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散文的特點(diǎn)三要素篇一

作品中蘊(yùn)藏著悲涼情懷

張愛(ài)玲張愛(ài)玲的小說(shuō),，無(wú)論結(jié)局是好是壞都給人以一種悲涼的感覺(jué)。張愛(ài)玲文筆冷靜,，小說(shuō)常用第三人稱(chēng)即“他”來(lái)描寫(xiě),，以一種全知的視角來(lái)敘述，小說(shuō)中雖然沒(méi)有摻雜太多作者個(gè)人的情感,，但是感情基調(diào)悲涼,。如《傾城之戀》中的開(kāi)頭寫(xiě)道“胡琴咿咿呀呀拉著，在萬(wàn)盞燈的夜晚,，拉過(guò)來(lái)又拉過(guò)去,，說(shuō)不盡的蒼涼故事——不問(wèn)也罷！”結(jié)尾雖然白流蘇如愿以償嫁給了范柳原,，但是作者卻冷眼說(shuō)道“柳原現(xiàn)在從來(lái)不跟她鬧著玩了,。他把他的俏皮話省下來(lái)說(shuō)給旁的女人聽(tīng)了?！薄跋愀鄣南萋涑扇怂?。但是在這個(gè)不可理喻的世界里，誰(shuí)知道什么是因什么是果？”以及呼應(yīng)開(kāi)頭的胡琴聲又響起,。戰(zhàn)爭(zhēng)的混亂使白流蘇認(rèn)識(shí)到人的生命在大動(dòng)蕩中微不足道,，所有關(guān)于愛(ài)情的實(shí)驗(yàn)到頭來(lái)都經(jīng)不過(guò)亂世的沖擊，白流蘇范柳原不過(guò)的婚姻,，不過(guò)是兩個(gè)戰(zhàn)亂中的人對(duì)未來(lái)的迷茫對(duì)生命難以把握的結(jié)局,。這一切實(shí)際上都反應(yīng)了一種個(gè)人情緒：大限來(lái)臨的惶恐和個(gè)人的迷失。再如《金鎖記》中一開(kāi)頭從月亮寫(xiě)起,，“三十年前的上海,，一個(gè)有月亮的晚上……”“比眼前的月亮大、白,、圓,；然而隔著三十年的辛苦路來(lái)看，再好的月亮也不免帶著凄涼,?！毙≌f(shuō)中的曹七巧用“三十年來(lái)戴著黃金的枷，她用那枷角劈殺了幾個(gè)人,，沒(méi)死的也送了半條命,。'然而'三十年前的月亮早已沉下去，三十年前的人也死了,，然而三十年前的人還沒(méi)完——完不了,。”

喜用比喻反諷等手法

張愛(ài)玲小說(shuō)的語(yǔ)言最大的一個(gè)特色就是大量的運(yùn)用比喻,，對(duì)照,、反諷、色彩描寫(xiě)等手,。

如在《沉香屑—第一爐香》里她曾寫(xiě)到“薇龍那天穿著一件磁青薄綢旗袍,，給他那雙綠眼睛一看，她覺(jué)得她的手臂像熱騰騰的牛奶似的,，從青色的壺里倒了出來(lái),，管也管不住，整個(gè)的自己全潑出來(lái)了”,。這是一段以熱牛奶比喻女人臂膊之潔白美麗的絕妙描寫(xiě),。這樣的描寫(xiě)既通過(guò)讀者的視覺(jué)來(lái)讓人感受到喬琪的色迷心竅、蠢蠢欲動(dòng)的形象,，又表現(xiàn)了薇龍的竭力自持卻又虛榮不能自拔的心態(tài),。

在《金鎖記》里，她寫(xiě)道：“她到了窗前,，揭開(kāi)了那邊上綴有小絨球的墨綠樣式窗簾,，季澤正在弄堂里往外走,，長(zhǎng)衫搭在肩上，清甜的風(fēng)像一群白鴿子鉆進(jìn)他的紡綢褲縫里去了,，哪兒都鉆到了,，飄飄拍著翅子?！边@是人物處于陰沉壓抑的環(huán)境中,，愛(ài)情終歸破滅的情境。沒(méi)有大段的`鋪張描寫(xiě)和渲染,，文字精練動(dòng)人,，卻將那種傷感表現(xiàn)的非常深入，自然靈動(dòng),。

如《金鎖記》中借七巧的媳婦芝壽眼睛有段描寫(xiě)：“窗外還是那使人汗毛凜凜的反常的明月——漆黑的天上一個(gè)灼灼的小而白的太陽(yáng),。屋里看得分明那玫瑰紫繡花椅披桌布，大紅平金五鳳齊飛的圍屏,，水紅軟緞對(duì)聯(lián),，繡著盤(pán)花篆字。梳妝臺(tái)上紅綠絲網(wǎng)絡(luò)著銀粉缸,，銀漱盂,，銀花瓶，里面滿滿盛著喜果,。帳檐上垂下五彩攢金繞絨花球，花盆,，如意,，粽子，下面滴溜溜墜著指頭大的玻璃珠和尺來(lái)長(zhǎng)的桃紅穗子,。偌大一間房里充塞著箱籠,、被褥、鋪陳,，不見(jiàn)得她就找不出一條汗巾子來(lái)上吊,，她又倒到床上去。月光里,，她的腳沒(méi)有一點(diǎn)血色——青,、綠、紫,，冷去的尸身的顏色,。”張愛(ài)玲喜歡用紫色,、金色等濃艷色彩的字眼,，而本來(lái)代表著高貴富麗的紫色,、金色在她的敘述中從來(lái)給人的都是一種絕望的凄愴，在艷麗的字眼背后掩蓋的是滿眼滿心的荒涼,。這段文字中的玫瑰紫,、大紅平金、水紅,、紅綠絲,、銀粉、桃紅等等一系列標(biāo)志著喜慶的富麗的色彩和青,、綠,、紫等冷去的尸身的顏色相對(duì)照，一暖一冷,，一艷一晦,，一喜一悲，這種鮮明而又參差的色彩對(duì)照給人強(qiáng)烈的感官刺激,，使人視覺(jué)上受到猛烈的沖擊,，烘托出一種晦暗陰森的氣氛，給人以無(wú)邊的聯(lián)想,，讓人感到再美的色彩都只是一種凄涼和了無(wú)生氣,，讓人覺(jué)得喘不過(guò)氣的壓抑和恐懼。這段色彩分明,，描寫(xiě)細(xì)微的文字寫(xiě)出了芝壽無(wú)邊的絕望,，使讀者對(duì)芝壽的悲慘處境給予深深的同情。同時(shí)通過(guò)芝壽的絕望,、悲慘也從側(cè)面進(jìn)一步的達(dá)到塑造主人公曹七巧病態(tài)人生,、變態(tài)心理的目的。

作品主題多描寫(xiě)小人物的悲歡離合

張愛(ài)玲自稱(chēng)：“我甚至只是寫(xiě)男女之間的小事情,，我的作品里沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)也沒(méi)有革命,，我以為人在戀愛(ài)的時(shí)候是比在戰(zhàn)爭(zhēng)或革命的時(shí)候更素樸也更放肆的?！?/p>

不管是張愛(ài)玲的小說(shuō)還是散文都是描述那個(gè)時(shí)代的人們和生活,，如《傾城之戀》描寫(xiě)了白流蘇在離婚后，因?yàn)槭懿涣思依锶说牟煌＝o她閑氣受想通過(guò)嫁給范柳原改變現(xiàn)狀,，最終如愿以償?shù)墓适?。《紅玫瑰與白玫瑰》通過(guò)講述振保的情史來(lái)展示兩性之間對(duì)戀愛(ài)和婚姻的差別,?！渡洹肥顷P(guān)于王佳芝通過(guò)美人意圖計(jì)殺害漢奸易先生，最后卻發(fā)現(xiàn)自己愛(ài)上了易先生,，而放走了他自己卻慘遭殺害,。

張愛(ài)玲的散文雖然不如小說(shuō)成就高,，但是其中的名篇《中國(guó)的日夜》通過(guò)一個(gè)女的視角描寫(xiě)周遭的一切。其它作品如《談音樂(lè)》,、《談舞蹈》,、《自己的文章》描寫(xiě)的是關(guān)于某種事情的看法，但是張愛(ài)玲的散文很“散”即使看是議論文的文章,，如上面所說(shuō)的幾篇,，也沒(méi)有一個(gè)固定的主題和中心，讓人感覺(jué)全是作者信手拈來(lái),。

散文的特點(diǎn)三要素篇二

《蘭亭集序》是王羲之為詩(shī)集《蘭亭集》所寫(xiě)的一篇序文,，但就其內(nèi)容和形式而言，它又不僅是一般意義上的書(shū)序,，而且是我國(guó)文學(xué)史上一篇立意深遠(yuǎn),、文筆清新自然的優(yōu)美散文。

文章從蘭亭集會(huì)落筆,，首先用簡(jiǎn)潔的文字點(diǎn)明集會(huì)的時(shí)間,、地點(diǎn)、緣由和與會(huì)人物,，接著用抒情的筆調(diào),，描繪了清雅優(yōu)美的山、水,、林,、竹等自然景物，而正是這些自然風(fēng)光引起與會(huì)者飲酒取樂(lè),、臨流賦詩(shī)的雅興,，下文就自然轉(zhuǎn)入敘寫(xiě)雅事，敘寫(xiě)與會(huì)者“一觴一詠”,、“游目騁懷”的種種歡樂(lè)情景,。段末以“樂(lè)”字作結(jié),，揭示了與會(huì)者沉浸在美好的自然和人文環(huán)境中得到審美愉悅而暫時(shí)忘卻煩惱的情趣,。

第二段作者緊承上文“俯”“仰”二字和“信可樂(lè)也”一語(yǔ)，轉(zhuǎn)寫(xiě)人世變幻,、情隨事遷的情況,。不管是“晤言一室之內(nèi)”的靜者，還是“放浪形骸之外”的躁者,，他們雖都在一時(shí)一事上“快然自足”,，但是這些眼前的美景和人世的歡樂(lè)，“俯仰之間,，已為陳?ài)E”,，樂(lè)極而悲生,，他們不得不面對(duì)嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)：“老之將至”、“終期于盡”,，人生苦短,。至此，作者自然提出“死生亦大矣”這一主旨,。本段末以“痛”字反詰作結(jié),，不僅為呼應(yīng)上段的“樂(lè)”，更為引起讀者深思“死生”這一人生最重大問(wèn)題,。

第三段作者抓住死生問(wèn)題,，進(jìn)一層表明自己的生死觀。作者首先借古立論,，說(shuō)明從古至今,，人們一直重視死生問(wèn)題，自己也不能例外,。接著作者針對(duì)當(dāng)時(shí)士大夫務(wù)清談,、鮮實(shí)效、無(wú)經(jīng)濟(jì)大略的社會(huì)風(fēng)氣,，痛斥“一死生”,、“齊彭殤”的老莊學(xué)說(shuō)為“虛誕”、“妄作”,，從而表明了作者積極進(jìn)取的生死觀,，而這正是作者編輯《蘭亭集》并為之作序的目的。文章前面兩段分別以“樂(lè)”,、“痛”作結(jié),，最后一段以“感”字作結(jié)，表明作者堅(jiān)信后世讀者會(huì)從斯文(這篇序文)中產(chǎn)生同感：認(rèn)識(shí)死生問(wèn)題的重要,，樹(shù)立正確的生死觀,。

縱觀全文，作者著眼死生二字,，借一次集會(huì)宴游闡明人生哲理,，表明了作者深遠(yuǎn)立意。同樣是寫(xiě)了宴游情景,，但石崇的《金谷詩(shī)序》,、李白的《春夜宴從弟桃李園序》等文章，抒發(fā)的卻是人生短暫,，需及時(shí)行樂(lè)的情懷,，立意顯然不及作者的《蘭亭集序》深遠(yuǎn)。作者生活在東晉時(shí)代,，當(dāng)時(shí)統(tǒng)治集團(tuán)偏安江東,，不思進(jìn)取,。士大夫崇尚玄學(xué)，清談之風(fēng)很盛,，而作者卻公開(kāi)批評(píng)“虛談廢務(wù),、浮文妨要”,，頗想有所作為。從作者給中軍將軍殷浩、會(huì)稽王司馬昱,、太傅謝安等人的信中,，可以看出作者憂國(guó)憂民,，渴望救國(guó)家“倒懸之急”的大志和曠達(dá)進(jìn)取的人生態(tài)度,。當(dāng)然，由于歷史和階級(jí)的局限性,，作者不可能始終堅(jiān)持這一正確的人生態(tài)度,，永和十一年(公元355年)春，即作者寫(xiě)完《蘭亭集序》后兩年,，作者因深感空懷壯志,，報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)，又因與揚(yáng)州刺史王述的矛盾恩怨,，憤而稱(chēng)病去官,，且到父母墓前立誓永不再仕。此后便“盡山水之游,，弋釣為娛”,，去尋求“當(dāng)以樂(lè)死”的境界，反映了作者晚年思想漸趨消極虛無(wú),。這是我們?cè)谌嬖u(píng)價(jià)作者一生思想時(shí)應(yīng)該注意的,。

《蘭亭集序》之所以流傳千古，不僅因?yàn)槠淞⒁馍钸h(yuǎn),，而且因?yàn)槠湮墓P清新流暢,，樸素自然。魏晉時(shí)期出現(xiàn)了駢文的高潮,，駢文幾乎占有了一切文字領(lǐng)域,，這種文體講究對(duì)偶、辭藻,、音律,、典故,，極不利表情達(dá)意,。在這種駢文風(fēng)行的時(shí)代，作者能不拘成格,，用灑脫流暢,、樸素簡(jiǎn)潔,、極富表現(xiàn)力的語(yǔ)言寫(xiě)景，敘事,，抒情,，議論，充分體現(xiàn)了作者散文的個(gè)人風(fēng)格,。特別是文中用了“群賢畢至”,、“崇山峻嶺”、“茂林修林”,、“天朗氣清”,、“游目騁懷”、“情隨事遷”,、“感慨系之”,、“若合一契”等詞語(yǔ)寫(xiě)蘭亭山水之優(yōu)美，敘時(shí)人宴游之雅致,，抒盛事不常之感慨,，議死生意義之重大，而這些詞語(yǔ)從此便被后人當(dāng)作成語(yǔ)使用,，極大豐富了祖國(guó)的語(yǔ)言寶庫(kù),，從而也奠定了《蘭亭集序》在中國(guó)文學(xué)上的地位。

文學(xué)之美

古往今來(lái),，人們多關(guān)注《蘭亭集序》的書(shū)法藝術(shù)之美,，往往忽視了文章本身的價(jià)值。其實(shí),，這篇散文短小精煉,，審美價(jià)值頗高，也因此得到了教材編者的青睞,，人教版與蘇教版都列在必修課文中,，文章具有文學(xué)與哲學(xué)之美，值得我們品味探究,。

