人的記憶力會隨著歲月的流逝而衰退,，寫作可以彌補(bǔ)記憶的不足,，將曾經(jīng)的人生經(jīng)歷和感悟記錄下來,，也便于保存一份美好的回憶,。范文怎么寫才能發(fā)揮它最大的作用呢？這里我整理了一些優(yōu)秀的范文,，希望對大家有所幫助,，下面我們就來了解一下吧。
何園的景點導(dǎo)游詞篇一
【何園概況—何園的布局】
各位游客：何園,，原名“寄嘯山莊”,，是清代同治元年(1862年)，湖北道臺何芷舠離任后歸隱揚州,，購得“片石山房”舊址進(jìn)行擴(kuò)建,，歷時20xx年而建成的一座大型住宅園林。建成后,，取陶淵明《歸去來辭》中“倚南窗以寄傲,，登東皋以舒嘯”的意境，題名為“寄嘯山莊”,，又因為園主人姓何,，故俗稱何家花園，簡稱“何園”?，F(xiàn)為全國重點文物保護(hù)單位。
何園吸取了中國傳統(tǒng)造園藝術(shù)的精華,，又融入了西洋建筑的格調(diào),，形成了自己的特色,。全園空間有東西花園、住宅庭院和片石山房三部分組成,，建筑總面積7000多平方米,，廳堂98間，主體建筑前后三進(jìn),，全部用水磨磚砌成,。《揚州攬勝錄》一書,，稱其為“咸(豐)同(治)后城內(nèi)第一名園”,，是清代后期揚州園林的代表作。
【東園：牡丹廳—船廳】
穿過一片建筑群,，迎面看到一幢磨磚門樓,，這就是何園大門，進(jìn)入大門,，就來到何園的后花園,，整個后花園可分為東、西兩部分?，F(xiàn)在我們所站的位置就是東花園的過院,，穿過“寄嘯山莊”圓洞門就來到東園部分。東部以廳堂為中心構(gòu)成一組院落,，前面呈現(xiàn)在我們眼前的有兩座廳,，南面嵌有“鳳穿牡丹”磚雕的廳，我們稱其為“牡丹廳”,。這幅磚雕是揚州晚清時期一件不可多得的磚雕工藝品,，正中還刻有牡丹、鳳凰等圖案,，四周牡丹枝葉的形狀有正有反,，花紋有疏有密，刀工明快,，線條流暢,，整幅畫面造型豐滿，主題突出,，層次分明,，錯落有致。
在東部所有建筑群中,，最精致的要數(shù)北面的船廳了,，廳似船形，臺階前以鵝卵石,、瓦片鋪地,，花紋作水波狀,，給人以水居的意境，北面鋪設(shè)丹鳳朝陽,，象征著吉祥,、長壽。在船廳正廳兩旁柱上有對濫聯(lián)：“月作主人梅作客,，花為四壁船為家,。”游客們,，當(dāng)您看了這幅祖聯(lián)后,，你或許已忘卻這是一個陸上園林，仿佛漫步在湖濱,，坐在腦內(nèi)蕩槳,。我們不得不贊嘆構(gòu)園者在東園的山水樓閣中居然能使“無水而有水意，無山卻有山情”,。在船廳后側(cè)風(fēng)火墻上是一座秀麗的假山，長約60余米,，上有盤山磴道,，下有空谷相通,，水繞山行,，遍植梅樹,，山上有座小亭，過小亭可登串樓,。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去,，假山就像一幅祖國的大好河山圖。如果把風(fēng)火墻比作畫家筆下的宣紙,，那么眼前的貼壁假山就是剛畫好的山水畫,，拐彎處給人以悠遠(yuǎn)的感覺，令人無限通思,。
【兩園：水心亭—蝴蝶廳—桂花廳—太湖石假山—復(fù)道回廊—漏窗】
游客們：如果說東園是何園的序幕,，那么西園就是何國的主體。樓臺的豪華,，層次的深密,，復(fù)廊的透迄曲折,，山石的深幽空靈,，在中國園林中也的確是獨樹一幟,。西園以水地居中，空間開闊,，四面設(shè)景,，都以申樓為主體，并有石板曲橋延伸至水池中央的水心亭,。水心亭是什么意思呢?“亭”者停也,，是停留休息的地方，水心亭,，顧名思義,，是在“水中央”休息的地方。此亭是為了巧用水面和環(huán)園走廊的回聲,，增強(qiáng)其音響的共鳴效果而建,，供園主人觀賞戲曲、歌舞和“夏日招涼”之用,。這種水心方亭,，在揚州園林中稱作“小方壺”，“方壺”即海中仙山,。電影《紅樓夢》,、《畢昇》，電視連續(xù)劇《青青河邊草》等影視劇都把它作為拍攝的場景,。
西園樓臺極富層次,，在水池北面，有上下兩層的七楹樓房,，中間三間稍突,，兩側(cè)兩間稍斂，歇山頂式建筑四角昂翹,，就像振翅起舞的蝴蝶,，我們稱之為“蝴蝶廳”。這里原為園主人接待宴請賓客之處,，所以也稱“宴廳”,。這些廳堂一個個都裝扮得極為富麗，廳內(nèi)術(shù)壁上雕刻有歷代名碑字畫,。如蘇東坡的竹,，鄭板橋的蘭，唐寅的花鳥,，曹操的詩等,，雕刻面積達(dá)140平方米,，從這些書畫作品美術(shù)工藝中，可以看出畫家飛逸的翰墨,，雕刻家明快的刀刃,，流暢的線條，都得到了極為細(xì)致的體現(xiàn),。
在水池的西面古木相映,，綠意盈野，花叢中矗立三門廳房,，這就是桂花廳,。廳前種有大量的金桂、銀桂,、丹桂,、四季桂等，每當(dāng)中秋佳節(jié),，桂子月中落,，花香云外飄，此廳是賞桂的最佳處,，因此稱之為“桂花廳”,。
在水池的南面有太湖石假山一座，峰高約14米,，是全園的最高處,，有險壁，懸崖,，奇峰,，幽巖，或如一人,，或似一物,，或像群猴戲鬧，或如雄鷹高踞,，底部還有梅花三洞,，互相串聯(lián)，碧水貫注其中,，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去,，顯得幽深清冷。此處構(gòu)山極為適宜,，為什么呢?因為這里是何園的邊緣,，僅一墻之隔就是園外，而游客們看著眼前高聳的假山邊緣，定會產(chǎn)生“正人萬山圈子里,，一山過后一山攔”的感覺,，這就增加了景深，開拓了意境,。而整座假山既有盤山曲道,，直達(dá)山頂，又與山腳空谷相連通,。園主人在工作之余,，來此散步之際，既可沿山道玩味山石奇趣,，又可登山頂俯視全園美景，還可來到山谷品味納涼,，敘談話舊,。
另外，在水池西墻壁上刻有王羲之的《十七帖石碑》,，顏真卿的《三表真跡》,，蘇武的《海市并敘》等石刻文物，由于時間關(guān)系,，今天我就不—一展開講解了,。
各位游客：西花園的樓臺雖然參差不齊，但卻極富層次,，雖為單體建筑,，卻也渾然一體,。其中起紐帶作用的就是復(fù)廊了,。廊是中國園林中最富有可塑性與靈活性的建筑,，在園林中不僅有交通的功能，更重要的是有觀賞的作用,，對于我們旅游者來說,、廊是一條生動活潑的旅游線路。復(fù)道回廊是何園建筑的一大特色,，全長430米,，并把整個后花園的主要景點和玉繡樓貫穿起來。它分上下兩層，形成立體面,，起到分離客流的作用?？梢姡?00多年前,，我們的祖先就有建造立體交通的思維,。漫步復(fù)廊里欣賞全國美景,，還可以觀賞到水心亭上的戲曲表演,。即使在下雨天，也能免遭淋雨之苦,，從這一點可以看出構(gòu)園者用心良苦,，獨具匠心。
游客們：請看廊的東南兩面都開有漏窗,，有的用水磨花花窗作為分隔，有的直接開成空心窗洞,，置兩排平行12個什錦花盆,，有折扇形,、花瓶形,、梅朵形,、海棠形。這樣我們在廊上走,，就可以看到外面的景色，加深了園林的層次,，使花園與住宅相互關(guān)照,，增加了園林內(nèi)部環(huán)境氣氛的曲折變化,，各景之間相互呼應(yīng),。從復(fù)廊曲折南行，我們看到的這幢重檐歇山頂建筑便是“賞月樓”,，這里是主人母親居住的地方,，廊旁鐵欄花案刻有“延年益壽”的字樣。
【住宅區(qū)：煦春堂—玉繡樓】
住宅區(qū)主要由一座面積約160平方米的煦春堂和兩座七開間的西洋樓組成,，是一幢單檐歇山頂建筑,，整座煦春堂大廳分正廳、耳廳,，是目前揚州市保存最大最完整的楠木廳,。正廳大門兩側(cè)，融合了西方建筑方法，選用整塊4平方米玻璃配成窗,，有利于采光,。在朝南一面走廊上有13個西式木雕月牙門，上面雕有折枝,、牡丹花和牡丹花籃,，象征著主人對如意、美好,、吉祥,、富貴生活的神往。
在楠木廳后面有兩進(jìn)具有異國風(fēng)格的雙層樓房,，叫玉繡樓,，共有28間，中西合壁,，新穎別致,。這里曾是小姐閨房，是園主人女兒居住的地方,，在封建社會,，小姐是不可以輕易與人見面的，因此園主派“重兵”把守,，客人也不敢越雷池半步,。游客們：請?zhí)ь^往上看，頂上廊板中有個方孔,，配有滑輪升降,，這是專為小姐輸送食物和茶水之用的。
游客們：剛才我們游覽了庭院區(qū)的各棟住宅,，不知有沒有發(fā)現(xiàn),，它們有一個共同的特點，都帶有西方建筑特色,，這是因為國主人從小留學(xué)過歐洲,，接受了外來文化的影響。
【片石山房：石濤的疊石—楠木廳—不系舟】
在何園東端還有一個規(guī)模不大的“片石山房”,。何園自古就有大花園,、小花園之說，如果把何園比作大花園,，那么小花園就是園中之園片石山房了,。
片石山房，原名“雙愧園”,，是清朝初期畫壇巨匠石濤疊石造園的惟一遺跡,。后因年久荒廢,，僅有假山主峰殘石倚墻而立。1989年底進(jìn)行了修復(fù),，使勝景得以再現(xiàn),。石濤是清代著名的山水畫家，明朝宗室的后裔,，明朝滅亡之后,，為避免清統(tǒng)治者的迫害，出家為僧,，亡國之痛使之寄情山水,，并在疊石時將胸中郁憤轉(zhuǎn)化為佳山秀水。石濤死后葬在揚州蜀岡,。
古人云：“揚州以名園勝,，名園以疊石勝?！睋P州無山,，園林中常采用平地疊石之法，而疊石增山是很講究的,，必須運用高度技巧,，那么它究竟有哪些奧秘呢?請游客們繼續(xù)跟我往前走。請看前面片石山房門廳處置有一滴泉,，形成“注雨觀瀑”之景,。水池前一廳為復(fù)建的水謝，廳中以石板進(jìn)行空間分隔,，一邊為書屋，另一邊為棋室,，中間是涌的泉,，并配置琴臺，琴棋書畫合為一體,。在池的南面有三間水村,，與假山主峰遙遙面對，高山流水,，此情此景正能體現(xiàn)石濤的詩意：“白云迷古洞,，流水心檐然;半壁好書屋，知是隱真仙,?！?/p>
在園中之園的東面那幢楠木廳，是整個何園保存年代最久的一幢建筑,，距今已有400多年歷史,，現(xiàn)在經(jīng)過裝修重新對外開放,。它結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，典雅端莊,。在楠木廳西側(cè)有一“不系舟”,，臨池停泊，坐在船上俯視池中游魚,，就像游船正從外面野航回來,，其樂無窮。楠木廳東院墻上嵌有磚刻“片石山房”四字,，是后人臨摹石濤真跡而放大的,。
游客們：分峰疊石當(dāng)為揚州造園的一大特色，而何園現(xiàn)存的湖石假山保持了基本原貌,，今天我們有機(jī)會領(lǐng)略它的風(fēng)采,。請看.假山之上，用連皮杉木新建的半亭,，名為“葫蘆亭”,，充滿野趣。假山丘壑中的“人工造月”堪稱一絕,，光線通過留洞,，映入水中，宛如明月倒影,。在西廊壁上新刻了碑文,，選用石濤詩文等九篇。壁上還嵌置一塊碩大鏡面,，整個園景可通過不同角度映照其中,。
片石山房雖占地不廣，卻使廊,、廳,、亭、假山與水達(dá)到有機(jī)的統(tǒng)一,，給人以動中有靜,，靜中有動的意境，在有限的天地中給人以無限的通思,。
各位：假如在皓月當(dāng)空之際來到何園,，水心亭簽歌悠揚，湖心亭上身著長袖舞衣的少女撥動琴弦,，倩影映入湖水之中,，湖中游魚自由暢游，置身其中,，您哪里會以為這是何園,，分明是瑤臺仙境,。著名造園家陳從周教授游園后曾賦詩一首：“江南園林甲天下，二分明月在揚州,。水心亭上看波綠,，覽勝來登一片樓?！?/p>
何園的講解就到此結(jié)束,，但愿何園這輪揚州的難保的明月，永遠(yuǎn)留在您的心里,。
何園的景點導(dǎo)游詞篇二
何園號稱晚清第一園,由清光緒年間任湖北漢黃道臺,、江漢關(guān)監(jiān)督、曾任清zf駐法公使的何芷舠所造,，又名寄嘯山莊,取自陶淵明“歸去來兮……倚南窗以寄傲,，登東皋以舒嘯”之意，辟為何宅的后花園,，故而又稱“何園”,。
穿過山莊圓洞門是牡丹廳,翻開導(dǎo)游詞,原來是此廳嵌有"鳳穿牡丹"磚雕,而船廳的別致處在臺階前,以卵石,瓦片鋪成水波狀,給人以水居的意境.西園的水心亭則是中國僅有的水中戲亭,是很多電視劇的拍攝主場地.穿過園中假山,來到了住宅區(qū),這里有揚州市保存最好的清楠木廳,玉繡樓則是具有異國風(fēng)格的雙層樓房.何園之所以出名便在于它的中西結(jié)合.住宅的側(cè)面有一片石山房.從沒聽過這個名字,只在導(dǎo)游詞里見說是石濤疊石造園的唯一遺跡.進(jìn)入山房,并未覺得有何特色,恰好幾個游人跟著講解員在走,便也隨著聽了起來,這一聽居然欣賞到了一個絕色景致,人說"天下三分明月夜,二分無賴是揚州"在這里卻于白天也賞到了月亮!原來在假山上開有一圓洞,洞后有一沒有門板的門,光線透過圓洞便在水中形成了一輪明月.水邊的廊壁上掛有一面鏡子,山石上的迎春花攝入鏡里,這便是"鏡花水月"了.游罷暗嘆不虛此行.
何園有冠蓋中國造園藝術(shù)的四個“天下第一”，其中特色建筑之冠――享有“天下第一廊”美譽(yù)的1500米復(fù)道回廊,，構(gòu)成園林建筑四通八達(dá)之利與回環(huán)變化之美,，在中國園林中絕無僅有，被業(yè)內(nèi)專家稱為中國立交橋的雛形;片石山房“天下第一山”,，是畫壇巨匠石濤和尚疊石的“人間孤本.”,。
“牡丹廳”因東墻歇山尖有《鳳吹牡丹》磚雕山花而得名。這幅《鳳吹牡丹》圖是至今揚州保存最完整的磚雕之一,。
“月作主人梅作客,，花為四壁船為家”。建園主人何芷刀一身與船緊密相連,，此廳是其形象化的標(biāo)志性建筑,。其“窗開四面、地鋪波紋”的構(gòu)建手法使人贊為絕妙,。廳似船形，四周以鵝卵石,、瓦片鋪地,，花紋作水波狀，給人以水居的意境,。
假山貼墻而筑,，參差蜿蜒，妙趣橫生;水繞山行,，疏林橫空,，暗香浮動,，假山小亭翼然，背依粉墻,，旁依綠水,，沿石級過小亭可登串樓。
水心亭(有人稱戲臺),，是為了巧用水面和環(huán)園回廊的回聲,，增強(qiáng)其音響的共鳴效果而建的，以供園主人觀賞戲曲和歌舞之用,?！都t樓夢》等影片的拍攝，都曾把何園的水心亭作為場景,。它被視為中國戲亭的范例,也被專家認(rèn)為揚州園林中“小方壺”,，所謂小方壺，即“海中仙山”,。
玉繡樓,，是兩棟前后并列的住宅樓的統(tǒng)稱。它是園主人闔家居住的處所,，位于園區(qū)的中心,。玉繡之名，來自庭院中的兩株廣玉蘭樹和一株繡球樹,。20世紀(jì)40年代初,，名園曾經(jīng)淪落成為駐軍營盤，其中一株廣玉蘭樹橫遭砍伐,。如今幸存的這棵廣玉蘭樹已經(jīng)有120年的樹齡
玉繡樓的主題建筑是前后兩座磚木結(jié)構(gòu)二層樓,，既采用中國傳統(tǒng)式的串樓理念，又融入西方的建筑手法,，如采用法式的百葉門窗,、日本式的拉門、法式的壁爐,、鐵藝的床等等,，此外，在體現(xiàn)住宅建筑功能和人性化需要方面,，也有一些值得稱道的細(xì)節(jié),，如地面設(shè)通風(fēng)孔、地下建近兩米高的透氣層等等,，可見當(dāng)時園主人“與年俱進(jìn)”的思想!
