心得體會是我們在成長和進(jìn)步的過程中所獲得的寶貴財富。心得體會對于我們是非常有幫助的,，可是應(yīng)該怎么寫心得體會呢？那么下面我就給大家講一講心得體會怎么寫才比較好,，我們一起來看一看吧,。

愛彌兒讀書心得體會篇一

《愛彌兒》這本書里面詳細(xì)的闡述了盧梭關(guān)于教育的看法,，從嬰兒到成年各個階段的教育都分別舉例說明。其中很多教育方法和教育原理對我們現(xiàn)在的教育還是有很深影響的`,，如,，我們要不能溺愛兒童，讓他們在受到小挫折小傷害之后,，明白什么是幸?？鞓罚晃覀兘探o兒童的不是知識,，而是教他們?nèi)绾卧谛枰獣r去火的知識,；老師教學(xué)過程中不是讓學(xué)生死記硬背，而是讓學(xué)生明白學(xué)習(xí)那知識的實用性,，讓學(xué)生自己主動去探索理解,，最終掌握。

因為內(nèi)容好多,，很多都很好,，嘻嘻,，所以還是要自己看得好啊??！我只是隨便寫寫，因為內(nèi)容好多,，很多都很好,，嘻嘻，所以還是要自己看得好?。?！我只是隨便寫寫,，發(fā)泄發(fā)泄而已！

愛彌兒讀書心得體會篇二

本學(xué)期,，我讀了《愛彌兒》一書,，淺嘗這本書中的教育談?wù)摚壹由盍藢ι钪杏嘘P(guān)孩子的教育案例的認(rèn)識,，理解了小事背后所蘊(yùn)涵的教育意義,。《愛彌兒》這本書寫的是作者對愛彌兒的教育過程中所遇到的事情及作者的經(jīng)驗體會,。它深入淺出,，談到家庭教育和教師的重要性，涵蓋了不少平日我們忽視或不知的教育哲理?，F(xiàn)在,，我結(jié)合本書中令我有所啟迪的語句，簡單地談?wù)勎业目捶ā?/p>

醫(yī)藥這一學(xué)問危害大,?！拔也恢泪t(yī)生給我們治好了什么樣的疾病，但給我們帶來的病癥是足以害死人的,，例如懦弱,，膽怯，輕信和對死亡的恐懼,?！彪m說醫(yī)生能治好身體，卻消滅了勇氣,。若我們成天將時間消磨于怎樣保全自己的生命,，那么即使我們擁有不死之身，生命也是沒有一點價值的,。

“讓孩子把保姆當(dāng)傭人看待……保姆來看望,，就讓孩子不要理睬,。”養(yǎng)育孩子本是父母的義務(wù),，但有些母親從小把孩子交給保姆撫養(yǎng),，卻又怕自己跟孩子不親，就讓孩子將保姆當(dāng)作傭人對待,，并且在后來保姆來看望的時候,，不予理睬。這其實是教會了孩子“忘恩負(fù)義”,！

孩子遠(yuǎn)遠(yuǎn)離開家庭,，住在寄宿學(xué)校，母親不愿哺育自己的孩子,，孩子則不愿培養(yǎng)孩子,。一些父親用錢雇來一個人替他完成他所擔(dān)負(fù)的責(zé)任。這個人就是教師,。其實,，這個被雇來的人被不能被稱為“教師”，更確切地,，我們可以稱之為“導(dǎo)師”,。一個能夠被金錢收買的人，一個自己都沒有受過培養(yǎng)的人,，孩子能放心地交給他嗎,？這里提到的這個人，與其說是教師,，不如說是用錢雇來的奴仆,。如果家長能夠真正意識到“父親”的作用，就不會如此輕易而放心地讓別人來擔(dān)任這個角色了?，F(xiàn)今,，那些錢財萬貫的人，流連于醉酒的娛樂場所和金屋藏嬌的溫柔鄉(xiāng),，卻唯獨沒有親情,，沒有家庭感，內(nèi)心空虛,，何嘗不是引人深思的問題呢,？父母之間，親子之間缺乏家庭的愛與生活甜蜜,，不良道德就來填補(bǔ)這些空缺了,。

孩子的習(xí)慣和意識要從嬰兒時期就開始培養(yǎng)。為了培養(yǎng)孩子的遠(yuǎn)近判斷能力，當(dāng)孩子伸手想拿到遠(yuǎn)處的東西時,，卻發(fā)現(xiàn)夠不到,，就哭泣。這時,，我們應(yīng)該抱著他一步一步地走到那里,，而不是把東西拿過來給他。但若孩子發(fā)現(xiàn)自己的哭聲可以讓他得到東西時,，就會不斷地以哭泣來“命令”大人幫他做事,。這種習(xí)慣從小就不能讓他養(yǎng)成！所以,，當(dāng)孩子一聲不響得使勁伸手的時候,，因為他不能估計他和東西的距離，我們可以抱著孩子一步一步地走到東西那,；當(dāng)孩子又哭又鬧,，又一邊伸手時，就是“命令”,，我們則采取不理睬，忽視的態(tài)度,。雖然孩子的大腦還沒有發(fā)育完全,，但在這些生活細(xì)節(jié)里，他們儼然是“小大人”了,。一旦你讓他們發(fā)覺了哭泣能讓他們“為所欲為”,，家里就要哭聲不斷了。

“身體和手臂都自由的孩子,，一定比束縛在襁褓里的孩子哭的次數(shù)少,。孩子哭，如果可能,，馬上給予幫助,。如果你不能夠解除他的痛，就應(yīng)當(dāng)鎮(zhèn)鎮(zhèn)靜靜的,，切不可用撫弄的辦法叫他不哭,。你的寵愛不僅醫(yī)不好他的疼痛，反而使他懂得怎樣取得你的疼愛,。一旦他知道你可以隨他擺布,，他就變成了你的主人?！?/p>

孩子的哭泣是對疼痛或不適的一種表達(dá),，就像我們的說話一樣。如果我們慌亂地?fù)崤?，不但解決不了問題,，而讓孩子知道哭聲可以給他“權(quán)利”,，就完了。你愈是對孩子的哭不感到厭煩,，就愈是不會為了要他們不哭而自找罪受,。少去嚇?biāo)麄兓蛘邞T他們，他們也就沒有如此的膽怯和倔強(qiáng),，也就能更好地保持他們的自然狀態(tài)了,。

現(xiàn)在生活條件好了，很多家長給孩子的玩意兒,，金的,，銀的鈴鐺，小水晶片,，各種各樣的稀奇玩具,。多么沒有用處卻有害的東西啊，讓孩子從小就養(yǎng)成奢侈和虛榮的習(xí)性,。所以,，別給他們什么鈴鐺，稀罕玩具,。幾根有葉子和果實的樹枝,，一只可以聽到其中顆粒發(fā)響的果子，一截可以供他咂,，供他嚼的甘草,，這些東西，同那些玩具一樣,，也能夠使他玩得挺高興,，并且還沒有使他一生下來就習(xí)于奢侈的弊害。

“孩子學(xué)說話的時候,，不要過于挑剔他語言上的小毛病,。”過于挑剔,，會讓他們講話變得羞羞答答,，說話也變得咬文嚼字，裝模作樣,，整一個無聊討厭的腔調(diào),。孩子應(yīng)該有屬于自己的靈動的腔調(diào)！

“凡是你打算給他的東西,，他一要就給,，不要等到他向你乞求，更不要等到他提出什么條件是才給?！蹦阋o孩子?xùn)|西,，就高高興興地給，拒絕的時候,，就要表示不喜歡的樣子,。不過，一旦拒絕,，你就不能改變,，不過他如何再三糾纏，你也不能動搖,。一個“不”字出口,，就要像一堵鐵墻。他碰個五六次,，就會碰得精疲力竭,，再也不想來碰了。

對孩子過于嚴(yán)格,，過于束縛孩子,，反而會使他們更活潑。他們在你面前愈是拘束,，在你看不到的時候就鬧得愈兇,。

閱讀了《愛彌兒》這本書，讓我受益的教育話語實在太多,，發(fā)人深省的語篇也無一一列舉。故而,，我只能淺談自己的讀書所感,，希望同行們多多指正，與我交流,！

愛彌兒讀書心得體會篇三

《愛彌兒》是一部關(guān)于教育學(xué)說的名著,。此書主要敘述了虛構(gòu)的貴族子弟愛彌兒從出生到成年各個時期的生理心理特征，成長過程和教育方法,，形象生動,，是現(xiàn)代教育藝術(shù)的理論杰作。

盧梭認(rèn)為教育遵循自然,，順應(yīng)孩子的天性,，不要對孩子橫加干涉，把成人的思維強(qiáng)加在孩子身上?，F(xiàn)在年輕的家長們切身感受到社會日趨激烈的競爭,，唯恐自己的孩子會輸在起跑線上，以至于將來被社會淘汰。于是他們望子成龍,、望女成風(fēng),，陪伴著孩子穿梭在各種不同類型的器樂、美術(shù),、舞蹈,、英語之間，肆意侵占了孩子們的玩耍的時間,，絲毫沒有考慮孩子的想法,。應(yīng)該讓孩子自由自在地成長。而社會對孩子任何的干涉,，都會使孩子覺得不自由,，不平等，甚至產(chǎn)生罪惡;任何違背自然的教育方式,，都會導(dǎo)致孩子的畸形發(fā)展,，產(chǎn)生嚴(yán)重的后果。兒童并不是可以任意塑造和填充的容器,，不是白板,，而是有其固定法則的”自然的存在“。我們在教育生活中,，應(yīng)把兒童當(dāng)作活生生的人來進(jìn)行教育,，任何違背學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律的教學(xué)，都是不人道的,，不可能長時間存在,。”一切出于自然的創(chuàng)造者皆好,，一經(jīng)人手卻變壞了,。“因此,，盧梭極力主張：在兒童的理解力尚未發(fā)達(dá)之前,，要讓兒童遠(yuǎn)離社會，回歸自然,，到自然環(huán)境中去看,、去聽，不接受世俗的影響,。讓他們自由地奔跑,，盡情地哭笑打鬧?；貧w自然,，讓孩子采天地之靈氣,，集日月之精華，這樣培養(yǎng)出來的才是有靈性有個性的孩子,。而反思我們的教育,，夜深人靜時，我感覺好像是在培養(yǎng)應(yīng)付考試的機(jī)器,。

因此,，盧梭的《愛彌兒》給教學(xué)提供了很多的引導(dǎo)。對于教師,，應(yīng)該清醒地認(rèn)識到自然教育觀的重要性,，充分挖掘?qū)W生的天賦，讓學(xué)生的心貼近自然,，讓他們在自由的空氣中成長,。

在平時的教學(xué)當(dāng)中應(yīng)更加注重少年兒童思想情操的陶冶，要積極引導(dǎo)鼓勵學(xué)生到大自然中去體驗自然美,，鍛煉學(xué)生們獨立生活的能力,，培養(yǎng)他們克服困難和團(tuán)結(jié)互助的精神，并使之建立良好的人際關(guān)系,。從而在更大的意義上促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展,，主動發(fā)展。