一.文字凝煉語(yǔ)言恬淡雋永

《蘭亭集序》短小精悍,，語(yǔ)言清雋恬淡，不失為一篇佳作,。文章開(kāi)頭簡(jiǎn)單交代了蘭亭集會(huì)的時(shí)間,、地點(diǎn)、事件及人物,，接著將筆鋒轉(zhuǎn)向了寫(xiě)景,。宗白華先生言：“晉人以虛靈的胸襟、玄學(xué)的意味體會(huì)自然，乃能表里澄澈,，一片空明,，建立最高的晶瑩的美的意境!”[1]p211我們?cè)诖宋闹芯涂梢孕蕾p到開(kāi)闊美妙的意境。作者并沒(méi)有大肆渲染,，而是采用白描的手法,，描繪了蘭亭的曼妙景色。如用“崇山峻嶺,，茂林修竹”來(lái)描寫(xiě)山,，僅八個(gè)字就將山峰的高聳、樹(shù)多的特點(diǎn)表現(xiàn)了出來(lái);又如寫(xiě)水“清流激湍,，映帶左右”,，給讀者展現(xiàn)了溪流清澈、汩汩流淌的畫(huà)面;再如描寫(xiě)天氣為“天朗氣清”,，語(yǔ)言精簡(jiǎn),，表現(xiàn)力較強(qiáng)，讓我們感受到了作者快樂(lè)輕松的心情,?；谶@篇散文四字短語(yǔ)和對(duì)仗句較多，節(jié)奏感特強(qiáng),，教師在授課時(shí)可采用誦讀法,，讓學(xué)生在誦讀中感知文意，體會(huì)作者的高妙筆法,。文中多用反復(fù)的.手法,，在“仰觀宇宙之大，俯察品類(lèi)只盛”,、“俯仰一世”,、“俯仰之間”中，“俯”和“仰”共出現(xiàn)了三次,，一唱三嘆,，增強(qiáng)了散文的音樂(lè)性和節(jié)奏感，便于抒情,。本文僅324個(gè)字,，但將敘事、寫(xiě)景,、抒情,、議論巧妙地結(jié)合在一起，情景交融,，由樂(lè)到痛再到悲,，體現(xiàn)了作者對(duì)于人的覺(jué)醒,，對(duì)自己的生命和意義有了更深入的理解和追求。

散文的特點(diǎn)三要素篇三

”形散“指題材廣泛,、寫(xiě)法多樣，又指結(jié)構(gòu)自由,、不拘一格,；散文取材十分廣泛自由，不受時(shí)間和空間的限制,；表現(xiàn)手法不拘一格：可以敘述事件的發(fā)展,，可以描寫(xiě)人物形象，可以托物抒情,，可以發(fā)表議論,，而且作者可以根據(jù)內(nèi)容需要自由調(diào)整、隨意變化,。

“神聚”指中心集中,，又指有貫穿全文的線索?！吧癫簧ⅰ敝饕菑纳⑽牡牧⒁夥矫嬲f(shuō)的`,，即散文所要表達(dá)的主題必須明確而集中，無(wú)論散文的內(nèi)容多么廣泛,，表現(xiàn)手法多么靈活,，無(wú)不為更好的表達(dá)主題服務(wù)。

散文的特點(diǎn)三要素篇四

散文詩(shī)的語(yǔ)言十分精練,，要求以簡(jiǎn)潔,、準(zhǔn)確、生動(dòng)的文字,，抓住事物的特點(diǎn),、本質(zhì)、內(nèi)涵,，進(jìn)行敘述,、描述、抒情和議論,。

散文詩(shī)注重聯(lián)想,，常常用象征和通感的手法，表達(dá)思想情感,，使文章蘊(yùn)涵哲理,，充滿深情，給人以啟發(fā)和感染;散文詩(shī)要求創(chuàng)造優(yōu)美的意境,，經(jīng)過(guò)具體生動(dòng)的形象,，使人如臨其境,，撥動(dòng)心弦。

散文的特點(diǎn)三要素篇五

其散文長(zhǎng)于議論,，《宋史》評(píng)其散文“文麗而思深”,。其詩(shī)長(zhǎng)于抒情，敖陶孫《詩(shī)評(píng)》說(shuō)：“秦少游如時(shí)女游春,，終傷婉弱,。”他是北宋后期著名婉約派詞人,，其詞大多描寫(xiě)男女情愛(ài)和抒發(fā)仕途失意的哀怨,，文字工巧精細(xì)，音律諧美,，情韻兼勝,，歷來(lái)詞譽(yù)甚高。然而其詞緣情婉轉(zhuǎn),，語(yǔ)多凄黯,。有的作品終究氣格纖弱。代表作為《鵲橋仙》,、（纖云弄巧）,、《望海潮》、（梅英疏淡）,、《滿庭芳》,、（山抹微云）等?！儿o橋仙》中的“兩情若是久長(zhǎng)時(shí),，又豈在朝朝暮暮！”被譽(yù)為“化腐朽為神奇”,?！稘M庭芳》中的“斜陽(yáng)外，寒鴉數(shù)點(diǎn),，流水繞孤村”被稱(chēng)做“天生的好言語(yǔ)”,。南宋張炎之《詞源》：“秦少游詞體制淡雅，氣骨不衰,，清麗中不斷意脈,，咀嚼無(wú)滓，久而知味,?！鄙皆斠?jiàn)《宋史·文苑傳》。著有《淮海集》40卷,，以及《淮海居士長(zhǎng)短句》,、《勸善錄》,、《逆旅集》等作品。其所編撰的《蠶書(shū)》,，是我國(guó)現(xiàn)存最早的一部蠶桑專(zhuān)著,。極善書(shū)法，小楷學(xué)鐘王,，遒勁可愛(ài),，草書(shū)有東晉風(fēng)味，行楷學(xué)顏真卿,。建炎四年（1130）,，南宋朝廷追贈(zèng)秦觀為“直龍圖閣學(xué)士”,，后世稱(chēng)之為“淮海公”,。

散文的特點(diǎn)三要素篇六

秦觀在政治上頗不得意，一生坎坷不平,，官途不順,。他將自己的所見(jiàn)所感寫(xiě)入詞作之中，每逢讀閱秦觀的詞,，后人總有一種切身的體會(huì),。

秦觀的詞

秦觀現(xiàn)存的作品中詩(shī)有四百三十多首，留下的文章有二百五十多篇,，而秦觀的詞僅僅只有一百多首,。但是后人卻將他稱(chēng)為“婉約派的詞宗”，可見(jiàn)秦觀的詞雖然少但是影響十分深刻,。

“兩情若是久長(zhǎng)時(shí),，又豈在朝朝暮暮?！边@兩句詞想必各位都不陌生,，正是出自秦少游所寫(xiě)的《鵲橋仙》一詞中。這首詞以牛郎和織女的故事,，向眾人展現(xiàn)了一種分離的場(chǎng)景,，以此來(lái)表達(dá)作者對(duì)愛(ài)情的期盼。這首詞分為上下兩部分,，詞句通暢易理解,，讓人讀后回味不盡。

而秦少游在看見(jiàn)春初的一片景象時(shí),，便又創(chuàng)作出了《望海潮》一詞,，這首詞的頭三句以對(duì)梅花、水流和東風(fēng)的描寫(xiě),，告訴人們春天的腳步近了,，又暗自訴說(shuō)著時(shí)局的變化,，接著秦少游又以昔日的回憶為線索，以此來(lái)表達(dá)自己的無(wú)奈,，無(wú)能為力的情感,。因而，少游的這首詞實(shí)際上是表達(dá)了少游對(duì)于自己當(dāng)時(shí)所處的境況的一種無(wú)奈之情,。

與秦少游的文章和詩(shī)相比,，秦觀的詞雖然留存至今并不多，然而他的詞明顯具有婉約派的.特點(diǎn),，更加以自己的特點(diǎn),，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，就是具有格律輕快的特點(diǎn),。

散文的特點(diǎn)三要素篇七

散文詩(shī),，是介于散文與詩(shī)之間的一種文體。是詩(shī)的散文,，散文中的詩(shī),，說(shuō)到底，還是精短的,、有著內(nèi)部韻律的,、文字精美的、哲思的文字,。散文詩(shī)是一種獨(dú)立的文學(xué)體式,，是詩(shī)歌大類(lèi)中的一個(gè)成員。

1.詩(shī)：韻文,；講求句式關(guān)系的基本規(guī)定性,；一般說(shuō)來(lái)，長(zhǎng)度上受到限制,。

2.散文：無(wú)韻文,；不講究句式關(guān)系（所謂單行散句是）。一般說(shuō)來(lái),，長(zhǎng)度上比詩(shī)受到的限制要小,。

3.散文詩(shī)：或韻或散；句式通常短??；篇章長(zhǎng)度通常短小。

形式上的區(qū)別我認(rèn)為就是這樣的,。另外,，還有題材上的區(qū)別、寫(xiě)作方法上的區(qū)別,、風(fēng)格上的區(qū)別等等,。體會(huì)它是一件很容易的事情,。

散文詩(shī)是散文還是詩(shī)？有人說(shuō),，是詩(shī),；有人說(shuō)過(guò)是散文。當(dāng)然重要的不是文章的結(jié)構(gòu)方式,，重要的是它自身的寫(xiě)作和表達(dá)方式,。雖然它具有散文行文的特點(diǎn)，但他的精髓依舊需要用詩(shī)歌的語(yǔ)言和思維來(lái)完成情感的表達(dá),，如同青蛙,，陸地能夠開(kāi)闊它的視野，但它終生還是離不開(kāi)水,，詩(shī)歌就如同散文詩(shī)的水,。

從散文的發(fā)展趨勢(shì)看，逐步走向分化,，已經(jīng)構(gòu)成了各種獨(dú)立的新的文體,，議論性散文,，演化為雜文,；敘事性散文，派生出報(bào)告文學(xué),，抒情中的散文于詩(shī)歌中停滯于傳統(tǒng)風(fēng)格的流派相結(jié)合,，產(chǎn)生散文詩(shī)是一種必然！

所以說(shuō),，散文詩(shī)的產(chǎn)生是文學(xué)發(fā)展的必然,，它必將擺脫依附于詩(shī)或者散文的附庸地位，這是一片新生的綠色的土壤,，那里有人文精神的種子,，也有大自然的迤儷風(fēng)光和清新的空氣。

了解散文詩(shī)要比了解詩(shī)歌容易和顯與理解,，也要比散文更多一分藝術(shù)光澤和吸引人們的情趣,。對(duì)于寫(xiě)散文詩(shī)的人來(lái)說(shuō)，了解散文詩(shī)與散文和詩(shī)歌的血緣關(guān)系還有一個(gè)好處,。就是能夠自覺(jué)地注意到從這兩方面來(lái)吸取營(yíng)養(yǎng),。想寫(xiě)好散文詩(shī)，注意散文的行文特點(diǎn)以及熟練地掌握詩(shī)歌的表現(xiàn)技巧,，注意思維和語(yǔ)言的銜接,，同樣沒(méi)有真實(shí)的情感，是很難寫(xiě)出好多散文詩(shī)的,。

散文詩(shī)是因?yàn)槠滟Y料重在一般為詩(shī)所集中表達(dá)的感悟過(guò)程而與詩(shī)拉上關(guān)系的,。當(dāng)然,，有人說(shuō)，這種現(xiàn)象是寫(xiě)作者造成的“文體侵權(quán)”,，比較新鮮,！

散文的特點(diǎn)三要素篇八

2、具有濃郁的詩(shī)意;

3,、形象生動(dòng)又蘊(yùn)涵哲理,。

由此看來(lái)，這是一種短小精悍,，自由靈活,，便于描繪，長(zhǎng)于抒情,，具有濃郁詩(shī)情畫(huà)意的文體,。

那家倫先生認(rèn)為：散文詩(shī)不象一般新詩(shī)那樣有較嚴(yán)的格律，它不分行,、不壓韻,，可既然是詩(shī)，必須具備詩(shī)的最主要的基質(zhì)：感情必須強(qiáng)烈,，想象必須豐富,，意境必須和諧。

散文的特點(diǎn)三要素篇九

所謂詩(shī)散文,，我的理解,，是一種融合了散文與詩(shī)歌各種特征的一種現(xiàn)代新型文學(xué)體裁。

具體來(lái)說(shuō),，詩(shī)散文融合了詩(shī)歌的表現(xiàn)性和散文的描寫(xiě)性,。

從本質(zhì)上看，詩(shī)散文相似于散文,，內(nèi)容上保留了形與神統(tǒng)一的散文描寫(xiě)特點(diǎn),，但在細(xì)節(jié)上，又將散文的真實(shí)和詩(shī)歌的幻想結(jié)合在一起,，能給讀者帶來(lái)更加充分的美好想象,。

從形式上看，它有散文的表象,，不像詩(shī)歌那樣分行和押韻,，但也不缺乏內(nèi)在的音樂(lè)韻律和節(jié)奏美感。

總之,，詩(shī)散文注重描寫(xiě)客觀生活觸發(fā)下思想情感的波動(dòng)或片斷,，也表現(xiàn)出作者基于社會(huì)和人生背景的感觸。因此，這些特性決定了它在題材上的豐富性,，也決定了它在容量上的靈活性,。

詩(shī)散文是一種新型文體，是適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)人們敏感多思﹑復(fù)雜縝密等心理特征而探索研究起來(lái)的,。中國(guó)歷史上就有類(lèi)似詩(shī)散文（長(zhǎng)期以來(lái)以訛傳訛地被認(rèn)為是散文詩(shī)）的作品,，歐洲在16﹑17世紀(jì)不少作家就寫(xiě)過(guò)很有詩(shī)意的散文，但作為一種獨(dú)立的文學(xué)樣式倡導(dǎo)起來(lái),，卻是在21世紀(jì)初以后,。第一個(gè)正式使用“詩(shī)散文”這個(gè)名詞，并著力倡導(dǎo),，也刻意采用這種體裁的是云南師范大學(xué)教授陳朝慧先生,。他認(rèn)為，“我喜歡散文的自由和隨意,，我崇尚詩(shī)意的深厚和含蓄,，所以，我的人生選擇了‘詩(shī)散文’,。文學(xué)作品中詩(shī)意的'層次,，我始終都認(rèn)為是藝術(shù)審美的最高層次。從‘散文’到‘詩(shī)散文’,，那是一種文體生命的生長(zhǎng)和提升,。事實(shí)上‘詩(shī)散文’是一種矛盾的統(tǒng)一體，一方面它要求散體,、自由和隨意,，那是情感（靈魂）無(wú)拘無(wú)束,、無(wú)疆無(wú)域的散漫和馳騁,；而另一方面，它又必須凝鑄詩(shī)意的內(nèi)核,，這就需要戴著鐐銬去跳舞,，要求藝術(shù)信息密集和精神旨趣的聚焦，要在有限的形式中壓縮雷霆千鈞,。這種文體就是這樣,，既舒展又約束，既自由散漫而又要求高度的集中和內(nèi)斂”,?？梢赃@么說(shuō)，在中國(guó)新文學(xué)中,，詩(shī)散文是一個(gè)自主品牌的文學(xué)新品種,、新體裁。20xx年,，以“詩(shī)散文”命名的散文集《淡墨詩(shī)散文選》,，列入了當(dāng)代中國(guó)散文名家典藏,，是詩(shī)散文的首部專(zhuān)著。

就近年來(lái)進(jìn)行詩(shī)散文創(chuàng)作的實(shí)踐,，個(gè)人認(rèn)為,，詩(shī)散文必須具備以下二個(gè)特點(diǎn)。

其一,，詩(shī)散文由散文和詩(shī)歌相互滲透,、融合而產(chǎn)生。

詩(shī)散文是散文與詩(shī)歌“滲透”,、“融合”出來(lái)的新文體,，這是毫無(wú)疑義的。詩(shī)散文具有詩(shī)歌與散文的“兩棲”特征,，既吸收了散文行文自由,、隨意抒懷、容之有物的的功能,，也吸收了詩(shī)歌表現(xiàn)主觀心靈和情緒的功能,，揚(yáng)長(zhǎng)避短另辟蹊徑，形成了自己的獨(dú)特個(gè)性,?？梢赃@么說(shuō)，不熟悉不了解詩(shī)歌與散文這兩種文體,，就很難創(chuàng)作出詩(shī)散文,。

