人的記憶力會(huì)隨著歲月的流逝而衰退,，寫作可以彌補(bǔ)記憶的不足，將曾經(jīng)的人生經(jīng)歷和感悟記錄下來，也便于保存一份美好的回憶,。范文怎么寫才能發(fā)揮它最大的作用呢,？接下來小編就給大家介紹一下優(yōu)秀的范文該怎么寫,，我們一起來看一看吧,。
詩(shī)經(jīng)讀書心得篇一
“在不同的所有制形式上,，在生存的社會(huì)條件下,，聳立著由不同的情感,、幻想、思想方式和世界觀構(gòu)成的上層建筑,?！痹凇对?shī)經(jīng)》產(chǎn)生的年代，我們的先人在自然條件相當(dāng)艱苦的黃河流域以宗法制度為核心建立起一個(gè)農(nóng)業(yè)社會(huì),。這個(gè)社會(huì)為了生存發(fā)展,，需要強(qiáng)大的集體力量，需要內(nèi)部秩序的穩(wěn)定與和諧,，而相應(yīng)地需要抑制其社會(huì)成員的個(gè)性自由和與之相聯(lián)系的浪漫幻想,。正是在這種“生存的社會(huì)條件下”，形成了《詩(shī)經(jīng)》的思想和藝術(shù)特色,。并且,，由于中國(guó)——尤其中原社會(huì)的基本特點(diǎn)維持甚久，作為中國(guó)文學(xué)重要起點(diǎn),、又被奉為儒家經(jīng)典的《詩(shī)經(jīng)》,，其特色對(duì)于后代文學(xué)的影響，也就非常之深遠(yuǎn),。
《詩(shī)經(jīng)》是以抒情詩(shī)為主流的,。除了《大雅》中的史詩(shī)和《小雅》、《國(guó)風(fēng)》中的個(gè)別篇章外，《詩(shī)經(jīng)》中幾乎完全是抒情詩(shī),。而且,，從詩(shī)歌藝術(shù)的成熟程度來看，抒情詩(shī)所達(dá)到的水準(zhǔn),，也明顯高于敘事詩(shī),。而與《詩(shī)經(jīng)》大體屬于同時(shí)代的古希臘的荷馬史詩(shī)，卻完全是敘事詩(shī),。正如荷馬史詩(shī)奠定了西方文學(xué)以敘事傳統(tǒng)為主的發(fā)展方向,，《詩(shī)經(jīng)》也奠定了中國(guó)文學(xué)以抒情傳統(tǒng)為主的發(fā)展方向。以后的中國(guó)詩(shī)歌,，大都是抒情詩(shī),；而且，以抒情詩(shī)為主的詩(shī)歌,，又成為中國(guó)文學(xué)的主要樣式,。
《詩(shī)經(jīng)》里大量運(yùn)用了賦、比,、興的表現(xiàn)手法,，加強(qiáng)了作品的形象性，獲得了良好的藝術(shù)效果,。所謂“賦”,，用朱熹《詩(shī)集傳》的解釋，是“敷陳其事而直言之”,。這包括一般陳述和鋪排陳述兩種情況,。大體在《國(guó)風(fēng)》中，除《七月》等個(gè)別例子,，用鋪排陳述的較少,；大、小《雅》中,，尤其是史詩(shī),，鋪陳的場(chǎng)面較多。漢代辭賦的基本特征就是大量鋪陳,。雖然從《詩(shī)經(jīng)》到漢賦還間隔許多環(huán)節(jié),，但說其原始的因素源于《詩(shī)經(jīng)》，也未嘗不可,?！氨取保弥祆涞慕忉?，是“以彼物比此物”,，也就是比喻之意,。《詩(shī)經(jīng)》中用比喻的地方很多,，手法也富于變化,。如《氓》用桑樹從繁茂到凋落的變化來比喻愛情的盛衰；《鶴鳴》用“他山之石,，可以攻玉”來比喻治國(guó)要用賢人,；《碩人》連續(xù)用“葇荑”喻美人之手，“凝脂”喻美人之膚,，“瓠犀”喻美人之齒,，等等，都是《詩(shī)經(jīng)》中用“比”的佳例,。“賦”和“比”都是一切詩(shī)歌中最基本的表現(xiàn)手法,，而“興”則是《詩(shī)經(jīng)》乃至中國(guó)詩(shī)歌中比較獨(dú)特的手法,。“興”字的本義是“起”,?！对?shī)經(jīng)》中的“興”，用朱熹的解釋,，是“先言他物以引起所詠之辭”,，也就是借助其他事物為所詠之內(nèi)容作鋪墊。
《詩(shī)經(jīng)》表現(xiàn)出的關(guān)注現(xiàn)實(shí)的熱情,、強(qiáng)烈的政治和道德意識(shí),、真誠(chéng)積極的人生態(tài)度，被后人概括為“風(fēng)雅”精神,，直接影響了后世詩(shī)人的創(chuàng)作,。
總之，《詩(shī)經(jīng)》的語言形式形象生動(dòng),，豐富多彩,，往往能“以少總多”、“情貌無遺”（《文心雕龍·物色》）,。但雅,、頌與國(guó)風(fēng)在語言風(fēng)格上有所不同。雅,、頌多數(shù)篇章運(yùn)用嚴(yán)整的四言句,，極少雜言，國(guó)風(fēng)中雜言比較多,。小雅和國(guó)風(fēng)中,，重章疊句運(yùn)用得比較多,，在大雅和頌中則比較少見。國(guó)風(fēng)中用了很多語氣詞,，如“兮”,、“之”、“止”,、“思”,、“乎”、“而”,、“矣”,、“也”等，這些語氣詞在雅,、頌中也出現(xiàn)過,，但不如國(guó)風(fēng)中數(shù)量眾多，富于變化,。國(guó)風(fēng)中對(duì)語氣詞的驅(qū)遣妙用,，增強(qiáng)了詩(shī)歌的形象性和生動(dòng)性，達(dá)到了傳神的境地,。雅,、頌與國(guó)風(fēng)在語言上這種不同的特點(diǎn)，反映了時(shí)代社會(huì)的變化,，也反映出創(chuàng)作主體身份的差異,。雅、頌多為西周時(shí)期的作品,，出自貴族之手,，體現(xiàn)了“雅樂”的威儀典重，國(guó)風(fēng)多為春秋時(shí)期的作品,，有許多采自民間,，更多地體現(xiàn)了新聲的自由奔放，比較接近當(dāng)時(shí)的口語,。