玉繡樓是何家小姐的閨房,，有小姐的臥室、書房和琴房,。
清代楠木大廳名為“煦春堂”,。掛在楠木柱上的楹聯(lián),，上聯(lián)是：“莫教春秋佳日過”。下聯(lián)是：“最難風(fēng)雨故人來”,。大堂正中有個條案,，上面放著有一件類似袈裟的鐘乳石，象征者佛祖,，主人希望佛祖能夠終身保佑他們?nèi)倚腋０部?。袈裟兩旁有個花瓶和一架屏風(fēng)，象征著平平安安,。大堂四周的墻上的窗子都是用原法國進(jìn)口玻璃制成的,。最大的兩塊玻璃共有8個平方，9毫米厚,，其中一塊曾在wenge中被打過兩槍,，但沒有壞只有兩個槍孔。因為當(dāng)時國內(nèi)根本沒有玻璃,，所以這鐘玻璃非常的昂貴,，是一兩黃金一兩玻璃。
一進(jìn)片石山房就會看見石濤和尚堆的一座小假山,，那就是“滴水噴瀑”,。整個假山貼在墻上，山頂凹處與屋檐相連,，下面與內(nèi)池相接,，下雨時雨水從屋檐順假山流入池內(nèi)。
沿著石徑向前走，就來到了園子的娛樂廳。西邊有一個半壁書房那就是“書”,，再書房東邊一點點有一口與內(nèi)池相接的小方井，當(dāng)水漲時風(fēng)把水吹打在井里的石頭上就會發(fā)出“叮咚”的聲音人們稱它為“琴”,，一眼就會看出來那是用老槐樹根制成的棋盤。那畫在哪兒呢?原來就在棋的后面，那是一幅天然的竹石圖。
“片石山房”又名“雙槐園”,。因園內(nèi)有兩棵槐樹而得名。是石濤和尚唯一一座親手堆制假山的園林,。曾多次出售,，可是再低的價錢也沒有人來買。原因就出在園內(nèi)的兩棵槐樹,。古人認(rèn)為“槐”這個字不吉利，因為棺材是木頭做的,，人走近木就變成鬼了,。但最后還是何芷刀看中了其中的假山的藝術(shù)價值,，就買了下來。
這里能看見在全國都罕見的景象——日月同輝,?？梢栽诎滋炜吹皆铝粒抑灰爻剡呌晌飨驏|走動,，就可以看見月亮由缺而圓的變化過程,。走在假山橋上，向?qū)γ嫱?，就會發(fā)現(xiàn)一面鏡子,，鏡子里又映出一個園林，那就是“鏡中天,，水中月”,。
個 園
出得園來已經(jīng)四點多了,于是又游個園.個園和瘦西湖是此行揚州的主要景點.只因愛那亭亭的翠竹和想一睹四季假山的真面目.進(jìn)了大門,滿眼郁郁蔥蔥的竹林頓使人忘卻凡塵,有飄然脫離俗世之感.這里大約就是萬竹園吧,園內(nèi)又有一池,池中紅鯉翔游,兩個老者在水邊的古廳上閑坐賞魚,樂而忘憂.穿過重重竹林,到了園林的主體部分:四季假山.明知這里就是了,而我圍著這里轉(zhuǎn)了幾圈也沒分辨出哪是哪季.正徘徊著,有講解員領(lǐng)兩位客人來介紹夏山,夏和秋與我所想的一樣,而冬和春則是跟著講解員走了一遍才恍然大悟的.隨后又深深折服于造園者的情趣和匠心.時天已漸晚,游人返歸,工作人員也都收拾著準(zhǔn)備下班了,便匆匆別過
個園由清代嘉慶年間兩淮鹽業(yè)商總黃至筠在明代“壽芝園”的舊址上擴(kuò)建而成。以竹石取勝,，為中國四大名園之一,。連園名中的“個”字，也是取了竹字的半邊,，應(yīng)合了庭園里各色竹子,，主人的情趣和心智都在里面了。此外,，它的取名也因為竹子頂部的每三片竹葉都可以形成“個”字,，在白墻上的影子也是“個”字。
夏景疊石以青灰色太湖石為主,，疊石似云翻霧卷之態(tài),，造園者利用太湖石的凹凸不平和瘦、透,、漏,、皺的特性，疊石多而不亂,，遠(yuǎn)觀舒卷流暢,，巧如云、如奇峰;近視則玲瓏剔透,，似峰巒,、似洞穴。山上古柏,，枝葉蔥郁,，頗具蒼翠之感;山下有池塘;深入山腹，碧綠的池水將整座山體襯映得格外靈秀。北陰處有一涓細(xì)流直落池塘,，叮咚作響,，池中游魚嬉戲穿梭于睡蓮之間，靜中有動,，極富情趣,。池塘右側(cè)有一曲橋直達(dá)夏山的洞穴，洞之幽深,，頗具寒意,，即使炎熱的夏天，人們步入洞中,，頓覺清爽,。盤旋石階而上，登至山頂,，一株紫藤迎面而立,，游人悠游其間忘卻了無盡的煩憂。
清漪亭
氣勢雄偉的秋景,，相傳出自清代大畫家石濤之手筆,。秋景用黃山石堆疊而成，山勢較高,，面積也較大,。整個山體分中、西,、南三座,，有“江南園林之最”的美譽(yù)。黃山石呈棕黃色,，棱角分明,，如刀劈斧砍。整座山體峻峭凌云,，顯得壯麗雄偉,。進(jìn)入山腹，如入大山之中,，險奇之處隨時可見,。中峰高聳奇險，下有石屋,，可容十幾人,，內(nèi)設(shè)石桌、石凳,、石床,，通風(fēng)良好,，四季干燥，頗具生活意趣,。沿腹道攀援而上,，至山頂拂云亭，頓覺心胸開朗,，滿園佳境，盡收眼底,，正所謂秋山宜登者也,。尤其是夕陽西照，使整座山體灑上一層黃金,，這時你才能領(lǐng)略造園者將此山面西的道理,。
冬景安排在南墻之下，背靠高墻幾乎終年不見陽光,，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去似積雪未消,，地面用白石鋪成。冬山用宣石(石英石)堆疊,，石質(zhì)晶瑩雪白,，每塊石頭幾乎看不到棱角，給人渾然而有起伏之感,。造園者不知是有意還是無意將假山堆疊得如一群獅子,，遠(yuǎn)觀似一頭頭雪獅歡騰跳躍，憨態(tài)可掬,。南面高墻上有二十四個風(fēng)音洞,，后面的巷風(fēng)襲來，時而發(fā)出呼嘯之聲,。造園者不光利用“雪色”來表現(xiàn)冬天,，還巧妙地將“風(fēng)聲”也融合到表現(xiàn)手法中去，令人拍案叫絕,。山側(cè)的幾株臘梅烘托出冬天的嚴(yán)寒,。正當(dāng)人們面對端莊、靜穆的冬景,，感嘆一年終了之時,，驀然回首，發(fā)現(xiàn)西墻上有一洞窗,，露出了春景一角,，似乎在向人們招手，暗示春天又將來臨,。
冬去春來.
宜雨軒前的祥云臺階,腳踩祥云,步步高升...
門上石額書寫“個園”二字,，“個”者,，竹葉之形，主人名“至筠”,，“筠”亦借指竹,，以為名“個園”，點明主題,。園門兩側(cè)各種竹子枝葉扶疏,，“月映竹成千個字”,，與門額相輝映;白果峰穿插其間,，如一根根茁壯的春筍,。主人以春景作為游園的開篇，想是有“一年之計在于春”的含意吧!透過春景后的園門和兩旁典雅的一排漏窗,，又可瞥見園內(nèi)景色,，樓臺、花樹映現(xiàn)其間，引人入勝。進(jìn)入園門向西拐,，是與春景相接的一大片竹林。竹林茂密,、幽深，呈現(xiàn)生機(jī)勃勃的春天景象,。
朝宜調(diào)琴暮宜鼓瑟
舊雨適至新雨初來
出口和進(jìn)口不是同一個門,門外一色古色古香的建筑,都是賣東西的門臉,此時也都關(guān)門了.走過這一片建筑群,又回到入口處,而剛走的這里有個牌坊,原來這里是"花局里".
“花”
揚州自古就是一個將栽花當(dāng)作種田的城市,，一個萬紫千紅的花的世界。揚州人種花,、賞花,、簪花,、懂花,、惜花,，對于花的酷愛和需求，已經(jīng)成為不可或缺的生活方式,，代代沿襲,。
花局里，恰是花城揚州和揚州花俗,、花景觀,、花風(fēng)情的代表與象征。
“局”
揚州老百姓愛說局,、設(shè)局,，如書局、飯局,，茶局,、棋局等等，“局”由此成為一個極具揚州市井意味的詞匯,。
以“花局里”命名仿古商業(yè)街,，蘊(yùn)含著老揚州市井的流風(fēng)遺響，鋪陳著老揚州地方的風(fēng)俗畫卷，彰顯出以三把刀為代表的揚州生活文化熱烈親和的市井情調(diào),。
“里”
中國古代將人們聚居的地方叫做里,，所謂“百家為里”，揚州自古繁華,，人丁興旺,，房舍密集，將城市道路擠成一條條細(xì)長彎曲的小巷,，遂成為有名的巷城,。
我住的旅館沒有餐廳,沿著汶河路向文昌閣方向逛去,最后在一個小巷里找到了一家小飯店.點了個揚州炒飯和大煮干絲,便靜靜等待.此時店里只有我一個客人,老板和老板娘似乎很愛說,不停的跟我聊著.起初只是有一答沒一答的應(yīng)著,聊了幾句卻發(fā)現(xiàn)當(dāng)?shù)厝苏娴暮軣嵝?他們告訴我揚州有哪些可轉(zhuǎn)的地方,有哪些特色小吃,在附近還有哪個飯店,還說那年去兵馬傭的時候,那里的飯菜如何的貴...呵呵,這一聊也不覺得等待的時間長了.在他們的談話里,我才知道原來花居里過去是鹽商聚居的地方,也是廣陵古城的一個特色.揚州炒飯確實好吃,而所謂的干絲就是豆腐干切成的絲.飽餐一頓,別過店家,回房休息.帶了一天雨傘也沒下雨,這時沒帶雨傘,雨卻下個不停.一直認(rèn)為到了一個城市,如不品一下它的特色小吃,不坐坐公交車,不在小巷里逛一逛,便算不得真正到過這個城市,而此時,走在這雨巷中,只感覺自己便似這里的居民一般,溶入了這個城市。
何園的景點導(dǎo)游詞篇三
何園號稱晚清第一園,由清光緒年間任湖北漢黃道臺,、江漢關(guān)監(jiān)督,、曾任清zf駐法公使的何芷舠所造，又名寄嘯山莊,取自陶淵明“歸去來兮……倚南窗以寄傲,，登東皋以舒嘯”之意,，辟為何宅的后花園，故而又稱“何園”,。
穿過山莊圓洞門是牡丹廳,翻開導(dǎo)游詞,原來是此廳嵌有"鳳穿牡丹"磚雕,而船廳的別致處在臺階前,以卵石,瓦片鋪成水波狀,給人以水居的意境.西園的水心亭則是中國僅有的水中戲亭,是很多電視劇的拍攝主場地.穿過園中假山,來到了住宅區(qū),這里有揚州市保存最好的清楠木廳,玉繡樓則是具有異國風(fēng)格的雙層樓房.何園之所以出名便在于它的中西結(jié)合.住宅的側(cè)面有一片石山房.從沒聽過這個名字,只在導(dǎo)游詞里見說是石濤疊石造園的唯一遺跡.進(jìn)入山房,并未覺得有何特色,恰好幾個游人跟著講解員在走,便也隨著聽了起來,這一聽居然欣賞到了一個絕色景致,人說"天下三分明月夜,二分無賴是揚州"在這里卻于白天也賞到了月亮!原來在假山上開有一圓洞,洞后有一沒有門板的門,光線透過圓洞便在水中形成了一輪明月.水邊的廊壁上掛有一面鏡子,山石上的迎春花攝入鏡里,這便是"鏡花水月"了.游罷暗嘆不虛此行.
何園有冠蓋中國造園藝術(shù)的四個“天下第一”,，其中特色建筑之冠――享有“天下第一廊”美譽(yù)的1500米復(fù)道回廊，構(gòu)成園林建筑四通八達(dá)之利與回環(huán)變化之美,，在中國園林中絕無僅有,，被業(yè)內(nèi)專家稱為中國立交橋的雛形;片石山房“天下第一山”，是畫壇巨匠石濤和尚疊石的“人間孤本.”,。
“牡丹廳”因東墻歇山尖有《鳳吹牡丹》磚雕山花而得名,。這幅《鳳吹牡丹》圖是至今揚州保存最完整的磚雕之一。
“月作主人梅作客,，花為四壁船為家”。建園主人何芷刀一身與船緊密相連,，此廳是其形象化的標(biāo)志性建筑,。其“窗開四面、地鋪波紋”的構(gòu)建手法使人贊為絕妙,。廳似船形,，四周以鵝卵石、瓦片鋪地,，花紋作水波狀,，給人以水居的意境。
假山貼墻而筑,，參差蜿蜒,，妙趣橫生;水繞山行，疏林橫空,，暗香浮動,，假山小亭翼然,，背依粉墻，旁依綠水,，沿石級過小亭可登串樓,。
水心亭(有人稱戲臺),，是為了巧用水面和環(huán)園回廊的回聲,，增強(qiáng)其音響的共鳴效果而建的，以供園主人觀賞戲曲和歌舞之用,?！都t樓夢》等影片的拍攝，都曾把何園的水心亭作為場景,。 它被視為中國戲亭的范例,也被專家認(rèn)為揚州園林中“小方壺”,，所謂小方壺，即“海中仙山”,。
玉繡樓,，是兩棟前后并列的住宅樓的統(tǒng)稱。它是園主人闔家居住的處所,，位于園區(qū)的中心,。玉繡之名，來自庭院中的兩株廣玉蘭樹和一株繡球樹,。20世紀(jì)40年代初,，名園曾經(jīng)淪落成為駐軍營盤，其中一株廣玉蘭樹橫遭砍伐,。如今幸存的這棵廣玉蘭樹已經(jīng)有120xx年的樹齡
玉繡樓的主題建筑是前后兩座磚木結(jié)構(gòu)二層樓，既采用中國傳統(tǒng)式的串樓理念,，又融入西方的建筑手法,，如采用法式的百葉門窗、日本式的拉門,、法式的壁爐,、鐵藝的床等等，此外，在體現(xiàn)住宅建筑功能和人性化需要方面,，也有一些值得稱道的細(xì)節(jié),，如地面設(shè)通風(fēng)孔、地下建近兩米高的透氣層等等,，可見當(dāng)時園主人“與年俱進(jìn)”的思想!
玉繡樓是何家小姐的閨房,，有小姐的臥室、書房和琴房,。
清代楠木大廳名為“煦春堂”,。掛在楠木柱上的楹聯(lián)，上聯(lián)是：“莫教春秋佳日過”,。下聯(lián)是：“最難風(fēng)雨故人來”,。大堂正中有個條案，上面放著有一件類似袈裟的鐘乳石,，象征者佛祖,，主人希望佛祖能夠終身保佑他們?nèi)倚腋０部怠ｔ卖膬膳杂袀€花瓶和一架屏風(fēng),，象征著平平安安,。大堂四周的墻上的窗子都是用原法國進(jìn)口玻璃制成的。最大的兩塊玻璃共有8個平方,，9毫米厚,，其中一塊曾在文革中被打過兩槍，但沒有壞只有兩個槍孔,。因為當(dāng)時國內(nèi)根本沒有玻璃,，所以這鐘玻璃非常的昂貴，是一兩黃金一兩玻璃,。
一進(jìn)片石山房就會看見石濤和尚堆的一座小假山,，那就是“滴水噴瀑”。整個假山貼在墻上,，山頂凹處與屋檐相連,，下面與內(nèi)池相接，下雨時雨水從屋檐順假山流入池內(nèi),。
沿著石徑向前走,，就來到了園子的娛樂廳,。西邊有一個半壁書房那就是“書”,，再書房東邊一點點有一口與內(nèi)池相接的小方井，當(dāng)水漲時風(fēng)把水吹打在井里的石頭上就會發(fā)出“叮咚”的聲音人們稱它為“琴”,，一眼就會看出來那是用老槐樹根制成的棋盤,。那畫在哪兒呢?原來就在棋的后面，那是一幅天然的竹石圖。
“片石山房”又名“雙槐園”,。因園內(nèi)有兩棵槐樹而得名,。是石濤和尚唯一一座親手堆制假山的園林。曾多次出售,，可是再低的價錢也沒有人來買,。原因就出在園內(nèi)的兩棵槐樹。古人認(rèn)為“槐”這個字不吉利,，因為棺材是木頭做的,，人走近木就變成鬼了。但最后還是何芷刀看中了其中的假山的藝術(shù)價值,，就買了下來,。
這里能看見在全國都罕見的景象——日月同輝?？梢栽诎滋炜吹皆铝?，而且只要沿池邊由西向東走動，就可以看見月亮由缺而圓的變化過程,。走在假山橋上,，向?qū)γ嫱蜁l(fā)現(xiàn)一面鏡子,，鏡子里又映出一個園林,，那就是“鏡中天，水中月”,。
個 園
出得園來已經(jīng)四點多了 ,于是又游個園.個園和瘦西湖是此行揚州的主要景點.只因愛那亭亭的翠竹和想一睹四季假山的真面目.進(jìn)了大門,滿眼郁郁蔥蔥的竹林頓使人忘卻凡塵,有飄然脫離俗世之感. 這里大約就是萬竹園吧,園內(nèi)又有一池,池中紅鯉翔游,兩個老者在水邊的古廳上閑坐賞魚,樂而忘憂.穿過重重竹林,到了園林的主體部分:四季假山.明知這里就是了,而我圍著這里轉(zhuǎn)了幾圈也沒分辨出哪是哪季.正徘徊著,有講解員領(lǐng)兩位客人來介紹夏山,夏和秋與我所想的一樣,而冬和春則是跟著講解員走了一遍才恍然大悟的.隨后又深深折服于造園者的情趣和匠心.時天已漸晚,游人返歸,工作人員也都收拾著準(zhǔn)備下班了,便匆匆別過
個園由清代嘉慶年間兩淮鹽業(yè)商總黃至筠在明代“壽芝園”的舊址上擴(kuò)建而成,。以竹石取勝，為中國四大名園之一,。連園名中的“個”字,，也是取了竹字的半邊，應(yīng)合了庭園里各色竹子,，主人的情趣和心智都在里面了,。此外，它的取名也因為竹子頂部的每三片竹葉都可以形成“個”字,，在白墻上的影子也是“個”字,。
夏景疊石以青灰色太湖石為主，疊石似云翻霧卷之態(tài),，造園者利用太湖石的凹凸不平和瘦,、透、漏,、皺的特性,，疊石多而不亂,，遠(yuǎn)觀舒卷流暢，巧如云,、如奇峰;近視則玲瓏剔透,，似峰巒、似洞穴,。山上古柏,，枝葉蔥郁，頗具蒼翠之感;山下有池塘;深入山腹,，碧綠的池水將整座山體襯映得格外靈秀,。北陰處有一涓細(xì)流直落池塘，叮咚作響,，池中游魚嬉戲穿梭于睡蓮之間,，靜中有動，極富情趣,。池塘右側(cè)有一曲橋直達(dá)夏山的洞穴,，洞之幽深，頗具寒意,，即使炎熱的夏天,，人們步入洞中，頓覺清爽,。盤旋石階而上,，登至山頂，一株紫藤迎面而立,，游人悠游其間忘卻了無盡的煩憂,。
清漪亭
氣勢雄偉的秋景，相傳出自清代大畫家石濤之手筆,。秋景用黃山石堆疊而成,，山勢較高，面積也較大,。整個山體分中,、西、南三座,，有“江南園林之最”的美譽(yù),。黃山石呈棕黃色，棱角分明,，如刀劈斧砍,。整座山體峻峭凌云，顯得壯麗雄偉,。進(jìn)入山腹,，如入大山之中，險奇之處隨時可見,。中峰高聳奇險,，下有石屋，可容十幾人,，內(nèi)設(shè)石桌,、石凳、石床,，通風(fēng)良好,，四季干燥，頗具生活意趣,。沿腹道攀援而上,，至山頂拂云亭，頓覺心胸開朗,，滿園佳境,，盡收眼底，正所謂秋山宜登者也,。尤其是夕陽西照,，使整座山體灑上一層黃金，這時你才能領(lǐng)略造園者將此山面西的道理,。
冬景安排在南墻之下,，背靠高墻幾乎終年不見陽光，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去似積雪未消,，地面用白石鋪成,。冬山用宣石(石英石)堆疊，石質(zhì)晶瑩雪白,，每塊石頭幾乎看不到棱角,，給人渾然而有起伏之感。造園者不知是有意還是無意將假山堆疊得如一群獅子,，遠(yuǎn)觀似一頭頭雪獅歡騰跳躍,，憨態(tài)可掬。南面高墻上有二十四個風(fēng)音洞,，后面的巷風(fēng)襲來,，時而發(fā)出呼嘯之聲。造園者不光利用“雪色”來表現(xiàn)冬天,，還巧妙地將“風(fēng)聲”也融合到表現(xiàn)手法中去,，令人拍案叫絕。山側(cè)的幾株臘梅烘托出冬天的嚴(yán)寒,。正當(dāng)人們面對端莊,、靜穆的冬景,，感嘆一年終了之時，驀然回首,，發(fā)現(xiàn)西墻上有一洞窗,，露出了春景一角，似乎在向人們招手,，暗示春天又將來臨,。
冬去春來.
