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紅樓夢(mèng)閱讀心得每回篇一

《紅樓夢(mèng)》是中國(guó)古典文學(xué)中的巨作,，被譽(yù)為中國(guó)古代文學(xué)的“巔峰之作”,。我在閱讀這部小說(shuō)時(shí),，受到了非常深刻的啟示和感受。通過(guò)不同角度的思考和解讀,，我得出了一些思考與結(jié)論,，接下來(lái)我就要論述一下我在閱讀《紅樓夢(mèng)》時(shí)的一些體會(huì)。

第二段：文學(xué)藝術(shù)的創(chuàng)新,。

《紅樓夢(mèng)》的文學(xué)藝術(shù)在其時(shí)期是極其創(chuàng)新的,。曹雪芹巧妙的將小說(shuō)的情節(jié)和主題融入到詩(shī)詞歌賦之中，不但表現(xiàn)了作者的才華,，還展現(xiàn)了中國(guó)古代文學(xué)的特點(diǎn),。小說(shuō)以女性為主角，甚至用“情”和“色”喻代一個(gè)具體的女性,，并在小說(shuō)中展現(xiàn)出女性世界獨(dú)有的小語(yǔ)種和特殊的婚姻制度,。這種文學(xué)觀點(diǎn)在當(dāng)時(shí)是非常前衛(wèi)的，為后人創(chuàng)作獨(dú)特的文學(xué)形式和發(fā)展中國(guó)小說(shuō)奠定了基礎(chǔ),。

第三段：社會(huì)歷史的反映,。

《紅樓夢(mèng)》所反映的社會(huì)歷史是豐富多彩而深刻的。通過(guò)描述寧府,，曹雪芹現(xiàn)實(shí)再現(xiàn)了滿族王后的權(quán)利,、社會(huì)等級(jí)的分化以及官僚制度中的腐敗問(wèn)題,。另一方面，他還揭示了女性在古代中國(guó)的特殊地位和婚姻制度中的不平等性,。通過(guò)揭示這些現(xiàn)象,，小說(shuō)不僅為后人的研究提供了珍貴的資料和文化文本，也為消除社會(huì)不公和推進(jìn)社會(huì)進(jìn)步提供了啟示,。

第四段：人物性格和情感的分析,。

《紅樓夢(mèng)》中的人物性格和情感的描寫(xiě)是小說(shuō)的另一個(gè)突出之處。書(shū)中的人物一下子就能被人們所感到,，他們的形象栩栩如生,，他們的性格鮮明而又活生生的呈現(xiàn)在讀者的眼前。這些形象和性格是曹雪芹對(duì)自己的親身經(jīng)歷,，尤其是對(duì)女性的深刻思考的體現(xiàn),。讀者通過(guò)對(duì)人物的理解，不僅理解了人物的故事和情節(jié),，還能從中學(xué)習(xí)到關(guān)于身懷大才而不能發(fā)揮的痛苦和走過(guò)荒蕪路的政治倫理道德思考。

第五段：結(jié)論,。

總體而言,，對(duì)于一本古代文學(xué)的巨著，我從中學(xué)到了很多的思考和思想,。我認(rèn)為,，《紅樓夢(mèng)》不僅是一部有深度的人文小說(shuō)，并且是一部生動(dòng)的社會(huì)歷史,，是一部描繪人性和情感的作品和表現(xiàn)了中國(guó)古典文學(xué)獨(dú)特的文藝創(chuàng)新,。看似本是小年少的調(diào)皮版畫(huà)大師,，曹雪芹在他的中年時(shí)期完成了這部文學(xué)巨著,。他在這部小說(shuō)中把自己的興趣和對(duì)世界的深刻觀察融入其中，創(chuàng)作了一個(gè)與現(xiàn)代人道德思考有關(guān)的典型的藝術(shù)形式,。我個(gè)人認(rèn)為,，這部小說(shuō)所傳達(dá)的價(jià)值和意義并沒(méi)有因時(shí)間而消逝，而是隨著時(shí)間的推移,，變得更加深刻和有價(jià)值,。

紅樓夢(mèng)閱讀心得每回篇二

紅樓夢(mèng)前回是《紅樓夢(mèng)》的第一回，也是《紅樓夢(mèng)》的前一部分,。這部分?jǐn)⑹隽速Z雨村和賈雨蘅的父親賈政的友情故事,。通讀紅樓夢(mèng)前回，我深受感動(dòng),，對(duì)傳統(tǒng)文化和人性的理解更加深入,。賈雨村和賈雨蘅的友情讓我感到溫暖,，賈政的性格鮮明，使我對(duì)書(shū)中的其他人物也有了更深入的了解,。整體來(lái)說(shuō),，紅樓夢(mèng)前回令人陶醉，引人深思,。

首先,，我被賈雨村和賈雨蘅的友情所打動(dòng)。他們兩人在書(shū)中被描繪為無(wú)所不能的閨蜜,。在村里,，他們相互扶持，互相幫助,。盡管他們擁有不同的出身和性格,，但彼此之間的友情從未變淡。不管是在賈雨蘅追求才子夢(mèng)想的時(shí)候,，還是在賈雨村住進(jìn)秦可卿家,，他們都始終是彼此最大的支持和親密的朋友。這種純潔,、真摯的友誼感動(dòng)了我,，并讓我深思，友情應(yīng)該是一份真誠(chéng)的支持和關(guān)注,，不是單純的共享歡樂(lè),。

其次，賈政的性格和作為也使我對(duì)《紅樓夢(mèng)》的其他人物有了更深入的了解,。賈政是賈雨村和賈雨蘅的父親,，他在整個(gè)故事中都扮演著一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者的角色。他的堅(jiān)定和果斷使我佩服,。他不僅聰明過(guò)人,，還富有同情心。在接受總襲人的禮物后,，他不僅能明辨是非,，還能體恤弱者。那種癡迷和欣賞給予了我極大的鼓舞,，啟發(fā)了我對(duì)人性的思考,。

第三，紅樓夢(mèng)前回讓我對(duì)傳統(tǒng)文化和道德規(guī)范有了更深入的了解,。在書(shū)中,，我們看到了傳統(tǒng)家庭的道德觀念。盡管賈雨村傾向于好色和墮落,，但他對(duì)于家庭的責(zé)任感卻從未喪失,。他盡管常常受到外界的誘惑,，但在面對(duì)自己親人的時(shí)候，他總是能夠展現(xiàn)出真正的情感和親切,。這種對(duì)家庭責(zé)任的堅(jiān)持讓我對(duì)傳統(tǒng)文化有了更多的了解,。

第四，紅樓夢(mèng)前回也對(duì)我形成了一些讀書(shū)的指導(dǎo)意義,。我發(fā)現(xiàn)在這本書(shū)中,，我們可以學(xué)到很多.所有這些人物在書(shū)中都有自己的際遇和遭遇，并在此過(guò)程中得到成長(zhǎng),。這不僅是他們個(gè)人的成長(zhǎng),，更是對(duì)人性和人際關(guān)系的深思。在讀完這本書(shū)后,，我深刻意識(shí)到讀書(shū)的重要性,，并且更加努力成為一個(gè)有愛(ài)心、負(fù)責(zé)任的人,。

最后,，紅樓夢(mèng)前回讓我陶醉其中。我對(duì)書(shū)中的情節(jié),、人物和思想都產(chǎn)生了濃厚的興趣,。每個(gè)人物都如此生動(dòng)和獨(dú)特，每一個(gè)情節(jié)都讓我沉浸其中,。這種魅力讓我無(wú)法自拔，也讓我期待著繼續(xù)閱讀《紅樓夢(mèng)》的后續(xù)章節(jié),。

