每個(gè)人都曾試圖在平淡的學(xué)習(xí),、工作和生活中寫(xiě)一篇文章,。寫(xiě)作是培養(yǎng)人的觀察,、聯(lián)想、想象,、思維和記憶的重要手段,。相信許多人會(huì)覺(jué)得范文很難寫(xiě)？下面我給大家整理了一些優(yōu)秀范文,，希望能夠幫助到大家,，我們一起來(lái)看一看吧。

邛崍?zhí)炫_(tái)山導(dǎo)游詞篇一

悠久的歷史,，厚重的文化,，使得天臺(tái)山成為匯集儒、釋,、道三教于一體的天下第一山,。

天臺(tái)宗發(fā)祥地

天臺(tái)山是中國(guó)漢化佛教第一宗天臺(tái)宗的發(fā)祥地，祖庭國(guó)清寺,，具有1400多年的歷史,。是有“東方黑格爾”之稱的高僧智顗(智者大師)創(chuàng)立的。在唐代,，國(guó)清寺有“叢林四絕”之稱,。此后，日本,、高麗(朝鮮半島)僧人來(lái)山求法禮佛者不絡(luò)驛不絕,，國(guó)清寺成為日、朝,、韓天臺(tái)宗的祖庭,。寺內(nèi)有1400多年的隋梅,，全國(guó)獨(dú)一無(wú)二的釋加牟尼佛娃娃臉造像，元代用楠木所雕的十八羅漢,，王羲之,、柳公權(quán)等人留下的摩崖石刻等。

活佛濟(jì)公出生地

活佛濟(jì)公,，大家都知道,，歷史上真有其人，是天臺(tái)人,。他一生浪跡天涯,濟(jì)世為公,，深得百姓崇拜。濟(jì)公老家濟(jì)公故居,為南宋天臺(tái)“三臺(tái)九明堂”建筑,，內(nèi)聚佛國(guó)之靈所,，外擷仙山之精華。20__年,，《濟(jì)公傳說(shuō)》被列入國(guó)家第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)目錄,。

徐霞客開(kāi)游地

明代大旅行家徐霞客足跡遍布全國(guó)16個(gè)省，寫(xiě)下17篇游記,，而對(duì)天臺(tái)山情有獨(dú)鐘，三次來(lái)天臺(tái)山,，并寫(xiě)下二篇游記,，將《游天臺(tái)山日記》赫然置于《徐霞客游記》開(kāi)篇，現(xiàn)已列入《大學(xué)新篇語(yǔ)文》教材中,?？梢?jiàn)其地位之高了!

邛崍?zhí)炫_(tái)山導(dǎo)游詞篇二

各位女士，各位先生,，各位貴賓,，各位朋友，大家早上好!(微微鞠躬),。

相逢是緣,，相識(shí)是分!前世五百次的回眸，換來(lái)咱們今生的擦肩而過(guò),。很高興,，和大家相會(huì)在美麗的天府之國(guó)，一同走進(jìn)文君故里——邛崍,，一起游覽山奇,、石怪、水美,、林幽的天臺(tái)山,。暢游青山綠水,，盡享旅途歡樂(lè)。首先,，請(qǐng)?jiān)试S我做一下自我介紹,，我是大家本次旅行的導(dǎo)游，我叫方圓,，無(wú)規(guī)矩不成方圓的方圓,，大家叫我小方就可以了。旅行途中,，大凡小事,，盡管吩咐，我將全力而為,，為你效勞!本次為我們保駕護(hù)航的師傅是x大哥,。小方希望大家把最熱烈的掌聲送給我們的x師傅，感謝他這兩天為我們辛苦的工作,。

接下來(lái),，給大家說(shuō)一下這兩天的行程安排。現(xiàn)在,，我們出發(fā)前往天臺(tái)山,，車(chē)程120公里，行程需要2個(gè)小時(shí)左右,。到達(dá)景區(qū)游客中心之后,，我們將換乘景區(qū)觀光車(chē)上山，景區(qū)專用觀光公路約20公里,，行車(chē)需30分鐘,。抵達(dá)小磨房之后，我們?cè)诓蛷d集合用餐,。下午前往十八里香草溝,、蝴蝶灘、雷音寺,、小九寨,、花石海、小磨房等景點(diǎn)游覽,。傍晚下山返回住宿,。第二天游覽天府水鄉(xiāng)平樂(lè)古鎮(zhèn)，下午x點(diǎn)到停車(chē)場(chǎng)集合乘車(chē),，約x返回成都市區(qū),，結(jié)束兩天愉快的旅行。

(以下是自我介紹和交待注意事項(xiàng)：“兩要”(要守時(shí),，要愛(ài)“家”,，也就是車(chē)內(nèi)衛(wèi)生);“三樂(lè)”(助人為樂(lè),、苦中作樂(lè)、自?shī)首詷?lè),，千萬(wàn)不可尋歡作樂(lè)),，另外提醒客人保管好自己的貴重物品，金卡,、銀卡,、ic、ip,、iq卡,，統(tǒng)統(tǒng)保護(hù)好密碼!此處略...。

各位朋友,，我們這次要去到的天臺(tái)山平樂(lè)古鎮(zhèn)屬于 “中國(guó)優(yōu)秀旅游城市”,、“文君故里”——邛崍。邛崍位于成都平原西南邊緣,，距成都市區(qū)65公里,，幅員面積1384平方公里，人口64萬(wàn),。邛崍因臨邛故地素有邛民(邛族)聚居,，故取名臨邛，筑城置縣已有2300多年的歷史,，西漢才女卓文君的故鄉(xiāng),，巴蜀四大古城之一，是古南方絲綢之路西出成都的第一重鎮(zhèn)，茶馬古道的重要驛站，素有“臨邛自古稱繁庶,，天府南來(lái)第一州”之美譽(yù)。

邛崍歷史悠久,，文化延綿,，風(fēng)情多端,，邛崍和卓文君的聯(lián)系不能說(shuō)是不緊密,。其實(shí)應(yīng)該說(shuō)邛崍歷史中有二女子：文君和黃崇瑕,?！拔木?dāng)壚,，相如滌器”早已傳為愛(ài)情佳話,，為情一字而視世俗如無(wú)物,，當(dāng)時(shí)之意當(dāng)?shù)刂椋仓档煤笕硕笸蟾袊@了,。黃崇瑕，乃一女扮男裝女狀元。而其留名,，也許更多的是因?yàn)樾熘^的雜劇《四聲猿》中的文字。而如今文君的名字成為酒文化的一部分,，崇瑕之名卻已湮沒(méi)無(wú)聞,。

邛崍，天府南來(lái)第一州,，古南方絲綢之路,、茶馬驛道上的歷史文化名城，在當(dāng)?shù)匾灿小叭l(xiāng)”的稱號(hào),。

第一，茶鄉(xiāng),。邛崍素有“萬(wàn)擔(dān)茶鄉(xiāng)”、“小茶都”之美譽(yù)。早在2300多年前，邛茶便隨著馬幫清脆的馬蹄聲,，走出“蜀道天下難”的四川，走向東南亞,，蜚聲海內(nèi)外,。邛崍產(chǎn)茶，其歷史可以追溯到秦漢時(shí)期,。西漢著名辭賦大家司馬相如品邛茶有感,，寫(xiě)下著名辭賦《凡將篇》,，此為我國(guó)古籍中首次提到茶葉的文字。清康熙年間,，康熙皇帝御賜花楸山“天下第一圃”的稱號(hào),。據(jù)史料記載，當(dāng)時(shí)邛州茶就與嘉州,、雅州所產(chǎn)的茶葉齊集于中國(guó)最早的茶業(yè)市場(chǎng)――武陽(yáng)(今彭山雙江鎮(zhèn),，與邛比鄰)，又隨著馬幫的鈴聲而香飄九州,?！摆鲋菔a(chǎn)茶”，《新唐書(shū)·地理志》還將邛州和雅州列入全國(guó)產(chǎn)茶的十七州之內(nèi),。到清嘉慶年間,，邛崍已年產(chǎn)茶葉100萬(wàn)公斤以上。在聞名于世的“茶馬古道”上,，邛崍是一個(gè)重要的驛站,，邛茶成為“茶馬古道”上茶葉交易的重要組成部分。據(jù)考證,，古時(shí)的茶馬古道主要線路有兩條(川藏線,、滇藏線)，其中一條就是從現(xiàn)今的邛崍臨邛古鎮(zhèn)出發(fā),，經(jīng)雅安,、瀘定、康定,、理塘,、昌都、拉薩等地,，到達(dá)尼泊爾,、印度。由于藏族人更加喜歡邛崍和雅州等地的川茶,，茶馬古道的路線基本以川藏為主,。隨著茶馬互市的盛行，使當(dāng)時(shí)的雅安成了交易的中心,，而在雅安茶當(dāng)中,，邛茶占了相當(dāng)大的比例，附近郊縣的茶農(nóng)均將茶葉運(yùn)送至邛崍,，經(jīng)雅安輾轉(zhuǎn)至茶馬古道,。這條歷史上著名的茶馬古道、南方絲綢之路,，就是國(guó)道318線的前身,。目前,，邛崍市以四川省文君茶業(yè)、四川省花秋茶業(yè)為代表的茶葉產(chǎn)業(yè)化龍頭企業(yè),，年加工成品茶4000噸,，其中優(yōu)質(zhì)茶葉20xx多噸，銷(xiāo)售總額2億元以上,?！拔木啤薄ⅰ盎ㄇ锱啤眱纱竺频?0多個(gè)茶葉品種,，多個(gè)產(chǎn)品榮獲部省級(jí)名優(yōu)茶稱號(hào),。20xx年，“花秋御露”被評(píng)為全國(guó)政協(xié)十屆三次會(huì)議的指定用茶,，“花秋御竹”、“花秋雪蕊”也喜獲國(guó)際金獎(jiǎng),，暢銷(xiāo)省內(nèi)外及美,、日等國(guó)家和中國(guó)香港、澳門(mén),、中國(guó)臺(tái)灣等地區(qū),。