詩(shī)經(jīng)讀書心得篇二
《詩(shī)經(jīng),。考槃》,，隱逸詩(shī)的鼻祖,，是謳歌士大夫的重要選擇?！?。
自古以來，文人往往走兩個(gè)極端,，一個(gè)是當(dāng)官,。第二,，仕途受挫后隱居山林，寫詩(shī)寫畫,，成就較高者著書立說,。“達(dá)到目標(biāo),，造福天下,，窮則獨(dú)善其身”。為什么只走兩個(gè)極端,？因?yàn)樗闹磺?，五谷不分？因?yàn)樽约旱能浫?，以各種工作為恥,？不，不是,?？此瓶陀^正確的問題，并不能回答中國(guó)傳統(tǒng)學(xué)者的骨氣問題,。
現(xiàn)在的學(xué)者有更多的中道可以選擇：做生意、參軍,、自由職業(yè)等等,。這當(dāng)然是時(shí)代的進(jìn)步，但是傳統(tǒng)學(xué)者總是迂腐地選擇一個(gè)極端,，他們用畢生的熱情去熱愛和創(chuàng)造的東西,。所以其中的佼佼者，不斷登上人類某一領(lǐng)域的巔峰,，成為不朽的大師,，比如李時(shí)珍、曹雪芹,，一生只寫了一本書,。相比之下，當(dāng)代著名藝術(shù)家頂多算個(gè)能工巧匠,。
所謂“至善有德,，立功次之，言第二”——,，即內(nèi)圣外王,，得言。內(nèi)圣立德,，外王鞏俐,，實(shí)際上并不能推動(dòng)帝王的仕途,，只有推賢之道，才能退而言之,。寫書是最后一本,，不是后面一本。突然明白了相聲大師馬這個(gè)簡(jiǎn)單名字的深刻內(nèi)涵,。
“窈窕淑女,，君子坦蕩蕩”，“一日不見,，如三秋xi”,，“牽你手，與子偕老”,。我常常流連于詩(shī)經(jīng)中這些醉人的詩(shī)句,。《詩(shī)經(jīng)》,，名為《詩(shī)》,，是中國(guó)最早的詩(shī)集，被儒家列為經(jīng)典之一,?！对?shī)經(jīng)》是春秋時(shí)期編的，共305篇,。詩(shī)的形式主要由四個(gè)字組成,，運(yùn)用賦、比,、興的手法,。其優(yōu)美的篇章生動(dòng)，語言簡(jiǎn)潔優(yōu)美,，聲音自然和諧,，充滿藝術(shù)感染力。
《詩(shī)經(jīng)》中,，我們看不到古代人的孤立,、愚昧、保守,，應(yīng)該說她的純愛,、過人的智慧、積極的生活態(tài)度,、對(duì)現(xiàn)實(shí)的滿足,、對(duì)未來的憧憬，完全超越了現(xiàn)代性和時(shí)空,！
讀《詩(shī)經(jīng)》就夠安靜純粹了：《詩(shī)經(jīng)》語言簡(jiǎn)單,，思想簡(jiǎn)單,，沒有現(xiàn)代人的浮躁和躁動(dòng)?？赐辍对?shī)經(jīng)》,，你會(huì)被文中的純粹所感動(dòng)。當(dāng)我心煩意亂的時(shí)候,，看了幾章,，就可以靜下心來，安心學(xué)習(xí)工作了,。
讀《詩(shī)經(jīng)》就夠踏實(shí)用心了：《詩(shī)經(jīng)》教會(huì)我腳踏實(shí)地的走每一步,，注意生活中的每一滴，珍惜現(xiàn)在,，努力工作,，堅(jiān)持久了就有錢，專心學(xué)習(xí)就成功,。
閱讀《詩(shī)經(jīng)》足以回歸原著：《詩(shī)經(jīng)》就像東方圣經(jīng),，記錄著農(nóng)業(yè)文明最古老的輝煌?！对?shī)經(jīng)》里的人住在離造物主最近的地方,。門前的元夜、山石,，都是創(chuàng)作者最原始的作品,。人們聽著大自然古老的聲音和人類年輕的聲音，充滿了感激,。他們遠(yuǎn)離了充滿欲望和擴(kuò)音器的現(xiàn)代生活。這正是現(xiàn)代人所缺乏的,。
詩(shī)經(jīng)讀書心得篇三
中國(guó)是四大文明古國(guó)之一,，古印度、古埃及,、古巴比倫這三個(gè)古國(guó)的文明早已衰落并消失,，只有古中國(guó)的.文明保留了下來，并得到了發(fā)展,，在經(jīng)過長(zhǎng)期的歷史積后淀形成了今天的中華文化,，因此中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深,。而在這無邊的中華文化大海中,，有一顆金子之重在閃閃發(fā)光，不曾黯淡,，那就是——《詩(shī)經(jīng)》,。
《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)第一部詩(shī)經(jīng)總集?，F(xiàn)存的《詩(shī)經(jīng)》共收錄詩(shī)歌305篇，包括西周初年都春秋中葉共500余年的名歌和朝廟樂章,，傳統(tǒng)上分為風(fēng),、雅、頌三類,。西周到春秋中葉的民風(fēng)較為開放,，人們一般都用詩(shī)歌直白的表達(dá)自己最真實(shí)的情感，因此從《詩(shī)經(jīng)》中可以窺得當(dāng)時(shí)的民風(fēng)民情,。其中最為人們所喜歡的是他的愛情詩(shī),。