總結(jié)起來(lái),，紅樓夢(mèng)前回是一本令人陶醉并引人深思的作品。通過(guò)賈雨村和賈雨蘅的友情,，我感受到了真摯友誼的溫暖,。賈政的性格和作為也使我對(duì)其他人物有了更深入的了解。傳統(tǒng)文化和道德規(guī)范也在書(shū)中得到了體現(xiàn),。通過(guò)這本書(shū),，我也得到了一些關(guān)于讀書(shū)的指導(dǎo)意義。最重要的是,，紅樓夢(mèng)前回使我陶醉其中,，對(duì)后續(xù)章節(jié)充滿期待。閱讀紅樓夢(mèng)前回讓我充分感受到了中國(guó)古典文學(xué)的魅力,，也讓我對(duì)自己和我們當(dāng)代社會(huì)有了更深入的思考,。

紅樓夢(mèng)閱讀心得每回篇三

第一段：引言（200字）。

《紅樓夢(mèng)》是中國(guó)古典文學(xué)中的珍品之一,，被譽(yù)為“中國(guó)古典小說(shuō)的巔峰之作”,。作為一部經(jīng)典文學(xué)作品,，它不僅僅是一部小說(shuō)，更是一種精神和智慧的傳承,，在閱讀過(guò)程中可以獲得許多啟示和感悟,。本文將深入探究《紅樓夢(mèng)》第回的讀后感受，分享自己的心得體會(huì),。

第二段：情節(jié)分析（300字）,。

《紅樓夢(mèng)》第回描寫(xiě)了林黛玉因思念寶玉而飲了毒酒，被救后失去了人形,，寶玉也因此陷入絕望之中,。小說(shuō)中的寶黛之間的感情確實(shí)動(dòng)人，雙方相互懷念而無(wú)法相見(jiàn),，令人唏噓,。但是在我的理解中，這件事情所要表達(dá)的不僅僅是愛(ài)情之苦,，更重要的是,，它向讀者們揭示了寶玉等人眼中的人世是丑陋、虛偽,、假冒的世界,。正如曹雪芹所言：“總之，曹雪芹在這樣深沉,、內(nèi)省,、萎靡的時(shí)候，寫(xiě)出的永遠(yuǎn)只有悲憤,、永遠(yuǎn)只有反抗,。”

第三段：人物性格和行為剖析（400字）,。

在整個(gè)事件中,，寶玉的行動(dòng)給人留下了非常深刻的印象。他痛苦的心情,、無(wú)助的狀態(tài)、對(duì)身邊一切人事物的鄙視和對(duì)未來(lái)灰暗的預(yù)感,，都讓人感觸頗深,。即使是在獨(dú)自一個(gè)人的時(shí)候，面對(duì)無(wú)助的境地,，寶玉還是選擇堅(jiān)守自己的內(nèi)心,，沒(méi)有輕言放棄。寶玉的舉動(dòng)無(wú)疑顯示了他的人性和勇氣，他并沒(méi)有因?yàn)槔Ь扯讌f(xié),、逃避,，相反，他積極尋找自己的出路,。這對(duì)于我們每一個(gè)人來(lái)說(shuō),，都是值得我們學(xué)習(xí)的作為。

第四段：時(shí)代背景和影響力（300字）,。

回到《紅樓夢(mèng)》創(chuàng)作的時(shí)代背景,，我們可以看到，在中國(guó)封建社會(huì)時(shí)期,，女性社會(huì)地位低下,，無(wú)法享受到平等待遇，被世人認(rèn)為是大多數(shù)文化,、議論和生活標(biāo)準(zhǔn)中的被邊緣化群體,。《紅樓夢(mèng)》中的眾多女性形象,，也充分地呈現(xiàn)了這一點(diǎn),。盡管如此，曹雪芹仍然將大量篇幅用于描寫(xiě)她們的個(gè)性和性格,。這表達(dá)了曹雪芹的尊重和關(guān)注,，同時(shí)也展示了這部巨著的影響力，它不僅僅是一部文學(xué)作品,，更是一部具有社會(huì)意義的作品,。

第五段：結(jié)語(yǔ)（200字）。

在我的理解中,，《紅樓夢(mèng)》并不僅僅是一部小說(shuō),，它更是一本史詩(shī)般的作品，它向我們揭示了生命和人性的本質(zhì),。也許是因?yàn)楣适滦?、敘事手法,、文學(xué)價(jià)值等方面各具特色,，于是，它能夠在各個(gè)年齡階段的讀者中得到巨大的影響力和感召力,。盡管本文只討論了《紅樓夢(mèng)》第回的一個(gè)側(cè)面,，但我相信，只要我們始終保持對(duì)文學(xué)作品的敬畏之心,，就可以從中獲得福祉和啟示,。

紅樓夢(mèng)閱讀心得每回篇四

紅樓夢(mèng)前回是曹雪芹創(chuàng)作的紅樓夢(mèng)的一個(gè)前傳，與紅樓夢(mèng)相輔相成，以講述賈珍和王熙鳳的婚姻起源為主線,，展現(xiàn)出明清社會(huì)的婚姻制度和女性地位的變遷,。通過(guò)閱讀紅樓夢(mèng)前回，我深刻感受到了曹雪芹對(duì)人性,、婚姻和家族的深刻思考,，同時(shí)也看到了他對(duì)封建禮教和制度的批判。在這篇文章中,，我將分享我對(duì)紅樓夢(mèng)前回的閱讀心得和體會(huì),。

首先，在紅樓夢(mèng)前回中,，我感受到了曹雪芹對(duì)人性的深刻洞察,。故事中的賈珍是個(gè)典型的權(quán)貴之子，他以自己的身份,、財(cái)富和權(quán)力為榮,，生活過(guò)于紈绔和放蕩。然而,，在與王熙鳳的婚姻中,，賈珍逐漸看到了她精明才智的一面，也逐漸被她深深地吸引,。曹雪芹通過(guò)賈珍的情感變化,，揭示了人性的復(fù)雜和多變。人們不僅受外在條件的制約,，更受到內(nèi)在心理的影響,。賈珍的轉(zhuǎn)變，讓人深思,，也讓我更加意識(shí)到了人性的復(fù)雜性和多樣性,。

其次，紅樓夢(mèng)前回反映了明清社會(huì)婚姻制度的壓抑和婦女地位的低下,。故事中,，賈珍和王熙鳳的婚姻起初是由兩個(gè)家族的權(quán)謀所促成的，并未考慮到他們的真實(shí)感情,。女性的地位被迫困在了家族和權(quán)力之間,，他們的人生觀和價(jià)值觀也被壓抑和剝奪。曹雪芹通過(guò)描寫(xiě)王熙鳳聰明才智但又必須服從封建禮教,，為父母充當(dāng)工具的命運(yùn),，進(jìn)行了對(duì)封建社會(huì)制度和舊觀念的批判。在這一點(diǎn)上,，我深深感到婦女地位的低下限制了他們發(fā)展?jié)摿?，使他們成為社?huì)的犧牲品,。