第二，酒鄉(xiāng),。兩千多年前,，西漢才女卓文君和大辭賦家司馬相如臨邛當(dāng)爐賣(mài)酒，傳為千古佳話,，并開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)光輝燦爛的酒文化之先河,。“文君酒”,、“臨邛酒”享譽(yù)全國(guó),。臨邛尚有“酒鄉(xiāng)”之譽(yù)，唐時(shí),，邛酒即為宮廷佳飲,。20xx多年來(lái)，邛酒始終享有盛譽(yù),，來(lái)源于得天獨(dú)厚的釀造條件和精湛的傳統(tǒng)工藝,。全市現(xiàn)有酒類(lèi)生產(chǎn)、銷(xiāo)售企業(yè)700多個(gè),，年產(chǎn)白酒30萬(wàn)噸,，啤酒10萬(wàn)噸。以酒為龍頭的食品工業(yè),，產(chǎn)值達(dá)23億元,。邛崍固態(tài)地窖發(fā)酵的基礎(chǔ)酒更是獨(dú)領(lǐng)風(fēng),，暢銷(xiāo)全國(guó)。為全國(guó)眾多知名品牌的形成和發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的物資技術(shù)基礎(chǔ),，近年來(lái),，邛崍又被中國(guó)食品協(xié)會(huì)命名為“中國(guó)最大白酒原酒基地”。文君酒是我國(guó)白酒業(yè)最具歷史文化價(jià)值的品牌之一,，但進(jìn)入20世紀(jì)90年代以來(lái),，由于經(jīng)營(yíng)不善，企業(yè)和產(chǎn)品每況愈下,，資不抵債,，20xx年，文君酒廠由藍(lán)劍出資1.2億元收購(gòu),。20xx年,，藍(lán)劍引入劍南春作為文君酒廠的戰(zhàn)略投資者，劍南春以持股62%成為文君酒廠的控股方,。資料顯示,，20xx年文君酒廠已扭虧為盈，實(shí)現(xiàn)利稅20xx多萬(wàn)元,，凈利潤(rùn)600多萬(wàn)元,。目前年產(chǎn)各類(lèi)飲料酒三萬(wàn)多噸，擁有文君系列品牌100多種,，年產(chǎn)原酒能力2800噸,，生產(chǎn)、包裝各類(lèi)白酒能力為8000噸以上,。

第三,，竹鄉(xiāng)。邛崍素有“竹鄉(xiāng)”之稱的美譽(yù),，盛產(chǎn)竹子,，歷史上曾是重要的造紙地，以前盛傳著一句話叫：成都草紙半平樂(lè),。源于邛崍?zhí)炫_(tái)山的白沫江,，兩岸的造紙作坊多達(dá)百個(gè)，整條江面上鋪上了一層厚厚的白沫,，故此得名白沫江,。當(dāng)然，現(xiàn)在人們的環(huán)保意識(shí)強(qiáng)了,，造紙作坊逐步退出了歷史的舞臺(tái),，我們的母親河也恢復(fù)了它清澈的面孔。現(xiàn)在的邛崍,，是四川著名的竹編生產(chǎn)地,。距平樂(lè)鎮(zhèn)9公里的蘆溝,，就是竹子的海洋，漫山遍野的翠竹,，微風(fēng)過(guò)時(shí),，翩翩起舞;狂風(fēng)起時(shí)，恰似東海波濤,，洶涌澎湃,。平樂(lè)鎮(zhèn)現(xiàn)存的造紙遺址有幾十處之多，而蘆溝“竹海香”農(nóng)家樂(lè)內(nèi)的宋代造紙坊遺址,，保存最為完整,，經(jīng)年的石碾、木滾,、殘損的濾缸,、碩大的青石池，無(wú)不述說(shuō)著當(dāng)時(shí)作坊的盛狀,。邛崍平樂(lè)鎮(zhèn)水源充沛,，竹資源豐富，尤其盛產(chǎn)慈竹,。該地的瓷胎竹編是通過(guò)選竹,、刮青,、破節(jié)……等十幾道工序?qū)⒅窦庸こ山z,，再采用景德鎮(zhèn)白瓷，緊扣瓷胎,，用竹絲進(jìn)行編織,，保持經(jīng)緯比例勻稱地編織在白瓷外表。竹編工藝款式多樣,，極富地方特色,，深受人們的青睞。是整個(gè)四川瓷胎竹編最大的原料產(chǎn)地,，也是傳統(tǒng)瓷胎竹編保留較為完整的地方之一,。目前，這項(xiàng)瀕臨失傳的民間絕活瓷胎竹編已經(jīng)被列入《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄》,。

另外,，邛崍還擁有全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位邛窯遺址和南宋石塔，被專家譽(yù)為無(wú)價(jià)之寶;西漢勝跡文君井,、精美絕倫的石筍山唐代摩崖造像,、全國(guó)第二高磚塔回瀾塔，讓人嘆為觀止,。

同時(shí),，邛崍也是人類(lèi)最早開(kāi)發(fā)利用天然氣的地方,，在火井鎮(zhèn)境內(nèi)。在二千多年的秦漢時(shí)期,，邛崍人民就在鉆井鹽過(guò)程中,，發(fā)現(xiàn)了天然氣。公元前61年,，在距邛崍市30公里處的火井鄉(xiāng)鑿了第一批天然氣井,，這是我國(guó)最早，也是世界最早鉆鑿的天然氣井,。據(jù)《史記》載,，在公元前三世紀(jì)，當(dāng)時(shí)擔(dān)任蜀郡太守的水利專家李冰就曾在今天的四川邛崍一帶鑿井汲鹵,，并利用開(kāi)采鹽井過(guò)程中取得的天然氣煮鹵熬鹽,。到了距今一千七百多年前的東漢時(shí)期，四川的鹽井已遍及臨邛,、成都,、南充等地十多個(gè)縣，利用天然氣做飯熬鹽隨著也普及到上述地區(qū),。在歐洲,，英國(guó)是最早開(kāi)采和利用天然氣的國(guó)家，但那是公元1668年的事,，比我國(guó)晚了一千七百多年,。

第三部分：【臨邛古城話文君】

01.[月夜琴挑]。

鳳兮鳳兮歸故鄉(xiāng),，遨游四海求其凰,。時(shí)未遇兮無(wú)所將，何悟今兮升斯堂!,。

有艷淑女在閨房,，室邇?nèi)隋诙疚夷c。何緣交頸為鴛鴦,，胡頡頏兮共翱翔!,。

皇兮皇兮從我棲，得托孳尾永為妃,。交情通意心和諧,，中夜相從知者誰(shuí)?。

雙翼俱起翻高飛,，無(wú)感我思使余悲,。

這是西漢辭賦名家司馬相如為表達(dá)對(duì)“巴蜀第一美女”卓文君的暗慕，在靈光一現(xiàn)之間寫(xiě)下的千古名句，至今讀來(lái)仍能感覺(jué)到言語(yǔ)間流淌的款款深情,。在國(guó)外媒體評(píng)出的全球十大經(jīng)典愛(ài)情傳奇中,，中國(guó)有三對(duì)情人榜上有名：相如文君位列第一，唐明皇楊玉環(huán)位列第三,，徐志摩陸曉曼位列第十,。女人往往把愛(ài)情擺在首位，其次才輪到生命,、財(cái)富,、親情，其他的一切更是十分遙遠(yuǎn)無(wú)暇多作計(jì)較,。一個(gè)公孫王侯的富貴小姐,，敢于跳出豪門(mén)庭院，與落魄的才子到窮家破舍里,，兩人以賣(mài)酒為生,。數(shù)年前，以司馬相如和卓文君這段千古愛(ài)情絕唱為題材的大型古裝劇《鳳求凰》曾在cctv黃金時(shí)間播出,。

蜀中山明水秀,，地靈人杰，孕育了不少出色的文人雅士,，司馬相如(公元前179年—公元前120xx年)便是其中的一位,。他因慕戰(zhàn)國(guó)時(shí)代趙國(guó)藺相如的為人行事，以“相如”作為自己的名字,，也立志要為國(guó)家作一番轟轟烈烈的大事,。漢景帝即位不久，司馬相如來(lái)到長(zhǎng)安,，遇到頗有書(shū)卷氣息的梁王,。司馬相如十分傾慕,，便追隨梁王而去,。在梁地作賦彈琴，生活過(guò)得十分得意,。梁王盛贊其才情高華,，賜給他一把名叫綠綺的琴，上面刻有“桐梓合精”的字,，是當(dāng)時(shí)不可多得的名貴樂(lè)器,。這把琴就是后來(lái)司馬相如用來(lái)彈奏“鳳求凰”，卓文君聽(tīng)后夜奔的那把琴,，所謂“綠綺傳情”使這把琴更富傳奇色彩,。

回過(guò)頭來(lái)，我們?cè)倏纯醋课木募彝ケ尘啊Ｗ考易婢于w國(guó),，趙國(guó)的邯鄲是當(dāng)時(shí)著名的冶鐵中心,，卓家就以冶鐵致富，卓家輾轉(zhuǎn)遷到蜀地的邊僻小邑臨邛定居,，仍以冶鐵為業(yè),。到漢代文景之治，卓家傳到卓王孫這一代,，由于社會(huì)安定,，經(jīng)營(yíng)得法，已成巨富,，擁有良田千頃,，高車(chē)駟馬;至于金銀珠寶，古董珍玩,，更是不可勝數(shù),。在今天看來(lái)，500多工人的生產(chǎn)規(guī)模不算太大——但在那個(gè)時(shí)代,，就是一家大規(guī)模的集團(tuán)公司,、全球五百?gòu)?qiáng)了。卓文君是西漢才女,，是臨邛大富商,、蜀國(guó)首富卓王孫的女兒，眉如遠(yuǎn)山,，面如芙蓉,，通曉琴棋書(shū)畫(huà)。文君十七歲出嫁,，不久便因丈夫去世,，返回娘家過(guò)寡居生活。自然是面對(duì)春花秋月,，感物傷人,，倍感凄涼。

然而卓文君與司馬相如私奔的時(shí)候,，司馬相如當(dāng)時(shí)的生活并非琴書(shū)雅集,，詩(shī)酒逍遙，風(fēng)月無(wú)邊,。由于梁王的短命去世,，賓客星散，司馬相如回到老家成都,，而家里已是父母雙亡,，家徒四壁,，在無(wú)以自立的情況下，他抱著迷茫的希望來(lái)到邊陲小縣臨邛投靠擔(dān)任縣令的好友王吉,，寄人籬下,。聯(lián)系到當(dāng)年司馬相如的志向，當(dāng)年的生活,，算得上是十分的失意,，十分地潦倒了。