但是，詩(shī)散文畢竟是一種新型文體,，正如有人問(wèn)：詩(shī)散文是“散文的詩(shī)”還是“詩(shī)的散文”,？我認(rèn)為，詩(shī)散文既不是“散文的詩(shī)”,，也不是“詩(shī)的散文”,。關(guān)鍵就在于這種文體具有自己獨(dú)特的藝術(shù)特征，或者說(shuō),，詩(shī)散文有自己獨(dú)有區(qū)別于詩(shī)歌和散文的藝術(shù)特征,。

其二，詩(shī)散文運(yùn)用比較自由的形式紀(jì)實(shí),，并以開(kāi)放的視角來(lái)抒寫(xiě)心靈或情緒的波動(dòng),。

要說(shuō)明這一點(diǎn)，必須進(jìn)一步區(qū)別詩(shī)散文與詩(shī)歌,、散文（尤其是抒情散文）的不同之處,，比如結(jié)構(gòu)、語(yǔ)體、節(jié)奏等方面的不同,。

（1）詩(shī)散文與詩(shī)歌的區(qū)別,。

詩(shī)歌由于要講究句式的整齊或大體整齊和音樂(lè)韻律，因此,，即便是自由體的抒情詩(shī),，在表現(xiàn)心靈或情緒時(shí)也不能不受到較多限制。正是為了突破限制,，更舒卷自如地寫(xiě)出心靈的真實(shí)狀態(tài),，才有詩(shī)散文這一文體的誕生。

詩(shī)散文與詩(shī)歌的不同之處,，在于詩(shī)散文主要運(yùn)用描述和議論的表現(xiàn)手法,。

與詩(shī)歌相比，詩(shī)散文同樣有詩(shī)的韻律,、節(jié)奏,、音節(jié)，但沒(méi)有行數(shù),、排列等限制,，即沒(méi)有詩(shī)歌的外形羈絆。至于詩(shī)散文的形式,，可以有如下幾種：純散文的形式,；散文與詩(shī)歌交錯(cuò)排列的形式。所謂散文與詩(shī)歌交錯(cuò)排列的形式,，即整段“散”的文字與單句的交錯(cuò),。而這些，恰恰是詩(shī)歌不可能有的自由自在的形式,。

（2）詩(shī)散文和散文的區(qū)別,。

同為紀(jì)實(shí)抒情文體，但詩(shī)散文獨(dú)特的藝術(shù)特征是它的“動(dòng)蕩,、波動(dòng),、驚跳”。承認(rèn)詩(shī)散文是抒寫(xiě)心靈或情緒及其波動(dòng)的文體,，與散文的界限也就不難區(qū)分了。

散文總離不開(kāi)紀(jì)實(shí),，抒情散文同樣如此,，更不用說(shuō)那些以記敘真人真事為主的敘事散文了。而詩(shī)散文卻是在原原本本地記錄真實(shí)人物和真實(shí)事件的同時(shí),，還要抒寫(xiě)內(nèi)心對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的印象,，對(duì)現(xiàn)實(shí)生活進(jìn)行想象式的反映。

從總體上看，詩(shī)散文是一種脫胎于詩(shī)歌和散文,，又借助散文紀(jì)實(shí)描述的方式,，用詩(shī)歌的語(yǔ)言來(lái)抒寫(xiě)心靈或主觀情緒的現(xiàn)代新文體。

散文的特點(diǎn)三要素篇十

散文詩(shī),，是介于散文與詩(shī)之間的一種文體,。是詩(shī)的散文，散文中的詩(shī),，說(shuō)到底,，還是精短的、有著內(nèi)部韻律的,、文字精美的,、哲思的文字。散文詩(shī)是一種獨(dú)立的文學(xué)體式,是詩(shī)歌大類(lèi)中的一個(gè)成員,。

1.詩(shī)：韻文,；講求句式關(guān)系的基本規(guī)定性；一般說(shuō)來(lái),，長(zhǎng)度上受到限制,。

2.散文：無(wú)韻文；不講究句式關(guān)系（所謂單行散句是）,。一般說(shuō)來(lái),，長(zhǎng)度上比詩(shī)受到的限制要小。

3.散文詩(shī)：或韻或散,；句式通常短?。黄麻L(zhǎng)度通常短小,。

形式上的區(qū)別我認(rèn)為就是這樣的,。另外，還有題材上的區(qū)別,、寫(xiě)作方法上的區(qū)別,、風(fēng)格上的區(qū)別等等。體會(huì)它是一件很容易的事情,。

散文詩(shī)是散文還是詩(shī),？有人說(shuō),，是詩(shī),；有人說(shuō)過(guò)是散文。當(dāng)然重要的不是文章的結(jié)構(gòu)方式,，重要的是它自身的寫(xiě)作和表達(dá)方式,。雖然它具有散文行文的特點(diǎn)，但他的精髓依舊需要用詩(shī)歌的語(yǔ)言和思維來(lái)完成情感的表達(dá),，如同青蛙,，陸地可以開(kāi)闊它的視野,，但它終生還是離不開(kāi)水，詩(shī)歌就如同散文詩(shī)的水,。

散文詩(shī)比散文“內(nèi)容更精辟,，詩(shī)情更濃烈,，篇幅更短小，語(yǔ)言更優(yōu)美,，意境更深遠(yuǎn)”,；它比詩(shī)歌“表現(xiàn)更自由,，思維更活潑,，聯(lián)想更豐富，舒展更自如,，情感更和諧”,。

因此散文詩(shī)姿態(tài)橫生，不受格律和韻腳的束縛,，它是自由靈活的散文形式與精湛?jī)?yōu)美的詩(shī)意內(nèi)容的有機(jī)結(jié)合體,，兼二者之長(zhǎng)，更重于形式上散文一樣的無(wú)拘無(wú)束,，更長(zhǎng)于內(nèi)容上詩(shī)一樣的抒情言志,。可以說(shuō)它是凝練的散文,，自由的詩(shī)歌,。蘇聯(lián)散文詩(shī)作家普列什文說(shuō)：“我是帶著自己的詩(shī)走進(jìn)散文！”可以說(shuō)概括了散文詩(shī)的特點(diǎn),！

如果說(shuō)大海是詩(shī),，海灘是散文，那么,，貝殼應(yīng)該是散文詩(shī),；如果說(shuō)太陽(yáng)是詩(shī)，月亮是散文,，那么星星應(yīng)該是散文詩(shī),。在散文和詩(shī)歌的兩個(gè)空間，散文詩(shī)的連接作用是不可以替的,，是一條連接兩大文學(xué)形式的清幽的小路,。近年來(lái)，散文詩(shī)受到更多數(shù)人的喜愛(ài),，是因?yàn)檫@條路再拓寬同時(shí),，散文和詩(shī)歌的探索中，也正尋求著散文詩(shī)獨(dú)有的自由和抒情,。

從文學(xué)的發(fā)展趨勢(shì)與規(guī)律上看,，文體的區(qū)分將越來(lái)越細(xì)，各種風(fēng)格不可以兼容的地帶,，給了散文詩(shī)發(fā)展的空間,。散文詩(shī)是世界性的，而‘且非常平民化的,，中國(guó)的散文詩(shī)雖然發(fā)展不過(guò)幾十年,，但中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)中“賦”的寫(xiě)作藝術(shù)手法得到了更充分的發(fā)揮和繼承，因此中國(guó)散文詩(shī)還是有著自己的創(chuàng)作特點(diǎn)和民族精神的,。散文詩(shī)是一種新的獨(dú)立存在的一種適合漢文化發(fā)展和實(shí)踐的`優(yōu)美的文學(xué)體裁,。

從詩(shī)的發(fā)展看，從嚴(yán)格的格律體的產(chǎn)生到走向自由詩(shī)的過(guò)程,，都伴隨著散文詩(shī)的痕跡,。而散文詩(shī)是自由詩(shī)的進(jìn)一步解放，沒(méi)有自由詩(shī),，是不可能發(fā)展散文詩(shī)的,。

從散文的發(fā)展趨勢(shì)看，逐步走向分化,，已經(jīng)形成了各種獨(dú)立的新的文體,，議論性散文,，演化為雜文,；敘事性散文，派生出報(bào)告文學(xué),，抒情中的散文于詩(shī)歌中停滯于傳統(tǒng)風(fēng)格的流派相結(jié)合,，產(chǎn)生散文詩(shī)是一種必然,！

所以說(shuō)，散文詩(shī)的產(chǎn)生是文學(xué)發(fā)展的必然,，它必將擺脫依附于詩(shī)或者散文的附庸地位,，這是一片新生的綠色的土壤，這里有人文精神的種子,，也有大自然的迤儷風(fēng)光和清新的空氣,。

了解散文詩(shī)要比了解詩(shī)歌容易和顯與理解,，也要比散文更多一分藝術(shù)光澤和吸引人們的情趣。對(duì)于寫(xiě)散文詩(shī)的人來(lái)說(shuō),，了解散文詩(shī)與散文和詩(shī)歌的血緣關(guān)系還有一個(gè)好處,。就是可以自覺(jué)地注意到從這兩方面來(lái)吸取營(yíng)養(yǎng)。想寫(xiě)好散文詩(shī),，注意散文的行文特點(diǎn)以及熟練地掌握詩(shī)歌的表現(xiàn)技巧,，注意思維和語(yǔ)言的銜接，同樣沒(méi)有真實(shí)的情感,，是很難寫(xiě)出好多散文詩(shī)的,。

散文詩(shī)是因?yàn)槠鋬?nèi)容重在一般為詩(shī)所集中表達(dá)的感悟過(guò)程而與詩(shī)拉上關(guān)系的。當(dāng)然,，有人說(shuō),，這種現(xiàn)象是寫(xiě)作者造成的“文體侵權(quán)”，比較新鮮,！

散文的特點(diǎn)三要素篇十一

在蘇軾周?chē)淖骷胰褐?，黃庭堅(jiān)的詩(shī)歌成就最為突出，他最終與蘇軾齊名,，二人并稱(chēng)“蘇黃”,。

黃庭堅(jiān)(1045-1105)，字魯直,，號(hào)山谷道人,，又號(hào)涪翁，洪州分寧(今江西修水)人,。他23歲進(jìn)士及第后,，在葉縣(今屬河南)、太和(今屬江西)等地做了的低級(jí)官員,。這段時(shí)期內(nèi)的黃詩(shī)比較關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí),，如《流民嘆》、《和謝公定征南謠》等,，抨擊時(shí)弊相當(dāng)尖銳,。元豐八年(1085)舊黨執(zhí)政后，黃庭堅(jiān)來(lái)到汴京任職于館閣,，參加編寫(xiě)《神宗實(shí)錄》,，自此成為蘇軾的密友，常與蘇軾等人唱和,，詩(shī)的內(nèi)容則以書(shū)齋生活為主,。從哲宗紹圣元年(1094)開(kāi)始，舊黨重又失勢(shì),，黃庭堅(jiān)也受到迫害,，先后被貶謫到黔州(今四川彭水),、戎州(今四川宜賓)，最后卒于荒遠(yuǎn)的宜州(今屬?gòu)V西)貶所,。黃庭堅(jiān)被貶的直接原因是《神宗實(shí)錄》引起的文字獄,。驚悸之余,，黃庭堅(jiān)作詩(shī)較少,，內(nèi)容則以抒寫(xiě)人生感慨為主。黃庭堅(jiān)始終被人看作舊黨,，其實(shí)他雖然在政治上追隨蘇軾,，但并未積極參加新舊黨爭(zhēng)，他一生的心血主要傾注在詩(shī)歌和書(shū)法創(chuàng)作上,。

就題材范圍而言,，黃庭堅(jiān)詩(shī)沒(méi)有顯著的特點(diǎn)。他流傳下來(lái)的一千九百多首詩(shī),，約有三分之二是思親懷友,、感時(shí)抒懷、描摹山水,、題詠書(shū)畫(huà)的詩(shī),，這種題材趨向與王安石、蘇軾基本相同,。黃詩(shī)的特點(diǎn)是文人氣和書(shū)卷氣特別濃厚,，詩(shī)中的人文意象格外密集。首先,，黃庭堅(jiān)喜愛(ài)吟詠書(shū)畫(huà)作品,、亭臺(tái)樓閣以及筆、墨,、紙,、硯、香,、扇等物品,，這些對(duì)象自身都是文化活動(dòng)的產(chǎn)物或與文人生活密切相關(guān)的物品，自然會(huì)使詩(shī)歌充滿文人色彩,。其次,，黃庭堅(jiān)寫(xiě)其他題材也努力抉發(fā)其中的文人意識(shí)。例如《演雅》一詩(shī),，詠及蠶,、蛛、燕,、蝶等43種動(dòng)物,，它們本來(lái)全是自然意象,，查是黃詩(shī)并沒(méi)有到自然界中去觀賞這些禽鳥(niǎo)蟲(chóng)魚(yú)，而是從古代典籍的字里行間去認(rèn)識(shí)它們,，全詩(shī)充滿著典故,。又如茶本來(lái)是一種生活用品，但在黃詩(shī)中茶卻成為文人雅致生活不可或缺的內(nèi)容,，例如《雙井茶送子瞻》：

人間風(fēng)日不到處,，天上玉堂森寶書(shū)。想見(jiàn)東坡舊居士,，揮毫百斛瀉明珠,。我家江南摘云腴，落硙霏霏雪不如,。為公喚起黃州夢(mèng),，獨(dú)載扁舟向五湖。

茶被置于高雅的文化環(huán)境中,，并與文人的高雅活動(dòng)及高潔志趣相聯(lián)系,，從而表現(xiàn)出深刻的文化內(nèi)蘊(yùn)。文化活動(dòng)是一種特殊的生活形態(tài),，以此為內(nèi)容的黃詩(shī)微妙而深刻地反映出詩(shī)人內(nèi)心的情感律動(dòng),，書(shū)卷所與生活氣息并存。這正是宋詩(shī)別開(kāi)生面的表現(xiàn)之一,。當(dāng)然,，有時(shí)黃詩(shī)在這方面走得太遠(yuǎn)，如《和錢(qián)穆父詠猩猩毛筆》在8句詩(shī)中竟有12個(gè)典故,，就損害了詩(shī)歌的形象性,。

黃詩(shī)更引人注目的是鮮明的藝術(shù)個(gè)性。自梅堯臣以來(lái),，北宋詩(shī)人都在詩(shī)歌藝術(shù)上追求“生新”,，也即追求在唐詩(shī)之外另辟境界，而黃庭堅(jiān)在這方面表現(xiàn)出更強(qiáng)烈的'自覺(jué)性,。他說(shuō)：“文章最忌隨人后,。”(《贈(zèng)謝敞王博喻》)又說(shuō)：“隨人作計(jì)終后人,，自成一家始逼真,。”(《以右軍書(shū)數(shù)種贈(zèng)丘十四》)他的整個(gè)詩(shī)歌創(chuàng)作都貫徹了求新求變的精神,，從而創(chuàng)造了生新廉悍的藝術(shù)風(fēng)貌,。

黃詩(shī)不論長(zhǎng)短，往往都包含多層次的意思，章法回旋曲折,，絕不平鋪直敘,。如五古《過(guò)家》、七古《次韻子瞻題郭熙畫(huà)秋山》以及七絕《病起荊江亭即事十首》之五,，都是如此,。他說(shuō)：“作詩(shī)正如作雜劇，初時(shí)布置,，臨了須打諢,。”(見(jiàn)《王直方詩(shī)話》)意即要像參軍中的“打諢”一樣,，在必要的地方來(lái)一個(gè)出乎讀者意料之外的轉(zhuǎn)折,，以意脈的突然斷裂而產(chǎn)生藝術(shù)張力。例如《次韻裴仲謀同年》的次聯(lián)：“舞陽(yáng)去葉才百里,，賤子與公俱少年?！鄙舷戮涞囊馑枷嗳ズ苓h(yuǎn),，讀來(lái)有奇崛之感。