我相信：只要努力,，過一種幸福完整的教育生活,，一定不會遙遠(yuǎn)。

愛彌兒讀書心得體會篇四

首先,，作為教育工作者,，我們要遵循學(xué)生身心發(fā)展和學(xué)習(xí)的特點，循序漸進(jìn)地進(jìn)行教學(xué),。在培養(yǎng)學(xué)生的過程中,，不要依從學(xué)生要求什么就給什么，而是要給他們所需要的,。還要適當(dāng)?shù)刈寣W(xué)生經(jīng)受挫折,，因為勇于面對挫折將會是他人生中最重要的一堂課,。如果處處對孩子呵護(hù)有加,，他們只會成為溫室里的花朵，永遠(yuǎn)不會獨立成長,。

其次,，作為教育工作者，我們要學(xué)會培養(yǎng)學(xué)生的好奇心和求知欲,，做到因材施教,。如何理解天性,，如何讓孩子順著其天性發(fā)展呢?孩子就像一張白紙，教師的一言一行都將在白紙上留下烙印,，這一筆下去,，到底是錦上添花還是涂鴉一片，值得每一位教師深思,。因此,，我們應(yīng)該慎重對待與學(xué)生的交流與溝通，讓他們在成長過程中受到自然的錘煉,。

春蠶到死絲方盡,，蠟炬成灰淚始干。老師們,，當(dāng)我們?yōu)樵鯓咏逃⒆佣g盡腦汁,、黔驢技窮的時候，讓我們先解放自己,，放手讓學(xué)生在自由的空間里,，在屬于他們自己的天空里自然、快樂地成長!讓我們?nèi)轿唤蛹{兒童的世界,，釋放孩子的天性,，還孩子一片自由的天空!

愛彌兒讀書心得體會篇五

盧梭是18實際法國近代資產(chǎn)階級進(jìn)步思想家，他不僅在政治理論上給法國大革命做了先導(dǎo),，而且對近世宗教,、社會、文化和教育的改革都做出了偉大的啟發(fā)和指導(dǎo),。就是這樣一位偉大的人物,，在撰寫教育文獻(xiàn)時，卻是那樣的如履薄冰,，他嘔心瀝血了20載,，然后用整整3年時間撰寫，最后匯集為這本不朽的作品——《愛彌兒》,。于是,，他的這部《愛彌兒》與柏拉圖的《理想國》并駕齊驅(qū)，成為了古今中外歷世不敗的教育巨著,，成為了人類教育歷史上最珍貴的遺產(chǎn),。

在翻開這本書籍之前，我以為這么一位偉大的人物撰寫的巨著應(yīng)該需要意志來啃,，甚至還需要翻閱一些文獻(xiàn)來輔助才能讀得懂,，不想，從第一頁起,，從字里行間之中,，我從始至終都好象是與一位睿智的,、崇尚自然的，一位極其隨和而對待兒童生命的成長又極其嚴(yán)謹(jǐn)?shù)囊晃焕险呓徽?，他是那么深情地講解,、焦急地述說，猶如山巒疊翠的森林中潺潺流淌的清泉在浸潤你的心田,，給我這么一個在教育領(lǐng)域彳亍前行了近17載的教育工作者以深深的啟迪,，也讓我教育的心境豁然開朗了很多，尤其是在當(dāng)今紛亂的教育迷障中更加返璞歸真,。

《愛彌兒》的主題思想是教育要遵循自然規(guī)律,，要發(fā)展兒童的天性。這種說法真的很普通,，一點也不時髦了,。但是給我震撼的是，就是這么一個普普通通的道理,，對于當(dāng)今五彩斑斕的,、層出不窮的教育時尚理念來說，這么一個不起眼的主題思想,，竟然需要盧梭這么一位偉大的教育家來以上,、下卷和鴻篇巨著來論述、來證明,。而且尤其讓我難過的是,，從18世紀(jì)到現(xiàn)在的21世紀(jì)，整整3個世紀(jì)過去了,，人們在教育下一代的看法,、做法上卻還是不斷地迷路，總是被許許多多,、變化莫測的教育新論調(diào)給糊涂了心思,，走錯了方向。對照我們當(dāng)今的基礎(chǔ)教育,，就是我們這些教育工作者,，何嘗又不是迷途沒知返呢？摘選其中一些我們交錯很遠(yuǎn)的事例,，與我的同行一起“品茗修行”,。

其一：真正的教育不在于口訓(xùn)而在于實行；我們一開始生活,，我們就開始教育自己了,；我們的教育是同我們的生命一起開始的,。簡短的三句話,，只要我們誠實,，就會發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)實中我們的做法有時相距很遠(yuǎn),。作為教師,，我們好像更多地在于說教，或者是頤指氣使型,、或者是苦口婆心型,，共同的心態(tài)是懷抱師道尊嚴(yán)居高臨下地說教，共同的特點是不以平等的身份去傾聽,、去理解,，而是以過來人的“睿智”指點，永遠(yuǎn)正確,，但也永遠(yuǎn)隔靴搔癢,。孩子們從理性上“認(rèn)定”教師是正確的代表，但是情感上就止不住地難過,、痛苦,，或者逃避。教育與孩子的生活息息相關(guān),，教育與學(xué)生的生命成長相融與共,。從這點看，我們就把教育的領(lǐng)域狹窄化了,，我們教師更多地是關(guān)注學(xué)生在課堂三學(xué)什么知識,，鍛煉什么能力，學(xué)生學(xué)會了沒有,，能力得到了多少發(fā)展,，盡管新課程在不斷地強(qiáng)調(diào)要注意過程與方法，要發(fā)展情感態(tài)度與價值觀,，但是,，在現(xiàn)實的教育實踐中卻少有土壤，或者說只有播種,，少有耕耘,。當(dāng)然，我也為我們老師叫屈,，我們身上的責(zé)任好像越來越重,，政治化、任務(wù)化,、行政化的味道越來越濃,，而所擁有的時間卻越來越少。我們的言行與思想好像在火車的軌道上,，永遠(yuǎn)為伴前行,，但也永遠(yuǎn)不能交叉融合,。

其二：遵循自然，跟著她給你畫出的道路前進(jìn),，她在繼續(xù)不斷地鍛煉孩子,；她用各種各樣的考驗來來磨礪他們的性情；她叫他們從小就知道什么是煩惱和痛苦,。說得多好啊,，只要是生命，從出生起,，自然就會用種,。種磨難來鍛煉意志，磨礪性情,，強(qiáng)壯身體,。但是我們智慧的人類好像過于聰明，總想以人類的力量來阻擋自然的力量,。雖然我們懷抱愛的理由,，例如孩子摔倒了立即去扶起，并深深地責(zé)備地面的過錯,；例如孩子遭受失敗了,，我們總是憂心地去安慰，甚至用禮品來安撫……許許多多的例證,，從中雖然我們總是獲得了一時的溫馨,，但是，縱觀宏觀與長遠(yuǎn),，遭受教訓(xùn)的總是自作聰明的人們自己,。所以，所有的父母和老師,，需要放下形式的呵護(hù)與關(guān)愛,，當(dāng)孩子們在自己自然的生活狀態(tài)中遇到痛苦和煩惱時，不要以為貼心關(guān)懷就是愛,，有時“作壁上觀”,，甚至“冷眼旁觀”才是真正的愛，因為只有這樣,，才會讓孩子懂得自然的道理,，才會學(xué)會遵循自然的意志，才會成為一位遵循自然規(guī)律行事的人,。

其三：……一個孩子被（老師）教了這樣和那樣之后,，也就是說，在孩子腦中填入了一些他不明白的語言或?qū)λ粺o好處的事物之后，用他們培養(yǎng)的情緒把他的天性扼殺之后……由這位老師來發(fā)展他也以充分養(yǎng)成的人為的病原,，教給他一切的知識,，卻就是不教他認(rèn)識自己，不教他利用自己的長處,，不叫他如何生活和謀求自己的幸福。最后,，但這個既是奴隸又是暴君的兒童,，這個充滿學(xué)問但缺乏理性、身心都脆弱的兒童投入社會,，暴露其愚昧,、驕傲和種。種惡習(xí)的時候,，大家就對人類的苦痛和邪惡感到悲哀,。在我們的課堂，依從教材出發(fā),，我們是不是好像在脫離學(xué)生的生活實際在以未來的名義教給孩子們現(xiàn)在并無好處也并無作用的知識,？我們面對班級，我們是不是也因為需要面向全體的理由而對學(xué)生的天性置之不理,？看看現(xiàn)在的學(xué)生,，準(zhǔn)確地說看看現(xiàn)在這些個個都是較重獨一無二的，至上重要的獨生子女寶貝,，他們身上的暴君,、脆弱、惟我獨尊的品性是不是的確常見呢,？滿對生活中教育的現(xiàn)實,，18世紀(jì)的盧梭早就在對教師吶喊了！

還有很多很多,，例如“只要父母之間沒有親熱的感情,，只要一家人的聚會不在使人感到生活的甜蜜，不良的道德就勢必來填補(bǔ)這些空缺了”,。單親家庭的孩子往往就是問題兒童就是鐵證,，因此為愛而寬容，為愛而甜蜜對于健康成長的孩子是營養(yǎng)的必須,。例如“只有一門學(xué)科是必須要教給孩子的,，這門學(xué)科就是做人的天職，這門學(xué)科是一個整體,，是不可分割的,。”我們總以為大人對孩子的成長擔(dān)負(fù)一切責(zé)任，以為她的什么都需要成人來教,，須不知只有做人的天職才是成人必須擔(dān)負(fù)的教育責(zé)任,，其他都應(yīng)該遵循自然和孩子的天性，順勢理順,。例如“從孩子開始對事物有辨別能力的時候起,，就必須對我們給他的東西加以選擇”。我們父母和老師早已習(xí)慣以愛的名義來越俎代庖了,，孩子們早已習(xí)慣了衣來伸手,，飯來張口的接受，當(dāng)他一個人的時候,，孩子們對自然就不再是親切和歡喜,，而是陌生與恐懼，于是依賴性越來越強(qiáng),，生存能力越來越低,，社會上也就越來越多長大的孩子……其實教訓(xùn)很多，我們的迷惑也很多,，或許我們思考的也不少,，可是我們總是在十字路口彷徨?？纯唇逃?jīng)典名著吧,，她讓我們頭腦清晰，心性清純,，可以讓我們回歸教育自然,，貼近教育的本真。

愛彌兒讀書心得體會篇六

書中以富家孤兒愛彌兒為主人公,，論述了男子的教育改革,，批判英國舊教育的荒謬腐朽，并提出新教育的原則和理想,。并且借愛彌兒未來妻子蘇菲的教育,，論證了女子教育的革新。全書反映了自然主義教育思想,，闡述性善論,。其思想對后世許多教育家都有啟發(fā)和影響。本書在西方教育史上首次系統(tǒng)提出了新的兒童教育觀,，從而在教育史上掀起了一場“哥白尼式的革命”,。