《關(guān)雎》是為人們所主旨的一首詩(shī)，“窈窕淑女,，君子好逑”,，美好的女子是青年的好妻子，為此青年“琴瑟友之”,、“鐘鼓樂之”,，結(jié)果“求之不得，寤寐思服”,、“輾轉(zhuǎn)反側(cè)”,。這首是描述了一個(gè)男子為追求心愛美好的女子使勁渾身解數(shù)，表達(dá)了男女之間最為純潔的愛情,。類似表達(dá)純潔愛情的詩(shī)歌還有《靜女》,、《木瓜》等，當(dāng)然愛情不都是美好的,，因此也有《氓》這類的怨婦詩(shī),。
“昔我往矣，楊柳依依,。今我來歸,，雨雪霏霏。行道遲遲,，載渴載饑,。我心傷悲，莫知我哀”,，這幾句詩(shī)出自《采薇》,。男子很早就去戍邊守關(guān)，邊關(guān)的軍旅生活是艱苦的,，性命沒有保障,、生活條件差這些都是其次，更為難過的是無邊無際的孤獨(dú)，在邊關(guān)沒人慰問,、沒人關(guān)心,、沒有家人的消息，心是空的,！等到終于可以回家時(shí),，一切已經(jīng)物是人非，自己也不再年輕,，心情是沉重的,，開頭的幾句試形容的就是他的心情。這首詩(shī)寫出了廣大將士戍邊的辛酸,。
“呦呦鹿鳴,，食野之蘋。我有嘉賓,，鼓瑟吹笙···”,，這幾句詩(shī)相信大家都很熟悉，他們都出自《鹿鳴》,?！堵锅Q》是一首燕饗詩(shī)，帶有一定的政治色彩,，主人向嘉賓或君主表達(dá)自己的熱情和謝意,，以及向人示好，暗示自己的忠誠(chéng),。因此詩(shī)也是一種政治工具,。
《詩(shī)經(jīng)》中還有其他主題，在此就比一一舉例列舉,?！对?shī)經(jīng)》無論在政治、經(jīng)濟(jì),、文化,，還是歷史、社會(huì)等方面都有重要的意義,，是中華文化寶貴的精神文化財(cái)富?？鬃釉?jīng)說過,，“不學(xué)詩(shī)，無以言”,，因此教育部門應(yīng)該把,，《詩(shī)經(jīng)》中更多的詩(shī)歌以各種形式編入教材，讓學(xué)生們從小學(xué)習(xí)，讓他們充分了解其中深刻的思想性,，提高學(xué)生們的思想深度,。
詩(shī)經(jīng)讀書心得篇四
《詩(shī)經(jīng)》這兩個(gè)字，仿佛呢喃出了一片青澀的蘆葦,，就像泛黃的雪絨般飄飛而來,。
不同于任何其他文學(xué)作品，《詩(shī)經(jīng)》以其自然,、親切的風(fēng)格一直吸引著讀者,。其中的“思無邪”，正是反映了其自然,、樸實(shí)的風(fēng)格,。蘆葦?shù)那酀⒓儤愫妥匀恢谰拖瘛对?shī)經(jīng)》的寫作風(fēng)格一樣,，是最接近自然,，最讓人感受親近的。
在《詩(shī)經(jīng)》中,，有這樣一句話：“手如柔荑,，膚如凝脂，領(lǐng)如蝤蠐,，齒如瓠犀,，螓首蛾眉，巧笑倩兮,，美目盼兮,。”讀完這句話,，仿佛美麗端莊的莊姜就立即出現(xiàn)在心中,。她有著閉月羞花的容顏，有著“回眸一笑百媚生,，六宮妃黛無顏色”的神韻,。讀出字句背后的含義，會(huì)驚嘆這句話的深刻與巧妙,?！对?shī)經(jīng)》將柔荑草、蝤蠐蝎,、瓠犀蟲等自然元素融入人物描寫之中,，展現(xiàn)人與自然融為一體的景象。
又如,，“瞻彼淇奧,，綠竹猗猗,，有匪君子，如切如磋,，如琢如磨,。”這句話如此妙曼,，令人贊嘆不已,。被這淇水淺灣處的浩蕩綠竹所吸引。綠竹挺拔不倒,，強(qiáng)烈的.象征著有道之君,。與玉石的切磋琢磨類比，突顯出君子形象的磨礪和錘煉,。人與自然相融合,，引發(fā)了最古老最樸實(shí)的自然之情。
在古人的世界中,，他們以最親近自然的心態(tài)去接受自然,，敬畏自然，贊美自然,，享受自然,。在《詩(shī)經(jīng)》中，我們可以看到他們對(duì)自然深摯的愛戴,。讀出這些秀麗的詩(shī)句,，我們油然而生對(duì)自然的熱愛。相較于今天的社會(huì),，我們過于追求浮夸,、功利，可能就會(huì)忘記內(nèi)心對(duì)于自然最真實(shí)的感受,。
《詩(shī)經(jīng)》就像青澀的蘆葦,，要真正把它理解與領(lǐng)略必須擁有一顆蘆葦般的心，才能真正感受到每一字每一句背后那種最確切的自然之美,。
詩(shī)經(jīng)讀書心得篇五
其實(shí)印象最深的還是《蒹葭》這首歌,。
“白露為霜，所謂伊人在水邊……”《蒹葭》一開始給人豐富的想象,，很像現(xiàn)在的朦朧詩(shī)派,，朦朧，不懂什么意思,，智者見智,。所以幾千年來，每個(gè)人對(duì)這首詩(shī)的理解都不一樣,。“一千個(gè)人眼中有一千個(gè)哈姆雷特”，《蒹葭》也是,?！叭我狻笔钦l？幾千年來,，人們給出了上千個(gè)答案,。