黃詩(shī)運(yùn)用修辭手段,，善于出奇制勝,。如用“煎成車(chē)聲繞羊腸”(《以小龍團(tuán)及半挺贈(zèng)無(wú)咎并詩(shī)用前韻》)來(lái)形容煎茶的聲音，又如“程嬰杵臼立孤難,，伯夷叔齊采薇瘦”(《寄題榮州祖元大師此君軒》),，以古代的志士仁人來(lái)比喻竹子的高風(fēng)亮節(jié)，都是很新警的比喻,。他有時(shí)也求奇過(guò)甚,，不夠自然，如“露濕何郎試湯餅,，日烘荀令炷爐香”(《觀王主簿家荼蘼》)以美男子喻花,，就招致了許多人的批評(píng)。黃庭堅(jiān)還重視煉字造句,，務(wù)去陳言,，力撰硬語(yǔ)，如“秋水粘天不自多”(《贈(zèng)陳師道》),、“春去不窺園,，黃鸝頗三請(qǐng)”(《次韻張?jiān)凖S中晚春》)等。黃詩(shī)中最成功的則是那些用常見(jiàn)的字詞組成新奇意象的作品,，如《寄黃幾復(fù)》：

我居北海君南海,，寄雁傳書(shū)謝不能。桃李春風(fēng)一杯酒，江湖夜雨十年燈,。持家但有四立壁,，治病不蘄三折肱。想見(jiàn)讀書(shū)頭已白,，隔溪猿哭瘴溪藤,。

字面較為平常，典故也是常見(jiàn)的,，但經(jīng)過(guò)巧妙的藝術(shù)構(gòu)思,，以故為新，在整體上取得了新奇的藝術(shù)效果,。

黃詩(shī)還有聲律奇峭的特點(diǎn),，一是句中音節(jié)打破常規(guī)，如’心猶未死杯中物,，春不能朱鏡里顏“(《次韻柳通叟寄王文通》)等,，矯健奇峭。二是律詩(shī)中多用拗句,，以避免平仄和諧以至圓熟的聲調(diào),，如《題落星寺》：

落星開(kāi)士深結(jié)屋，龍閣老翁來(lái)賦詩(shī),。小雨藏山客坐久,，長(zhǎng)江接天帆到遲。宴寢清香與世隔,，畫(huà)圖妙絕無(wú)人知,。蜂房各自開(kāi)戶牖，處處煮茶藤一枝,。

此詩(shī)大拗大救,，奇崛勁挺，為表現(xiàn)幽僻清絕的境界創(chuàng)制了恰到好處的語(yǔ)音外殼,。黃庭堅(jiān)的三百多首七律中有一半是拗體,，這也是形成其生新廉悍風(fēng)格的重要因素。

黃詩(shī)以鮮明的風(fēng)格特征而自成一體,，當(dāng)時(shí)就被稱(chēng)為“黃庭堅(jiān)體”或“山谷體”,。元祐二年(1087)，蘇軾作《送楊孟容》,，自注說(shuō)：“效黃魯直體,。”黃庭堅(jiān)作詩(shī)和之,，有“我詩(shī)如曹鄶,，淺陋不成邦。公如大國(guó)楚，吞五湖三江”和“句法提一律,，堅(jiān)城受我降,。枯松倒?jié)聚?，波濤所舂撞,。萬(wàn)牛挽不前，公乃獨(dú)力扛”等句,，句法奇矯,，音節(jié)拗健，想象奇特不凡,，且有一股兀傲這氣,，是典型的“山谷體”。如果以唐詩(shī)為參照標(biāo)準(zhǔn),，那么“山谷體”的生新程度是最高的,，它最典型地體現(xiàn)了宋詩(shī)的藝術(shù)特征。與此同時(shí),，“山谷體”也具有奇險(xiǎn),、生硬、不夠自然等缺點(diǎn),。所以當(dāng)后人批評(píng)宋詩(shī)時(shí)，“山谷體”往往首當(dāng)其沖,。

不過(guò)黃庭堅(jiān)晚年的詩(shī)風(fēng)逐步克服了上述缺點(diǎn),，體現(xiàn)出歸真返樸的傾向。求新求變的精神在晚期黃詩(shī)中仍有所體現(xiàn),，但隨著詩(shī)人閱歷的加深和修養(yǎng)的提高,，已漸漸達(dá)到爐火純青、形跡盡泯的境界,。用黃庭堅(jiān)自己的話來(lái)說(shuō),，就是達(dá)到了“平淡而山高水深”(《與王觀復(fù)書(shū)》之二)的境界。例如《雨中登岳陽(yáng)樓望君山二首》：

投荒萬(wàn)死鬢毛斑,，生出瞿塘滟滪關(guān),。未到江南先一笑，岳陽(yáng)樓上對(duì)君山,。

滿川風(fēng)雨獨(dú)憑欄,，綰結(jié)湘娥十二鬟?？上Р划?dāng)湖水面,，銀山堆里看青山。

雖然詩(shī)中仍有典故成語(yǔ)及化用前人成句之處，字里行間也仍有一股兀傲之氣,，但意境清新,，語(yǔ)言流暢，奇險(xiǎn)生硬的缺點(diǎn)已不得可睹了,。再如《跋子瞻和陶詩(shī)》：

子瞻謫嶺南,，時(shí)宰欲殺之。飽吃惠州飯,，細(xì)和淵明詩(shī),。彭澤千載人，東坡百世士,。雖不同,，風(fēng)味乃相似。

平淡質(zhì)樸,，精光內(nèi)斂,，體現(xiàn)出黃詩(shī)的老成境界。由此可見(jiàn)平淡之美是宋代詩(shī)壇的整體性追求,，黃庭堅(jiān)的創(chuàng)作道路也是以此為終極目標(biāo)的,。

知識(shí)擴(kuò)展：黃庭堅(jiān)書(shū)法特點(diǎn)

黃庭堅(jiān)在繼承傳統(tǒng)、學(xué)習(xí)前輩書(shū)法的基礎(chǔ)上,，大膽創(chuàng)新,，從而獨(dú)樹(shù)一幟，形成了自己的風(fēng)格,。但他的書(shū)法也存在某些缺點(diǎn),，如有些筆畫(huà)過(guò)瘦過(guò)長(zhǎng)，像蘇東坡譏之為“樹(shù)梢掛蛇”那樣,，的確顯得難看,。然而，瑕不掩瑜,，從總體上來(lái)說(shuō),，黃書(shū)有他的獨(dú)特風(fēng)格。

黃庭堅(jiān)送劉季展詩(shī)帖

一,、中宮斂結(jié),，長(zhǎng)筆四展：

黃庭堅(jiān)的行書(shū)，每個(gè)字大都長(zhǎng)橫長(zhǎng)豎,、大撇大捺,，但每個(gè)字的中宮(“中宮”即中心)似乎都有一個(gè)圓心，其他筆畫(huà)從圓心中放射出來(lái),。這種“破體”的“輻射式”的字形結(jié)構(gòu),，突破了晉,、唐以來(lái)流行的那種方方正正、四面停勻的外形,，而以其點(diǎn)畫(huà)的借讓?zhuān)劝盐罩匦?，又夸張某些筆畫(huà)，使他的書(shū)法表現(xiàn)出渾融蕭逸的雅韻和骨力道勁的氣魄,。

二,、欹側(cè)變化，不受羈束：

黃庭堅(jiān)的書(shū)法的第二個(gè)特點(diǎn)是字形的結(jié)構(gòu)筆畫(huà)欹側(cè),，不受羈束,。他寫(xiě)出的橫畫(huà)傾斜不平，豎畫(huà)虬曲不正,，每個(gè)字的各部分常以相乖或相應(yīng)的歪斜之形作配合,，一反前人橫平豎直的平淡、呆板的結(jié)構(gòu),，使他的字顯得風(fēng)神瀟灑,，瑰瑋跌宕。蘇東坡很欣賞黃書(shū)欹側(cè)的特點(diǎn),，曾說(shuō)：“魯直以平等觀作欹側(cè)字,，以真實(shí)相出游戲法，以磊落人書(shū)細(xì)碎事,，可謂‘三反’,。(《東坡續(xù)集》卷四《跋魯直為王晉卿小書(shū)爾雅》)。

三,、點(diǎn)不挑起,，一代奇書(shū)：

黃書(shū)的第三個(gè)特點(diǎn)是寫(xiě)三點(diǎn)水偏旁時(shí)，最下一點(diǎn)多不作挑起如《范滂傳》中的“范”,、“滂”、“汝”等字,，《諸上座帖后記》中的“凈”字,，《松風(fēng)閣詩(shī)》中的“濤”、“洗”,、“灑”,、。潺,，,、“沈”等字，特別如行書(shū)《經(jīng)伏波神祠詩(shī)卷》,，全篇有十七個(gè)三點(diǎn)水偏旁的字,，除“澤”,、“得”二字外，其他十五個(gè)字的最下一點(diǎn)全不作挑起,。宋代袁文評(píng)黃庭堅(jiān)的書(shū)法時(shí)說(shuō)：“字之從水者,，篆文作此*字，蓋水字也,。至隸書(shū)不作*字,，乃更為三點(diǎn)，亦是水字,，然三點(diǎn)之中,，最下一點(diǎn)挑起，本無(wú)義,，乃字之體耳;若不挑起,，則似不美觀。本朝獨(dú)黃太史三點(diǎn)多不作挑起,，其體更道麗,，信一代奇書(shū)也?！?《甕牖間評(píng)》卷四),。

四、撇改為點(diǎn),，蹙寫(xiě)上收：

黃書(shū)大多以大撇大捺,、長(zhǎng)筆四展見(jiàn)功夫，這是黃書(shū)的明顯特點(diǎn),，但黃書(shū)也有時(shí)將一些字的筆畫(huà)故意縮短和上收,，其中最突出的如《王純中墓志銘》、《詩(shī)送四十九侄帖》,，《松風(fēng)閣詩(shī)》等中的“修”字和“參”字,，黃庭堅(jiān)都將字中的三撇蹙寫(xiě)和上收為三點(diǎn)，這種異乎尋常的處理,，使字體結(jié)構(gòu)中的“展”與“蹙”形成對(duì)比,，長(zhǎng)筆短畫(huà)，多姿多態(tài),，使這些字的筆畫(huà)多變化和不重復(fù),。這是黃書(shū)的又一特點(diǎn)。

五,、動(dòng)靜結(jié)合,，和諧統(tǒng)一：

黃庭堅(jiān)對(duì)一些下面帶有四點(diǎn)的字，寫(xiě)時(shí)都將筆畫(huà)連續(xù),，成一道波浪形,，如《黃州寒食詩(shī)卷跋》中的“兼”字,，《花氣詩(shī)帖》中的“薰”字，《經(jīng)伏波神祠詩(shī)卷》中的“馬”字,，《致景道十七使君尺牘》,、《王純中墓志銘》中的“無(wú)”字等。這樣處理,，使字的上半部較為端正,、平穩(wěn)，表現(xiàn)為“靜”,，而下面的四點(diǎn)寫(xiě)作波浪形,，連續(xù)一筆而成，則顯得瀟灑飄逸,，表現(xiàn)為“動(dòng)”,，這樣便使字體結(jié)構(gòu)動(dòng)靜結(jié)合，和諧統(tǒng)一,。

六,、不泥古法，得筆外意：

黃庭堅(jiān)的草書(shū)如龍飛風(fēng)舞,，超軼絕塵,，為世人所稱(chēng)贊。他雖師承張旭,、懷素,，但他不泥古法，力求創(chuàng)新,。金代詩(shī)人施宜生稱(chēng)贊黃庭堅(jiān)的草書(shū)時(shí)說(shuō)：“行行當(dāng)行止當(dāng)止,，錯(cuò)亂中間有條理。意溢毫搖手不知,，心自書(shū)空不書(shū)紙,。”(《中州集》卷二“跋山谷草書(shū)”)趙秉文在《題涪翁草書(shū)文選書(shū)后》說(shuō)：“涪翁參黃龍禪,，有倒用如來(lái)印手段,，故其書(shū)得筆外意，如莊周之談大方,，不可端倪?！秉S庭堅(jiān)草書(shū)的有些字形雖與張旭,、懷素所寫(xiě)的字有些相似，但他善于用筆,，深得此中三昧,，所以黃書(shū)的線條千姿萬(wàn)態(tài),，變化多端。旭,、素的許多筆畫(huà)雖也豪逸放肆,，但多是一筆簡(jiǎn)單而過(guò)，而黃書(shū)則一波三折,，或籜龍坼石,，或輕梢遏云，妙兼數(shù)體,，圓轉(zhuǎn)卓絕,。我個(gè)人認(rèn)為，青出于藍(lán)而勝于藍(lán),，黃庭堅(jiān)的草書(shū)已超過(guò)張旭和懷素,。另外，蘇東坡說(shuō)過(guò)：“退筆如山未足珍,，讀書(shū)萬(wàn)卷始通神,。”從生活閱歷,、文章學(xué)問(wèn)等方面來(lái)說(shuō),，黃庭堅(jiān)遠(yuǎn)比旭、素豐富和淵博,。

散文的特點(diǎn)三要素篇十二

一,、細(xì)膩悠長(zhǎng)，令人尋味,。

賈平凹他的筆法如電影鏡頭,，推、搖,、拉,，一個(gè)個(gè)鏡頭將美景逐一展現(xiàn)?！渡讨萦咒洝肥琴Z平凹關(guān)于商州的系列散文中的一部,。這是一篇帶有傳統(tǒng)文化韻味的寫(xiě)景散文。他共分11個(gè)段落,，這11個(gè)段落之間的結(jié)構(gòu)方式散漫,、隨意，但其筆調(diào)細(xì)致,，就像是由11幅寫(xiě)意的素描畫(huà)組成的畫(huà)卷,。例如第一部分開(kāi)頭寫(xiě)道：“最耐得寂寞的，是冬天的山,，褪了紅,，褪了綠,，清清奇奇的瘦；像是從皇宮里走到民間的女子,，淪落或許是淪落了,，卻還原了本來(lái)的面目。石頭裸裸的顯露,，依稀在草木之間,。”這段中的“紅”,、“綠”,、“瘦”營(yíng)造了一個(gè)畫(huà)面感極強(qiáng)的意境，不得不讓人細(xì)細(xì)地去品味,。賈平凹善于運(yùn)用擬人,、通感的方式傳遞感覺(jué)，如“路是頑皮的,，時(shí)斷時(shí)續(xù),，因?yàn)闆](méi)有浮塵，也沒(méi)有他的腳印”,。他常用輕淡的筆墨,，再現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活中人們習(xí)以為常的又經(jīng)常忽視的景象，但卻能引人入勝的散文,，濃的如酒般醇厚綿長(zhǎng),，淡的如溪水清純透明。在一種古樸而又平淡的氛圍中,，賈平凹道出他對(duì)生命,、歷史、宇宙的深深思索,，使他的散文具有一種深邃的哲思,。

