在日常的學(xué)習(xí),、工作,、生活中,，肯定對(duì)各類范文都很熟悉吧。相信許多人會(huì)覺得范文很難寫,？接下來小編就給大家介紹一下優(yōu)秀的范文該怎么寫，我們一起來看一看吧,。

四百讀書筆記四百字篇一

我讀了《最后一頭戰(zhàn)象》這一篇文章之后我感動(dòng)極深,，里面的戰(zhàn)象嗄羧，它雖然只是一頭象,，但它卻用擁有人類根本做不到的神圣的情感,。

嗄羧，面臨死神,，卻還不能忘記他當(dāng)年浴血奮戰(zhàn)的場(chǎng)面,，想到了那個(gè)舊馬鞍，象鞍上染著熱血,，繡著硝煙,，印著站塵，散發(fā)著一股英雄氣概!

它在生命的最后時(shí)刻要回那副舊馬鞍,，有一種用語言表達(dá)不出的情感,。

當(dāng)然,，嗄羧也是很重感情的，當(dāng)它要去象冢,，還不忘這個(gè)曾經(jīng)救活它收留它并養(yǎng)活它20xx年的村寨,，于是，臨走時(shí),，他拖著他那虛弱的身體繞著村寨走了三圈,。

人也是重感情的，嗄羧臨走時(shí),，村里的男女老少都來給他送行,，帶來了許多它愛吃的東西。

它找到的最后歸宿竟是當(dāng)年埋藏它戰(zhàn)友的百象冢,，多么重感情的象啊!仍然記得當(dāng)年和他一起奮斗的戰(zhàn)友們,，雖不能同生，但死也要在一起!

最后一頭戰(zhàn)象讀書筆記

大家好,，最近我看了最后一頭戰(zhàn)象這本書,。最后一頭戰(zhàn)象的意思是，戰(zhàn)象和人類發(fā)生了爭(zhēng)吵,，就開始打了起來,。雙方互不相讓。最后兩敗俱傷!

在戰(zhàn)爭(zhēng)中,，戰(zhàn)象就剩一頭了,，這頭象也傷亡慘重。人們發(fā)現(xiàn)了他,，把他帶回家去治療,。雖然治好了但左腿比右腿跛一點(diǎn)。這頭象和人們歡聲笑語的度過了三個(gè)月,。

有一天,，這頭戰(zhàn)象到一間小屋向沈石溪要東西，沈石溪以為戰(zhàn)象餓了,，給他了個(gè)玉米棒,。戰(zhàn)象把他丟到了一邊，讓沈石溪再仔細(xì)找找,，最后沈石溪給戰(zhàn)象一個(gè)坐墊似地東西,。沈石溪覺得戰(zhàn)象要走了，果然兩三天后戰(zhàn)象給村子里的人告別了,。

一個(gè)獵人對(duì)沈石溪說：“你想發(fā)一筆財(cái)不!”沈石溪說：“怎么發(fā)?”獵人說：“我們跟著象到象墳里撿象牙!”沈石溪說：“不行,。”獵人把沈石溪拉來了,，他們跟著象來到了象墳,。這頭戰(zhàn)象用象牙開始掘土,，掘了一天一夜戰(zhàn)象累死了沈石溪怕遭到報(bào)應(yīng)就把土填上了。

我覺得沈石溪很善良,，那個(gè)獵人很邪惡,。

四百讀書筆記四百字篇二

所謂理想國(guó)，是柏拉圖推理出的一個(gè)充滿正義和美德的國(guó)家,，該書的核心思想是哲學(xué)家應(yīng)該為政治家,，政治家應(yīng)該為哲學(xué)家，用哲學(xué)思想來管理民眾,。而這些在《理想國(guó)》開始的時(shí)候并沒有直接提出來,，柏拉圖是通過對(duì)正義的深入探討。

《理想國(guó)》在討論到城邦的建設(shè)的時(shí)候,，首先說的就是人的正義問題,，在柏拉圖的理解中，他認(rèn)為我們?nèi)绾稳ダ斫庹x首先需要理解的是一個(gè)城邦的正義,，如果我們理解了城邦的正義那么也就理解了個(gè)人的正義，所以,，理解就是一個(gè)從大到小的過程,，但是在我們的課堂的討論中有的人的言論讓我有這樣的想法，在我們一個(gè)直白的理解中,，我們認(rèn)為一個(gè)人的正義是最重要的,。