現(xiàn)在我們每個(gè)人都應(yīng)該是一個(gè)捕夢(mèng)網(wǎng)?！俺跎俨慌禄ⅰ?，我們還有激情。我們想成名成仙,，我們?nèi)匀挥行判囊磺卸疾皇菃栴},。這是未來所在，也是人生最好的方向,。即使每天斤斤計(jì)較每一個(gè)成績(jī),，即使感嘆功課，還是有理想的,。問大家以后想做什么,，很少有人不寫一個(gè)字就撓頭很久。每個(gè)人都年輕又堅(jiān)強(qiáng),。人們會(huì)追逐自己的夢(mèng)想,。
但是現(xiàn)在，以后還會(huì)堅(jiān)持嗎,？會(huì)不會(huì)有人即使路被堵死,，路被打破，也不會(huì)放棄追逐夢(mèng)想,？我想到了現(xiàn)在很火的《那些年,，我們一起追過的女孩》，終于彎成功了,，也是唯一一個(gè)堅(jiān)持走自己想走的路的人,。我不能說堅(jiān)持下去就能成功。我只能說,，堅(jiān)持原來的夢(mèng)想,，就能成功。成功的定義是什么,？做自己想做的事,，做出一定的成績(jī)，我感到滿足和快樂,。我覺得是成功,。我覺得是最理想的職業(yè)狀態(tài),。那么，堅(jiān)持是成功的必由之路,。
“生活就像一把無情的雕刻刀,，改變了我們的外表。
會(huì)不會(huì)還沒開花就枯萎了,？我做了一個(gè)夢(mèng),。"。
很多年后的歌詞我也不想唱得有很深的共鳴,。也許我唱啊唱,，會(huì)流淚。我這輩子就這一次去,。我當(dāng)時(shí)為什么不掙扎,？如果我嘗試失敗了，我仍然會(huì)感到滿意,。那么,，現(xiàn)在是什么？直到現(xiàn)在都不是一個(gè)美好的結(jié)局,。我真的不想這樣,。
我對(duì)自己說：
那么，請(qǐng)堅(jiān)持,。
詩(shī)經(jīng)讀書心得篇六
如在情人節(jié),，你收到的不是玫瑰花，而是一捧草,，那草是城市里的人很難看到的蘆葦,。蘆花輕揚(yáng)，隨風(fēng)搖曳,。啊,，親愛的，先別忙著皺眉疑惑,，你耐心找找,，在那捧柔韌的草莖處，應(yīng)該會(huì)有一張寫了字的紙：“蒹葭蒼蒼,，白露為霜,，所謂伊人，在水一方,?！陛筝纾堑?，你收到的蘆花就是那最著名的愛情草,。這草在花店里是買不到的,，甚至在城中都很難發(fā)現(xiàn)它的影子。兩千多年的那個(gè)癡情男子早就告訴我們了,，那是生長(zhǎng)在河岸旁的一種迷離的植物,，如同生長(zhǎng)在愛情和理想的彼岸。如果,，如果，你真的收到了它,，那就給他一個(gè)微笑吧,，哪怕你也如水之湄的那個(gè)女子，雖然并不一定愛,，但在他的追求中你自有了不同尋常的美,。這就是愛情的力量，它可以讓所有平凡的事物煥發(fā)神采,，如同讓一株蘆葦變成古往今來最風(fēng)致最耐人尋味的植物,，只要我們是以愛的名義?！拜筝缙嗥?，白露未晞。蒹葭采采,，白露未已,。”蒹葭兩個(gè)字的發(fā)音是那么平靜淡然,，但有了后面的蒼蒼,，凄凄，瞬間把感情渲染得一片水意氤氳,，山高水長(zhǎng),。這個(gè)男子似乎不同于《詩(shī)經(jīng)》中其他人，他是詩(shī)意的理想的,，那水中央的夢(mèng)中伊人比之具體的愛戀對(duì)象,，更象心中的一個(gè)美好境界。
在《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》這兩大中國(guó)文學(xué)的發(fā)端鼻祖中,，我們很少看到后世詩(shī)人們最常愛的花,，而只是草木。自由生長(zhǎng)的草木猶如大地伸出的觸角,，曲折蜿蜒,，綿延不息。歌之詠之如同古人自然的生活,?！冻o》是士大夫所作,，詠物言志寄托情懷，他們不需親自下田,，只把農(nóng)人采摘下來的香草制成的香囊配帶在身上,，香草美人喻君子，雜草惡木似小人,，但詞意深?yuàn)W,，如果破不了文字障，詩(shī)人的內(nèi)心很難親近,。相比之下,，《詩(shī)經(jīng)》中的草木要來得自然生動(dòng)得多，勞作中的人們身邊有什么就唱什么,。草木在這里更多地被真實(shí)地還原,，自然地詠唱。
彼采葛兮,，一日不見,，如三秋兮。
彼采蕭兮,，一日不見,，如三秋兮。
彼采艾兮,，一日不見,，如三歲兮。
你在那邊遠(yuǎn)遠(yuǎn)的山上采葛草嗎,？藤莖蔓生糾纏不解,，就如我一日不見你啊，好象過了三年,。你在那邊遠(yuǎn)遠(yuǎn)的山上采蕭艾嗎,？濃郁的香氣在山間蔓延，就如你的氣息啊,，讓我懷念,。采摘通常應(yīng)該是女子的事情，那么想念的人應(yīng)該是一個(gè)男子了,。葛是那時(shí)候一種最常見的經(jīng)濟(jì)作物,，人們拿它織成葛布做成衣服。但葛藤最是纏綿,，長(zhǎng)的可達(dá)十多米,，莖葉交錯(cuò)攀爬，《楚辭》中也有“葛蔓蔓”的說法。蕭艾在古詩(shī)中經(jīng)常被一起提到,，那是一種極易蔓生的帶著濃郁香氣的草,，古人常采集它的枝葉，曬干后混合動(dòng)物的油脂,，做成今天寺廟中燃的香燭一樣的東西,，用于祭祀。勞動(dòng)和生活就是這樣密不可分,，他們的感情不是水上的浮萍,，不是天邊的游云，是生長(zhǎng)在山間的藤蔓,，摘不完剪不斷,；是彌漫在周圍的每一縷味道，呼吸空氣就是呼吸你,。顧隨先生說，《詩(shī)經(jīng)》中寫愉快少,，寫憂傷多,。離亂之音中慌年懷人，更是有別樣的心憂,。