宜雨軒前的祥云臺階,腳踩祥云,步步高升...
門上石額書寫“個園”二字，“個”者,，竹葉之形,，主人名“至筠”，“筠”亦借指竹,，以為名“個園”,，點明主題。園門兩側(cè)各種竹子枝葉扶疏,，“月映竹成千個字”,，與門額相輝映;白果峰穿插其間，如一根根茁壯的春筍,。主人以春景作為游園的開篇,，想是有“一年之計在于春”的含意吧!透過春景后的園門和兩旁典雅的一排漏窗，又可瞥見園內(nèi)景色,，樓臺,、花樹映現(xiàn)其間，引人入勝,。進(jìn)入園門向西拐,，是與春景相接的一大片竹林。竹林茂密,、幽深,，呈現(xiàn)生機(jī)勃勃的春天景象。
朝宜調(diào)琴暮宜鼓瑟
舊雨適至新雨初來
出口和進(jìn)口不是同一個門,門外一色古色古香的建筑,都是賣東西的門臉,此時也都關(guān)門了.走過這一片建筑群,又回到入口處,而剛走的這里有個牌坊,原來這里是"花局里".
“花”
揚州自古就是一個將栽花當(dāng)作種田的城市,，一個萬紫千紅的花的世界,。揚州人種花、賞花,、簪花,、懂花、惜花,，對于花的酷愛和需求,，已經(jīng)成為不可或缺的生活方式，代代沿襲,。
花局里,，恰是花城揚州和揚州花俗,、花景觀、花風(fēng)情的代表與象征,。
“局”
揚州老百姓愛說局,、設(shè)局，如書局,、飯局，茶局,、棋局等等,，“局”由此成為一個極具揚州市井意味的詞匯。
以“花局里”命名仿古商業(yè)街,，蘊(yùn)含著老揚州市井的流風(fēng)遺響,，鋪陳著老揚州地方的風(fēng)俗畫卷，彰顯出以三把刀為代表的揚州生活文化熱烈親和的市井情調(diào),。
“里”
中國古代將人們聚居的地方叫做里,，所謂“百家為里”，揚州自古繁華,，人丁興旺,，房舍密集，將城市道路擠成一條條細(xì)長彎曲的小巷,，遂成為有名的巷城,。
我住的旅館沒有餐廳,沿著汶河路向文昌閣方向逛去,最后在一個小巷里找到了一家小飯店.點了個揚州炒飯和大煮干絲,便靜靜等待.此時店里只有我一個客人,老板和老板娘似乎很愛說,不停的跟我聊著.起初只是有一答沒一答的應(yīng)著,聊了幾句卻發(fā)現(xiàn)當(dāng)?shù)厝苏娴暮軣嵝?他們告訴我揚州有哪些可轉(zhuǎn)的地方,有哪些特色小吃,在附近還有哪個飯店,還說那年去兵馬傭的時候,那里的飯菜如何的貴...呵呵,這一聊也不覺得等待的時間長了.在他們的談話里,我才知道原來花居里過去是鹽商聚居的地方,也是廣陵古城的一個特色.揚州炒飯確實好吃,而所謂的干絲就是豆腐干切成的絲.飽餐一頓,別過店家,回房休息.帶了一天雨傘也沒下雨,這時沒帶雨傘,雨卻下個不停.一直認(rèn)為到了一個城市,如不品一下它的特色小吃,不坐坐公交車,不在小巷里逛一逛,便算不得真正到過這個城市,而此時,走在這雨巷中,只感覺自己便似這里的居民一般,溶入了這個城市。
何園的景點導(dǎo)游詞篇四
各位游客,，我們現(xiàn)在去參觀游覽的是何園,。何園位于揚州古運河畔的徐凝門街，是清光緒年間任過湖北漢黃德道臺何芷舠辭官歸隱后建造,，是揚州大型私家園林中最后問世的一件壓軸之作,。因主人附庸風(fēng)雅，從陶淵明“倚南窗以寄傲,，登東皋以舒嘯”取意,，為“寄嘯山莊”。但人們習(xí)慣因園主人姓何而稱何園,。
何園一改我國私家園林前宅后園的傳統(tǒng),，把住宅融入疊石理水的花園之中，力求人居環(huán)境的最大美化,，被我國文史專家羅哲文題為“晚清第一園”,，它也是揚州現(xiàn)存規(guī)模最大的官邸園林。
何園大體上分為東園,、西園,、園居,、片石山房和祠堂五個部分。我們的參觀路線是從東門進(jìn),，南門出,，整個行程大約需要一個半小時。現(xiàn)在請大家跟著我參觀游覽,。我們首先來到的是東園部分,，東園入口是一座玉帶小橋，不僅玲瓏可愛,，還使全園充滿水的靈性,。何園的三個花園全部有真水，這可能和主人的名字有很大關(guān)系。
我們迎面看到的就是牡丹廳,，牡丹是何園的園花。請大家向西屋山墻頂上看,，那是磚雕“風(fēng)吹牡丹”,，是晚清揚州磚雕中的精品,，牡丹廳也因此而得名,。
東園中央的點石是一峰太湖石，點石的北面是貼壁假山,。過去大戶人家的圍墻都很高，不高沒有氣派，也不安全,。但高高的圍墻會擋住視線,，讓人拘束,。于是對高墻進(jìn)行裝飾的貼壁假山在中國的私家園林中得到普遍運用，增加景色，豐富視野,。
各位游客,，請跟著我往前走?，F(xiàn)在我們到了東園最精致的建筑群船廳了,。廳是船形,，漢白玉砌為船舷，四面玻璃透明無礙,，人在廳中，猶如置身甲板,。廳外地面用瓦片,、鵝卵石鋪成水波紋,，給人以水意,。而環(huán)顧四周，竟無一滴真水,，船廳成為我國園林中旱園水意的經(jīng)典之作,。何園主人一生與船有著緊密聯(lián)系，何家祖居安徽古雷池,，因三面臨水而改叫望江,，主人為民為官為商，幾乎天天與船打交道,，楹聯(lián)中的“船為家”就點出了主人有水就有我家的豪情,。船廳周邊的鋪地，分別是“松鶴延年”的壽字,、“如意蓮子”的福字,、“九鹿藏松”的祿字，都是中國傳統(tǒng)的吉祥裝飾圖案,。
下面我們登上一段小山道,，去看一看讀書樓。讀書樓是何家大公子何聲灝讀書的地方。里面有當(dāng)時大公子鄉(xiāng)試試卷的復(fù)印件,，以及當(dāng)年考上全國第九名的喜報,。何家先后出現(xiàn)祖孫兩翰林，兄弟兩博士,，父女兩畫家,，姐弟兩院士，他們的故事分別陳列在玉繡樓的史料陳列館里,，大家到時再去參觀瀏覽,。
出了讀書樓，我們現(xiàn)在走的是何園的復(fù)道回廊,。說到廊,，大家都知道最有名的是全長700多米的頤和園長廊，而何園的復(fù)道回廊總長度是它的兩倍,，達(dá)到1500余米,。跟頤和園的湖廊不同，何園是樓廊,，樓廊之妙,，不在于長，而在于曲,。復(fù)道回廊猶如彩虹飛落,，環(huán)繞何家五大樓宇，使園與宅,、中與西,、鬧與靜融為一個整體。因此何園復(fù)道回廊坐享“第下第一廊”的美譽(yù),。
我們沿著復(fù)道南行,，就進(jìn)入了何園的園居部分。我們先去看一座獨立的小苑“賞月樓”,，這是園主人母親生活的地方,，是專為吃齋念佛喜歡獨處的母親建造，圍繞著“奉親”的主題,，你們看就連從法國進(jìn)口的鐵鑄欄桿上還鐫刻著“延年益壽”的字樣,。
現(xiàn)在大家看到有點歐式特點的樓房就是主人起居的地方，前后兩棟用回廊圍成了院落,，院里栽種的是廣玉蘭和繡球樹,，所以取名玉繡樓。玉繡樓中西合璧,，主體建筑采用中國傳統(tǒng)的串樓理念,，房間里使用西洋的吊燈,、壁爐等。各位游客,，你們注意看一下,，在兩邊的廊道上，為什么要留下六個圓孔呢?是留給傭人從樓下遞送飯菜和物件的的通道,。因為那時規(guī)矩大,，下人是不能到上房走動的，更不能上樓,。
現(xiàn)在我們下樓去何家的正廳“與歸堂”,，這是揚州現(xiàn)存面積最大保存最好的楠木廳。楠木廳為主人會客之用,。大廳所用的 9毫米玻璃在當(dāng)時是進(jìn)口的,，是用同質(zhì)的黃金換的，采光效果特別好,，一掃中式廳堂的封閉,、古板和沉悶，洋溢著開放,、敞亮和明快的氣息,。不過，可惜的是玻璃的上面現(xiàn)在有一個彈孔和一道裂紋,，彈孔是紅衛(wèi)兵留下的,，裂紋是拍戲時留下的。 下面我們一起去何家祠堂,，去認(rèn)識一下何園曾經(jīng)的主人們,。我先帶大家去看一口古井，我們看到的井一般是建在屋外的,，但這口井為什么建在屋內(nèi)呢?其實關(guān)于這口井的存在一直都有爭論,，一種說法認(rèn)為具有空調(diào)作用,，用作空調(diào)的話,，就應(yīng)當(dāng)在屋內(nèi)兩側(cè)各建一井，而這口井明顯不是空調(diào),，它只有一口,，且建于屋子的一側(cè)。第二種說法是因為井在屋子?xùn)|側(cè),，和風(fēng)水有關(guān),，但史書上未有先例記載。第三種說法是因為井建在祠堂內(nèi),，是對祖上恩德的銘記,，叫做飲水思源,。各位游客，您覺得哪種說法更有道理呢?
現(xiàn)在我們到的地方是片石山房,，它就是因水池北面的假山而得名,，為清代石濤和尚的手筆。石濤和尚不僅是中國畫的一代宗師,，也是一位疊石造園的高手,。他在41歲時結(jié)束云游生涯，客居揚州,，創(chuàng)作了片石山房,，這是他留在人間的唯一疊石作品，稱為人間孤本,。東面墻上有石濤“片石山房”石刻一幅,。石刻的北邊有一棵羅漢松，樹齡已有三百多年了,，也是當(dāng)年考證片石山房是石濤遺作的論據(jù)之一,。游片石山房，最不能忽略的景觀就是鏡花水月?，F(xiàn)在你們看片石山房西邊廊壁間鑲嵌的一面大玻璃鏡,，無論從哪個角度看，這面鏡子都能將園中景色收入自己的懷抱,。與鏡子遙遙相對,，東北湖山腳下的水潭中，則藏著一輪明月,，它跟隨我們的腳步,，從月牙到滿月，依次變化,?！叭斯ぴ煸隆笔瞧椒康囊唤^。這兩處景點合起來就是片石山房著名而奇特的佛理景觀：鏡花水月,。游客們你們現(xiàn)在就想去親身體驗一下“鏡花水月”的妙鏡嗎?
走進(jìn)何園,，仿佛走進(jìn)一幅自然和人文的美麗畫卷，天人合一,，中西合璧的近代造園藝術(shù),，一個近代大家族豐富多彩的人物故事在這里生動展現(xiàn)。我國著名園林專家陳從周說：“江南園林甲天下,，二分明月在揚州”,，歡迎大家以后有機(jī)會再來我們揚州，再來何園,。
何園的景點導(dǎo)游詞篇五
各位游客,，大家好!
我是揚州何園的"小翰林",，今天，我?guī)Т蠹覅⒂^何園!!
