究南音與南戲十分寶貴的形象資料。

藻井下分五級(jí),。壇臺(tái)的最上層供奉明代的盧舍那佛木雕坐像,，其所坐蓮花臺(tái)座有一千葉蓮花瓣,，每片蓮葉上各刻一尊6厘米大小的佛像，十分精妙,。盧舍那四周各層侍立著金剛鉤,、金剛索、金剛鈴,、金剛鎖四菩薩,，還有釋迦牟尼、阿彌陀佛,、寒山,、拾得、千手觀音的及韋馱天將等24尊菩薩神像,。其中尤以八大金剛塑像為最佳,。它們怒目結(jié)發(fā)，赤足袒胸,，顯得無(wú)比威嚴(yán),。環(huán)繞壇座的束腰處還有護(hù)三皈、護(hù)五戒的各種神王牌64個(gè),。戒壇是佛教徒受戒的地方,，這種神秘肅穆的氛圍，正可使人敬畏不迭,，諸念俱滅,，一心皈依。據(jù)說(shuō)這種戒壇在全國(guó)已寥若晨星了,。常言道物以稀為貴,，大家也算有眼福了。

戒壇之后,，就是有“百寶樓”之稱(chēng)的藏經(jīng)閣,。這里原來(lái)是法堂，是元代至元二十二年(公元1285年),，僧錄劉鑒義建造的,。元、明時(shí)期已經(jīng)過(guò)多次重修,，至民國(guó)十四年(公元1920xx年)圓瑛和尚改建為水泥仿木結(jié)構(gòu)的二層樓閣,。樓下現(xiàn)為寺僧念經(jīng)禮佛處,，上層收藏各種版本經(jīng)書(shū)3700多卷。五代時(shí)的開(kāi)閩王王審知身居王位,，獨(dú)霸閩疆,，純屬機(jī)緣偶然，因此他當(dāng)了閩王后,，就與佛結(jié)緣,，起大信心，立大誓愿,，皈心受持,，以求心理平衡。他先后舍錢(qián)百萬(wàn)緡造大殿等建筑,，并搜集一萬(wàn)兩黃金白銀,，研細(xì)為泥，請(qǐng)開(kāi)元寺義英法師寫(xiě)了兩部金銀《大藏經(jīng)》,，現(xiàn)二樓還保存有殘頁(yè),。另外還有元朝如照法師刺血寫(xiě)成的《法華經(jīng)》以及泰米爾文的貝葉經(jīng)。它們是我國(guó)珍貴的佛學(xué)典籍,。除此之外,，藏經(jīng)閣還保存有從盛唐至民國(guó)的歷代文物。其中各代玉,、銅、瓷,、木質(zhì)的大小佛像,、菩薩、羅漢,、天王,、神將等 32尊。明代大書(shū)法家張瑞圖及現(xiàn)代高僧弘一法師等名家的字跡和木板楹聯(lián)也珍藏在這里,。一樓大廳里還收藏有12口南宋以來(lái)的方鐘,，其中特別有價(jià)值的是清道光十七年(公元1837年)，“鹿港郊公置”的鐵鐘,，鐘上鑄有與泉州通商的鹿港郊46家商號(hào)的銘文,，是研究中國(guó)臺(tái)灣與泉州經(jīng)濟(jì)史的很有價(jià)值的資料。

在中軸線(xiàn)的兩邊,，還有一些建筑群：東有由迦藍(lán)祠改建的檀樾祠,，紀(jì)念施主黃守恭。黃氏四安(南安,、惠安,、同安,、安溪)后裔及海外紫云家族無(wú)不以此為榮。有俗稱(chēng)“小開(kāi)元寺”的準(zhǔn)提禪林,，原供奉天臺(tái)宗的準(zhǔn)提菩薩;西有尊勝院,，現(xiàn)已開(kāi)辟一部分為弘一法師紀(jì)念館，有水陸禪寺,，以供寺僧棲息,。

聳立在拜庭兩側(cè)廣場(chǎng)中，相距約200米的八角五層樓閣式仿木結(jié)構(gòu)石塔就是泉州東西塔,，它是開(kāi)元寺的重要文物,。它以塔身的雄偉、形制的奇妙,，建筑的神工和雕鏤的精美而揚(yáng)譽(yù)海宇,，吸引著自宋至今的無(wú)數(shù)中外學(xué)者和游人前來(lái)游覽、觀瞻,、揣摩和研究,。

東塔名“鎮(zhèn)國(guó)塔”，咸通六年(公元865年)由倡建者文偁禪師建成五層木塔,。前后經(jīng)過(guò)幾次毀壞與重修,，易木為磚。至嘉熙二年(公元1238年)本洪法師才易磚為石,，后由法權(quán)法師,，天錫法師繼造，前后經(jīng)十年才完工,。東塔通高48.24米,，塔平面分回廊、外壁,、塔內(nèi)回廊和塔心八角柱四部分,。塔為框架式的結(jié)構(gòu)。正中的塔心柱直貫于各層,，是全塔的支撐,。各層塔心柱上的八個(gè)轉(zhuǎn)角處均架有石梁，搭連于2米厚的塔壁和倚柱,，頂柱的護(hù)斗出華拱層層托出,，縮小石梁跨度。石梁與粱托如同斧鑿,，榫眼接合,，使塔心與塔壁的應(yīng)力連結(jié)相依形成一體，大大加強(qiáng)了塔身的牢固性,。塔壁使用加工雕琢的花崗巖,，以縱橫交錯(cuò)的方法疊砌,，計(jì)算精確，筑工縝密,。穩(wěn)固的基礎(chǔ),，配置著符合力學(xué)原理的堅(jiān)實(shí)塔心，使這座重達(dá)一萬(wàn)多噸的建筑物雖經(jīng)歷700多年風(fēng)霜雨露而巍然不動(dòng),。公元1620xx年的八級(jí)地震,，也無(wú)法動(dòng)搖動(dòng)它的根基。石塔不但堅(jiān)固無(wú)比,，而且造型精致,。塔檐呈彎弧狀向外伸展，檐角高翹,，使塔身有凌空欲飛的態(tài)勢(shì),，顯得輕盈。每一層各設(shè)四個(gè)門(mén)和四個(gè)龕,，逐層互換,。這樣既平均分散重力，又可使塔的外型更加生動(dòng)和美觀,。每層塔檐角各系銅鐸一枚,，微風(fēng)吹動(dòng)之時(shí)，鐸1聲叮咚,，悅耳怡人,。塔頂有八條大鐵鏈，連結(jié)八個(gè)翹角與剎頂,，顯得氣勢(shì)磅礴,，紫氣飄搖。每一層塔壁上還刻有十六幅浮雕,，分別刻有人天乘，聲聞乘,、緣覺(jué)乘,、菩薩乘和佛乘，共計(jì)80幅栩翎如生的人物雕像,。刀工細(xì)膩,，線(xiàn)條流暢，巧奪天工,。東塔已于1997年人選全國(guó)四大名塔郵票,，可稱(chēng)得上：石塔之王。

西塔名仁壽塔,。五代梁貞明三年(公元920xx年)王審知由福州泛海運(yùn)木來(lái)泉州建此塔,，初名“無(wú)量壽塔”,。北來(lái)政和四年(公元1120xx年)奏請(qǐng)賜名 “仁壽塔”，前后經(jīng)毀壞與重修多次,，易木為磚,，至宋紹定元年至嘉熙元年(公元1228-- 1237年)由自證法師易磚為石，先于東塔十年建成,。西塔通高44.06米,，略低于東塔，其規(guī)模與東塔幾乎完全相同,。唯男性有須觀音及猴行者浮雕引起游客與學(xué)者的廣泛興趣,。

泉州開(kāi)元寺石塔是我國(guó)古代石構(gòu)建筑瑰寶,。從石塔的建筑規(guī)模,、形制和技藝等方面來(lái)看,，都可以說(shuō)得上精妙絕倫,。它充分體現(xiàn)了宋代勞動(dòng)人民高度的智慧和偉大的創(chuàng)造性,。它不但在中國(guó)石塔中堪稱(chēng)佼佼者,，在世界上也是首屈一指的,。它既是中世紀(jì)泉州海外交通鼎盛時(shí)期社會(huì)空前繁榮的象征,，也是泉州歷史文化名城特有的標(biāo)志?，F(xiàn)在，東西塔影雕作品已成為我市最高層領(lǐng)導(dǎo)人饋贈(zèng)佳賓的珍貴禮品,。因此可以說(shuō),，東西塔已成為泉州的象征。既是泉州人民的驕傲,，也是海外僑胞和臺(tái)灣同胞所憧憬的鄉(xiāng)影。即使是沒(méi)有到過(guò)泉州的人也常在說(shuō)：做人要“站著像東西塔,，躺著像洛陽(yáng)橋”,，可見(jiàn)東西塔在他們心目中的份量,。

大凡名剎,，必有名僧,。歷代開(kāi)元寺僧人,，或以佛學(xué)著作稱(chēng)勝,，或以詩(shī)詞文章聞名,，或弘道揚(yáng)名,，或入世獻(xiàn)身,，代有高僧：唐代開(kāi)山祖匡護(hù)大師,，五代唯識(shí)大師,，律宗釋弘則,，凈土宗釋楚勤,，南禪釋文展,，橋成造化的釋義波,，禪宗第一住持釋妙恩,，溫陵禪師釋戒環(huán),，藹益大師釋智旭,，“為文似柳,、為詩(shī)似陶“的釋大圭,，更有“念佛不忘救國(guó)、救國(guó)不忘念佛”,、集佛學(xué)、書(shū)法,、金石,、音樂(lè),、繪畫(huà),、詩(shī)文于一身的現(xiàn)代律宗高僧弘一法師,。

開(kāi)元寺的得道高僧,，也有不少出國(guó)弘法,。如清朝順治年間的木庵禪師,，漂洋過(guò)海,，揚(yáng)名東瀛,，成為日本黃檗宗的第二世傳人;新中國(guó)成立后的轉(zhuǎn)逢老和尚,，足跡遍及印尼,、尼泊爾,、緬甸,、泰國(guó)、新加坡,、馬來(lái)西亞。現(xiàn)任住待道元法師也曾應(yīng)邀前往巴西弘法,，禪風(fēng)遠(yuǎn)播,。

“佛國(guó)名傳久,，桑蓮獨(dú)擅聲”,，泉州開(kāi)元寺以其悠久的歷史,，神奇的傳說(shuō),，獨(dú)特的規(guī)制,，巧妙的建筑,、珍貴的文物,、優(yōu)美的藝術(shù)和卓越的聲譽(yù),，正吸引著成千上萬(wàn)的僧民信眾和十方游客前來(lái)禮朝膜拜,，旅游觀光。

女士們,，先生們，參觀完泉州開(kāi)元寺,，您是否有不虛此行的感覺(jué)呢?您是否對(duì)泉州這個(gè)宗教歷史博物館有更深的了解呢?但愿主城泉州豐富的人文景觀與美麗的自然風(fēng)光能在您心中留下美好的回憶,。

游泉州開(kāi)元寺篇八

開(kāi)元寺位于中國(guó)福建省泉州市,，是一座有著悠久歷史和深厚文化內(nèi)涵的佛教圣地,。近日,，我有幸前往開(kāi)元寺參觀,，并深受其莊嚴(yán)肅穆,、富有禪意的氛圍所感染,。在這次參觀中,，我體會(huì)到了寺廟的獨(dú)特魅力，也對(duì)佛教文化有了更深刻的認(rèn)識(shí),。

開(kāi)元寺以其莊嚴(yán)肅穆的建筑風(fēng)格和獨(dú)特的文化內(nèi)涵，吸引了大量佛教信徒和游客前來(lái)參觀,。一踏入寺廟，我便清晰地感受到了一種神圣的氣氛,。高聳的塔樓、瑰麗的寺殿和布滿(mǎn)青石板的庭院構(gòu)成了寺廟的基本格局,。寺內(nèi)的佛像雕塑栩栩如生,，每一尊佛像都給人以深深的敬畏之感,。在這里,，我仿佛置身于一個(gè)與塵世隔絕的寧?kù)o之地,，心靈也得以放松和升華,。

在觀賞開(kāi)元寺的建筑之美之余，我還深入了解了佛教文化的精髓,。佛教強(qiáng)調(diào)“觀音”、“禪定”,、“舍身”等核心理念,，也是我深入思考和學(xué)習(xí)的對(duì)象,。其中,，禪定作為佛教修行的核心方法，通過(guò)修煉覺(jué)察力和專(zhuān)注力,，使內(nèi)心得到平靜和解脫,。在寺廟內(nèi),，我在舉目四望之間,，感受到了佛教的深邃和哲學(xué)內(nèi)涵,，以及修身養(yǎng)性的重要性,。佛教文化的影響無(wú)處不在,，無(wú)論是寺廟內(nèi)的佛像,、經(jīng)典,，還是信仰佛教的人們的日常生活,，都透露出一種古老而莊重的氣息,。

參觀開(kāi)元寺也讓我看到了對(duì)生命和人性的獨(dú)特思考,。佛教強(qiáng)調(diào)對(duì)人性的宏偉理想以及對(duì)人性黑暗的審視,。在佛教的教導(dǎo)下，人們可以獲得更多的向善的力量,，并對(duì)人性的負(fù)面情緒有所控制,。在開(kāi)元寺內(nèi),，我看到了許多虔誠(chéng)的佛教信徒們?cè)谀啬罱?jīng)禮佛,，這讓我深深地感受到佛教對(duì)人們向道德和善良追求的指引和鼓勵(lì),。而佛教的這種寬容和仁愛(ài)的理念,，也為我的生活帶來(lái)了啟示,，讓我試圖以一種更溫和而寬容的態(tài)度去面對(duì)周?chē)囊磺小?/p>

觀察開(kāi)元寺所流露出來(lái)的文化底蘊(yùn)，我也不禁思考起如何傳承和弘揚(yáng)這種文化的重要性,。開(kāi)元寺建筑的精美和佛教文化對(duì)人們的影響，體現(xiàn)了中華民族博大精深的文化底蘊(yùn),。而世界正處于不斷發(fā)展和變遷的過(guò)程中,，傳承和弘揚(yáng)這種文化的責(zé)任,，歸根結(jié)底還是落到我們這一代人的肩上,。只有通過(guò)學(xué)習(xí)和了解佛教及其他文化，我們才能真正尊重和了解自己的文化,，從而傳承和發(fā)揚(yáng)下去,，給后代留下寶貴的精神財(cái)富。

通過(guò)觀察和體會(huì),，我對(duì)泉州開(kāi)元寺這座莊嚴(yán)而神圣的佛教圣地有了更深刻的認(rèn)識(shí),。寺廟的建筑,、文化和哲學(xué)內(nèi)涵都給我留下了深刻的印象,。在這次參觀的過(guò)程中,，我學(xué)到了許多關(guān)于佛教和人性的知識(shí),，也對(duì)傳承和弘揚(yáng)中華民族文化有了更深入的思考,。我希望通過(guò)自己的努力,，能夠發(fā)出正能量，傳承和發(fā)揚(yáng)這份寶貴的精神財(cái)富,，為社會(huì)進(jìn)步和人類(lèi)文明作出貢獻(xiàn),。

游泉州開(kāi)元寺篇九

今天我們所到的泉州市是一座有20xx多年歷史的文化名城，泉州被譽(yù)為“世界宗教博物館”,，在這里,，道教,、伊斯蘭宗教,、儒教,、基督教,、佛教和平共處,，這也體現(xiàn)了泉州人兼容的氣度和寬闊的胸懷。今天我們參觀的開(kāi)元寺是一座最為突出,、最具代表性的千年古剎,。而開(kāi)元寺的東西塔則是泉州古城的標(biāo)志，我們?nèi)萑顺Ｕf(shuō)：站著要像東西塔,，躺著要像洛陽(yáng)橋?？梢?jiàn)東西塔在泉州人們心目中的重要地位,。

開(kāi)元寺始建于唐垂拱二年（公元686年）,，距今已有1300多年的歷史占地面積7.8平方米，是福建省最大的寺廟之一,。好,，各位團(tuán)友，已經(jīng)來(lái)到了開(kāi)元寺內(nèi),，在這里我想問(wèn)問(wèn)大家，遠(yuǎn)看這兩座塔,，大家猜它是用什么做的,，??！剛剛有人說(shuō)像是木頭做的,，又有的說(shuō)是像磚做的,，也有的說(shuō)是銅做的,，那還是讓我們到近處瞧瞧去,，??！大家都跑去摸呀,，應(yīng)該知道答案了吧,，對(duì)它是用石頭做的，但非常像木頭做的,，這座塔是仿木結(jié)構(gòu)，特別是用花崗巖石表現(xiàn)仿木斗拱結(jié)構(gòu),，是最具權(quán)威性的成就,。這對(duì)姐妹塔,，也是我國(guó)現(xiàn)存最高大的宋代石塔,，也是泉州古城的標(biāo)志，他可是一位歷經(jīng)風(fēng)雨的老者,，兩塔最初皆為木塔,，后毀于火災(zāi)，后又用磚,，最后改建成現(xiàn)在的五層石塔,，東西塔歷經(jīng)740多年風(fēng)雨雷電以至8級(jí)大地震的摧撼,，至今依然巍然,，堪稱(chēng)石塔之冠。東塔“鎮(zhèn)國(guó)塔”高48米多,，西塔“仁壽塔”高45米多,，當(dāng)年,，建塔的工匠們把東西塔,，特別是東塔，每一層的八個(gè)面壁上,，都嵌刻了如同真人一般大小的佛教人物浮雕。表面佛法的莊嚴(yán),。大家看東塔的的人物浮雕從他們的表情,、發(fā)型、服飾,、兵器,、手勢(shì)是如此形象,，及細(xì)微處的衣服上的絳帶都有有數(shù)十種花樣，如果不是對(duì)生活的熟知,，憑想象是設(shè)計(jì)不出來(lái)的。大家可以仔細(xì)地看塔身,，我們可以看見(jiàn)菩薩,、高僧,、羅漢,、神將、金剛等琳瑯滿(mǎn)目的人物浮雕,，而今天我想給大家介紹不引起我們注意的在東西塔的須彌座轉(zhuǎn)角位置上的16尊侏儒，別小年這些貌不驚人的畸形人,，但他們智力不亞于常人,，而且又有體力,，所以古代的達(dá)官司貴人常把他們當(dāng)作苦力來(lái)役使,。中國(guó)的古建筑常在二根橫梁之間豎一短柱作為支撐，因又矮又粗,，所以叫做“侏儒柱”,。