詩(shī)經(jīng)讀書心得篇七
“淑女,，君子好?！边@句永恒的好句子讓我第一次知道《詩(shī)經(jīng)》,。看完之后,，我不禁被它清新,、優(yōu)雅、和諧,、神秘的氣質(zhì)所吸引,。
“一天不見，就像三秋,?！笔菓賽壑腥说牡湫托膽B(tài)；“牽著兒子的手,，和兒子一起變老,。”這是一個(gè)厭倦戰(zhàn)斗的妻子士兵的內(nèi)心獨(dú)白,?！澳悴换貋韱幔克挥米鞲枨鷣硭伎寄愕哪赣H,?！笔钦鞅鴮?duì)父母的深深思念,；“誰叫河廣，一蘆葦杭,？”是衛(wèi)國(guó)宋人的思鄉(xiāng)之作,；“所謂伊拉克人，在水邊,?！焙畹乇磉_(dá)了詩(shī)人對(duì)某種可望而不可尋求的理想的追求。
聰明,、安靜,，是詩(shī)人的性格，含蓄,、簡(jiǎn)單,、精致，是詩(shī)歌的語言,，詩(shī)人以詩(shī)歌的形式,，表達(dá)了他們不平靜的心。對(duì)愛的獨(dú)立追求,，對(duì)自由的渴望,，對(duì)正義的崇拜……每一種感覺都是那么強(qiáng)烈，那么真實(shí),；每一顆心都是那么善良,，那么虔誠(chéng)。
讀《詩(shī)經(jīng)》,，我看不到古代人的封閉,、無知和保守。我看到的是智慧,、自然,、希望、陽光和愛,。所有精致的詞匯,，美好的事物，純粹的情感……每一首詩(shī)都充滿了,。那么和諧,，那么執(zhí)著，那么崇高,，那么圣潔,，每一首詩(shī)都是一首美麗的歌，每一首詩(shī)都是一個(gè)真實(shí)的故事，每一首詩(shī)都有一個(gè)美麗而高貴的靈魂,。
每當(dāng)我浮躁疲憊的時(shí)候,，坐在陽臺(tái)上，拿著《詩(shī)經(jīng)》隨意閱讀,，總會(huì)有令人驚訝的精神詞匯映入眼簾,。我讀了一首詩(shī)，想象了一個(gè)故事,。有時(shí)候我不自覺的默念,，好朗朗上口，一遍又一遍,，手都放不下,。如果你在一座高廟里，俯瞰人民的.痛苦會(huì)發(fā)生什么,；如果你踏上戰(zhàn)場(chǎng),，家里有家人不愿意放棄怎么辦；面對(duì)國(guó)家的興衰,，你應(yīng)該如何面對(duì)才華橫溢或流離失所的人的命運(yùn),？……想了很多，浮躁的心漸漸平靜下來,，因?yàn)槲覐脑?shī)經(jīng)中的各種詩(shī)中讀到了愛、自由和正義,。當(dāng)我們有愛,、自由和正義時(shí)，我們可以平靜地面對(duì)生活中所有的挫折,。
清新優(yōu)雅的詩(shī)歌講述了感人的故事,。我似乎被帶到了一個(gè)遙遠(yuǎn)的國(guó)家，歷史再次出現(xiàn)在我面前：恍惚,，隱約,，神秘而遙遠(yuǎn)。我仿佛聽到了古代的聲音,，隱約,，斷斷續(xù)續(xù)，仿佛要告訴我什么,，也許是歷史,，也許是故事，也許是未來,，也許是其他的渴望和希望,。
愛、自由、正義是《詩(shī)經(jīng)》永恒的主題,，也是生命永恒的主題,。閉上眼睛，靜靜地傾聽,，你可以聽到來自古代心靈的呼喚,。
詩(shī)經(jīng)讀書心得篇八
幾千年來，華夏大地孕育出了燦爛的詩(shī)歌文化,。秦漢之時(shí),，漢賦辭藻極盡華麗，樂府?dāng)⑹率帤饣啬c,。唐宋之際,，有謫仙人的浪漫瀟灑，也有杜少陵的憂世傷民,，有蘇東坡的豪氣萬丈,，也有柳三變的醉心繁華，淺酌低唱,。華夏文明里,，詩(shī)書代代相傳，而這一切,，都有一個(gè)共同的源頭：《詩(shī)經(jīng)》,。兩千多年前，中原人煙稀少的曠野中,，純樸的先秦百姓的興之所至,，放聲高歌;嘉賓集聚的歡樂宴席上，所奏之樂悠揚(yáng)清雅;伴隨著繁瑣周禮的肅穆頌歌在莊重古樸的廟堂奏響,。他們所歌之詞便是《詩(shī)經(jīng)》的來源,。周代的先民們把漢字的音韻之美以詩(shī)的形式傳之后世，同時(shí)傳承的,，還有那精煉文字中深厚的文化土壤,。
“百善孝為先”，孝之道,，源遠(yuǎn)流長(zhǎng),。尋根溯源,《詩(shī)經(jīng)》中便有很多相關(guān)詩(shī)句?！掇ぽ防铩鞍ОЦ改?，生我劬勞?！薄坝麍?bào)之德,，昊天罔極”,，道盡了孩子對(duì)父母養(yǎng)育之恩的體察與感激?！秳P風(fēng)》中“凱風(fēng)自南,，吹彼棘心。棘心夭夭,，母氏劬勞,。”則以吹自南方的和暖之風(fēng)起興,，把尚在幼年的孩子比作“棘心”即幼小的酸棗樹,。小棗樹在南風(fēng)的吹拂下茁壯成長(zhǎng)，就像母親用溫暖的愛撫育我們長(zhǎng)大一般,。如今,，當(dāng)我們吟詠起這優(yōu)美的詩(shī)句，腦海里也不禁會(huì)浮現(xiàn)這樣的畫面：蹣跚學(xué)步的幼兒身邊,，總少不了父母溫暖而有力的大手保護(hù);成長(zhǎng)的路途中遇到挫折,，總少不了父母的安慰與鼓勵(lì);當(dāng)孩子長(zhǎng)大，即將遠(yuǎn)行,，總少不了父母的擔(dān)憂與叮囑,。光陰荏苒，孩子從柔嫩的樹苗長(zhǎng)成參天喬木;歲月如梭,，卻也使父母滄桑了臉龐,，花白了鬢發(fā)。自《詩(shī)經(jīng)》始,，歷經(jīng)千年,，一代代的父母對(duì)他們的子女付出無私的愛，歷經(jīng)千年,，一代代的中華兒女亦在感嘆：“欲報(bào)之德,，昊天罔極”