《靜虛村記》便是他的一篇散文佳作?；貧w自然,、追求自然與人的和諧是賈平凹這篇散文的一大特色。為了達(dá)到自然與人融合這一境界,，賈平凹為我們展現(xiàn)了一幅“人的自然化”和“自然的人化”的帶有古典神韻的畫(huà)面,。靜虛村遠(yuǎn)離“繁華”、“熱鬧”的城市,，是一個(gè)“清靜”的地方,。與自然的接近使這里人們極易受到道家“知足觀”的影響。他們是山野村人，住著茅屋,，卻并不覺(jué)得“寒酸”；他們喝的是粗茶,，吃的是淡飯,、一個(gè)個(gè)卻坦然地端著碗“一律集在巷里，就地而蹲”地吃喝,。恬淡超脫,、適意自然便是靜虛村人最高的人生哲學(xué)，他們“厚誠(chéng)”,、“幾乎近于傻昧”,，其實(shí)，這些平凡到極點(diǎn)的山民都是真正的“智者”,。他們的脈搏和著山山水水的心律而跳動(dòng),，自然，賦予了他們一切,，也昭示了一切,。在《靜虛村記》中，一草一木,，一石一屋,，都可見(jiàn)出人的心靈的投射。

二,、具有哲理意味,，極富情致和個(gè)性。

賈平凹大部分的散文都閃爍著哲理的火花,。這種哲理多出自作家生活的體驗(yàn)和感悟,，而非前人言論的重復(fù)。這些作品在簡(jiǎn)短的篇幅中,，既沒(méi)有玄奧的言詞,，也沒(méi)有空洞的說(shuō)教，只是以一個(gè)經(jīng)歷者的身份講述一個(gè)個(gè)富有哲理的故事,。表作有《丑石》,、《一棵小桃樹(shù)》、《文竹》等,。例如《丑石》,，賈平凹在寫(xiě)“丑石”時(shí)，可看出他對(duì)于丑石是有感情的,，他在用他的感情來(lái)述說(shuō)哲理,。這是一個(gè)很簡(jiǎn)單的故事，看起來(lái)像一篇敘事散文，但實(shí)則是一篇哲理散文,。我們生活中缺乏的不是美,，而是發(fā)現(xiàn)美的眼睛。這樣的哲理寓意不是從長(zhǎng)篇的大道理中說(shuō)教出來(lái)的,，而是簡(jiǎn)單地從一個(gè)小小的生活故事中傳達(dá)給人們的,，這樣的“哲理散文”看起不惡心、不作嘔,，很舒服,。平平談?wù)劜攀钦妗,？炊嗔四欠N“大魚(yú)大肉”的散文,，來(lái)點(diǎn)“清淡小菜”很讓人胃口大增。

三,、語(yǔ)言平實(shí),、樸素、大氣,，善用白描手法,。

賈平凹是個(gè)注重語(yǔ)言的作家，他的`語(yǔ)言追求的最高境界是“無(wú)言”,。賈平凹早期創(chuàng)作即十分重視語(yǔ)言的運(yùn)用,，他認(rèn)為好的語(yǔ)言的標(biāo)準(zhǔn)一是充分地表現(xiàn)情緒，二是和諧地搭配虛詞,，三是多用新鮮準(zhǔn)確的動(dòng)詞,。如《閑人》中，“閑人是一個(gè)不拘生活小節(jié),、性格開(kāi)朗豪爽,、愛(ài)打抱不平的人，他夠哥們兒義氣,，傲慢,、還有點(diǎn)玩世不恭”。對(duì)閑人日常生活,，結(jié)識(shí)朋友的描寫(xiě),，就仿佛有這樣一個(gè)活生生的人立在面前一樣。就“‘喂,，哥們兒,！’他一跳一躍地邁雀步過(guò)來(lái)了，還趿著鞋,，光身子穿一件褂子,，也不扣,，或者是正兒八經(jīng)的西服領(lǐng)帶——總之，他們?cè)谥b上走極端,，但卻要表現(xiàn)一種風(fēng)度”,。就這樣一位人物被賈平凹描繪得讓人又喜又恨。他沒(méi)有用什么過(guò)分的辭藻來(lái)堆砌,，他就用一種平實(shí)的筆調(diào)來(lái)敘述,，不刻意美化，也不蓄意丑化,。《靜虛村記》中對(duì)農(nóng)村生活的抒寫(xiě)也是極其平實(shí)的,，沒(méi)有矯揉造作的筆觸,，那樣恬靜的生活已經(jīng)是最好的說(shuō)明，無(wú)須加上不真實(shí)的花邊,。賈平凹靠白描傳神,，構(gòu)筑起一個(gè)樸素恢弘、沉穩(wěn)深邃的藝術(shù)世界,。

走進(jìn)賈平凹的散文天地,，我們好像踏進(jìn)了一片原始森林，風(fēng)景絢爛,，色彩繽紛,，有一種野性的神秘和古樸的韻味，其中的山水花草,，無(wú)不涂抹著一種古老而神奇的色彩,。讀他的散文，常常會(huì)被一種不可捉摸的謎性情緒所困擾,，無(wú)法明確而清醒地把握其主題和內(nèi)容,。他作品中所描寫(xiě)的對(duì)象——人、事,、景都呈現(xiàn)出強(qiáng)烈的主觀感覺(jué)色彩,，有一種別樣的風(fēng)韻深藏在字里行間。

散文的特點(diǎn)三要素篇十三

鄉(xiāng)思是古代詩(shī)歌最基本的精神母題之一,?；?yàn)榱b旅之愁;或?yàn)樾幸壑?或?yàn)榛掠沃D?？傊?，出門(mén)在外的客子總會(huì)為物所動(dòng)，書(shū)寫(xiě)他們內(nèi)心的沉郁的鄉(xiāng)情,。綜觀這些各言心聲的思鄉(xiāng)詩(shī),，抒情角度可以概括為兩種——從己入筆和從對(duì)方入筆。下面結(jié)合具體詩(shī)歌作一淺談。

一,、從己如筆,，抒寫(xiě)切身感受，表達(dá)思鄉(xiāng)之情,。如李白的《靜夜思》

床前明月光,，疑是地上霜，舉頭望明月,，地頭思故鄉(xiāng),。

詩(shī)人直接從自身寫(xiě)起，表達(dá)無(wú)限的鄉(xiāng)思,。無(wú)邊的月輝流水般瀉入室內(nèi),，淌入詩(shī)人頗不寧?kù)o的心田。于是如霜的皎潔便勾起了靜夜深思游子的迫切歸情,。身姿俯仰之間,，思緒早已箭般飛回了闊別的故鄉(xiāng)。全詩(shī)筆意輕淡,，角度直接單純,，而思緒綿長(zhǎng)，如流如水,，如泣如訴,。

再如杜甫的《春望》。此詩(shī)歷來(lái)被稱(chēng)為感時(shí)憂國(guó),，思家念親之作,。全詩(shī)八句，前四句感時(shí)憂國(guó),，后四句思親念家,。

烽火連三月，家書(shū)抵萬(wàn)金,。白頭搔更短,，渾欲不勝簪

詩(shī)人同樣直接從己入筆，抒寫(xiě)面對(duì)家書(shū)的'感慨,，雖未年高,，但身心卻垂垂老矣的喟嘆。離情充溢,，沉著蘊(yùn)藉,。家書(shū)的可貴，就在于它載著深情冒著烽火而來(lái);出現(xiàn)在兵荒馬亂之際;報(bào)告著妻兒家小的平安,。面隊(duì)這樣的家書(shū),，詩(shī)人怎會(huì)不欣喜萬(wàn)分,，歸心似箭呢?愈搔愈短的白發(fā)，誰(shuí)又能說(shuō)不是因思鄉(xiāng)而生呢?真可謂“白發(fā)鑷不盡,，只緣根在愁腸中”,，或如謝眺詩(shī)云：“有情知望鄉(xiāng)，誰(shuí)能鬢不變”,?？傊?shī)從己入筆,，描摹自身之態(tài),，抒寫(xiě)思鄉(xiāng)之情，詩(shī)人對(duì)家人的眷眷思念躍然紙上,。

二,、從對(duì)方落筆，想象對(duì)方情狀,，表達(dá)思念之情。

同為杜甫思鄉(xiāng)作的《月夜》,，卻采用了與《春望》截然不同的抒情角度——從對(duì)方落筆,。

今日鄜州月，閨中只獨(dú)看,，

遙憐小兒女,，未解憶長(zhǎng)安。

香霧云鬢濕,，清輝玉臂寒,。

何時(shí)倚虛幌，雙照淚痕干?

詩(shī)人開(kāi)篇從妻子兒女入筆,，曲寫(xiě)思情,。想象妻子在此同樣月圓之夜，望酣睡兒女,，卻輾轉(zhuǎn)難眠,，孤身一人，凄然而立,，眷念生死未卜的丈夫,，不知他如今飄至何方。詩(shī)人以白描手法,，清晰的勾畫(huà)了一幅《閨中望月思親圖》,。而對(duì)妻子形象真切不爽的描繪，實(shí)際上達(dá)到了詩(shī)人自我情態(tài)毫發(fā)畢現(xiàn)之效,，詩(shī)人最后以設(shè)想日后重逢之喜反射如今天各一方之苦,，仍為曲傳相思之筆,，曲寫(xiě)思情。思緒纏綿,，不絕如縷,。

再如：邊塞詩(shī)人高適的“故鄉(xiāng)今夜思千里，霜鬢明朝又一年”也是從對(duì)方入筆,，表達(dá)四鄉(xiāng)之情,。真可謂思念之人必為至親至愛(ài)，身處異地而心幽靈犀,，兩地相思,，一樣深情。

獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客,，每逢佳節(jié)倍思親,。

遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人,。

詩(shī)人前兩句從己入筆,，描寫(xiě)切身感受;后兩句改為從家鄉(xiāng)的兄弟入筆，表到思?xì)w之情,。前后兩句殊途同歸,，珠聯(lián)璧合。

了解古代思鄉(xiāng)詩(shī)的抒情角度,，有助于我們對(duì)此類(lèi)詩(shī)歌整體結(jié)構(gòu)的探究,，從而進(jìn)一步了解詩(shī)歌的內(nèi)涵。

思鄉(xiāng)詩(shī)一般與三類(lèi)人相關(guān)：飄泊在外的游子,、長(zhǎng)年征戰(zhàn)的將士,、獨(dú)守閨中的離婦.

抒寫(xiě)的主要情感包括：久戍邊關(guān)宦游不歸之人的思念、離愁,、哀怨,戰(zhàn)亂頻仍厭惡戰(zhàn)爭(zhēng),、渴望團(tuán)聚.

1、常見(jiàn)思想情感：

羈旅愁思：孟浩然《宿建德江》

思念親友：王維《九月九日憶山東兄弟》

征人思鄉(xiāng)：李益《夜上受降城聞笛》

閨中懷人：王昌齡《閨怨》

2,、如何表達(dá)思鄉(xiāng)之情?

觸景傷情：何事吟余忽惆悵,村橋原樹(shù)似吾鄉(xiāng).

感時(shí)生情：中秋望月;重陽(yáng)登高;除夕;傷春悲秋;日暮思?xì)w

托物傳情：月,、雁、笛,、柳

因夢(mèng)寄情：(1)夜來(lái)有夢(mèng)登歸路,不到桐廬已及明.

(2)因思杜陵夢(mèng),鳧雁滿回塘.

妙喻傳情：鄉(xiāng)愁

散文的特點(diǎn)三要素篇十四

太尉始為涇州刺史時(shí),，汾陽(yáng)王以副元帥居蒲。王子晞為尚書(shū),，領(lǐng)行營(yíng)節(jié)度使,，寓軍邠州，縱士卒無(wú)賴,。邠人偷嗜暴惡者,，卒以貨竄名軍伍中,，則肆志，吏不得問(wèn),。日群行丐取于市,，不嗛，輒奮擊折人手足,，椎釜鬲甕盎盈道上,，袒臂徐去，至撞殺孕婦人,。邠寧節(jié)度使白孝德以王故,，戚不敢言。

太尉自州以狀白府,，愿計(jì)事,。至則曰：“天子以生人付公理，公見(jiàn)人被暴害,，因恬然,。且大亂，若何?”孝德曰：“愿奉教,?！碧驹唬骸澳碁闆苤荩踹m,，少事;今不忍人無(wú)寇暴死，以亂天子邊事,。公誠(chéng)以都虞候命某者,，能為公已亂，使公之人不得害,?！毙⒌略唬骸靶疑?”如太尉請(qǐng)。

既署一月,，晞軍士十七人入市取酒,，又以刃刺酒翁，壞釀器,，酒流溝中,。太尉列卒取十七人，皆斷頭注槊上,，植市門(mén)外,。晞一營(yíng)大噪，盡甲,。孝德震恐,，召太尉曰：“將奈何?”太尉曰：“無(wú)傷也!請(qǐng)辭于軍,。”孝德使數(shù)十人從太尉,，太尉盡辭去,。解佩刀，選老躄者一人持馬,，至?xí)勯T(mén)下,。甲者出，太尉笑且入曰：“殺一老卒,，何甲也?吾戴吾頭來(lái)矣!”甲者愕,。因諭曰：“尚書(shū)固負(fù)若屬耶?副元帥固負(fù)若屬耶?奈何欲以亂敗郭氏?為白尚書(shū)，出聽(tīng)我言,?！睍劤鲆?jiàn)太尉。太尉曰：“副元帥勛塞天地,，當(dāng)務(wù)始終,。今尚書(shū)恣卒為暴，暴且亂,，亂天子邊,，欲誰(shuí)歸罪?罪且及副元帥。今邠人惡子弟以貨竄名軍籍中,，殺害人,，如是不止，幾日不大亂?大亂由尚書(shū)出,，人皆曰尚書(shū)倚副元帥,，不戢士。然則郭氏功名,，其與存者幾何?”