我們現(xiàn)在將要參觀的這座園林,，位于揚州古運河畔的徐凝門街77號,，是全國重點文物保護(hù)單位，
它建造于1883年,，也就是清光緒九年,，是揚州大型私家園林中最后問世的一件壓軸之作。因為建筑手法獨特多樣,，藝術(shù)風(fēng)格上南北兼容,、中西合璧，成為揚州園林的經(jīng)典代表,，被譽(yù)為中國晚清第一名園,。
其實，何園最早不叫何園,，而叫寄嘯山莊,，因為園主人姓何，人們都習(xí)慣叫它何園,。何氏家族和中國近代史上幾個赫赫有名的大家族關(guān)系十分密切：與北洋大臣李鴻章,、光緒皇帝老師孫家鼐(nai)是同鄉(xiāng)加兒女親家，進(jìn)退與共;與光緒皇帝另一位更有名氣的老師翁同龢(he)以及清廷重臣,、洋務(wù)派代表人物張之洞也有姻親關(guān)系,。何園主人何芷舠少年得志，官運亨通,，暗地里也捎帶著經(jīng)營鹽業(yè),，擁有巨額財富。何芷舠四十九歲那年,，從湖北漢黃德道臺任上辭官歸隱揚州,，投入巨資良材，打造了這座宅園一體,、居游合一的大型私家園林,。
何園占地面積14000多平方米，建筑總面積7000多平方米,，建筑部分占全園面積的50%,。這樣的建筑密度，對于園林來說是太大了,，但人們置身園中，不但沒有擁擠感,，反覺得處處收放有度,，疏密有致,，小中見大，層次分明,。這種效果,，靠的正是造園者在建筑布局上的匠心獨運，平中造奇,。
何園整體區(qū)劃上包含住宅,、后花園和小花園幾大部分，是私家園林的完整形態(tài),，它的各個部分既獨立成章,，又環(huán)環(huán)相扣、互相滲透,，組成一個內(nèi)外有別,、居游兩便、天人合一,、中西合璧的人居空間,，中國私家園林的審美需求和實用功能在這里達(dá)到了完美結(jié)合。
長期以來,，我國現(xiàn),、當(dāng)代一批著名的古建園林專家都對何園備加推崇，稱贊它獨特的造園手法,，是"江南園林中的孤例",。國內(nèi)影視界也把何園當(dāng)作拍攝取景的天然基地，《紅樓夢》,、《青青河邊草》,、《還珠格格》續(xù)集、《上錯花轎嫁對郎》,、《蒼天有淚》等近百部影視劇,，都在這里攝取了大量亭園風(fēng)光的美妙鏡頭。
通過以上簡介,，相信大家對何園已經(jīng)有了初步印象,，下面，就讓我們一道來細(xì)細(xì)品賞這座中國名園的江南孤例,。
歷史上何園的正門是開在花園巷的南門,，現(xiàn)在作為主要入口的東門，是園林對外開放時興建的,。進(jìn)門后首先參觀的是何家后花園的東園部分,。迎面月洞門上鐫刻的 "寄嘯山莊"門額，是當(dāng)年園主人親自題寫的園名,。"寄嘯"兩個字,，分別取自東晉大詩人陶淵明《歸去來辭》中句子："依南窗以寄敖,，登東皋以舒嘯。"表達(dá)的是詩人寄情山水田園,、不與黑暗官場同流合污的志節(jié)情懷,。何園主人與陶淵明有著辭官歸隱的相似經(jīng)歷，寓意不言自明,。
揚州無山,，但園林中不可無山，所以揚州園林中常常采用平地疊石的手段來造山,，"揚州以名園勝,，名園以疊石勝"的說法就是這樣來的。東園最壯麗的景觀,，是右邊一座長達(dá)60多米的貼壁山,，它就象嵌在墻上一樣，沿著墻面走向一路攀緣,，狀若游龍騰蛟,，攪動萬千氣象，把原本封閉壓抑的高墻深院,，變成了一座抱擁天地自然山川的"城市山林",。東園貼壁山是江南園林中享有盛名的登樓貼壁山，也叫揚派貼壁山,。貼壁山的山腰里,，藏著一條高低盤旋、曲折迂回的石階小路,，一直通往翰林公子讀書樓,。通過它，我們可以真切領(lǐng)悟揚州疊石藝術(shù)的精髓,。
轉(zhuǎn)過玲瓏剔透的石屏風(fēng),，首先敞開山門迎客的是牡丹廳。它的特色和名稱,，來自東墻歇山頂尖上的一幅磚雕山花,。山花題材取自傳統(tǒng)的《鳳吹牡丹》，乍看上去好像沒有新意,。但仔細(xì)觀察就會發(fā)現(xiàn),，它在創(chuàng)意、布局,、章法,、刀法各方面都有著與眾不同的特點，整幅作品大拙中見大巧，細(xì)密中藏神奇,，是一件精品,。
牡丹廳周圍有牡丹池,。牡丹是何園園花,，園子里見縫插針廣植牡丹、芍藥,，品種繁多,，每年4·18日至5·18日，是一年一度的"揚州'煙花三月'旅游節(jié)",，何園"游名園,，賞名花"主題游園活動也繽紛開幕，屆時一片姹紅嫣紫搖曳春光,，把何園妝扮成了一個雍容華貴五彩世界,。
牡丹廳北的一座廳堂，在構(gòu)造裝飾上比牡丹廳更精致,、更華麗,，它就是東園建筑群中最具創(chuàng)意的構(gòu)撰-- 桴海軒，也叫船廳,。因為廳的造型像一艘船,，廳周圍的地上用鵝卵石、瓦片鋪成波光粼粼的水面,，廳正前方一條方石板甬道像是登船的跳板,，廳檐下低低的臺階好比船上的甲板，廳兩旁廊柱上懸掛著 "月作主人梅作客,，花為四壁船為家"的楹聯(lián),，廳西側(cè)廊壁間鑲嵌著目前國內(nèi)保存最為完好的蘇東坡手書《海市帖》刻石……每一個細(xì)節(jié)都和船有關(guān)，和水有關(guān),，造園藝術(shù)中的旱園水做法,，在這里被運用得爐火純青。
不過最有意思還不是船廳的建筑,，而是藏在建筑景觀背后的故事,。這座名為桴海軒的船廳，就是主人身世的象征,，它與園主一生的命運和追求之間,，有著某種神秘的關(guān)聯(lián)。
何家祖籍安徽望江,，是個三面環(huán)水一面靠山的地方,，這里的出生的何芷舠從小就和船結(jié)下了不解之緣;他名叫"芷舠"，含義是一只盛著香草船;二十歲步入仕途，當(dāng)?shù)氖躯}官,、糧官直到江漢關(guān)監(jiān)督,，始終在和形形色色的運輸船只、船務(wù)打交道……身為江漢關(guān)監(jiān)督,，何芷舠在處理洋務(wù)的過程中經(jīng)常被卷進(jìn)華夷尖銳沖突的旋渦,，多次為了維護(hù)國家的主權(quán)和民族尊嚴(yán)而努力著。面對晚清政府的腐敗無能,，他擔(dān)心長此下去,，自己的愛國抱負(fù)不得施展，連身家性命也難以保全,。再三權(quán)衡利弊,，他選擇了急流勇退，把自己的人生之舟停泊到了綠楊城郭的古運河邊上,。
船廳為什么又叫桴海軒呢?兩千多年前,，孔子乘坐著牛車周游列國推行自己的主張時說過："道不行，吾將乘桴桴于海,。"意思是說,，如果人們都不接受我的主張，我就乘船到海外去,。這船廳不正是何芷舠心目中的"桴海軒"么?
讓人不能不感嘆的是,，十八年后，已經(jīng)七十多歲高齡的園主人又作出了一個和當(dāng)出辭官歸隱同樣驚人決斷：拋棄何園,，起錨揚帆,，載著全家馳向十里洋場的上海去弄潮。何芷舠這只神奇的小船開走了,，一去不復(fù)返,。卻把他的化身桴海軒留守在故家的宅園。向后人講述著主人的心情和主人的故事,。
船廳后面的西北角上這座不起眼的小樓,，曾經(jīng)是何園最風(fēng)光的建筑。當(dāng)年何家大公子何聲灝在這里三更燈火五更雞發(fā)憤攻讀,，從江南鄉(xiāng)試中脫穎而出之后,，又一舉闖過會試、殿試,、朝考大關(guān),，步祖父何俊的后塵，被皇帝欽點翰林,，成就了一門祖孫兩翰林的巨大榮耀,。也給何園留下了一座"翰林公子讀書樓",。讀書樓里簡樸清寒的陳設(shè)、威嚴(yán)肅穆的家訓(xùn)和工工整整的試卷,、熱烈醒目的捷報陳列在一起,，相映成趣，對人們講解著"學(xué)而優(yōu)則仕"的古老真理,。讀書樓東接貼壁山的嵯峨登道,，南臨"桴海軒"的萬傾濤波，不知是有心設(shè)計,，還是無意巧合,，它的環(huán)境景觀正是一幅著名的古代治學(xué)楹聯(lián)："書山有路勤為徑,，學(xué)海無涯苦作舟,。"
翰林公子讀書樓是何園文脈的象征。何氏家族從何芷舠父親這輩起通過科舉作了大官,，也留下了厚學(xué)重教,、詩禮傳家的門風(fēng)。先后出現(xiàn)了祖孫翰林,、兄弟博士,、父女畫家、姐弟院士……他們的故事,，分別陳列在玉繡樓何氏家族史料陳列館里,。
何園的景點導(dǎo)游詞篇六
各位游客：“園林之妙在于借”，這是中國園林常用的造園手法之一,，可是當(dāng)我們踏上位于揚州市古運河畔的徐凝門街77號時,，卻發(fā)現(xiàn)這里民宅林立，遠(yuǎn)處無山,，近處無水,，周圍光景可惜，可見在這里造園是多么的艱難啊!整個何園占地面積為l.4萬平方米,，要想在江南園林中獨樹一幟,，只有充分顯示自己的特色。那么何園到底有哪些造園手法呢?請游客們跟我前去游覽,。
【何園概況—何園的布局】
各位游客：何園,，原名“寄嘯山莊”，是清代同治元年(1862年),，湖北道臺何芷舠離任后歸隱揚州,，購得“片石山房”舊址進(jìn)行擴(kuò)建，歷時13年而建成的一座大型住宅園林,。建成后,，取陶淵明《歸去來辭》中“倚南窗以寄傲，登東皋以舒嘯”的意境，題名為“寄嘯山莊”,，又因為園主人姓何,，故俗稱何家花園，簡稱“何園”?，F(xiàn)為全國重點文物保護(hù)單位,。
何園吸取了中國傳統(tǒng)造園藝術(shù)的精華，又融入了西洋建筑的格調(diào),，形成了自己的特色,。全園空間有東西花園、住宅庭院和片石山房三部分組成,，建筑總面積7000多平方米,，廳堂98間，主體建筑前后三進(jìn),，全部用水磨磚砌成,。《揚州攬勝錄》一書,，稱其為“咸(豐)同(治)后城內(nèi)第一名園”,，是清代后期揚州園林的代表作。
【東園：牡丹廳—船廳】
穿過一片建筑群,，迎面看到一幢磨磚門樓,，這就是何園大門，進(jìn)入大門,，就來到何園的后花園,，整個后花園可分為東、西兩部分?，F(xiàn)在我們所站的位置就是東花園的過院,，穿過“寄嘯山莊”圓洞門就來到東園部分。東部以廳堂為中心構(gòu)成一組院落,，前面呈現(xiàn)在我們眼前的有兩座廳,，南面嵌有“鳳穿牡丹”磚雕的廳，我們稱其為“牡丹廳”,。這幅磚雕是揚州晚清時期一件不可多得的磚雕工藝品,，正中還刻有牡丹、鳳凰等圖案,，四周牡丹枝葉的形狀有正有反,，花紋有疏有密，刀工明快,，線條流暢,，整幅畫面造型豐滿,，主題突出，層次分明,，錯落有致,。
在東部所有建筑群中，最精致的要數(shù)北面的船廳了,，廳似船形,，臺階前以鵝卵石、瓦片鋪地,，花紋作水波狀,，給人以水居的意境，北面鋪設(shè)丹鳳朝陽,，象征著吉祥,、長壽。在船廳正廳兩旁柱上有對濫聯(lián)：“月作主人梅作客,，花為四壁船為家,。”游客們,，當(dāng)您看了這幅祖聯(lián)后，你或許已忘卻這是一個陸上園林,，仿佛漫步在湖濱,，坐在腦內(nèi)蕩槳。我們不得不贊嘆構(gòu)園者在東園的山水樓閣中居然能使“無水而有水意,，無山卻有山情”,。在船廳后側(cè)風(fēng)火墻上是一座秀麗的假山，長約60余米,，上有盤山磴道,，下有空谷相通，水繞山行,，遍植梅樹,，山上有座小亭，過小亭可登串樓,。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去,，假山就像一幅祖國的大好河山圖。如果把風(fēng)火墻比作畫家筆下的宣紙,，那么眼前的貼壁假山就是剛畫好的山水畫,，拐彎處給人以悠遠(yuǎn)的感覺，令人無限通思,。
【兩園：水心亭—蝴蝶廳—桂花廳—太湖石假山—復(fù)道回廊—漏窗】
游客們：如果說東園是何園的序幕,，那么西園就是何國的主體,。樓臺的豪華，層次的深密,，復(fù)廊的透迄曲折,，山石的深幽空靈，在中國園林中也的確是獨樹一幟,。西園以水地居中,，空間開闊，四面設(shè)景,，都以申樓為主體,，并有石板曲橋延伸至水池中央的水心亭。水心亭是什么意思呢?“亭”者停也,，是停留休息的地方,，水心亭，顧名思義,，是在“水中央”休息的地方,。此亭是為了巧用水面和環(huán)園走廊的回聲，增強(qiáng)其音響的共鳴效果而建,，供園主人觀賞戲曲,、歌舞和“夏日招涼”之用。這種水心方亭,，在揚州園林中稱作“小方壺”,，“方壺”即海中仙山。電影《紅樓夢》,、《畢昇》,，電視連續(xù)劇《青青河邊草》等影視劇都把它作為拍攝的場景。
西園樓臺極富層次,，在水池北面,，有上下兩層的七楹樓房，中間三間稍突,，兩側(cè)兩間稍斂,，歇山頂式建筑四角昂翹，就像振翅起舞的蝴蝶,，我們稱之為“蝴蝶廳”,。這里原為園主人接待宴請賓客之處，所以也稱“宴廳”,。這些廳堂一個個都裝扮得極為富麗,，廳內(nèi)術(shù)壁上雕刻有歷代名碑字畫。如蘇東坡的竹,，鄭板橋的蘭,，唐寅的花鳥,，曹操的詩等，雕刻面積達(dá)140平方米,，從這些書畫作品美術(shù)工藝中,，可以看出畫家飛逸的翰墨，雕刻家明快的刀刃,，流暢的線條,，都得到了極為細(xì)致的體現(xiàn)。
在水池的西面古木相映,，綠意盈野,，花叢中矗立三門廳房，這就是桂花廳,。廳前種有大量的金桂,、銀桂、丹桂,、四季桂等,，每當(dāng)中秋佳節(jié)，桂子月中落,，花香云外飄,，此廳是賞桂的最佳處，因此稱之為“桂花廳”,。
在水池的南面有太湖石假山一座,，峰高約14米，是全園的最高處,，有險壁，懸崖,，奇峰,，幽巖，或如一人,，或似一物,，或像群猴戲鬧，或如雄鷹高踞,，底部還有梅花三洞,，互相串聯(lián)，碧水貫注其中,，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去,，顯得幽深清冷。此處構(gòu)山極為適宜,，為什么呢?因為這里是何園的邊緣,，僅一墻之隔就是園外,，而游客們看著眼前高聳的假山邊緣，定會產(chǎn)生“正人萬山圈子里,，一山過后一山攔”的感覺,，這就增加了景深，開拓了意境,。而整座假山既有盤山曲道,，直達(dá)山頂，又與山腳空谷相連通,。園主人在工作之余,，來此散步之際，既可沿山道玩味山石奇趣,，又可登山頂俯視全園美景,，還可來到山谷品味納涼，敘談話舊,。
另外,，在水池西墻壁上刻有王羲之的《十七帖石碑》，顏真卿的《三表真跡》,，蘇武的《海市并敘》等石刻文物,，由于時間關(guān)系，今天我就不—一展開講解了,。
各位游客：西花園的樓臺雖然參差不齊,，但卻極富層次，雖為單體建筑,，卻也渾然一體,。其中起紐帶作用的就是復(fù)廊了。廊是中國園林中最富有可塑性與靈活性的建筑,，在園林中不僅有交通的功能,，更重要的是有觀賞的作用，對于我們旅游者來說,、廊是一條生動活潑的旅游線路,。復(fù)道回廊是何園建筑的一大特色，全長430米,，并把整個后花園的主要景點和玉繡樓貫穿起來,。它分上下兩層，形成立體面,，起到分離客流的作用,。可見,，300多年前,，我們的祖先就有建造立體交通的思維,。漫步復(fù)廊里欣賞全國美景，還可以觀賞到水心亭上的戲曲表演,。即使在下雨天,，也能免遭淋雨之苦，從這一點可以看出構(gòu)園者用心良苦,，獨具匠心,。
游客們：請看廊的東南兩面都開有漏窗，有的用水磨花花窗作為分隔,，有的直接開成空心窗洞,，置兩排平行12個什錦花盆，有折扇形,、花瓶形,、梅朵形、海棠形,。這樣我們在廊上走,，就可以看到外面的景色，加深了園林的層次,，使花園與住宅相互關(guān)照,，增加了園林內(nèi)部環(huán)境氣氛的曲折變化，各景之間相互呼應(yīng),。從復(fù)廊曲折南行,，我們看到的這幢重檐歇山頂建筑便是“賞月樓”，這里是主人母親居住的地方,，廊旁鐵欄花案刻有“延年益壽”的字樣,。
【住宅區(qū)：煦春堂—玉繡樓】
住宅區(qū)主要由一座面積約160平方米的煦春堂和兩座七開間的西洋樓組成，是一幢單檐歇山頂建筑,，整座煦春堂大廳分正廳,、耳廳，是目前揚州市保存最大最完整的楠木廳,。正廳大門兩側(cè)，融合了西方建筑方法,，選用整塊4平方米玻璃配成窗,，有利于采光。在朝南一面走廊上有13個西式木雕月牙門,，上面雕有折枝,、牡丹花和牡丹花籃，象征著主人對如意,、美好,、吉祥,、富貴生活的神往。
在楠木廳后面有兩進(jìn)具有異國風(fēng)格的雙層樓房,，叫玉繡樓,，共有28間，中西合壁,，新穎別致,。這里曾是小姐閨房，是園主人女兒居住的地方,，在封建社會,，小姐是不可以輕易與人見面的，因此園主派“重兵”把守,，客人也不敢越雷池半步,。游客們：請?zhí)ь^往上看，頂上廊板中有個方孔,，配有滑輪升降,，這是專為小姐輸送食物和茶水之用的。
游客們：剛才我們游覽了庭院區(qū)的各棟住宅,，不知有沒有發(fā)現(xiàn),，它們有一個共同的特點，都帶有西方建筑特色,，這是因為國主人從小留學(xué)過歐洲,，接受了外來文化的影響。
【片石山房：石濤的疊石—楠木廳—不系舟】
在何園東端還有一個規(guī)模不大的“片石山房”,。何園自古就有大花園、小花園之說,，如果把何園比作大花園,，那么小花園就是園中之園片石山房了。
片石山房,，原名“雙愧園”,，是清朝初期畫壇巨匠石濤疊石造園的惟一遺跡。后因年久荒廢,，僅有假山主峰殘石倚墻而立,。1989年底進(jìn)行了修復(fù),，使勝景得以再現(xiàn)。石濤是清代著名的山水畫家，明朝宗室的后裔,，明朝滅亡之后，為避免清統(tǒng)治者的迫害,，出家為僧,，亡國之痛使之寄情山水,，并在疊石時將胸中郁憤轉(zhuǎn)化為佳山秀水,。石濤死后葬在揚州蜀岡。