讓-雅克·盧梭（1712年6月28日—1778年7月2日），法國十八世紀(jì)啟蒙思想家,、哲學(xué)家,、教育家、文學(xué)家，民主政論家和浪漫主義文學(xué)流派的開創(chuàng)者,，啟蒙運動代表人物之一,。

盧梭出身于瑞士日內(nèi)瓦的一貧苦家庭，當(dāng)過學(xué)徒,、仆役,、私人秘書、樂譜抄寫員,。一生顛沛流離,，備歷艱辛。1749年曾以《科學(xué)與藝術(shù)的進(jìn)步是否有助敦化風(fēng)俗》一文而聞名,。1762年因發(fā)表《社會契約論》,、《愛彌兒》而遭法國當(dāng)局的追捕,，避居瑞士,、普魯士、英國,，1778年在巴黎逝世,。

1、我認(rèn)為,，一個孩子的教師應(yīng)該是年輕的,，而且，一個聰慧的人能夠多么年輕就多么年輕,。如果可能的話,，我希望他本人就是孩子，希望他能夠成為他的學(xué)生的伙伴,，在分享他的歡樂的過程中贏得他的信任,。

2、在變化無常的人生中,，我們要特別避免那種為了將來而犧牲現(xiàn)在的過于謹(jǐn)慎的畏首畏尾的做法,，這種做法往往是為將來根本得不到的東西而犧牲現(xiàn)在能夠得到的東西。

3,、當(dāng)孩子根本不喜歡讀的時候,，讀書對他有什么用處？不能讓還不喜歡讀書學(xué)習(xí)的學(xué)生對讀書發(fā)生厭惡的心情,。不能讓他體會到讀書的苦味,，以免過了青年時期他還覺得讀書是一件可怕的事情。

4,、我們之所以產(chǎn)生嫉妒的心理,，是由于社會的欲望，而不是由于原始的本能。

5,、出自造物主之手的東西,，都是好的，而一到人的手里,，就全變壞了,。

“出自造物主之手的東西都是好的，而一到人的手里就全變壞了,?！边@是盧梭開篇的第一句話。意思就是說：嬰兒剛出生落地啼哭時,，自然教育便開始了,。父母成為最開始的教師，嬰兒活動的時候,，他的身體需要活動的空間和自由,，發(fā)現(xiàn)孩子在哭的時候應(yīng)該去尋找哭的原因在哪，而不是一味地用成年人的思維去解決問題,。學(xué)會讀懂嬰兒的心理是十分必要的,。

在生活中，許許多多的家長都是用自己的思去理解孩子的行為,，甚至不加詢問,，直接按自己的想法去武斷地判別然后采取自以為正確的措施。他們用自己的方式去愛孩子,。所以現(xiàn)在流行一種說法,，叫：有一種冷叫父母認(rèn)為的冷。這就是形象地闡釋了父母的錯誤的教育觀念,，不正確的愛的方式,。

還有一種現(xiàn)象就是溺愛。孩子從一出生就被各種長輩服侍,，有些長輩的溺愛甚至造成了他們一直沒有自理能力,，要什么就給什么，不給就哭的壞習(xí)慣,，完全不考慮是不是符合孩子現(xiàn)在的年齡所需要的,。

在盧梭的教育觀中，人生下來就應(yīng)該是自由的發(fā)展,，不需要時刻給孩子關(guān)懷,，也不用生怕沒照顧好而懊悔，順其自然成長才是最重要的,。因此他提出要培養(yǎng)“新人”或“自然人”,，應(yīng)該對兒童進(jìn)行愛的教育,，遵循兒童的'天性，提出了“自然教育”的理論,。要達(dá)到塑造“自然人”的目標(biāo),，主要是通過家庭教育來實現(xiàn)的。家庭是孩子的第一所學(xué)校,，父母是孩子的第一任老師,。家庭教育在孩子的成長過程中起到至關(guān)重要。在《愛彌兒》中,，盧梭的家庭教育思想集中體現(xiàn)在他作為愛彌兒的家庭教師把他教育成為一個“自然人”的教育實踐過程,。盧梭作為家庭教師承擔(dān)了愛彌兒父母的所有責(zé)任，盧梭的整個教育實踐過程實際上也是其家庭教育實踐過程,。

“家庭是人生的第一個課堂”,，父母是孩子的第一任老師。孩子就像一張白紙,，父母的一言一行都將在白紙上留下痕跡,，這一筆下去，到底是錦上添花還是涂鴉一片,，值得深思,。因此,，父母學(xué)習(xí)相關(guān)的教育理論,，應(yīng)該慎重對待與孩子的交流與溝通，讓他們在成長過程中受到自然的錘煉,。

同時要充分認(rèn)識教育應(yīng)該遵循兒童成長的自然規(guī)律,。著名教育學(xué)博士李鎮(zhèn)西教授說：一個優(yōu)秀的教師一刻也不會忘記自己也曾經(jīng)是個孩子。這就要求我們要用兒童的眼睛去觀察,，用兒童的耳朵去傾聽,，用兒童的心靈去感受。

1.回歸兒童自然的天性,。

當(dāng)下,，我們的孩子背負(fù)著父母望子成龍的殷切期望。我們的兒童在很小的時候就被灌輸了“寒窗苦讀”,、“發(fā)奮圖強(qiáng)”的教育思想,。兒童本應(yīng)快樂、自由的童年非常短暫,，才剛剛出生的孩子就被“距離高考多少天”催促著長大,，等待他們的往往是“吃得苦中苦方為人上人”、“知識才能改變命運”,，以及接踵而至各種考試,。絕大多數(shù)孩子在這樣的環(huán)境下就失去了活潑、自由的天性,，許多孩子在一個本該自由快樂的年齡變得少年老成,，等他們長大后又極其懷念青春，形成一一種成長怪圈,。按照盧梭的觀點,，他認(rèn)為家長不應(yīng)該急于給孩子灌輸知識,，不要盲目追求超前教育。家庭教育的任務(wù)都應(yīng)該歸于自然,，使兒童的天性得到自由發(fā)展,。不同的年齡階段側(cè)重不同的教育內(nèi)容,，該玩耍的年紀(jì)就讓他盡情地玩耍,，該學(xué)習(xí)的年紀(jì)就引導(dǎo)他集中精力學(xué)習(xí)，別急著催促孩子成長,。如果條件允許，父母應(yīng)該陪伴孩子經(jīng)常出去看看外面的風(fēng)景,，接觸大自然,，吸收滋養(yǎng)孩子的原始力量。另外,，孩子長大的過程中,，總是要犯錯誤和經(jīng)歷挫折的，經(jīng)歷適當(dāng)?shù)哪ルy可以讓孩子變得堅強(qiáng),。盧梭建議父母在教育孩子的時候,，要采用自然后果法。即當(dāng)孩子犯錯的時候,，不要急于懲罰,，先讓他自己認(rèn)識到自己的錯誤，從而“吃一塹,，長一智”,。這也是順應(yīng)自然、順應(yīng)孩子天性的做法,。

說到這里,，我想起了我的一個學(xué)生,，一個特別天真可愛的孩子——小棟，我還未曾跟他謀面就已被他爸爸的一番話嚇到了,。在他爸爸嘴里,，“頑皮頭”已成了他的代稱。見了面,，還真是名不虛傳,。上課他很少坐著，任何一樣?xùn)|西都可以成為他的玩具,，一節(jié)課四十分鐘,，不知道有沒有十分鐘在聽課。獨自玩耍還不要緊,，他還常常周游列“座”,，前后左右的同學(xué)無一不被干擾，甚至常常要把他從桌子底下找出來,。不久,，便有許多家長要求不讓自己的孩子跟他坐在一起。我把他單獨找來,，跟他述說我的苦惱,，他聽過之后，用手摸了摸腦袋,，不好意思地笑了,，笑得那樣天真無邪。我知道他也是控制不住自己,?？墒?，下午他媽媽把他送來時,，他哭得跟個淚人兒似的。一問才知道,，上午的事被他爸爸知道了,，他爸爸狠狠地把他教訓(xùn)了一頓，我一看,，手上都留下了許多道傷痕,，說是用衣服架子打的。我責(zé)備他媽媽為什么不勸勸,，干嘛下手這么狠,？他媽媽也流著淚說：“這孩子總是這樣，我也沒辦法,。他爸爸也是氣急了,?！苯?jīng)過這件事，以后他有什么不好的表現(xiàn),，我再也不敢跟他爸爸說了,。可是他聽課的表現(xiàn)卻總是沒多大進(jìn)步,。但我發(fā)現(xiàn)他特別喜歡看書,，特別是童話書，看起書來倒是能安靜上好一陣子,。于是我常常把他找來,，問問他讀了什么書，喜歡里面的哪個人物,？他很喜歡跟我聊這些,，以后都不用我找就主動來找我談。有時我要看學(xué)生們訂正的作業(yè),，他就排在長長的隊伍后,，就為了跟我說昨晚他又看了哪一篇童話。于是我想用童話書來引導(dǎo)他好好聽課,。我與他約定：一節(jié)課要我提醒不能超過兩次,，一天能堅持下來，我就跟他聊童話,。一個星期能堅持下來,，我就借一本童話書給他看。他笑著摸摸腦袋高興地答應(yīng)了,。這辦法還真是奏效,，雖然上課偶爾還是會犯老毛病，但較之以前認(rèn)真多了,。不過我為了鼓勵他,，有時會睜一只眼閉一只眼，最多提醒兩次,，讓他保持很高的積極性,。就這樣，他閱讀得多,，語文能力自然提高不少,，成績也進(jìn)步了許多，如此良性循環(huán),，他也越來越自信,。

這個星期一的早晨，組長又來匯報說小棟一會兒自己來交作業(yè),。我等了半天他也沒來,，正準(zhǔn)備去找他,，卻發(fā)現(xiàn)他靠在我辦公室門口，眼睛里噙滿了淚水,。我喊了他一聲,，他一步步地挨到我面前。手里拿著作業(yè),，還有一個信封,。“怎么了,？”我輕輕地問他,。“老師,，你會忘了我嗎,？”“怎么會呢？怎么突然說起這個,？”我?guī)退亮瞬裂蹨I說,。“我要轉(zhuǎn)學(xué)了,?！薄芭叮∧氵@么有名的童話大王,，我想忘也忘不了?。　彼犃宋业脑捚铺闉樾?，“這個給你,！”說著就把作業(yè)和一封信塞給了我，轉(zhuǎn)身跑進(jìn)教室了,。我打開信封,，里面裝著一封信，一把小剪刀和一些漂亮的貼畫,，看樣子都是他最喜歡的東西,。信上寫著：老師，我要轉(zhuǎn)學(xué)了,，我真不想離開你。以后我也不能講故事給你解悶了,，希望你看到這些東西能想起我講的故事,。祝你天天開心！