自古官商一家,，大財(cái)主與當(dāng)?shù)毓賳T一般都有交往,，卓王孫認(rèn)識(shí)臨邛縣令王吉，就一點(diǎn)也不奇怪了,。王吉與司馬相如是好朋友,，司馬相如閑居成都，到臨邛來(lái)看王吉,，正好遇上卓王孫大宴賓客,，社會(huì)名流、達(dá)官貴人,，相聚一堂,。王吉自然成為當(dāng)日的貴賓，而王吉的朋友司馬相如,，當(dāng)然不能怠慢,，就這樣，司馬相如又認(rèn)識(shí)了卓王孫,，并成其為座上賓,。經(jīng)王吉這位當(dāng)?shù)刈罡咝姓L(zhǎng)官“隆重推出”后，司馬相如在宴會(huì)上即興撫琴,。

琴聲傳入后院,，新寡的卓文君正在娘家修養(yǎng)身心，乍聞琴聲,，精神不由一振,，喚過(guò)丫環(huán)一問(wèn)，方知是大才子司馬相如來(lái)了,，便款步來(lái)到垂簾后面窺視,。此時(shí),，司馬相如正傾心彈琴,，身子隨著音符搖動(dòng)，那姿勢(shì)瀟灑極了……許久,，相如偶一抬頭,，發(fā)現(xiàn)門(mén)簾里有一窈窕身影,，正定定地注視著自己。

也許,，他當(dāng)時(shí)會(huì)略略分神,，琴聲也有點(diǎn)亂了。也許,，他會(huì)彈得更投入,，琴聲更好聽(tīng)了。那一切不可能重現(xiàn),，我們只能去猜想,。或許,，這隔簾一瞥——就是“一見(jiàn)傾城,，再見(jiàn)傾國(guó)?！惫糯啥冀?jīng)典的愛(ài)情故事,，就在那隔簾一瞥之中寫(xiě)就了。

我曾經(jīng)是很佩服司馬相如的,，他僅憑借一曲悠揚(yáng)悅耳的琴聲就讓卓文君動(dòng)了心,。文君隔著簾子相中了如意郎君，便芳心暗許,?？伤溃@件事是萬(wàn)萬(wàn)不能讓她的父親卓王孫知道的?，F(xiàn)在要談婚論嫁,，得先看男方是否有“房子”“車(chē)子”“票子”(即名車(chē)代步、資產(chǎn)豐厚,、花園洋房),。

卓王孫是大財(cái)主，是干實(shí)業(yè)的;司馬相如只是一介書(shū)生,，書(shū)生窮啊,。但書(shū)生又頗自負(fù)，常常把希望寄托在未來(lái),，希望有朝一日,，有帝王相中其文采，皇上一高興,，便可加官晉爵,。司馬相如雖然得到過(guò)景帝、梁孝王的賞識(shí),，但他目前的處境實(shí)在不怎么樣,。而卓王孫之對(duì)其恭敬,，一是看縣令王吉的面子;再則，司馬相如還算有名,，一般商人都好附庸風(fēng)雅,，一起談?wù)勗?shī)沒(méi)什么，一起喝喝酒也沒(méi)什么,，他們也樂(lè)意做東,。但要把自己的女兒嫁給這樣一個(gè)窮書(shū)生，肯定不會(huì)同意,。

可讀書(shū)人有的是辦法,，能夠借助一切機(jī)會(huì)發(fā)出自己的聲音。司馬相如發(fā)現(xiàn)了簾子后面的卓文君,，一曲之后,，馬上換了曲調(diào)，即興彈起了那曲著名的《鳳求凰》：,。

鳳兮鳳兮歸故鄉(xiāng),，遨游四海求其凰。時(shí)未遇兮無(wú)所將,，何悟今兮升斯堂!,。

有艷淑女在閨房，室邇?nèi)隋诙疚夷c,。何緣交頸為鴛鴦,，胡頡頏兮共翱翔!。

凰兮凰兮從我棲,，得托孳尾永為妃,。交情通意心和諧，中夜相從別有誰(shuí)?,。

雙翼俱起翻高飛,，無(wú)感我思使余悲。

史書(shū)上說(shuō)：“相如以琴心挑之,?！蹦敲矗降资怯媚囊磺而P求凰》贏得卓文君的芳心的呢?現(xiàn)在誰(shuí)也說(shuō)不清楚了,。真正的《鳳求凰》早已失傳,，我剛才給大家背誦的，其實(shí)是后人偽托之作,。

還是讓我們一起來(lái)讀讀這兩首歌詞吧,。從字面上看，“永為妃”還算是正正經(jīng)經(jīng)在求愛(ài),，在表明心跡,。如果按照形象思維去想象一下,，“交情通意”是不是有點(diǎn)太具體了?而“中夜相從別有誰(shuí)?”這不分明是在叫人家同他一起私奔嗎?,。

卓文君雖然寡居娘家,，到底還是一個(gè)大戶人家的千金，在那個(gè)男女授受不親的封建時(shí)代,，《西廂記》里的張生和崔鶯鶯還有一個(gè)紅娘為他們牽線,。那么，司馬相如和卓文君又是如何“接上頭”,，如何在琴聲之外互訴衷腸的呢?這成了一個(gè)謎,。所有關(guān)于這個(gè)故事的書(shū)籍都可以一筆帶過(guò)。

卓文君隨司馬相如“夜奔成都”,，也就是私奔了,。文君到了成都，展現(xiàn)在她眼前的境況,，可以用幾個(gè)成語(yǔ)來(lái)描繪——“家徒四壁”“一貧如洗”,。但是，文君并沒(méi)有嫌棄,。開(kāi)頭一段日子,，還是過(guò)得去，但到底撐持不久?，F(xiàn)在不但是司馬相如窮,，身為富家千金的卓文君也跟著受窮了。

司馬相如接下來(lái)做的,，卻讓*跌眼鏡,。因?yàn)樗龅囊磺校际轻槍?duì)卓王孫的,，不但要迫使卓王孫“承認(rèn)”,，還要“周濟(jì)”。私奔之后,，小兩口又出現(xiàn)在臨邛,，不過(guò)她并沒(méi)有回家，而是同司馬相如一道在縣城里開(kāi)了一家小酒館,，這家酒館就開(kāi)在卓王府的對(duì)面,。這就是“文君當(dāng)壚，相如滌器”的傳說(shuō),。

千百年來(lái),，很多人把這個(gè)故事奉為“佳話”。為了愛(ài)情,，富家千金卓文君居然能夠素面朝天地當(dāng)一個(gè)小酒館的女掌柜,，而大才子司馬相如則放下架子當(dāng)起了“小開(kāi)”(堂倌),，負(fù)責(zé)清洗酒具。

司馬相如真的是為了愛(ài)情嗎?如果是為了愛(ài)情,，他們已經(jīng)結(jié)合,，本可以就此長(zhǎng)相廝守。雖然是通過(guò)私奔這種方式,，相愛(ài)的目的已經(jīng)達(dá)到了,。但是，這次回臨邛,，是為了錢(qián),，是沖著卓王孫的財(cái)產(chǎn)來(lái)的。

開(kāi)酒館的開(kāi)酒館,，做財(cái)主的做財(cái)主,，這同財(cái)產(chǎn)有什么關(guān)系呢?司馬相如開(kāi)酒館的目的，就是要向卓王孫傳達(dá)這樣一個(gè)信息：“岳父大人啊,，您是對(duì)的,，文君確實(shí)不該嫁給我這樣一個(gè)窮書(shū)生?？墒?，現(xiàn)在已經(jīng)成為既成事實(shí)，不可更改了,，她現(xiàn)在正跟著我受苦哩!只能靠開(kāi)小酒館為生了。下一步怎么辦?您老看著辦,，您總要給自己留點(diǎn)面子吧!”。

本來(lái),，家財(cái)萬(wàn)貫的卓王孫之女居然當(dāng)壚賣(mài)酒,，這就是一種“淪落”,，作為父親,，面子上肯定不好看。司馬相如正是看到了這一點(diǎn),，才讓文君“拋頭露面”,，迫使卓王孫就范。否則,，天下能開(kāi)酒館的地方多的是,，何必一定要開(kāi)在臨邛呢?后來(lái),，事情的發(fā)展,，完全按照司馬相如的設(shè)想實(shí)現(xiàn)了。卓王孫承認(rèn)了他和卓文君的關(guān)系,，也周濟(jì)他們了。

02.[事業(yè)轉(zhuǎn)機(jī)],。

漢景帝之后,，漢武帝即位,，對(duì)司馬相如原來(lái)隨梁王時(shí)所寫(xiě)的《子虛賦》十分贊賞。于是司馬相如再次來(lái)到京師,，在狗監(jiān)楊得意的引薦下,，武帝召見(jiàn)了司馬相如,，司馬相如更竭盡才智寫(xiě)了一篇《上林賦》,，盛贊皇帝狩獵時(shí)的盛大場(chǎng)面,，舉凡山川雄奇,，花草繁秀，車(chē)馬垣赫,，扈從壯盛，皆紛陳字里行間,。好大喜功的漢武帝一見(jiàn)之下，拜司馬相如為郎官,。司馬相如在長(zhǎng)安躊躇滿志，卓文君則在成都獨(dú)守空幃,，靜待丈夫衣錦榮歸,，久而久之，便產(chǎn)生了“忽見(jiàn)陌上楊柳色,，悔教夫婿覓封侯”的心情,。

司馬相如憑著一枝生花妙筆，以一篇檄文,，曉以大義,，剖陳利害，并許以賞賜,，消弭了巴蜀兩地不穩(wěn)的情勢(shì),，漢武帝大喜，再拜其為中郎將,，持節(jié)出使西南邊陲地區(qū),，對(duì)蠻夷進(jìn)行宣慰;擁旌旗,、飾輿衛(wèi)，聲勢(shì)赫耀地回到了成都;與卓文君會(huì)合后一路朝西南進(jìn)發(fā),。當(dāng)然是一定要繞道臨邛去看看的，當(dāng)?shù)毓賳T紛紛出廓相迎,，百姓更是夾道歡呼,，卓王孫自然是十分光彩，執(zhí)意挽留這位乘龍快婿與寶貝女兒小住數(shù)日,，與當(dāng)年的窮困潦倒，當(dāng)壚賣(mài)酒,，自然是此一時(shí),，彼一時(shí)了,。