《詩(shī)經(jīng)》中父母子女間的溫情體現(xiàn)了先民們對(duì)世間美好情感的歌頌,。然而許多美好不能長(zhǎng)久,，因?yàn)樗偙蛔飷捍蚱啤潜闶菓?zhàn)爭(zhēng)。
詩(shī)經(jīng)讀書心得篇九
中谷有蓷,，暵其干矣,。有女仳離，嘅其嘆矣,。嘅其嘆矣,，遇人之艱難矣！中谷有蓷,，暵其脩矣,。有女仳離,，條其嘯矣。條其嘯矣,，遇人之不淑矣,！中谷有蓷，暵其濕矣,。有女仳離,，啜其泣矣。啜其泣矣,，何嗟及矣,！
——詩(shī)經(jīng)《國(guó)風(fēng)·王風(fēng)·中谷有蓷》。
魯迅說,，人的悲歡并不相通,。但是如果單單從表面上看，也許人們會(huì)有感到相互理解的時(shí)候,，而不必產(chǎn)生對(duì)于對(duì)方煩惱的煩躁和厭惡感,。
大多數(shù)的解釋對(duì)于中谷有蓷這首詩(shī)的看法是，一個(gè)女人遇人不淑,，遭人遺棄,，只得在山中感嘆不已。
但是也許事實(shí)并不如此,，因?yàn)椴⒉皇侨吮淮虻沽司蛦渭兪潜淮虻沽?，痛苦也有其他的意義，比如說,，詩(shī)經(jīng)中有眾多的女子都是被遺棄了,，那也不意味著消極，痛苦并非僅僅是摧毀,，有的人反而勇敢對(duì)糟糕的過去說不,，這也是相當(dāng)好的經(jīng)歷。
在詩(shī)經(jīng)中,，我們看到過很多女子都是被拋棄,，有“氓”里面的女子勇敢地告別過去，還有“谷風(fēng)”中女子也是被始亂終棄,。
但是有一點(diǎn)相同的是,，如果是要展現(xiàn)一個(gè)人的悲傷，心境的變化,，這兩處都是從“我”的角度來寫的,。
這里的說法并不是在胡亂解讀，因?yàn)閺那皟墒字?，一個(gè)女子的喜悅,，歡快,，漸漸生出的緊張，哀痛,，都是明顯可見的變化,，但是在中谷有蓷這里，只是從另外一個(gè)人的角度看,，他看到一個(gè)女子在那里,，似乎有什么悲傷的事，他知道那女子發(fā)生了什么,，但是他似乎無法真正地走近那女子,，他不能隨便地去安慰，不能隨便地引起她的注意,。
因?yàn)樗膽n愁在那里,，每一個(gè)人都有自己所要面對(duì)的事情，而那女子的經(jīng)歷終歸是她自己的經(jīng)歷,，也許從這首詩(shī)角度,，看過去的人“我”也正面臨了自己的困境，左思右想無法想出結(jié)論,，于是就只能到山谷中躲起來,，想要自己一個(gè)人安靜一下。
這樣看來,，這首詩(shī)就沒有那么消極了,，一個(gè)女子離婚了，她或許曾經(jīng)有過美好的向往,，或許對(duì)未來有過信心,，總之，她正剛剛擺脫了一段不怎么好的經(jīng)歷,，現(xiàn)在正躲在山里,，想要仔細(xì)思考這件事，也許沒有思考,，但是不怎么想和其他人交流,，因?yàn)楸厝粫?huì)帶上自己的情緒。
在我看來,，詩(shī)經(jīng)的每部分應(yīng)該都是相互聯(lián)系的,，而“王風(fēng)”里面的詩(shī)歌全部都是從“我”的角度去看的,。那么即使說的是女子的嘆息,，也離不開“我”的存在。
在開頭所說,，人類的悲歡并不相通,，把這句話放在這里,，也許會(huì)產(chǎn)生非常好的反應(yīng)。
兩個(gè)不認(rèn)識(shí)的人,，或者可以說完全沒有相同經(jīng)歷的人,，因?yàn)樽约河龅搅吮瘋氖拢l(fā)現(xiàn)了人的孤獨(dú)無法被同伴了解的事,，于是想要躲避,，想要逃避人世，可是在這種情況下,，遇到了那個(gè)也是有著相同想法的人,，也是想要躲著不見其他人，于是,，人與人之間的親切和愛反而產(chǎn)生了,。
人們?cè)诠陋?dú)之中又重新發(fā)現(xiàn)了相似，而且構(gòu)造了聯(lián)系,，這種聯(lián)系真是不可思議,，人在最本質(zhì)上，的確就是這樣相似的,。
詩(shī)經(jīng)讀書心得篇十
朱熹曾經(jīng)為《詩(shī)經(jīng)》作序,，在序中，他問過一個(gè)問題：“《詩(shī)》何為而作也,？”而他思考后的結(jié)論是：“人生而靜,，天之性也，感于物而動(dòng),，性之欲也,。夫既有欲矣，則不能無思,；即有思矣,，則不能無言。既有言矣,，則言之所不能盡,，而發(fā)于咨嗟詠嘆之余者，必有自然之,，音響節(jié)奏而不能已焉,。此《詩(shī)》之所以作也?！彼J(rèn)為人生來就是靜的,，這是人之天性，同時(shí)能被物體感動(dòng),，這是人自身的需求,。人既然有需求,，就肯定不是沒有思想的；人既然有思想,，就肯定不會(huì)不表達(dá),；既然要表達(dá)，那么言語所無法表達(dá),，而贊許詠嘆的其他部分必然帶有自然的聲音與節(jié)奏而不停歇,。《詩(shī)》的內(nèi)容可以說豐富而又多彩,，雖只有寥寥幾千字,，但這幾千字卻撕開一道口子，后人能夠窺伺到周朝的的政治,、生活的各個(gè)方面,。在閱讀的過程中，就如朱熹所說,，《詩(shī)》取自人的生活體驗(yàn),，我能感受到那些佚名的作者在生活的起伏中的種種情感，酸甜苦辣一應(yīng)俱全,，這些情感滿溢出來就變成了詩(shī)歌的語言,，在千年之后仍然熠熠生輝，歷久彌新,。