就是說，有個(gè)人才有國(guó)家的一切,，在一個(gè)認(rèn)同個(gè)人主義的時(shí)代中,，在自由主義的思想的指導(dǎo)下，這樣的想法是沒有什么不對(duì)的,，但是我想強(qiáng)調(diào)的是,，在柏拉圖的《理想國(guó)》中，我們要知道柏拉圖寫作的背景和寫作的意圖,，所以從一個(gè)城邦的建設(shè)意圖出發(fā),，城邦的正義是最重要的，一個(gè)人在任何時(shí)候都要服從城邦的正義的,，在城邦的需要的時(shí)候,，個(gè)人正義往往應(yīng)該讓位給城邦的正義的，所以,，我們?cè)诶斫獍乩瓐D所說的“先寫大字,，再寫小字”的言論是從城邦的理念出發(fā)的，因?yàn)樗J(rèn)為城邦才是最重要的,，那個(gè)時(shí)代也只有在城邦的完善的情況下,，個(gè)人的一切才是有保障的,，因此我們要把城邦的正義和個(gè)人的正義充分理解，如果我們僅僅是從個(gè)人正義的角度來理解柏拉圖的正義的話,，那樣的話,，我們的理解是偏激、狹窄的,，那樣的話就很容易誤解柏拉圖的意思,，在當(dāng)今社會(huì)，理解城邦正義和個(gè)人正義是我們正確理解柏拉圖的一個(gè)重要因素,。

理解兩者正義之間的關(guān)系后,，我們現(xiàn)在來理解柏拉圖的正義觀念了，柏拉圖在《理想國(guó)》中明顯的提出正義的概念是“個(gè)人做自己分內(nèi)的事情”,?；蛟S是我們這樣的理解，在柏拉圖的意思中或許認(rèn)為,，人本來就是有區(qū)別的,，等級(jí)的劃分并不意味著一定是級(jí)別的劃分，或許是秩序的要求,，因此柏拉圖要建立自己城邦的時(shí)候,，他不能不考慮到一個(gè)城邦對(duì)于秩序的要求。此外柏拉圖關(guān)于人應(yīng)該各做各的事情是基于人本身的內(nèi)在素質(zhì),，或許換個(gè)說法是每個(gè)人在他生來就有自己屬于自己的稟賦,，而他的稟賦決定了他所應(yīng)該從事的事業(yè)，那是正義的,。

這就是柏拉圖所說的正義,，當(dāng)然這些是柏拉圖從他的城邦的正義推導(dǎo)出個(gè)人的正義，但是我個(gè)人認(rèn)為這樣的理解或許適合于當(dāng)時(shí)的城邦的正義,，而對(duì)于如今,，關(guān)于正義的描述是困難的事情。

此外,，柏拉圖提出了理念論的形而上學(xué)和認(rèn)識(shí)論學(xué)說,，用三個(gè)著名的比喻解釋了他的思想。他認(rèn)為每一類事物都有其共同的特性,，如美的事物的共同特性是“美”,，紅的事物的共同特性是“紅”等。這些共同的特性是事物的“共相”或“理念”,，理念是完美的,，是感性事物的本質(zhì)和存在根據(jù)。

美的事物之所以是美的，是因?yàn)槠溆辛嗣赖睦砟?，善的事物之所以是善的,，是因?yàn)槠溆辛松频睦砟睢＠砟钍窃诟行允澜缰溪?dú)立存在的,。理念世界和感性世界是分離的,。柏拉圖強(qiáng)調(diào)感覺和理性的區(qū)別及其在認(rèn)識(shí)過程中的不同作用。感覺只能認(rèn)識(shí)外部世界及其影子,，只有靠理性才能把握事物的本質(zhì),，認(rèn)識(shí)理念。他對(duì)人類的認(rèn)識(shí)作了如下區(qū)分：對(duì)外部事物的影子的認(rèn)識(shí)是“猜測(cè)”;對(duì)外部事物的認(rèn)識(shí)是“信仰”,，在理智階段,，人們所認(rèn)識(shí)的是較低的理念的認(rèn)識(shí)，如對(duì)“圓”和“三角形”的理念等的認(rèn)識(shí),。