西南諸夷經(jīng)過(guò)司馬相如的宣慰與曉喻，盡皆奉表稱臣,，按理司馬相如功在漢室,，應(yīng)該受到封賞,，然而由于他自己困于書(shū)生之見(jiàn),，上書(shū)諫止?jié)h武帝狩獵，更借諛諷勸,，阻撓了漢武帝的興致,，只給了他一個(gè)名位清高而閑散的官職,。

03.[愛(ài)情危機(jī)],。

假如說(shuō)在卓文君當(dāng)壚賣(mài)酒的時(shí)候,，司馬相如仍能善有始終，這段佳話當(dāng)會(huì)完美無(wú)瑕,。只是,，情何以堪，才子多是風(fēng)流,，美麗如卓文君也未能幸免,。“飽暖思欲,，饑寒起盜心,。”司馬相如雖才華出眾,，也未能免俗,。司馬相如衣食豐足之后，不但不知珍攝,，反而吃著碗里,，望著鍋里。時(shí)常周旋在脂粉堆里，如今已經(jīng)年逾知命之年,，卓文君睜一只眼,、閉一只眼，也懶得與他計(jì)較,。直到司馬相如意欲納茂陵女子為妾,，在司馬相如的心游移在別的女子身上的時(shí)候,，她只是用一首《白頭吟》來(lái)表達(dá)了自己對(duì)愛(ài)情的向往和執(zhí)著：。

“皚如天上雪，皎若云間月。聞君有兩意,，故來(lái)相決絕,。今日斗酒會(huì),，明日溝頭水。躞蝶御溝上,，河水東西流,。凄凄復(fù)凄凄,，嫁聚不須啼,。愿得一人心，終老不相負(fù)……”,。

好一個(gè)“愿得一人心,，終老不相負(fù)”!一個(gè)女子的堅(jiān)定和堅(jiān)韌盡在其中，也為他們的故事憑添了幾分美麗的憂傷,。故事到這本應(yīng)*結(jié)束的,，只是，情何以堪,，男兒多是薄幸,，智慧如司馬相如也未能逃脫,。在被武帝召去五年之后，在兩地分居五年之后,，司馬相如的愛(ài)再次迷離,，他寫(xiě)了封十三字家書(shū)托與文君：。

“一,，二,，三,，四,，五,，六,，七，八,，九,，十，百,，千,，萬(wàn)”。

文君之悲,，無(wú)以言表。因?yàn)樗?，?shù)字中沒(méi)有“億”,，表明丈夫已對(duì)她無(wú)意，只是不好言明,。如果換作現(xiàn)在,，女孩子多半會(huì)“一哭二鬧三上吊”!要不就是找婦聯(lián)、起訴離婚,。但是,，聰明的文君并沒(méi)有這樣做,。她給司馬相如寫(xiě)了一封信，托來(lái)人帶回,，信曰：,。

“一別之后，兩地相思,，說(shuō)的是三四月,，誰(shuí)知是五六年，七弦琴無(wú)心彈,，八行書(shū)無(wú)可傳,，九連環(huán)從中折斷，十里長(zhǎng)亭望眼欲穿,，千般念,，萬(wàn)般無(wú)奈把郎怨,。

萬(wàn)語(yǔ)千言道不盡,，百無(wú)聊賴十憑欄，重九登高看孤雁,，八月中秋月圓人不圓,，七月半燒香秉燭問(wèn)蒼天,，六月伏天人人搖扇我心寒，五月榴花如火偏遇冷雨澆花端,，四月枇杷黃,，我欲對(duì)鏡心意亂，三月桃花隨流水,，二月風(fēng)箏線兒斷,，郎啊郎，巴不得下一世你為女來(lái)我為男”,。

卓文君哀怒的《白頭吟》和凄怨的《數(shù)字詩(shī)》,，使得司馬相如大為不忍，想到當(dāng)年的患難相隨,，柔情蜜意的種種,。司馬相如羞愧交加，親自回鄉(xiāng),，用駟馬高車(chē)接了妻子返回長(zhǎng)安……兩人白首偕老,，安居林泉，又度過(guò)了十年恩愛(ài)歲月,，司馬相如終因糖尿病溘然長(zhǎng)逝,，卓文君終于嘗到了未亡人冷冷清清的孤寂況味?；厥浊皦m,，恍然一夢(mèng),，第二年深秋，霜降草枯,，長(zhǎng)空雁鳴,，形影相吊，孑然一身的卓文君也隨司馬相如于九泉之下,。

“愛(ài)”,，究竟是什么?。

舞臺(tái)上演繹了千百年,，人世間留傳了千百年,，卻沒(méi)有一個(gè)人能給出確切的答案，因?yàn)閻?ài)許是因人而異的,，那只是一種感覺(jué),，只是電光火石的一個(gè)瞬間的——心動(dòng)和顫抖。

可是,，怎樣的愛(ài),，能夠沒(méi)有錯(cuò)誤?。

怎樣的愛(ài),，能夠恒久不變?,。

怎樣的愛(ài)，能夠無(wú)怨無(wú)悔?,。

有時(shí)候,，愛(ài)也是一個(gè)過(guò)程，一個(gè)需要雙方一起用心經(jīng)營(yíng)的過(guò)程,，卓文君是聰明的,，她用自己的聰明挽回了丈夫幾度欲逃的心;卓文君也是幸福的，司馬相如最終沒(méi)有背棄最初的信約,。而我們也是幸運(yùn)的,，多年后還能從他們的詩(shī)文中尋找到最初的愛(ài)戀和最后的堅(jiān)守，還能從他們的夜奔中看到高高燃燒在世俗之上的愛(ài)情的火花……,。

第四部分：【白沫江畔聊平樂(lè)】,。

各位朋友，聽(tīng)完兩千多年前那段浪漫的愛(ài)情故事之后,，你是否還沉醉其中?現(xiàn)在,，我們穿過(guò)騎龍山上的竹海長(zhǎng)廊，便來(lái)到美麗的平樂(lè)古鎮(zhèn),。作為“茶馬古道”第一重鎮(zhèn)、“南方絲綢之路”的第一站,，平樂(lè)青山環(huán)繞,、沃野千里,，源于天臺(tái)山的白沫江穿越古鎮(zhèn)，于新津匯入岷江,，澤被天府,。這里有國(guó)內(nèi)現(xiàn)存最大的造紙作坊遺址群、川西保存最完好的清代古民居群和康熙御賜的“天下第一圃”貢茶園,。平樂(lè),，古稱“平落”，迄今已有兩千多年的歷史,。蜀王開(kāi)明時(shí)期,，平落這塊四面環(huán)山的平坦綠色小盆地即因修水利、興農(nóng)桑而起聚落,，平落因此而得名,。1993年官方正式將之改成“平樂(lè)”，取其“平安快樂(lè)”之意,。

平樂(lè)的旅游業(yè)起步于20xx年,，經(jīng)過(guò)數(shù)年的發(fā)展，平樂(lè)已被評(píng)為“中國(guó)歷史文化名鎮(zhèn)”,、“成都市十大魅力城鎮(zhèn)”和“成都市十佳景區(qū)”之一,，每年接待海內(nèi)外游客達(dá)數(shù)十萬(wàn)人。20xx年國(guó)慶大假期間,，眾多成都和周邊城市的游客來(lái)到這里感受平樂(lè)的九古文化,，享受平樂(lè)的“平以養(yǎng)身，樂(lè)在美食”的成都邛崍鄉(xiāng)村美食節(jié),，古鎮(zhèn)游人如織,，日均游客量就達(dá)到3萬(wàn)多人次。我們來(lái)到平樂(lè),，有八件趣事,，你一定要親身去感受一下：。

1.(游)在興樂(lè)橋邊的千年黃桷樹(shù)下,，虔誠(chéng)地許一個(gè)心愿;,。

2.(游)在白沫江的竹筏上與艄公對(duì)歌;。

3.(游)在騎龍山上感受南絲路古道上的麗影笙歌;,。

4.(娛)在河邊的馬夾子(躺椅)上品茶,、打瞌睡、曬太陽(yáng);,。

5.(娛)騎雙人自行車(chē)穿越古橋與小巷,，品位歷史;。

6.(品)在古街里嘗一個(gè)嫩生生的玉米饃饃、南瓜饃饃;,。

7.(品)到楊記老字號(hào)品正宗的邛崍奶湯面和拌雞片;,。

8.(購(gòu))買(mǎi)一件瓷胎竹編、一個(gè)木桶(泡腳盆),、一瓶富貴春豆腐,、一個(gè)葉兒粑、一個(gè)凍糕或一袋高記麻餅給朋友,。

◆古橋與古樹(shù)：,。

興樂(lè)橋建于1992年，橋的上游就是“一江分三水”的特殊景色,。在我們右邊的堰叫禹王堰,，據(jù)(尚書(shū)·禹共)中記載，平樂(lè)曾大水為患,，當(dāng)?shù)匕傩障氡M辦法治理水患都無(wú)成效,，時(shí)值大禹前往西蜀蒙山途徑此處，撒黃金壘土,，終于筑堰成功，保全了當(dāng)?shù)匕傩盏钠桨?，后人為紀(jì)念大禹的豐功偉績(jī),，就將此堰命名為禹王堰。左側(cè)的這條堰叫安樂(lè)堰,，建于清朝初年，分流的水穿吊角樓而過(guò),，與禹王堰一樣灌溉著兩岸的萬(wàn)畝良田,。

樂(lè)善橋是一座七孔石橋,，有“邛南第一橋”之稱,，建于清同治元年(1862年)，長(zhǎng)120米,，高16.6米，寬10米,，屬人行橋,，后改建為公路橋。此橋橋洞一改普遍的半圓形,，而采用桃形,，別有深意。這種拱形十分罕見(jiàn),，在川西堪稱一絕。