《營(yíng)造法式》一書(shū)中,，也把這個(gè)建筑上的重要構(gòu)件稱(chēng)作侏儒柱,。在佛教造像藝術(shù)中,，常把扛負(fù)須彌座的力士塑造成侏儒的形象,。最早可以追溯到印度中央邦的桑奇大佛塔,，塔上有一幅《阿育王禮佛》浮雕,，畫(huà)面上阿育王在宮廷侍女環(huán)繞之中,，從跪伏的大象背上下來(lái),，準(zhǔn)備去社拜釋迦牟尼卒堵坡坡，他把匍匐在地的侏儒當(dāng)作踏階,，于是侏儒托舉負(fù)重,，也就成為佛教建筑和造像藝術(shù)中常見(jiàn)的形象,。泉州東西塔須彌座16尊侏儒,，每尊只有30厘米高,，采用的是深浮雕技法。這些侏儒大家看,，個(gè)個(gè)都是矮矮墩墩,、裸胸凸肚,，他們各據(jù)一角,，以身當(dāng)柱,，作出聳著肩,，拱著背,，頂托巨塔的姿勢(shì),；有的穿無(wú)袖短衫，有的褲子滑在肚臍下,，有的單膝跪地,，有的半蹲半起,，有的兩手舉托，有的雙手撐膝,，有的歪關(guān)側(cè)腦,，有的憋氣運(yùn)力,，有的齜牙咧嘴,，有的故扮鬼臉,，有的滿(mǎn)面苦相,，一個(gè)個(gè)拚力賣(mài)命,，不堪其重,，每塔都有一個(gè)侏儒把拇指和食指放在嘴里作吹唿哨狀,，好像是個(gè)領(lǐng)頭的,，在指揮大家一起出力,，這些沒(méi)有生命的石雕侏儒，引人同情又使人揪心,。他們比塔上的人物浮雕和須彌座的佛傳圖浮雕更富有藝術(shù)的魁力和深刻的思想。泉州東西塔須彌座的侏儒,，不失為當(dāng)時(shí)社會(huì)的寫(xiě)照,，把侏儒的忍苦受罪的樣子真實(shí)的表達(dá)出來(lái)了,。泉州東西塔創(chuàng)造了具有宋朝那一個(gè)時(shí)代的造型藝術(shù)也可從這對(duì)姐妹塔中看出南宋時(shí)代的科技水平，近年?yáng)|塔入選中國(guó)“四大寶塔”郵票發(fā)行,。從布局來(lái)看，東西塔是開(kāi)元寺建筑群的組成部分,，從塔的自身來(lái)看,，又是獨(dú)立的建筑,，也許可以說(shuō),，開(kāi)元寺就像是一壺好茶,，需要慢慢品嘗,，細(xì)細(xì)回味,，自有無(wú)窮余韻在心中,。

好,，各位團(tuán)友，看完?yáng)|西塔后,，現(xiàn)在我們有15分鐘照相時(shí)間,，15分鐘后，我們將繼續(xù)參觀開(kāi)元寺,，謝謝,！

遠(yuǎn)道而來(lái)的各位朋友,，旅途辛苦了,，歡迎來(lái)到泉州開(kāi)元寺,。人們常說(shuō)：不游開(kāi)元寺不算到泉州,。如果說(shuō)，泉州是“世界宗教博物館”,，那么，開(kāi)元寺就是其中的佼佼者,；如果說(shuō)泉州素稱(chēng)“泉南佛國(guó)”，那么開(kāi)元寺便是最為突出,、最具代表性的千年古剎,。而開(kāi)元寺內(nèi)的東西塔則是泉州古城的標(biāo)志。

在我們生活的年代,，高樓大廈的建設(shè)者運(yùn)用現(xiàn)代化機(jī)械從事“高空作業(yè)”,，古代呢,？沒(méi)有起重機(jī)，沒(méi)有大吊車(chē),，更談不上“直升飛機(jī)”和“電腦設(shè)計(jì)工程”,，然而華夏祖先用他們的聰明才智和勤勞的雙手創(chuàng)造了無(wú)數(shù)令世人驚嘆的古建筑。大家看,，聳立在草坪上的兩塔就是其中之一,。我國(guó)古塔專(zhuān)家羅哲文教授曾望塔興嘆：“鬼斧神工”,！

據(jù)《寺志》記載：東西塔建于南宋,，前后歷時(shí)22年。令人嘆為觀止的是古代泉州人因地制宜,，就地取材,。兩座塔重約19510噸,，上上下下,，里里外外,，全部用花崗巖依照木頭入榫的結(jié)構(gòu)建造而成,，這在中國(guó)古塔建筑史上相當(dāng)罕見(jiàn),，充分體現(xiàn)了我國(guó)宋代高超的建筑水平,。

我們眼前的是東塔“鎮(zhèn)國(guó)塔”,，建于南宋,，塔高48.24米,，是中國(guó)現(xiàn)存最高,、最大的石塔,，被譽(yù)為“石塔之王”,。近年入選中國(guó)“四大名塔”郵票發(fā)行,。而西塔“仁壽塔”高度與東塔相差四米多,，為44.06米，先東塔十年而建（公元1228—1237年）,。兩塔相距200米左右,，配對(duì)成雙，俗稱(chēng)“東西塔”,。

各位團(tuán)友,，您可以抬頭數(shù)一數(shù)這東塔共有幾層,？是的，它并非我們平時(shí)所說(shuō)的“七級(jí)浮屠”,，而是五層八角樓閣式建筑,，就佛教含義而論,，五層古塔象征中國(guó)南方較為盛行的大乘教“五乘說(shuō)”。同時(shí),，各位還可看到石塔每層都有人物浮雕像，合計(jì)一塔共有80尊,，兩塔則有160尊石雕人物像,，這些人物大都是中外歷史上對(duì)佛教頗有建樹(shù)的名家,。尤其引人注目的是在西塔的兩尊人物浮雕，一是長(zhǎng)胡須的蓮花觀音,，二是手持大刀保護(hù)唐三藏去西天取經(jīng)的孫行者,。有人確認(rèn)這位誕生于南宋的孫行者是成書(shū)于明代的《西游記》中孫悟空的“原始模特”,。說(shuō)來(lái)有趣，90年代,，六小齡童到泉州開(kāi)元寺時(shí)，曾被邀請(qǐng)登上西塔與南宋的石刻“孫行者”合影留念,，本地傳為佳話(huà),。

各位還可看到,，在東塔下面須彌束腰部位有四十方連環(huán)畫(huà)式的石刻浮雕畫(huà),，其中有一圖“經(jīng)來(lái)白馬”尢為珍貴,，它講述的是佛教如何傳入中國(guó)的故事。其它幾十幅浮雕畫(huà)取材的大部分是兩千五百多年前,，印度佛教創(chuàng)始人釋迦牟尼誕生—出家—悟道—成佛等經(jīng)典故事，而上述故事中人物穿的卻都是中國(guó)宋代服飾,，真可謂是“入境隨俗”。

拔地而起的東西塔創(chuàng)建至今七百多年,，經(jīng)受了風(fēng)雨雷電的洗禮,。特別是公元1604年（明萬(wàn)歷年間）,，它們與泉州另一標(biāo)志景觀——宋代洛陽(yáng)橋一同經(jīng)受了八級(jí)大地震的嚴(yán)峻考驗(yàn)，東塔剎頂上八條鐵鏈震斷了七條,，塔身安然無(wú)恙,，洛陽(yáng)橋同樣紋絲不動(dòng),。迄今為止,，雙塔塔基沒(méi)有下沉，塔身沒(méi)有傾斜,，雙塔屹立如山、巍巍壯觀,。所以，在泉州流傳這么一句話(huà)來(lái)形容做人要有骨氣的名言,，“我站起來(lái)就是東西塔,，躺下去就是洛陽(yáng)橋,。”

可以說(shuō),，東西塔是歷史文化名城泉州的標(biāo)志,，也是泉州古建筑的“制高點(diǎn)”?！坝F千里目,，更上一層樓”，可惜出于文物保護(hù)的目的,，我們今天無(wú)法登塔,。他日若有機(jī)緣,，各位登塔遠(yuǎn)眺,，泉州風(fēng)光盡收眼底,，意趣無(wú)窮。

東西塔講解到此結(jié)束,，給大家10分鐘時(shí)間,，與這巍巍東塔合影留念,。謝謝,！

游泉州開(kāi)元寺篇十

遠(yuǎn)道而來(lái)的各位朋友,，旅途辛苦了,，歡迎來(lái)到泉州開(kāi)元寺,。人們常說(shuō)：不游開(kāi)元寺不算到泉州,。如果說(shuō),，泉州是“世界宗教博物館”,，那么，開(kāi)元寺就是其中的佼佼者；如果說(shuō)泉州素稱(chēng)“泉南佛國(guó)”，那么開(kāi)元寺便是最為突出,、最具代表性的千年古剎。而開(kāi)元寺內(nèi)的東西塔則是泉州古城的標(biāo)志,。

在我們生活的年代,，高樓大廈的建設(shè)者運(yùn)用現(xiàn)代化機(jī)械從事“高空作業(yè)”,，古代呢,？沒(méi)有起重機(jī),，沒(méi)有大吊車(chē),，更談不上“直升飛機(jī)”和“電腦設(shè)計(jì)工程”，然而華夏祖先用他們的聰明才智和勤勞的雙手創(chuàng)造了無(wú)數(shù)令世人驚嘆的古建筑,。大家看,，聳立在草坪上的兩塔就是其中之一,。我國(guó)古塔專(zhuān)家羅哲文教授曾望塔興嘆：“鬼斧神工”,！

據(jù)《寺志》記載：東西塔建于南宋，前后歷時(shí)22年。令人嘆為觀止的'是古代泉州人因地制宜,，就地取材,。兩座塔重約19510噸,，上上下下,，里里外外,，全部用花崗巖依照木頭入榫的結(jié)構(gòu)建造而成，這在中國(guó)古塔建筑史上相當(dāng)罕見(jiàn),，充分體現(xiàn)了我國(guó)宋代高超的建筑水平。

我們眼前的是東塔“鎮(zhèn)國(guó)塔”,，建于南宋,，塔高48.24米,，是中國(guó)現(xiàn)存最高、最大的石塔,，被譽(yù)為“石塔之王”,。近年入選中國(guó)“四大名塔”郵票發(fā)行。而西塔“仁壽塔”高度與東塔相差四米多,，為44.06米,，先東塔十年而建（公元1228—1237年）。兩塔相距200米左右,，配對(duì)成雙,，俗稱(chēng)“東西塔”,。

各位團(tuán)友,，您可以抬頭數(shù)一數(shù)這東塔共有幾層,？是的，它并非我們平時(shí)所說(shuō)的“七級(jí)浮屠”,，而是五層八角樓閣式建筑，就佛教含義而論,，五層古塔象征中國(guó)南方較為盛行的大乘教“五乘說(shuō)”,。同時(shí),，各位還可看到石塔每層都有人物浮雕像,，合計(jì)一塔共有80尊,，兩塔則有160尊石雕人物像，這些人物大都是中外歷史上對(duì)佛教頗有建樹(shù)的名家,。尤其引人注目的是在西塔的兩尊人物浮雕,，一是長(zhǎng)胡須的蓮花觀音,，二是手持大刀保護(hù)唐三藏去西天取經(jīng)的孫行者,。有人確認(rèn)這位誕生于南宋的孫行者是成書(shū)于明代的《西游記》中孫悟空的“原始模特”,。說(shuō)來(lái)有趣，90年代,，六小齡童到泉州開(kāi)元寺時(shí),，曾被邀請(qǐng)登上西塔與南宋的石刻“孫行者”合影留念，本地傳為佳話(huà),。

各位還可看到，在東塔下面須彌束腰部位有四十方連環(huán)畫(huà)式的石刻浮雕畫(huà),，其中有一圖“經(jīng)來(lái)白馬”尢為珍貴，它講述的是佛教如何傳入中國(guó)的故事,。其它幾十幅浮雕畫(huà)取材的大部分是兩千五百多年前,，印度佛教創(chuàng)始人釋迦牟尼誕生—出家—悟道—成佛等經(jīng)典故事,，而上述故事中人物穿的卻都是中國(guó)宋代服飾,，真可謂是“入境隨俗”,。

拔地而起的東西塔創(chuàng)建至今七百多年，經(jīng)受了風(fēng)雨雷電的洗禮,。特別是公元1604年（明萬(wàn)歷年間），它們與泉州另一標(biāo)志景觀——宋代洛陽(yáng)橋一同經(jīng)受了八級(jí)大地震的嚴(yán)峻考驗(yàn),，東塔剎頂上八條鐵鏈震斷了七條,，塔身安然無(wú)恙,，洛陽(yáng)橋同樣紋絲不動(dòng),。迄今為止,，雙塔塔基沒(méi)有下沉,，塔身沒(méi)有傾斜，雙塔屹立如山,、巍巍壯觀,。所以,，在泉州流傳這么一句話(huà)來(lái)形容做人要有骨氣的名言,，“我站起來(lái)就是東西塔,，躺下去就是洛陽(yáng)橋?！?/p>

可以說(shuō)，東西塔是歷史文化名城泉州的標(biāo)志,，也是泉州古建筑的“制高點(diǎn)”,?！坝F千里目,，更上一層樓”，可惜出于文物保護(hù)的目的,，我們今天無(wú)法登塔,。他日若有機(jī)緣，各位登塔遠(yuǎn)眺,，泉州風(fēng)光盡收眼底，意趣無(wú)窮,。

東西塔講解到此結(jié)束,，給大家10分鐘時(shí)間,，與這巍巍東塔合影留念。謝謝,！

游泉州開(kāi)元寺篇十一

導(dǎo)語(yǔ)：泉州開(kāi)元寺是全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，也是福建省“十佳”風(fēng)景區(qū),，或許大家想知道,，開(kāi)元寺何以能夠聞名海內(nèi)外呢?那就讓我們一起慢慢領(lǐng)略、細(xì)細(xì)品味吧,。下面的是百分網(wǎng)小編為大家搜集的泉州開(kāi)元寺導(dǎo)游詞范文,，歡迎閱讀,，謝謝!

女士們,、先生們，大家好!

我們現(xiàn)在已經(jīng)到了福建省內(nèi)最大的寺廟——泉州開(kāi)元寺,。開(kāi)元寺占地面積78000 平方米,。它規(guī)模宏大,，構(gòu)筑壯觀,，景色優(yōu)美,，曾與洛陽(yáng)白馬寺,、杭州靈隱寺,、北京廣濟(jì)寺齊名,。開(kāi)元寺初名“蓮花寺“,，后改為“興教寺”,、“龍興寺”。唐開(kāi)元二十六年(公元739年)唐玄宗下令全國(guó)各州建一座開(kāi)元寺,，遂改現(xiàn)名。

人們常說(shuō)“自古名山僧占多”,，其實(shí)是冤枉了出家人。與世無(wú)爭(zhēng)的僧人隱身在高山峻嶺之上,，本意是修心養(yǎng)性,，卻常成為德高望重的高僧,，因而山以僧名,，聞名遐邇,。而泉州開(kāi)元寺就座落在平平無(wú)奇的鯉城區(qū)西街,，與凡世的隔絕只靠山門(mén)前這堵象征性的屏障一紫云屏,，這無(wú)形中縮短了塵世與佛門(mén)的距離,。缺少名山大川的陪襯,，卻多了善男信女的親近，這就是泉州開(kāi)元寺的獨(dú)特之處,。

眼前這座別致的建筑就是開(kāi)元寺的山門(mén),，也叫天王殿。它建于唐武則天垂拱三年(公元 687年),，前后已經(jīng)過(guò)幾次火災(zāi)燒毀與重建,，現(xiàn)存建筑是民國(guó)十四年(公元1925年)修建的,。大家先請(qǐng)看這石柱：上下端略細(xì),，中部較粗,，呈梭子狀,，學(xué)名梭柱，據(jù)考證為唐朝的石柱風(fēng)格,，年代已十分久遠(yuǎn)了,。石柱上還懸掛有一木制對(duì)聯(lián)“此地方稱(chēng)佛國(guó),，滿(mǎn)街都是圣人”。這是南宋大理學(xué)家朱熹所撰,，近代高僧弘一法師所寫(xiě)的。它是泉州這個(gè)具有濃厚宗教文化色彩的古城風(fēng)貌的真實(shí)寫(xiě)照,。分坐在天王殿兩旁的是按佛教密宗規(guī)制所配置的密跡金剛與梵王,。它們怒目挺胸，狀極威嚴(yán),，與一般寺廟所雕塑的四大金剛有較大差別,，有人謔稱(chēng)它們?yōu)椤昂吖ⅰ薄?/p>