多么天真的孩子,，多么無邪的心靈,！我聽故事是為了他的進(jìn)步,，他講故事是為了給我解悶，還有什么比這份情誼更純潔,？還有什么比這份心意更珍貴,？我的心里裝著滿滿的幸福。

2.強(qiáng)調(diào)陪伴式的家庭教育,。

我們學(xué)校里留守兒童特別多,，即使一部分家長在家，但是因為現(xiàn)代的生活節(jié)奏快,，很多孩子的父母都忙于生計,，疏于照料孩子，努力地給孩子創(chuàng)造好的物質(zhì)條件,。那些留守兒童,，絕大部分都是由祖輩照看，父母逢年過節(jié)才回家看看,，甚至有的是寄居在親戚家,。無論是教育觀念相對陳舊的祖父母，還是幫忙照顧的親戚,，他們的教育效果都十分有限,，遠(yuǎn)不及父母的教育效果；或者有些兒童小小年紀(jì)就被直接送去了托兒所,、幼稚園,，下班的時候父母再把孩子接回家。另外一種就是“喪偶式育兒”是關(guān)注度較高的一種家庭教育現(xiàn)象,，是指在家庭教育中父母一方嚴(yán)重缺席對兒童的教育,。父母一方長期外出，只有另一方承擔(dān)家庭教育的職責(zé),，或者父母雙方均在兒童身邊,，但是其中一方卻在家庭教育中長期缺席(如早出晚歸、親子長久未見,、親子間無語言交流等),。父母在忙于生活的時候，卻錯過了孩子成長的一些精彩瞬間,，來不及記錄和感知,，孩子就慢慢長大了。父母因生理結(jié)構(gòu),、心理特點的差異,，在家庭教育中扮演的角色不盡相同，對孩子的影響也各有側(cè)重。因此,，父母在家庭教育中扮演的角色無法替代,，也不可或缺。反思現(xiàn)代的家庭教育,，雖然像盧梭列舉的例子那樣的情況較少,，但是其它方面存在的問題，同樣表明當(dāng)今父母對孩子的陪伴不足仍然存在著,。這主要表現(xiàn)在父母忙于工作,，無暇顧及孩子的教育，把教育孩子的責(zé)任推給長輩,，但是很多老人文化水平并不高,，不能使孩子受到很好的家庭教育,，反而耽誤了孩子為入學(xué)打基礎(chǔ)的最佳教育時期。基于以上現(xiàn)代家庭教育中存在的問題,，父母應(yīng)該盡量自己承擔(dān)教育孩子的責(zé)任,，完成親子共同教育。不管平時有多忙，也要多抽時間了解自己的孩子，發(fā)現(xiàn)子女的天性,，培養(yǎng)他們良好的興趣,，為孩子將來接受更好的教育奠定基礎(chǔ),。

說起孩子缺失的愛,，我不由得憶起了倩倩那雙眼睛——,。

她是個聰明,、好強(qiáng)又敏感的學(xué)生，父母的離異給她的心靈造成了極大的傷害。課后看不到她活潑的身影,，課堂上見不到她自信的目光,。可她的日記中,，一家人仍然開心幸福的生活在一起,，她把美好的愿望期冀于此,，總是讓我讀得心疼。很想找她單獨談?wù)?，可是又怕那樣會讓她更傷心,，更自卑。何況我的幾句話能撫平她心里的創(chuàng)傷嗎,？倒不如讓時間來沖淡一切,。我默默地關(guān)注她，讓她幫我打理班上的小事,，讓她轉(zhuǎn)移注意力,，但她徘徊在痛苦之中，總也打不起精神,。偏偏在這時候,，有好事者知道了她父母離異的事，竟然在班上傳紙條說她的媽媽跟人跑了,。別人拿著紙條給我看時,，她已趴在課桌上泣不成聲。再看看那肇事者,，已被嚇得不知所措,，他哪里知道自己犯了怎樣的錯誤，他哪里明白這個可憐的孩子失去的不僅僅是媽媽,，而是一個完整家庭的幸福和擁有幸福的驕傲??！我知道與其狠狠地批評這個好事者，倒不如讓她好好的哭一場,，發(fā)泄心里的悲傷,。我用眼神唬住其他同學(xué)，大家立刻安靜了下來,。我就默默地站在她身邊,，輕輕地將手放在她的肩膀上，此刻,，任何的言語都顯得那么蹩腳與多余,。

下課鈴響了，我正猶豫著該不該找她來談?wù)?，該怎么安慰她,，她就已?jīng)站在我面前，眼睛紅紅的,，顯然是剛剛進(jìn)來之前擦干了眼淚,，可是一見到我，她的眼淚又流了出來,。我將她帶到樓上僻靜的地方,，想說點什么，可似乎所有的話都是那么無力,。我拉著她的手,，想起平日里活潑開朗的她，心里不由得酸酸的,，陪著她一起流淚,。第二天，我送了她一本《勵志中國》,，中間夾著一張紙條：你從來沒有失去過父母對你的愛,，或許現(xiàn)在你擁有得更多。希望這本書你能喜歡,，更希望那個愛說愛笑的你能早日回到我們身邊——一個愛你的人,。我又找來平時與她交好的同學(xué)，一一叮囑不要再談及這方面的話題,，多陪她做她喜歡做的事,。因為她很能干，我讓她當(dāng)老師的小助手,，并協(xié)理班長管理班級事務(wù),，希望她忙碌些不去想這些傷心的事。漸漸地,，大家淡忘了這件事,，她也逐漸開朗起來,。一天早晨，我的辦公桌上放著一個碧綠的瓶子做成的小娃娃,，扎了兩個小辮兒,，瓶子里有一封信：老師，您辛苦了,！愿這個娃娃能給您解悶,！——一個愛您的人！看著娃娃笑得那么燦爛,，我的心里裝著滿滿的喜悅,！

對于倩倩，我或許做了那么一丁點的努力,，但是,，于她而言，破碎的家庭,，缺失的愛是永遠(yuǎn)的傷，快樂的童年可以治愈人的一生,，缺失的童年要用一生來治愈,。

希望每個孩子都回一個純粹的孩子，但愿每個孩子都能擁有被正確陪伴的童年,。

愛彌兒讀書心得體會篇七

在《愛彌兒》中,，字里行間都透露著作者對自由的渴求，因此特別強(qiáng)調(diào)教育應(yīng)以天性為師,，而不以人為師,，應(yīng)使教育對象成為天性所造就的人，而不是人所造就的人,。以今人的眼光看,，這些思想不免有其局限性：自然也是要受到拘束的，如果聽任人的身心自由發(fā)展,，兒童是無法學(xué)到系統(tǒng)的科學(xué)文化知識的,。但瑕不掩瑜，盧梭以平等博愛的心懷教育他的愛彌兒,，這個假想的孤兒幸福地生活在不被強(qiáng)迫的自由世界,。但愿，我們的每一個學(xué)生都是幸福的愛彌兒,。不難看出,，《愛彌兒》的教育思想對現(xiàn)代教育，尤其是與新課程背景下的教育改革是殊途同歸的,。

他認(rèn)為對兒童進(jìn)行教育,，必須遵循自然的要求,，順應(yīng)人的天性，反對成人不顧兒童的特點,，按傳統(tǒng)偏見強(qiáng)制兒童接受違反自然的教育,，干涉和限制兒童的自由和發(fā)展。他認(rèn)為教育的目的在于培養(yǎng)自然人,。盧梭所憧憬的自然人是身體強(qiáng)壯,、心智發(fā)達(dá)而又感情豐富，能愛能仁的人,，是封建政權(quán)的掘墓人,。他認(rèn)為當(dāng)時的封建教育把人的身心桎梏得無法自然發(fā)展了，使人屈服成為現(xiàn)有制度和風(fēng)尚的犧牲品,。

盧梭認(rèn)為人們生而缺乏的,，又是成年以后所需要的一切都是教育的結(jié)果。而這種教育來源有三個方面,，即來自自然的,，來自周圍的和外界的事物。我們的本能和器官的內(nèi)在發(fā)展,，是自然的教育;別人教我們?nèi)绾卫眠@種發(fā)展,，是人的教育;我們對影響我們事物獲得良好的經(jīng)驗，是事物的教育,。當(dāng)三種教育的方向一致時,，有能夠圓滿地配合時，兒童才能受到良好的教育三者之中,，自然教育是完全不能由我們決定的,，事物教育只是某些方面才能夠由我們決定，人的教育時光全由我們控制,。因上,，盧梭要求后兩種教育必須同自然教育配合起來,，按照兒童自然發(fā)展的要求和順序去進(jìn)行教育。他說大自然希望兒童珍視短暫的童年生活，關(guān)心兒童的游戲,，允許兒童充分地進(jìn)行自由活動,，而不應(yīng)強(qiáng)制兒童像苦役似的不斷讀書,。盧梭從觀念和先天道德出發(fā)重視教育的作用并要求教育遵循兒童天性,，考慮自然的教育必須是自由的教育，因為人的最重要的自然權(quán)利是自由,，所以自然教育必須保護(hù)兒童善良的個性,，使其身心得到自由的發(fā)展。他堅決反對壓制兒童的個性,，束縛兒童的自由,，強(qiáng)迫服從,，強(qiáng)制灌輸，嚴(yán)酷紀(jì)律和體罰等封建的經(jīng)院主義的教育,。盧梭還認(rèn)為勞動對人的生存意義重大,，只有自食其力的人才是真正自由的人，另外培養(yǎng)自由的方式也應(yīng)該被動地接受成人的說教,，或單純從書本上進(jìn)行學(xué)習(xí),。他認(rèn)為教師的職責(zé)在于引導(dǎo)兒童直接從外界和周圍環(huán)境中進(jìn)行學(xué)習(xí)，幫助兒童審慎地選擇,，避開無知和荒謬的東西,，獲得有用的知識與合理的教益，而不在于教給兒童各種知識和灌輸各種觀點,。

書中還有這么一段話,，挺值得借鑒：問題不在于教他各種學(xué)問，而在于培養(yǎng)他有愛好學(xué)問的興趣,，而且在這種興趣充分增長起來的時候,，教他以研究學(xué)問的方法。在這段時間,，也正好使他慢慢養(yǎng)成持久地注意同一個事物的習(xí)慣,。盧梭的這段話有三個關(guān)鍵詞，那就是興趣,、方法、習(xí)慣,。的確,，任何事情都離不開這幾個詞。沒有興趣,，就不會有動力,。