千年榕樹(shù)是平樂(lè)鎮(zhèn)古老的象征之一,。從鎮(zhèn)西南的新橋到鎮(zhèn)東的平樂(lè)古橋,，13棵老榕樹(shù)鎮(zhèn)江護(hù)街，蔭庇著代代平樂(lè)人,。新橋東頭和古橋南邊各有一棵1000多年樹(shù)齡的古榕樹(shù),。榕樹(shù)遒勁有力的枝干撐起連片濃蔭，樹(shù)下總少不了喝蓋碗兒茶,、打川牌,、抽葉子煙的老者。據(jù)說(shuō),，古榕樹(shù)有靈性,，能消災(zāi)驅(qū)邪，老人們總會(huì)告誡小孩不要爬樹(shù),，誰(shuí)家有人病痛或遭遇不順,，則會(huì)在樹(shù)上系條紅布以求平安?；蛟S這里是生意場(chǎng)地,，平樂(lè)人信奉神靈，喜歡求仙問(wèn)佛,。古榕是他們的消災(zāi)樹(shù),，老街上隨處可見(jiàn)的小小土地廟，則供奉著他們的保護(hù)神,。

◆奶湯面缽缽雞：,。

奶湯面是邛崍市的地方傳統(tǒng)風(fēng)味小吃，最早由一個(gè)叫艾春廷的人創(chuàng)制于60年前，因面湯如奶而得名,。店家在頭天晚上將豬骨,、雞骨放進(jìn)鍋里，用微火熬煮,，一直熬到清晨,，湯由清變白咸了奶狀。此時(shí),，一掀鍋蓋,，那縷縷的香氣就會(huì)撲鼻而來(lái)。用這種奶湯煮面,，加上雞絲,、酸菜肉絲等臊子，吃起來(lái)非?？煽?。

邛崍的缽缽雞也可稱為麻辣雞片，因過(guò)去常裝在錐形的土缽里叫賣(mài),，人們習(xí)慣地稱之為缽缽雞,。它是選用當(dāng)?shù)氐墓u，經(jīng)宰殺,、去毛,、剖肚、煮熟后,，撈起來(lái)晾晾再剔骨去頭,，用快刀片成均勻的薄片，整整齊齊地?cái)[在面盆或大盤(pán)里,，然后淋上用紅油辣椒,、炒芝麻、花椒面,、豆油,，味精、香料,、汁水等兌好的調(diào)料,，香氣曰溢，讓人饞涎欲滴,。由于調(diào)料的配方不同,，缽缽雞的味道也有很大差異。邛崍的缽缽雞和樂(lè)山的不一樣,，不是串串,，而類(lèi)似于崇州天主堂雞片,，將雞肉煮熟后撕成片，晾冷,，再用辣椒,、紅油、白糖等涼拌,。在平樂(lè),，一定要去興樂(lè)橋邊的楊記老字號(hào)品嘗一下，味道很不錯(cuò),，而且價(jià)格也很便宜!,。

◆瓷胎竹編：。

平樂(lè)特色旅游產(chǎn)品瓷胎竹編,。它是以瓷器器皿為胎，用纖細(xì)如發(fā)的竹絲,，柔軟如綢的竹蔑,，依胎編織而成。瓷胎竹編用的竹絲選料非常嚴(yán)格,，在四川生產(chǎn)的一百多種竹子中,，只選中了邛崍平樂(lè)生長(zhǎng)的慈竹，而且必須是節(jié)距在66厘米以上,、無(wú)劃傷痕跡的“兩年青”壯竹,。50公斤慈竹經(jīng)反復(fù)挑選加工，最后只得成品竹絲400克,。制成的經(jīng)蔑薄如綢,，緯絲繃如毛發(fā)，且粗細(xì)均勻,，柔韌適度,，原料制作的技術(shù)要求極高。

瓷胎竹編工藝品的編織技藝要求高,，難度大,。從起底、翻底,、翻頂,、鎖口的全部工序，都要求不出現(xiàn)竹絲接頭,，不出現(xiàn)絞絲,、疊絲等技術(shù)差錯(cuò)，始終保持經(jīng)蔑緯絲比例勻稱,，給人以一氣呵成之感,。瓷胎竹編在圖案設(shè)計(jì)方面,，由簡(jiǎn)單的花邊發(fā)展到復(fù)雜多變的幾何圖案、提花圖案,、隱花圖案和山水花鳥(niǎo)等自然圖案,。瓷胎竹編工藝品，除了傳統(tǒng)的花瓶,、咖啡具,、茶具、飯碗等產(chǎn)品外,，還有首飾盒,、文具、筆筒,、竹壓盤(pán)等?，F(xiàn)在，瓷胎竹編工藝被列為成都市非物質(zhì)文化遺產(chǎn),，竹編產(chǎn)品遠(yuǎn)銷(xiāo)國(guó)外,。

第五部分：【邛崍山脈侃天臺(tái)】。

國(guó)家重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)天臺(tái)山位于“文君故里”邛崍市西南端天臺(tái)山鎮(zhèn)境內(nèi),，屬邛崍山脈,，距離成都130公里。景區(qū)面積達(dá)192平方公里,，主峰玉霄峰海拔1812米,。天臺(tái)山為國(guó)內(nèi)罕見(jiàn)的箱狀向斜山地，丹霞地貌變化豐富,，山體由西南向東北傾斜成u字形,，山勢(shì)亦由低到高，形成*臺(tái)地,，故有“天臺(tái)天臺(tái),，登天之臺(tái)”之說(shuō)。景區(qū)氣候溫和,，雨量充沛,，年均氣溫16℃，森林覆蓋率達(dá)94.4%,，動(dòng)植物種類(lèi)豐富,，有珙桐、紅豆杉,、銀杏等20余種國(guó)家保護(hù)的珍稀植物及大熊貓,、紅腹角雉、大鯢等7種國(guó)家保護(hù)的珍稀動(dòng)物,，目前天臺(tái)山已納入四川省大熊貓棲息地世界自然遺產(chǎn)范圍,。

天臺(tái)山具有深厚的歷史文化底蘊(yùn),。早在遠(yuǎn)古時(shí)代，天臺(tái)山即為古“邛”族生息繁衍之地;巴蜀開(kāi)明時(shí)期,，古蜀國(guó)國(guó)王鱉靈在此“登高祭天”;漢代,，道家在此相山鑿洞，筑壇祭神;隋唐時(shí)代,，三教(儒,、佛、道)蓬勃發(fā)展,，蔚為壯觀;兩宋期間,，三教合流政教合一。鑒于此,，官府便在天臺(tái)山設(shè)立了總管川西地區(qū)宗教事務(wù)的官房——即“和尚衙門(mén)”,。宋代，天臺(tái)山道觀,、佛寺,、官房多達(dá)108處，規(guī)模曾達(dá)到“三里一廟,、五里一寺”，蜿蜒三十余里而上天臺(tái),，形成了龐大的宗教山城,。當(dāng)時(shí)的繁榮之況甚至勝過(guò)當(dāng)時(shí)的峨眉山，所以民間有“先天臺(tái)而后峨眉”的說(shuō)法,。至今,，天臺(tái)山還留存有和尚衙門(mén)、和尚街,、雷音寺,、第一禪林等眾多罕見(jiàn)的歷史文化遺跡。北宋畫(huà)家文同,、南宋愛(ài)國(guó)詩(shī)人陸游謫居時(shí)曾在此主管教事,，和尚衙門(mén)的主要功能是協(xié)調(diào)處理三教共山的各種是是非非，同時(shí)兼顧接待帝王朝山進(jìn)香歇腳之用,。自此,，天臺(tái)山進(jìn)入鼎盛時(shí)期。

1644年,，成都平原遭到了一場(chǎng)前所未有的災(zāi)難,。崇禎十七年，張獻(xiàn)忠入川,，成都淪陷,，張獻(xiàn)忠稱帝,，隨即在成都拉開(kāi)了一幕四川有史以來(lái)最殘酷的大*。據(jù)文史記載“城內(nèi)雜樹(shù)成拱,，狗食人肉若猛獸虎豹…民逃深山中,，草衣木食，遍體皆生毛”,。這場(chǎng)史無(wú)前例的慘劇,，讓古蜀以來(lái)四川三千年文明史，跌入最黑暗的年代,。天臺(tái)山在這場(chǎng)浩劫中也未能幸免,。民間流傳，張獻(xiàn)忠軍馬敗退時(shí)路過(guò)邛州夾門(mén)關(guān),，有三千棍僧堵截,，張部繞青草坡從天臺(tái)后山，襲擊成功,。于是,，天臺(tái)山玉石俱焚，宮,、觀,、寺、庵盡毀,。我們現(xiàn)在從出土石碑上還能看到,，“因獻(xiàn)賊蹂躪半遭毀盡僅存十余院”的文字。雷音寺是當(dāng)時(shí)規(guī)模最大的一座寺廟,，在這場(chǎng)浩劫中也被付之一炬,。今天，從雷音寺遺址留下來(lái)的照壁,、宋代石獅和殘?jiān)珨啾谥?，我們依稀還能看到昔日天臺(tái)宗教事業(yè)的鼎盛。

在經(jīng)歷了歷史的洗禮后,，天臺(tái)風(fēng)光依舊山靈水秀,，管理和服務(wù)日臻完善，,。它不僅完整地傳承了長(zhǎng)達(dá)兩千多年的精神遺產(chǎn),，還汲取了更為廣闊豐厚的外來(lái)思想與文化基因。1994年被評(píng)為國(guó)家級(jí)森林公園,，20xx年被評(píng)為國(guó)家重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū),，20xx年被評(píng)為國(guó)家aa*旅游區(qū)，20xx年成功申報(bào)四川大熊貓棲息地世界自然遺產(chǎn),，天臺(tái)山成為其重要組成部分,。

“山奇,、石怪、水美,、林幽”是天臺(tái)山的真實(shí)寫(xiě)照,。水是天臺(tái)山之靈魂，“山有多高,，水有多高”,，金龍河自天臺(tái)山頂蜿蜒而下，形成長(zhǎng)灘,、疊溪,、瀑布、海子……諸多景物又依水幻化,，向世人展示出一幅“九十里長(zhǎng)河八百川,，九千顆怪石兩千峰”的中國(guó)山水畫(huà)長(zhǎng)卷。天臺(tái)山獨(dú)特的向斜地形,，造就了景區(qū)罕見(jiàn)的高山長(zhǎng)河地貌,，古木參天，綠油油的香草散發(fā)著淡淡的幽香,。