跨過(guò)山門(mén)就到了拜亭,。站在這里，我們可以看到拔地而起的東西塔和寬敞明亮的東西兩廊對(duì)稱(chēng)地排列在兩旁,，而我們所在的位置就在開(kāi)元寺的中軸線(xiàn)上,。佛教傳入我國(guó)巳有一千多年歷史,，并在中國(guó)落地開(kāi)花，與中國(guó)文化融為一體,。開(kāi)元寺的布局就突出了我國(guó)古建筑的南面為尊和中軸線(xiàn)為主的特點(diǎn),。

拜亭前的這個(gè)大石庭,，是個(gè)“凡草不生”的拜庭，供古今官民朝拜和活動(dòng),。每逢農(nóng)歷二十六日,，這里人山人海，梵唄聲聲,，一派泉南佛國(guó)景象,。石庭兩邊分列著八棵 200至800歲的大榕樹(shù),，陰翳蔽日，盤(pán)根錯(cuò)節(jié),，增添了開(kāi)元寺靜寂,、莊嚴(yán)的氣氛,。樹(shù)下排列著11座唐、宋,、明時(shí)期不同形式的古經(jīng)幢、小舍利塔,，以及兩只贔屃 ,。庭中還置立著一座3米多高的石雕焚帛爐,，蓋鈕雕蹲狻 猊，爐身周雕幡龍、祥云,、蓮瓣,、蔓草等紋飾,，形制優(yōu)美,，雕工精妙。焚帛爐稍后兩側(cè),，還有兩座南宋紹興十五年(公元1145年)泉州南廂柳三娘捐建的印度萃堵波的方形石塔，塔上刻有薩錘太子舍身飼虎的故事,，是印度教在南宋時(shí)留下的痕跡,。

在中軸線(xiàn)上的主體建筑，就是眼前這座大雄寶殿,。因傳說(shuō)建殿之時(shí)有紫云蓋地，所以又叫紫云大殿,。大殿上方這塊巨匾寫(xiě)有“桑蓮法界”四個(gè)魏碑風(fēng)格的大亨,，以應(yīng)桑開(kāi)白蓮之說(shuō),。早在唐朝初期,，泉州已盛產(chǎn)絲綢,。這片地原是大財(cái)主黃守恭的桑樹(shù)園，后來(lái)捐給匡護(hù)大師建寺,。關(guān)于這件事，有一個(gè)很動(dòng)人的傳說(shuō)：一天,，黃守恭夢(mèng)見(jiàn)有一個(gè)僧人向他募地建寺,，他說(shuō)等桑樹(shù)開(kāi)白蓮花后就獻(xiàn)地結(jié)緣。幾天后,，滿(mǎn)園桑樹(shù)果然都開(kāi)出白蓮花,，黃守恭深被無(wú)邊佛法所感動(dòng)，果然把這片桑樹(shù)園捐獻(xiàn)出來(lái),。其實(shí),，黃守恭本為樂(lè)善好施之人，桑開(kāi)白蓮之說(shuō)乃是人們敬慕佛祖,，附會(huì)而成，但這一神奇的傳說(shuō)卻為泉州人民所津津樂(lè)道,，世代相傳,，因而開(kāi)元寺也得了“桑蓮法界”的美稱(chēng)。

大雄寶殿始建于唐朝垂拱二年(公元686年),，先后經(jīng)過(guò)唐,、南宋,、元,、明幾次受災(zāi)與重建,，現(xiàn)存建筑物是明代崇禎十年(公元1637年)遺物。大殿通高20米,，面寬九間,，進(jìn)深六間，面積達(dá)1387.75平方米,，大殿出拱深遠(yuǎn),，外觀雄渾,，保存唐朝宏模巨制、巍峨壯觀的建筑風(fēng)格,。

大殿正中供奉的是御賜佛像毗盧遮那佛,，漢譯大日如來(lái),，是佛教密宗的最高神抵,。其兩旁是五代王審邽修大殿時(shí)增塑的四尊大佛，依次為東方香積世界阿閦佛,，南方歡喜世界是寶生佛,，西方極樂(lè)世界阿彌陀佛,，北方蓮花世界成就佛,，合稱(chēng)五方佛,，也叫五智如來(lái)。這五尊大佛金光閃爍,，衣紋清晰,，神容慈祥,，法相莊嚴(yán)，雙手分別作說(shuō)法,、施與,、接引、禪定等相,，工藝精巧，令人嘆絕,。五方佛的脅侍有文殊,、普賢,、阿難、迦葉以及觀音,、勢(shì)至,、韋馱,、關(guān)羽,、梵王、帝釋等諸天菩薩,、護(hù)法神將共 10尊。在大殿后正中供奉著密宗六觀音的首座圣觀音以及善才,、龍女和兩翼神態(tài)各異的十八羅漢,。開(kāi)元寺歷代住持皈宗不一 ：有法相宗,、律宗,、凈土宗、密宗,、禪宗等宗派,，而大殿卻能保持這種罕見(jiàn)的規(guī)制,，這既值得夸耀，也是值得研究的,。

大雄寶殿還有一個(gè)“百柱殿”的雅稱(chēng),。全殿原計(jì)劃設(shè)立柱子一百根,，后來(lái)因?yàn)樾枰胖梅鹣窈万v出給佛教徒朝拜的地方,，便加長(zhǎng)了珩梁,，減少了立柱，成為86根柱子的“百柱殿”,。崇禎十年(公元1637年)右參政,、按察使曾櫻與總兵鄭芝龍重修開(kāi)元寺紫云大殿時(shí),，將其中木柱全部換成石柱,。百柱殿的柱子形式豐富多彩,，有宋、元,、明各時(shí)期的海棠花式柱、圓柱,、方柱。楞梭柱,、蟠龍柱等。尤其是殿后廊檐間那對(duì)16角形輝綠巖石柱,，雕刻著古代印度和錫蘭流傳的古印度教大神克里希那的故事和花卉圖案24幅，引起中外學(xué)者的極大興趣,。它與殿前月臺(tái)須彌座束腰處的72幅輝綠巖獅身人面像和獅子浮雕,，同為修殿時(shí)從已毀的元代主印教寺移來(lái)的,。它們是宋元時(shí)期泉州海外交通繁榮發(fā)達(dá)，中外文化友好交流的歷史見(jiàn)證,。

在五方佛前石柱和珩梁接合次,，有兩排相向的 24尊體態(tài)豐腴,、紋飾華麗、色彩斑斕,，雙翼舒展的天女,，梵文“頻伽”(即妙音鳥(niǎo))。據(jù)佛經(jīng)說(shuō)：此鳥(niǎo)發(fā)聲微妙,，仙音優(yōu)雅，連歌神緊那羅都不及她,。他們?cè)欠鸬氖陶?，而能工巧匠們把她們的下半身嵌人柱榫里，翼脅之下爪足外露,，上半身向前伸出,，昂首挺胸,，短衣半袒，櫻洛圈脛胚,，雙臂伸展,，腕著馴鐲,，手棒文房四寶，瓜果點(diǎn)心,，絲竹管弦,，翩翩若仙,。他們不但給人以美的藝術(shù)享受，而且用以代替斗拱,，依托粗大的珩梁,，減少其過(guò)大的跨度,，極為巧妙地將宗教、藝術(shù)與建筑融合起來(lái),，令人稱(chēng)絕,。

百柱殿的后側(cè)西邊，是據(jù)說(shuō)開(kāi)過(guò)白蓮花的千年老桑樹(shù),，即“桑蓬古跡”,?？吹剿蠎B(tài)龍鐘的樣子,，大家都相信它已有一千多歲高齡了，對(duì)其是否開(kāi)過(guò)白蓮花大多不去追究了,。不過(guò),，在老桑樹(shù)下，立有一塊古老的石碑,，言之鑿鑿,，似乎確有其事,。在 1925年的一次雷雨中，老桑樹(shù)被雷電一劈為三,，其中一技?jí)嬄湓诘厣?，于是僧人們將其用一塊花崗巖托起,，并鐫一對(duì)聯(lián)“此對(duì)生蓮垂拱二年，支令勿壞以全其天“，老桑樹(shù)果然奇跡般地活了下來(lái),，而且枝繁葉茂，青春煥發(fā),。前幾年,，大風(fēng)將樹(shù)于從托石上吹落地,，末等人們?cè)俅畏鲋玻崖涞厣?。如今,，“三?shù)同根”的老桑樹(shù)猶如一朵盛開(kāi)的花朵，向著北,、東,、南三個(gè)方向延伸開(kāi)去,，一年四季，郁郁青青,。

大殿后面的甘露戒壇,，建在中軸線(xiàn)的第二臺(tái)階上。據(jù)說(shuō)唐朝時(shí)候,，此地常降甘露,，一個(gè)叫行昭的和尚于是在這里挖了一口甘露井。北來(lái)天津三年(公元 1019年)在井上建壇,，遂稱(chēng)甘露戒壇。南宋建炎二年(公元 11xx年)敦炤和尚認(rèn)為戒壇不符合規(guī)范,，又按《南山圖經(jīng)》改建為五級(jí)，其間高低寬窄都有嚴(yán)格的限制,。后經(jīng)元,、明多次重修,，現(xiàn)存建筑是清康熙五年(公元 1666年)重建的四重檐八角攢尖式結(jié)構(gòu)。壇頂正中藻井采用如意斗拱,，交疊上收,，如蜘蛛結(jié)網(wǎng),，似回紋織錦，結(jié)構(gòu)復(fù)雜而精巧,。壇之四周立柱斗拱和鋪?zhàn)鏖g 24尊“飛天樂(lè)伎”,，身系五彩飄帶,，手持琵琶,、二弦,、洞蕭、響板,，輕歌曼舞，翩翩若飛,。它們與百柱殿的頻伽一樣,，既是建筑藝術(shù)的瑰寶,，也是研究南音與南戲十分寶貴的形象資料,。

藻井下分五級(jí)。壇臺(tái)的最上層供奉明代的盧舍那佛木雕坐像,，其所坐蓮花臺(tái)座有一千葉蓮花瓣，每片蓮葉上各刻一尊 6厘米大小的佛像,，十分精妙。盧舍那四周各層侍立著金剛鉤,、金剛索,、金剛鈴,、金剛鎖四菩薩,，還有釋迦牟尼、阿彌陀佛,、寒山,、拾得,、千手觀音的及韋馱天將等 24尊菩薩神像,。其中尤以八大金剛塑像為最佳。它們怒目結(jié)發(fā),，赤足袒胸,，顯得無(wú)比威嚴(yán),。環(huán)繞壇座的束腰處還有護(hù)三皈、護(hù)五戒的各種神王牌 64個(gè),。戒壇是佛教徒受戒的地方,，這種神秘肅穆的氛圍,，正可使人敬畏不迭，諸念俱滅,，一心皈依,。據(jù)說(shuō)這種戒壇在全國(guó)已寥若晨星了。常言道物以稀為貴,，大家也算有眼福了,。

戒壇之后，就是有“百寶樓”之稱(chēng)的藏經(jīng)閣,。這里原來(lái)是法堂,，是元代至元二十二年(公元 1285年),，僧錄劉鑒義建造的,。元,、明時(shí)期已經(jīng)過(guò)多次重修，至民國(guó)十四年(公元1925年)圓瑛和尚改建為水泥仿木結(jié)構(gòu)的二層樓閣,。樓下現(xiàn)為寺僧念經(jīng)禮佛處,，上層收藏各種版本經(jīng)書(shū)3700多卷。五代時(shí)的開(kāi)閩王王審知身居 王位,，獨(dú)霸閩疆,，純屬機(jī)緣偶然，因此他當(dāng)了閩王后,，就與佛結(jié)緣,，起大信心，立大誓愿,，皈心受持,，以求心理平衡。他先后舍錢(qián)百萬(wàn)緡造大殿等建筑,，并搜集一萬(wàn)兩黃金白銀,，研細(xì)為泥，請(qǐng)開(kāi)元寺義英法師寫(xiě)了兩部金銀《大藏經(jīng)》,，現(xiàn)二樓還保存有殘頁(yè),。另外還有元朝如照法師刺血寫(xiě)成的《法華經(jīng)》以及泰米爾文的貝葉經(jīng)。它們是我國(guó)珍貴的佛學(xué)典籍,。除此之外,，藏經(jīng)閣還保存有從盛唐至民國(guó)的歷代文物。其中各代玉,、銅,、瓷、木質(zhì)的大小佛像,、菩薩,、羅漢、天王,、神將等32尊,。明代大書(shū)法家張瑞圖及現(xiàn)代高僧弘一法師等名家的字跡和木板楹聯(lián)也珍藏在這里。一樓大廳里還收藏有12口南宋以來(lái)的方鐘,，其中特別有價(jià)值的是清道光十七年(公元1837年),，“鹿港郊公置”的鐵鐘,，鐘上鑄有與泉州通商的鹿港郊46家商號(hào)的銘文，是研究臺(tái)灣與泉州經(jīng)濟(jì)史的很有價(jià)值的資料,。

在中軸線(xiàn)的兩邊,，還有一些建筑群：東有由迦藍(lán)祠改建的檀樾祠 ，紀(jì)念施主黃守恭,。黃氏四安(南安,、惠安、同安,、安溪)后裔及海外紫云家族無(wú)不以此為榮,。有俗稱(chēng)“小開(kāi)元寺”的準(zhǔn)提禪林，原供奉天臺(tái)宗的準(zhǔn)提菩薩;西有尊勝院,，現(xiàn)已開(kāi)辟一部分為弘一法師紀(jì)念館,，有水陸禪寺，以供寺僧棲息,。

聳立在拜庭兩側(cè)廣場(chǎng)中,，相距約200米的八角五層樓閣式仿木結(jié)構(gòu)石塔就是泉州東西塔，它是開(kāi)元寺的重要文物,。它以塔身的雄偉,、形制的奇妙，建筑的神工和雕鏤的精美而揚(yáng)譽(yù)海宇,，吸引著自宋至今的無(wú)數(shù)中外學(xué)者和游人前來(lái)游覽,、觀瞻、揣摩和研究,。

東塔名“鎮(zhèn)國(guó)塔”,，咸通六年(公元865年)由倡建者文偁禪師建成五層木塔。前后經(jīng)過(guò)幾次毀壞與重修,，易木為磚。至嘉熙二年(公元1238年)本洪法師才易磚為石,，后由法權(quán)法師,，天錫法師繼造，前后經(jīng)十年才完工,。東塔通高48.24米,，塔平面分回廊、外壁,、塔內(nèi)回廊和塔心八角柱四部 分,。塔為框架式的結(jié)構(gòu)。正中的塔心柱直貫于各層,，是全塔的支撐,。各層塔心柱上的八個(gè)轉(zhuǎn)角處均架有石梁,，搭連于 2米厚的塔壁和倚柱，頂柱的護(hù)斗出華拱層層托出,，縮小石梁跨度,。石梁與粱托如同斧鑿，榫眼接合,，使塔心與塔壁的應(yīng)力連結(jié)相依形成一體,，大大加強(qiáng)了塔身的牢固性。塔壁使用加工雕琢的花崗巖,，以縱橫交錯(cuò)的方法疊砌,，計(jì)算精確，筑工縝密,。穩(wěn)固的基礎(chǔ),，配置著符合力學(xué)原理的堅(jiān)實(shí)塔心，使這座重達(dá)一萬(wàn)多噸的建筑物雖經(jīng)歷 700多年風(fēng)霜雨露而巍然不動(dòng),。公元 16xx年的`八級(jí)地震,，也無(wú)法動(dòng)搖動(dòng)它的根基。石塔不但堅(jiān)固無(wú)比,，而且造型精致,。塔檐呈彎弧狀向外伸展，檐角高翹,，使塔身有凌空欲飛的態(tài)勢(shì),，顯得輕盈。每一層各設(shè)四個(gè)門(mén)和四個(gè)龕,，逐層互換,。這樣既平均分散重力，又可使塔的外型更加生動(dòng)和美觀,。每層塔檐角各系銅鐸一枚,，微風(fēng)吹動(dòng)之時(shí)，鐸1聲叮咚,，悅耳怡人,。塔頂有八條大鐵鏈，連結(jié)八個(gè)翹角與剎頂,，顯得氣勢(shì)磅礴,，紫氣飄搖。每一層塔壁上還刻有十六幅浮雕,，分別刻有人天乘,，聲聞乘、緣覺(jué)乘、菩薩乘和佛乘,，共計(jì) 80幅栩翎如生的人物雕像,。刀工細(xì)膩，線(xiàn)條流暢,，巧奪天工,。東塔已于 1997年人選全國(guó)四大名塔郵票，可稱(chēng)得上：石塔之王,。

西塔名仁壽塔,。五代梁貞明三年(公元 917年)王審知由福州泛海運(yùn)木來(lái)泉州建此塔，初名“無(wú)量壽塔”,。北來(lái)政和四年(公元11xx年)奏請(qǐng)賜名“仁壽塔”,，前后經(jīng)毀壞與重修多次，易木為磚,，至宋紹定元年至嘉熙元年(公元1228-- 1237年)由自證法師易磚為石,，先于東塔十年建成。西塔通高44.06米,，略低于東塔,，其規(guī)模與東塔幾乎完全相同。唯男性有須觀音及猴行者浮雕引起游客與學(xué)者的廣泛興趣,。