古人云：“揚州以名園勝,，名園以疊石勝,?！睋P州無山，園林中常采用平地疊石之法,，而疊石增山是很講究的,，必須運用高度技巧，那么它究竟有哪些奧秘呢?請游客們繼續(xù)跟我往前走,。請看前面片石山房門廳處置有一滴泉,，形成“注雨觀瀑”之景。水池前一廳為復(fù)建的水謝,，廳中以石板進(jìn)行空間分隔,，一邊為書屋，另一邊為棋室,，中間是涌的泉,，并配置琴臺，琴棋書畫合為一體,。在池的南面有三間水村,，與假山主峰遙遙面對，高山流水,，此情此景正能體現(xiàn)石濤的詩意：“白云迷古洞,，流水心檐然;半壁好書屋，知是隱真仙,?！?/p>
在園中之園的東面那幢楠木廳,，是整個何園保存年代最久的一幢建筑，距今已有400多年歷史，現(xiàn)在經(jīng)過裝修重新對外開放,。它結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn),，典雅端莊。在楠木廳西側(cè)有一“不系舟”,，臨池停泊,，坐在船上俯視池中游魚，就像游船正從外面野航回來,，其樂無窮,。楠木廳東院墻上嵌有磚刻“片石山房”四字，是后人臨摹石濤真跡而放大的,。
游客們：分峰疊石當(dāng)為揚州造園的一大特色，而何園現(xiàn)存的湖石假山保持了基本原貌,，今天我們有機(jī)會領(lǐng)略它的風(fēng)采,。請看.假山之上,，用連皮杉木新建的半亭,，名為“葫蘆亭”,，充滿野趣,。假山丘壑中的“人工造月”堪稱一絕，光線通過留洞,，映入水中,，宛如明月倒影。在西廊壁上新刻了碑文,，選用石濤詩文等九篇。壁上還嵌置一塊碩大鏡面,，整個園景可通過不同角度映照其中,。
片石山房雖占地不廣，卻使廊,、廳,、亭、假山與水達(dá)到有機(jī)的統(tǒng)一,，給人以動中有靜,，靜中有動的意境,，在有限的天地中給人以無限的通思。
各位：假如在皓月當(dāng)空之際來到何園,，水心亭簽歌悠揚,，湖心亭上身著長袖舞衣的少女撥動琴弦，倩影映入湖水之中,，湖中游魚自由暢游,，置身其中，您哪里會以為這是何園,，分明是瑤臺仙境,。著名造園家陳從周教授游園后曾賦詩一首：“江南園林甲天下，二分明月在揚州,。水心亭上看波綠,，覽勝來登一片樓?！?/p>
何園的講解就到此結(jié)束,，但愿何園這輪揚州的難保的明月，永遠(yuǎn)留在您的心里,。
何園的景點導(dǎo)游詞篇七
歡迎來到第一批5a級國家旅游景區(qū)——靈山風(fēng)景區(qū)!靈山風(fēng)景區(qū)位于無錫市太湖之濱,，是一座規(guī)模宏大、文化底蘊(yùn)深厚,、精神風(fēng)貌濃郁的佛教主題公園,。
首先,墻上。
在進(jìn)入風(fēng)景秀麗的文化公園之前,，被譽(yù)為“中國第一堵墻”的靈山大昭碑,，首先會給您帶來前所未有的震撼。昭比大約40米長,，它的最高點是8米,。它是宏偉的，宏偉的,。趙樸初,，原全國政協(xié)副主席、中國佛教協(xié)會會長,，題寫于昭比正反兩面,。
樸老與靈山有著深厚的淵源，他們給靈山留下了許多美妙的詩篇,。昭比面朝太湖,，一面刻有“萬畝湖光清釉”七個字，是佛經(jīng)上常提及的“七寶”之一,。公園的古詩暗示,，與太湖相交的靈山風(fēng)景區(qū),，就像一面純凈美麗的琉璃世界。面對風(fēng)景名勝區(qū)的詩詞《小靈山》,，是樸老對靈山的贊美和殷切期待,。“去天竺觀雕,，留念法華”是指他到印度(原名“天竺”)和釋迦牟尼的“靈珠山”(簡稱“靈山”、“九峰”)的旅行,，但印度佛教已經(jīng)衰落,。靈九山呈現(xiàn)出一幅“空荒”的景象，回想起當(dāng)年佛經(jīng)的盛況,，樸感到十分難過,。“沒想到,，久風(fēng)飛來了,，天花把我的家都散了?！边@兩句話的意思是他1994年去無錫靈山,，親眼目睹了靈山大佛景區(qū)香客們佛教的興盛。他仿佛覺得印度的鷹山“飛”到了無錫山,，“天花散在我家”寓意著佛教的傳播,。從這首詩中，我們可以看到趙樸饒對佛教文化和佛教圣地靈山的殷切希望,。
二世,。了武鳴橋
在昭比對面，柔軟的“吳明橋”橫跨玉戴河,。韓白玉大橋優(yōu)美的橋身,，彰顯了古樸典雅?！拔迕鳌笔枪糯《葘θ祟愇幕目偨Y(jié),，是對人類知識和知識的分類?！懊鳌笔侵钢R和學(xué)科,，“五明”是指人類文化的五大學(xué)科。它們分別是1,。內(nèi)在明:認(rèn)識自己的知識和生命的真理,。2. 聲明:音韻學(xué)和語言學(xué);3.殷明:邏輯論證4. 醫(yī)療處方:醫(yī)藥、體育,、養(yǎng)生;5. 公僑明:農(nóng)業(yè),、商業(yè),、工業(yè)、建筑,、音樂,、文學(xué)、軍事,、管理等各行各業(yè)的人類物質(zhì)文化生活,。每座橋都以“五名”中的一名命名，橋欄桿由來自北京房山的韓白玉制作,。這些都體現(xiàn)了靈山打造“一流景區(qū)”,、“一流工程”的堅定目標(biāo)。通過“五明橋”進(jìn)入靈山風(fēng)景區(qū),，我們才意識到佛教不僅倡導(dǎo)寺廟與山林之間的禪修,，而且不關(guān)心社會現(xiàn)實和廣大人民群眾。相反,，虔誠的佛教積極倡導(dǎo)開發(fā)和利用一切有益的知識和技術(shù),，造福于一切眾生?！拔迕鳂颉狈从沉遂`山佛教文化博大精深,。游客朋友可以選擇不同的橋梁來滿足你不同的愿望。
3.靈山風(fēng)景區(qū)門戶
通過五明橋,，你可以看到一個宏偉,、莊嚴(yán)、精致的“風(fēng)景門”,。門戶結(jié)合了原始而凝重的徽派建筑,、北方皇家建筑的宏偉氛圍和西藏建筑獨特而活躍的風(fēng)格。大門口懸掛的“靈山風(fēng)景區(qū)”牌匾上也有已故中國佛教協(xié)會會長趙樸初先生的題詞,。靈山景區(qū)作為中國第一批4a級景區(qū),，不僅擁有一流的硬件設(shè)施，還擁有優(yōu)秀的旅游軟件服務(wù),，包括導(dǎo)游,、小塊存儲、廣播,、醫(yī)療等,。游客手中獨一無二的明信片票，體現(xiàn)了靈山“服務(wù)家園”的匠心,。當(dāng)你享受游覽靈山的樂趣時,，你可以把明信片上的票連同你的祝福送給親朋好友，也可以把靈山獨特的精神和財富送給千千萬萬的家庭,。
通過靈山景區(qū)大門建筑,，讓我們了解豐富的佛教歷史,，體驗靈山獨特的文化。
何園的景點導(dǎo)游詞篇八
泰州地處江蘇中部,，長江北岸,。東接南通，北鄰鹽城,，西連揚州,，南隔長江與蘇州、無錫,、常州,、鎮(zhèn)江相望。泰州處于上海,、南京兩大經(jīng)濟(jì)圈結(jié)合部，蘇南,、蘇北兩大經(jīng)濟(jì)板塊中間,，是長三角中心城市之一。地勢中間高,、南北低,。靖江孤山海拔55.6米，它是泰州唯一的山,。全市總面積5787平方公里,，總?cè)丝?07.8萬。泰州下轄靖江,、泰興,、興化三市，海陵,、高港,、姜堰三區(qū)以及泰州醫(yī)藥高新區(qū)。泰州屬于亞熱帶季風(fēng)性濕潤氣候,，春夏秋冬四季分明,，冬季盛行西北風(fēng)，寒冷干燥,，夏季盛行東南風(fēng),，溫暖濕潤，雨水豐沛,，雨熱同季,。
泰州歷史悠久，有著2100多年的建城史,。漢武帝元狩六年(公元前120xx年)設(shè)置海陵縣,，東晉義熙七年(420xx年)設(shè)置海陵郡,，南唐升元元年(937年)設(shè)州，先民企盼“龍鳳呈祥,，國泰民安”而稱泰州,。泰州素有“漢唐古郡，淮海名區(qū)”的美稱,。
泰州自古人文薈萃,，英才輩出。三國時期的呂岱是吳國的開國元勛,，深受孫權(quán)賞識,。唐代書法史家、書畫理論家張懷瓘的《書斷》堪比“大《易》之制”,、“《春秋》之典”,。北宋著名學(xué)者、教育家和思想家胡瑗創(chuàng)辦了安定書院,，首創(chuàng)分科教學(xué),，倡導(dǎo)“明體達(dá)用”的教育思想，在中國乃至世界教育史上都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響,。元末明初著名小說家施耐庵,，以興化故里為背景創(chuàng)作了中國文學(xué)史上第一部長篇章回體白話小說《水滸傳》。明代杰出的思想家,、教育家和平民哲學(xué)家王艮創(chuàng)立了“泰州學(xué)派”,，其“百姓日用即道”學(xué)說，在我國思想,、哲學(xué),、教育、文化等各個領(lǐng)域都產(chǎn)生了重大影響,。清代以來,，泰州誕生了大畫家鄭板橋、大詩人吳嘉紀(jì),、棋圣黃龍士,、大雕塑家吳廣裕以及“中國地質(zhì)學(xué)之父”丁文江、“現(xiàn)代喜劇之父”丁西林,、女教育家吳貽芳等文化名人,。新中國成立后，泰州培養(yǎng)了數(shù)以萬計的優(yōu)秀人才,，如李德仁,、李德毅、童凱、侯德元,、支秉彝,、夏道行、葉培建等兩院院士等,。
泰州是一座英雄的城市,。宋代岳飛任“通泰鎮(zhèn)撫史兼泰州知州”，在泰州英勇抗金;新民主主義革命時期,，沈毅建立了中共江浙區(qū)泰興縣獨立支部,，創(chuàng)建了紅軍第十四軍;抗戰(zhàn)時期，陳毅三進(jìn)泰州,、決戰(zhàn)黃橋;解放戰(zhàn)爭初期,，粟裕指揮了著名的“蘇中七戰(zhàn)七捷”戰(zhàn)役;1949年4月渡江戰(zhàn)役東線指揮部設(shè)立于泰州白馬廟，中國人民解放軍海軍在這里誕生,。
泰州境內(nèi)名勝古跡眾多,。千年古剎光孝律寺在海內(nèi)外享有盛譽(yù)，從這里走出了眾多名僧住持;梅園是紀(jì)念京劇藝術(shù)大師梅蘭芳的紀(jì)念館,，在這里可以近距離感受梅蘭芳先生的絕代風(fēng)華;喬園是蘇中地區(qū)現(xiàn)存最古老的園林,，留下了宋石、明柏,、清筍等珍貴文物;鄭板橋故居青磚灰瓦，竹影婆娑,，可以感受鄭板橋先生的清貧和高潔的品格;鳳城河風(fēng)景區(qū)是全省唯一的城市中央休閑區(qū),，可以享受平民化的休閑-泰州水城慢生活;溱湖旅游景區(qū)是全國第二家國家級濕地公園，可以觀賞到失而復(fù)得的中國特有動物-麋鹿,，參與中國十大民俗節(jié)慶之一的溱潼會船節(jié),。此外還有被譽(yù)為“中國十大最美麗油菜花海”的興化千垛景區(qū),、興化水上森林公園,、泰興古銀杏群落森林公園等,，讓人流連忘返,。
泰州交通便捷,，自古就有“水陸要津，咽喉據(jù)郡”之稱，是江蘇承南啟北的交通樞紐。新長鐵路縱貫泰州靖江,、寧啟鐵路橫穿泰州海陵區(qū)和姜堰區(qū),，泰州火車站六條黃金始發(fā)線路通往全國63個主要城市;京滬,、寧通,、寧靖鹽,、江海高速公路和328國道貫穿全境;泰州港和靖江港是國家一類開放口岸;泰州長江大橋和江陰長江大橋“雙橋飛渡”，將泰州和蘇南融為一體;揚州泰州機(jī)場的國內(nèi)航班已開通北京,、廣州,、深圳、廈門等15個主要城市航線，境外航班已開通香港、臺北航線、韓國航線以及日本、泰國等東南亞航線,。公鐵水空一體化凸顯泰州長三角北翼交通樞紐的重要地位,。
泰州工業(yè)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)雄厚，形成了醫(yī)藥,、機(jī)電、化工三大支柱產(chǎn)業(yè),，生物醫(yī)藥,、電子信息和新能源三大新興產(chǎn)業(yè)，生物醫(yī)藥技術(shù),、船舶及配套和不銹鋼制品等省級特色產(chǎn)業(yè)基地,。泰州農(nóng)業(yè)資源豐富，素有“魚米之鄉(xiāng)”,、“銀杏之鄉(xiāng)”,、“水產(chǎn)之鄉(xiāng)”的美譽(yù)，是國家重要的商品糧,、優(yōu)質(zhì)棉,、瘦肉型豬、淡水產(chǎn)品,、優(yōu)質(zhì)銀杏生產(chǎn)基地和蔬菜生產(chǎn)加工出口基地,。20xx年，人均gdp達(dá)1.26萬美元,，工業(yè)經(jīng)濟(jì)總量1.1萬億元,，gdp列全國地級以上城市第21名(不含直轄市、省會城市和副省級城市),，泰州人民正在努力打造一個“富泰之州”,。
泰州有全國唯一的國家級醫(yī)藥高新區(qū)-中國醫(yī)藥城，還有揚子江藥業(yè)集團(tuán)等一批醫(yī)藥工業(yè)百強(qiáng)企業(yè),，泰州成為中國康健醫(yī)療產(chǎn)業(yè)的重要基地,，將給全人類帶來健康和幸福，泰州人民正在努力建設(shè)“康泰之州”,。
“泰”在《易經(jīng)》中是一個吉祥卦,，“泰”字上面是“三”，下面是“水”,，中間是“人”,，泰州人生活在三水之中，享受著江,、河,、海三水的恩澤,。泰州是“龍鳳呈祥”的地方，北部海陵區(qū)有“鳳城”之稱,，南部高港區(qū)有龍窩口,，南龍北鳳，龍鳳呈祥,。千年古剎光孝律寺有我國唯一被稱為“最吉祥殿”的大雄寶殿,，南山寺有世界罕見的釋迦牟尼真身舍利，古壽圣寺有世界上最高的水上三面藥師佛塔,，底蘊(yùn)深厚的佛教文化賦予了泰州獨特的祥和氣息,，據(jù)統(tǒng)計，泰州歷史上620xx年無大的戰(zhàn)事,，620xx年無大的自然災(zāi)害,。泰州是名副其實的“祥泰之州”?！斑@城不很大,，但各種塵世幸福極多……”泰州生態(tài)優(yōu)良，環(huán)境優(yōu)美,，民風(fēng)淳樸,，社會和諧。目前,，泰州已獲得“全國文明城市”,、“國家歷史文化名城”、“國家衛(wèi)生城市”,、“國家環(huán)保模范城市”,、“中國優(yōu)秀旅游城市”、“全國雙擁模范城市”,、“國家現(xiàn)代農(nóng)業(yè)示范區(qū)”和“中國宜居城市”等稱號,。泰州太美，順風(fēng)順?biāo)?，泰州人正努力把泰州打造富泰之州,、康泰之州、祥泰之州?/p>
何園的景點導(dǎo)游詞篇九
靈山風(fēng)景區(qū)地處太行山東麓,，距豫北淇縣城西北 10公里,，游覽面積10平方公里，《封神演義》第一章寫的殷紂王降香女媧宮,，就在靈山,。
靈山寺坐落于群山環(huán)抱之中，峰巒拱翠,，龍虎二山保駕,，靈山、饅頭山前后呼應(yīng),，晝似蓮花怒放,，夜如眾星捧月。山巖嵯峨,，曲溪清泉,，峰回路轉(zhuǎn)，步移景遷,，綠樹紅花,，百鳥歡歌，亭閣相映,，景色優(yōu)美,，可謂“靈山抱妙寺，神泉滌心?！?。
據(jù)明代《淇縣志》記載，靈山寺創(chuàng)建于梁普通年間(公元 520)年,，由曾任昭統(tǒng)寺大統(tǒng),、綱領(lǐng)全國僧尼40年的高僧、朝歌人法上始創(chuàng),。唐開元年間重修,，是淇縣創(chuàng)建最早的寺院之一。寺以靈山為主,，故名靈山寺,。
唐、宋時期是靈山寺鼎盛時期,。這期間寺院所轄面積近 35公頃,，高僧200余人，古磬陣陣,，木魚聲聲,，游客云集，香火旺盛,。靈山寺名聲遠(yuǎn)揚,，驚動朝廷，唐高宗永徽六年(公元655年),，曾召見寺院長老法如到長安垂詢佛事,。明代山東副使裴騫專程從山東來游靈山寺，并寫有《游靈山寺記》一篇,、詩三首傳世,，明代主事李繼先隱退湯陰,，聞靈山古剎水石甚佳，專程來游,。他感慨地寫道：“今寺唯靈山吾不厭之,，而有言張之，何耶?是以其地之盛而自為可奇也耶,?！泵鞔h令于慧曾把靈山寺概括為靈山十景：一曰危巖少進(jìn)，二曰群峰聳翠,，三曰列柿流丹,，四曰一徑蓬壺，五曰半巖風(fēng)雨,，六曰九天鳴佩,，七曰巨崖走蛟，八雙劍橫秋,，九曰東海龍吟,，十曰西山虎嘯。景景如詩如畫,，繪聲繪色,，淋漓盡致。
靈山寺自然景觀優(yōu)美,，人文景觀迷人,。堪稱華夏奇觀,，天下一絕的女媧峰就在靈山寺,。靈山寺虎山山峰前有一座 70多米高的女媧峰，頭挽發(fā)髻,，面慈目祥,，身著舒袖褒衣，雙肘曲于胸前,，莊嚴(yán)肅穆,，回眸大地，恰似在觀覽人間的真善美和假丑惡,，又若為蕓蕓眾生默默祈禱,，真乃天開地設(shè)，鬼斧神工,。
女媧何以在此仙棲?相傳,，當(dāng)年女媧摶黃土造人，并煉五彩石補(bǔ)天，折斷鰲足支撐四極,，治平洪水,，殺死猛獸，使天下百姓得以安居,。爾后,，她來到靈山修真，與天下人共頤晚年,。一日，殷紂王到此降香,，祈國泰民安,，目睹女媧尊容，頓生歹意,，在女媧宮前留下淫詩,。女媧見后怒不可遏，離開行宮,，跑到南山山巔,，面對蒼天大地長嘆：“我創(chuàng)造人類，同此涼熱,，誰知紂王不行正道,，競敢羞辱于我，是可忍,，孰不可忍!”時值今日,，女媧仍矗立于此，目視人間,，因此,，世人就把此峰叫作女媧峰。
與女媧峰正對的建筑是女媧宮,，人們?yōu)榧漓胨?，在此修建了女媧娘娘廟。據(jù)明以來的《淇縣志》記載,，女媧宮歷代皆有修復(fù),，現(xiàn)在的女媧宮是近年來修復(fù)的。此宮面闊三楹,，雄偉壯觀,。宮內(nèi)奉彩塑女媧巨像。女媧是上古一位神通廣大的女神,，被世人尊稱為創(chuàng)世神,，始祖師，保護(hù)神。農(nóng)歷三月十五日,，是女媧娘娘的圣誕日,，她往火云宮朝駕伏羲、炎帝,、軒轅三圣而回,，看見粉壁上紂王題寫的詩句，柳眉倒豎,，即遣蘇妲己毀其江山 ,。
女媧創(chuàng)建了婚姻制度，她嫌用捏土造人太慢,，便把男子和女子們配合起來,，讓人們懂得“造人”的方法，依靠自己的力量去傳宗接代,，繁衍下去,。因此，這位中國的第一位媒人,，被后世尊奉為媒師,，那些結(jié)了婚而沒兒女的，紛紛到此求子,。