言未畢,，晞再拜曰：“公幸教晞以道，恩甚大,，愿奉軍以從,。”顧叱左右曰：“皆解甲散還火伍中,，敢嘩者死!”太尉曰：“吾未晡食,，請(qǐng)假設(shè)草具?！奔仁?，曰：“吾疾作，愿留宿門(mén)下,?！泵竹R者去,，旦日來(lái)。遂臥軍中,。晞不解衣,，戒候卒擊柝衛(wèi)太尉。旦,，俱至孝德所,，謝不能，請(qǐng)改過(guò),。邠州由是無(wú)禍,。

先是，太尉在涇州為營(yíng)田官,。涇大將焦令諶取人田,，自占數(shù)十頃，給與農(nóng),，曰：“且熟,，歸我半?！笔菤q大旱,，野無(wú)草，農(nóng)以告諶,。諶曰：“我知入數(shù)而已,，不知旱也?！倍截?zé)益急,，農(nóng)且饑死，無(wú)以償,，即告太尉。太尉判狀辭甚巽,，使人求諭諶,。諶盛怒，召農(nóng)者曰：“我畏段某耶?何敢言我!”取判鋪背上,，以大杖擊二十,，垂死，輿來(lái)庭中,。太尉大泣曰：“乃我困汝!”即自取水洗去血,，裂裳衣瘡，手注善藥,，旦夕自哺農(nóng)者,，然后食,。取騎馬賣(mài)，市谷代償,，使勿知,。

淮西寓軍帥尹少榮，剛直士也,。入見(jiàn)諶,，大罵曰：“汝誠(chéng)人耶?涇州野如赭，人且饑死;而必得谷,，又用大杖擊無(wú)罪者,。段公，仁信大人也,，而汝不知敬,。今段公唯一馬，賤賣(mài)市谷入汝,，汝又取不恥,。凡為人傲天災(zāi)、犯大人,、擊無(wú)罪者,，又取仁者谷，使主人出無(wú)馬,，汝將何以視天地,，尚不愧奴隸耶!”諶雖暴抗，然聞言則大愧流汗,，不能食,，曰：“吾終不可以見(jiàn)段公!”一夕，自恨死,。

及太尉自涇州以司農(nóng)征,，戒其族：“過(guò)岐，朱泚幸致貨幣,，慎勿納,。”及過(guò),，泚固致大綾三百匹,。太尉婿韋晤堅(jiān)拒，不得命,。至都,，太尉怒曰：“果不用吾言!”晤謝曰：“處賤無(wú)以拒也。”太尉曰：“然終不以在吾第,?！币匀缢巨r(nóng)治事堂，棲之梁木上,。泚反,，太尉終，吏以告泚,，泚取視,，其故封識(shí)具存。

太尉逸事如右,。元和九年月日,，永州司馬員外置同正員柳宗元謹(jǐn)上史館。

今之稱(chēng)太尉大節(jié)者出入,，以為武人一時(shí)奮不慮死,，以取名天下，不知太尉之所立如是,。宗元嘗出入岐周邠斄間,，過(guò)真定，北上馬嶺,，歷亭障堡戍,，竊好問(wèn)老校退卒，能言其事,。太尉為人姁姁,，常低首拱手行步，言氣卑弱,，未嘗以色待物;人視之,，儒者也。遇不可,，必達(dá)其志,，決非偶然者。會(huì)州刺史崔公來(lái),，言信行直,，備得太尉遺事，覆校無(wú)疑,，或恐尚逸墜,，未集太史氏,，敢以狀私于執(zhí)事,。謹(jǐn)狀。

永州八記

始得西山宴游記

自余為僇人，居是州,。恒惴慄,。時(shí)隙也，則施施而行,，漫漫而游,。日與其徒上高山，入深林,，窮回溪,，幽泉怪石，無(wú)遠(yuǎn)不到,。到則披草而坐,，傾壺而醉。醉則更相枕以臥,，臥而夢(mèng),。意有所極，夢(mèng)亦同趣,。覺(jué)而起,，起而歸。以為凡是州之山水有異態(tài)者,，皆我有也,，而未始知西山之怪特。

今年九月二十八日,，因坐法華西亭,，望西山，始指異之,。遂命仆人過(guò)湘江,，緣染溪，斫榛莽,，焚茅茷,，窮山之高而上。攀援而登,，箕踞而遨,，則凡數(shù)州之土壤，皆在衽席之下,。其高下之勢(shì),，岈然洼然，若垤若穴,，尺寸千里,，攢蹙累積,，莫得遁隱?？M青繚白,，外與天際，四望如一,。然后知是山之特立,，不與培塿為類(lèi)，悠悠乎與顥氣俱,，而莫得其涯;洋洋乎與造物者游,，而不知其所窮。引觴滿酌,，頹然就醉,，不知日之入。蒼然暮色,，自遠(yuǎn)而至,，至無(wú)所見(jiàn)，而猶不欲歸,。心凝形釋?zhuān)c萬(wàn)化冥合,。然后知吾向之未始游，游于是乎始,，故為之文以志,。是歲，元和四年也,。

鉆鉧潭記

鉆鉧潭,，在西山西。其始蓋冉水自南奔注,，抵山石,，屈折東流;其顛委勢(shì)峻，蕩擊益暴,，嚙其涯,，故旁廣而中深，畢至石乃止;流沫成輪,，然后徐行,。其清而平者，且十畝,。有樹(shù)環(huán)焉,，有泉懸焉。

其上有居者,，以予之亟游也,，一旦款門(mén)來(lái)告曰：“不勝官租,、私券之委積，既芟山而更居,，愿以潭上田貿(mào)財(cái)以緩禍?！?/p>

鉆鉧潭西小丘記

得西山后八日,，尋山口西北道二百步,，有得鉆鉧潭。潭西二十五步,，當(dāng)湍而浚者為魚(yú)梁,。梁之上有丘焉，生竹樹(shù)。其石之突怒偃蹇,，負(fù)土而出,，爭(zhēng)為奇狀者,，殆不可數(shù),。其嵚然相累而下者,，若牛馬之飲于溪;其沖然角列而上者,，若熊羆之登于山,。丘之小不能一畝,，可以籠而有之。問(wèn)其主,，曰：“唐氏之棄地,，貨而不售,?！眴?wèn)其價(jià),，曰：“止四百,。”余憐而售之,。李深源,、元克已時(shí)同游，皆大喜,，出自意外,。即更取器用，鏟刈穢草，伐去惡木,，烈火而焚之,。嘉木立，美竹露,。奇石顯,。由其中以望，則山之高,，云之浮,，溪之流，鳥(niǎo)獸之遨游,，舉熙熙然回巧獻(xiàn)技,，以效茲丘之下。枕席而臥,，則清冷冷狀與目謀,，瀯瀯之聲與耳謀，悠然而虛者與神謀,，淵然而靜者與心謀,。不匝旬而得異地者二，雖古好古之士,，或未能至焉,。

噫!以茲丘之勝，致之灃,、鎬,、,、杜,，則貴游之士爭(zhēng)買(mǎi)者，日增千金而愈不可得,。今棄是州也,，農(nóng)夫漁父過(guò)而陋之，賈四百,，連歲不能售,。而我與深源、克已獨(dú)喜得之,，是其果有遭乎!書(shū)于石,，所以賀茲丘之遭也。

至小丘西小石潭記

從小丘西行百二十步,，隔篁竹,，聞水聲，如鳴佩環(huán)，心樂(lè)之,。伐竹取道,，下見(jiàn)小潭，水尤清冽,。全石以為底,，近岸，卷石底以出,，為坻,，為嶼，為嵁,，為巖,。青樹(shù)翠蔓，蒙絡(luò)搖綴,，參差披拂,。

潭中魚(yú)可百許頭，皆若空游無(wú)所依,。日光下澈,，影布石上，佁然不動(dòng);俶爾遠(yuǎn)逝,，往來(lái)翕忽,，似與游者相樂(lè)。

潭西南而望,，斗折蛇行,，明滅可見(jiàn)。其岸勢(shì)犬牙差互,，不可知其源,。

坐潭上，四面竹樹(shù)環(huán)合,，寂寥無(wú)人,，凄神寒骨，悄愴幽邃,。以其境過(guò)清,，不可久居，乃記之而去,。

同游者：吳武陵,，龔古，余弟宗玄,。隸而從者,，崔氏二小生：曰恕己,，曰奉壹。

袁家渴記

由冉溪西南水行十里,，山水之可取者五,，莫若鉆鉧潭。由溪口而西,，陸行,，可取者八九，莫若西山,。由朝陽(yáng)巖東南水行,，至蕪江，可取者三,，莫若袁家渴,。皆永中幽麗奇處也。

楚越之間方言,，謂水之反流為“渴”,。渴上與南館高嶂合,，下與百家瀨合,。其中重洲小溪，澄潭淺渚,，間廁曲折,，平者深墨，峻者沸白,。舟行若窮,，忽而無(wú)際。

有小山出水中,，皆美石,，上生青叢，冬夏常蔚然,。其旁多巖詞,，其下多白礫,，其樹(shù)多楓柟石楠,，樟柚，草則蘭芷,。又有奇卉,，類(lèi)合歡而蔓生，轇轕水石,。

每風(fēng)自四山而下,，振動(dòng)大木,，掩苒眾草，紛紅駭綠,，蓊葧香氣,，沖濤旋瀨，退貯溪谷,，搖飃葳蕤,，與時(shí)推移。其大都如此,，余無(wú)以窮其狀,。

永之人未嘗游焉，余得之不敢專(zhuān)焉,，出而傳于世,。其地主袁氏。故以名焉,。

石渠記

自渴西南行不能百步,，得石渠，民橋其上,。有泉幽幽然,，其鳴乍大乍細(xì)。渠之廣或咫尺,，或倍尺,，其長(zhǎng)可十許步。其流抵大石,，伏出其下,。踰石而往，有石泓,，昌蒲被之,，青鮮環(huán)周。又折西行,，旁陷巖石下,，北墮小潭。潭幅員減百尺,，清深多倏魚(yú),。又北曲行紆余，睨若無(wú)窮,，然卒入于渴,。其側(cè)皆詭石、怪木,、奇卉,、美箭,，可列坐而庥焉。風(fēng)搖其巔,，韻動(dòng)崖谷,。視之既靜，其聽(tīng)始遠(yuǎn),。

予從州牧得之,。攬去翳朽，決疏土石,，既崇而焚,，既釃釃而盈。惜其未始有傳焉者,，故累記其所屬,，遺之其人，書(shū)之其陽(yáng),，俾后好事者求之得以易,。

元和七年正月八日，鷁渠至大石,。十月十九日,，踰石得石泓小潭，渠之美于是始窮也,。

石澗記

石渠之事既窮,，上由橋西北下土山之陰，民又橋焉,。其水之大,，倍石渠三之一，亙石為底,，達(dá)于兩涯,。若床若堂，若陳筳席,，若限閫奧,。水平布其上，流若織文,，響若操琴,。揭跣而往，折竹掃陳葉,，排腐木,，可羅胡床十八九居之。交絡(luò)之流,，觸激之音,，皆在床下;翠羽之水，龍鱗之石,，均蔭其上,。古之人其有樂(lè)乎此耶?后之來(lái)者有能追予之踐履耶?得之日，與石渠同,。

由渴而來(lái)者,，先石渠，后石澗;由百家瀨上而來(lái)者,，先石澗,，后石渠。澗之可窮者,，皆出石城村東南,，其間可樂(lè)者數(shù)焉。其上深山幽林逾峭險(xiǎn),，道狹不可窮也,。

小石城山記

自西山道口徑北踰黃茅嶺而下，有二道：其一西出,，尋之無(wú)所得;其一少北而東,，不過(guò)四十丈，土斷二川分,，有積石橫當(dāng)其垠,。其上為睥睨梁欐之形;其旁出堡塢，有若門(mén)焉,，窺之正黑,，投以小石，洞然有水聲,，其響之激越,，良久乃已。環(huán)之可上,，望甚遠(yuǎn),。無(wú)土壤而生嘉樹(shù)美箭，益奇而堅(jiān),，奇疏數(shù)偃仰,，類(lèi)智者所施也。

噫!吾疑造物者之有無(wú)久矣,，及是,，愈以為誠(chéng)有。又怪其不為之中州而列是夷狄,，更千百年不得一售其伎,，是固勞而無(wú)用,，神者倘不宜如是，則其果無(wú)乎?或曰：以慰夫賢而辱于此者,?；蛟唬浩錃庵`，不為偉人而獨(dú)為是物,，故楚之南少人而多石,。是二者余未信之。

散文的特點(diǎn)三要素篇十五

【

散文

殷商時(shí)代有了文字,，也就有了記史的散文,。到了周朝，各諸侯國(guó)的史官進(jìn)一步以樸素的語(yǔ)言,、簡(jiǎn)潔的文字記錄了列國(guó)間的史實(shí),，如《春秋》。以后,，隨著時(shí)代的需求,，產(chǎn)生了描述現(xiàn)實(shí)的歷史文學(xué)，這就有了《左傳》,、《國(guó)語(yǔ)》,、《戰(zhàn)國(guó)策》等歷史著作。

《左傳》是《春秋左氏傳》的簡(jiǎn)稱(chēng),，又名《左氏春秋》,，相傳是春秋末年魯國(guó)的史官左丘明所著，共18萬(wàn)字,，記載了春秋240年間列國(guó)的政治,、軍事、外交活動(dòng)和言論以及天道,、鬼神,、災(zāi)祥、占卜之事,。這部書(shū)敘事富于戲劇性,，情節(jié)緊湊，戰(zhàn)事描寫(xiě)尤為出色,，語(yǔ)言精煉,、富于形象。

《國(guó)語(yǔ)》是一種國(guó)別史,，分別記載了周王朝及諸侯各國(guó)(公元前1000--前00)之事,，記言多于記事，所記大多為當(dāng)時(shí)較有遠(yuǎn)見(jiàn)的開(kāi)明貴族的話。

《戰(zhàn)國(guó)策》作者不可考,，現(xiàn)在版本為西漢劉向輯成,。它同《國(guó)語(yǔ)》一樣，也是分國(guó)記事,，記載了西,、東周及秦,、齊,、楚、趙等諸國(guó)之事,，記載內(nèi)容是謀臣策士的種種活動(dòng)及辭說(shuō),。《戰(zhàn)國(guó)策》文章的特點(diǎn)是長(zhǎng)于說(shuō)事,，善用比喻,，人物形象塑造極為生動(dòng)。

先秦歷史散文為中國(guó)的歷史文學(xué)奠定了基礎(chǔ),，對(duì)后世歷史家和古文家都產(chǎn)生了極為深遠(yuǎn)的影響,。

【王安石的散文】

王安石(1021--1086)，字介甫,，他的散文緊貼社會(huì),、政治和人生的實(shí)際問(wèn)題，直接為他的政治斗爭(zhēng)服務(wù),?！洞鹚抉R諫議書(shū)》剖析了司馬光反對(duì)新政的言詞，言詞簡(jiǎn)煉,、委婉,、堅(jiān)決，明確地表明了自己的政治主張,?！蹲x孟嘗君傳》分析歷史事實(shí)，駁斥了孟嘗君養(yǎng)士的傳統(tǒng)觀念,，暢談如何才算“得士”的問(wèn)題,。即使象《傷仲永》這樣的小品文，作者的用心也不在表現(xiàn)文思上,，其實(shí)際的用意是強(qiáng)調(diào)后天學(xué)習(xí)的重要,。

在游記這一最具辭采和情趣的文體里，王安石也常將極富哲理的主題引入,，如《游褒禪山記》中用了近一半篇幅來(lái)議論這樣一個(gè)理性的問(wèn)題：做任何事情,，如果想要達(dá)到超越常規(guī)的境界，就需要付出超常的努力，具有超強(qiáng)的意志,，此外,，別無(wú)捷徑可尋。

王安石的散文以議論性居多,。他較少注意文章氣氛的醞釀,，從感情上打動(dòng)人，而是多針砭時(shí)弊,，根據(jù)深刻的分析,，提出明確主張。因此,，他的散文一般具有較強(qiáng)的概括力與邏輯性,，語(yǔ)言簡(jiǎn)煉、樸素,，立意非凡,。

【歐陽(yáng)修的散文】

歐陽(yáng)修(1007--1072)，字永叔,，他的散文創(chuàng)作特點(diǎn)有三：1,、文體多樣，議論,、敘事和抒情兼?zhèn)?2,、采“古文”與駢文之長(zhǎng)，融成新的風(fēng)格;3,、富于變化,，開(kāi)闔自如，具有和諧的韻律感,。

歐陽(yáng)修的政論散文,，如《與高司諫書(shū)》、《朋黨論》,、《五代史伶官傳序》不僅富于現(xiàn)實(shí)意義,，而且語(yǔ)言婉轉(zhuǎn)流暢，是“古文”中的名篇,。

最能體現(xiàn)他散文成就的是記事兼抒情的作品,。他的這類(lèi)散文，無(wú)論狀物寫(xiě)景,，或敘事懷人,，都顯得楚楚動(dòng)人，如他最著名的《醉翁亭記》,，寫(xiě)滁州山間四時(shí)的景色和早晚的變化以及人們游玩山間的情景,，層次分明、語(yǔ)言流暢，抒發(fā)了一種解脫束縛后,，從容怡然而又悵惘若失的情懷,。《醉翁亭記》連同他的《鳴蟬賦》,、《秋聲賦》一樣,，都保持了駢文注重聲律辭采的特點(diǎn)，散文句法的加入,，又使得文章節(jié)奏變化協(xié)調(diào),、舒斂自如。

簡(jiǎn)約有法的敘事,、迂徐有致的議論,、曲折變化的章法,、圓融輕快而無(wú)窘迫滯澀之感的語(yǔ)句,，構(gòu)成了歐陽(yáng)修散文含蓄委婉的總體風(fēng)格。