在5.12汶川大地震中,，由于天臺(tái)山景區(qū)所處的特殊地理位置(邛崍山脈)，景區(qū)幾乎毫發(fā)無(wú)傷,，不能不說(shuō)是一個(gè)奇跡,。“高山玩水”是天臺(tái)山特色旅游品牌,，山有多高水有多長(zhǎng)，彰顯了天臺(tái)山“高山流水”的浪漫情懷,。天臺(tái)山的十里香草溝在親水指數(shù)在川內(nèi)景區(qū)屈指可數(shù)：換上草鞋,，坐上竹筏劃過(guò)忘憂海，便進(jìn)入了天然的香草溝中,，溪水從山澗流下淌過(guò)身邊,，各種各樣玩水內(nèi)容，讓游人和水來(lái)一個(gè)最親密接觸,。水上蜘蛛網(wǎng),、溪降、蜻蜓點(diǎn)水,、神仙擔(dān),、水上步行球、水上秋千,、碰碰船等十余個(gè)親水玩水項(xiàng)目,，讓你在酷暑難賴的夏季與天臺(tái)山的碧水山泉親密接觸,，感受大自然帶來(lái)的清涼愜意。在十八里香草溝,，聚集了子母木船,、龍拱車(chē)翻水、溯溪尋源,、水上秋千,、水上爬梯、翻水車(chē)等十八般水上娛樂(lè)項(xiàng)目,。讓所有參與的游客,，不僅能觀賞天臺(tái)山豐富的水景，還能來(lái)到水邊,，與水嬉戲,，同水共舞，最大限度的滿足游客渴望水,、親近水的強(qiáng)烈愿望,。因而享有“九寨歸來(lái)不看水，天臺(tái)歸來(lái)不玩水”的美譽(yù),。從山波上順著水流滑下,，掉入潭中;飛快的跑過(guò)水面的泡沫，不小心就掉下水池;光腳蹬水車(chē),，爬水梯,，大人小孩在香草溝中個(gè)個(gè)玩得一身是水，喜笑顏開(kāi),。而景區(qū)在玩水區(qū)域更貼心的設(shè)計(jì)了*室,，讓游客“濕身”之后無(wú)后顧之憂。

邛崍?zhí)炫_(tái)山導(dǎo)游詞篇三

寶雞天臺(tái)山為1994年國(guó)務(wù)院第三批公布的全國(guó)重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū),。它位于寶雞市南部,，秦嶺山脈北麓。主景區(qū)距寶雞市中心不足10公里,，面積約133平方公里,。景區(qū)平均海拔高度在1500米左右，主峰天柱峰海拔2198米,，屬自然風(fēng)光優(yōu)美,、人文景觀婁莽的城郊山岳型國(guó)家重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)。

寶雞天臺(tái)山,，自然景色獨(dú)特,，文化底蘊(yùn)深厚。景區(qū)內(nèi)群峰競(jìng)秀，植被繁茂,，水清林幽,，氣候宜人。據(jù)歷史文獻(xiàn)記載,，“炎帝成于姜水”,。寶雞是炎帝故里，天臺(tái)山相傳是炎帝采嘗百草而中毒遇難安葬之處,。

天臺(tái)山濃縮秦嶺山脈風(fēng)光于二處,，具有峻峰、幽谷,、翠綠,、碧水四大風(fēng)景特色。峻峰:天臺(tái)山重巒疊障,，峭壁對(duì)峙,，群山萬(wàn)壑之間，云霧迷漫,，氣象萬(wàn)千,。風(fēng)景區(qū)內(nèi)的天臺(tái)蓮花峰、天柱峰,、人頭峰,、神農(nóng)峰、雞峰山,、大散嶺等山峰均為花崗巖峰林地貌,，群峰爭(zhēng)雄，凌空險(xiǎn)峻,。幽谷：天臺(tái)山溝塑眾多,，崖峻谷深，林木蔽日,，使人置身于“偶聞松濤聲,，卻是萬(wàn)籟靜”的境界。不少深谷至今人跡罕至,，奧秘莫測(cè)。翠綠：天臺(tái)山林海茫茫,，群峰巨石隱于蒼松翠柏之中,，組成一幅幅色彩斑讕的自然畫(huà)面。碧水:天臺(tái)山水量豐富,，河,、湖 (水庫(kù))、溪、瀑,、潭,、泉俱全，山環(huán)水繞,，縱橫交錯(cuò),。其水質(zhì)潔凈，清幽嫻靜,。

天臺(tái)山歷史悠久,，炎帝遺跡甚多。故世有“天臺(tái)天下古,，天臺(tái)古天下”之美譽(yù),。天臺(tái)山人文景觀與自然景觀互為表里，相互輝映,，不僅在時(shí)空布局和審美情趣上相互滲透組合,，而且還處處表現(xiàn)出歷史遺跡、宗教建筑等與周?chē)h(huán)境的交融和襯托,。天臺(tái)山以道教文化著稱于世,，為道家 “祖庭”、“玄都”之地,。天臺(tái)山神秘幽美的自然環(huán)境,，吸引歷代著名道教人物隱居養(yǎng)性、修煉傳道,，千余年來(lái)香火不斷,，祖神盛行，形成了頗具地方色彩的道教文化,。天臺(tái)山自古以來(lái)為 “圣人踐地”,，歷代在此舉行祭祀炎帝活動(dòng)，節(jié)日廟會(huì)亦頻繁舉辦,，因此,，廟會(huì)中社火、戲曲,、祭祖活動(dòng)與各種富有地方風(fēng)情特色的民俗活動(dòng),，不僅具有古老淳樸之色彩，與寶雞悠久的歷史文化一脈相承,，而且增添了天臺(tái)山人文景觀的神秘性和多彩性,。據(jù)實(shí)際勘察，天臺(tái)山有宗教活動(dòng)遺跡30處,，民俗文化6處,，奇石13處,，碑碣8處，古遺址4處,，炎帝活動(dòng)遺跡10處,，古道2處，祠廟5處,，摩崖石刻5處,。

天臺(tái)山獨(dú)特豐富的自然景觀和人文景觀，具有很高的旅游價(jià)值,，游人置身其中,，不僅能領(lǐng)略到旖旎絢麗的風(fēng)光奇景，探討大自然的神奇奧秘,，賞心悅目,，陶冶性情，而且還能從中了解到許多鮮為人知的奇聞逸事,、神話傳說(shuō),，學(xué)到豐富的歷史文化知識(shí)。因而,，今天寶雞天臺(tái)山已成為人們游覽,、休閑,、度假,、科研的極佳境地。清人張式仲在其一首題名為《夏日登天臺(tái)山》中寫(xiě)道：“游客登南嶺,，孤峰峙茂林,。颯然風(fēng)人戶，長(zhǎng)嘯人開(kāi)襟,。酷夏可忘暑,，高樓堪息心,?！?/p>

天臺(tái)山按照自然景觀和人文景觀各自特點(diǎn)的不同，分為6大景區(qū),，即“黃丹寺景區(qū)”、“茵香河景區(qū)”、“西岔河景區(qū)”,、“神農(nóng)谷 (東南溝)景區(qū)”,、“雞峰山景區(qū)”,、“天臺(tái)山主峰景區(qū)”,。因時(shí)間關(guān)系，我們今天主要參觀天臺(tái)山主峰景區(qū),。

天臺(tái)山主峰風(fēng)景名勝區(qū)分為4個(gè)景區(qū):蒙峪溝景區(qū),，以蒙峪炎帝出生地為中心，輔以神農(nóng)泉,、姜炎圣母廟和茹家莊古遺址等,，展現(xiàn)久遠(yuǎn)的古代文明;燒香臺(tái)景區(qū)，以燒香臺(tái)為中心,，包括伯陽(yáng)山,、猴娃石、玄關(guān)和十二灣等景點(diǎn);楊家灘景區(qū),，以楊家灘緩坡谷地為中心,，包括白馬關(guān)，千尺崖,、躍馬澗,、東西湖及蕎麥山;蓮花頂景區(qū)，包括天臺(tái)山的廟區(qū),、老君頂,、蓮花頂、系馬樁,、人頭峰等景點(diǎn),。

天臺(tái)山主峰景區(qū)位于雞峰山景區(qū)西南部，主峰蓮花峰海拔2198米,，為天臺(tái)山風(fēng)景名勝區(qū)海拔最高景區(qū),，亦是集古、奇,、雄、秀,、險(xiǎn),、幽為一體的景區(qū)。各位朋友,，請(qǐng)大家看!這處景觀叫燒香臺(tái),。燒香臺(tái)海拔1000多米,，是天臺(tái)山名勝風(fēng)景區(qū)第一道山峰，青松翠柏,，郁郁蔥蔥,，是從寶雞市區(qū)進(jìn)天臺(tái)山兩條道路的交會(huì)處。傳說(shuō)這里曾是黃帝求援于炎帝的地方,。相傳蚩尤為九黎之首,，炎帝之裔，他對(duì)黃帝統(tǒng)一天下不服,，又想替祖父炎帝報(bào)“阪泉之戰(zhàn)”被黃帝戰(zhàn)敗之仇,，于是，打著炎帝的旗號(hào),，率領(lǐng)81個(gè)兄弟 (氏族),，揭竿而起，兵發(fā)涿鹿,。黃帝九戰(zhàn)九敗,，便向炎帝求援。炎帝,、黃帝為“同胞兄弟”,，曾共同管理過(guò)華夏族團(tuán)。炎帝因年老體弱而離開(kāi)中原,，回到天臺(tái)山安度晚年,。黃帝從涿鹿來(lái)到蒙峪溝，進(jìn)了南天門(mén),，單上第一道山峰,，點(diǎn)燃信香，虜誠(chéng)祈禱,。此時(shí)炎帝正與九天玄女在天臺(tái)山采藥,，聞得信香，占卜知道黃帝來(lái)此之意,，便告訴九天玄女,。九天玄女敬重炎帝之仁厚，便下山向黃帝面授軍機(jī),。黃帝學(xué)得九天玄女的戰(zhàn)法,，又焚香3日，以謝炎帝不計(jì)前嫌之恩德,?；氐戒寐购蟠驍×蓑坑取：笕藶榧o(jì)念炎帝,、黃帝這兩位中華始祖,，將這座山稱“燒香臺(tái)”,。建宮造亭，朝拜祭奠,。從至今遺留的古建筑群遺址和史料記載看,，這一東西長(zhǎng)50米、南北寬20余米的平地,，原建有大雄寶殿等廟宇，洞內(nèi)供香臺(tái),，上置一鐵鑄香爐,，為清代道光年間所鑄，這里迄今香火不斷,。