孕育峰是大自然賜給靈山寺的又一絕妙之作,，相連的兩個山頭，酷似一個睡美人,，秀發(fā)飄飄,，神態(tài)安恬，隆起的腹部孕育著古城朝歌古往今來的文明,，有詩贊曰：“從未見過孕育姿,，獨有靈山占風(fēng)流。枕山臥霧語是花,，面風(fēng)對雨情為柳,。靜中懷抱日月星，夢里總思人間秋,，誰言萬孕無果?分娩紅日照九州,。”
在靈山山腰處有一個天然石窟,，高 8米,，深30米，洞內(nèi)鐘乳石形成數(shù)尊栩栩如生的佛像貼于崖壁,，非常神秘,，別有洞天,，故名古佛洞。相傳,，此洞是靈山寺大佛修煉成真處,。入洞口的山壁上有一高約2米的大型天然佛像，面目慈祥,，兩耳垂肩,，體態(tài)豐滿，形象逼真,。由于洞口狹窄,，入洞時必須貼佛心而過，故曰：“佛心有我,，我心有佛,，佛心人心，心心相印,。”因此人稱此佛為相心佛,。古佛洞口鐫一則回文聯(lián),，耐人尋味：“靈山寺山靈，古佛洞佛古”,。此洞窄長,，曲徑奧妙，靈氣幽幽,，宛如迷宮,，令人神往。貼壁擠身進(jìn)洞,，洞內(nèi)涼氣襲人,，清爽異常，奧妙無窮,。仰臥下滑而出,，頓覺身心爽快。民諺曰：“每逢到靈山,，必鉆古佛洞,，若問因何故?健身又去病?！薄般@鉆佛爺洞,，一輩子不生病?！彼杂慰蜔o不進(jìn)洞領(lǐng)略其妙,。
據(jù)明代《淇縣志》載，淇縣有八大景：“淇園竹翠、勝水流清,、鹿臺朝云,、鉅橋夜月，紂窩灘聲,，朝歌野色,，青巖仙境，靈山龍泉,?！逼渲徐`山獨占兩景即“勝水流清”、“靈山龍泉”,。靈山山奇水秀,，山壑石隙中，淙淙叮叮,，泉涌不息,，古人謂之勝水流清。
靈山龍泉說的是靈山黑龍?zhí)?，位于寺院的西北?cè) 500米處,。這里奇峰幽谷，山勢挺拔,，泉涌澗飛,，碧波蕩漾，景色宜人,。千百年來,，文人騷客紛到沓來，滿眼畫意,，滿腹詩情,，留下許多華彩詩篇、摩崖石刻,。明代御史孫征蘭在壁立萬仞處留下詩云：“山卓碧云插漢,，泉滃綠玉飛花，三仁六七賢圣,，靈杰千古同嘉,。”據(jù)載,，在明代以前,，這里就建有龍王廟。廟下有三洞,，洞口鑿有龍頭,，泉水由此流出,，聲音湍急，山谷回應(yīng),，宛如龍吟,。
靈山寺后有一河流，名曰玉帶河,。河水甘冽爽口,，浸人心脾，耐人回味,。玉帶河自靈山黑龍?zhí)锻灰缍?，繞千年古剎而過，河水潺潺,，叮咚作響,，猶如琴弦暢鳴或浪拍石崖濤聲如嘯，呈現(xiàn)出瞬息萬變的天然畫卷,。玉帶河流至大圣峰前,，形成一個湖泊，名曰白龍?zhí)?。湖水清澈,，是人們泛舟、垂釣的理想去處?/p>
從寺院沿羊腸小道西行,，過鵲橋渡,，穿梨樹坡,，拾階而上便來到了觀音洞,。此洞位于懸崖峭壁上，深 9米,，高丈余,，內(nèi)奉觀音座像。雕工精細(xì),，惟妙惟肖,。前來求點迷津者絡(luò)繹不絕。
據(jù)明《淇縣志》記載：“龍王廟,，旱禱輒靈,。”清《淇縣輿地圖說》云：“靈山下有靈山寺,，創(chuàng)于梁普通,，修于盛唐開元?！边|金期間,，寺院擴(kuò)大,，高僧眾多，木魚聲聲,，靈氣幽幽,，游客云集，香火鼎盛,。傳說,，靈山寺名聲遠(yuǎn)揚，驚動天宇,。仙女紛紛下凡到靈山寺聆聽木魚聲,，觀看人間景，時值今日,，仙女窕的身軀仍嵌隱在崖壁上,，時隱時現(xiàn)，妙趣橫生,。謂之“仙女嵌壁”,。
壁立萬仞的大圣峰巔，有一天然孫悟空坐像,，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去孫悟空的金身,，一對火眼金睛炯炯有神，一對垂肩的耳朵蘊(yùn)寓著大福大貴,，身穿金衣,，頭戴金冠，威風(fēng)凜凜,，令人敬畏,。他的發(fā)髻、眉骨,、胸腹,、脖頸以及下肢輪廓清晰可見。整個外貌比例協(xié)調(diào),，惟妙惟肖,，渾然天成，世人看后,，無不驚嘆大自然造化之神奇,。據(jù)傳，孫悟空離開花果山水簾洞,，云游四海,，遠(yuǎn)涉天涯，尋找靈臺方寸山,，訪拜佛,、仙,、神圣，求長生不老妙法,。一天,，他經(jīng)過古城朝歌，得知城西有一靈山寺,，是佛教圣地,，并建有煉石補(bǔ)天，造化人類的女媧行宮,。心想,，靈山不就是靈臺方寸山嗎?人類始祖女媧在此?何不前去。于是,，他來到靈山寺,，未入寺院就聽到木魚聲聲，佛經(jīng)喃喃,，喜得抓耳撓腮,，眉開眼笑，高興之余,，轉(zhuǎn)念一想,，佛門靜土，須得整衣端冠,，恭敬有禮方是,。他不敢進(jìn)前，于是坐在山巔,，聆聽佛經(jīng),，謂之“悟空聆經(jīng)”。
靈山寺歷史悠久,，集秀麗的山水,，古老的人文景觀和神奇的傳說于一體,，欣賞性,、娛樂性很強(qiáng)，到靈山旅游,，能夠使您心曠神怡,，百愁俱消。靈山還盛產(chǎn)各種野菜,，這些野菜營養(yǎng)豐富,，味道鮮美，游玩過后,，坐在石凳上,，吃上一席豐盛的野菜宴,，別有一番情趣,。
何園的景點導(dǎo)游詞篇十
歡迎大家來到首批5a級國家旅游景區(qū)——靈山勝境!靈山勝境坐落于山清水秀的無錫太湖之濱,，是一座規(guī)模宏大,、文化精深,、意境空靈的佛教主題園區(qū),。
一,、照壁
進(jìn)入勝境文化園區(qū)前,，被譽(yù)為“華夏第一壁”的靈山大照壁將首先帶給您前所未有的震撼,。照壁長約40米,，最高處達(dá)8米,，氣勢恢弘，莊重大氣,。照壁南,、北兩面燙金大字均為原全國政協(xié)副主席、中國佛教協(xié)會會長趙樸初居士題寫,。
樸老與靈山的因緣頗深,，賜予靈山許多絕妙詩句。照壁面向太湖的一面題有“湖光萬頃凈琉璃”七個大字,，“琉璃”是佛經(jīng)中常提到的“七寶”之一,。樸老詩句寓意 著與太湖交相輝映的靈山勝境，就猶如一方晶瑩剔透的琉璃世界純凈美好,。而面向勝境那面 “小靈山”一詩,，則是樸老寄予靈山極高的贊譽(yù)和殷切的期望?！拔粲?天竺訪靈鷲,，嘆息空荒憶法華”是自述他當(dāng)年曾出訪印度(古稱“天竺”)，去尋訪釋迦牟尼講經(jīng)說法的“靈鷲山”(簡稱“靈山”,、“鷲峰”),，但印度佛教早已 衰落，靈鷲山呈現(xiàn)一片“空荒”景象,，追憶當(dāng)年佛祖講經(jīng)說法時的盛況,，樸老感慨萬分?！安灰恸惙屣w到此,，天花爛漫散吾家?！边@兩句話峰斗轉(zhuǎn),，說他94年來到 無錫靈山，目睹靈山大佛景區(qū)香客云集佛教興盛,，仿佛感到印度的靈鷲山“飛”到了無錫馬山,，“天花爛漫散吾家”寓意正信佛法的傳揚,。從這首詩足以看出德高望 重的趙樸老對佛教文化和對佛教圣地靈山給予的殷切希望。
二,、 五明橋
照壁對面,，柔美的“五明橋”橫跨玉帶河上，精美的漢白玉橋身凸顯典雅,、古樸,。 “五明”是古印度對人類文化的總括以及對人類知識、學(xué)問的分類,?！懊鳌敝笇W(xué) 問、學(xué)科,，“五明”是指人類文化有五大學(xué)問,，分別為1、內(nèi)明：明白自己,、明悟人生真相的學(xué)問,。2、聲明：聲韻,、語言之學(xué);3,、因明：邏輯、論辯之學(xué);4,、 醫(yī)方明：醫(yī)藥,、體育、養(yǎng)生之學(xué);5,、工巧明：人類物質(zhì)文化生活各行各業(yè)的技藝學(xué)問,，如農(nóng)業(yè)、商業(yè),、工業(yè),、建筑、音樂,、文學(xué),、軍事、管理等等,。每座橋分別以 “五明”之一命名,，橋欄桿則選用北京房山的精品漢白玉,，這些無一不體現(xiàn)了靈山創(chuàng)建“一流景區(qū)”,，打造 “精品工程”的堅定目標(biāo)。走過“五明橋”進(jìn)入靈山勝 境,，正是要讓我們切身體會到：佛教絕不只主張在寺廟,、山林間閉目打坐,、不問世事，不關(guān)心現(xiàn)實社會和廣大眾生,，相反,，正信的佛教為利益一切眾生，積極主張開 發(fā),、利用一切有益知識,、技術(shù)造福人類?！拔迕鳂颉闭w現(xiàn)了靈山佛教文化博大精深之所在,。游客朋友可選擇走不同的橋，圓滿您不同的愿望,。
三,、“靈山勝境”門樓
走過五明橋，便可見一座氣勢恢弘,，莊嚴(yán)而不失精美的“勝境門樓”,。門樓糅合徽式建筑之古樸端莊，北方皇家建筑之雄偉大氣以及藏式建筑之鮮明活躍風(fēng)格于一 體,。正門懸掛 “靈山勝境”匾額亦為已故中國佛教協(xié)會會長趙樸初先生題寫,。靈山勝境作為國家首批4a級景區(qū)，不僅具備一流的硬件設(shè)施,，更為廣大游客配備有 優(yōu)良的軟件服務(wù),，導(dǎo)游講解、小件寄存,、廣播,、醫(yī)務(wù)等一應(yīng)俱全。游客手中的別致明信片門票,，更是體現(xiàn)了靈山“服務(wù)到家”的匠心獨具,。當(dāng)您盡興游覽靈山后，便 可將明信片門票連同您的祝福,，郵寄給親朋好友,，同時也把靈山特有的靈氣、福氣送到千家萬戶,。
通過“靈 山勝境”大門樓,，讓我們一同去了解佛教豐富的歷史，體驗靈山獨具的文化吧!門樓反面,，另一梵文書寫的“靈山勝境”匾額,，由研究梵文的泰斗季羨林教授親筆題 寫。“靈山”,，梵文名耆崛山,，原指印度“靈鷲山”，略稱“靈山 ”,，“鷲峰”等,，因山頂形狀似鷲故名“靈鷲山”?？梢?，無錫靈山與印度靈鷲山確有著一定的 因緣。據(jù)說,， “靈山”之稱源于唐朝初年玄奘法師從天竺(印度)取經(jīng)回國,，游歷東南經(jīng)過無錫，見馬山層巒叢翠,、景色秀異,，謂“無殊西竺國靈鷲之勝也”，遂 將馬山賜名為“小靈山”,，此后,，玄奘大弟子窺基法師就在此始建小靈山寺(宋時改名為“祥符禪院”),歷經(jīng)滄桑變遷，至97年我們建造靈山大佛,、恢復(fù)祥符禪 寺,、得趙樸老支持、有茗山法師首任方丈,，小靈山的千年古剎不僅恢復(fù)重光,，且建成了高達(dá)88米的中國第一大佛，小靈山也達(dá)到千余年來前所未有之盛,，也才成就 了今天這方令世人稱道的“靈山勝境”,。
四、 洗心池
出“靈山勝境”門樓,，就正式進(jìn)入了佛國勝境,。在開始佛文化旅程之前，請先去靈山“洗心池”接受一次心靈的“洗禮”,。通常有成語說“洗心革面”,，意思是徹底 改變自己、重新做人,。而佛教的“洗心”不是從品性的角度,，而是注重從心靈智慧出發(fā)。佛教認(rèn)為我們每個人的心靈本來是清凈光明,，尤如明鏡,，只是隨著年齡的增 長,，煩惱和困擾越來越多，就好像一面潔凈的鏡子有了塵污,，也就不能清楚地照徹萬物了,，所謂“心性本凈,，客塵所染”,。通常意義的修行，就是要讓我們的心靈恢 復(fù)本來的清凈光明,，清楚地認(rèn)識到自身的價值,，達(dá)到真正的覺悟。有幸到此,，就讓我們通過洗手,，帶走塵世煩惱、蕩滌心靈染污,，使疲憊煩惱的身心有一個徹底的轉(zhuǎn) 換,，換一種清新自在的狀態(tài)進(jìn)入靈山勝境，,。
五,、 佛足壇
凈化心靈之后，讓我們懷虔誠之心前往靈山的第一個景點“佛足壇”去瞻拜佛足,。面對我們這兩只長1.2米,，寬0.6米的巨大佛足印，正是佛祖釋迦牟尼留下的 足跡,。據(jù)說,，佛祖在世時，不主張世人為他造像膜拜,，在他即將寂滅時,，于印度摩揭陀國留下腳印，并對其弟子說：“見到足印,，如同見我”,。日后，信眾便以佛足 作為膜拜之圣物,。
靈山的佛足并非憑空建造,，而是有一定的依據(jù)：在《大唐西域記》中記載，玄奘走過 釋迦牟尼成道的足跡一一隆重膜拜,，并將圖案帶回中國,，呈給唐太宗，后奉旨按圖刻石供奉,。大家不妨走近瞻觀,，可見佛足足底平滿,，五趾齊平，掌底有和萬字 符,，這些都屬于佛祖不同于常人的祥瑞之相,。據(jù)傳說，佛足印的大小會根據(jù)禮拜者的福德大小而呈現(xiàn)不同的變化,，今天大家有幸看見如此大的佛足,，正說明大家的福 德和佛緣很大。另外,，在西安大雁塔,、玉華宮也保存著刻有釋迦牟尼足跡的石碑，那也是依玄奘法師當(dāng)年在所刻的佛足石復(fù)制而成的?，F(xiàn)在,，讓我們沿著佛祖的腳印 前行，去了解佛祖成道的艱辛歷程,。
六,、 五智門
現(xiàn)在我們所看到是目前全國屈指可數(shù)的大型手工雕刻石牌坊“五智門”，它全長38.4米,，高15.5米,，設(shè)計獨特、雕刻工藝精美,，全部采用花崗巖建造而成,， 共用石料1000余噸。靈山五智門又名“智慧之門”,。進(jìn)入佛教的智慧之門,，我們將瞻禮太子降生的盛大場景，感受象征著佛教盛大,、國泰民安的阿育王柱的宏偉 氣勢,，并通過菩提大道、轉(zhuǎn)經(jīng)廊等許多佛教文化景點,，去了解佛教豐厚的歷史和文化內(nèi)涵,，了解佛學(xué)博大的智慧哲理。
五智門南北面刻有佛教“六度”之“布施,、持戒,、忍辱、精進(jìn),、禪定,、般若”六對大字?！傲取蓖ㄋ椎恼f就是學(xué)佛之人達(dá)到佛法大智慧的六種行為準(zhǔn)則,。 “布 施”就是叫人放下自私心,，多為別人著想，把有價值的東西施舍給別人,。一般人習(xí)慣上都是自我中心,，為自己打算，學(xué)佛則是要“不為自己求安樂,、但愿眾生得離 苦”,，多為別人著想， “毫不利己,、專門利人”,。深一層說,，布施不僅僅是將財物給他人,，更要將做人的道理、人生的意義和價值,、宇宙人生的真相這些有關(guān)“生 命智慧”的學(xué)問告訴別人,，讓人生更充實、活得更有意義,，這叫“法布施”,。“持戒”也不只是通常以為的“宗教的清規(guī)戒律”,，而是指為人處世的基本原則,。佛教 倡導(dǎo)“戒殺生”“戒偷盜”等等，從根本而言就是在引導(dǎo)眾生遵循自然規(guī)律,、遵守倫理道德,、堅持做人準(zhǔn)則、保持社會公德,，爭作一名遵紀(jì)守法的好公民,。釋迦牟尼 涅盤前，有弟子問以后佛法該如何住世,，釋迦牟尼說：“以戒為師”,，由此可見“持戒”是非常重要的?！叭倘琛眲t是指要甘于忍受痛苦和屈辱,，所謂“忍一時風(fēng)平 浪靜，退一步海闊天空”能忍之人,，必定是堅韌之士,。在“五智門”的另一面居中的是“精進(jìn)”，在六度里,，“精進(jìn)度懈怠”,，是要修行人努力不懈,、持之以恒、勇 往直前,。由此可見通常認(rèn)為佛教是“消極”,、“悲觀”、“逃避”,、“厭世”的說法是完全錯誤的,。佛教同樣是非常積極、“與時俱進(jìn)”,、努力奮發(fā)的,。 “禪定” 就是讓我們學(xué)會靜下心來思考問題，學(xué)會以平常心對待每一件事情,。也只有真正把前五個“度”融會貫通,，才有可能達(dá)到“般若”的境界，也就是獲得了佛教的大智 慧,。也就真正懂得了人生的價值和生命的意義,。
七、 菩提大道
穿過智慧之門,，我們便踏上了“菩提大道”,。大道兩邊種植有百余棵銀杏樹，在我國歷來是把銀杏樹視為佛門圣樹來代替菩提樹的,。因銀杏樹的樹齡很長,，可以稱為 植物中的活化石，也象征著佛教文化的源遠(yuǎn)流長,。又因佛祖釋迦牟尼當(dāng)年于菩提樹下悟道成佛,，所以菩提在佛教中即是覺悟之意，“菩提大道”又被稱為“覺悟之 道”,。我們可以看到菩提大道中央飾有七朵蓮花,，這取自佛祖出生時“步步生蓮”的典故，過會兒我會向大家仔細(xì)介紹,。走在蓮花上就如同與佛祖在同行,，我們還可 以看到道邊上的不斷云紋，諧音就是“不斷運”,，走一走寓意好運不斷,，福氣連連。
菩提大道兩側(cè)是投資三 千多萬建設(shè)的綠化帶,，引進(jìn)了許多珍貴樹種如櫸樹,、檫樹、羅漢松,、白皮松等,，這草坪也是引自美國矮生百慕達(dá)與雁麥草混播的終年常綠草坪,。靈山公司之所以要花 那么多資金投入綠化，就是希望要為我們營造一個優(yōu)美清凈的環(huán)境,，從中去感受“一花一世界,，一葉一如來”的禪境，也希望能夠提醒各位游客愛護(hù)綠化,，珍愛生 命,。
八、 九龍灌浴
走過菩提大道,，文化園區(qū)主體景 觀——“九龍灌浴.花開吉祥”,，氣勢磅礴、蔚為奇觀,，重現(xiàn)佛經(jīng)中佛祖誕生之時祥瑞異相,。開啟時，當(dāng)《佛之誕》音樂奏響,，頂端六瓣蓮花會緩緩綻開,，金身太子 佛像從中冉冉升起,，順時針環(huán)繞一周,，隱喻“花開見佛”、“佛光普照”,。蓮花每天定時開啟五次(10：00 11：30 14：00 15： 15 16：30),，開啟時，周圍蹲踞的九條巨龍將一齊噴出高達(dá)三十多米的弧形水柱,，當(dāng)這九股水柱直沖天際轟然交匯沐浴佛身時,，廣場四方鼓樂齊鳴，噴泉 水體百媚千姿……這一神奇的動態(tài)景觀正是依據(jù)佛經(jīng)中所記載佛祖出生時的故事建造而成：據(jù)說佛祖釋迦牟尼一生下來就不同于常人,，他能走路會說話,，不用旁人扶 持便向東南西北各走七步，每走一步腳下就涌現(xiàn)出一朵朵蓮花來,，最后他站在一朵蓮花上，一手指天,，一手指地,，做獅子吼“天上天下,，為我唯尊”頓時天空出現(xiàn)了 九條龍噴出凈水為他沐浴,，仙女們也紛紛散下花瓣,，奏起仙樂，供養(yǎng)我們的佛祖,。小太子全身鎦金，共使用黃金18公斤,，重12噸，高7.2米。蓮花座下為獅子 鼓，在佛教象征佛法的弘揚,，獅子鼓下是四大天王,，他們是佛祖出生時的守護(hù)神。周圍幾個漂亮的仙女稱為“八供養(yǎng)”是佛祖出生時的供養(yǎng)人,。
在“九龍灌浴”噴水即將結(jié)束時，四周八組鳳凰口中將會噴出72道涓涓細(xì)流,，在佛教稱之為“八功德水”，據(jù)說只有在西方極樂世界才有,。這水是經(jīng)過引自德國 200多萬的凈化器完全凈化,，大家可以放心飲用，飲用此水將保佑你身心安樂,，福慧雙收,，平安吉祥。大家千萬不要錯過啊!