盧梭這位劃時代的教育思想家，反封建的教育先驅(qū),，不曾受過正規(guī)的學(xué)校教育,，也未曾長久地從事教師工作。但通過頑強(qiáng)的自學(xué)和吸收前人先進(jìn)的思想,，通過對當(dāng)時社會各個階層的深刻觀察與思考,，在深刻批判封建教育不合理性的基礎(chǔ)上，提出了自己自然教育的理論;抨擊了封建教育的目標(biāo),，提出了新的教育目標(biāo)培養(yǎng)自然人,，找出教育的出發(fā)點兒童的身心特征，強(qiáng)調(diào)教育應(yīng)適應(yīng)兒童身心發(fā)展的規(guī)律,，循序漸進(jìn),，依次實施,，注重知識的實用性和兒童的興趣，反對教師,、成人的干涉等,，這些在當(dāng)時都是極不平凡的見解，具有鮮明的革命性和一定的科學(xué)性,。雖然由于時代和階級的局限性,，其教育思想在一定程度上具有偏激性，片面性,、保守性和落后性,，但無數(shù)深刻的教育觀點，現(xiàn)在讀起來仍具有建設(shè)性和可操作性,。

愛彌兒讀書心得體會篇八

《愛彌兒》法國杰出的啟蒙思想家盧梭的重要著作,，《愛彌兒》讀書心得。是第一本小說體教育名著,。寫于1757年,，1762年第一次在荷蘭的阿姆斯特丹出版，轟動了整個法國和西歐一些資產(chǎn)階級國家,，影響巨大,。在此書中，盧梭通過對他所假設(shè)的教育對象愛彌兒的教育,，來反對封建教育制度,，闡述他的資產(chǎn)階級教育思想。

盧梭的教育思想是從他的自然人性觀出發(fā)的,。他認(rèn)為,，人生來是自由、平等的,；在自然狀態(tài)下,，人人都享受著這一天賦的權(quán)利，只是在人類進(jìn)入文明狀態(tài)之后,，才出現(xiàn)人與人之間的不平等,、特權(quán)和奴役現(xiàn)象，從而使人失掉了自己的本性,。為了改變這種不合理狀況,，他主張對兒童進(jìn)行適應(yīng)自然發(fā)展過程的自然教育，以培養(yǎng)資產(chǎn)階級理性王國的新人,。

盧梭的所謂自然教育,，就是要服從自然的永恒法則，聽任人的身心的自由發(fā)展，其手段就是生活和實踐,，主張采用實物教學(xué)和直觀教學(xué)的方法,，讓孩子從生活和實踐的切身體驗中，通過感官的感受去獲得他所需要的知識,。與自然教育密切相聯(lián)的,，盧梭還主張對兒童進(jìn)行勞動教育和自由、平等,、博愛的教育,，使之學(xué)會謀生的手段，及早地養(yǎng)成支配自己的自由和體力的能力,，保持自然的習(xí)慣,。

全書共分五卷，盧梭根據(jù)兒童的年齡提出了對不同年齡階段的兒童進(jìn)行教育的原則,、內(nèi)容和方法,。如逐步上升進(jìn)行的體育教育、感官教育,、智育教育,、道德教育、愛情教育,。這種分階段進(jìn)行教育的思想,，無疑是一大進(jìn)步，但這種分期以及把德,、智,、體教育的截然分開施教的方法是不科學(xué)的。

愛彌兒讀書心得體會篇九

首先,，在教育內(nèi)容上,，盧梭認(rèn)為要將兒童的教育還原，不能給兒童太大的負(fù)擔(dān),，要重視兒童的健康成長，健康體魄和人格的形成,，而不是知識,、技能的學(xué)習(xí)。長期以來,，我國的基礎(chǔ)教育給了中國兒童太多的負(fù)擔(dān),，讓他們的童年消逝得太早，如今6,、7歲的孩子就背上了幾公斤的書包,，不到15歲就成了“眼鏡”小博士，要是盧梭在世的話，肯定會罵現(xiàn)在的家長是最愚蠢的人,，會罵社會是毒殺兒童的機(jī)器,。隨著人們對教育的認(rèn)識不斷發(fā)展，我國中小學(xué)的教育目標(biāo)有了變化,，從單純的知識傳授改成了三個方面：知識與技能,，過程與方法，情感態(tài)度與價值觀,。這大致說明了中小學(xué)教育的基本內(nèi)容,，讓學(xué)生在掌握知識技能的同時，情感態(tài)度和價值觀要得到培養(yǎng),。當(dāng)然,，完全按照盧梭的體力、感官教育肯定不行的,，單單地回歸自然無法使兒童能夠在社會上生活,，現(xiàn)在的社會知識積累已經(jīng)達(dá)到相當(dāng)豐富的程度，過去一百年積累的財富比過去幾千年積累的還要多,，知識呈指數(shù)增長,，所以僅僅對兒童進(jìn)行體力的教育是肯定行不通的，還要注意系統(tǒng)知識的學(xué)習(xí)和技能的掌握,，不過他推崇的自然教育把關(guān)注知識傳授轉(zhuǎn)向關(guān)注兒童本身,，對兒童成長是有積極意義的。

其次,，在教育方法上,，盧梭主張實物教學(xué)和直觀教學(xué)方法，尤其是在兒童教育階段,。盧梭說,，“我們主張我們的學(xué)生從實踐中學(xué)習(xí)，我們寧可讓他們?yōu)槿酥液穸辉杆麄冇幸欢亲訉W(xué)問”,，最好的教育方法就是生活和實踐,，讓孩子從生活和實踐的切身體驗中，通過感官的感受去獲得他所需的知識,，反對抽象地啃書本,，甚至在兒童階段，盧梭極力反對進(jìn)行語言和歷史,、地理等知識的教育,，認(rèn)為它們都離兒童本身的經(jīng)驗太遠(yuǎn)，對兒童來說沒有任何意義,，學(xué)習(xí)是無效的,。盧梭的直觀教學(xué)法還對教學(xué)設(shè)計領(lǐng)域產(chǎn)生了影響,，在社會經(jīng)驗不足的兒童階段，即使是傳授知識,，都應(yīng)該將學(xué)習(xí)內(nèi)容和孩子的生活經(jīng)驗聯(lián)系起來,，避免枯燥的道理論述，這才現(xiàn)在的中小學(xué)教材中體現(xiàn)得很明顯,，你會在小學(xué)教材里發(fā)現(xiàn)很多插圖,，同時他們的書本顏色通常也是很鮮艷的，因為“兒童喜歡顏色鮮艷”,。

當(dāng)然,，直觀教學(xué)法和實物教學(xué)對教學(xué)條件有一定的要求，需要學(xué)校為教學(xué)提供大量的教具,，就拿盧梭舉例教育愛彌兒跑步的例子來說,，跑步就需要場地的支持，此外,，直觀教學(xué)還需要教師具備較高的能力,，善于把抽象的知識或經(jīng)驗用學(xué)生能夠接受的直觀的經(jīng)驗相聯(lián)系起來。也有人對過于直觀的教學(xué)提出了批評,，認(rèn)為直觀教學(xué)只能增長孩子的知識，而對孩子的抽象能力鍛煉很少,，不利于知識的應(yīng)用與遷移等,。

第三，盧梭提倡個性解放,，自由教育,。這個自由不是任意無度的自由，而是在有限制的自由,。體現(xiàn)在教育中便是“尊重學(xué)生個性,，因材施教”的教育原則。中國的基礎(chǔ)教育受前蘇聯(lián)的教育模式影響較大,，采用班級授課制的時候,，過多地重視了教育的產(chǎn)出，統(tǒng)一學(xué)習(xí)步調(diào),，力求使每個孩子都能夠在認(rèn)知,、情感上得到提高，殊不知,，過分地統(tǒng)一限制了學(xué)生的自由發(fā)展，我是不同意行為主義學(xué)家說的“給我足夠的條件,，我能讓任何一個人成為他想成為的人,，醫(yī)生、律師等”的觀點，人和人的出生是有區(qū)別的,，不是所有的人都適合讀書,，教育要建立在承認(rèn)差異的前提下，所以要對兒童進(jìn)行因材施教,，因材施教的前提是兒童能夠發(fā)展個性,，不受過多教育的束縛，此外,，因材施教還體現(xiàn)在教育過程中,，對認(rèn)知水平不同或者起始能力不同的兒童，要進(jìn)行仔細(xì)地辨別,，制訂出有益于兒童成長的教育方法,。

正如恩格斯指出的那樣：“十八世紀(jì)的偉大思想家們，也和他們的一切先驅(qū)者一樣,，沒有能夠超出他們自己的時代所給予他們的限制”,。盧梭的教育思想代表著資產(chǎn)階級的利益和要求，在他教育愛彌兒過程中就已經(jīng)有所體現(xiàn),，在第一卷中,，他不只一次地提到農(nóng)夫粗魯、仆人等,，認(rèn)為由“仆人帶大的孩子以后也會是仆人”,，還有對保姆工作的蔑視等，都帶有強(qiáng)烈的階級色彩,。他的自然教育思想,，順應(yīng)人的發(fā)展培養(yǎng)人的教育方法實際上是教育“自食其力的小資產(chǎn)階級上層人物”。當(dāng)他的自然教育理論后來為不少壟斷資產(chǎn)階級教育家所利用的時候,，他們就把資產(chǎn)階級的教育鼓吹為“超階級”,、“超政治”的東西了。這是他的教育思想的階級局限性,。

第四,，盧梭的教育對象過于理想化，把社會看得很悲觀,。我們從盧梭選拔愛彌兒的過程就可以看到,，盧梭不愿意收一個身體脆弱的孩子為學(xué)生，因為他不相信一個成天為健康發(fā)愁的兒童能夠被教育得好,，這其中隱含了教育機(jī)會的“不公平”,。同時，在進(jìn)行兒童教育時,，他甚至愿意將孩子和社會獨立開來,，原因是怕“被別人影響?zhàn)B成了不良習(xí)慣”,，這就好比怕咽就不吃飯一樣，人一出生就不是一個獨立的生活,，教育是一個社會化的過程,，不應(yīng)該為了達(dá)到“理想”的教育而放棄了和社會的交互，我想這條在盧梭所在的年代就沒法實現(xiàn),，在當(dāng)代就更不可能,。

最后，盧梭對孩子的分階段教育不科學(xué),。盧梭提出按年齡特征分階段進(jìn)行教育的思想,，在教育史上無疑是一個重大的進(jìn)步，它對教育心理學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了極大的推動作用,，瑞士著名的認(rèn)知主義學(xué)家皮亞杰將兒童思維的發(fā)展劃分為四個大的年齡階段,。或許就受到了盧梭的啟示,。然而我們也應(yīng)該看到,，這種分期以及把體育、智育和德育分開進(jìn)行教育的方法是不科學(xué),，人的成長是連續(xù)不斷的過程,，同時也是主體和社會充分交互，主體間相互建構(gòu)的過程,。

“在所有一切的財富中最為可貴的不是權(quán)威而是自由,，做一個真正自由的人”。

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愛彌兒讀書心得體會篇十

它是盧梭xx年苦心撰寫3年才完成的，發(fā)表于1762年是一本小說半論文體形式的著作,。全書共5卷,，以一個出身顯貴的男孩愛彌爾的教育培養(yǎng)為線索，全面揭露了當(dāng)時封建教育的荒謬和丑惡,，設(shè)計出了順應(yīng)自然和發(fā)展兒童天性的理想教育藍(lán)圖,。