值得一提的是，紅樓夢(mèng)前回中展現(xiàn)了家族和傳統(tǒng)觀念對(duì)個(gè)體命運(yùn)的影響,。賈珍和王熙鳳的婚姻是在兩個(gè)家族的交易之下達(dá)成的,，他們的婚姻并不是出于真愛(ài)。然而,，隨著時(shí)間的推移,，他們對(duì)彼此的了解和感情發(fā)展得越來(lái)越深。通過(guò)對(duì)賈珍和王熙鳳婚姻的描寫(xiě),，曹雪芹顯露出家族命運(yùn)的重要性,，表達(dá)出傳統(tǒng)觀念束縛個(gè)體命運(yùn)的無(wú)力感。這使我思考到,，家族是一個(gè)個(gè)體心靈成長(zhǎng)和個(gè)人選擇的框架,，然而，家族的影響也常常剝奪了個(gè)體的自由選擇和個(gè)性的發(fā)展,。

另外,，紅樓夢(mèng)前回也展現(xiàn)了曹雪芹對(duì)于封建禮教的批判。故事中,，王熙鳳是才女,，她透過(guò)賈珍和賈母的思維方式，了解到男性對(duì)于女性的身份局限和社會(huì)地位的決定,。她不僅聽(tīng)從父母的安排去嫁給賈珍,，也屈從于封建社會(huì)的規(guī)矩，但她并沒(méi)有真正接受這樣的命運(yùn),。紅樓夢(mèng)前回通過(guò)描寫(xiě)王熙鳳對(duì)封建禮教的抗?fàn)幒蛡€(gè)人追求的奮斗,，表達(dá)了作者對(duì)于封建社會(huì)的不滿和批判，并對(duì)女性反抗封建倫理束縛形成了高度認(rèn)同,。

最后,，通過(guò)閱讀紅樓夢(mèng)前回，我深刻理解了曹雪芹對(duì)于人性,、婚姻,、家族和封建禮教的思考。他對(duì)人性的細(xì)膩觸摸和婚姻的復(fù)雜描寫(xiě),，使我意識(shí)到人性的多變和婚姻的復(fù)雜性,。同時(shí)，他對(duì)于明清社會(huì)婚姻制度和女性地位的批判,，給了我重要的啟示,，讓我開(kāi)始思考婚姻的本質(zhì)以及社會(huì)對(duì)于婚姻的干預(yù),。紅樓夢(mèng)前回深深觸動(dòng)了我內(nèi)心深處的某些脆弱點(diǎn),，也讓我認(rèn)識(shí)到了自己對(duì)于封建禮教的不滿和不理解。

總之，紅樓夢(mèng)前回是一部批判封建禮教,、探究人性,、婚姻和家族關(guān)系的作品。讀完之后,，我感受到了曹雪芹對(duì)人性的洞察,，明白了社會(huì)制度和觀念對(duì)個(gè)體命運(yùn)的影響，也認(rèn)識(shí)到了封建制度和舊觀念給女性帶來(lái)的束縛和不公,。希望透過(guò)閱讀這樣的作品,，我們可以對(duì)個(gè)人的自由選擇和社會(huì)制度有更深入的思考，推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步與變革,。

紅樓夢(mèng)閱讀心得每回篇五

一口氣讀完《紅樓夢(mèng)》后,，我感慨萬(wàn)分！《紅樓夢(mèng)》是一部中國(guó)封建社會(huì)末期的百科全書(shū),，是中國(guó)古老封建社會(huì)走向崩潰的真實(shí)寫(xiě)照,。《紅樓夢(mèng)》中的人物個(gè)個(gè)栩栩如生,，但讓我最感興趣的還是劉姥姥,。作家曹雪芹把劉姥姥進(jìn)賈府時(shí)的搞笑神態(tài)、動(dòng)作,、語(yǔ)言描寫(xiě)得活靈活現(xiàn),，刻畫(huà)出了一個(gè)鄉(xiāng)巴佬形象。

當(dāng)出身鄉(xiāng)村的劉姥姥剛來(lái)到賈家時(shí),，鳳姐導(dǎo)演了一幕鬧劇,，在賈母那里吃飯的時(shí)候，丫鬟將一個(gè)鴿子蛋放在劉姥姥碗里,，劉姥姥說(shuō)：這雞蛋俊,，小巧說(shuō)明她見(jiàn)識(shí)敷淺，只知道吃,。后來(lái)鴿子蛋滾到地上,，劉姥姥趕緊去揀，其農(nóng)民那勤儉的形象躍然紙上,，與高貴闊氣的賈家形成了鮮明的對(duì)比,。最后，她與眾姑娘對(duì)聯(lián),，用的都是粗俗的言語(yǔ),，可見(jiàn)她文化甚少，引得大家一陣大笑,。

紅樓夢(mèng)閱讀心得每回篇六

明清時(shí)期的經(jīng)濟(jì)由于閉關(guān)鎖國(guó)從最頂端逐漸的走向衰敗,。

林黛玉,，是因?yàn)槟赣H病逝。她的外祖母(即賈母)聽(tīng)聞此事,，心中對(duì)黛玉產(chǎn)生了可憐又疼愛(ài)之情,，想將黛玉接到自己身邊，給她一些依靠和安慰,。黛玉在賈母的千呼萬(wàn)喚之后才離開(kāi)父親來(lái)到了賈府,。黛玉的母親曾告誡她在賈府中的生活，要多加留心,。所以黛玉在賈府中的生活可堪稱(chēng)為步步驚心,。黛玉剛開(kāi)始對(duì)寶玉是不愿靠近，怕這個(gè)一直受寵的寶玉會(huì)為自己添麻煩,。但后來(lái)兩個(gè)人相知相熟之后,，特別是在吟詩(shī)作曲中更成為了知己。黛玉,，柔弱,，身體又多病，在賈府中也沒(méi)有多少地位,，而且要小心處事,，只怕惹惱了誰(shuí)的女子，最終在大家(除寶玉外)的欺騙下,，在寶玉成親當(dāng)晚病逝,，無(wú)聲無(wú)息地離開(kāi)這本不屬于她的世界。

賈寶玉,，一出生便含著一塊玉,，這就是賈母寵他的原因之一。寶玉的性格叛逆,，總是喜歡與女子呆在一起吟詩(shī)作對(duì),，寶玉最初見(jiàn)黛玉時(shí)是先看都沒(méi)看就去換了衣服，但等見(jiàn)到黛玉后,，就非常的喜歡與黛玉在一起,。當(dāng)兩人都明白對(duì)方的愛(ài)慕之情后，寶玉又送了黛玉他舊時(shí)的手帕,，意喻著對(duì)黛玉承諾只對(duì)她一個(gè)人好,，可惜最后在不知情的情況下，寶玉和寶釵成了親,，也知道林妹妹已經(jīng)不在了,。之后他便一直失魂落魄，直到家中有變故,，才恢復(fù)了,。但在寶釵的又一次刺激下,，寶玉又變得失魂落魄，直到他看破紅塵,，當(dāng)了和尚。

寶釵,，一個(gè)一心想坐賈母位置的人,。在黛玉生病時(shí)，給黛玉送去補(bǔ)品和問(wèn)候,，是為了讓黛玉對(duì)她的戒心放下,。最終，賈府?dāng)÷?，她想繼承賈母的那種地位已不復(fù)存在,，況且寶玉出家當(dāng)了和尚，她只能成為一個(gè)寡婦,。

通過(guò)對(duì)林黛玉,，賈寶玉和薛寶釵的三位主角的人物塑造，可看出當(dāng)時(shí)的封建專(zhuān)制是多么的殘酷,。明清時(shí)期,，封建專(zhuān)制也達(dá)到了一個(gè)最頂峰，使得“薛王賈林”這些大家族一樣走向衰落,，而平民百姓更是苦,。正可謂：國(guó)富，百姓苦;國(guó)亡,，百姓苦,。