邛崍?zhí)炫_(tái)山導(dǎo)游詞篇四

寶雞天臺(tái)山為1994年國(guó)務(wù)院第三批公布的全國(guó)重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū),。它位于寶雞市南部，秦嶺山脈北麓,。主景區(qū)距寶雞市中心不足10公里,，面積約133平方公里。景區(qū)平均海拔高度在1500米左右,，主峰天柱峰海拔2198米,，屬自然風(fēng)光優(yōu)美、人文景觀婁莽的城郊山岳型國(guó)家重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū),。

寶雞天臺(tái)山,，自然景色獨(dú)特，文化底蘊(yùn)深厚,。景區(qū)內(nèi)群峰競(jìng)秀,，植被繁茂，水清林幽,，氣候宜人,。據(jù)歷史文獻(xiàn)記載，“炎帝成于姜水”,。寶雞是炎帝故里,，天臺(tái)山相傳是炎帝采嘗百草而中毒遇難安葬之處。

天臺(tái)山濃縮秦嶺山脈風(fēng)光于二處,，具有峻峰,、幽谷、翠綠,、碧水四大風(fēng)景特色,。峻峰:天臺(tái)山重巒疊障，峭壁對(duì)峙,，群山萬(wàn)壑之間,，云霧迷漫,，氣象萬(wàn)千。風(fēng)景區(qū)內(nèi)的天臺(tái)蓮花峰,、天柱峰,、人頭峰、神農(nóng)峰,、雞峰山,、大散嶺等山峰均為花崗巖峰林地貌，群峰爭(zhēng)雄,，凌空險(xiǎn)峻,。幽谷：天臺(tái)山溝塑眾多，崖峻谷深,，林木蔽日,，使人置身于“偶聞松濤聲，卻是萬(wàn)籟靜”的境界,。不少深谷至今人跡罕至,，奧秘莫測(cè)。翠綠：天臺(tái)山林海茫茫,，群峰巨石隱于蒼松翠柏之中,，組成一幅幅色彩斑讕的自然畫(huà)面。碧水:天臺(tái)山水量豐富,，河,、湖 (水庫(kù))、溪,、瀑,、潭、泉俱全,，山環(huán)水繞,，縱橫交錯(cuò)。其水質(zhì)潔凈,，清幽嫻靜,。

天臺(tái)山歷史悠久，炎帝遺跡甚多,。故世有“天臺(tái)天下古,，天臺(tái)古天下”之美譽(yù)。天臺(tái)山人文景觀與自然景觀互為表里,，相互輝映,，不僅在時(shí)空布局和審美情趣上相互滲透組合，而且還處處表現(xiàn)出歷史遺跡、宗教建筑等與周?chē)h(huán)境的交融和襯托,。天臺(tái)山以道教文化著稱于世,，為道家 “祖庭”、“玄都”之地,。天臺(tái)山神秘幽美的自然環(huán)境,，吸引歷代著名道教人物隱居養(yǎng)性、修煉傳道,，千余年來(lái)香火不斷,，祖神盛行，形成了頗具地方色彩的道教文化,。天臺(tái)山自古以來(lái)為 “圣人踐地”,，歷代在此舉行祭祀炎帝活動(dòng)，節(jié)日廟會(huì)亦頻繁舉辦,，因此，廟會(huì)中社火,、戲曲,、祭祖活動(dòng)與各種富有地方風(fēng)情特色的民俗活動(dòng)，不僅具有古老淳樸之色彩,，與寶雞悠久的歷史文化一脈相承,，而且增添了天臺(tái)山人文景觀的神秘性和多彩性。據(jù)實(shí)際勘察,，天臺(tái)山有宗教活動(dòng)遺跡30處,，民俗文化6處，奇石13處,，碑碣8處,，古遺址4處，炎帝活動(dòng)遺跡10處,，古道2處,，祠廟5處，摩崖石刻5處。

天臺(tái)山獨(dú)特豐富的自然景觀和人文景觀，具有很高的旅游價(jià)值，游人置身其中，不僅能領(lǐng)略到旖旎絢麗的風(fēng)光奇景,，探討大自然的神奇奧秘,，賞心悅目,，陶冶性情，而且還能從中了解到許多鮮為人知的奇聞逸事、神話傳說(shuō),，學(xué)到豐富的歷史文化知識(shí),。因而，今天寶雞天臺(tái)山已成為人們游覽,、休閑,、度假,、科研的極佳境地,。清人張式仲在其一首題名為《夏日登天臺(tái)山》中寫(xiě)道：“游客登南嶺,，孤峰峙茂林。颯然風(fēng)人戶,，長(zhǎng)嘯人開(kāi)襟,。酷夏可忘暑,，高樓堪息心,。”

天臺(tái)山按照自然景觀和人文景觀各自特點(diǎn)的不同,，分為6大景區(qū),，即“黃丹寺景區(qū)”,、“茵香河景區(qū)”、“西岔河景區(qū)”,、“神農(nóng)谷 (東南溝)景區(qū)”,、“雞峰山景區(qū)”、“天臺(tái)山主峰景區(qū)”,。因時(shí)間關(guān)系,，我們今天主要參觀天臺(tái)山主峰景區(qū)。

天臺(tái)山主峰風(fēng)景名勝區(qū)分為4個(gè)景區(qū):蒙峪溝景區(qū),，以蒙峪炎帝出生地為中心,，輔以神農(nóng)泉、姜炎圣母廟和茹家莊古遺址等,，展現(xiàn)久遠(yuǎn)的古代文明;燒香臺(tái)景區(qū),，以燒香臺(tái)為中心，包括伯陽(yáng)山,、猴娃石,、玄關(guān)和十二灣等景點(diǎn);楊家灘景區(qū)，以楊家灘緩坡谷地為中心,，包括白馬關(guān)，千尺崖,、躍馬澗,、東西湖及蕎麥山;蓮花頂景區(qū)，包括天臺(tái)山的廟區(qū),、老君頂,、蓮花頂、系馬樁,、人頭峰等景點(diǎn),。

天臺(tái)山主峰景區(qū)位于雞峰山景區(qū)西南部,，主峰蓮花峰海拔2198米,，為天臺(tái)山風(fēng)景名勝區(qū)海拔最高景區(qū)，亦是集古,、奇,、雄、秀,、險(xiǎn),、幽為一體的景區(qū)。各位朋友,，請(qǐng)大家看!這處景觀叫燒香臺(tái),。燒香臺(tái)海拔1000多米,，是天臺(tái)山名勝風(fēng)景區(qū)第一道山峰，青松翠柏,，郁郁蔥蔥,，是從寶雞市區(qū)進(jìn)天臺(tái)山兩條道路的交會(huì)處。傳說(shuō)這里曾是黃帝求援于炎帝的地方,。相傳蚩尤為九黎之首,，炎帝之裔，他對(duì)黃帝統(tǒng)一天下不服,，又想替祖父炎帝報(bào)“阪泉之戰(zhàn)”被黃帝戰(zhàn)敗之仇,，于是，打著炎帝的旗號(hào),，率領(lǐng)81個(gè)兄弟 (氏族),，揭竿而起，兵發(fā)涿鹿,。黃帝九戰(zhàn)九敗,，便向炎帝求援。炎帝,、黃帝為“同胞兄弟”,，曾共同管理過(guò)華夏族團(tuán)。炎帝因年老體弱而離開(kāi)中原,，回到天臺(tái)山安度晚年,。黃帝從涿鹿來(lái)到蒙峪溝，進(jìn)了南天門(mén),，單上第一道山峰,，點(diǎn)燃信香，虜誠(chéng)祈禱,。此時(shí)炎帝正與九天玄女在天臺(tái)山采藥,，聞得信香，占卜知道黃帝來(lái)此之意,，便告訴九天玄女,。九天玄女敬重炎帝之仁厚，便下山向黃帝面授軍機(jī),。黃帝學(xué)得九天玄女的戰(zhàn)法,，又焚香3日，以謝炎帝不計(jì)前嫌之恩德,?；氐戒寐购蟠驍×蓑坑取：笕藶榧o(jì)念炎帝,、黃帝這兩位中華始祖,，將這座山稱“燒香臺(tái)”,。建宮造亭，朝拜祭奠,。從至今遺留的古建筑群遺址和史料記載看,，這一東西長(zhǎng)50米、南北寬20余米的平地,，原建有大雄寶殿等廟宇,，洞內(nèi)供香臺(tái)，上置一鐵鑄香爐,，為清代道光年間所鑄,，這里迄今香火不斷。

大家看這兩塊巨石像不像金劍劈石的姿態(tài),。當(dāng)?shù)厝私o它起了一個(gè)很好聽(tīng)的名字,，叫“劍劈石”，也有人叫它“試劍石”,。但見(jiàn)兩塊巨百對(duì)峙而立,，如刀劈一般;兩石中間，僅容一人側(cè)身而過(guò),。傳說(shuō)當(dāng)年九天玄女在燒香臺(tái)教會(huì)了黃帝用兵布陣之法,，又授予他一把長(zhǎng)劍。黃帝舉劍朝一塊巨石劈去,，只聽(tīng)一聲巨響,，火花四濺，這塊巨石便被劈成兩半,。數(shù)千年來(lái),，巨石巋然聳立，風(fēng)雨不動(dòng)?，F(xiàn)成為游人撫摸攀援的一大景觀,。在此周?chē)?，還有玄女洞,、玄女梳妝臺(tái)等景觀,，它們都流傳有一段美麗的傳說(shuō)。