理性階段是人類精神活動(dòng)的最高階段,，在此階段，才能把握到最高的理念,，獲得真理性的認(rèn)識(shí),。猜測(cè)和信仰不是知識(shí)，是意見,。對(duì)理念的認(rèn)識(shí)才是知識(shí),。柏拉圖在著名的“洞穴”比喻中講了一個(gè)人如何經(jīng)歷了猜測(cè)世界、信仰世界,、和形式世界理念世界的過程。這個(gè)人獲得了關(guān)于理念的知識(shí)后,，感到有責(zé)任教導(dǎo)那些還在洞穴中的人們,。柏拉圖由此指出，在一個(gè)正義的國(guó)家里,，哲學(xué)家應(yīng)該成為國(guó)王,，憑借責(zé)任治理好國(guó)家。

柏拉圖認(rèn)為品德來自于教育,。教育是排除不理性干擾,，將真理發(fā)掘。而柏拉圖認(rèn)為教育是一個(gè)回憶的進(jìn)程,。此外辯證法也是找回真理的主要手段,，同時(shí)“讓靈魂安適”的求善欲望又為求知提供了不竭的動(dòng)力。然而這種教育往往會(huì)遭到他人的不理解,。柏拉圖將這種認(rèn)知上的差異形象地比作了洞穴,。因而那些缺乏哲學(xué)的人被視為關(guān)在洞穴里的囚犯，那些哲學(xué)家便是走出洞穴的人。

哲學(xué)家用真理教育他們,，說服他們出去,，但由于突然離開了陽光，眼睛受到刺激,，他看到的影子還不如別人那么清楚,，在別人看起來，他仿佛比逃出去以前還要愚蠢,。因此唯有強(qiáng)制大家都認(rèn)識(shí)到真理,，走出洞穴，哲學(xué)家才能最終得到解放,，這是上天賦予哲學(xué)家智慧的天然使命,。因此作者認(rèn)為唯有由哲學(xué)家作為統(tǒng)治者，強(qiáng)制推行,。同時(shí)能最大程度地發(fā)揮個(gè)人才智,，利用社會(huì)資源，使得“物盡其用,、人盡其才”,，國(guó)家才會(huì)最為強(qiáng)盛而和諧。柏拉圖將這種哲學(xué)家為王的國(guó)家稱之為“理想國(guó)”,。

與柏拉圖的其它對(duì)話一樣,，《理想國(guó)》一書語言優(yōu)美，極富文學(xué)價(jià)值,。因此不僅可以在提問與回答,、定義與反駁的過程中鍛煉哲學(xué)思維的能力，深入鉆研其中重要的哲學(xué)問題,，同時(shí)也能得到一種美的享受,。作為蘇格拉底最著名的學(xué)生，柏拉圖繼承并發(fā)揚(yáng)了蘇格拉底的學(xué)說,，終其一生都在思索真理,，傳播真理，也始終在與大眾的偏執(zhí)作斗爭(zhēng),。正如柏拉圖所說的“在我們從錯(cuò)誤知識(shí)走向正確知識(shí)之前,，我們必須意識(shí)到我們處于無知的狀態(tài)”。

四百讀書筆記四百字篇三

今天,，我又讀起了《錢學(xué)森的故事》,，不禁陷入了沉思。當(dāng)時(shí)的“上海交通大學(xué)”非常重視分?jǐn)?shù),，初入交大的錢學(xué)森也不甘落后,，成績(jī)?cè)诎嗌厦星懊Ｒ荒晔罴俸笃冢X學(xué)森患了傷寒病,，只好休學(xué)一年,。可在這一年里,，他買了許多書,，在家里認(rèn)真閱讀。憑著這種精神,，他又考取了清華大學(xué)公費(fèi)留學(xué),，主政飛機(jī)設(shè)計(jì)專業(yè)。錢學(xué)森懷著復(fù)雜的心情離開了中國(guó),，去美國(guó)學(xué)技術(shù),，在美國(guó)的留學(xué)期間，他刻苦專研,，成績(jī)不但比美國(guó)人好,，還比外國(guó)人都好。這讓他覺得作為一個(gè)中國(guó)人是多么的自豪!今天,，我又讀起了《錢學(xué)森的故事》,，不禁陷入了沉思。當(dāng)時(shí)的“上海交通大學(xué)”非常重視分?jǐn)?shù),，初入交大的錢學(xué)森也不甘落后,，成績(jī)?cè)诎嗌厦星懊Ｒ荒晔罴俸笃?，錢學(xué)森患了傷寒病,，只好休學(xué)一年?？稍谶@一年里,，他買了許多書，在家里認(rèn)真閱讀,。憑著這種精神，他又考取了清華大學(xué)公費(fèi)留學(xué),，主政飛機(jī)設(shè)計(jì)專業(yè),。錢學(xué)森懷著復(fù)雜的心情離開了中國(guó)，去美國(guó)學(xué)技術(shù),，在美國(guó)的留學(xué)期間,，他刻苦專研，成績(jī)不但比美國(guó)人好,，還比外國(guó)人都好,。這讓他覺得作為一個(gè)中國(guó)人是多么的自豪!