紅樓夢(mèng)閱讀心得每回篇七

紅樓夢(mèng)是中國(guó)古代文學(xué)的瑰寶之一，也是世界文學(xué)寶庫(kù)中的一顆明珠,?！都t樓夢(mèng)》五十回的觀讀心得讓我深深地感受到了該經(jīng)典之美，也對(duì)其中展現(xiàn)出的人性與社會(huì)問(wèn)題有了更深的了解,。在閱讀過(guò)程中,，我被其璀璨的辭章、細(xì)膩的人物刻畫(huà)和深刻的社會(huì)寓意所吸引,。本文將從五個(gè)方面闡述我在閱讀紅樓夢(mèng)五十回時(shí)的心得體會(huì),。

首先，紅樓夢(mèng)五十回給我留下了深刻的美感,。曹雪芹以其卓越的文學(xué)才華,，巧妙地構(gòu)建了一個(gè)宏大而豐富多彩的紅樓世界，她細(xì)膩而美妙的辭章給人一種身臨其境的感覺(jué),。尤其是對(duì)于賈府的描寫(xiě),，其細(xì)致入微的描繪,，使人仿佛看到了賈府的宏偉和繁華。而在人物形象刻畫(huà)上,，曹雪芹更是用心描繪了每個(gè)人物的性格特點(diǎn)和情感變化,，使我們讀者對(duì)于他們的遭際和命運(yùn)產(chǎn)生共鳴。這樣的完美描繪使人沉浸在紅樓夢(mèng)的世界中,，不由自主地被其中的美感所吸引,。

其次，紅樓夢(mèng)五十回反映了人性的復(fù)雜和多樣性,。在紅樓夢(mèng)中,，曹雪芹展現(xiàn)了不同人物的各種性格特點(diǎn)和情感狀態(tài)，形象地呈現(xiàn)了人性的種種表現(xiàn),。賈寶玉的聰明才智和敏感細(xì)膩,，王熙鳳的機(jī)智和聰明才智，尤其是黛玉的聰明才智和深情厚意,，使我深刻地感受到了人性的復(fù)雜性和豐富多樣性,。同時(shí)，曹雪芹也通過(guò)這些人物的性格塑造,，揭示了人性中的弱點(diǎn)和缺陷,，使我對(duì)人性的深度思考。

第三,，紅樓夢(mèng)五十回揭示了封建社會(huì)的丑惡和虛偽,。紅樓夢(mèng)的故事發(fā)生在封建社會(huì)的末期，曹雪芹通過(guò)描繪賈府貴族的生活和宴會(huì),，展現(xiàn)了封建社會(huì)中的淫威和虛偽,。在這個(gè)社會(huì)里，富貴人家的生活被描繪得奢華而浮華,，但背后隱藏著無(wú)盡的陰謀和斗爭(zhēng),。曹雪芹通過(guò)對(duì)賈府的描寫(xiě)，揭示了封建社會(huì)的虛偽和荒謬,，揭示了那些人擺脫不了封建社會(huì)枷鎖的痛苦,。

第四，紅樓夢(mèng)五十回對(duì)于女性地位和命運(yùn)的思考,。紅樓夢(mèng)中有很多女性角色,，她們?cè)诜饨ㄉ鐣?huì)中被束縛，被剝奪了自由和權(quán)利,。黛玉是一個(gè)典型的例子,。她聰明、有才華、有靈氣,，但受封建禮教束縛,，被迫負(fù)責(zé)家庭和兒女的責(zé)任，最終墮落和消亡,。紅樓夢(mèng)通過(guò)黛玉這個(gè)形象,，揭示了封建社會(huì)對(duì)于女性的壓迫和剝削，使我對(duì)女性地位和命運(yùn)的反思更加深入,。

最后,，紅樓夢(mèng)五十回讓我對(duì)于人生有了更深刻的思考。紅樓夢(mèng)通過(guò)對(duì)于賈寶玉,、黛玉等人生經(jīng)歷的描寫(xiě),，折射出人生的起伏和悲歡離合,。曹雪芹通過(guò)對(duì)于人物的遭際和命運(yùn)的描寫(xiě),，對(duì)于生命的短暫性和無(wú)常性進(jìn)行了深刻地思考。紅樓夢(mèng)中的人物刻畫(huà)使我深刻認(rèn)識(shí)到：人生如夢(mèng),，繁華似水,。我們應(yīng)當(dāng)珍惜眼前的歡樂(lè)與親情，努力追求真正的幸福和意義,。

綜上所述,，紅樓夢(mèng)五十回是一部不朽的經(jīng)典之作，它的辭章美感,、人物性格塑造以及社會(huì)寓意都給我留下了深刻的印象,。通過(guò)閱讀紅樓夢(mèng)，我深感人生如夢(mèng),，歡樂(lè)與悲傷交織在一起,，我們應(yīng)當(dāng)珍惜當(dāng)下，追求真正的幸福,。同時(shí),，紅樓夢(mèng)也反映了封建社會(huì)的丑惡和虛偽，使我對(duì)于社會(huì)問(wèn)題有了更深入的思考,?？傊t樓夢(mèng)五十回給我?guī)?lái)了無(wú)盡的美感和思考,，我將永遠(yuǎn)珍視這部偉大的文學(xué)作品,。

紅樓夢(mèng)閱讀心得每回篇八

紅樓夢(mèng)第回是《紅樓夢(mèng)》中的一章，也是整部小說(shuō)中令人難以忘懷的一章,。作為全書(shū)的轉(zhuǎn)折點(diǎn),，第回中那場(chǎng)宴會(huì)的過(guò)程和結(jié)果，不僅表現(xiàn)了賈家和鳳國(guó)府的復(fù)雜關(guān)系,，也呈現(xiàn)出清朝末期封建社會(huì)眾生相,。閱讀這一章,，讓我有很多感受和反思。

1.第回中的宴會(huì)細(xì)節(jié)描寫(xiě),。

第回中,，細(xì)膩入微的宴會(huì)細(xì)節(jié)描寫(xiě)，深深地吸引了我,。作者通過(guò)描寫(xiě)食材和器皿等物品的細(xì)節(jié),，為讀者營(yíng)造出一個(gè)幾近真實(shí)的場(chǎng)景。而賓客們的互動(dòng)則體現(xiàn)出生活的點(diǎn)滴細(xì)節(jié)：有的人攙扶著坐下,，有的人雙手握拳偷偷講話,，有的人爭(zhēng)論起來(lái)，有的人只低頭喝酒,。這些細(xì)節(jié)讓我想到了生活中的點(diǎn)滴,，它們微小而真實(shí)，卻又令人難以忘懷,。

2.第回中展現(xiàn)的封建倫理觀念,。

封建倫理觀念是小說(shuō)里的大主題之一，而第回中更是將這些觀念展現(xiàn)得淋漓盡致,。比如,，宴會(huì)上鳳姐兒不惜冒險(xiǎn)挑戰(zhàn)權(quán)貴，反映了封建社會(huì)“女兒無(wú)權(quán)”的局面,；賈政忌妒寶玉,，表現(xiàn)出對(duì)兒女的占有欲；尤二姐的死就是典型的“女不才不嫁,，嫁必皆死”的悲劇,。這些觀念與現(xiàn)代社會(huì)的價(jià)值觀有所不同，充分體現(xiàn)了封建社會(huì)的黑暗面,。