九,、 轉(zhuǎn)經(jīng)廊
廣場四周是安放有108只轉(zhuǎn)經(jīng)筒的轉(zhuǎn)經(jīng)廊,，供我們一路“轉(zhuǎn)經(jīng)”,。轉(zhuǎn)經(jīng)筒是藏傳佛教祈福專用的法器,，轉(zhuǎn)經(jīng)一周等于讀誦“三藏”一遍,，功德無量?！稗D(zhuǎn)經(jīng)”的本 義是讀誦佛經(jīng),，然而考慮到有些朋友們工作繁忙沒有時間或沒有機(jī)會在平時誦讀經(jīng)文，于是設(shè)置了這樣的轉(zhuǎn)經(jīng)廊,。大家可以趁此機(jī)會來轉(zhuǎn)一轉(zhuǎn)經(jīng)筒，就如同把轉(zhuǎn)經(jīng)筒 內(nèi)的經(jīng)文誦讀一遍,，如果您有時間也可以把我們108個轉(zhuǎn)經(jīng)筒全部轉(zhuǎn)過來,，這就如同誦讀了百遍經(jīng)文，功德百倍,，會保佑你福壽延年,。
十、 降魔浮雕
在看完佛祖四相成道之一的“出生”以后,，我們來看一下佛祖四相成道中的“降魔”,。眼前所看到的長26米，高將近8米的大型銅雕,，展現(xiàn)的就是佛祖“降魔成 道” 的過程,。我們可能會發(fā)現(xiàn)佛祖顯得有些憔悴，這是因為佛祖剛剛經(jīng)歷了六年的苦行,，但仍沒有悟出解脫之道,，于是他放棄苦行，到河中洗去了六年的污垢,，接 受了牧羊女供養(yǎng)的羊奶之后,，稍微恢復(fù)了一些原氣，便坐在一個菩提樹下,，發(fā)了一個大愿：“如果今生不能求得正果,，便再也不起來了”。佛祖在樹下靜思七天七 夜,，在他將要成佛的剎那間心魔來襲,，有關(guān)享樂的誘惑、財勢的誘惑,，美女的誘惑以及惡勢力的威脅一齊襲來,。佛祖不為所動，最終把它們一一降服,，終于得道成 佛,。
看完這個銅雕后，我認(rèn)為對于每個人而言,，最大的敵人就是自己,，只有堅定信念，戰(zhàn)勝自己,，才能有所成就,。相信大家一定有不同的感受、不同的見解,，正所謂“仁者見仁,，智者見智”吧!
十一、阿育王柱
現(xiàn)在我們來到開闊宏偉的阿育王柱廣場,。四根經(jīng)幢中間高聳的石柱就是“阿育王柱”,。為什么叫“阿育王柱”呢，這就要從印度孔雀王朝的第三代君王阿育王說起,。 他比我國的秦始皇還要早一百多年,，如果說秦始皇統(tǒng)一了中國的話,，那么阿育王就統(tǒng)一了整個印度。我們知道,，統(tǒng)一一個國家難免要經(jīng)歷很多的戰(zhàn)爭,。在阿育王年老 時他覺得自己罪孽深重，殃及無數(shù)生命,，于是便在一位比丘的點化下皈依了佛教,，并把佛教定為國教。在全國各地豎立這么一根石柱,，石柱上都刻經(jīng)文以此來弘揚佛 法,。所以如果說我們釋迦牟尼佛祖創(chuàng)建了佛教，那么佛教的弘揚與阿育王是分不開,。
這根整料雕刻 的阿育王柱,，通高16..9米，直徑1.8米,，重達(dá)200噸,，用于手工雕鑿的小榔頭就可以用5噸的卡車裝一卡車。因此,，無論從高度,、重量、價值,，還是堅固 方面,，都遠(yuǎn)勝印度現(xiàn)存的“阿育王柱”，是目前大陸上罕見的手工雕刻石柱,，堪稱“中國第一柱”,。最頂端的四只獅子面向東，南,、西,、北，四個方向,，象征著要把 佛教弘揚到四面八方,。獅子下面刻有和四種動物，分別為獅子,、牛,、馬及大象。喻意常轉(zhuǎn)的意思,，獅子代表釋迦王族,，牛代表忍辱負(fù)重，馬代表王子逃 離皇宮,，大象代表大行大力,。
阿育王柱是古印度佛法所行之處的標(biāo)志,，它體現(xiàn)和見證著佛教文明承前啟后的 發(fā)展歷程，也是國泰民安,、佛教興盛的標(biāo)志,。在靈山景區(qū)瞻禮九龍灌浴的盛大場景，仰觀巍然聳立的阿育王柱,，遠(yuǎn)眺矗立于群山之間莊嚴(yán)雄偉的靈山大佛，這三大神 奇的雕塑,，三項艱巨的工程,，也正體現(xiàn)著靈山弘揚傳統(tǒng)優(yōu)秀文化、增進(jìn)人類文明乃至促進(jìn)世界和平的任重道遠(yuǎn),。
十二,、天下第一掌
廣場左側(cè)矗立有“天下第一掌”。它高達(dá)11.7米,，相當(dāng)于三層樓房的高度,，寬5.5米，僅手指直徑就達(dá)1米,，掌心千輻輪直徑2米,，總重量達(dá)13噸。這是按靈山大佛右手以1：1的比例復(fù)制而成,，也就是說形狀大小完全一樣,。佛掌的印相為“施無畏印”，寓意驅(qū)除眾生痛苦,，撫慰眾生心靈,，令眾生無畏無懼。對比如此 龐大的手掌,，可見大佛的雄偉高大了,。
因“佛手”與“福壽”諧音，所以我們常說“摸摸佛手,，增福添壽;抱抱佛腳,，平安如意?！奔热挥行襾淼届`山勝境,，我們不妨帶著美好的心愿去摸摸佛手，讓大佛為您驅(qū)除煩惱,，保佑您一生平安,。
十三、百子戲彌勒
右側(cè)的大型青銅藝術(shù)珍品名為“百子戲彌勒”,，它高3米,，寬7.8米,，重9噸。斜倚而臥的彌勒神情和藹,，笑容可掬,。在彌勒碩大的身體上，塑有整整一百個正在 嬉戲耍鬧的小頑童,，各個形神各異,，栩栩如生。您看：他們有的在疊羅漢,，有的在拔河,，有的在拿小樹枝桶彌勒的肚臍，更有調(diào)皮的竟然在彌勒身上撒尿,。但彌勒一 點也不為所動,，依舊樂呵呵。
這些小頑童為何如此捉弄彌勒呢?據(jù)說他們是在考驗彌勒的肚量,，是否真如世人稱道的“大肚能容,，容天下難容之事;慈顏常笑，笑天下可笑之人,?！笔聦嵶C明，只有心胸開闊之人才是真正擁有快樂的人,。
十四,、祥符禪寺
通常我們會把靈山大佛景區(qū)簡單概括為一山、一寺,、一佛,。一山，即小靈山,。一寺,，就是始建于唐代、且?guī)锥扰d廢的千年古剎祥符禪寺,。一佛,，就是高達(dá)88米、被稱為神州第一佛的“東方大佛”——靈山大佛,。
走過分別代表自覺修行的普渡橋,、大徹大悟的大覺橋和懂得報答恩情的慈恩橋即可進(jìn)入千年古剎“祥符禪寺”。正對的天王殿,，便是祥符寺山門,。殿內(nèi)供奉四大天 王，分別代表著風(fēng)調(diào)雨順，寓意國泰民安,。為什么正面供奉的又是笑呵呵的彌勒佛呢?因為佛分過去,、現(xiàn)在、未來三世,，過去佛是燃燈古佛,，釋迦牟尼是現(xiàn)在佛，彌 勒佛便是釋迦牟尼佛的接班人,，但要過五十六億七千萬年以后才能繼承佛位,，所以稱之為未來佛。其實現(xiàn)在我們所見的彌勒形象,，并非彌勒本身,，而是依據(jù)五代時期 的契此和尚，也就是常說“布袋和尚”的原型塑造而成,。因其形象和藹可親，所以千百年來深得老百姓認(rèn)可,。
彌勒背面的是寺廟護(hù)法神韋馱菩薩,，他手拿降魔杵，能除一切妖魔鬼怪,。韋馱與伽藍(lán)殿的關(guān)公是同一職位,，相當(dāng)于我們現(xiàn)在的國防部長。手中的降魔杵位置不同含義就不同：杵地代表不掛單,，合掌捧在肘中,，代表掛單，還有一種向上,，說明寺院只留吃,，不留住。
走出天王殿,，可以看到鐘樓,、鼓樓。鐘樓里設(shè)置有 “江南第一鐘”,。重12.8噸,，高3.5米，下口直徑2.5米,，由安徽蕪湖造船廠鑄造,。每年的元旦和除夕都會舉行隆重的撞鐘儀式，因佛經(jīng)中記載人生有108個煩惱,，每撞一下便能去除一個煩惱,，撞完108下，你就去除人生的108個煩惱，所謂“聞鐘聲,，煩惱輕,，智慧長，菩提增”聽到鐘聲能解除煩惱,，增長智慧,。
站在這里我們可以看到一尊佛，這尊佛高8米,，是 江蘇著名的雕塑家吳顯林設(shè)計的,，他一共設(shè)計三尊小佛，一尊是1米,，一尊是2.5米,，還有一尊是8米高的小佛，88米高的大佛就是根據(jù)這尊8米高小佛通過計 算機(jī)放大11倍建造的,。接下來氣勢雄偉的建筑,，則是寺廟正殿大雄寶殿?！按笮蹖毜睢币回覟闃憷项}寫,。它是專門供奉佛教締造者和最高層領(lǐng)導(dǎo)者——“佛”的大 殿，大雄是對佛祖釋迦牟尼的尊稱,，意思是說佛有大智力,，一切無畏。
走進(jìn)來看到中間坐著的是佛祖釋迦牟 尼的說法相,。佛祖的兩邊,，一老一少立著兩為弟子，少者阿難,，老者伽葉,，后面的火焰板是光明和溫暖的象征，兩旁邊的抱聯(lián),，是由中國佛教協(xié)會副會長,、江蘇省佛 教協(xié)會會長、原方丈茗山所題寫的,?！吧届`地靈人靈，靈心能成大佛;水凈空凈陸凈,，凈土即在此方”,。兩側(cè)是十六羅漢。后面則是由整塊漢白玉雕成的凈瓶觀音 像,。
十五,、杏壇廣場
杏壇廣場有一棵古銀杏，那是我們祥符寺悠久歷史的見證，植于唐貞觀年間,，已有近14xx年的歷史,，此樹姿態(tài)各異，樹乳累結(jié),。每年秋天枝頭都掛滿白果,，人們都說這棵樹是鎮(zhèn)寺神樹。
據(jù)說,，這棵千年銀杏曾數(shù)次遭到雷擊,，主干中間空心，其間藏有一條青色巨蟒,。巨蟒平時不出來,，每年八月中秋夜,，都要從樹上游下來,，悄悄地繞寺一周,，然后返回 樹洞,。中秋夜看蟒巡寺成為祥符禪寺的一大盛事，而善男信女們認(rèn)為青蟒是神蟲,，到寺內(nèi)進(jìn)香后,，一定要到古銀杏樹前燒香磕頭,。寺里的和尚說每到白果豐收之時,， 巨蟒便在樹內(nèi)搖動樹身，白果紛紛自動落下,，從而免去僧人采摘之苦,。后來有游方僧人說青蟒是青龍山山神,。
十六,、登云道
要參與“平安抱佛腳”,，需要我們登上這道長長的階梯,，稱之為“登云道”。細(xì)心的游客會發(fā)現(xiàn),，靈山大佛腳下的登云道與中山陵有著異曲同工之妙,。因為他們的建 造理念是一致的，在視差作用下,，登云大道的特點是：從下往上看,，只見臺階不見平臺，從上往下看,，只見平臺不見臺階,，登云大道一共218級，共分七個平臺,， 正好符合俗語“救一生靈,，勝造七級浮屠”，因此登上登云大道也是一種修行,。
登云道中間設(shè)有七幅巨型石刻,，組成了一副靈山史卷，讓游客能夠了解靈山的歷史,。登云道上的一口古井,，稱為“六角井”，據(jù)說茶圣陸羽曾品過井中的泉水,，認(rèn)為甘洌清甜,，非常推崇被譽(yù)為江南十大名泉之一。
十七,、靈山大佛
靈山大佛高88米,，連同三層石頭基座在內(nèi)通高101.5米。比“佛是一座山,，山是一尊佛”的四川樂山大佛還高出17米,，是目前世界上最高的青銅佛像,。這一 神州大佛坐落于太湖之濱，左挽青龍(山),，右牽白虎(山),，背靠小靈山，北踏青峰,，南面太湖,，地理環(huán)境十分優(yōu)越。
靈山大佛佛體由1560塊鑄造銅壁板拼裝焊接而成的,。如果加上蓮花座的440塊,，就剛好塊。其中最大的有20多平方米,，其他每塊銅壁板的展開面積 平均4——6平方米,，全部銅板展開面積可達(dá)到9000多平方米，約有一個半足球場大小,?？偣埠挠勉~725噸，焊接它們的焊縫總長度達(dá)35公里,。并且還要將它們都打磨光,，讓大家看不出焊接的痕跡來。壁厚為6-8毫米,。再來看一下大佛的蓮花座,，共有四層蓮花瓣組成，每層22瓣,，共88瓣,。凡捐資滿人民幣100 萬元的，可在一片蓮花瓣上刻上自己的名字,，千古流芳,。
有一點是值得介紹的：那就是大佛的“眼睛”。
請你們不妨注意一下,，不論你走近走遠(yuǎn),，或左或右，大佛的“眼神”似乎始終在跟隨著你,，關(guān)注著你。當(dāng)你愈靠近大佛時,，大佛的“眼睛”似乎也是逐漸睜開,、睜 大……這是為什么呢?難道“眼睛”真的會“動”的不成?其實并不奇怪，這里絕沒有任何“神奇”的色彩,，是利用視覺差產(chǎn)生的效果,?？康木褪撬囆g(shù)魅力，或者說 是雕塑家的藝術(shù)功力,。
我們整個大佛建造運用高科技拼裝焊接而成,，并且采用了完整的抗風(fēng)、防震,、耐腐蝕,、避雷等措施。靈山大佛是分塊鑄造,，然后再在現(xiàn)場將它們一塊塊地拼裝,，焊接在一起，使它達(dá)到“天衣無縫”的程度,。
大家想一想,，這里面包含著多少技術(shù)內(nèi)容和多大的工作量呀?!盡管如此，但比起古代造銅佛的方法來說,，那又不知道要省多少事了!