他認(rèn)為對兒童進(jìn)行教育，必須遵循自然的要求,，順應(yīng)人的天性,，反對成人不顧兒童的特點，按傳統(tǒng)偏見強(qiáng)制兒童接受違反自然的教育,，干涉和限制兒童的自由和發(fā)展,。他認(rèn)為教育的目的在于培養(yǎng)自然人。盧梭所憧憬的自然人是身體強(qiáng)壯,、心智發(fā)達(dá)而又感情豐富,，能愛能仁的人,，是封建政權(quán)的掘墓人。他認(rèn)為當(dāng)時的封建教育把人的身心桎梏得無法自然發(fā)展了,，使人屈服成為現(xiàn)有制度和風(fēng)尚的犧牲品。

盧梭認(rèn)為人們生而缺乏的,，又是成年以后所需要的一切都是教育的結(jié)果,。而這種教育來源有三個方面，即來自自然的,，來自周圍的和外界的事物,。我們的本能和器官的內(nèi)在發(fā)展，是自然的教育;別人教我們?nèi)绾卫眠@種發(fā)展,，是人的教育;我們對影響我們事物獲得良好的經(jīng)驗,，是事物的教育。當(dāng)三種教育的方向一致時,，有能夠圓滿地配合時,，兒童才能受到良好的教育三者之中，自然教育是完全不能由我們決定的,，事物教育只是某些方面才能夠由我們決定,，人的教育時光全由我們控制。因此上,，盧梭要求后兩種教育必須同“自然教育”配合起來,，按照兒童自然發(fā)展的要求和順序去進(jìn)行教育。他說“大自然希望兒童珍視短暫的童年生活,，關(guān)心兒童的游戲,，允許兒童充分地進(jìn)行自由活動，而不應(yīng)強(qiáng)制兒童像苦役似的不斷讀書,。盧梭從觀念和先天道德出發(fā)重視教育的作用并要求教育遵循兒童天性,，考慮自然的教育必須是自由的教育，因為人的最重要的.自然權(quán)利是自由,，所以自然教育必須保護(hù)兒童善良的個性,，使其身心得到自由的發(fā)展。他堅決反對壓制兒童的個性,，束縛兒童的自由,，強(qiáng)迫服從，強(qiáng)制灌輸,，嚴(yán)酷紀(jì)律和體罰等封建的經(jīng)院主義的教育,。

《愛彌兒》一共分為五卷，他根據(jù)兒童的年齡提出了對不同年齡階段的兒童進(jìn)行教育的原理,、內(nèi)容和方法,，作為未來的教育工作者,，這些都是值得我們學(xué)習(xí)和借鑒的。在第一卷中,，盧梭著重論述對兩歲以前的嬰兒如何進(jìn)行體育教育,，使兒童能自然發(fā)展。在第二卷中,，他認(rèn)為兩歲至十二歲的兒童在智力方面還處于睡眠時期,，缺乏思維能力，因此主張對這一時期的兒童進(jìn)行感官教育,。在第三卷中,，他認(rèn)為十二至十五歲的少年由于感官的感受，已經(jīng)具有一些經(jīng)驗,，所以主要論述對他們的智育教育,。在第四卷中，他認(rèn)為十五至二十歲的青年開始進(jìn)入社會,，所以主要論述對他們的德育教育,。在第五卷中，他認(rèn)為男女青年由于自然的發(fā)展需要,，所以主要論述對女子的教育以及男女青年的愛情教育,。

我決心做未來的教育工作者，也從《愛彌兒》中得到很多啟發(fā),。盧梭說：”大自然希望兒童在成人以前,，就要像兒童的樣子。如果我們打亂了這個次序,，就會造成一些果實早熟,，它們長得既不豐滿也不甜美，而且很快就會腐爛,。就是說,，我們將造成一些年紀(jì)輕輕的博士和老態(tài)龍鐘的兒童?！拔蚁耄何覀兊睦蠋煻疾粫Ｍ约旱暮⒆邮抢蠎B(tài)龍鐘的兒童,，因此在教育孩子的時候應(yīng)盡可能地尊重孩子的意愿，讓他們自由地奔跑在原野上,，盡情地哭笑打鬧,。這與新課標(biāo)的理念不謀而合。過去我們的課堂是一言堂式的,，是填鴨式的,，是以教師為中心的，教師可以為所欲為，只要自認(rèn)為有利于學(xué)生掌握知識的,，就不擇手段地去做,，結(jié)果是學(xué)生失去了學(xué)習(xí)的樂趣，厭學(xué)情緒大漲,，甚至出現(xiàn)了過激行為,。是誰之過?是教師的過錯、教育的過錯,。那應(yīng)該怎么辦呢?新的課標(biāo)已經(jīng)明確地告訴了我們切實可行的辦法,，那就是”自主、合作,、探究“。孩子自己的事情自己決定,，自己去做,，教師只是適當(dāng)?shù)闹笇?dǎo)，但決不能頤指氣使,，更不能越俎代庖,。孩子自己發(fā)現(xiàn)了問題，機(jī)會去尋找問題的答案,，如果孤軍奮戰(zhàn),，久攻不下的話孩子也會失去興趣，那就讓他們進(jìn)行合作探究吧,。

愛彌兒讀書心得體會篇十一

《愛彌兒》是盧梭著名的教育著作,，是世界教育史上的重要文獻(xiàn)。它是盧梭苦心撰寫3年才完成的,，發(fā)表于1762年,，是一本小說半論文體形式的著作。它以一個出身顯貴的男孩愛彌爾的教育培養(yǎng)為線索,，全面揭露了當(dāng)時封建教育的荒謬和丑惡,，設(shè)計出了順應(yīng)自然和發(fā)展兒童天性的理想教育藍(lán)圖。

他認(rèn)為對兒童進(jìn)行教育,，必須遵循自然的要求,，順應(yīng)人的天性，反對成人不顧兒童的特點,，按傳統(tǒng)偏見強(qiáng)制兒童接受違反自然的教育,，干涉和限制兒童的自由和發(fā)展。他認(rèn)為教育的目的在于培養(yǎng)自然人,。盧梭所憧憬的自然人是身體強(qiáng)壯,、心智發(fā)達(dá)而又感情豐富，能愛能仁的人,，是封建政權(quán)的掘墓人,。他認(rèn)為當(dāng)時的封建教育把人的身心桎梏得無法自然發(fā)展了,，使人屈服成為現(xiàn)有制度和風(fēng)尚的犧牲品。

盧梭認(rèn)為人們生而缺乏的,，又是成年以后所需要的一切都是教育的結(jié)果,。而這種教育來源有三個方面，即來自自然的,，來自周圍的和外界的事物,。盧梭要求后兩種教育必須同“自然教育”配合起來，按照兒童自然發(fā)展的要求和順序去進(jìn)行教育,。盧梭從觀念和先天道德出發(fā)重視教育的作用并要求教育遵循兒童天性,，考慮自然的教育必須是自由的教育，因為人的最重要的自然權(quán)利是自由,，所以自然教育必須保護(hù)兒童善良的個性,，使其身心得到自由的發(fā)展。他堅決反對壓制兒童的個性,，束縛兒童的自由,，強(qiáng)迫服從，強(qiáng)制灌輸,，嚴(yán)酷紀(jì)律和體罰等封建的經(jīng)院主義的教育,。他認(rèn)為教師的職責(zé)在于引導(dǎo)兒童直接從外界和周圍環(huán)境中進(jìn)行學(xué)習(xí)，幫助兒童審慎地選擇,，避開無知和荒謬的東西,，獲得有用的知識與合理的教益，而不在于教給兒童各種知識和灌輸各種觀點,。

盧梭這位劃時代的教育思想家,，反封建的教育先驅(qū)，不曾受過正規(guī)的學(xué)校教育,，也未曾長久地從事教師工作,。但通過頑強(qiáng)的自學(xué)和吸收前人先進(jìn)的思想，通過對當(dāng)時社會各個階層的深刻觀察與思考,，提出了新的教育目標(biāo)——培養(yǎng)自然人,，找出教育的出發(fā)點——兒童的身心特征，強(qiáng)調(diào)教育應(yīng)適應(yīng)兒童身心發(fā)展的規(guī)律,，循序漸進(jìn),，依次實施，注重知識的實用性和兒童的興趣,，反對教師,、成人的干涉等，這些在當(dāng)時都是極不平凡的見解，具有鮮明的革命性和一定的科學(xué)性,。

在網(wǎng)上搜索《愛彌兒》的時候,，發(fā)現(xiàn)有人評價這本書是一本好讀，但很難讀懂的具有深刻教育意義的書,?！案璧路Q這本書是教育的自然福音，康德因閱讀《愛彌兒》而忘卻了十幾年的定時散步習(xí)慣,，席勒則稱盧梭為新的蘇格拉底,，是耶穌擬造的人?！蔽也⒉皇且粋€對文學(xué)書籍深有研究的人,，所以我對于《愛彌兒》的見解可能比較膚淺。

這本書的第一卷寫了一個孩子小時候的遭遇,。一個年輕美貌的母親將孩子生下來后,，因為覺得教養(yǎng)孩子是一種累贅，所以就把孩子交給了保姆照看,，然后自己就不管了。年輕的母親不顧孩子在保姆那里是否過的好,。而父親為了安靜的過日子,，就犧牲父親對孩子的愛，就這樣孩子在還不懂事的時候周圍就沒有了父母的關(guān)愛,，而當(dāng)孩子已經(jīng)熟悉了保姆的陪伴并對她產(chǎn)生了依賴的時候,，孩子的母親卻要把孩子帶回自己身邊，并不允許孩子再與保姆接觸,，年輕的母親就這樣以為孩子以后就會孝順自己,。她不知道她錯的多么離譜，她只知道為自己想,，根本沒有考慮孩子的想法,，沒有給孩子應(yīng)得的愛，沒有教育孩子,，沒有撫養(yǎng)孩子,，最后還想得到孩子的孝順，實在荒唐透頂,。在孩子的成長過程中,，父母不管不問，毫不關(guān)心,，試問這樣的教育方法怎么能教育出一個優(yōu)秀的人呢?在孩子的成長過程中,，父母對他們的影響是非常大的，也是非常重要的，這包括父母對孩子的愛和對孩子的教養(yǎng)方式兩方面,。每個孩子都是美麗的天使，他們都應(yīng)該得到父母最大的關(guān)愛,。在愛中成長的孩子是幸福的,，但總有一些父母只給了孩子生命，卻給不了他們的未來,。父親與母親是任何人都代替不了的,，同樣父愛與母愛也是任何感情都替代不了的。都說父愛如山,，母愛如水,，他們的愛是世間最深厚，最無私的,。當(dāng)然愛非溺愛,，如果家長因為心疼孩子而遷就他，放任他的話,，那么會讓一個孩子養(yǎng)成不良的習(xí)慣,，從而對他的未來造成危害。父母的愛是孩子這一生中最珍貴的財富,，當(dāng)孩子們遭遇挫折,，遇到困難時，父母的愛能給予他們安慰,，幫他們脫離困境,，當(dāng)孩子成功時，父母在為子女高興的同時也不忘為他們指引方向,，督促他們繼續(xù)努力,。