3.第回中的戲劇性沖突,。

小說(shuō)里的每個(gè)人物都有自己的性格和命運(yùn)，他們的行動(dòng)與語(yǔ)言,，交織著整個(gè)故事的發(fā)展,。而第回中的宴會(huì)更是以戲劇性的沖突為主線。宴會(huì)上的種種暗流涌動(dòng),，讓人十分緊張并期待不可避免地發(fā)生一些事情,。尤其是在寶玉被逼婚的時(shí)候，氣氛更是緊張到了極點(diǎn),，這種緊張感讓我從未有過(guò)的體驗(yàn)到小說(shuō)中場(chǎng)景的真實(shí)感,。

4.第回中的人物關(guān)系呈現(xiàn)。

小說(shuō)中的人物關(guān)系錯(cuò)綜復(fù)雜，第回中人物關(guān)系的拉鋸更是展現(xiàn)得淋漓盡致,。比如,，宴會(huì)上妙玉、黛玉,、寶釵,、寶琴四人之間的羈絆，形成了整個(gè)故事中的一個(gè)重要主題,。而鳳姐兒則在宴會(huì)上與眾人交鋒,，不僅體現(xiàn)出她的尖刻，還是幾位主角命運(yùn)的重要決策人物,。人物關(guān)系錯(cuò)綜復(fù)雜,，緊密關(guān)聯(lián)著整個(gè)故事，是小說(shuō)最為跌宕起伏的地方,。

5.對(duì)封建社會(huì)的反思,。

整部小說(shuō)的主題之一是對(duì)封建社會(huì)的探討和反思。紅樓夢(mèng)通過(guò)對(duì)女性的描寫(xiě),、對(duì)官場(chǎng)的諷刺,、對(duì)命運(yùn)的反思,，展現(xiàn)出了封建社會(huì)的各種缺陷,。而第回中，種種小細(xì)節(jié)都在引導(dǎo)著讀者去反思,，去思考封建社會(huì)中種種悲劇的表現(xiàn)背后的根源和社會(huì)性質(zhì),。這不僅是小說(shuō)的底蘊(yùn)，也是對(duì)社會(huì)文化的刻畫(huà)和思辨,。

總之,，《紅樓夢(mèng)》是一部經(jīng)典小說(shuō)，而第回?zé)o疑是其中最不可忽視的一章,。通過(guò)對(duì)第回的閱讀,，我更加了解了小說(shuō)的含義和價(jià)值，這對(duì)我的文化修養(yǎng)有著非常重要的意義,。小說(shuō)中的生活細(xì)節(jié),、戲劇沖突、人物關(guān)系,、社會(huì)反思,，都是值得讀者深入思考和品味的。

紅樓夢(mèng)閱讀心得每回篇九

《紅樓夢(mèng)》是一部中國(guó)古代經(jīng)典文學(xué)名著,，有關(guān)作者的生活背景和寫(xiě)作意向,，后人有多種觀點(diǎn)。曹雪芹從《紅樓夢(mèng)》所獲取的是對(duì)當(dāng)時(shí)政治生活的發(fā)泄，對(duì)美好未來(lái)的向往和在歷史長(zhǎng)河中文學(xué)領(lǐng)域內(nèi)留駐的不可磨滅的一頁(yè),。

對(duì)我這個(gè)中學(xué)生而言,，從中獲取的是大量的文學(xué)積累和生命體驗(yàn)。當(dāng)讀到林黛玉葬花時(shí)寫(xiě)得那句“試看春殘花濺落,，便是紅顏老死,。一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知”時(shí),，我感到了時(shí)間的緊迫,，知道了“少年不知勤學(xué)早，今日不搏待何時(shí)”,。當(dāng)讀到“憶女襄生之昔,，其為質(zhì)則金玉不足喻其貴，其為體則冰雪不足喻其潔,，其為神則星月不足喻其精,，其為貌則花月不足喻其色?！睍r(shí),，我驚嘆于作者筆觸的優(yōu)美，品嘗到了文學(xué)營(yíng)養(yǎng)的甘甜,。當(dāng)讀到“滴不盡相思血淚拋紅豆,，開(kāi)不完春柳春花滿畫(huà)樓”時(shí)，我的眼前仿佛出現(xiàn)了一幅女兒獨(dú)處閨樓,，楊柳依依,，滿面憂傷的畫(huà)面。

紅樓夢(mèng)閱讀心得每回篇十

紅樓夢(mèng)是中國(guó)古代文學(xué)的瑰寶,，也是世界文學(xué)史上的杰作之一,。作為中國(guó)四大名著之一，紅樓夢(mèng)以其深刻的人物刻畫(huà),、精細(xì)的情節(jié)安排和哲理的探討,，吸引了無(wú)數(shù)讀者的關(guān)注。通過(guò)閱讀紅樓夢(mèng)五十回,，我深深地體會(huì)到了其中的魅力與智慧,，引發(fā)了對(duì)人生、情感,、社會(huì)等方面的思考,。

作為紅樓夢(mèng)的一部分，五十回以其獨(dú)特的故事情節(jié)吸引了我的注意,。整個(gè)五十回中,，我見(jiàn)證了寶玉與黛玉,，寶玉與晴雯等一系列動(dòng)人而復(fù)雜的情感糾葛，感受到了陰陽(yáng)離合的無(wú)常和人性的脆弱,。在這些情節(jié)中,，作者刻畫(huà)出了豐富的人物形象和生動(dòng)的場(chǎng)景描寫(xiě)，使我仿佛站在故事中親身經(jīng)歷這些令人心碎的情節(jié),。

紅樓夢(mèng)五十回中的人物形象獨(dú)具一格,，其中最令我難忘的是寶玉、黛玉和晴雯,。寶玉天真無(wú)邪,，對(duì)世間的冷暖真情實(shí)感，在面對(duì)琉璃瓦上痛心觸目的往事時(shí),，他心靈中的柔軟感動(dòng)了我,。黛玉則是一個(gè)充滿矛盾情感的女子，內(nèi)心深處對(duì)寶玉的愛(ài)和對(duì)自身命運(yùn)的無(wú)奈在我的心中引起了共鳴,。晴雯則是一個(gè)自尊心強(qiáng)烈的女子,，她的堅(jiān)強(qiáng)和不屈在中國(guó)古代女子的命運(yùn)中令人動(dòng)容。這些獨(dú)特的人物形象讓我對(duì)紅樓夢(mèng)五十回產(chǎn)生了深刻的記憶,。

紅樓夢(mèng)五十回在揭示封建社會(huì)底層群體的悲歡離合的同時(shí),，也對(duì)傳統(tǒng)觀念和現(xiàn)代思潮進(jìn)行了探討。其中,，寶玉的精神體驗(yàn)和對(duì)人生命運(yùn)的思考,，與當(dāng)代人們的個(gè)性追求和社會(huì)責(zé)任感有著異曲同工之妙。尤其在金陵十二釵的入宮之后,，紅樓夢(mèng)五十回對(duì)比了宮廷和家庭的種種矛盾和不合理之處,，引發(fā)了我對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的思考,。

紅樓夢(mèng)五十回鮮明地展示了人性的復(fù)雜性和矛盾性,。無(wú)論是兒女情長(zhǎng)還是爭(zhēng)斗權(quán)勢(shì)，紅樓夢(mèng)五十回中的人物形象都展現(xiàn)出了人性的各個(gè)層面,。作者以深入的洞察力揭示了人性的輕浮,、貪欲、善良和無(wú)奈,。通過(guò)對(duì)這些人性的描繪,，紅樓夢(mèng)五十回反思了人性的真諦和生活的意義。