《狡童》這首詩(shī)歌來源于《鄭風(fēng)》,，取材于年輕人之間的愛情故事，描寫了一位姑娘大膽追求另一個(gè)男子的故事,。這首詩(shī)歌以一位姑娘的口吻,，講述了面對(duì)難關(guān)時(shí)甜蜜而又酸澀的心情，她大膽直率的向著對(duì)方表露了愛意,，抱怨著自己由于愛情食不下咽,，寢不能安。當(dāng)然在閱讀其他研究文獻(xiàn)后,，有部分學(xué)者認(rèn)為這首詩(shī)也有可能是在描寫一對(duì)情人之間愛情的波瀾,。在這篇詩(shī)歌中，姑娘熱烈地稱呼愛人為狡童,，狡童狡童,，一個(gè)美貌的滑頭少年的形象一下子就展現(xiàn)在了我們的眼前。本詩(shī)也并不長(zhǎng),，一共兩章,，每章四句，通過循序漸進(jìn)的結(jié)構(gòu)方式引導(dǎo)讀者，使得讀者在閱讀時(shí)候猶如和千年前的姑娘對(duì)話：“你這個(gè)滑頭小子,，為何不和我說話？你這個(gè)滑頭小子,，為什么不與我一起用餐,？”濃烈的情感鋪面而來。結(jié)尾戛然而止,，有種意猶未盡之感,，讓人忍不住想要和姑娘一起質(zhì)問狡童,，又或者恍然之中自己就成為了那位姑娘,，在千年前的鄭地發(fā)出疑問,。
接著我讀到《大雅·下武》,，就如朱熹所說《大雅》也是取材于生活的詩(shī)歌,。眾所周知《雅》是周人的正聲雅樂,，是周王畿內(nèi)樂調(diào),，其中的經(jīng)學(xué)者推算,，《大雅》莫約寫成于西周初年,，主要歌頌周王朝先祖甚至武王,、宣王的功績(jī)。本詩(shī)結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn),，層層遞進(jìn),，有條不紊一共六章，每章兩句,，每句分為兩小句,，每小句由四個(gè)字組成，工整對(duì)稱,，讀起來朗朗上口,，富有音韻美。從題材可以知道這首詩(shī)是在大型宴會(huì)上唱的雅歌,，目的是為了贊頌歷代周王的統(tǒng)治和賀喜于當(dāng)今紂王,。贊頌詩(shī)大體意思是說周朝世代出明君，前面的三位先王都十分英明,，他們?cè)谔熘`指導(dǎo)著后人繼續(xù)繼承這些美好的品德,，周武王和周成王治國(guó)有功，能效仿現(xiàn)任,，繼承祖德,，四方諸侯前來祝賀?！断挛洹返囊繇嵜酪彩鞘趾币姷?，它運(yùn)用了頂針的修辭手法，非常巧妙地將所有的贊頌內(nèi)容串聯(lián)起來，避免了普通贊頌詩(shī)落于俗套的結(jié)果,，令讀者在閱讀時(shí)候仍能耳目一新,。有學(xué)者評(píng)論這種結(jié)構(gòu)可以上下維系，有如連環(huán),，這種刻意營(yíng)造的巧妙結(jié)構(gòu),，是幾乎是空前絕后的，其韻律節(jié)奏流美諧婉,，有效地避免了因廟堂文學(xué)歌功頌德文字的刻板而造成的審美負(fù)效應(yīng),。在美學(xué)這門學(xué)科中，結(jié)構(gòu)就作為一個(gè)重要部分而被學(xué)者們研究和重視,，康德的完形結(jié)構(gòu)就提到,，在主客體同構(gòu)的時(shí)候，兩者之間能發(fā)生情感的交流,。正如其所言,，《下武》的結(jié)構(gòu)美迎合了中國(guó)人的審美需求，時(shí)至今日我們依舊仿佛能感受到在那個(gè)宴會(huì)上禮官歌頌起贊歌,，向周王送上祝福的場(chǎng)景,。
《頌》是周王庭和貴族宗廟祭祀的樂歌，在祭祀上不僅有配樂,，還有相應(yīng)的舞蹈,。它分為《周頌》《魯頌》和《商頌》。而接下來的這篇就選自于《周頌》,，《昊天有成命》這首詩(shī)是祭祀周成王的樂歌,，它講述了周代開始的三位王對(duì)周王朝的貢獻(xiàn)，其中周成王被重點(diǎn)贊揚(yáng),，歌頌了他為完成先王事業(yè)所做的各種努力,。詩(shī)歌大意是：上天有命令，文王和武王收到了上天的指令,，成王不敢貪圖享樂,，日日夜思考著如何讓百姓安居樂業(yè)。這是一種多么光明和輝煌的行為,，認(rèn)真經(jīng)營(yíng)只為履行天命,，讓國(guó)家太平民眾安寧。我在閱讀資料時(shí)了解到,，這首詩(shī)的題目是《詩(shī)》中最長(zhǎng)的,，但是有趣的是，正文的篇幅是所有詩(shī)歌中最短的,。因此在閱讀的時(shí)候也能明顯的感受到本詩(shī)語言干練之美,，沒有什么多余的修飾詞，這有可能是因?yàn)轫灨璧墓δ苁歉嫔瘢热皇桥c神對(duì)話,，那么語言上就不能大加修飾,，吹噓自己的功績(jī)，而是應(yīng)當(dāng)謙虛地陳述自己的所作所為,，因此本詩(shī)“義必純美”語言質(zhì)樸,，高度概括。透過這首詩(shī)我們可以窺伺到一絲周朝的政治和文化生活,，試想象在千年前的祭祀典禮上,，人民恭敬地唱起對(duì)周王的頌歌,，向上天傳達(dá)著希望擁有美好生活的愿景,。