泉州開(kāi)元寺石塔是我國(guó)古代石構(gòu)建筑瑰寶,。從石塔的建筑規(guī)模、形制和技藝等方面來(lái)看,，都可以說(shuō)得上精妙絕倫,。它充分體現(xiàn)了宋代勞動(dòng)人民高度的智慧和偉大的創(chuàng)造性。它不但在中國(guó)石塔中堪稱(chēng)佼佼者,，在世界上也是首屈一指的,。它既是中世紀(jì)泉州海外交通鼎盛時(shí)期社會(huì)空前繁榮的象征，也是泉州歷史文化名城特有的標(biāo)志?，F(xiàn)在,，東西塔影雕作品已成為我市最高層領(lǐng)導(dǎo)人饋贈(zèng)佳賓的珍貴禮品。因此可以說(shuō),，東西塔已成為泉州的象征,。既是泉州人民的驕傲，也是海外僑胞和臺(tái)灣同胞所憧憬的鄉(xiāng)影,。即使是沒(méi)有到過(guò)泉州的人也常在說(shuō)：做人要“站著像東西塔，躺著像洛陽(yáng)橋”,，可見(jiàn)東西塔在他們心目中的份量,。

大凡名剎，必有名僧。歷代開(kāi)元寺僧人,，或以佛學(xué)著作稱(chēng)勝,，或以詩(shī)詞文章聞名，或弘道揚(yáng)名,，或入世獻(xiàn)身,，代有高僧：唐代開(kāi)山祖匡護(hù)大師，五代唯識(shí)大師,，律宗釋弘則,，凈土宗釋楚勤，南禪釋文展,，橋成造化的釋義波,，禪宗第一住持釋妙恩，溫陵禪師釋戒環(huán),，藹益大師釋智旭,，“為文似柳、為詩(shī)似陶“的釋大圭,，更有“念佛不忘救國(guó),、救國(guó)不忘念佛”、集佛學(xué),、書(shū)法,、金石、音樂(lè),、繪畫(huà),、詩(shī)文于一身的現(xiàn)代律宗高僧弘一法師。

開(kāi)元寺的得道高僧,，也有不少出國(guó)弘法,。如清朝順治年間的木庵禪師，漂洋過(guò)海,，揚(yáng)名東瀛,，成為日本黃檗宗的第二世傳人;新中國(guó)成立后的轉(zhuǎn)逢老和尚，足跡遍及印尼,、尼泊爾,、緬甸,、泰國(guó)、新加坡、馬來(lái)西亞。現(xiàn)任住待道元法師也曾應(yīng)邀前往巴西弘法,，禪風(fēng)遠(yuǎn)播,。

“佛國(guó)名傳久,，桑蓮獨(dú)擅聲”，泉州開(kāi)元寺以其悠久的歷史，神奇的傳說(shuō),，獨(dú)特的規(guī)制，巧妙的建筑,、珍貴的文物,、優(yōu)美的藝術(shù)和卓越的聲譽(yù)，正吸引著成千上萬(wàn)的僧民信眾和十方游客前來(lái)禮朝膜拜,，旅游觀光,。

女士們,，先生們，參觀完泉州開(kāi)元寺,，您是否有不虛此行的感覺(jué)呢?您是否對(duì)泉州這個(gè)宗教歷史博物館有更深的了解呢?但愿主城泉州豐富的人文景觀與美麗的自然風(fēng)光能在您心中留下美好的回憶,。

游泉州開(kāi)元寺篇十二

女士們、先生們,，大家好!我們現(xiàn)在已經(jīng)到了福建省內(nèi)最大的寺廟——泉州開(kāi)元寺。開(kāi)元寺占地面積78000 平方米,。它規(guī)模宏大，構(gòu)筑壯觀，景色優(yōu)美，曾與洛陽(yáng)白馬寺,、杭州靈隱寺,、北京廣濟(jì)寺齊名,。開(kāi)元寺初名“蓮花寺“，后改為“興教寺”,、“龍興寺”。唐開(kāi)元二十六年(公元739年)唐玄宗下令全國(guó)各州建一座開(kāi)元寺,，遂改現(xiàn)名,。

人們常說(shuō)“自古名山僧占多”,，其實(shí)是冤枉了出家人。與世無(wú)爭(zhēng)的僧人隱身在高山峻嶺之上,，本意是修心養(yǎng)性,，卻常成為德高望重的高僧，因而山以僧名,，聞名遐邇,。而泉州開(kāi)元寺就座落在平平無(wú)奇的鯉城區(qū)西街，與凡世的隔絕只靠山門(mén)前這堵象征性的屏障一紫云屏,，這無(wú)形中縮短了塵世與佛門(mén)的距離,。缺少名山大川的陪襯，卻多了善男信女的親近,，這就是泉州開(kāi)元寺的獨(dú)特之處,。

泉州開(kāi)元寺是全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，也是福建省“十佳”風(fēng)景區(qū),，或許大家想知道,，開(kāi)元寺何以能夠聞名海內(nèi)外呢?那就讓我們一起慢慢領(lǐng)略、細(xì)細(xì)品味吧,。

眼前這座別致的建筑就是開(kāi)元寺的山門(mén),，也叫天王殿。它建于唐武則天垂拱三年(公元687年),，前后已經(jīng)過(guò)幾次火災(zāi)燒毀與重建,，現(xiàn)存建筑是民國(guó)十四年(公元1920xx年)修建的,。大家先請(qǐng)看這石柱：上下端略細(xì)，中部較粗,，呈梭子狀,，學(xué)名梭柱，據(jù)考證為唐朝的石柱風(fēng)格,，年代已十分久遠(yuǎn)了,。石柱上還懸掛有一木制

對(duì)聯(lián)

跨過(guò)山門(mén)就到了拜亭。站在這里,，我們可以看到拔地而起的東西塔和寬敞明亮的東西兩廊對(duì)稱(chēng)地排列在兩旁,，而我們所在的位置就在開(kāi)元寺的中軸線(xiàn)上。佛教傳入我國(guó)巳有一千多年歷史,，并在中國(guó)落地開(kāi)花,，與中國(guó)文化融為一體。開(kāi)元寺的布局就突出了我國(guó)古建筑的南面為尊和中軸線(xiàn)為主的特點(diǎn),。

拜亭前的這個(gè)大石庭,，是個(gè)“凡草不生”的拜庭，供古今官民朝拜和活動(dòng),。每逢農(nóng)歷二十六日,，這里人山人海，梵唄聲聲,，一派泉南佛國(guó)景象。石庭兩邊分列著八棵200至800歲的大榕樹(shù),，陰翳蔽日,，盤(pán)根錯(cuò)節(jié)，增添了開(kāi)元寺靜寂,、莊嚴(yán)的氣氛,。樹(shù)下排列著11座唐、宋,、明時(shí)期不同形式的古經(jīng)幢,、小舍利塔，以及兩只贔屃。庭中還置立著一座3米多高的石雕焚帛爐,，蓋鈕雕蹲狻猊,，爐身周雕幡龍、祥云,、蓮瓣,、蔓草等紋飾，形制優(yōu)美,，雕工精妙,。焚帛爐稍后兩側(cè)，還有兩座南宋紹興十五年(公元1145年)泉州南廂柳三娘捐建的印度萃堵波的方形石塔,，塔上刻有薩錘太子舍身飼虎的故事,，是印度教在南宋時(shí)留下的痕跡。

在中軸線(xiàn)上的主體建筑,，就是眼前這座大雄寶殿,。因傳說(shuō)建殿之時(shí)有紫云蓋地，所以又叫紫云大殿,。大殿上方這塊巨匾寫(xiě)有“桑蓮法界”四個(gè)魏碑風(fēng)格的大亨,，以應(yīng)桑開(kāi)白蓮之說(shuō)。早在唐朝初期,，泉州已盛產(chǎn)絲綢,。這片地原是大財(cái)主黃守恭的桑樹(shù)園，后來(lái)捐給匡護(hù)大師建寺,。關(guān)于這件事,，有一個(gè)很動(dòng)人的傳說(shuō)：一天，黃守恭夢(mèng)見(jiàn)有一個(gè)僧人向他募地建寺,，他說(shuō)等桑樹(shù)開(kāi)白蓮花后就獻(xiàn)地結(jié)緣,。幾天后，滿(mǎn)園桑樹(shù)果然都開(kāi)出白蓮花,，黃守恭深被無(wú)邊佛法所感動(dòng),，果然把這片桑樹(shù)園捐獻(xiàn)出來(lái)。其實(shí),，黃守恭本為樂(lè)善好施之人,，桑開(kāi)白蓮之說(shuō)乃是人們敬慕佛祖，附會(huì)而成,，但這一神奇的傳說(shuō)卻為泉州人民所津津樂(lè)道,，世代相傳，因而開(kāi)元寺也得了“桑蓮法界”的美稱(chēng),。

大雄寶殿始建于唐朝垂拱二年(公元686年),，先后經(jīng)過(guò)唐,、南宋、元,、明幾次受災(zāi)與重建,，現(xiàn)存建筑物是明代崇禎十年(公元1637年)遺物。大殿通高20米,，面寬九間,，進(jìn)深六間，面積達(dá)1387.75平方米,，大殿出拱深遠(yuǎn),，外觀雄渾，保存唐朝宏模巨制,、巍峨壯觀的建筑風(fēng)格,。

大殿正中供奉的是御賜佛像毗盧遮那佛，漢譯大日如來(lái),，是佛教密宗的最高神抵,。其兩旁是五代王審邽修大殿時(shí)增塑的四尊大佛，依次為東方香積世界阿閦佛,，南方歡喜世界是寶生佛,，西方極樂(lè)世界阿彌陀佛，北方蓮花世界成就佛,，合稱(chēng)五方佛,，也叫五智如來(lái)。這五尊大佛金光閃爍,，衣紋清晰,，神容慈祥，法相莊嚴(yán),，雙手分別作說(shuō)法,、施與、接引,、禪定等相,，工藝精巧，令人嘆絕,。五方佛的脅侍有文殊,、普賢、阿難,、迦葉以及觀音、勢(shì)至,、韋馱,、關(guān)羽,、梵王、帝釋等諸天菩薩,、護(hù)法神將共10尊,。在大殿后正中供奉著密宗六觀音的首座圣觀音以及善才、龍女和兩翼神態(tài)各異的十八羅漢,。開(kāi)元寺歷代住持皈宗不一：有法相宗,、律宗、凈土宗,、密宗,、禪宗等宗派，而大殿卻能保持這種罕見(jiàn)的規(guī)制,，這既值得夸耀,，也是值得研究的。

大雄寶殿還有一個(gè)“百柱殿”的雅稱(chēng),。全殿原計(jì)劃設(shè)立柱子一百根,，后來(lái)因?yàn)樾枰胖梅鹣窈万v出給佛教徒朝拜的地方，便加長(zhǎng)了珩梁,，減少了立柱,，成為86根柱子的“百柱殿”。崇禎十年(公元1637年)右參政,、按察使曾櫻與總兵鄭芝龍重修開(kāi)元寺紫云大殿時(shí),，將其中木柱全部換成石柱。百柱殿的柱子形式豐富多彩,，有宋,、元、明各時(shí)期的海棠花式柱,、圓柱,、方柱。楞梭柱,、蟠龍柱等,。尤其是殿后廊檐間那對(duì)16角形輝綠巖石柱，雕刻著古代印度和錫蘭流傳的古印度教大神克里希那的故事和花卉圖案24幅,，引起中外學(xué)者的極大興趣,。它與殿前月臺(tái)須彌座束腰處的72幅輝綠巖獅身人面像和獅子浮雕，同為修殿時(shí)從已毀的元代主印教寺移來(lái)的,。它們是宋元時(shí)期泉州海外交通繁榮發(fā)達(dá),，中外文化友好交流的歷史見(jiàn)證。

游泉州開(kāi)元寺篇十三

作為中國(guó)佛教的名剎,，泉州開(kāi)元寺以其悠久的歷史和豐富的文化內(nèi)涵而聞名于世,。最近,，我有幸能夠參觀這座古老的寺廟，親身感受到了其獨(dú)特魅力,。在這次參觀中,，我深深體會(huì)到了開(kāi)元寺的宏大與莊嚴(yán)，以及佛教對(duì)于人們的啟迪與激勵(lì),。

第二段：宏大莊嚴(yán)的氣氛

當(dāng)我走進(jìn)開(kāi)元寺時(shí),，眼前的景象讓我不禁感嘆——高聳的殿堂、宏偉的佛像,、雄壯的山門(mén),，一切都展現(xiàn)出開(kāi)元寺的恢弘。整個(gè)寺廟建筑仿佛是天地間的一片寧?kù)o凈土,，讓人感受到強(qiáng)烈的莊嚴(yán)與神圣,。充滿(mǎn)佛教文化內(nèi)涵的開(kāi)元寺，給人以無(wú)盡的遐想和思考空間,。

第三段：佛教對(duì)于人們的啟迪與激勵(lì)

在開(kāi)元寺內(nèi),，無(wú)數(shù)的香客在虔誠(chéng)地祈福。我看到許多人凜然肅穆地站在佛像前,，合掌默禱,，令人感受到一種平靜與力量。佛教教義的普世價(jià)值和對(duì)道德修養(yǎng)的重視,，讓我深思人生的真諦,，引導(dǎo)我關(guān)注身心的和諧與平衡。佛教文化也給予人們無(wú)私的奉獻(xiàn)精神,，使我明白了利他主義的重要性,，在人與人之間傳遞愛(ài)和善良。

第四段：開(kāi)元寺所蘊(yùn)含的豐富文化內(nèi)涵

開(kāi)元寺充滿(mǎn)著博大精深的佛教文化內(nèi)涵,。在參觀過(guò)程中,，我看到了不同風(fēng)格的佛殿和佛像，它們具有獨(dú)特的藝術(shù)價(jià)值和歷史意義,。特別是那些彩繪精美的壁畫(huà)和木雕,，展示了中國(guó)古代藝術(shù)的瑰麗和卓越。開(kāi)元寺還收藏了大量的文物和歷史資料,，幫助我們更好地了解泉州古代文化的發(fā)展與繁榮,。在這個(gè)過(guò)程中，我從中收獲了對(duì)于傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)和學(xué)習(xí)的動(dòng)力,。

第五段：心靈的洗禮和對(duì)人生的思考

參觀完泉州開(kāi)元寺,，我的內(nèi)心得到了一次洗禮。寺廟的寧?kù)o與和諧撫平了我內(nèi)心的焦躁和不安，我感到自己與自然,、與宇宙之間有一種奇妙的聯(lián)系,。在這個(gè)寧?kù)o的環(huán)境中，我有時(shí)間思考人生的意義與價(jià)值,，思索自己的人生目標(biāo)和追求。佛教的智慧促使我反思世間的煩惱和欲望,，并尋求內(nèi)心的歸宿和安寧,。

結(jié)尾：總結(jié)全文

泉州開(kāi)元寺的參觀給我留下了深刻的印象。我深深感受到了其宏大莊嚴(yán)的氛圍,，意識(shí)到佛教對(duì)于人們的啟迪與激勵(lì),。開(kāi)元寺所蘊(yùn)含的豐富文化內(nèi)涵，使我對(duì)傳統(tǒng)文化有了更深入的理解和欣賞,。參觀開(kāi)元寺也讓我深思人生的意義和價(jià)值,，幫助我更好地規(guī)劃自己的未來(lái)。我相信,，這次參觀將是我人生中一次難以磨滅的回憶,，對(duì)我今后的人生有著積極的影響。

游泉州開(kāi)元寺篇十四

我們車(chē)現(xiàn)在正往開(kāi)元寺的方向開(kāi),，大概還有5分鐘的車(chē)程,，在這我先給大家講講開(kāi)元寺的來(lái)歷！開(kāi)元寺始建于唐朝垂拱二年,，即公元686年,！距今已經(jīng)有1400多年的歷史，原名蓮花寺,，后來(lái)在唐朝開(kāi)元二十六年公元738年,，唐玄宗下令在各地發(fā)生戰(zhàn)亂的地方建一座開(kāi)元寺，變更名為開(kāi)元寺,！關(guān)于開(kāi)元寺還有一個(gè)美麗的傳說(shuō),，據(jù)說(shuō)原來(lái)開(kāi)元寺是一個(gè)名叫黃守恭的大財(cái)主的桑園，有一天一名叫匡護(hù)的僧人前來(lái)索地求建寺廟,，這個(gè)黃守恭是為虔誠(chéng)的佛教徒,，但是這么平白的將大片桑林捐贈(zèng)出去呢卻很舍不得，但不好推脫,，于是假言待得桑林開(kāi)蓮花便捐地,，匡護(hù)禪師笑笑而去。第二天大早就來(lái)敲門(mén)告知桑林已經(jīng)開(kāi)蓮花,，黃不信,，一起來(lái)到桑林，發(fā)現(xiàn)果然滿(mǎn)園桑樹(shù)枝頭皆?huà)鞚M(mǎn)蓮花,！便問(wèn)和尚需要多大的地蓋寺廟,，匡護(hù)禪師說(shuō)只要一袈裟大的地足矣,！那黃守恭想這才要多大地，于是點(diǎn)頭同意,，不想匡護(hù)禪師將袈裟解下,，扔到空中，頓時(shí)將整片桑林覆蓋,！黃守恭嘆服佛法無(wú)邊,，將整片桑林捐出，建成如今這福建省最大的寺廟,！好了,，我們車(chē)已經(jīng)到達(dá)，請(qǐng)大家?guī)Ш秒S身貴重物品,，等車(chē)停穩(wěn)隨我下車(chē)游覽,！因?yàn)檎T(mén)正在修繕中，隨我從邊門(mén)進(jìn)去,！我們游覽時(shí)間預(yù)計(jì)是一個(gè)小時(shí),，11點(diǎn)整準(zhǔn)時(shí)這個(gè)門(mén)口集合，記住我們的車(chē)牌號(hào)碼10086,！