紅樓夢(mèng)五十回充滿了對(duì)生活,、人性和社會(huì)的智慧探討,。通過(guò)描寫(xiě)寶玉和黛玉的愛(ài)情悲劇，紅樓夢(mèng)五十回給予了我對(duì)生命的思考,，讓我明白了愛(ài)的盛衰無(wú)常,。同時(shí),，對(duì)于家庭的探討也讓我對(duì)家庭價(jià)值和親情的意義有了更深刻的認(rèn)識(shí)。這些智慧和哲理在紅樓夢(mèng)五十回中娓娓道來(lái),，讀后令我受益匪淺,。

通過(guò)閱讀紅樓夢(mèng)五十回，我體會(huì)到了其中的故事情節(jié)和人物形象之美,，思考了傳統(tǒng)與現(xiàn)代的關(guān)系,，并對(duì)人性和社會(huì)有了更深入的認(rèn)識(shí)。紅樓夢(mèng)五十回在紛繁復(fù)雜的情節(jié)中揭示了人性的真諦和生活的智慧,，無(wú)論是古代還是現(xiàn)代,，我們都值得從中汲取智慧，感悟人生的真諦,。

紅樓夢(mèng)閱讀心得每回篇十一

紅樓夢(mèng)是中國(guó)古代四大名著之一,，以其深刻的思想內(nèi)涵和細(xì)膩的描寫(xiě)而備受贊譽(yù)。其中前四回以其豐富的人物形象和復(fù)雜的情節(jié)展示了作者曹雪芹的卓越才華,。通過(guò)閱讀這四回,，我深深地感受到了小說(shuō)的魅力和留下了許多心得體會(huì)。

首先,，“賈家大院”的描寫(xiě)給我留下了深刻的印象,。小說(shuō)開(kāi)篇以賈府的景物描寫(xiě)作為鋪墊，作者通過(guò)細(xì)致入微的描寫(xiě),，展現(xiàn)了一個(gè)繁華龐大,，充滿生機(jī)與活力的家族府邸。無(wú)論是賈府中的雕梁畫(huà)棟,，還是由人物形成的熱鬧景象,，都給我留下了深刻的印象。這種豐富繁復(fù)的描寫(xiě)方式,，讓我深刻認(rèn)識(shí)到了曹雪芹不僅是一位卓越的文學(xué)家,，更是一位嫻熟的細(xì)節(jié)描寫(xiě)者。

其次,，小說(shuō)中的人物形象給我?guī)?lái)了許多思考,。例如，賈母的可愛(ài)可親,，王熙鳳的機(jī)智聰慧以及林黛玉的嬌美與多情,，這些角色各具特色，身世與性格,、相貌與才學(xué)都有不同的折射,。每個(gè)人物在小說(shuō)中都有著不同的角色和命運(yùn)，他們的性格凸顯出個(gè)人的矛盾和缺陷,，也反映了家族和社會(huì)的特點(diǎn),。通過(guò)閱讀,，我深刻認(rèn)識(shí)到了人物形象的塑造是作者表達(dá)思想的一種重要方式，也為我提供了很多關(guān)于人性的思考,。

此外,，情節(jié)的曲折和緊張也給我留下了深刻的印象。小說(shuō)的前四回中充滿了矛盾與對(duì)抗,，人物之間的復(fù)雜關(guān)系使得故事發(fā)展更加撲朔迷離,。賈寶玉與林黛玉的愛(ài)情糾葛，賈母與王熙鳳的權(quán)謀斗爭(zhēng),，這些情節(jié)不僅給小說(shuō)增添了懸念和魅力,，也讓我明白了人生的復(fù)雜和曲折。在小說(shuō)中,，作者對(duì)于人性的深刻洞察和獨(dú)特的敘述方式,，讓我感受到了故事的熱鬧和情節(jié)的扣人心弦。

最后,，小說(shuō)中的思想內(nèi)涵給我留下了深刻的印象,。通過(guò)對(duì)于賈府的描寫(xiě)，作者傳達(dá)了對(duì)于家庭,、宗族和社會(huì)的思考,。尤其是通過(guò)對(duì)于賈母的塑造，曹雪芹以一位智慧,、仁慈的祖母形象展示了對(duì)于家族的無(wú)私關(guān)愛(ài)和對(duì)于尊卑秩序的體悟,。同時(shí)，小說(shuō)中通過(guò)對(duì)于賈寶玉的塑造,，也讓我深刻思考了人生的意義和價(jià)值,。賈寶玉身世高貴，但內(nèi)心卻深受痛苦困擾,，他的糾結(jié)和彷徨使我不禁思考起“富貴險(xiǎn)中求”的命題,。

通過(guò)閱讀紅樓夢(mèng)前四回，我深深感受到了小說(shuō)的魅力和留下了許多心得體會(huì),。小說(shuō)中的人物形象,、情節(jié)以及思想內(nèi)涵都給我留下了深刻的印象。通過(guò)對(duì)于賈府的描寫(xiě),，我學(xué)會(huì)了細(xì)致入微地觀察事物和描繪細(xì)節(jié)。通過(guò)對(duì)于人物的塑造,，我感受到了作者對(duì)于人性的洞察和思考,。通過(guò)對(duì)于情節(jié)的描寫(xiě)，我明白了人生的復(fù)雜和曲折,。通過(guò)對(duì)于思想內(nèi)涵的理解,，我思考了人生的意義和價(jià)值,。紅樓夢(mèng)前四回不僅是一部經(jīng)典之作，更是一部讓我受益匪淺的讀書(shū)心得,。

紅樓夢(mèng)閱讀心得每回篇十二

今年寒假,，我看了我們中國(guó)四大名著之一——《紅樓夢(mèng)》。

《紅樓夢(mèng)》是古典小說(shuō)史上的一本名著,。我又去網(wǎng)上查了資料,，知道《紅樓夢(mèng)》的原名是《石頭記》，這本書(shū)展現(xiàn)了廣闊的社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活,，生動(dòng)形象地描述了多姿多彩的世俗人情,，淋漓盡致地反映了一個(gè)封建大家族的方方面面，是一部現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義高度結(jié)合的一部偉大的杰作,。

這本書(shū)中,，賈寶玉和林黛玉的愛(ài)情故事使我感動(dòng)，王熙鳳的種種作為讓我恨不得跑進(jìn)這個(gè)故事中把她害死,，《紅樓夢(mèng)》在中國(guó)藝術(shù)上取得了巨大的成就,，傳神地塑造了許多有血有肉的個(gè)性化人物。

《紅樓夢(mèng)》講述了一個(gè)動(dòng)人的愛(ài)情故事,，反映了復(fù)雜的社會(huì)問(wèn)題,，揭示了深刻的人性、世態(tài)炎涼,、社會(huì)矛盾推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的哲理,。