閱讀《詩(shī)經(jīng)》，我們能夠得到什么,？我們可以通過這些文字了解周代的歷史,、政治、文化,，《風(fēng)》帶我們?yōu)g覽各地的民謠,，靠近百姓的日常生活，有關(guān)于纏綿悱惻的愛情,，有艱辛勞動(dòng),，也有懷念故土的，細(xì)細(xì)讀來一個(gè)個(gè)周代百姓的形象仿佛就躍然紙上,；《雅》更是被認(rèn)定為中國(guó)上古時(shí)期僅存的史詩(shī),，記載了周歷代各王的所作所為，與別的文物材料相互印證中國(guó)文明史的源遠(yuǎn)流長(zhǎng),。
詩(shī)經(jīng)讀書心得篇十一
《詩(shī)經(jīng)》中的三百零五篇詩(shī)被分為風(fēng),、雅、頌三部分,。我最喜歡“風(fēng)”,，因?yàn)椤,！帮L(fēng)”的意思是土風(fēng),、風(fēng)謠，也就是各地方的民歌民謠,?！帮L(fēng)”可是包括了十五個(gè)地方的民歌呢，共有一百六十篇,。,。“雅”是正聲雅樂，是正統(tǒng)的宮廷樂歌,。被分為“大雅”和“小雅”,，一共有一百零五篇?！绊灐笔羌漓霕犯?，以前用于宮廷宗廟祭祀祖先，祈禱和贊頌神明,，現(xiàn)存共四十篇,。孔子也曾曰：“《詩(shī)》三百,，一言以蔽之,，曰：“思無邪?！?/p>
我認(rèn)為“國(guó)風(fēng)”在《詩(shī)經(jīng)》中最無邪,，最淳樸，“國(guó)風(fēng)”中最無邪,，最淳樸應(yīng)該是《關(guān)雎》,。它唱出的是百姓的心聲，唱出的是對(duì)生活真實(shí)體驗(yàn)的實(shí)實(shí)在在的道理,。它的動(dòng)人之處是道出了凡胎肉身的我們都能體驗(yàn)到的人生經(jīng)歷和道理,，它的光輝使文人的矯柔造作和酸腐之氣顯得蒼白貧血和令人作嘔。他不是華麗的,，而是跟老百姓的話一樣,，樸實(shí)、真切,，一針見血,，有血有肉。自古以來男大當(dāng)婚,，女大當(dāng)嫁,，這是千古不易的真理，自然的法則,。雖然我們還小,，但是我們也會(huì)明白，如果我們不能正確認(rèn)識(shí),，那會(huì)帶來偏見,。
和古人相比，這是我們的幸運(yùn),，還是不幸?
詩(shī)經(jīng)讀書心得篇十二
在我讀來,，《詩(shī)經(jīng)》里更多的是對(duì)于自我思想的表達(dá),，更注重本體的情感抒發(fā)，包含著一種小家情懷,，它讓我隨著它的訴說感受到了與它同樣的情感,，也讓我更愿意去表達(dá)，去感受,。
都說愛情是文學(xué)永恒的主題,，而《詩(shī)經(jīng)》中最多的便是情詩(shī)了?！榜厚皇缗?，君子好逑”是對(duì)溫柔賢淑的美人的思念，“豈不爾思,，畏子不奔”是女子對(duì)于愛情的大膽追求,，“士與女，殷其盈兮”是愛戀時(shí)成雙成對(duì)的美好,，“士如歸妻,，迨冰未泮”是待嫁女子的焦急,，“桃之夭夭,，灼灼其華”是新娘的笑靨，“琴瑟在御,，莫不靜好”是婚后琴瑟和鳴的和諧景象,，“百歲之后，歸于其室”是妻子對(duì)死去丈夫的悼念,。至此,，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，這些詩(shī)歌多是女性為主角,，而我剛剛陳列出來的,，是我拼湊出的一個(gè)古代女性最美好的一生了，那些離別愁緒,，求而不得的壞情緒便沒有包含在里面,。在古代，女子在家中,，操持著那溫馨的小家,，她們的情懷，也就是小家情懷了,，所以《詩(shī)經(jīng)》里情詩(shī)占了大半,，情詩(shī)又大多出自于女子，也就不難理解了,。
眾多情詩(shī)中,，讓我最敬佩不已的,，是身處于現(xiàn)如今開放時(shí)代的我所沒有的，那些女子的直接與坦蕩,。不只是對(duì)于愛情的直接追求,，以及內(nèi)心想法的對(duì)外傾訴，還有對(duì)于婚姻自由的據(jù)理力爭(zhēng),?！缎新丁分戌H鏘有力的“雖速我訟，亦女不從”當(dāng)真震撼到了我,，雖處弱勢(shì),，也毫不懦弱，不但不懦弱,，簡(jiǎn)直就是一位自尊自強(qiáng)堅(jiān)貞不屈的烈女,！而現(xiàn)在，每個(gè)人都是自由的個(gè)體,，有權(quán)決定自己的生活了,，卻也無形地多了些羈絆，想得太多,，能做敢做的太少,。我有時(shí)候會(huì)自責(zé)自己沒有那種無畏的勁頭，卻也會(huì)想著其實(shí)平平淡淡的也很好,，或許我會(huì)找到那個(gè)平衡點(diǎn)吧,。
最讓我覺得能與當(dāng)今時(shí)代接軌的，是有關(guān)大齡青年相親的一首詩(shī)——《摽有梅》,。初讀時(shí),，我有些驚喜，古代也有大齡剩女,，也有相親,？而且在很直白地“求我庶士”，一派歡樂場(chǎng)景,。但第二遍讀來,，我注意到了那紛紛墜落的梅子，讓我聯(lián)想到了《氓》里桑的變化,，有些傷感了,，想到那些大齡女子，看到此情此景,，大概會(huì)敏感一些吧,，時(shí)光無情，梅子落了一筐,，依然只是孤身一人,，在渴望著愛情,。從古至今，好像什么都沒有變,，仍然有著那些人那些事那些情感,。
當(dāng)然，《詩(shī)經(jīng)》里不止這些,，還有遭誣陷的臣子,，開明的君主，短暫生命的蜉蝣,，思?xì)w的戍士……但最讓我有代入感的,，便是這些了，在此分享給大家,。