進(jìn)入山門(mén)我們便能看到泉州市的地標(biāo)建筑—東西塔,，在泉州的旅游宣傳中，東西塔是最常見(jiàn)的,，可以從某種程度上來(lái)說(shuō)它代表著泉州,，大家隨我走，我們現(xiàn)在看到這么有一堵墻,，大家知道這是什么墻嗎,，有人說(shuō)是麒麟壁，沒(méi)錯(cuò),！但是你們知道上面的麒麟代表什么嗎,，大家看看這只麒麟身披銅錢(qián)，腳踩文筆,，奇形怪狀,！其實(shí)這本是泉州城隍廟的影壁，原來(lái)是告誡以前的地方官,，做官呢要是只愛(ài)金錢(qián),，踐踏文法，必然會(huì)如同此獸四不像,，大家看這麒麟連脖子都沒(méi)了,，就是說(shuō)腦袋不保！在看看麒麟兩邊，這壁上有猴子在捅馬蜂窩,，代表封（蜂）侯,，那邊有人在拜大象寓意拜相，意思就是只要遵紀(jì)守法,，盡職盡責(zé)就能封侯拜相,，這是對(duì)古代官員的一種激勵(lì)！好,，我們現(xiàn)在來(lái)到東西塔的西塔下,，這西塔名為仁壽塔，高44.6米,，是仿木石結(jié)構(gòu)，最早建于唐朝五代年間,，本為木塔,，但年久失修，后改為磚塔,，但也不經(jīng)海風(fēng)侵襲,，直到明代才改成今天的石塔，在明萬(wàn)歷年間曾經(jīng)歷過(guò)一場(chǎng)八級(jí)地震而沒(méi)受到破壞,，不得不佩服古人的智慧,！，在我們?nèi)萦幸环N說(shuō)法就是西塔是鬼塔,，東塔是神塔,，怎么說(shuō)呢，其實(shí)西塔代表的是西方極樂(lè)世界,，極樂(lè)世界當(dāng)然只有死人才能去啊,，大家看這塔的雕刻，底座是花草樹(shù)木,，代表極樂(lè)的眾生平等,，大家尤其注意看第三層的浮雕，就是那個(gè)猴尊者,，我想這應(yīng)該就是孫悟空的原型了,！在這個(gè)西塔對(duì)面200米之遙就是東塔，名曰鎮(zhèn)國(guó),，高48.24米,，一會(huì)我們過(guò)去看看！

各位團(tuán)友我們現(xiàn)在就已經(jīng)來(lái)到了開(kāi)元寺大殿門(mén)口,，這里又稱(chēng)為拜亭,，據(jù)說(shuō)在當(dāng)日大殿落成的時(shí)候天降紫云，于是寸草不生，1992（飛碟探索）雜志曾把此列為ufo降臨的疑似地點(diǎn)之一,！其實(shí)此處之所以寸草不生不過(guò)是因?yàn)樾磐竭^(guò)多,，踩得長(zhǎng)不出小草！大家看大殿上面那四個(gè)字是什么,，很多人都不認(rèn)識(shí)那第三個(gè)字,，那個(gè)字讀法，這塊牌匾讀作桒蓮法界,，還記得我在車(chē)上給大家講的故事嗎,，桑樹(shù)開(kāi)蓮花！至于為什么第三個(gè)字讀法,，據(jù)考證這個(gè)字去掉三點(diǎn)水讀豸,，據(jù)山海經(jīng)記載，豸是一種神獸,，最公正無(wú)私,，誰(shuí)做了壞事它就用獨(dú)角去頂他，古代的衙門(mén)就有供奉這種神獸,，所以它代表著法,！大家隨我來(lái)看看這大殿的基座，大家看它雕刻的是什么,？沒(méi)有錯(cuò),，是埃及的獅身人面像，從這邊就可以反應(yīng)出當(dāng)時(shí)泉州匯集了世界各地的宗教文化,！

我們現(xiàn)在進(jìn)入到大殿去參觀,，請(qǐng)有相機(jī)的朋友注意，在我們中國(guó)參觀寺廟一般只拍建筑而不能拍佛像,，所以請(qǐng)尊重寺廟的習(xí)慣,！我們來(lái)到大殿，這中間供奉的是御賜佛像毗盧遮那佛,，即大日如來(lái),，是佛教密宗的最高神祗！這旁邊分別供奉的是依次為東方香積世界阿閦佛,，南方歡喜世界的寶生佛,，西方極樂(lè)世界的阿彌陀佛，北方蓮花世界的成就佛,，合稱(chēng)為五智如來(lái),，又稱(chēng)五方佛！這五尊大佛金光閃爍,，衣紋清晰,，神容慈祥,，法相莊嚴(yán)，雙手分別作說(shuō)法,、施與,、接引、禪定等相,，工藝精巧,，令人嘆絕。五方佛的脅侍有文殊,、普賢,、阿難、迦葉以及觀音,，大勢(shì)至,，關(guān)羽，韋陀等侍從,！在大殿后正中供奉著密宗六觀音之首圣觀音,，以及善財(cái)和龍女兩位侍從！旁邊分立十八羅漢,！開(kāi)元寺歷代住持皈宗不一：有法相宗、律宗,、凈土宗,、密宗、禪宗等宗派,，而大殿卻能保持這種罕見(jiàn)的規(guī)制,，這在我們中國(guó)十分的罕見(jiàn)！出了大殿大家請(qǐng)跟我往左邊走,，大家看,，這個(gè)刻著梅香的院子里面種的不是梅花，而是據(jù)說(shuō)曾經(jīng)當(dāng)年開(kāi)過(guò)蓮花的桑樹(shù),，咱且不論桑樹(shù)是否真的能開(kāi)蓮花,，但是這棵已經(jīng)有1300多年樹(shù)齡的老桑樹(shù)確實(shí)是世界上最古老的桑樹(shù)了！有人有疑問(wèn),，這不是三棵桑樹(shù)嗎,，其實(shí)這是有原因的，1925年的一次雷雨中,，老桑樹(shù)被雷電一劈為三,，其中一技?jí)嬄湓诘厣希谑巧藗儗⑵溆靡粔K花崗巖托起,，并鐫一對(duì)聯(lián)“此對(duì)生蓮垂拱二年,，支令勿壞以全其天“,，老桑樹(shù)果然奇跡般地活了下來(lái)，前幾年,，大風(fēng)將樹(shù)于從托石上吹落地,，末等人們?cè)俅畏鲋玻崖涞厣?。如今,，“三?shù)同根”的老桑樹(shù)猶如一朵盛開(kāi)的花朵，向著北,、東,、南三個(gè)方向延伸開(kāi)去，一年四季,，郁郁青青,！

在中軸線(xiàn)的第二臺(tái)階上是元寺的甘露戒壇，據(jù)說(shuō)原來(lái)這本來(lái)是一口甘露井,，不管天氣如何,，即使大旱也依然是甘露不斷，后來(lái)僧人在這井上建了戒壇,，故取名甘露戒壇,，這戒壇是和尚出家受戒的地方，相當(dāng)我們現(xiàn)在學(xué)位頒發(fā)的地方,，大家隨我進(jìn)去,，大家看，里邊最上面的那尊就是盧舍那佛,，那面是一層層的保鏢,，依次下來(lái)分別是佛祖，觀音,，呵呵二仙,，八大金剛，和64守護(hù)神主,，這保鏢級(jí)別都趕上x(chóng)x了,！

從甘露戒壇后門(mén)出來(lái)，中軸線(xiàn)第三臺(tái)階是藏經(jīng)閣,，據(jù)說(shuō)原來(lái)里面有閩王王審知御賜的金經(jīng)和元朝高僧如照法師用自己鮮血所寫(xiě)的《法華經(jīng)》以及泰米爾文的貝葉經(jīng),。可惜歷經(jīng)劫難,，現(xiàn)在據(jù)說(shuō)只剩下殘頁(yè)了,，但也是我國(guó)的瑰寶。藏經(jīng)閣的右邊是檀越祠,，供奉這片土地原來(lái)的主人黃守恭,，大家感興趣也可以去看看,！

好了，開(kāi)元寺講解到這里,，剩下的時(shí)間讓大家自由參觀,，從甘露戒壇右邊過(guò)去有泉州佛教博物館和古船博物館，有興趣大家可以自行參觀,，我們十一點(diǎn)鐘在剛才進(jìn)來(lái)那個(gè)門(mén)集合,，祝大家玩的開(kāi)心！

游泉州開(kāi)元寺篇十五

蜚聲海內(nèi)外的泉州開(kāi)元寺,，位于泉州市區(qū)的西街,，始建于唐垂拱二年（686）。寺址原為州民黃守恭家桑園,，相傳桑樹(shù)曾開(kāi)白蓮花,，故獻(xiàn)園與僧匡護(hù)建寺，朝廷賜額“蓮花寺”,。長(zhǎng)壽元年（692）改名“興教寺”,，神龍?jiān)辏?05）又更名“龍興寺”。唐玄宗開(kāi)元二十六年（738）詔天下諸州各建一寺,，以紀(jì)年為名,，遂改稱(chēng)“開(kāi)元寺”。大中元年至六年（847—852）間,，華嚴(yán)宗僧行標(biāo)曾駐錫此寺,。大中二年（848），天臺(tái)宗僧令言于開(kāi)元寺西創(chuàng)支院“西羅漢院”,。五代閩國(guó)時(shí)，泉州刺史王審邽,、王延彬父子篤信佛教,，于開(kāi)元寺西北創(chuàng)支院。

當(dāng)時(shí)佛教各宗派十分活躍,，如唯識(shí)宗僧道昭居羅漢閣治唯識(shí)學(xué),，律師知琀為支院泗洲律院開(kāi)山，禪宗青原系義存禪師再傳弟子,、道溥禪師的弟子清豁居支院上方院,。至宋初開(kāi)元寺共有120個(gè)支院，但不相統(tǒng)屬,。宋代,，各宗派仍共存于開(kāi)元寺。如熙寧年間（1068—1077）,，云門(mén)宗有評(píng)禪師主支院棲隱禪院,；元豐年間（1078—1085）,，本州資壽院云門(mén)宗捷禪師法嗣可遵禪師主尊勝院；建炎年間（1127—1130）,，敦照律師居支院觀主院,，并按《南山戒壇圖經(jīng)》建甘露戒壇；淳熙年間（1174—1189）,，凈土宗僧了性及其徒守凈創(chuàng)支院極樂(lè)院,。元至元二十二年（1285），泉州僧錄劉鑒義向福建行省平章伯顏申請(qǐng),，經(jīng)朝廷準(zhǔn)許并為一寺,，賜額“大開(kāi)元萬(wàn)壽禪寺”。次年,，由臨濟(jì)宗楊歧派雪峰可湘禪師之徒妙恩任住持,。

其后40年中，禪風(fēng)遠(yuǎn)播,，衲子競(jìng)集,，寺僧達(dá)千人之多，是泉州開(kāi)元寺最鼎盛的時(shí)期,。元末社會(huì)動(dòng)蕩,，寺亦隨之衰微。明洪武三十一年（1398）,，朝廷命曹洞宗名僧正映為住持,，重建甘露戒壇，一度中興,。正映之后寺又趨荒落,。成化、弘治間（1465—1505）,，僧眾流散四方,，火藥匠占據(jù)戒壇。萬(wàn)歷初年（1573—1575）僧舍成為民居,，戒壇,、法堂淪為匠人之宅。二十二年（1594）檀越黃文炳稟于地方官,，驅(qū)走匠人,，恢復(fù)戒壇。崇禎八年（1635）,，曹洞宗中興名僧元賢來(lái)寺開(kāi)法,，四眾云集。崇禎十年（1637）,，總兵鄭芝龍倡修大雄寶殿,，全部換以石柱,，開(kāi)元寺開(kāi)始復(fù)蘇。民國(guó)時(shí)期,，圓瑛,、轉(zhuǎn)物和轉(zhuǎn)道三法師發(fā)愿重興，遂向海內(nèi)外勸募重修,，當(dāng)時(shí)轉(zhuǎn)道慷慨出缽資數(shù)萬(wàn)元以為開(kāi)辦費(fèi)用,。圓瑛與轉(zhuǎn)物于1924年9月進(jìn)寺。圓瑛主持開(kāi)元寺后,，通過(guò)黃守恭后裔黃孫哲,、黃祝堂向黃仲訓(xùn)、黃奕注和黃秀烺等先生勸募,，他們分別負(fù)責(zé)修建法堂,、東塔、西塔三大工程的費(fèi)用,。修復(fù)工程達(dá)三年之久,，至1927年才陸續(xù)完成。后來(lái)寺院的部分又長(zhǎng)期被占作軍營(yíng),，或成為囚禁壯丁的場(chǎng)所,。

抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間，大雄寶殿及藏經(jīng)閣部分建筑又遭日機(jī)轟炸,，寺內(nèi)文物古跡受到嚴(yán)重破壞,。目前寺的范圍南北長(zhǎng)260米，東西寬300米,，占地面積78000平方米,。正面和西面環(huán)立白石柵欄，并栽刺桐,。寺內(nèi)殿閣基本上屬明代建筑風(fēng)格,。中軸線(xiàn)上的建筑依次為紫云屏、天王殿,、拜亭,、大雄寶殿,、甘露戒壇,、藏經(jīng)閣等。天王殿后廊連接著一座卷棚歇山式的四角形拜亭,，連著拜亭是一片開(kāi)闊的花崗石鋪地的平坦石庭院,，此即拜庭，面積有2800平方米,；庭中八株古榕,，虬枝相接,。拜庭兩側(cè)還立有10座舍利塔和一座石經(jīng)幢，還有2座建于南宋紹興十五年（1145）的印度窣堵坡式方型石塔,。大雄寶殿,，一稱(chēng)紫云大殿，又因間架植立石柱百根（實(shí)94根）,，亦稱(chēng)百柱殿,，面積1400平方米。殿為重檐歇山式,，為明末鄭芝龍重建,。殿內(nèi)飛梁迭棟，斗拱雕刻飛天樂(lè)伎24尊,。佛壇正面祀丈八金身五方佛,，為福建寺院所僅見(jiàn)。后殿中奉觀世音菩薩,，兩側(cè)為十八羅漢,。殿前月臺(tái)寬大，臺(tái)座壁面束腰部分,，嵌有72幅獅身人面青石浮雕,，還有兩根青石柱，系從明代廢圮的婆羅門(mén)教寺廟中移來(lái),。

戒壇是中軸線(xiàn)上第二臺(tái)階的建筑?，F(xiàn)有建筑為五重檐八角攢頂式，系清康熙五年（1666）仿宋建筑,，面積654平方米,。壇為圓形，計(jì)分五層,，壇上的立柱和四面雕梁之上,，有24尊木雕的飛天樂(lè)伎，但有飄帶,，與大雄寶殿的不同,。藏經(jīng)閣是寺內(nèi)中軸線(xiàn)上第三臺(tái)階的建筑，其前身為法堂,，如今所見(jiàn)到的是1925年改建的雙層樓閣,，重檐四角、鋼筋混凝土結(jié)構(gòu),，面積1800平方米,。

閣內(nèi)藏經(jīng)相當(dāng)豐富，計(jì)有4萬(wàn)多卷，其中著名的有宋版元刊《崇寧萬(wàn)壽藏》與《毗盧藏》的殘卷,，此外還有五代僧義英手寫(xiě)的《金銀藏》殘片,、元代僧如照的血書(shū)《妙法蓮華經(jīng)》、明代僧蕅益親筆題識(shí)的《梵網(wǎng)經(jīng)》與明刻本《華嚴(yán)經(jīng)》等,。在寺大殿東西兩側(cè)相距約200米處各有一塔,，東塔名鎮(zhèn)國(guó)塔，西塔名仁壽塔,。這兩座建于宋代的精美石塔均為五層八角仿木結(jié)構(gòu)樓閣建筑,，東塔通高48.27米，西塔高44米,。兩塔塔身上下還有精湛的石雕,，內(nèi)容以佛陀的本生故事為主。開(kāi)元寺與東西塔已成為歷史文化名城泉州的象征之一,。寺中軸線(xiàn)兩邊除東西塔外,，東側(cè)建筑有檀越祠，原祀黃守恭,。準(zhǔn)提禪林為東側(cè)第二建筑,，俗稱(chēng)小開(kāi)元。西側(cè)有功德堂,、弘一法師紀(jì)念館,、水陸寺與桑蓮古跡等。

游泉州開(kāi)元寺篇十六

開(kāi)元寺位于福建省泉州市鯉城區(qū)西街,，是中國(guó)東南沿海重要的文物古跡,，也是福建省內(nèi)規(guī)模最大的佛教寺院。該寺始創(chuàng)于唐初垂拱二年（686年）,，初名蓮花道場(chǎng),，開(kāi)元二十六年（738年）更名開(kāi)元寺。現(xiàn)存主要廟宇系明,、清兩代修建,，南北長(zhǎng)260米，東西寬300米,，占地面積78000平方米,。下面是小編收集整理的福建泉州開(kāi)元寺

導(dǎo)游詞

女士們,、先生們，大家好,！我們現(xiàn)在已經(jīng)到了福建省內(nèi)最大的寺廟——泉州開(kāi)元寺,。開(kāi)元寺占地面積78000平方米,。它規(guī)模宏大,，構(gòu)筑壯觀,，景色優(yōu)美，曾與洛陽(yáng)白馬寺,、杭州靈隱寺,、北京廣濟(jì)寺齊名。開(kāi)元寺初名“蓮花寺“,，后改為“興教寺”,、“龍興寺”。唐開(kāi)元二十六年（公元739年）唐玄宗下令全國(guó)各州建一座開(kāi)元寺,，遂改現(xiàn)名,。