日本奈良有一尊古代的銅佛,，叫做“奈良大佛”，已有1200多年的歷史,，日本人稱之為“國寶”,，其實只有十幾米(14.8)高，當(dāng)時鑄造它的時候,，竟動用 了260萬人,，為當(dāng)時日本全國人口的一半。我們建造靈山大佛,，最多亦不過涉及到幾百人,，而且只用了三年的時間就造成了。這靠的是現(xiàn)代科技手段,，甚至還動用 了航天技術(shù),。在這里還可以找到許許多多個“為什么?”。因此,，參觀靈山大佛,，不僅可以獲得視覺上的震撼，更能增長可不少科學(xué)知識,。
由于時間限制,，我在這里只能談兩個“為什么?”
第一個“為什么”是：安裝好的大佛，為什么是“兩腳離地”的?
這是因為靈山大佛的總體設(shè)計方案采用的就是“整體懸掛”方案,。佛體銅壁板經(jīng)過拼裝焊接成整體以后,，是通過副支架、主鋼架直接懸掛在像樓房一樣的鋼筋混凝土 主骨架上的,。副支架總共有四,、五千根,，平均每塊銅壁板有2——3根。整個佛像相當(dāng)于有四,、五千只手從里面加以托著和拉著,。這樣，銅壁板可以鑄得盡可能的 薄,，節(jié)省銅料,，經(jīng)濟(jì)合理。因此,，做到最下面一層銅壁板是離地的,。
第二個“為什么”是：大佛頭上沒有看到避雷針，它能防雷嗎?為什么?
大佛頭頂上如果裝上一根避雷針,，像一根小辮子那樣翹在那里,，當(dāng)然不好看!其實，大佛頭上不是沒有避雷針,，而且有很多,，所不同的是避雷針不是“尖”的，而是 “球形”的,，那就有298個發(fā)髻,。人們都知道避雷針必須是尖頭的，但是,，在英國及其殖民地范圍內(nèi)的避雷針都是“鈍”頭的,。尖頭避雷針只能使自身免遭雷擊， 卻保護(hù)不了鄰近地區(qū)也免遭雷擊,。鈍頭避雷針的情況就完全不同,，它自身雖然遭到雷擊，但因為接地良好而不受到損害,，但卻能以它為頂點,，有效地展開一頂錐形保 護(hù)傘，使傘下的物體免遭落雷的傷害,。鈍頭避雷針更有利于形成閃電的通道,。這樣，螺形發(fā)髻的頂端,，豈不正好合適?!
正由于靈山大佛的建造,，包含了這許多科技內(nèi)容。因此我們可以自豪地說：靈山大佛的建成,，是我國國泰民安,、國力昌盛的象征。如果不是國泰民安，誰還有心思集中精力造大佛呢?如果沒有先進(jìn)的科技和強(qiáng)盛的國力,，怎么可能建成象靈山大佛這樣的大銅佛來呢?
有人會問，為什么要把大佛建在這里呢?
在沒有建靈山大佛之前,，中國已經(jīng)有四尊大佛,，分別是北方的山西大同云岡大佛、中原的洛陽龍門大佛,、西方的四川樂山大佛和南方的香港天壇大佛,，惟獨東方還沒有大佛。
1994 年無錫市及馬山區(qū)各界人士決定修復(fù)祥符禪寺,，申請在寺后山坡新建一尊高達(dá)88米的靈山大佛,。原全國政協(xié)副主席、中國佛教協(xié)會會長趙樸初對新建靈山大佛十分 重視,，親自前來考察,，并提出“五方五佛”的理論。他認(rèn)為這里位于華東經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū),，加上這里地理條件優(yōu)越,，坐北朝南，面對三萬六千傾的太湖,，建靈山大佛將 改變東方無大佛的歷史,，完善“五方五佛”格局。靈山大佛開光前后,，趙樸初又多次蒞臨,。“五方五佛”無論從宗教,、文化,、藝術(shù)、科技或旅游的角度看,，都具有深 遠(yuǎn)的意義和重要的價值,。從這個意義看，靈山大佛不僅屬于無錫,，而應(yīng)該是屬于華東,，屬于全中國。
十八,、佛教文化博物館,、隨喜堂、萬佛殿
靈山大佛基座上下三層,，集聚著佛教文化的所有精髓,。走進(jìn)底層基座的佛教文化博物館，順“清涼世界”拾級而上，便可看到佛博館“鎮(zhèn)館之寶”——漢代金絲楠木 雕刻的北京萬壽山五百羅漢堂,。另有展示佛教文化,、佛教藝術(shù)的佛教三大教派、三大石窟,、四大名山,、五方五佛，接著可乘電梯上蓮花寶座,，參與“平安抱佛腳”活 動,，抱抱佛腳，一生平安,。
抱過佛腳,，從樓梯下到中層隨喜堂，堂內(nèi)可博覽佛教法器,，欣賞佛教詩畫,，聆聽佛教經(jīng)典，還可參加祈愿貼金,、佛光普照等特色佛教文化活動,。上層萬佛殿內(nèi)，供奉有近萬尊靈山大佛的真身小佛像,，萬佛朝宗,，氣勢恢弘。
靈山勝境,，山靈人靈;靈山大佛,，佛大山靈!愿靈山大佛給大家?guī)盱`氣、福氣,、運氣!歡迎大家再來靈山!
何園的景點導(dǎo)游詞篇十一
各位游客：
你們好,，歡迎你們來到周莊旅游，我是你們的導(dǎo)游,。
周莊位于蘇州城東南,，昆山的西南處，有“中國第一水鄉(xiāng)”的美譽(yù),，是江南六大古鎮(zhèn)之一,。周莊是一個具有九百多年歷史的水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)，而正式定名為周莊鎮(zhèn),，卻是在清康熙初年,。周莊在蘇州管轄的昆山之西南，古稱貞豐里,。若要在中國選一個最具代表性的水鄉(xiāng)古鎮(zhèn),，毫無疑問,，她就是“中國第一水鄉(xiāng)”周莊。千年歷史滄桑和濃郁吳地文化孕育的周莊,，以其靈秀的水鄉(xiāng)風(fēng)貌,，獨特的人文景觀，質(zhì)樸的民俗風(fēng)情,，成為東方文化的瑰寶,。作為中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化杰出代表的周莊，成為吳地文化的搖籃,，江南水鄉(xiāng)的典范。
最為著名的景點有：沈萬三故居,、富安橋,、雙橋、沈廳,、怪樓,、周莊八景等。富安橋是江南僅存的立體形橋樓合壁建筑;雙橋則由兩橋相連為一體,，造型獨特;沈廳為清式院宅,，整體結(jié)構(gòu)嚴(yán)整，局部風(fēng)格各異;此外還有澄虛道觀,、全福講寺等宗教場所。
周莊古鎮(zhèn)南瀕臨的一片大湖，俗稱南湖,、南白蕩,，與吳江分界。乘船經(jīng)南湖可抵青浦商榻,，游覽大觀園,。湖濱茂林修竹，環(huán)境幽靜,，湖水清澈澄凈,，魚蝦豐盛。這里既是一個天然水庫和養(yǎng)魚場,，又是一個不可多得的風(fēng)景區(qū),。南湖景色四季皆宜，秋夜的月色格外醉人,。當(dāng)金風(fēng)送爽,，明月高懸時，湖面上一片碧綠,、一帶金黃,，充滿了“長煙一空，皓月千里，浮光躍金,，靜影沉璧”的意境,。
周莊八景：—全福曉鐘、指歸春望,、缽?fù)はφ?、蜆江漁唱、南湖秋月,、莊田落雁,、急水揚帆 、東莊積雪,，隨著歲月的變遷,，有的陳跡依舊，有的增添了新的光彩,。有的卻已影蹤難覓,。被歷史的風(fēng)塵所湮沒。
迷樓：地處貞豐橋畔,，原名德記酒店,。店主李德夫祖籍鎮(zhèn)江，于清光緒末年,，攜眷遷徙周莊古鎮(zhèn),，因擅長烹調(diào)珍饈佳肴，掌勺開設(shè)酒店,。夫妻倆年過四十,，才喜得千金名喚阿金。年長后,，如阿一枝出水芙蓉,，在水鄉(xiāng)周莊壓倒群芳。在父母的寵愛下,，抵制纏足,，“大腳觀音”的雅號不脛而走。求婚者紛至沓來,，李德夫難舍愛女遠(yuǎn)離膝下,，小樓藏嬌，讓她守著雙親共度生涯,，當(dāng)壚勸酒,，張羅顧客，生意火紅,。
全福路南端的新老鎮(zhèn)區(qū)交界處,，矗立著一座仿古牌樓,。四根堅固挺拔的淺褐色花崗石方形柱子，支撐起重檐翹脊的蓋頂;渾然粗獷的木質(zhì)斗拱,，透露出仿明建筑的風(fēng)采,。整座牌樓氣勢軒昂，形態(tài)翼然,，恰如水鄉(xiāng)周莊古鎮(zhèn)的一道莊重古樸的門扉,。
江南名鎮(zhèn)周莊是崛起在中國東南沿海，融傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明于一體的二十一世紀(jì)新型小城鎮(zhèn),，是國家歷史文化名鎮(zhèn),、國家aaaa級景區(qū)、國家衛(wèi)生鎮(zhèn)和國家小城鎮(zhèn)建設(shè)示范鎮(zhèn),。20xx年周莊榮獲聯(lián)合國人居中心授予的“迪拜國際改善居住環(huán)境最佳范例獎”,。
周莊歷史悠久，春秋戰(zhàn)國時期謂搖城;北宋元?v元年(公元1086),，周迪公郎舍宅為寺漸成集鎮(zhèn)，故稱周莊,，已有900多年建鎮(zhèn)歷史,，具“小橋、流水,、人家”風(fēng)格的江南古鎮(zhèn)周莊已列入聯(lián)合國世界文化遺產(chǎn)預(yù)備清單,。
改革開放以來，周莊成功走出了一條旅游業(yè)和高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)兩翼發(fā)展的新路子,，卓有成效地開創(chuàng)了“江南水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)游”和“傳感器產(chǎn)業(yè)基地”兩個著名品牌,。20xx年全鎮(zhèn)實現(xiàn)國民生產(chǎn)總值8.5億元、財政收入1.2億元,，全年共接待海內(nèi)外游客260萬人次,、門票收入達(dá)1.1億元，吸引日本,、中國臺灣,、香港與歐美等國家和地區(qū)的投資累計3億美元，以中國昆山高科技產(chǎn)業(yè)基地國家火炬計劃昆山傳感器基地,、國家火炬計劃昆山傳感器產(chǎn)業(yè)基地為建設(shè)載體的高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展,。自1996年以來周莊已成功舉辦七屆國際旅游藝術(shù)節(jié)、二屆中國傳感器基地產(chǎn)業(yè)合作與發(fā)展論壇會,，20xx年6月亞太經(jīng)合組織貿(mào)易部長非正式會議又在周莊成功召開,。
近年來，周莊在加強(qiáng)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)的同時,，積極開展誠信服務(wù),，致力于營造政策環(huán)境,、投資環(huán)境、生活環(huán)境,、人文環(huán)境,，不斷地構(gòu)建獨特的競爭新優(yōu)勢，吸引了一大批富有遠(yuǎn)見的海內(nèi)外投資者在這片土地上播種,、耕耘,，享受著豐厚回報。
何園的景點導(dǎo)游詞篇十二
親愛的游客朋友們,，現(xiàn)在我們就到梅園了,。無錫梅園位于無錫市的西南郊，距離市區(qū)7公里,，南臨太湖,，北倚龍山梅園被譽(yù)為無錫春天開始的地方。1920xx年,，我國民族工商業(yè)的先驅(qū),，榮宗敬，榮德生兄弟本著為“天下布芳馨”的宏愿,，購地筑園,，依山種梅，以梅飾山,，顧稱梅園,。1955年，榮德生之子榮毅仁將梅園除了樂農(nóng)別墅外贈送給了無錫政府,。1988年,，無錫政府將園林?jǐn)U建至橫山。現(xiàn)在的梅園已經(jīng)成為融名卉,、建筑,、文化為一體的游覽勝地。好了,，景點概括也介紹到這里了?，F(xiàn)在大家請隨我走進(jìn)梅園。
進(jìn)入梅園,，首先我們看到的就是梅園刻石,。刻石旁的紫藤,，是榮德生先生親手所植的,，有“紫氣東來”的意思。在園門東側(cè)是“洗心泉”,，“物洗則潔,，心洗則清”,。
朋友們這邊走，前面的就是米襄陽拜石和三星石,，三星石,，因形狀像“福 祿 壽”三星，故稱“三星石”,。而這“米襄陽拜石”是指的北宋書法家米襄陽特別喜歡奇石,，每看見奇石都會去拜一拜，所以叫米襄陽拜石,。還有一說法,，這塊石頭就是米襄陽，正在拜前面的“福祿 壽”三星石,。我們看一下它們都是太湖石,，有著瘦，皺,，漏,，透的特點。據(jù)說,，在這奇石下面點一支香,，縷縷青煙會從孔中冉冉升起。
好,，我們來看一下天心臺，它建于1920xx年,，源于“梅花點點皆天心”之意,。天心臺是梅園的第一個賞梅點。臺下這座橋,，叫“野橋”,。“騎驢過野橋,，獨嘆梅花瘦”,。這說的是梅花以瘦，斜,，曲為美,。
朋友們,，沿著這條石徑往上去，就到香海軒了,，前面這是榮德生銅像,，是榮家姻親馬萬祺先生在榮德生先生誕辰120xx年贈給榮毅仁先生的,。這旁邊的是研泉，是榮德生先生給取的名字,，站在這里，可以欣賞到梅林,，這里梅花品種眾多，有玉蝶梅,，綠萼梅,，宮粉梅，朱砂梅,，墨梅,，骨里紅，龍游梅等等,。香海軒原名為“遙看不是雪,，唯有暗香來”的香雪海，后來康有為給改名為香海軒,。
穿過長廊,，我們轉(zhuǎn)過頭可以看到“一生低首拜梅花”的額匾，古人總是把花木和自己的情趣聯(lián)系在一起,，梅花是花中四君子,，梅花貞潔高雅，在這里,，梅園主人敬仰梅花高尚品質(zhì),，愿意以梅花為榜樣，一生一世伴梅花,。
朋友們這就是誦豳堂了,，它建于1915,為清代早起建筑形式。因用楠木制造的,，所以稱“楠木廳”,。園主為什么取誦豳為堂名呢?這是因為榮氏在“工業(yè)救國”的過程中，深知百姓以食為本,，故以面粉業(yè)為起點,，繼而開創(chuàng)紡織業(yè)。所以榮德生先生取《詩經(jīng)·豳風(fēng)》中種植莊稼辛勤勞苦之意,，來命堂名,，出典古雅而又不忘本。
這中間懸掛著“湖山第一”的匾額,，這兩側(cè)的楹聯(lián)為“四面有山皆入畫,，一年無日不看花” 這點明梅園優(yōu)勝的環(huán)境,。“使有粟帛盈天下,，常于湖山作主人”,。，這說的是園主造園的旨趣所在,。
朋友們,，我們走進(jìn)看一下，整個廳堂古色古香,，用紅木家具和石景布設(shè),，懸有許多名人字畫，使整個廳堂莊重典雅,。
中間是“誦豳堂”匾額,，兩側(cè)對聯(lián)為,，“與眾人同游樂開園囿空山，為天下布芳馨栽梅花萬數(shù)”這表現(xiàn)了園主人造福桑梓,，無私奉獻(xiàn)的博大胸懷,。
左上邊是是榮德生寫的妙筆天然匾，右邊是李澤民寫的清香遠(yuǎn)布匾,，西面墻的的楹聯(lián)為“晴日醉,，雨日睡,，福簡簡，吁可愧,，短歌強(qiáng),，長歌狂,，詩平平，樂未央,?！眮恚覀冎攸c看一下這東墻的楹聯(lián),，“發(fā)上等愿,，結(jié)中等緣，享下等福;擇高處立,，就平處坐,，向?qū)捥幮?。它的橫批就是我們剛才所看到的“一生低首拜梅花”。這發(fā)上等愿 指的是榮德生先生一生志向遠(yuǎn)大,，從實業(yè)救國開始,，結(jié)中等緣說的是榮德生先生隨遇而安，一種平和的心態(tài),，享下等福說的是榮德生先生造福桑梓,，在自己富裕的時候，不忘百姓,，建百橋惠,，寶界橋，江南大學(xué)等等,。榮氏家族的興旺不敗,，和榮德生有著梅花的精神和為人處世的準(zhǔn)則是分不開的。 走出誦豳堂,，我們?nèi)タ匆幌聵忿r(nóng)別墅,，它是一個三間體的西式平房，原來榮德生就居住在這里,。榮德生號“樂農(nóng)”,，所以給取名為“樂農(nóng)別墅”。這邊是保興面粉廠里的石磨,，放在這里,，表現(xiàn)了園主不忘本。
隨后上坡就看到是招鶴亭,，,，與杭州孤山的放鶴亭呼應(yīng)。一放一招,，使人浮想聯(lián)翩,。 那山腰上是“念劬塔”，是園主為了紀(jì)念母親而建造的,。
朋友們,，最后就到花溪了，這里一年四季風(fēng)景如畫。大家可以在花溪自由活動,。我的講解也就到此結(jié)束了 ,，謝謝大家。