【蘇軾的散文】

我國(guó)文學(xué)史上杰出的作家蘇軾,，在詩(shī),、詞、散文創(chuàng)作三個(gè)方面都表現(xiàn)出超凡的才能,。他的作品的豪邁氣象,、豐富的思想內(nèi)容和獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，代表了北宋文學(xué)的最高成就,。在第一章里,，對(duì)蘇軾的詩(shī)、詞已經(jīng)作了介紹,，這里再對(duì)他的散文作品作一概覽,。

蘇軾的散文，可與韓愈,、柳宗元,、歐陽(yáng)修三家的散文媲美。蘇軾散文,，首先在其政治論文中大露崢嶸,。在《策略》、《策別》,、《策斷》等篇章里,，作者滿懷儒家的政治理想，憑借大量的歷史事實(shí)加以周密的論證,，字里行間頗有賈誼,、陸贄的氣勢(shì)、神韻。文脈曉暢,，文采飛揚(yáng),，所受《戰(zhàn)國(guó)策》的影響，明顯可見(jiàn),。蘇軾的歷史論文,，如《平王論》、《留侯論》等,，是其政治論文的另一種表現(xiàn)形式,。作者借描畫(huà)、評(píng)述歷史人物,、事件,、典故，闡釋政治見(jiàn)解,。這些文章盡管在內(nèi)容上無(wú)什么特別可取,，但寫(xiě)法上善于隨機(jī)生發(fā)，仍有不少可借鑒之處,。

蘇軾還給后世人留下不少書(shū)札,、雜記、雜說(shuō),、小賦,。這些精致典雅、小巧玲瓏之作,，大都夾敘夾議,，揮筆輕盈自如，抒發(fā)了作者坦誠(chéng)的胸懷,，也表達(dá)了對(duì)人生,、對(duì)文藝的見(jiàn)解和喜愛(ài)之情,，成就大大超過(guò)他的政治論文,。形象地闡明對(duì)文藝問(wèn)題見(jiàn)解的散文,，實(shí)際上是理性思維和形象思維相交融的文論佳篇,，論述精辟,，才氣橫溢,，如《傳神記》和《書(shū)吳道子畫(huà)后》便是最能令人心折稱(chēng)道的例子,。像“出新意于法度之中,，寄妙理于豪放之外”這一見(jiàn)解,，雖是就繪畫(huà)而言,，但其精神對(duì)其它藝術(shù)門(mén)類(lèi)也可以相通。閱讀此類(lèi)文章,，我們又目睹了蘇軾作為一位出色的文論家的風(fēng)采,。

【韓愈的散文】

韓愈(768--824),，字退之，他的散文內(nèi)容豐富,，形式多樣,，語(yǔ)言鮮明簡(jiǎn)煉，新穎生動(dòng),，為古文運(yùn)動(dòng)樹(shù)立了典范,。韓文風(fēng)格雄健奔放，曲折自如,。

韓文分論說(shuō),、雜文、傳記,、抒情四類(lèi),。他的論說(shuō)文多以明儒道反佛教為主要內(nèi)容，邏輯性強(qiáng),、觀點(diǎn)鮮明,、鋒芒畢露，能體現(xiàn)他的文風(fēng),?！稁熣f(shuō)》、《原毀》,、《爭(zhēng)臣記》是代表作。

他的小品文筆鋒犀利,、形式活潑,，《雜說(shuō)四?馬說(shuō)》充分體現(xiàn)了他的這一特點(diǎn)。

韓愈的傳記文繼承《史記》傳統(tǒng),，敘事中刻畫(huà)人物,，議論、抒情妥帖巧妙,?！稄堉胸﹤骱髷ⅰ肥枪J(rèn)的名篇。

他的抒情文中的《祭十二郎文》又是祭文中的千年絕調(diào),，具有濃厚的抒情色彩,。

韓愈是一個(gè)語(yǔ)言巨匠。他善于使用前人詞語(yǔ),，又注重當(dāng)代口語(yǔ)的提煉,，得以創(chuàng)造出許多新的語(yǔ)句，其中有不少已成為

成語(yǔ)

散文的特點(diǎn)三要素篇十六

散文是指以文字為創(chuàng)作,、審美對(duì)象的文學(xué)藝術(shù)體裁,，是文學(xué)中的一種體裁形式。廣義的散文,，是指詩(shī)歌,、小說(shuō)、戲劇以外的所有具有文學(xué)性的散行文章,。除以議論抒情為主的散文外,，還包括通訊、報(bào)告文學(xué),、隨筆雜文,、回憶錄、傳記等文體,。隨著寫(xiě)作學(xué)科的發(fā)展,，許多文體自立門(mén)戶，散文的范圍日益縮小,。

狹義的散文是指文藝性散文,，它是一種以記敘或抒情為主，取材廣泛,、筆法靈活,、篇幅短小、情文并茂的文學(xué)樣式,。它的歷史可以追溯到甲骨文,，是和詩(shī)歌、戲劇,、小說(shuō)并列的文學(xué)體裁;它包括政論,、史論、傳記,、游記,、書(shū)信、日記,、奏疏,、小品、表,、序等各體論說(shuō),、雜文， 是語(yǔ)言藝術(shù)文學(xué)體裁的典范,，并具有很高的審美價(jià)值,，在長(zhǎng)期流傳過(guò)程中,，它澆灌了各個(gè)時(shí)代的文學(xué)園地，也灌溉了歷代文人,，至今仍使人們受益,。

散文是“集諸美于一身”的文學(xué)體裁。文學(xué)是表達(dá)人生和傳達(dá)思想感情的,。通常來(lái)說(shuō),，小說(shuō)、詩(shī)歌,、戲劇無(wú)論是在結(jié)構(gòu)上,，還是在格律、剪裁,、對(duì)話等安排布局上,，都有很?chē)?yán)格的要求：而散文，卻可以自由些,，看起來(lái)只是不經(jīng)意地抒寫(xiě)著一己的經(jīng)歷和感受,，所表現(xiàn)的多是零星雜碎的片段人生。語(yǔ)言詩(shī)意最美,。

散文主要包括敘事性散文,、抒情散文、哲理散文,、議論性散文,。

古人主張主張作品“皆自胸中流出”，直抒胸臆?，F(xiàn)代人也有同感,。散文是一種包孕情感的文學(xué)自述，它是獨(dú)白的藝術(shù),，是以“我”為中心的`敘事活動(dòng)。這就要求散文作者的真實(shí)性——真實(shí)身份,、真實(shí)經(jīng)歷,、真實(shí)情感以及相關(guān)事件的真實(shí)性。這是許多作家之所以反對(duì)在散文中進(jìn)行虛構(gòu)的原因,。散文屬于非虛構(gòu)作品,，散文的本質(zhì)就是真實(shí)性。

自我,、真實(shí)和筆調(diào)是散文的三大基石,。散文的最大特征是從自我出發(fā)，展現(xiàn)自己的精神世界,。除了精神自我,，還有敘事自我,，散文應(yīng)該保持自我的主觀視點(diǎn)，保持在場(chǎng)感;散文的真實(shí)重要的是主體真實(shí),，就是真情實(shí)感,。總體來(lái)說(shuō),，情節(jié)要真實(shí),、細(xì)節(jié)可以合理想象;感情要真實(shí)，場(chǎng)景可以整合,。當(dāng)作家重在主觀表達(dá)時(shí),，形象已經(jīng)寫(xiě)意，可以有較多虛構(gòu),，需要作家有很高的才能,，但這些并非散文創(chuàng)作的通則。今天很多學(xué)者的知性散文并不強(qiáng)調(diào)文采和技巧,，但他們豐富了散文的承載力和思想性,，形成了散文新的風(fēng)向。

散文的特點(diǎn)三要素篇十七

散文的最大特點(diǎn)是形散神聚,，雖然取材范圍廣泛,，內(nèi)容博雜，所謂上下幾千年,，縱橫數(shù)萬(wàn)里,，但都統(tǒng)一在神這個(gè)靈魂之下。若能很快找到這一統(tǒng)領(lǐng)全文的神,，那么就會(huì)迅速而準(zhǔn)確地把握文章,，從而提高閱讀效率。在散文中總有集中表達(dá)作者思想感情,，反映作品主旨的詞句,，是為文眼，倘若讀者在通讀全文的基礎(chǔ)上,，抓住這點(diǎn)睛之筆,，就能透視文章的心靈，理解作者的寫(xiě)作意圖,，明確廣博,、紛繁的題材是怎樣被有機(jī)地組織起來(lái)的。譬如：高中語(yǔ)文第一冊(cè)中的散文單元的五篇課文就很典型,。在綠〉中,，只要找到驚詫一詞，就能明白作者為什么在寫(xiě)梅雨潭的綠之前,，先要寫(xiě)梅雨瀑,、梅雨亭以及周?chē)木吧兔酚晏兜妹脑?；荷塘月色，只要扣住這幾天心里頗不寧?kù)o,，就能知道作者在重點(diǎn)措寫(xiě)了荷塘月色之后,，為什么還要聯(lián)想到江南采蓮的風(fēng)俗，憶起西洲曲里的句子,；燈,，只要抓住在這人間，燈光是不會(huì)滅的,，再聯(lián)系作者的處境和寫(xiě)作背景,，就能弄清為什么除了寫(xiě)眼前的燈之外，還要寫(xiě)回憶中的燈和聯(lián)想（傳說(shuō)）中的燈,；蒲公英,，只要立足作者的那段無(wú)聲的呼喚，就能懂得為什么作者能從眼前吹蒲公英的情景,，聯(lián)想到自己童年吹蒲公英,、戰(zhàn)爭(zhēng)歲月吃植蒲公英和那個(gè)蒲公英兒子；故鄉(xiāng)的榕樹(shù),，只要能找到倒數(shù)第二自然段含有懷念,、思念字樣的兩個(gè)反問(wèn)句，就能體會(huì)作者為什么由眼前的兩棵榕樹(shù)和小兒子口含榕樹(shù)葉吹口哨逗小黑狗取樂(lè)的場(chǎng)面,，想到了故鄉(xiāng)的榕樹(shù),，又由此聯(lián)系到了故鄉(xiāng)的人和事。

線索是串連文章內(nèi)容的一根紅線,，它在文章結(jié)構(gòu)中起著舉足輕重的作用,，沒(méi)有恰當(dāng)?shù)木€索，文章將是一盤(pán)散沙,。找準(zhǔn)散文的線索,，就可理清它的內(nèi)容結(jié)構(gòu)。寫(xiě)景散文一般以游蹤或某一景物為線索,。例如：綠,、荷塘月色以游蹤為線索，燈,、蒲公英、故鄉(xiāng)的榕樹(shù)則分別以燈,、蒲公英和故鄉(xiāng)的榕樹(shù)為線索,。順著線索可以一步步地概括出各部分的大意，從而形成課文內(nèi)容的結(jié)構(gòu)提綱,，對(duì)其嚴(yán)謹(jǐn),、巧妙,、獨(dú)到的構(gòu)思技巧有個(gè)全面的掌握，為深入理解文章立意奠基,。

一切景語(yǔ)即情語(yǔ),。大凡寫(xiě)景散文都要采用借景抒情、寄情于物,、托物言志或象征等手法來(lái)含蓄,、形象而具體地表情達(dá)意。常言道：畫(huà)龍點(diǎn)睛,，唯有點(diǎn)睛方能出神,，畫(huà)龍之后才好點(diǎn)睛，而畫(huà)龍的過(guò)程即是融情于景的過(guò)程,，所以,，把握寫(xiě)景散文的立意，需要緊扣文眼,，認(rèn)真賞析作者對(duì)景物細(xì)膩逼真的描寫(xiě),，特別是那些精妙的片段，需要細(xì)細(xì)品味,，隨著作者的思路層層推進(jìn),，向縱深開(kāi)掘；結(jié)合寫(xiě)作背景,，全面歸納,。例如：綠所表現(xiàn)的熱愛(ài)生活、勇于進(jìn)取的'激情,，荷塘月色的苦悶情緒（淡淡的哀愁和淡淡的喜悅）,，燈的希望永存，抗戰(zhàn)必勝的信念,，蒲公英的反戰(zhàn)思想,，故鄉(xiāng)的榕樹(shù)的思鄉(xiāng)之情等立意，都是通過(guò)對(duì)景物的精雕細(xì)刻,，層層鋪墊,，噴發(fā)而出的。

文學(xué)是語(yǔ)言的藝術(shù),。藝術(shù)語(yǔ)言是最能反映作家的創(chuàng)作個(gè)性的,，所謂言為心聲，因此,，品讀散文的優(yōu)美語(yǔ)段,，能夠使讀者受到美的熏陶，達(dá)到與我心有戚戚焉的審美境界。賞析,、品味散文的語(yǔ)言,，進(jìn)行有效積累，對(duì)開(kāi)拓我們的思維空間,，增強(qiáng)語(yǔ)言表達(dá)能力,，提高寫(xiě)作水平，充實(shí)文學(xué)素養(yǎng),，都是大有裨益的,。每個(gè)作家都用自己獨(dú)特的語(yǔ)言風(fēng)格。朱自清的清新真摯,，巴金的含蓄深沉,，壺井榮的樸實(shí)誠(chéng)懇，黃河浪的活潑輕靈等等,。我們需要兼采眾家之長(zhǎng),，遨游于文學(xué)藝術(shù)的江海之中。

掌握了四步閱讀法,，也就得到了點(diǎn)石成金的指頭,，自覺(jué)運(yùn)用到課外閱讀中，必有所獲,，也會(huì)對(duì)散文的寫(xiě)作訓(xùn)練有所幫助,。

雪------魯迅

蜂們忙碌地飛著，也聽(tīng)得他們嗡嗡地鬧著,。

孩子們呵著凍得通紅,，像紫芽姜一般的小手，七八個(gè)一齊來(lái)塑雪羅漢,。因?yàn)椴怀晒?，誰(shuí)的父親也來(lái)幫忙了。羅漢就塑得比孩子們高得多,，雖然不過(guò)是上小下大的一堆,，終于分不清是壺盧還是羅漢；然而很潔白,，很明艷,，以自身的滋潤(rùn)相粘結(jié)，整個(gè)地閃閃地生光,。孩子們用龍眼核給他做眼珠,，又從誰(shuí)的母親的脂粉奩中偷得胭脂來(lái)涂在嘴唇上。這回確是一個(gè)大阿羅漢了,。他也就目光灼灼地嘴唇通紅地坐在雪地里,。

第二天還有幾個(gè)孩子來(lái)訪問(wèn)他,；對(duì)了他拍手，點(diǎn)頭,，嘻笑。但他終于獨(dú)自坐著了,。晴天又來(lái)消釋他的皮膚,，寒夜又使他結(jié)一層冰，化作不適明的水晶模樣,；邊續(xù)的晴天又使他成為不知道算什么,，而嘴上的胭脂也褪盡了。

但是,，朔方的雪花在紛飛之后,，卻永遠(yuǎn)如粉，如沙,，他們決不粘連,，撤在屋上，地上,，枯草上,，就是這樣。屋上的雪是阜已就有悄化了的,，因?yàn)槲堇锞尤说幕鸬臏責(zé)?。別的，在晴天之下,，旋風(fēng)忽來(lái),，便蓬勃地奮飛，在日光中燦燦地生光,，如包藏火焰的大霧,，旋轉(zhuǎn)而且升騰，彌漫太空,；使太空旋轉(zhuǎn)而且升騰地閃爍,。

在無(wú)邊的曠野上，在凜冽的天宇下,，閃閃地旋轉(zhuǎn)升騰著的是雨的精魂......