人們常說(shuō)“自古名山僧占多”，其實(shí)是冤枉了出家人,。與世無(wú)爭(zhēng)的僧人隱身在高山峻嶺之上,，本意是修心養(yǎng)性，卻常成為德高望重的高僧,，因而山以僧名,，聞名遐邇。而泉州開(kāi)元寺就座落在平平無(wú)奇的鯉城區(qū)西街,，與凡世的隔絕只靠山門(mén)前這堵象征性的屏障一紫云屏,，這無(wú)形中縮短了塵世與佛門(mén)的距離。缺少名山大川的陪襯,，卻多了善男信女的親近,，這就是泉州開(kāi)元寺的獨(dú)特之處。

泉州開(kāi)元寺是全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位,，也是福建省“十佳”風(fēng)景區(qū),，或許大家想知道，開(kāi)元寺何以能夠聞名海內(nèi)外呢,？那就讓我們一起慢慢領(lǐng)略,、細(xì)細(xì)品味吧。

跨過(guò)山門(mén)就到了拜亭,。站在這里,，我們可以看到拔地而起的東西塔和寬敞明亮的東西兩廊對(duì)稱(chēng)地排列在兩旁，而我們所在的位置就在開(kāi)元寺的中軸線(xiàn)上,。佛教傳入我國(guó)巳有一千多年歷史,，并在中國(guó)落地開(kāi)花，與中國(guó)文化融為一體,。開(kāi)元寺的布局就突出了我國(guó)古建筑的南面為尊和中軸線(xiàn)為主的特點(diǎn),。

拜亭前的這個(gè)大石庭，是個(gè)“凡草不生”的拜庭，供古今官民朝拜和活動(dòng),。每逢農(nóng)歷二十六日,，這里人山人海，梵唄聲聲,，一派泉南佛國(guó)景象,。石庭兩邊分列著八棵200至800歲的大榕樹(shù)，陰翳蔽日,，盤(pán)根錯(cuò)節(jié),，增添了開(kāi)元寺靜寂、莊嚴(yán)的氣氛,。樹(shù)下排列著11座唐,、宋、明時(shí)期不同形式的古經(jīng)幢,、小舍利塔,，以及兩只贔屃。庭中還置立著一座3米多高的石雕焚帛爐,，蓋鈕雕蹲狻猊,，爐身周雕幡龍、祥云,、蓮瓣,、蔓草等紋飾，形制優(yōu)美,，雕工精妙,。焚帛爐稍后兩側(cè)，還有兩座南宋紹興十五年（公元1145年）泉州南廂柳三娘捐建的印度萃堵波的方形石塔,，塔上刻有薩錘太子舍身飼虎的故事,，是印度教在南宋時(shí)留下的痕跡。

在中軸線(xiàn)上的主體建筑,，就是眼前這座大雄寶殿,。因傳說(shuō)建殿之時(shí)有紫云蓋地，所以又叫紫云大殿,。大殿上方這塊巨匾寫(xiě)有“桑蓮法界”四個(gè)魏碑風(fēng)格的大亨,，以應(yīng)桑開(kāi)白蓮之說(shuō)。早在唐朝初期,，泉州已盛產(chǎn)絲綢,。這片地原是大財(cái)主黃守恭的桑樹(shù)園，后來(lái)捐給匡護(hù)大師建寺,。關(guān)于這件事,，有一個(gè)很動(dòng)人的傳說(shuō)：一天,，黃守恭夢(mèng)見(jiàn)有一個(gè)僧人向他募地建寺，他說(shuō)等桑樹(shù)開(kāi)白蓮花后就獻(xiàn)地結(jié)緣,。幾天后,，滿(mǎn)園桑樹(shù)果然都開(kāi)出白蓮花，黃守恭深被無(wú)邊佛法所感動(dòng),，果然把這片桑樹(shù)園捐獻(xiàn)出來(lái)。其實(shí),，黃守恭本為樂(lè)善好施之人,，桑開(kāi)白蓮之說(shuō)乃是人們敬慕佛祖，附會(huì)而成,，但這一神奇的傳說(shuō)卻為泉州人民所津津樂(lè)道,，世代相傳，因而開(kāi)元寺也得了“桑蓮法界”的美稱(chēng),。

大殿正中供奉的是御賜佛像毗盧遮那佛,，漢譯大日如來(lái)，是佛教密宗的最高神抵,。其兩旁是五代王審邽修大殿時(shí)增塑的四尊大佛,，依次為東方香積世界阿閦佛，南方歡喜世界是寶生佛,，西方極樂(lè)世界阿彌陀佛,，北方蓮花世界成就佛，合稱(chēng)五方佛,，也叫五智如來(lái),。這五尊大佛金光閃爍，衣紋清晰,，神容慈祥,，法相莊嚴(yán)，雙手分別作說(shuō)法,、施與,、接引、禪定等相,，工藝精巧,，令人嘆絕。五方佛的脅侍有文殊,、普賢,、阿難、迦葉以及觀音,、勢(shì)至,、韋馱,、關(guān)羽、梵王,、帝釋等諸天菩薩,、護(hù)法神將共10尊。在大殿后正中供奉著密宗六觀音的首座圣觀音以及善才,、龍女和兩翼神態(tài)各異的十八羅漢,。開(kāi)元寺歷代住持皈宗不一：有法相宗、律宗,、凈土宗,、密宗、禪宗等宗派,，而大殿卻能保持這種罕見(jiàn)的規(guī)制,，這既值得夸耀，也是值得研究的,。

在五方佛前石柱和珩梁接合次,，有兩排相向的24尊體態(tài)豐腴、紋飾華麗,、色彩斑斕,，雙翼舒展的天女，梵文“頻伽”（即妙音鳥(niǎo)）,。據(jù)佛經(jīng)說(shuō)：此鳥(niǎo)發(fā)聲微妙,，仙音優(yōu)雅，連歌神緊那羅都不及她,。他們?cè)欠鸬氖陶?，而能工巧匠們把她們的下半身嵌人柱榫里，翼脅之下爪足外露,，上半身向前伸出,，昂首挺胸，短衣半袒,，櫻洛圈脛胚,，雙臂伸展，腕著馴鐲,，手棒文房四寶,，瓜果點(diǎn)心，絲竹管弦,，翩翩若仙,。他們不但給人以美的藝術(shù)享受，而且用以代替斗拱,，依托粗大的珩梁,，減少其過(guò)大的跨度,，極為巧妙地將宗教、藝術(shù)與建筑融合起來(lái),，令人稱(chēng)絕,。

藻井下分五級(jí)。壇臺(tái)的最上層供奉明代的盧舍那佛木雕坐像,，其所坐蓮花臺(tái)座有一千葉蓮花瓣,，每片蓮葉上各刻一尊6厘米大小的佛像，十分精妙,。盧舍那四周各層侍立著金剛鉤,、金剛索、金剛鈴,、金剛鎖四菩薩,，還有釋迦牟尼,、阿彌陀佛,、寒山、拾得,、千手觀音的及韋馱天將等24尊菩薩神像,。其中尤以八大金剛塑像為最佳。它們怒目結(jié)發(fā),，赤足袒胸,，顯得無(wú)比威嚴(yán)。環(huán)繞壇座的束腰處還有護(hù)三皈,、護(hù)五戒的各種神王牌64個(gè),。戒壇是佛教徒受戒的地方，這種神秘肅穆的氛圍,，正可使人敬畏不迭,，諸念俱滅，一心皈依,。據(jù)說(shuō)這種戒壇在全國(guó)已寥若晨星了,。常言道物以稀為貴，大家也算有眼福了,。

在中軸線(xiàn)的兩邊,，還有一些建筑群：東有由迦藍(lán)祠改建的檀樾祠，紀(jì)念施主黃守恭,。黃氏四安（南安,、惠安、同安,、安溪）后裔及海外紫云家族無(wú)不以此為榮,。有俗稱(chēng)“小開(kāi)元寺”的準(zhǔn)提禪林,，原供奉天臺(tái)宗的準(zhǔn)提菩薩；西有尊勝院,，現(xiàn)已開(kāi)辟一部分為弘一法師紀(jì)念館,，有水陸禪寺，以供寺僧棲息,。

聳立在拜庭兩側(cè)廣場(chǎng)中,，相距約200米的八角五層樓閣式仿木結(jié)構(gòu)石塔就是泉州東西塔，它是開(kāi)元寺的重要文物,。它以塔身的雄偉,、形制的奇妙，建筑的神工和雕鏤的精美而揚(yáng)譽(yù)海宇,，吸引著自宋至今的無(wú)數(shù)中外學(xué)者和游人前來(lái)游覽,、觀瞻、揣摩和研究,。

泉州開(kāi)元寺石塔是我國(guó)古代石構(gòu)建筑瑰寶,。從石塔的建筑規(guī)模、形制和技藝等方面來(lái)看,，都可以說(shuō)得上精妙絕倫,。它充分體現(xiàn)了宋代勞動(dòng)人民高度的智慧和偉大的創(chuàng)造性。它不但在中國(guó)石塔中堪稱(chēng)佼佼者,，在世界上也是首屈一指的,。它既是中世紀(jì)泉州海外交通鼎盛時(shí)期社會(huì)空前繁榮的象征，也是泉州歷史文化名城特有的標(biāo)志?，F(xiàn)在,，東西塔影雕作品已成為我市最高層領(lǐng)導(dǎo)人饋贈(zèng)佳賓的珍貴禮品。因此可以說(shuō),，東西塔已成為泉州的象征,。既是泉州人民的驕傲，也是海外僑胞和寶島同胞所憧憬的鄉(xiāng)影,。即使是沒(méi)有到過(guò)泉州的人也常在說(shuō)：做人要“站著像東西塔,，躺著像洛陽(yáng)橋”，可見(jiàn)東西塔在他們心目中的份量,。

大凡名剎,，必有名僧。歷元寺僧人,，或以佛學(xué)著作稱(chēng)勝,，或以

詩(shī)詞

開(kāi)元寺的得道高僧,，也有不少出國(guó)弘法,。如清朝順治年間的木庵禪師，漂洋過(guò)海,，揚(yáng)名東瀛,，成為日本黃檗宗的第二世傳人；新中國(guó)成立后的轉(zhuǎn)逢老和尚,，足跡遍及印尼,、尼泊爾、緬甸,、泰國(guó),、新加坡、馬來(lái)西亞?，F(xiàn)任住待道元法師也曾應(yīng)邀前往巴西弘法,，禪風(fēng)遠(yuǎn)播。

“佛國(guó)名傳久,，桑蓮獨(dú)擅聲”,，泉州開(kāi)元寺以其悠久的歷史，神奇的傳說(shuō),，獨(dú)特的規(guī)制,，巧妙的建筑,、珍貴的文物、優(yōu)美的藝術(shù)和卓越的聲譽(yù),，正吸引著成千上萬(wàn)的僧民信眾和十方游客前來(lái)禮朝膜拜,，旅游觀光。

女士們,，先生們,，參觀完泉州開(kāi)元寺，您是否有不虛此行的感覺(jué)呢,？您是否對(duì)泉州這個(gè)宗教歷史博物館有更深的了解呢,？但愿主城泉州豐富的人文景觀與美麗的自然風(fēng)光能在您心中留下美好的回憶。

我們車(chē)現(xiàn)在正往開(kāi)元寺的方向開(kāi),，大概還有5分鐘的車(chē)程,，在這我先給大家講講開(kāi)元寺的來(lái)歷！開(kāi)元寺始建于唐朝垂拱二年,，即公元686年,！距今已經(jīng)有1400多年的歷史，原名蓮花寺,，后來(lái)在唐朝開(kāi)元二十六年公元738年,，唐玄宗下令在各地發(fā)生戰(zhàn)亂的地方建一座開(kāi)元寺，變更名為開(kāi)元寺,！關(guān)于開(kāi)元寺還有一個(gè)美麗的傳說(shuō),，據(jù)說(shuō)原來(lái)開(kāi)元寺是一個(gè)名叫黃守恭的大財(cái)主的桑園，有一天一名叫匡護(hù)的僧人前來(lái)索地求建寺廟,，這個(gè)黃守恭是為虔誠(chéng)的佛教徒,，但是這么平白的將大片桑林捐贈(zèng)出去呢卻很舍不得，但不好推脫,，于是假言待得桑林開(kāi)蓮花便捐地,，匡護(hù)禪師笑笑而去。第二天大早就來(lái)敲門(mén)告知桑林已經(jīng)開(kāi)蓮花,，黃不信,，一起來(lái)到桑林，發(fā)現(xiàn)果然滿(mǎn)園桑樹(shù)枝頭皆?huà)鞚M(mǎn)蓮花,！便問(wèn)和尚需要多大的地蓋寺廟,，匡護(hù)禪師說(shuō)只要一袈裟大的地足矣！那黃守恭想這才要多大地,，于是點(diǎn)頭同意,，不想匡護(hù)禪師將袈裟解下，扔到空中，頓時(shí)將整片桑林覆蓋,！黃守恭嘆服佛法無(wú)邊,，將整片桑林捐出，建成如今這福建省最大的寺廟,！好了,，我們車(chē)已經(jīng)到達(dá)，請(qǐng)大家?guī)Ш秒S身貴重物品,，等車(chē)停穩(wěn)隨我下車(chē)游覽,！因?yàn)檎T(mén)正在修繕中，隨我從邊門(mén)進(jìn)去,！我們游覽時(shí)間預(yù)計(jì)是一個(gè)小時(shí),，11點(diǎn)整準(zhǔn)時(shí)這個(gè)門(mén)口集合，記住我們的車(chē)牌號(hào)碼10086,！

進(jìn)入山門(mén)我們便能看到泉州市的地標(biāo)建筑—東西塔,，在泉州的旅游宣傳中，東西塔是最常見(jiàn)的,，可以從某種程度上來(lái)說(shuō)它代表著泉州,，大家隨我走，我們現(xiàn)在看到這么有一堵墻,，大家知道這是什么墻嗎,，有人說(shuō)是麒麟壁，沒(méi)錯(cuò),！但是你們知道上面的麒麟代表什么嗎,，大家看看這只麒麟身披銅錢(qián)，腳踩文筆,，奇形怪狀,！其實(shí)這本是泉州城隍廟的影壁,，原來(lái)是告誡以前的地方官,，做官呢要是只愛(ài)金錢(qián)，踐踏文法,，必然會(huì)如同此獸四不像,，大家看這麒麟連脖子都沒(méi)了，就是說(shuō)腦袋不保,！在看看麒麟兩邊,，這壁上有猴子在捅馬蜂窩，代表封（蜂）侯,，那邊有人在拜大象寓意拜相,，意思就是只要遵紀(jì)守法，盡職盡責(zé)就能封侯拜相，這是對(duì)古代官員的一種激勵(lì),！好,，我們現(xiàn)在來(lái)到東西塔的西塔下，這西塔名為仁壽塔,，高44.6米,，是仿木石結(jié)構(gòu)，最早建于唐朝五代年間,，本為木塔,，但年久失修，后改為磚塔,，但也不經(jīng)海風(fēng)侵襲,，直到明代才改成今天的石塔，在明萬(wàn)歷年間曾經(jīng)歷過(guò)一場(chǎng)八級(jí)地震而沒(méi)受到破壞,，不得不佩服古人的智慧,！，在我們?nèi)萦幸环N說(shuō)法就是西塔是鬼塔,，東塔是神塔,，怎么說(shuō)呢，其實(shí)西塔代表的是西方極樂(lè)世界,，極樂(lè)世界當(dāng)然只有死人才能去啊,，大家看這塔的雕刻，底座是花草樹(shù)木,，代表極樂(lè)的眾生平等,，大家尤其注意看第三層的浮雕，就是那個(gè)猴尊者,，我想這應(yīng)該就是孫悟空的原型了,！在這個(gè)西塔對(duì)面200米之遙就是東塔，名曰鎮(zhèn)國(guó),，高48.24米,，一會(huì)我們過(guò)去看看！

各位團(tuán)友我們現(xiàn)在就已經(jīng)來(lái)到了開(kāi)元寺大殿門(mén)口,，這里又稱(chēng)為拜亭,，據(jù)說(shuō)在當(dāng)日大殿落成的時(shí)候天降紫云，于是寸草不生,，1992（飛碟探索）雜志曾把此列為ufo降臨的疑似地點(diǎn)之一,！其實(shí)此處之所以寸草不生不過(guò)是因?yàn)樾磐竭^(guò)多，踩得長(zhǎng)不出小草,！大家看大殿上面那四個(gè)字是什么,，很多人都不認(rèn)識(shí)那第三個(gè)字,，那個(gè)字讀法，這塊牌匾讀作桒蓮法界,，還記得我在車(chē)上給大家講的故事嗎,，桑樹(shù)開(kāi)蓮花！至于為什么第三個(gè)字讀法,，據(jù)考證這個(gè)字去掉三點(diǎn)水讀豸,，據(jù)山海經(jīng)記載，豸是一種神獸,，最公正無(wú)私,，誰(shuí)做了壞事它就用獨(dú)角去頂他，古代的衙門(mén)就有供奉這種神獸,，所以它代表著法,！大家隨我來(lái)看看這大殿的基座，大家看它雕刻的是什么,？沒(méi)有錯(cuò),，是埃及的獅身人面像，從這邊就可以反應(yīng)出當(dāng)時(shí)泉州匯集了世界各地的宗教文化,！