1949年10月1日，中華人民共和國(guó)成立了。錢學(xué)森知道了這個(gè)好消息,，就要立刻回國(guó),，他情愿放棄國(guó)外的優(yōu)厚待遇，也要回歸祖國(guó),。當(dāng)時(shí)美國(guó)海軍次長(zhǎng)金希爾說：“錢學(xué)森無論走到哪里都低得上5個(gè)師的兵力,，我寧可把他擊斃在美國(guó)，也不讓他離開,?！弊x到這里，我想大家氣得心里咚咚跳,，牙齒咬得咯咯響,，太可惡了!

“我是中國(guó)人，我要報(bào)效祖國(guó),?！弊詈螅X學(xué)森終于克服了重重困難,，投入了祖國(guó)的懷抱中,，和人民共同呼吸，共同患難,，有福同享有難同當(dāng),，一心只想著報(bào)效自己最摯愛的祖國(guó)。

然后,，“我國(guó)第一顆人造衛(wèi)星飛上了天空,，第一枚州際導(dǎo)彈發(fā)射成功?！卞X學(xué)森傾注大量的心血,。由于錢學(xué)森回國(guó)效力，中國(guó)導(dǎo)彈,，原子彈的發(fā)射里至少向前推進(jìn)20年,。被譽(yù)為“中國(guó)導(dǎo)彈之父”，“導(dǎo)彈之王”,。

“我是中國(guó)人,，我要報(bào)效祖國(guó)?！蔽蚁耄哄X學(xué)森爺爺一句簡(jiǎn)單而普通的話,，卻讓我們大家讀完這故事后從心底涌出天大的自豪感，對(duì)祖國(guó)的熱愛和對(duì)錢學(xué)森爺爺?shù)木磁逯?。?dāng)然,，我們作為新一代的中國(guó)少年更要努力學(xué)習(xí),，長(zhǎng)大后向錢學(xué)森爺爺一樣報(bào)效祖國(guó)，把祖國(guó)的明天建設(shè)更好!

無論你是怎樣的人,，心里都要眷戀著祖國(guó),，心里首先要想著報(bào)效祖國(guó)，熱愛祖國(guó),。

四百讀書筆記四百字篇四

《我與地壇》是一部記錄一位身殘作家的人生思考與心靈史的散文集,。其中，地壇作為作者生活的一個(gè)重要場(chǎng)所,，不僅為他提供了庇護(hù)和陪伴,，也成為他觀察生活、思考人生的窗口,。

在書中,，作者通過地壇的四季變化、朝夕時(shí)辰,，以及地壇中的長(zhǎng)者,、孩子、情侶等形象,，生動(dòng)描繪出不同階層,、年齡和生活狀態(tài)的人們?cè)诘貕械纳顮顟B(tài)和情感變化。地壇在他的筆下成了一個(gè)充滿溫情和思考的地方,，展現(xiàn)出一種人生百態(tài)的視覺盛宴,。

地壇對(duì)作者來說，是一個(gè)內(nèi)心深處的慰藉所,。在孤獨(dú),、痛苦、迷茫的時(shí)刻,，地壇的存在讓他有了依靠和安慰,。而地壇中的各種人物，則成為了他觀察生活,、思考人生的樣本,。他通過對(duì)這些人物的描繪，表達(dá)了自己對(duì)生活,、愛情,、親情等主題的思考和感悟。

在書中,，作者對(duì)于人生的思考和感悟顯得非常真摯和深刻。他通過地壇這個(gè)載體,，將個(gè)人的命運(yùn)與社會(huì)的變遷聯(lián)系起來,，展現(xiàn)出一種強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感和歷史使命感,。同時(shí)，他對(duì)于愛情,、親情等主題的探討,，也讓人感受到了生活的溫暖和美好。