我記得在某個欄目中看到過這樣一位父親，他對待自己的女兒就像對待仇人一樣,，經(jīng)常對女兒進(jìn)行毆打,、辱罵，甚至還將燒開的水往女兒頭上澆,。記者在采訪小女兒時,，發(fā)現(xiàn)他目光呆滯，精神恍惚,，而且容易受到驚嚇,，志愿者帶小女孩去醫(yī)院，發(fā)現(xiàn)她全身都是傷,，舊傷未愈又添新傷,，小女孩頭頂?shù)钠つw已經(jīng)壞死,，不會再張頭發(fā)了?？粗∨⒛强蓱z的模樣,，做檢查的護(hù)士都忍不住哭了。我想陌生的人看到小女孩都會為她感到傷心,，她的親生父親怎能忍心那樣對待自己的親生女兒,。在這個父親摧殘小女孩身體的時候，會不會想到他深深傷害到小女孩幼小的心靈,，甚至已經(jīng)嚴(yán)重影響了女兒美好的未來,。還有些父母為了錢把孩子賣給別人，美名其曰是為了孩子好,，如果跟著自己只會吃苦……孰不知,，將來孩子知道了真相，這是對孩子心靈多大的傷害!現(xiàn)在的家長有很多種教養(yǎng)方式“比如,，否定型,、民主型、過分保護(hù)型,、放任型和干涉型”我認(rèn)為其中民主型教育是最好的,，因為民主型家長能讓孩子自由發(fā)展，并且尊重和信任他們,，這樣能讓他們有更多的機(jī)會展示自己,，即使有錯也能讓孩子在其中增長經(jīng)驗和能力。孩子之所以為孩子是因為他們不曾受世俗影響,，他們的思想方式與行為特點與成人有很大不同。父母應(yīng)該理解孩子的不成熟的心理狀態(tài)和某些錯誤,。在孩子犯錯時應(yīng)該耐心教導(dǎo),，寬容的對待他們，但也不能一味遷就,，還是要以幫他們改正錯誤為原則,。

從《愛彌兒》一書中我不僅讀出了在還在成長過程中父母的重要性，還有教師對學(xué)生的教育也是很重要的,。在第二卷中,，作者講述了他面對愛彌兒哭時的做法?！爸灰诳?，我就不到他那里去，他不哭了,，我就馬上跑到他身邊,?！弊尅ぱ趴说淖龇ㄊ钦_的，因為如果孩子一哭大人就給予他關(guān)愛并答應(yīng)他某種請求,，他就會認(rèn)為他正在遭受的痛苦是天大的,，是不可跨越的，就會讓他更加痛苦,。如果大人可以理智的對待孩子的哭聲,，那么還自己也會覺得“哦，其實沒什么大不了的,?！睆亩尯⒆荧@得成長，養(yǎng)成堅強(qiáng)的性格,。假如給孩子灌輸一種“眼淚可以讓自己獲得糖果”的思想,。這樣在以后的成長中孩子會以哭泣讓家長來滿足自己各種無理的要求，從而讓孩子養(yǎng)成不良的行為習(xí)慣,。所以大人應(yīng)該正確的對待孩子的哭泣,，就像書中寫的那樣“如果孩子長的很聰慧，如果他天生就愛無緣無故地啼哭,，我就讓他白白地哭一陣,，得不到一點效果，這樣就可以很愉快的使他擦干他的眼淚”

(《愛彌兒》)第三卷中,，讓·雅克帶著愛彌兒去散步,，但是進(jìn)入森林后他們“迷路”了，在這種情況下,，讓·雅克趁機(jī)教了埃米爾天文學(xué)的某些知識,。由此可見，在實踐中教學(xué)比課堂上枯燥乏味的口頭教學(xué),，更能讓孩子喜歡和接受,，并且能讓孩子愉快的、自主的去學(xué)習(xí),。但是有些時候老師要教的內(nèi)容是孩子們不感興趣的,，所以就花費了大量的精力去給孩子們做實驗，但最后并沒有達(dá)到理想的效果,。此時,，教師要做的不是一味的考慮孩子喜歡什么呢?而應(yīng)該想想怎樣才能引起孩子的興趣。因為對于孩子而言,，一切引不起他的興趣的事情都是與他不相干的,。拿我學(xué)英語這件事來說吧，上小學(xué)剛接觸英語的時候,，我覺得英語只是一種外語,，而這種外語與我除了成績,，就沒有多大關(guān)系，因為我用不到,，但英語老師為我們創(chuàng)造了一個特別可愛的課堂,，他能很形象的將英漢兩語結(jié)合起來，并且會給表現(xiàn)好的學(xué)生獎勵一張那種很可愛的貼畫,，后來我們就喜歡比誰的貼畫多,，為了贏得更多的貼畫我就會自覺的背單詞。初中時候的英語老師是個女的,，她很漂亮,，她講的知識也很容易讓我們記住，所以我的成績就一直不錯,。但是上高中時候,，我們的英語老師是個老教師，她只顧自己講課文,，還是全英語那種課堂,，復(fù)習(xí)時會連著一個星期背單詞或者一個星期都背課文。剛開始還會背下,，但是天天都這樣就沒有興趣了,，久而久之，就產(chǎn)生了厭倦,。

到現(xiàn)在,，我已經(jīng)不很喜歡英語了。作為一名學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生的我,，將來要面對非常多的兒童,，我不會只一味的讓這些孩子去學(xué)到某些知識或技能，而是應(yīng)該為他們創(chuàng)造一個自由的,，健康的環(huán)境,，讓他們能在我的引導(dǎo)下自主思考，主動學(xué)習(xí),，幸福快樂的成長,。

《愛彌兒》是法國著名的啟蒙思想家,、哲學(xué)家、教育家,、文學(xué)家盧梭所著的一部關(guān)于教育的名著,，主要記敘了一名虛構(gòu)的貴族子弟——愛彌兒的人生經(jīng)歷，把他從出生到成年各個時期的生理,、心理特征,，成長過程,，教育經(jīng)歷等從客觀的角度記錄下來，是一部值得珍藏在心中的教育理論著作,，是值得每一位教師和家長閱讀的經(jīng)典,。

“當(dāng)一個孩子希望得到他所看見的東西的和別人準(zhǔn)備拿給他的東西時，最好還是把他抱到他想得到的東西那里,，而不要把東西拿過來給他,。”這是整本書中讓我觸動的第一句話,。教育應(yīng)該是讓一個孩子成長為一個可以獨立生活的人,，不管是家庭教育或是學(xué)校教育，教育都應(yīng)該是長遠(yuǎn)的,、可持續(xù)的,，孩子將來必定要獨立面對生活，因此,，孩子從小不能過于嬌慣,，良好習(xí)慣和行為的養(yǎng)成是他們將來耐以生存的根本。孩子雖然還不理解什么是依靠,，什么是獨立自主,，但是孩子可以從潛意識里形成良好的習(xí)慣。如果一個孩子從小嬌生慣養(yǎng),，什么事情都由父母幫忙解決,，那么他成長的過程中必然會受到“長遠(yuǎn)”的影響，長大后遇到困難也沒有勇敢面對的勇氣;反之,，如果父母從小讓孩子自己解決自己的事情,，孩子長大后遇到事情不會第一個想到求助，而是獨立面對,，這樣的孩子在學(xué)習(xí)和生活中有更加迷人的魅力,，他們善于運用自己的能力去解決問題，善于巧妙的將生活安排妥當(dāng),，即使是在生活中遇到了巨大的挫折,，也不容易被擊倒。書中,，另一句話也有異曲同工之妙,，“不論一個孩子受了什么樣的創(chuàng)痛，當(dāng)他獨自一個人的時候,，除非他希望別人聽見他在哭,，他是很少哭的?！焙⒆酉矚g用“哭”向他人傳遞自己“委屈”的心情,，希望得到他人的關(guān)注和同情,，對于某些輕微的情況，孩子是要獨立面對的,，作為教師和家長對于孩子的的“信號”,，要用恰當(dāng)?shù)姆绞交貞?yīng)，善于鼓勵孩子獨自面對一些能夠面對的情況,。

這一篇讀后感僅僅是閱讀一部經(jīng)典的最初體驗,，書中還有很多值得回味的語言，足以讓人受益匪淺,。

“當(dāng)我們受傷的時候,，使我們感到痛苦的，并不是所受的傷,，而是恐懼的心情,。”

“在道德教育方面,，只有一條既適合于孩子,，而且對各年齡的人來說都最為重要，那就是：絕不損害別人,?！?/p>

“無論做任何游戲，只要我們使他們相信那不過是一場游戲,，他們就會毫無怨言,，甚至還會笑嘻嘻地忍受其中的痛苦的?！?/p>

《愛彌兒》法國杰出的啟蒙思想家盧梭的重要著作,，是第一本小說體教育名著.寫于1757年，1762年第一次在荷蘭的阿姆斯特丹出版,，轟動了整個法國和西歐一些資產(chǎn)階級國家,，影響巨大。在此書中,，盧梭通過對他所假設(shè)的教育對象愛彌兒的教育,，來反對封建教育制度，闡述他的資產(chǎn)階級教育思想,。

盧梭的教育思想是從他的自然人性觀出發(fā)的,。他認(rèn)為，人生來是自由,、平等的;在自然狀態(tài)下,，人人都享受著這一天賦的權(quán)利,，只是在人類進(jìn)入文明狀態(tài)之后,，才出現(xiàn)人與人之間的不平等,、特權(quán)和奴役現(xiàn)象，從而使人失掉了自己的本性,。為了改變這種不合理狀況,，他主張對兒童進(jìn)行適應(yīng)自然發(fā)展過程的“自然教育”，以培養(yǎng)資產(chǎn)階級理性王國的“新人”,。

盧梭的所謂自然教育,，就是要服從自然的永恒法則，聽任人的身心的自由發(fā)展,，其手段就是生活和實踐,，主張采用實物教學(xué)和直觀教學(xué)的方法，讓孩子從生活和實踐的切身體驗中,，通過感官的感受去獲得他所需要的知識,。與自然教育密切相聯(lián)的，盧梭還主張對兒童進(jìn)行勞動教育和自由,、平等,、博愛的教育，使之學(xué)會謀生的手段,，及早地養(yǎng)成支配自己的自由和體力的能力,，保持自然的習(xí)慣。

全書共分五卷,，盧梭根據(jù)兒童的年齡提出了對不同年齡階段的兒童進(jìn)行教育的原則,、內(nèi)容和方法。如逐步上升進(jìn)行的體育教育,、感官教育,、智育教育、道德教育,、愛情教育,。這種分階段進(jìn)行教育的思想，無疑是一大進(jìn)步,，但這種分期以及把德,、智、體教育的截然分開施教的方法是不科學(xué)的,。