伯陽(yáng)山

現(xiàn)在,，我們來(lái)到的地方叫伯陽(yáng)山,。伯陽(yáng)山是天臺(tái)山風(fēng)景區(qū)的第二大景觀,，亦為第一大險(xiǎn)山,。石崖突兀，巍峨挺拔,，它是以老子 (李耳)之字“伯陽(yáng)”而命名,。傳說(shuō)當(dāng)年老子在華山潛心修煉,，混元老祖感其心誠(chéng)，便為他指點(diǎn)迷津,?；煸献嬲f(shuō):華山雖好，但在此修煉者多,，極不清靜,，你可到寶雞天臺(tái)山去修行，那兒山高景深,，很是幽靜,。老子聽(tīng)了師傅的話，便打點(diǎn)行裝,，騎著青牛,，西奔而來(lái)。到了寶雞天臺(tái)山后,，為這里的青山綠水所吸引,，便選定了此山居住。因有玄關(guān)擋道,，老子便催動(dòng)青牛,，以角拱石，穿石為洞,。洞高2.5米,，寬2米，山風(fēng)穿洞而過(guò),。從此,，留下“風(fēng)透玄關(guān)”的自然美景和“老子騎牛過(guò)玄關(guān)”的動(dòng)人故事。在伯陽(yáng)山,，還傳說(shuō)伏羲氏,、鴻鈞老祖、孫臏,、葛洪等在此留居過(guò)?，F(xiàn)在這里有一天然、人工合成的山洞,，內(nèi)供老子坐像一尊,。在此山道，還有支鍋石,、老鷹石,、回心石、八卦石等景點(diǎn),，它們都流傳有古老而美麗的傳說(shuō),。

白馬關(guān)

這個(gè)地方叫白馬關(guān),。白馬洞居白馬關(guān)半山腰危崖之上。洞楣刻有“白馬關(guān)”三個(gè)字,。內(nèi)有天然石供臺(tái),，上塑白馬泥像，馬背坐一白馬將軍,。馬渾身潔白如玉,，盤(pán)蹄而臥，膘肥體健,，活靈活現(xiàn),。白馬將軍披掛白色皚甲，手持利器,，環(huán)目圓睜,，威風(fēng)凜凜。傳說(shuō),，當(dāng)年炎帝神農(nóng)氏,，一天上天臺(tái)山采藥，突遇狂風(fēng)暴雨,，困在山中,，眼看就要被洪水吞噬，這時(shí),，天空一聲炸響,，黑云裂開(kāi)一道縫隙，一匹白馬,，沿著電光飛馳而來(lái),，馱上炎帝跑到一個(gè)遮風(fēng)擋雨的山洞里。后來(lái),，這匹白馬天天馱著炎帶上山采藥,，為民治病。后人為了紀(jì)念這匹白馬的功德,，遂將這洞建為“白馬祠”,。在白馬關(guān)周?chē)€有楊家灘,、磊石山等景點(diǎn),。

蓮花頂

我們現(xiàn)在已經(jīng)來(lái)到了天臺(tái)山的主峰蓮花頂。這里有一塊大50余畝的平坦開(kāi)闊地,，建有山門(mén),，寬7米，高5米，氣勢(shì)雄偉,，古色古香。門(mén)額書(shū)“天臺(tái)山”,，兩邊有對(duì)聯(lián),，右書(shū):“天臺(tái)蓮花震萬(wàn)方”，左書(shū):“聲威氣勢(shì)雄千里”,。門(mén)前有5級(jí)石臺(tái)階;兩尊石獅蹲臥兩旁,。此門(mén)為現(xiàn)在重建。據(jù)志書(shū)記載,，這里原建有上殿5間,，東側(cè)有3間姑皇爺廟，中間是八角亭子,，北面為7間王爺樓,，兩邊有鐘樓、鼓樓,，中為過(guò)道,，北面臺(tái)階下方建有3間佛爺廟。從現(xiàn)在所遺留的許多柱石看,，這里當(dāng)年廟宇規(guī)模宏大,，香火旺盛。

這個(gè)地方就是炎帝的寢殿區(qū),，由3座大殿,、骨臺(tái)、圣母梳妝臺(tái)組成?，F(xiàn)存殿基遺址,，有基石5個(gè)，從場(chǎng)地能看出當(dāng)年的規(guī)?！,，F(xiàn)在，除炎帝停尸臺(tái)保持原樣外,，三寢宮為今人重修,。中間這座大殿就是炎帝寢殿，塑有炎帝手握草藥之像,，左為玉皇殿,，右為三圣母、九圣母合殿,，西邊還有黃老真人廟,。炎帝神農(nóng)停尸臺(tái)基面對(duì)三寢宮正中，為漢白玉石板，長(zhǎng)2.5米,，寬1.4米,。以此推測(cè)炎帝是個(gè)身材魁梧的人。傳說(shuō),，炎帝為 “醫(yī)藥之神”,。他曾嘗遍百草，研制草藥,，造福人類(lèi),，先后發(fā)明“三黃湯”(黃蓖、黃連,、大黃),、馬鞭草、柴胡,、茶等中草藥,，還將自己發(fā)明百種草藥的藥味、藥性,，整理為《神農(nóng)本草》一書(shū),。當(dāng)他140歲高齡時(shí)，仍不顧年邁體弱,，登上天臺(tái)山挖草嘗藥,，因誤嘗 “火焰子”，而仙逝于天臺(tái)山老君頂下,。他的妻子,、兒子、族民們?yōu)榱说磕钏?，便在天臺(tái)山設(shè)祠以祭長(zhǎng)達(dá)10日,。后來(lái)，世人為了紀(jì)念這位“華宗漢祖”,，曾在此建造了炎帝寢宮,，修筑了神農(nóng)骨床，幾千年來(lái),，祭祀不斷,。三寢宮四周山環(huán)水繞，草碧樹(shù)綠,，風(fēng)景極為優(yōu)美,，既是尋根祭祖之圣地，又是賞花玩水之佳境,。燕麥嶺

現(xiàn)在,，我們來(lái)到了燕麥嶺。燕麥嶺位于天臺(tái)山東北方，距其半里路處,。傳說(shuō),，炎帝教民稼耕，種的第一季糧食是養(yǎng)麥,，第二季是麥子,。當(dāng)時(shí)，麥子沒(méi)有名字,，大家起名為 “炎麥”,，這種麥子隨部落的遷徒,、擴(kuò)大,，傳遍黃河中上游，甘肅人稱其為 “燕麥”,。因這座嶺遍種此麥,，亦叫“燕麥嶺”。此嶺的半山腰有一石洞,。相傳,，此洞為古代軍事家孫臏死后，化作神仙來(lái)天臺(tái)山修身養(yǎng)性,、面壁坐禪之處,。距孫臏坐洞20米處，有一平臺(tái),，約有10平方米,，可容二三十人，名日:觀景臺(tái),。站在臺(tái)上,，若是晴天，可看到瑰麗壯觀的日出,。

蓮花峰

朋友們,，蓮花主峰就在我們眼前了。站在蓮花峰 (蓮花:石)上向東眺望,，只見(jiàn)人頭峰,、天柱峰并排聳立，高插入云,，氣勢(shì)雄偉,。每當(dāng)日出日落之時(shí)，這里霞光輝映,，霧海翻騰,，百蓮浮游，巍然壯觀，人們稱譽(yù)此峰此景為 “三昧 (妹)生奇花”,。相傳中國(guó)國(guó)名“中華”即由此而來(lái),。傳說(shuō)炎帝神農(nóng)成帝之前，在天臺(tái)山練出了一身好武藝,。一次,，他約請(qǐng)?zhí)煜虏柯涫最I(lǐng)，匯聚天臺(tái)山比武論藝,，還邀請(qǐng)了天帝仲裁,。由于炎帝神農(nóng)武藝超群，天帝感到欣慰,，想提攜炎帝作為人間帝王,，便有意發(fā)下一道口渝:誰(shuí)能一夜建造一座登天梯，能使茫茫大海之中長(zhǎng)出石蓮,，我便封誰(shuí)為人間帝王,，統(tǒng)管天下大事。炎帝神農(nóng)果然在一夜之間造成了三座排空的天柱峰,，懷中抱著一座石蓮,，天帝一看，萬(wàn)分驚喜,，當(dāng)即封炎帝神農(nóng)為 “赤帝”,，分管南方天門(mén)， 南方屬火,，便稱 “炎帝”,。炎帝神農(nóng)為了驅(qū)瘟除病，造福人類(lèi),，親嘗百草,，研制百藥，終于制服了瘟疫,，而他自已卻因吃了毒草 “火焰子”,，不幸死于蓮花峰下。炎黃子孫為了紀(jì)念祖先炎帝的豐功偉績(jī),，便以 “三昧生奇花”為緣由,，把天臺(tái)山蓮花峰稱為“中華”(古代 “華”與 “花”通用)，把中國(guó)叫作 “中華”,。

太陽(yáng)市遺址

這里是一個(gè)非常重要的遺址,，它叫太陽(yáng)市遺址。它是天臺(tái)山最遠(yuǎn)的一處景點(diǎn),。傳說(shuō),，炎帝做了姜炎族首領(lǐng)后,，由于他能教民稼耕，為民治病,，治理洪水,，發(fā)展生產(chǎn)，姜炎族很快繁衍壯大起來(lái),，豐衣足食,，有了剩余的物品。但有人有糧卻無(wú)陶器盛裝,，有人會(huì)造弓箭,，卻無(wú)耕牛，燒陶者需要獸皮,，打魚(yú)者渴求糧食……久而久之,，便產(chǎn)生了物物交換。但沒(méi)有專門(mén)市場(chǎng)和統(tǒng)一的時(shí)間,，交換很不方便,。于是,，炎帝經(jīng)實(shí)際調(diào)查,，便發(fā)明了“日中為市”，即日頭正午,，大家都來(lái)此地交換,。這就極大地方便了族民，促進(jìn)了貿(mào)易的發(fā)展,?！叭罩袨槭小钡陌l(fā)明，表明原始市場(chǎng)已開(kāi)始萌芽,。至今在農(nóng)村集鎮(zhèn)還保存有 “日中為市”的傳統(tǒng),。