總的來說,，《我與地壇》是一本充滿思考和感悟的散文集,。通過對(duì)地壇和人物的描繪，作者展示了生活的美好和人生的真諦,。

四百讀書筆記四百字篇五

《西游記》是中國(guó)四大名著之一,。它是吳承恩先生的杰作，講述的是一個(gè)潑猴和唐三藏及師弟八戒,，沙僧去西天取經(jīng)的故事,，這本書我雖然看了一遍，但是以這本書編輯的電視機(jī)不知道看過多少遍了,，它給人一種百看不厭的感覺,，讓人看了就喜歡上了它。

看完這部小說,，有很大的感悟,，我覺得學(xué)習(xí)唐僧的全心全意，孫悟空的不怕艱難險(xiǎn)阻,，勇往直前的精神,。

這本書把一個(gè)從石頭里"蹦"出來的潑猴勾勒得栩栩如生，寫它從天不怕地不怕變?yōu)橐粋€(gè)恭敬的猴子,，為了師傅的安危他奮不顧身,，他并不像豬八戒那樣好吃懶惰，也不像沙僧那樣憨厚,，作者更是借助他這一點(diǎn)勾勒出孫悟空的大智大勇,，自從唐三藏把孫悟空從五指山解救出來到取得了真經(jīng)，這期間經(jīng)理九九八十一難,，每次劫難都是孫悟空全心全意去解救師傅的,，最后才圓滿的取回真經(jīng)。

在打白骨精這一回里,，他三次打死變?yōu)槿诵蔚陌坠蔷?，而被師傅氣的念緊箍咒，唐僧是凡人他并不知道那是妖怪,，悟空的解釋他完全不聽,，而是念他的緊箍咒，疼的孫悟空滿地打滾,，最后唐僧還要和孫悟空斷絕師徒之情,，孫悟空被迫無奈,，只好又回到花果山。但是孫悟空心理并沒有怨恨師傅,，更沒有去報(bào)復(fù)師傅的想法,，他把委屈全都藏在心理，而且心理總是想著師傅的安危,，可見他對(duì)是師傅的真心,。這一路上他們經(jīng)歷艱難險(xiǎn)阻，不管多累,，多餓,，不管妖怪是多么的陰險(xiǎn)狡猾他門都一一打敗他們，把師傅從危難中救出來,。

俗話說:"讀萬卷書,，行萬里路。"書讀多了總是有好處的,，在當(dāng)今的社會(huì)里沒有文化是不行的,，會(huì)被社會(huì)淘汰，從我們呱呱落地,，父母就教我門說話,，識(shí)字，等大一點(diǎn)兒他們又教我們?cè)鯓幼鋈?，我們?cè)趯W(xué)校里不僅是學(xué)知識(shí),，更重要的是學(xué)做人，只有學(xué)會(huì)了怎樣做人,，才能學(xué)會(huì)更多的知識(shí),，才能廣交益友，可見書何其的重要,。

從書中我們會(huì)悟出許多真理,，所以我們應(yīng)該多讀書，讀好書,。

[]

四百讀書筆記四百字篇六

《我與地壇》是一部記錄一位作家在經(jīng)歷人生磨難后,，對(duì)生命和生活的深刻思考和重新認(rèn)識(shí)。這本書所傳遞的思想和感悟,，不僅讓我深受啟發(fā),，也讓我對(duì)人生和自我有了更深刻的認(rèn)識(shí)。

在這本書中,，史鐵生通過描述他與地壇的相處時(shí)光,，展示了他對(duì)生命和死亡的思考。他以生動(dòng)的文字和細(xì)膩的情感,，讓讀者感受到他對(duì)生命的珍視和對(duì)生活的熱愛,。他通過描述自己在地壇中的所見所聞,，所思所感，讓讀者感受到他對(duì)自然的敬畏和對(duì)生命的敬畏,。

在這本書中，我深深感受到了史鐵生對(duì)生命的熱愛和對(duì)生活的執(zhí)著,。他通過描述自己在地壇中的所見所聞,，所思所感，讓我對(duì)生命和自我有了更深刻的認(rèn)識(shí),。他讓我明白,，生命是寶貴的，我們要珍惜每一刻,，享受生命帶給我們的每一份美好,。他讓我明白，生活中雖然會(huì)遇到挫折和困難,，但是我們不能放棄,，要堅(jiān)持不懈地追求自己的夢(mèng)想。