讀了盧梭的《愛彌兒》,，我深深地感受到莎士比亞那句話的含義，“書籍是全世界的營養(yǎng)品,，生活里沒有書籍,，就好象沒有陽光;智慧里沒有書籍，就好象鳥兒沒有翅膀?！彼?，如果我們想踏入教師這個行業(yè)，就要看看盧梭的《愛彌兒》,。盧梭的《愛彌兒》開篇的第一句話就令人覺得蘊(yùn)含深刻的哲理,。“出自造物主之手的東西,，都是好的,，而到了人的手里，就全變壞了,?！边@句話令我想到人之初性本善也有它的道理?！稅蹚泝骸芬还卜譃槲寰?，他根據(jù)兒童的年齡提出了對不同年齡階段的兒童進(jìn)行教育的原理、內(nèi)容和方法,，作為未來的教育工作者,，這些都是值得我們學(xué)習(xí)和借鑒的。

在第一卷中,，盧梭著重論述對兩歲以前的嬰兒如何進(jìn)行體育教育,，使兒童能自然發(fā)展。在第二卷中,，他認(rèn)為兩歲至十二歲的兒童在智力方面還處于睡眠時期,，缺乏思維能力，因此主張對這一時期的兒童進(jìn)行感官教育,。在第三卷中,，他認(rèn)為十二至十五歲的少年由于感官的感受，已經(jīng)具有一些經(jīng)驗,，所以主要論述對他們的智育教育,。在第四卷中，他認(rèn)為十五至二十歲的青年開始進(jìn)入社會,，所以主要論述對他們的德育教育,。在第五卷中，他認(rèn)為男女青年由于自然的發(fā)展需要,，所以主要論述對女子的教育以及男女青年的愛情教育,。

我不得不佩服盧梭，因為他在《愛彌兒》里主要主張教育的目的在于培養(yǎng)自然人,，主張改革教育的方法和內(nèi)容,，順應(yīng)兒童的本性，讓他們的身心自由發(fā)展。在現(xiàn)實社會中,，我們不能不顧社會和時代的發(fā)展讓兒童任性發(fā)展,。我們應(yīng)該把教育作為橋梁，把兒童引向社會,。培養(yǎng)人才的重任不只是降到教育工作者身上，還需要家庭教育和社會教育,。

我深深的感受到,，對孩子的早期教育會無形地影響他的一生，而家庭環(huán)境和社會環(huán)境也是很重要的因素,。所以“孟母三遷”成為一段流傳千古的佳話,。而我覺得家長在培育子女的過程中，不要依從孩子要求什么就給什么,，而是要給他們所需要的,。還要適當(dāng)?shù)刈尯⒆咏?jīng)受挫折，因為勇于面對挫折將會是他人生中最重要的一堂課,。如果處處對孩子呵護(hù)有加,，他們只會成為溫室里的花朵，永遠(yuǎn)不會獨立成長,。

我做為一名教育工作者,，也從《愛彌兒》中得到很多啟發(fā)。愛彌兒的知識雖然不多,，但他所知的東西真正是他自己的,，而且其中沒有一樣是一知半解的。能夠很好地理解,、掌握自己所學(xué)的內(nèi)容,，這才是最重要的。否則,，學(xué)得再多有什么用呢我們要學(xué)會培養(yǎng)學(xué)生的好奇心,、興趣、求知欲,，做到因材施教,。

而事實上，我們應(yīng)該如何理解“天性”,，如何讓孩子順著其“天性”發(fā)展呢孩子就像一張白紙,，他們所聽所見所經(jīng)歷的都會在白紙上留下烙印。我們對他們的教育方式,，落在白紙上是永遠(yuǎn)抹不去的,。所以，作為教育工作者，我們應(yīng)該慎重對待與學(xué)生的交流和溝通,。我們會經(jīng)?？吹竭@些例子：學(xué)生舉手回答問題，答錯了遭到老師的嚴(yán)厲批評或冷語諷刺,，這個學(xué)生以后再也不敢主動回答問題,，性格變得沉默起來。由此可見,，教育工作者的一言一行都會深深地影響學(xué)生的思想,、心理發(fā)展。

建設(shè)祖國的重任落在孩子們身上,，而培育學(xué)生的重任也落在我們教育工作者身上,。為了使自己成為一名優(yōu)秀的教育工作者，我將更加用心學(xué)習(xí)有關(guān)學(xué)生的教育方法,。

提起《愛彌兒》,，這本書是一本教育名著，作者是啟蒙思想家盧梭的重要著作,。不得不說的是書中的很多教育觀點對現(xiàn)在的教育有很大的沖擊力,，細(xì)細(xì)品味起來，對其中的三個觀點不免有了些感悟與大家分享：

第一個觀點：應(yīng)該怎樣對待一個“任人宰割”的孩子呢?要順應(yīng)孩子自然的發(fā)展,，不能把它綁的一動不能動,。要讓它能自由活動。

開篇的第一句話“出自造物主之手的東西,，都是好的,，而一到了人的手里，就全變壞了,?！焙敛谎陲椀乇磉_(dá)了作者主張教育目的在于培養(yǎng)自然人，主張應(yīng)從兒童的個人愛好和興趣出發(fā)進(jìn)行教育,，順應(yīng)兒童的本性,，讓他們的身心自由發(fā)展。與此同時這句話也給人一種全新的教育理念,，也就是世界上的任何東西都是自然界的產(chǎn)物,，包括孩子。孩子不是父母的專屬品,，也不是教師的教育物,，不屬于任何人。所以我們的教育不是要將知識技能強(qiáng)教于孩子,，而是教育孩子如何利用好自然,，通過生活和實踐的切身體會,，通過感官的感受去獲得自己的知識和經(jīng)驗。

盧梭提到,，每一個學(xué)生,，在他身上都有三種不同的教育，自然的教育,、事物的教育和人的教育,。其中自然的教育是完全不受我們決定的，事物的教育只有在有些方面才能夠由我們決定,。唯獨人的教育才是我們能夠真正的加以控制的,，如何把這三種教育配合一致，在孩子身上產(chǎn)生意義,，這是我們要思考的一個問題。

第二個觀點：怎樣對待孩子的哭?不能讓他最后養(yǎng)成用哭來命令你做事,。這樣易養(yǎng)成孩子從嬰孩期的任性,。文中提到如果他天生就愛無緣無故地啼哭，我就讓他白白地哭一陣,，得不到一點效果,，這樣，就可以很快地使他擦干眼淚,。只要他在哭,，我就不到他那里去;他不哭了，我馬上就跑到他的身邊,。不久以后,，他呼喚我的時候就將采取停止啼哭的辦法，或者,，要哭也至多只哭一聲,。因為，孩子們是根據(jù)信號可以感覺的效果來判斷其意義的,。如果孩子一哭你就滿足他,，孩子就會成為家中任性的小皇帝、小公主,，孩子一哭你就訓(xùn)斥他,，孩子就會成為卑怯、膽小的小奴隸,，孩子有這樣的行為,，其實背后是成人的態(tài)度與行動所造成的。孩子摔跤同樣如此,，成人鎮(zhèn)靜,，孩子也會很鎮(zhèn)靜,，會勇敢地面對痛苦，而一旦成人急急忙忙地樣子,，孩子會更加害怕,，更加覺得疼痛。再比如：當(dāng)嬰孩使勁伸手想拿東西的時候,，因為拿不到,，使勁地哭鬧，或者他在命令那個東西到他手里去,，又或者在命令你拿給他,，作為成人又會怎么做呢?最好的做法就是把孩子抱到他想要的東西那里，這樣孩子就不會支配或依賴成人,，成為一個獨立的人,。

回想自己十幾年的求學(xué)生涯，學(xué)了那么多的知識,，其中只有10%成為了我自己的,，還有90%早已還給了老師?！白x萬卷書,，不如行萬里路”，書讀得再多,，那也只是脫離自然,、社會的文字游戲，當(dāng)我們的老師拿著教科書,，坐在教室前面,，說著“空話”，還不如放下書本,，用圖片,、視頻來告訴孩子，或者走出教室,，走進(jìn)大自然,，讓大自然來告訴孩子，這些都比我們老師教的要精彩的多,。

愛彌兒雖然是盧梭所假設(shè)的教育對象,，但是愛彌兒是幸福的，因為他有一個懂他的“教育者”,，作為教師要更多的解讀孩子,，順應(yīng)孩子的自然發(fā)展，孩子發(fā)展就在教育者的一念之間,。教育者們不妨來讀讀這本書,，只有讀過這本書,，你就會對教育有新的體會與感悟。從這本書中尋找教育的真諦,，哪些教育才是最恰當(dāng)?shù)?哪種教育才是孩子需要的?哪種教育才能獲得成功的,。我想每個人在讀這本書都會有自己的想法和見地，而我的讀后筆記只能代表我自己的個人觀點,，希望能與你產(chǎn)生共鳴,。

愛彌兒讀書心得體會篇十二

《愛彌兒》盧梭的著作之一，這是盧梭關(guān)于教育的論述的著作,。書中作者通過一個虛擬的人物“愛彌兒”來表達(dá)作者對教育方方面面的看法,。

書中作者是愛彌兒的導(dǎo)師，愛彌兒出生在富貴家庭,，但是他是孤兒,，從小就用導(dǎo)師帶。這樣作者就可以充分的利用他自己的教育思想來培養(yǎng)愛彌兒,。作者從愛彌兒的出生到以后的成家立業(yè),，其中每個階段的指導(dǎo)和教育都是用他自己那套獨特的教育方法，他強(qiáng)調(diào)根據(jù)自然的法則來培養(yǎng)教育兒童,。

他主張根據(jù)兒童不同年齡階段的特點對兒童進(jìn)行不同的教育和鍛煉,。他覺得應(yīng)該根據(jù)兒童的自然本性進(jìn)行教育,，教育應(yīng)該是適應(yīng)兒童自然發(fā)展的準(zhǔn)則,。讓兒童在游戲中學(xué)到有用的東西，讓兒童在勞動中了解勞動的光榮和神圣,，他強(qiáng)調(diào)通過實踐活動讓學(xué)生學(xué)到知識,，而不是只憑書本。

《愛彌兒》這本書里面詳細(xì)的闡述了盧梭關(guān)于教育的看法,，從嬰兒到成年各個階段的教育都分別舉例說明,。其中很多教育方法和教育原理對我們現(xiàn)在的教育還是有很深影響的，如,，我們要不能溺愛兒童,，讓他們在受到小挫折小傷害之后，明白什么是幸?？鞓?我們教給兒童的不是知識,，而是教他們?nèi)绾卧谛枰獣r去火的知識;老師教學(xué)過程中不是讓學(xué)生死記硬背，而是讓學(xué)生明白學(xué)習(xí)那知識的實用性,，讓學(xué)生自己主動去探索理解,，最終掌握。