是的,，那是孤獨(dú)的雪，是死掉的雨,，是雨的精魂,。

散文的特點(diǎn)三要素篇十八

賈平凹的散文內(nèi)容浩瀚，五彩繽紛,，從抒寫(xiě)的內(nèi)容和筆調(diào)去看,，可以歸成五類(lèi)：第一類(lèi)是情緒小品,，以抒寫(xiě)某種特定的情緒為主，如《大洼地一夜》就是代表;第二類(lèi)是場(chǎng)景小品,，以寫(xiě)各類(lèi)場(chǎng)景為主,，如《靜虛村記》、《黃土高原》等;第三類(lèi)是人物小品,，粗線條勾畫(huà)人物為主,，如《摸魚(yú)捉鱉的人》、《在米脂》等;第四類(lèi)是隨筆,，綜論人生,，針砭世情，如《人病》,、《牌玩》等;最后一類(lèi)是風(fēng)物小品,，描摹風(fēng)俗，記述玩物,，如《陜西小吃小識(shí)錄》,、《玩物銘》等。

賈平凹于傳統(tǒng)的散文寫(xiě)作中,，取了個(gè)大突破—凡對(duì)社會(huì),、人生的獨(dú)特體察、個(gè)人內(nèi)心情緒(愛(ài)與恨),，或偶爾感悟到的'某些哲理等,，都呈現(xiàn)文中。那份坦誠(chéng),、不擺架子,、不高調(diào)等性格，亦是他贏得讀者的方法之一,。在他文中,，不難發(fā)現(xiàn)賈平凹的赤子之心，于現(xiàn)今復(fù)雜的社會(huì)里的確難尋,。而且,，賈平凹對(duì)美感的追求，于字里行間清晰易見(jiàn),。他不單只在乎自我領(lǐng)略,，亦愿把這審美路徑向讀者介紹及實(shí)踐。

賈平凹(1953-)的散文以率直,、坦城,、不故做高論、不拿架子的風(fēng)格而打動(dòng)人心,，著有《月跡》,、《商州散記》等散文集,。

他散文的內(nèi)容極為寬泛，社會(huì)人生的獨(dú)特體察,、個(gè)人內(nèi)心的情緒變化,、偶然感悟的哲理等等皆可入文。

除游記外,，賈平凹的大部分散文都閃爍著哲理的火花,。這種哲理多出自作家生活的體驗(yàn)和感悟，而非前人言論的重復(fù),，哲理的詮釋過(guò)程也就是文章的重心，極富情致和個(gè)性,，代表作有《丑石》,、《一棵小桃樹(shù)》、《文竹》等,。這些作品在簡(jiǎn)短的篇幅中,，既沒(méi)有玄奧的言詞，也沒(méi)有空洞的說(shuō)教,，只是以一個(gè)經(jīng)歷者的身份講述一個(gè)個(gè)富有哲理的故事,。娓娓動(dòng)聽(tīng)，從容不迫,，決不自以為是,，不炫耀、不張揚(yáng),。

賈平凹的藝術(shù)感覺(jué)細(xì)致靈敏,，他常用輕淡的筆墨，再現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活里人們習(xí)以為常的又經(jīng)常忽視的景象,，但卻能引人入勝,。在他的《靜》、《靜虛村記》,、《夜游龍?zhí)队洝返绕?，可以清楚地發(fā)現(xiàn)這一藝術(shù)特質(zhì)。

散文的特點(diǎn)三要素篇十九

民國(guó)時(shí)期的大家,，其作品都帶有那個(gè)殘酷時(shí)代的烙印,，朱自清先生也不例外。先生開(kāi)始拿筆寫(xiě)文章,，便是受到了當(dāng)時(shí)轟轟烈烈的“五四運(yùn)動(dòng)”的影像,。自那時(shí)起，先生的散文一直與時(shí)代保持一致,，深刻的反映了當(dāng)時(shí)每個(gè)階段的歷史,。后來(lái)的五四運(yùn)動(dòng)的'低潮,、再發(fā)展、西方文化刺激下傳統(tǒng)文化的變革大躍進(jìn)和大時(shí)代背景下的民族傷痛,，都在先生的文中得到了詳細(xì)的體現(xiàn),。而隨著先生人生的前行，先生的文體日趨圓滿,，風(fēng)格益發(fā)顯著,，最終誕生了獨(dú)樹(shù)一幟的朱自清派散文。

先生的文章偏向于敘事和抒情,。先生敘事的散文,，多是描寫(xiě)社會(huì)百態(tài)、蕓蕓眾生;而抒情的散文亦或描寫(xiě)家庭的溫脈的親情(比如《父親》,、《兒女》),，亦或以大千世界內(nèi)的自然之景傳遞出先生內(nèi)心的感慨與思考(比如《槳聲燈影里的秦淮河》、《春》,、《綠》,、《荷塘月色》等)。而說(shuō)到借景抒情,，不得不提先生的一篇絕佳之作《白馬湖》,，借著對(duì)曾經(jīng)逝去的時(shí)光的回憶，先生用筆表達(dá)出了常人難以言喻的對(duì)故友的思念和牽掛,。而本文將從結(jié)構(gòu),、抒情、語(yǔ)言表達(dá)等角度來(lái)探討先生的散文風(fēng)格,。

散文的特點(diǎn)三要素篇二十

在學(xué)習(xí),、工作乃至生活中，說(shuō)起散文,，大家肯定都不陌生吧,？散文的宗旨是文筆一定要優(yōu)美，文章一定要流暢,?！靶紊⒍癫簧ⅰ薄Ｄ敲茨阏娴闹酪趺磳?xiě)散文嗎,？下面是小編幫大家整理的散文的特點(diǎn)有哪些,，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助,。

散文是一種常見(jiàn)的文學(xué)體裁,。由于它取材廣泛，搖曳多姿,，藝術(shù)表現(xiàn)形式豐富多樣,，如同五彩斑斕的風(fēng)景畫(huà),，讓人陶醉，讓人喜愛(ài),。那么我們?cè)鯓觼?lái)寫(xiě)散文呢寫(xiě)散文要牢牢掌握它的五個(gè)特點(diǎn)：

散文不受時(shí)間限制,，前可以遠(yuǎn)涉古代，后可跨及未來(lái),，又可覆蓋今天,。如秦牧的散文《土地》從今日的土地一片生機(jī)，追溯到春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)晉公子重耳狼狽出逃時(shí)手捧泥土感謝土地是上蒼的恩賜,。再如楊朔散文《荔枝蜜》,，從小時(shí)候上樹(shù)掐海棠花被蜜峰蜇了一口，寫(xiě)到現(xiàn)在的參觀蜜蜂場(chǎng),。時(shí)間跨度很大,，但卻緊緊圍繞作者要表現(xiàn)的主題沒(méi)有讓人感到絲毫的散亂。聯(lián)想極豐富,，文筆揮灑自如，極有感染力,。

寫(xiě)散文時(shí)可以根據(jù)散文的這一特點(diǎn),，擴(kuò)大時(shí)間跨度，多充實(shí)一些有關(guān)事件,，插入多組鏡頭,，來(lái)增加散文的內(nèi)容和色彩，使文章多姿多彩,，知識(shí)性強(qiáng),。

散文既不受時(shí)間限制，也不受空間限制,，天南海北,，空間宇宙，無(wú)不可以包容其中,。如魯迅的回憶性散文《藤野先生》,，空間跨度從中國(guó)到日本，再?gòu)臇|京到仙臺(tái),，又從仙臺(tái)回到北京,，接著又寫(xiě)走到廈門(mén)，空間跨度大,，空間轉(zhuǎn)換之多讓人目不暇接,，但寫(xiě)得層次分明，詳略得當(dāng),。把復(fù)雜的人和事放在每個(gè)空間里,，有的隨意點(diǎn)染,，有的潑墨描繪，錯(cuò)落有致,，色彩斑斕,。如果我們?cè)趯?xiě)散文時(shí)注意到這個(gè)特點(diǎn)，就不大會(huì)犯單薄,、貧乏的毛病,。

寫(xiě)散文，多數(shù)離不開(kāi)事件,，尤其是敘事散文,，事件是散文的“硬件”。許多好的散文有一個(gè)中心事件,，以及烘托連帶的一些與之有關(guān)的其它事件,。如袁鷹的散文《井岡翠竹》，寫(xiě)井岡山的竹子做過(guò)武器殺傷敵人,，做過(guò)竹筒盛粥,，做過(guò)紅軍的扁擔(dān)挑著中國(guó)革命從井岡山走到延安，走到北京,。新中國(guó)成立后,，竹子又被派上了建設(shè)社會(huì)主義的新用場(chǎng)……事件多得讓人應(yīng)接不暇。

散文常用記敘,、說(shuō)明,、抒情、議論,、描寫(xiě)等表達(dá)方式,。茅盾名篇《白楊禮贊》，就綜合地運(yùn)用了多種表達(dá)方式,，如文章開(kāi)頭就記敘和描寫(xiě)了汽車(chē)在黃土高原上奔馳看到的黃土高原的外貌,，用抒情和議論點(diǎn)明了白楊樹(shù)的象征意義。這些方式的運(yùn)用,，有力地表達(dá)了主題,，使文章氣勢(shì)浩大，攝人心魄,。我們?cè)趯?xiě)散文時(shí),，特別要注意綜合地運(yùn)用多種表達(dá)方式，使文章富有波瀾,。

散文的取材,，可謂“雜亂”有章。既使散思路開(kāi)闊，包容量大,，又使散文緊緊圍繞作者的意圖而不“越軌”,。秦牧說(shuō)寫(xiě)散文最不能丟的是“思想的紅線”。即用一個(gè)醒目深刻的思想,，把看似散亂的一大堆材料,，貫穿成文。若把這一個(gè)個(gè)事件喻作“珍珠”,，真可叫做“紅線穿珠”了,。

散文的最大特點(diǎn)是形散神聚，雖然取材范圍廣泛,，內(nèi)容博雜,，所謂上下幾千年，縱橫數(shù)萬(wàn)里,，但都統(tǒng)一在神這個(gè)靈魂之下,。若能很快找到這一統(tǒng)領(lǐng)全文的神，那么就會(huì)迅速而準(zhǔn)確地把握文章,，從而提高閱讀效率,。在散文中總有集中表達(dá)作者思想感情，反映作品主旨的詞句,，是為文眼,，倘若讀者在通讀全文的基礎(chǔ)上，抓住這點(diǎn)睛之筆,，就能透視文章的心靈，理解作者的寫(xiě)作意圖,，明確廣博,、紛繁的題材是怎樣被有機(jī)地組織起來(lái)的。譬如：高中語(yǔ)文第一冊(cè)中的散文單元的五篇課文就很典型,。在綠〉中,，只要找到驚詫一詞，就能明白作者為什么在寫(xiě)梅雨潭的綠之前,，先要寫(xiě)梅雨瀑,、梅雨亭以及周?chē)木吧兔酚晏兜妹脑颍缓商猎律?，只要扣住這幾天心里頗不寧?kù)o,，就能知道作者在重點(diǎn)措寫(xiě)了荷塘月色之后，為什么還要聯(lián)想到江南采蓮的風(fēng)俗,，憶起西洲曲里的句子,；燈，只要抓住在這人間,，燈光是不會(huì)滅的,，再聯(lián)系作者的處境和寫(xiě)作背景,，就能弄清為什么除了寫(xiě)眼前的燈之外，還要寫(xiě)回憶中的燈和聯(lián)想（傳說(shuō)）中的燈,；蒲公英,，只要立足作者的那段無(wú)聲的呼喚，就能懂得為什么作者能從眼前吹蒲公英的情景,，聯(lián)想到自己童年吹蒲公英,、戰(zhàn)爭(zhēng)歲月吃植蒲公英和那個(gè)蒲公英兒子；故鄉(xiāng)的榕樹(shù),，只要能找到倒數(shù)第二自然段含有懷念,、思念字樣的兩個(gè)反問(wèn)句，就能體會(huì)作者為什么由眼前的兩棵榕樹(shù)和小兒子口含榕樹(shù)葉吹口哨逗小黑狗取樂(lè)的場(chǎng)面,，想到了故鄉(xiāng)的榕樹(shù),，又由此聯(lián)系到了故鄉(xiāng)的人和事。

線索是串連文章內(nèi)容的一根紅線,，它在文章結(jié)構(gòu)中起著舉足輕重的作用,，沒(méi)有恰當(dāng)?shù)木€索，文章將是一盤(pán)散沙,。找準(zhǔn)散文的線索,，就可理清它的內(nèi)容結(jié)構(gòu)。寫(xiě)景散文一般以游蹤或某一景物為線索,。例如：綠,、荷塘月色以游蹤為線索，燈,、蒲公英,、故鄉(xiāng)的榕樹(shù)則分別以燈、蒲公英和故鄉(xiāng)的榕樹(shù)為線索,。順著線索可以一步步地概括出各部分的大意,，從而形成課文內(nèi)容的結(jié)構(gòu)提綱，對(duì)其嚴(yán)謹(jǐn),、巧妙,、獨(dú)到的構(gòu)思技巧有個(gè)全面的掌握，為深入理解文章立意奠基,。

一切景語(yǔ)即情語(yǔ),。大凡寫(xiě)景散文都要采用借景抒情、寄情于物,、托物言志或象征等手法來(lái)含蓄,、形象而具體地表情達(dá)意。常言道：畫(huà)龍點(diǎn)睛，唯有點(diǎn)睛方能出神,，畫(huà)龍之后才好點(diǎn)睛,，而畫(huà)龍的過(guò)程即是融情于景的過(guò)程，所以,，把握寫(xiě)景散文的立意,，需要緊扣文眼，認(rèn)真賞析作者對(duì)景物細(xì)膩逼真的描寫(xiě),，特別是那些精妙的片段,，需要細(xì)細(xì)品味，隨著作者的思路層層推進(jìn),，向縱深開(kāi)掘,；結(jié)合寫(xiě)作背景，全面歸納,。例如：綠所表現(xiàn)的熱愛(ài)生活,、勇于進(jìn)取的激情，荷塘月色的苦悶情緒（淡淡的哀愁和淡淡的喜悅）,，燈的希望永存,，抗戰(zhàn)必勝的信念，蒲公英的反戰(zhàn)思想,，故鄉(xiāng)的榕樹(shù)的思鄉(xiāng)之情等立意,，都是通過(guò)對(duì)景物的精雕細(xì)刻，層層鋪墊,，噴發(fā)而出的,。

文學(xué)是語(yǔ)言的藝術(shù)。藝術(shù)語(yǔ)言是最能反映作家的創(chuàng)作個(gè)性的,，所謂言為心聲,，因此，品讀散文的優(yōu)美語(yǔ)段,，能夠使讀者受到美的熏陶，達(dá)到與我心有戚戚焉的審美境界,。賞析,、品味散文的語(yǔ)言，進(jìn)行有效積累,，對(duì)開(kāi)拓我們的思維空間,，增強(qiáng)語(yǔ)言表達(dá)能力，提高寫(xiě)作水平,，充實(shí)文學(xué)素養(yǎng),，都是大有裨益的。每個(gè)作家都用自己獨(dú)特的語(yǔ)言風(fēng)格。朱自清的清新真摯,，巴金的含蓄深沉,，壺井榮的樸實(shí)誠(chéng)懇，黃河浪的活潑輕靈等等,。我們需要兼采眾家之長(zhǎng),，遨游于文學(xué)藝術(shù)的江海之中。

掌握了四步閱讀法,，也就得到了點(diǎn)石成金的指頭,，自覺(jué)運(yùn)用到課外閱讀中，必有所獲,，也會(huì)對(duì)散文的寫(xiě)作訓(xùn)練有所幫助,。