在這本書中,，史鐵生所傳遞的思想和感悟,，讓我深受啟發(fā)。他讓我明白,，生命是寶貴的,，我們要珍惜每一刻，享受生命帶給我們的每一份美好,。他讓我明白,，生活中雖然會(huì)遇到挫折和困難，但是我們不能放棄,，要堅(jiān)持不懈地追求自己的夢(mèng)想,。他讓我明白，我們要感恩生命,，感恩那些曾經(jīng)幫助過我們的人,，感恩那些陪伴我們走過人生的朋友和家人。

在這本書中,，史鐵生所傳遞的思想和感悟,，讓我對(duì)人生和自我有了更深刻的認(rèn)識(shí)。他讓我明白,，生命是寶貴的,，我們要珍惜每一刻，享受生命帶給我們的每一份美好,。他讓我明白,，生活中雖然會(huì)遇到挫折和困難,，但是我們不能放棄，要堅(jiān)持不懈地追求自己的夢(mèng)想,。他讓我明白,，我們要感恩生命，感恩那些曾經(jīng)幫助過我們的人,，感恩那些陪伴我們走過人生的朋友和家人,。

最后，我想說的是,，史鐵生所傳達(dá)的思想和感悟,，不僅讓我對(duì)人生和自我有了更深刻的認(rèn)識(shí)，也讓我對(duì)生命和人生有了更深刻的理解,。他的文字優(yōu)美,，情感真摯，讓我在閱讀中感受到了他對(duì)生命的熱愛和對(duì)生活的執(zhí)著,。他的思考深刻,，感悟深刻，讓我在閱讀中感受到了他對(duì)生命的敬畏和對(duì)生活的敬畏,。

四百讀書筆記四百字篇七

《我與地壇》是一部記錄作者史鐵生在地壇公園中的所見所感,。這本書以地壇為背景，通過描述園中的草木,、景觀,、人物等，展現(xiàn)了地壇的魅力,。

在書中,，作者通過描繪地壇中的草木，表達(dá)了自己對(duì)生命的敬畏和珍視,。他提到：“園中的草木,，無論多么平凡，都有其獨(dú)特的生命力和價(jià)值,?！边@句話讓我感受到了作者對(duì)生命的尊重和敬畏之情。

此外,，書中還描寫了地壇中的景觀和人物,。作者提到：“園中的景觀，無論多么平凡,，都有其獨(dú)特的魅力,。”這句話讓我感受到了作者對(duì)地壇的熱愛之情。同時(shí),，作者還描寫了地壇中的一些人物,，如一位賣唱的青年和一位殘疾的老人，這些人物讓我感受到了作者對(duì)生命的感悟和思考,。

在書中,，作者還寫到了自己的生命體驗(yàn)。他提到：“我的生命中充滿了挫折和磨難,，但是我始終相信,，生命是值得珍惜和珍視的?！边@句話讓我感受到了作者對(duì)生命的珍視和感恩之情。

總之,，《我與地壇》是一本充滿生命感悟和思考的書,。通過閱讀這本書，我不僅感受到了作者對(duì)生命的敬畏和珍視之情,，還對(duì)生命有了更深刻的認(rèn)識(shí)和思考,。

四百讀書筆記四百字篇八

這一次將《子夜》完完整整的過了一遍，說到“過”,，想來想去也只能用這個(gè)字,。因?yàn)楹苌儆腥四苷嬲嬲淖x它。

《子夜》是矛盾最有成就的一部長(zhǎng)篇小說,，是扛鼎之作,。看過的人,，也包括看不懂的人,，無一不拍手稱贊。書里塑造的人物有出場(chǎng)較多的“巨人”吳蓀甫,，將他的性格心理活動(dòng)從兩個(gè)月前果斷狠辣到兩個(gè)月后猶豫不絕,、擔(dān)驚害怕，這一過程刻畫的淋漓盡致,。也有鮮少出場(chǎng)的趙伯韜,，將他一步步打敗吳蓀甫的過程也描寫的很詳盡。

說到我個(gè)人,，我較多的偏向吳蓀甫的,，但這種偏向也僅僅局限于兩個(gè)月前的蓀甫。我喜愛他的狠辣,，還有他經(jīng)常獰笑,。有時(shí)我常常想，如果我是他，我會(huì)怎么做,，想得好,，可一定沒有他厲害。