我們現(xiàn)在進(jìn)入到大殿去參觀,，請(qǐng)有相機(jī)的朋友注意，在我們中國(guó)參觀寺廟一般只拍建筑而不能拍佛像,，所以請(qǐng)尊重寺廟的習(xí)慣,！我們來(lái)到大殿，這中間供奉的是御賜佛像毗盧遮那佛,，即大日如來(lái),，是佛教密宗的最高神祗！這旁邊分別供奉的是依次為東方香積世界阿閦佛,，南方歡喜世界的寶生佛,，西方極樂(lè)世界的阿彌陀佛，北方蓮花世界的成就佛,，合稱(chēng)為五智如來(lái),，又稱(chēng)五方佛！這五尊大佛金光閃爍,，衣紋清晰,，神容慈祥，法相莊嚴(yán),，雙手分別作說(shuō)法、施與,、接引,、禪定等相，工藝精巧，令人嘆絕,。五方佛的脅侍有文殊,、普賢、阿難,、迦葉以及觀音,，大勢(shì)至，關(guān)羽,，韋陀等侍從,！在大殿后正中供奉著密宗六觀音之首圣觀音，以及善財(cái)和龍女兩位侍從,！旁邊分立十八羅漢,！開(kāi)元寺歷代住持皈宗不一：有法相宗、律宗,、凈土宗,、密宗、禪宗等宗派,，而大殿卻能保持這種罕見(jiàn)的規(guī)制,，這在我們中國(guó)十分的罕見(jiàn)！出了大殿大家請(qǐng)跟我往左邊走,，大家看,，這個(gè)刻著梅香的院子里面種的不是梅花，而是據(jù)說(shuō)曾經(jīng)當(dāng)年開(kāi)過(guò)蓮花的桑樹(shù),，咱且不論桑樹(shù)是否真的能開(kāi)蓮花,，但是這棵已經(jīng)有1300多年樹(shù)齡的老桑樹(shù)確實(shí)是世界上最古老的桑樹(shù)了！有人有疑問(wèn),，這不是三棵桑樹(shù)嗎,，其實(shí)這是有原因的，1925年的一次雷雨中,，老桑樹(shù)被雷電一劈為三,，其中一技?jí)嬄湓诘厣希谑巧藗儗⑵溆靡粔K花崗巖托起,，并鐫一

對(duì)聯(lián)

在中軸線(xiàn)的第二臺(tái)階上是元寺的甘露戒壇，據(jù)說(shuō)原來(lái)這本來(lái)是一口甘露井,，不管天氣如何,，即使大旱也依然是甘露不斷，后來(lái)僧人在這井上建了戒壇,，故取名甘露戒壇,，這戒壇是和尚出家受戒的地方，相當(dāng)我們現(xiàn)在學(xué)位頒發(fā)的地方,，大家隨我進(jìn)去,，大家看，里邊最上面的那尊就是盧舍那佛,，那面是一層層的保鏢,，依次下來(lái)分別是佛祖，觀音,，呵呵二仙,，八大金剛，和64守護(hù)神主,，這保鏢級(jí)別都趕上了,！

從甘露戒壇后門(mén)出來(lái)，中軸線(xiàn)第三臺(tái)階是藏經(jīng)閣,，據(jù)說(shuō)原來(lái)里面有閩王王審知御賜的金經(jīng)和元朝高僧如照法師用自己鮮血所寫(xiě)的《法華經(jīng)》以及泰米爾文的貝葉經(jīng),。可惜歷經(jīng)劫難,，現(xiàn)在據(jù)說(shuō)只剩下殘頁(yè)了,，但也是我國(guó)的瑰寶。藏經(jīng)閣的右邊是檀越祠,，供奉這片土地原來(lái)的主人黃守恭,，大家感興趣也可以去看看！

好了,，開(kāi)元寺講解到這里,，剩下的時(shí)間讓大家自由參觀，從甘露戒壇右邊過(guò)去有泉州佛教博物館和古船博物館,，有興趣大家可以自行參觀,，我們十一點(diǎn)鐘在剛才進(jìn)來(lái)那個(gè)門(mén)集合,，祝大家玩的開(kāi)心,！

聳立在拜庭兩側(cè)廣場(chǎng)中,，相距約200米左右，呈八角,、五層,、樓閣式仿木結(jié)構(gòu)形態(tài)的石塔就是泉州東西塔，它是開(kāi)元寺的重要文物,。

東,、西塔以塔身的雄偉、形制的奇妙,，建筑的神工和雕鏤的精美而揚(yáng)譽(yù)海宇,，吸引著自宋至今的無(wú)數(shù)中外學(xué)者和游人前來(lái)游覽、觀瞻,、揣摩和研究,。

東塔名“鎮(zhèn)國(guó)塔”，咸通六年（公元865年）由倡建者文偁禪師建成,。

原是五層木塔,。前后經(jīng)過(guò)幾次毀壞與重修，易木為磚,。至嘉熙二年（公元1238年）本洪法師才易磚為石,。后由法權(quán)法師，天錫法師繼造,，前后經(jīng)10年才完工,。

東塔通高48.24米，塔平面分回廊,、外壁,、塔內(nèi)回廊和塔心八角柱四部分。

塔為框架式的結(jié)構(gòu),。正中的塔心柱直貫于各層,，是全塔的支撐。各層塔心柱上的八個(gè)轉(zhuǎn)角處均架有石梁,，搭連于2米厚的塔壁和倚柱,，頂柱的護(hù)斗出華拱，層層托出,，縮小石梁跨度,。

石梁與粱托如同斧鑿，榫眼接合,，使塔心與塔壁的應(yīng)力連結(jié)相依形成一體,，大大加強(qiáng)了塔身的牢固性,。

塔壁使用加工雕琢的花崗巖，以縱橫交錯(cuò)的方法疊砌,，計(jì)算精確,，筑工縝密。

穩(wěn)固的基礎(chǔ),，配置著符合力學(xué)原理的堅(jiān)實(shí)塔心,，使這座重達(dá)一萬(wàn)多噸的建筑物，雖經(jīng)歷700多年風(fēng)霜雨露而巍然不動(dòng),。

公元1604年的八級(jí)地震,，也無(wú)法動(dòng)搖動(dòng)它的根基。

石塔不但堅(jiān)固無(wú)比,，而且造型精致,。塔檐呈彎弧狀向外伸展，檐角高翹,，使塔身有凌空欲飛的態(tài)勢(shì),，顯得輕盈。

每一層各設(shè)四個(gè)門(mén)和四個(gè)龕,，逐層互換,。這樣既平均分散重力，又可使塔的外型更加生動(dòng)和美觀,。

每層塔檐角各系銅鐸一枚,，微風(fēng)吹動(dòng)之時(shí)，銅鐸聲叮咚,，悅耳怡人,。塔頂有八條大鐵鏈，連結(jié)八個(gè)翹角與剎頂,，顯得氣勢(shì)磅礴,，紫氣飄搖。

每一層塔壁上還刻有十六幅浮雕,，分別刻有人天乘,，聲聞乘、緣覺(jué)乘,、菩薩乘和佛乘,，共計(jì)80幅栩翎如生的人物雕像。刀工細(xì)膩,，線(xiàn)條流暢,，巧奪天工。

東塔已于1997年入選全國(guó)四大名塔郵票，可稱(chēng)得上“石塔之王”,。

游泉州開(kāi)元寺篇十七

東塔名鎮(zhèn)國(guó)塔”,，咸通六年(公元865年)由倡建者文偁禪師建成五層木塔,。前后經(jīng)過(guò)幾次毀壞與重修,，易木為磚,。至嘉熙二年(公元1238年)本洪法師才易磚為石,，后由法權(quán)法師，天錫法師繼造,，前后經(jīng)十年才完工,。東塔通高48.24米，塔平面分回廊,、外壁、塔內(nèi)回廊和塔心八角柱四部分,。塔為框架式的結(jié)構(gòu),。正中的塔心柱直貫于各層，是全塔的支撐,。各層塔心柱上的八個(gè)轉(zhuǎn)角處均架有石梁,，搭連于2米厚的塔壁和倚柱，頂柱的護(hù)斗出華拱層層托出,，縮小石梁跨度,。石梁與粱托如同斧鑿，榫眼接合,，使塔心與塔壁的應(yīng)力連結(jié)相依形成一體,，大大加強(qiáng)了塔身的牢固性。塔壁使用加工雕琢的花崗巖,，以縱橫交錯(cuò)的方法疊砌,，計(jì)算精確，筑工縝密,。穩(wěn)固的基礎(chǔ),，配置著符合力學(xué)原理的堅(jiān)實(shí)塔心，使這座重達(dá)一萬(wàn)多噸的建筑物雖經(jīng)歷700多年風(fēng)霜雨露而巍然不動(dòng),。公元1604年的八級(jí)地震,，也無(wú)法動(dòng)搖動(dòng)它的根基。石塔不但堅(jiān)固無(wú)比,，而且造型精致,。塔檐呈彎弧狀向外伸展，檐角高翹,，使塔身有凌空欲飛的態(tài)勢(shì),，顯得輕盈。每一層各設(shè)四個(gè)門(mén)和四個(gè)龕,，逐層互換,。這樣既平均分散重力,，又可使塔的外型更加生動(dòng)和美觀。每層塔檐角各系銅鐸一枚,，微風(fēng)吹動(dòng)之時(shí),，鐸1聲叮咚，悅耳怡人,。塔頂有八條大鐵鏈,，連結(jié)八個(gè)翹角與剎頂，顯得氣勢(shì)磅礴,，紫氣飄搖,。每一層塔壁上還刻有十六幅浮雕，分別刻有人天乘,，聲聞乘,、緣覺(jué)乘、菩薩乘和佛乘,，共計(jì)80幅栩翎如生的人物雕像,。刀工細(xì)膩，線(xiàn)條流暢,，巧奪天工,。東塔已于1997年人選全國(guó)四大名塔郵票，可稱(chēng)得上：石塔之王,。

西塔名仁壽塔,。五代梁貞明三年(公元917年)王審知由福州泛海運(yùn)木來(lái)泉州建此塔，初名無(wú)量壽塔”,。北來(lái)政和四年(公元1114年)奏請(qǐng)賜名仁壽塔”,，前后經(jīng)毀壞與重修多次，易木為磚,，至宋紹定元年至嘉熙元年(公元1228--1237年)由自證法師易磚為石,，先于東塔十年建成。西塔通高44.06米,，略低于東塔,，其規(guī)模與東塔幾乎完全相同。唯男性有須觀音及猴行者浮雕引起游客與學(xué)者的廣泛興趣,。

泉州開(kāi)元寺石塔是我國(guó)古代石構(gòu)建筑瑰寶,。從石塔的建筑規(guī)模、形制和技藝等方面來(lái)看,，都可以說(shuō)得上精妙絕倫,。它充分體現(xiàn)了宋代勞動(dòng)人民高度的智慧和偉大的創(chuàng)造性。它不但在中國(guó)石塔中堪稱(chēng)佼佼者，在世界上也是首屈一指的,。它既是中世紀(jì)泉州海外交通鼎盛時(shí)期社會(huì)空前繁榮的象征,，也是泉州歷史文化名城特有的標(biāo)志。現(xiàn)在,，東西塔影雕作品已成為我市最高層領(lǐng)導(dǎo)人饋贈(zèng)佳賓的珍貴禮品,。因此可以說(shuō)，東西塔已成為泉州的象征,。既是泉州人民的驕傲,，也是海外僑胞所憧憬的鄉(xiāng)影。即使是沒(méi)有到過(guò)泉州的人也常在說(shuō)：做人要站著像東西塔,，躺著像洛陽(yáng)橋”,，可見(jiàn)東西塔在他們心目中的份量。

大凡名剎,，必有名僧,。歷代僧人，或以佛學(xué)著作稱(chēng)勝,，或以詩(shī)詞文章聞名，或弘道揚(yáng)名,，或入世獻(xiàn)身,，代有高僧：唐朝開(kāi)山祖匡護(hù)大師，五代唯識(shí)大師,，律宗釋弘則,，凈土宗釋楚勤，南禪釋文展,，橋成造化的釋義波,，禪宗第一住持釋妙恩，溫陵禪師釋戒環(huán),，藹益大師釋智旭,，為文似柳、為詩(shī)似陶的釋大圭,，更有念佛不忘救國(guó),、救國(guó)不忘念佛”、集佛學(xué),、書(shū)法,、金石、音樂(lè),、繪畫(huà),、詩(shī)文于一身的現(xiàn)代律宗高僧弘一法師。

開(kāi)元寺的得道高僧，也有不少出國(guó)弘法,。如清朝順治年間的木庵禪師,，漂洋過(guò)海，揚(yáng)名東瀛,，成為日本黃檗宗的第二世傳人,；新中國(guó)成立后的轉(zhuǎn)逢老和尚，足跡遍及印尼,、尼泊爾,、緬甸、泰國(guó),、新加坡,、馬來(lái)西亞。現(xiàn)任住待道元法師也曾應(yīng)邀前往巴西弘法,，禪風(fēng)遠(yuǎn)播,。

佛國(guó)名傳久，桑蓮獨(dú)擅聲”,，泉州開(kāi)元寺以其悠久的歷史,，神奇的傳說(shuō)，獨(dú)特的規(guī)制,，巧妙的建筑,、珍貴的文物、優(yōu)美的藝術(shù)和卓越的聲譽(yù),，正吸引著成千上萬(wàn)的僧民信眾和十方游客前來(lái)禮朝膜拜,，旅游觀光。

女士們,，先生們,，參觀完泉州開(kāi)元寺，您是否有不虛此行的感覺(jué)呢,？您是否對(duì)泉州這個(gè)宗教歷史博物館有更深的了解呢,？但愿主城泉州豐富的人文景觀與美麗的自然風(fēng)光能在您心中留下美好的回憶。

游泉州開(kāi)元寺篇十八

女士們,、先生們:

大家好,！我們現(xiàn)在已經(jīng)到了福建省內(nèi)最大的寺廟——泉州開(kāi)元寺。開(kāi)元寺占地面積78000 平方米,。它規(guī)模宏大,，構(gòu)筑壯觀，景色優(yōu)美,，曾與洛陽(yáng)白馬寺,、杭州靈隱寺,、北京廣濟(jì)寺齊名。開(kāi)元寺初名“蓮花寺“,，后改為“興教寺”,、“龍興寺”。唐開(kāi)元二十六年（公元739年）唐玄宗下令全國(guó)各州建一座開(kāi)元寺,，遂改現(xiàn)名,。

人們常說(shuō)“自古名山僧占多”，其實(shí)是冤枉了出家人,。與世無(wú)爭(zhēng)的僧人隱身在高山峻嶺之上,，本意是修心養(yǎng)性，卻常成為德高望重的高僧,，因而山以僧名,，聞名遐邇。而泉州開(kāi)元寺就座落在平平無(wú)奇的鯉城區(qū)西街,，與凡世的隔絕只靠山門(mén)前這堵象征性的屏障一紫云屏,，這無(wú)形中縮短了塵世與佛門(mén)的距離。缺少名山大川的陪襯,，卻多了善男信女的親近,，這就是泉州開(kāi)元寺的獨(dú)特之處。

泉州開(kāi)元寺是全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位,，也是福建省“十佳”風(fēng)景區(qū),，或許大家想知道，開(kāi)元寺何以能夠聞名海內(nèi)外呢,？那就讓我們一起慢慢領(lǐng)略、細(xì)細(xì)品味吧,。

眼前這座別致的建筑就是開(kāi)元寺的山門(mén),，也叫天王殿。它建于唐武則天垂拱三年（公元687年）,，前后已經(jīng)過(guò)幾次火災(zāi)燒毀與重建,，現(xiàn)存建筑是民國(guó)十四年（公元1925年）修建的。大家先請(qǐng)看這石柱：上下端略細(xì),，中部較粗,，呈梭子狀，學(xué)名梭柱,，據(jù)考證為唐朝的石柱風(fēng)格,，年代已十分久遠(yuǎn)了。石柱上還懸掛有一木制對(duì)聯(lián)“此地方稱(chēng)佛國(guó),，滿(mǎn)街都是圣人”,。這是南宋大理學(xué)家朱熹所撰,，近代高僧弘一法師所寫(xiě)的。它是泉州這個(gè)具有濃厚宗教文化色彩的古城風(fēng)貌的真實(shí)寫(xiě)照,。分坐在天王殿兩旁的是按佛教密宗規(guī)制所配置的密跡金剛與梵王,。它們怒目挺胸，狀極威嚴(yán),，與一般寺廟所雕塑的四大金剛有較大差別,，有人謔稱(chēng)它們?yōu)椤昂吖ⅰ薄?/p>

跨過(guò)山門(mén)就到了拜亭。站在這里,，我們可以看到拔地而起的東西塔和寬敞明亮的東西兩廊對(duì)稱(chēng)地排列在兩旁,，而我們所在的位置就在開(kāi)元寺的中軸線(xiàn)上。佛教傳入我國(guó)巳有一千多年歷史,，并在中國(guó)落地開(kāi)花,，與中國(guó)文化融為一體。開(kāi)元寺的布局就突出了我國(guó)古建筑的南面為尊和中軸線(xiàn)為主的特點(diǎn),。

拜亭前的這個(gè)大石庭,，是個(gè)“凡草不生”的拜庭，供古今官民朝拜和活動(dòng),。每逢農(nóng)歷二十六日,，這里人山人海，梵唄聲聲,，一派泉南佛國(guó)景象,。石庭兩邊分列著八棵200至800歲的大榕樹(shù)，陰翳蔽日,，盤(pán)根錯(cuò)節(jié),，增添了開(kāi)元寺靜寂、莊嚴(yán)的氣氛,。樹(shù)下排列著11座唐,、宋、明時(shí)期不同形式的古經(jīng)幢,、小舍利塔,，以及兩只贔屃。庭中還置立著一座3米多高的石雕焚帛爐,，蓋鈕雕蹲狻猊,，爐身周雕幡龍、祥云,、蓮瓣,、蔓草等紋飾，形制優(yōu)美,，雕工精妙,。焚帛爐稍后兩側(cè),，還有兩座南宋紹興十五年（公元1145年）泉州南廂柳三娘捐建的印度萃堵波的方形石塔,，塔上刻有薩錘太子舍身飼虎的故事，是印度教在南宋時(shí)留下的痕跡,。