紅樓夢(mèng)閱讀心得每回篇十三

在曹雪芹的筆下，“女兒是水做的骨肉,，男兒是泥做的骨肉”;在賈寶玉眼里,，他“見(jiàn)了女兒便覺(jué)得渾身清爽，見(jiàn)了男兒便覺(jué)得濁臭逼人”;在大觀園里,，有超凡脫俗的林黛玉,，有雍容華貴的薛寶釵，有心直口快的史湘云,，有處世干練的王熙鳳……在過(guò)去思想禁錮的年代,，如此出色的一部小說(shuō)，如此不凡的一部小說(shuō),，怎能說(shuō)不是一部喜劇?然而,，說(shuō)它是一部悲劇，也確實(shí)如此,。而導(dǎo)致這成為悲劇的,，是賈寶玉和林黛玉這兩個(gè)主人公。黛玉本是書(shū)香門(mén)第的女子,，比別人更出類(lèi)拔萃,。她剛進(jìn)賈府的時(shí)候,，賈府上上下下都稱(chēng)贊她，喜歡她,?？墒撬斆髁耍h芒都露了出來(lái),，她不像薛寶釵那樣有心計(jì),，她嘴巴想說(shuō)啥就說(shuō)啥，比刀子還尖利,。因此,，賈府的人都有意疏遠(yuǎn)她。即使她很出色,，賈母也很喜歡她,，但是人們喜歡她完全是因?yàn)橘Z母，賈母至高無(wú)上,，喜歡黛玉不過(guò)是對(duì)賈母的溜須拍馬罷了,。于是，在書(shū)中,，我們真真切切聽(tīng)到黛玉的悲吟,，知道在“花柳繁華地，溫柔富貴鄉(xiāng)”中的大觀園,，在她眼里卻是“一年三百六十日,，風(fēng)刀霜?jiǎng)?yán)相逼”的場(chǎng)所;知道在清幽的瀟湘館里，她過(guò)的是“青燈照壁人初睡,，冷雨敲窗被未溫”直到“不知風(fēng)雨幾時(shí)休,，以教淚灑窗紗濕”的凄涼長(zhǎng)夜;知道在每次詩(shī)詞比賽中，才華洋溢的她,，每次憂愁的時(shí)候,，也只能是“滿紙自憐題素怨，片言誰(shuí)解訴秋心”……太多太多的悲,，太多太多的嘆,，太多太多的感，太多太多的痛,。如此聰明出色的女子,，在過(guò)去的年代，就這樣被埋沒(méi),、被遺棄,、被淡忘，直到今天,，黛玉的神情,，的動(dòng)作，的思想還在人們心中,。

而在大觀園里,，唯一真正關(guān)心黛玉的，就只有賈寶玉了,。賈寶玉,，名副其實(shí)一塊“假”寶玉。在賈府里,，他是家長(zhǎng)眼中的“混世魔王”,。讀書(shū)，不讀;考功名,，不考,，他還大罵科舉八股文是文人“餌名釣祿之階”，批判考取功名制度,。寶釵和襲人勸他,，他卻說(shuō)：“好端端的一個(gè)女孩子，竟被世俗功名所污染了!

”但吟詩(shī)作對(duì),，他卻比那些所謂的文人雅士高出一籌,。他和林黛玉骨子里都含有一種叛逆，但他是男子,，不會(huì)受到唾棄,。林黛玉在過(guò)去，僅是女流之輩,，就算學(xué)富五車(chē)又有什么用?那時(shí)候,，“女子無(wú)才便是德”。會(huì)紡織針線才是最重要的,。黛玉那張嘴已經(jīng)得罪不少人了,，她就算是大觀園里數(shù)一數(shù)二的才女又有什么用呢?可悲可嘆啊!

《紅樓夢(mèng)》是歷史性的悲劇，通過(guò)對(duì)封建豪門(mén)賈,、史,、王、薛四家從輝煌到腐敗的過(guò)程描寫(xiě),，揭露了封建貴族家庭的極端腐朽,，展示了它無(wú)可挽回的墮落和崩潰，以及必定滅亡的命運(yùn),。雖然是必定滅亡,，雖然是應(yīng)該滅亡，但是，造就“滅亡”的這個(gè)社會(huì),，是很令人深思的,。

有人說(shuō)，悲劇就是把好的東西毀滅給人看,。但是也只有當(dāng)好的東西沒(méi)有了,，才能觸動(dòng)人心中的痛，也才更耐人尋味,，回腸蕩氣,。

紅樓夢(mèng)閱讀心得每回篇十四

珠淚滾滾沖跨了紅樓，雕梁畫(huà)棟堆滿了石頭,，昔日的富貴溫柔埋進(jìn)了荒野冢,。木石前盟只是一個(gè)美麗的傳說(shuō)，設(shè)想寶,、黛一旦結(jié)合接踵而來(lái)的男耕女織,、柴米油鹽的家庭，生活對(duì)出彈得破的寶哥哥和林妹妹而言,，不啻于另一場(chǎng)嶄新的噩夢(mèng),，至于金玉良緣則不過(guò)是張有名無(wú)實(shí)的過(guò)期銀票。

貌合神離,、走肉般的夫妻生活,，不是陷入了另—種苦難方式么？生命中不能承受之輕煙般的風(fēng)花雪月一去不復(fù)返了,。理想和現(xiàn)實(shí)的雙重毀滅,、精神和肉體都無(wú)法取得勝利。戀愛(ài)變成病根,，女人成了婆姨,，男人成了女婿，大觀園內(nèi)一群貴族男女成了世人嘆為觀止的情愛(ài)玩偶,。

然而,，現(xiàn)代人并不見(jiàn)得會(huì)比古人輕松到哪里去，相反,，他們保存精神之愛(ài)的難度更大,，阻力不僅來(lái)自社會(huì)，更主要來(lái)自人心本身,，它蘊(yùn)藏的愚蠢和激情似乎仍然大有潛力,。斬?cái)嗔伺f問(wèn)題，繁雜的新問(wèn)題又在涌現(xiàn),，時(shí)代的問(wèn)號(hào)就像—只此起彼伏的九頭怪,。

人類(lèi)是萬(wàn)物之靈長(zhǎng),，但有時(shí)結(jié)解決一個(gè)難題，卻要耗費(fèi)數(shù)千年之久,。從《紅樓夢(mèng)》一書(shū)到當(dāng)代文學(xué),，這近三百年的時(shí)間也許離集體解疑這個(gè)問(wèn)題所需要的時(shí)間還差很遠(yuǎn)，人們?nèi)栽诿悦?，情感的艱難狀態(tài)仍然是一個(gè)懸念,。

《紅樓夢(mèng)》是那個(gè)時(shí)代—位具有最高思維能力和創(chuàng)造能力的人所能寫(xiě)出的最好的文學(xué)巨著,。我們?cè)诖鑷@惋惜的同時(shí)又不得不承認(rèn),，我們這個(gè)仍在發(fā)光的思想，正在離我們這個(gè)時(shí)代漸行漸遠(yuǎn),，早從書(shū)中不可彌補(bǔ)的疑難斷層開(kāi)始,，它已經(jīng)在做這種反向運(yùn)動(dòng)。

紅樓夢(mèng)閱讀心得每回篇十五

紅樓往事夢(mèng)一場(chǎng),，黛玉后知滿憂傷,。青紗素帳，黛玉你的房間如她一般素雅,。

寶玉第一次見(jiàn)到她時(shí),，他說(shuō)眼中的黛玉便是這樣“兩彎似蹙非蹙罥煙眉，一雙似喜非喜含情目,?！鳖H有美人之資，卻“態(tài)生兩靨之愁,，嬌襲一身之病,。淚光點(diǎn)點(diǎn),，嬌喘微微,。閑靜時(shí)如姣花照水，行動(dòng)處似弱柳扶風(fēng),。心較比干多一竅,，病如西子勝三分,。”為何黛玉她會(huì)如此“凄美”,，是否已看破了紅塵,，還是對(duì)這世界有所不滿。我已明了,，“凄”是因?yàn)樗硎榔鄾?，體弱多病，她的外延內(nèi)涵和藝術(shù)卻是如此“美”,，是一種柔弱美,，是一種病態(tài)美。