只有兩個(gè)月的時(shí)間,，蓀甫從風(fēng)光的地位變到眾叛親離的下場(chǎng),，太太心里有別人，妹妹從他身邊逃走了,，姐夫投靠了趙伯韜,，他表侄女劉玉英隨風(fēng)飄。

我是越看越清楚,，造成這一切的卻是他自己,，如果不是他的剛愎自用，也許會(huì)挽回一些些結(jié)局,。他不會(huì)用人,，當(dāng)他用屠維岳的時(shí)候，就應(yīng)該放些權(quán)給他,，可他不是,，緊緊抓住不放松一點(diǎn)。結(jié)果弄到屠一點(diǎn)辦法也沒有,。

這個(gè)資本家想救國(guó)卻無力,。可悲的是他救過不了的原因卻是國(guó)人不讓他救,，這個(gè)國(guó)人就是趙伯韜也有別人,，中國(guó)自古就是喜歡窩里斗，真是可悲,。

四百讀書筆記四百字篇九

《我與地壇》是史鐵生的散文代表作,，是2002年人民文學(xué)出版社出版的圖書。這本書是史鐵生勵(lì)志的代表作,，蘊(yùn)含著他對(duì)生活的無限感悟,。

《我與地壇》在2016年4月被選入人教版高中語文必修版教材第五冊(cè)。它主要包括三個(gè)部分,，分別對(duì)“地壇”和“母親”進(jìn)行描寫,，二者相互結(jié)合，以“我”的成長(zhǎng)經(jīng)歷為線索,，清晰地展現(xiàn)出作者對(duì)人生的思考和感悟,。

在閱讀《我與地壇》時(shí)，我被作者對(duì)生活的理解深深打動(dòng),。他通過描繪自己在地壇中的所見所感,，向我們展示了一個(gè)豐富而又充滿哲理的世界,。同時(shí)，他對(duì)母親的敬愛和懷念也讓我對(duì)“孝”有了更深的理解,。

這本書的優(yōu)點(diǎn)在于它深入淺出地表達(dá)了作者對(duì)人生的理解,，語言優(yōu)美，情感真摯,，值得每一個(gè)有思考能力的人去閱讀,。同時(shí)，它對(duì)現(xiàn)代人的生活啟示很大,，能夠激發(fā)我們對(duì)生活的思考和感悟,。

在《我與地壇》中，我學(xué)到了很多,。我了解到作者對(duì)人生的態(tài)度,，他告訴我們，人生雖然艱難,，但是只要我們有勇氣去面對(duì),，就一定能夠找到屬于自己的路。同時(shí),，他還在書中表達(dá)了對(duì)母親的深深懷念，使我更加深刻地理解了“孝”的含義,。

總體來說,，《我與地壇》是一本很好的書。它具有很大的啟發(fā)性和思考性,，值得每一個(gè)有思考能力的人去閱讀,。

四百讀書筆記四百字篇十

《子夜》的情節(jié)，是以民族工業(yè)資本家吳蓀甫和買辦金融資本家趙伯韜的矛盾,、斗爭(zhēng)為主線,，生動(dòng)、深刻地反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)面貌,。 通過對(duì)民族資本家吳蓀甫等人物的刻畫,，展示了30年代初中國(guó)社會(huì)生活的廣闊畫卷，史詩(shī)性的再現(xiàn)了中國(guó)民族工業(yè)在帝國(guó)主義,、下面由小編為大家搜集的子夜

讀書筆記

《子夜》這本書寫出了當(dāng)時(shí)的中國(guó)，生凋敝,、戰(zhàn)亂不止,，在都市化的上海卻是另一番景象。這里,，有紙醉金迷的生活,，有明爭(zhēng)暗斗的算計(jì)，有趨炎附勢(shì)的各色人物。

這本書圍繞著民主資本家吳蓀甫與買辦趙伯韜之間的尖銳矛盾,，用工人的罷工,，農(nóng)民的反動(dòng)當(dāng)局鎮(zhèn)壓和破壞人民的革命運(yùn)動(dòng)、帝國(guó)主義掮客投機(jī),、中小民族工業(yè)被吞并,、公債場(chǎng)上驚心動(dòng)魄的斗法，各色地主的行徑,，資本家家庭內(nèi)部的矛盾……通過這些多姿多彩的生活畫面寫出了中國(guó)民族資產(chǎn)階級(jí)的二重性喝半封建半殖民地的中國(guó)不可能走上資本主義道路的歷史原因,。