在中軸線(xiàn)上的主體建筑,，就是眼前這座大雄寶殿,。因傳說(shuō)建殿之時(shí)有紫云蓋地，所以又叫紫云大殿,。大殿上方這塊巨匾寫(xiě)有“桑蓮法界”四個(gè)魏碑風(fēng)格的大亨,，以應(yīng)桑開(kāi)白蓮之說(shuō)。早在唐朝初期,，泉州已盛產(chǎn)絲綢。這片地原是大財(cái)主黃守恭的桑樹(shù)園,，后來(lái)捐給匡護(hù)大師建寺,。關(guān)于這件事,，有一個(gè)很動(dòng)人的傳說(shuō)：一天，黃守恭夢(mèng)見(jiàn)有一個(gè)僧人向他募地建寺,，他說(shuō)等桑樹(shù)開(kāi)白蓮花后就獻(xiàn)地結(jié)緣,。幾天后,，滿(mǎn)園桑樹(shù)果然都開(kāi)出白蓮花,，黃守恭深被無(wú)邊佛法所感動(dòng)，果然把這片桑樹(shù)園捐獻(xiàn)出來(lái),。其實(shí),，黃守恭本為樂(lè)善好施之人，桑開(kāi)白蓮之說(shuō)乃是人們敬慕佛祖,，附會(huì)而成,，但這一神奇的傳說(shuō)卻為泉州人民所津津樂(lè)道，世代相傳,，因而開(kāi)元寺也得了“桑蓮法界”的美稱(chēng),。

大雄寶殿始建于唐朝垂拱二年（公元686年），先后經(jīng)過(guò)唐,、南宋,、元、明幾次受災(zāi)與重建,，現(xiàn)存建筑物是明代崇禎十年（公元1637年）遺物,。大殿通高20米，面寬九間,，進(jìn)深六間,，面積達(dá)1387.75平方米，大殿出拱深遠(yuǎn),，外觀雄渾,，保存唐朝宏模巨制、巍峨壯觀的建筑風(fēng)格,。

大殿正中供奉的是御賜佛像毗盧遮那佛,，漢譯大日如來(lái),，是佛教密宗的最高神抵。其兩旁是五代王審邽修大殿時(shí)增塑的四尊大佛,，依次為東方香積世界阿閦佛,，南方歡喜世界是寶生佛，西方極樂(lè)世界阿彌陀佛,，北方蓮花世界成就佛,，合稱(chēng)五方佛，也叫五智如來(lái),。這五尊大佛金光閃爍,，衣紋清晰，神容慈祥,，法相莊嚴(yán),，雙手分別作說(shuō)法、施與,、接引,、禪定等相，工藝精巧,，令人嘆絕,。五方佛的脅侍有文殊、普賢,、阿難,、迦葉以及觀音、勢(shì)至,、韋馱,、關(guān)羽、梵王,、帝釋等諸天菩薩,、護(hù)法神將共10尊。在大殿后正中供奉著密宗六觀音的首座圣觀音以及善才,、龍女和兩翼神態(tài)各異的十八羅漢,。開(kāi)元寺歷代住持皈宗不一：有法相宗、律宗,、凈土宗,、密宗、禪宗等宗派,，而大殿卻能保持這種罕見(jiàn)的規(guī)制，這既值得夸耀,，也是值得研究的,。

在五方佛前石柱和珩梁接合次,，有兩排相向的24尊體態(tài)豐腴、紋飾華麗,、色彩斑斕,，雙翼舒展的天女，梵文“頻伽”（即妙音鳥(niǎo)）,。據(jù)佛經(jīng)說(shuō)：此鳥(niǎo)發(fā)聲微妙,，仙音優(yōu)雅，連歌神緊那羅都不及她,。他們?cè)欠鸬氖陶?，而能工巧匠們把她們的下半身嵌人柱榫里，翼脅之下爪足外露,，上半身向前伸出,，昂首挺胸，短衣半袒,，櫻洛圈脛胚,，雙臂伸展，腕著馴鐲,，手棒文房四寶,，瓜果點(diǎn)心，絲竹管弦,，翩翩若仙,。他們不但給人以美的藝術(shù)享受，而且用以代替斗拱,，依托粗大的珩梁,，減少其過(guò)大的跨度，極為巧妙地將宗教,、藝術(shù)與建筑融合起來(lái),，令人稱(chēng)絕。

百柱殿的后側(cè)西邊,，是據(jù)說(shuō)開(kāi)過(guò)白蓮花的千年老桑樹(shù),，即“桑蓬古跡”?？吹剿蠎B(tài)龍鐘的樣子,，大家都相信它已有一千多歲高齡了，對(duì)其是否開(kāi)過(guò)白蓮花大多不去追究了,。不過(guò),，在老桑樹(shù)下，立有一塊古老的石碑，言之鑿鑿,，似乎確有其事,。在1925年的一次雷雨中，老桑樹(shù)被雷電一劈為三,，其中一技?jí)嬄湓诘厣?，于是僧人們將其用一塊花崗巖托起，并鐫一對(duì)聯(lián)“此對(duì)生蓮垂拱二年,，支令勿壞以全其天“,，老桑樹(shù)果然奇跡般地活了下來(lái)，而且枝繁葉茂,，青春煥發(fā),。前幾年，大風(fēng)將樹(shù)于從托石上吹落地,，末等人們?cè)俅畏鲋?，它已落地生根了。如今,，“三?shù)同根”的老桑樹(shù)猶如一朵盛開(kāi)的花朵,，向著北、東,、南三個(gè)方向延伸開(kāi)去,，一年四季，郁郁青青,。

大殿后面的甘露戒壇,，建在中軸線(xiàn)的第二臺(tái)階上。據(jù)說(shuō)唐朝時(shí)候,，此地常降甘露,，一個(gè)叫行昭的和尚于是在這里挖了一口甘露井。北來(lái)天津三年（公元1019年）在井上建壇,，遂稱(chēng)甘露戒壇,。南宋建炎二年（公元1108年）敦炤和尚認(rèn)為戒壇不符合規(guī)范，又按《南山圖經(jīng)》改建為五級(jí),，其間高低寬窄都有嚴(yán)格的限制,。后經(jīng)元、明多次重修,，現(xiàn)存建筑是清康熙五年（公元1666年）重建的四重檐八角攢尖式結(jié)構(gòu),。壇頂正中藻井采用如意斗拱，交疊上收,，如蜘蛛結(jié)網(wǎng),，似回紋織錦，結(jié)構(gòu)復(fù)雜而精巧。壇之四周立柱斗拱和鋪?zhàn)鏖g24尊“飛天樂(lè)伎”,，身系五彩飄帶,，手持琵琶、二弦,、洞蕭、響板,，輕歌曼舞,，翩翩若飛。它們與百柱殿的頻伽一樣,，既是建筑藝術(shù)的瑰寶,，也是研究南音與南戲十分寶貴的形象資料。

藻井下分五級(jí),。壇臺(tái)的最上層供奉明代的盧舍那佛木雕坐像,，其所坐蓮花臺(tái)座有一千葉蓮花瓣，每片蓮葉上各刻一尊6厘米大小的佛像,，十分精妙,。盧舍那四周各層侍立著金剛鉤、金剛索,、金剛鈴,、金剛鎖四菩薩，還有釋迦牟尼,、阿彌陀佛,、寒山、拾得,、千手觀音的及韋馱天將等24尊菩薩神像,。其中尤以八大金剛塑像為最佳。它們怒目結(jié)發(fā),，赤足袒胸,，顯得無(wú)比威嚴(yán)。環(huán)繞壇座的束腰處還有護(hù)三皈,、護(hù)五戒的各種神王牌64個(gè),。戒壇是佛教徒受戒的地方，這種神秘肅穆的氛圍,，正可使人敬畏不迭,，諸念俱滅，一心皈依,。據(jù)說(shuō)這種戒壇在全國(guó)已寥若晨星了,。常言道物以稀為貴，大家也算有眼福了。

戒壇之后,，就是有“百寶樓”之稱(chēng)的藏經(jīng)閣,。這里原來(lái)是法堂，是元代至元二十二年（公元1285年）,，僧錄劉鑒義建造的`,。元、明時(shí)期已經(jīng)過(guò)多次重修,，至民國(guó)十四年（公元1925年）圓瑛和尚改建為水泥仿木結(jié)構(gòu)的二層樓閣,。樓下現(xiàn)為寺僧念經(jīng)禮佛處，上層收藏各種版本經(jīng)書(shū)3700多卷,。五代時(shí)的開(kāi)閩王王審知身居王位,，獨(dú)霸閩疆，純屬機(jī)緣偶然,，因此他當(dāng)了閩王后,，就與佛結(jié)緣，起大信心,，立大誓愿,，皈心受持，以求心理平衡,。他先后舍錢(qián)百萬(wàn)緡造大殿等建筑,，并搜集一萬(wàn)兩黃金白銀，研細(xì)為泥,，請(qǐng)開(kāi)元寺義英法師寫(xiě)了兩部金銀《大藏經(jīng)》,，現(xiàn)二樓還保存有殘頁(yè)。另外還有元朝如照法師刺血寫(xiě)成的《法華經(jīng)》以及泰米爾文的貝葉經(jīng),。它們是我國(guó)珍貴的佛學(xué)典籍,。除此之外，藏經(jīng)閣還保存有從盛唐至民國(guó)的歷代文物,。其中各代玉,、銅、瓷,、木質(zhì)的大小佛像,、菩薩、羅漢,、天王,、神將等32尊。明代大書(shū)法家張瑞圖及現(xiàn)代高僧弘一法師等名家的字跡和木板楹聯(lián)也珍藏在這里,。一樓大廳里還收藏有12口南宋以來(lái)的方鐘,，其中特別有價(jià)值的是清道光十七年（公元1837年）,，“鹿港郊公置”的鐵鐘，鐘上鑄有與泉州通商的鹿港郊46家商號(hào)的銘文,，是研究臺(tái)灣與泉州經(jīng)濟(jì)史的很有價(jià)值的資料,。

在中軸線(xiàn)的兩邊，還有一些建筑群：東有由迦藍(lán)祠改建的檀樾祠,，紀(jì)念施主黃守恭,。黃氏四安（南安、惠安,、同安,、安溪）后裔及海外紫云家族無(wú)不以此為榮。有俗稱(chēng)“小開(kāi)元寺”的準(zhǔn)提禪林,，原供奉天臺(tái)宗的準(zhǔn)提菩薩；西有尊勝院,，現(xiàn)已開(kāi)辟一部分為弘一法師紀(jì)念館,，有水陸禪寺，以供寺僧棲息,。

聳立在拜庭兩側(cè)廣場(chǎng)中,，相距約200米的八角五層樓閣式仿木結(jié)構(gòu)石塔就是泉州東西塔，它是開(kāi)元寺的重要文物,。它以塔身的雄偉,、形制的奇妙，建筑的神工和雕鏤的精美而揚(yáng)譽(yù)海宇,，吸引著自宋至今的無(wú)數(shù)中外學(xué)者和游人前來(lái)游覽,、觀瞻、揣摩和研究,。

東塔名“鎮(zhèn)國(guó)塔”,，咸通六年（公元865年）由倡建者文偁禪師建成五層木塔。前后經(jīng)過(guò)幾次毀壞與重修,，易木為磚,。至嘉熙二年（公元1238年）本洪法師才易磚為石，后由法權(quán)法師,，天錫法師繼造,，前后經(jīng)十年才完工。東塔通高48．24米,，塔平面分回廊,、外壁、塔內(nèi)回廊和塔心八角柱四部分,。塔為框架式的結(jié)構(gòu),。正中的塔心柱直貫于各層,，是全塔的支撐。各層塔心柱上的八個(gè)轉(zhuǎn)角處均架有石梁,，搭連于2米厚的塔壁和倚柱,，頂柱的護(hù)斗出華拱層層托出，縮小石梁跨度,。石梁與粱托如同斧鑿,，榫眼接合，使塔心與塔壁的應(yīng)力連結(jié)相依形成一體,，大大加強(qiáng)了塔身的牢固性,。塔壁使用加工雕琢的花崗巖，以縱橫交錯(cuò)的方法疊砌,，計(jì)算精確,，筑工縝密。穩(wěn)固的基礎(chǔ),，配置著符合力學(xué)原理的堅(jiān)實(shí)塔心,，使這座重達(dá)一萬(wàn)多噸的建筑物雖經(jīng)歷700多年風(fēng)霜雨露而巍然不動(dòng)。公元1604年的八級(jí)地震,，也無(wú)法動(dòng)搖動(dòng)它的根基,。石塔不但堅(jiān)固無(wú)比，而且造型精致,。塔檐呈彎弧狀向外伸展,，檐角高翹，使塔身有凌空欲飛的態(tài)勢(shì),，顯得輕盈,。每一層各設(shè)四個(gè)門(mén)和四個(gè)龕，逐層互換,。這樣既平均分散重力,，又可使塔的外型更加生動(dòng)和美觀。每層塔檐角各系銅鐸一枚,，微風(fēng)吹動(dòng)之時(shí),，鐸1聲叮咚，悅耳怡人,。塔頂有八條大鐵鏈,，連結(jié)八個(gè)翹角與剎頂，顯得氣勢(shì)磅礴,，紫氣飄搖,。每一層塔壁上還刻有十六幅浮雕，分別刻有人天乘,，聲聞乘,、緣覺(jué)乘,、菩薩乘和佛乘，共計(jì)80幅栩翎如生的人物雕像,。刀工細(xì)膩,，線(xiàn)條流暢，巧奪天工,。東塔已于1997年人選全國(guó)四大名塔郵票,，可稱(chēng)得上：石塔之王。

西塔名仁壽塔,。五代梁貞明三年（公元917年）王審知由福州泛海運(yùn)木來(lái)泉州建此塔,，初名“無(wú)量壽塔”。北來(lái)政和四年（公元1114年）奏請(qǐng)賜名“仁壽塔”,，前后經(jīng)毀壞與重修多次,，易木為磚，至宋紹定元年至嘉熙元年（公元1228-- 1237年）由自證法師易磚為石,，先于東塔十年建成,。西塔通高44.06米，略低于東塔,，其規(guī)模與東塔幾乎完全相同。唯男性有須觀音及猴行者浮雕引起游客與學(xué)者的廣泛興趣,。

泉州開(kāi)元寺石塔是我國(guó)古代石構(gòu)建筑瑰寶,。從石塔的建筑規(guī)模、形制和技藝等方面來(lái)看,，都可以說(shuō)得上精妙絕倫,。它充分體現(xiàn)了宋代勞動(dòng)人民高度的智慧和偉大的創(chuàng)造性。它不但在中國(guó)石塔中堪稱(chēng)佼佼者,，在世界上也是首屈一指的,。它既是中世紀(jì)泉州海外交通鼎盛時(shí)期社會(huì)空前繁榮的象征，也是泉州歷史文化名城特有的標(biāo)志?，F(xiàn)在,，東西塔影雕作品已成為我市最高層領(lǐng)導(dǎo)人饋贈(zèng)佳賓的珍貴禮品。因此可以說(shuō),，東西塔已成為泉州的象征,。既是泉州人民的驕傲，也是海外僑胞和臺(tái)灣同胞所憧憬的鄉(xiāng)影,。即使是沒(méi)有到過(guò)泉州的人也常在說(shuō)：做人要“站著像東西塔,，躺著像洛陽(yáng)橋”，可見(jiàn)東西塔在他們心目中的份量,。

大凡名剎,，必有名僧,。歷代開(kāi)元寺僧人，或以佛學(xué)著作稱(chēng)勝,，或以詩(shī)詞文章聞名,，或弘道揚(yáng)名，或入世獻(xiàn)身,，代有高僧：唐代開(kāi)山祖匡護(hù)大師,，五代唯識(shí)大師，律宗釋弘則,，凈土宗釋楚勤,，南禪釋文展，橋成造化的釋義波,，禪宗第一住持釋妙恩,，溫陵禪師釋戒環(huán)，藹益大師釋智旭,，“為文似柳,、為詩(shī)似陶“的釋大圭，更有“念佛不忘救國(guó),、救國(guó)不忘念佛”,、集佛學(xué)、書(shū)法,、金石,、音樂(lè)、繪畫(huà),、詩(shī)文于一身的現(xiàn)代律宗高僧弘一法師,。

開(kāi)元寺的得道高僧，也有不少出國(guó)弘法,。如清朝順治年間的木庵禪師,，漂洋過(guò)海，揚(yáng)名東瀛,，成為日本黃檗宗的第二世傳人,；新中國(guó)成立后的轉(zhuǎn)逢老和尚，足跡遍及印尼,、尼泊爾,、緬甸、泰國(guó),、新加坡,、馬來(lái)西亞。現(xiàn)任住待道元法師也曾應(yīng)邀前往巴西弘法,，禪風(fēng)遠(yuǎn)播,。

“佛國(guó)名傳久,，桑蓮獨(dú)擅聲”，泉州開(kāi)元寺以其悠久的歷史,，神奇的傳說(shuō),，獨(dú)特的規(guī)制，巧妙的建筑,、珍貴的文物,、優(yōu)美的藝術(shù)和卓越的聲譽(yù)，正吸引著成千上萬(wàn)的僧民信眾和十方游客前來(lái)禮朝膜拜,，旅游觀光,。

女士們，先生們,，參觀完泉州開(kāi)元寺,，您是否有不虛此行的感覺(jué)呢？您是否對(duì)泉州這個(gè)宗教歷史博物館有更深的了解呢,？但愿主城泉州豐富的人文景觀與美麗的自然風(fēng)光能在您心中留下美好的回憶,。