有人說(shuō)：“女人都是水做的骨，”林黛玉又何嘗不是呢?在三生石前,，她得甘露脫草胎而成人性,，為報(bào)灌溉之恩而下世為人。她說(shuō);“他是甘露之惠,，我并無(wú)水還他,，但把我一生的淚全還給他?！鄙咸熳⒍ㄋ獮槟琴Z寶玉流盡一世的淚,，她那一顆一顆晶瑩的淚編織了一場(chǎng)夢(mèng)，交織回蕩著她那深切悲痛的愛(ài)情心曲和疾憤抑郁的叛逆心理,。思緒仍未停止,，梧桐碧以瀟瀟，我可以看見(jiàn)她從婆娑搖曳的樹(shù)影下緩慢地走了出來(lái),，眉間隱隱籠著絲絲輕愁,，似皺而未皺，如有輕煙繚繞,，目中依稀有縷縷渴望,，似喜而非喜，常有深情凝駐,。挽著瑩白輕紗,，便在水邊葬起花來(lái)，好一首《葬花吟》,，好一句“依今葬花人笑癡,，他年葬依知是誰(shuí)?”滿是憂傷的情懷，一句：“一朝春盡紅顏老,，花落人亡兩不知!”也只有她這般的女子會(huì)為落花尋歸宿吧,。

有人知她的弱不禁風(fēng)，有人知她向往自由,，又有幾人知曉她的那份堅(jiān)強(qiáng),。林黛玉便是《紅樓夢(mèng)》中最堅(jiān)強(qiáng)的女子，誰(shuí)說(shuō)眼淚是懦弱的表現(xiàn),，林黛玉的淚不是軟弱,，不是屈服，是對(duì)這黑暗的社會(huì)的無(wú)聲的抨擊,。當(dāng)她的愛(ài)情幸福被扼殺時(shí),，她是多么勇敢，她用死來(lái)向社會(huì)表達(dá)自己強(qiáng)烈的不滿,，她在抗議!

從古到今,，又有多少巾幗英雄呢?孝女花木蘭替父從了十年軍,，忠孝兩全，十年歸來(lái)放棄功名利祿,，和家人共享田園之樂(lè);文成公主下嫁西藏,，放下一切安逸的生活，給天下百姓帶去希望,。誰(shuí)說(shuō)女子不如男,，這些不正是向我們證明巾幗也是不讓須眉的!

將目光放向窗外，已是正午,，蟬鳴有些憂傷,，我微微一笑，正所謂知我者莫若蟬兒也,。風(fēng)撫過(guò)綠葉,，觸到我的面頰，漸漸地便泛起了睡意,，將《紅樓夢(mèng)》枕在胸口，口中喃喃著：“一個(gè)是閬苑仙葩,，一個(gè)是美玉無(wú)瑕,。若說(shuō)沒(méi)奇緣，今生偏又遇著他,，若說(shuō)有奇緣,，如何心事終虛化?一個(gè)枉自嗟呀，一個(gè)空勞牽掛,。一個(gè)是水中月,，一個(gè)是鏡中花。想眼中能有多少淚珠兒,，怎經(jīng)得秋流到冬盡,，春流到夏……”

紅樓夢(mèng)閱讀心得每回篇十六

紅樓夢(mèng)是中國(guó)古典小說(shuō)的經(jīng)典之作，小說(shuō)前四回承載著整部作品的開(kāi)篇之力,，其中蘊(yùn)含著豐富的哲理和情感描繪,。下面將從情節(jié)展開(kāi)、人物形象,、意境渲染,、社會(huì)風(fēng)貌和讀后感悟五個(gè)方面入手，闡述紅樓夢(mèng)前四回的閱讀心得體會(huì),。

首先,，紅樓夢(mèng)前四回的情節(jié)展開(kāi)異常豐富多樣，令人眼花繚亂,。小說(shuō)中諸多英雄豪杰和美麗聰明的女子相繼登場(chǎng),，呈現(xiàn)出了一個(gè)宏偉而精細(xì)構(gòu)建的人物世界,。特別是賈赦四處招婿和賈母見(jiàn)面的情節(jié)，既展示出了賈母的威嚴(yán)和懂事女性的智慧,，也展示了封建社會(huì)中男女結(jié)合的復(fù)雜關(guān)系,。這一系列的情節(jié)展開(kāi)起到了奠定整個(gè)故事背景與基調(diào)的重要作用。

其次,，紅樓夢(mèng)前四回的人物形象塑造也極為生動(dòng),。作者通過(guò)對(duì)賈貴人、林黛玉等多個(gè)人物形象的描寫(xiě),，深入刻畫(huà)了人物性格和內(nèi)心世界,。例如，賈貴人因?yàn)槊烂彩軐?，但她卻有自己的想法和獨(dú)立的思考,；林黛玉則是一個(gè)敏感而多愁善感的女子，她天生的藝術(shù)才華與深沉的情感為整個(gè)故事增添了獨(dú)特的色彩,。這些人物形象之間的沖突和互動(dòng),，使得小說(shuō)更加生動(dòng)有趣。

第三,，紅樓夢(mèng)前四回的意境渲染是小說(shuō)的一大特點(diǎn),。在描寫(xiě)自然景色和庭院之間，包含了豐富的意境和美感,。例如,，林黛玉和寶玉初次相見(jiàn)的情節(jié)以及寫(xiě)賈母的庭院，都展現(xiàn)出了濃郁的詩(shī)意和細(xì)膩的刻畫(huà),。在這些意境渲染中,，讀者不禁沉醉其中，感受到了紅樓夢(mèng)獨(dú)特的審美價(jià)值,。

第四,，紅樓夢(mèng)前四回在人物形象和情節(jié)之外，還以生動(dòng)的筆觸刻畫(huà)出了封建社會(huì)的種種陋習(xí)和社會(huì)風(fēng)貌,。對(duì)于當(dāng)時(shí)儒家文化的傳統(tǒng),，作者并不排斥，在小說(shuō)中多次借助這些傳統(tǒng)進(jìn)行社會(huì)風(fēng)尚的批判,。例如,，寶玉對(duì)于賈母的召喚表現(xiàn)出了封建禮教的順從與矛盾，而賈政面對(duì)自己多重婚姻關(guān)系時(shí)的無(wú)奈也體現(xiàn)了封建家庭制度的荒謬,。這些社會(huì)風(fēng)貌與人物形象之間的矛盾沖突,，為整部作品提供了豐富的沖突與張力。

最后,，閱讀紅樓夢(mèng)前四回給予我的感悟是,，它不僅僅是一個(gè)刻畫(huà)封建家庭生活的小說(shuō),，更是一個(gè)對(duì)生命意義的思考和人性的洞察。小說(shuō)中的人物形象和情節(jié)展開(kāi)都蘊(yùn)含著深刻的悲劇和無(wú)奈,，使讀者在閱讀中不由得對(duì)人生的存在和意義產(chǎn)生思考,。這種觸動(dòng)人心的力量，使得紅樓夢(mèng)成為了一部具有永恒價(jià)值的作品,。

總之,，紅樓夢(mèng)前四回以其豐富的情節(jié)展開(kāi)、生動(dòng)的人物形象,、意境渲染,、社會(huì)風(fēng)貌和深刻的思考，展示了一個(gè)恢弘而精致的文學(xué)世界,。它對(duì)于中國(guó)古代文學(xué)的發(fā)展和傳承有著重要的意義,，同時(shí)也引領(lǐng)著讀者去思索人生的意義和價(jià)值。作者通過(guò)寫(xiě)作手法的獨(dú)特運(yùn)用,，使得讀者在閱讀中不可避免地陷入對(duì)于封建社會(huì)制度和人性困境的思考,，最終達(dá)到了藝術(shù)揭示生活的境界。