我從這本書中看出了當(dāng)時(shí)的社會(huì)是多么的陰暗，商場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)是多么的吃殘酷,。

《子夜》既從多方面的錯(cuò)綜復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系和各種矛盾沖突中突出吳蓀甫的性格特征,，也注重人物心理刻畫，并通過景物描寫渲染氣氛,、襯托人物情緒的變化,，借以顯示其性格。

吳蓀甫形象及其失敗的道路真實(shí)地表現(xiàn)了20世紀(jì)30年代初期中國(guó)民族資產(chǎn)階級(jí)的特點(diǎn),、處境和悲劇性的命運(yùn),，形象地說明了資本主義道路在中國(guó)走不通，深刻地揭示了中國(guó)半殖民地半封建的性質(zhì),。

吳蓀甫這個(gè)富于冒險(xiǎn)精神而又從來不肯“妄自菲薄”的民族資本家是生不逢時(shí)的,，他被夾在三條火線之中，終于感到自己過得“簡(jiǎn)直是打仗的生活!腳下全是雷,，隨時(shí)會(huì)暴起來,，把你炸的粉碎!”最后在趙伯韜的強(qiáng)暴侵吞、擠壓之下,，全軍覆沒,。

作者在對(duì)中國(guó)社會(huì)的剖析中，揭示出吳蓀甫即使有堅(jiān)毅的性格,，過人的謀略,，也無法擺脫失敗的命運(yùn)。顯然,，決定吳蓀甫命運(yùn)的,，不是他個(gè)人的能力、膽識(shí)和性格,，而是外國(guó)資本主義的鐵掌,，是當(dāng)時(shí)的社會(huì)性質(zhì)。周揚(yáng)評(píng)論說：“《子夜》里面的吳蓀甫是一個(gè)具有剛毅果敢性格的人物,，這個(gè)在那以軟弱,、無能,、屈從為共同特征的中國(guó)民族資產(chǎn)階級(jí)者群里，不能不說是特殊的,，但在他的性格的發(fā)展,、矛盾和最后的悲劇里，我們卻讀出了中國(guó)民族資產(chǎn)者的共同命運(yùn),?！边@正是吳蓀甫形象的意義所在。

這一次將《子夜》完完整整的過了一遍,，說到“過”,，想來想去也只能用這個(gè)字。因?yàn)楹苌儆腥四苷嬲嬲淖x它,。

《子夜》是矛盾最有成就的一部長(zhǎng)篇小說,，是扛鼎之作?？催^的人,，也包括看不懂的人，無一不拍手稱贊,。書里塑造的人物有出場(chǎng)較多的“巨人”吳蓀甫,，將他的性格心理活動(dòng)從兩個(gè)月前果斷狠辣到兩個(gè)月后猶豫不絕、擔(dān)驚害怕,，這一過程刻畫的淋漓盡致,。也有鮮少出場(chǎng)的趙伯韜，將他一步步打敗吳蓀甫的過程也描寫的很詳盡,。

說到我個(gè)人，我較多的偏向吳蓀甫的,，但這種偏向也僅僅局限于兩個(gè)月前的蓀甫,。我喜愛他的狠辣，還有他經(jīng)常獰笑,。有時(shí)我常常想,，如果我是他，我會(huì)怎么做,，想得好,，可一定沒有他厲害。

只有兩個(gè)月的時(shí)間,，蓀甫從風(fēng)光的地位變到眾叛親離的下場(chǎng),，太太心里有別人，妹妹從他身邊逃走了,，姐夫投靠了趙伯韜,，他表侄女劉玉英隨風(fēng)飄,。

我是越看越清楚，造成這一切的卻是他自己,，如果不是他的剛愎自用,，也許會(huì)挽回一些些結(jié)局。他不會(huì)用人,，當(dāng)他用屠維岳的時(shí)候,，就應(yīng)該放些權(quán)給他，可他不是,，緊緊抓住不放松一點(diǎn),。結(jié)果弄到屠一點(diǎn)辦法也沒有。

這個(gè)資本家想救國(guó)卻無力,?？杀氖撬冗^不了的原因卻是國(guó)人不讓他救，這個(gè)國(guó)人就是趙伯韜也有別人,，中國(guó)自古就是喜歡窩里斗,，真是可悲。