無(wú)論是身處學(xué)校還是步入社會(huì)，大家都嘗試過(guò)寫(xiě)作吧，借助寫(xiě)作也可以提高我們的語(yǔ)言組織能力。大家想知道怎么樣才能寫(xiě)一篇比較優(yōu)質(zhì)的范文嗎,？下面我給大家整理了一些優(yōu)秀范文，希望能夠幫助到大家,，我們一起來(lái)看一看吧,。
岳麓山書(shū)院導(dǎo)游詞篇一
大家好!歡迎您們來(lái)到千年學(xué)府——岳麓書(shū)院參加游覽,，我非常榮幸能夠作為大家這次游覽的導(dǎo)游,。我將盡力使大家通過(guò)的講解,，對(duì)岳麓書(shū)院的歷史、書(shū)院的文化有一定的了解,，不足之處還請(qǐng)大家多提寶貴的意見(jiàn),。
(岳麓書(shū)院大門(mén)口)
岳麓書(shū)院位于岳麓山的清風(fēng)峽口，我們現(xiàn)在所處的這個(gè)位置主是岳麓書(shū)院的前門(mén)口了,。請(qǐng)大家往上面看,，有一塊“千年學(xué)府”的匾，為什么岳麓書(shū)院有“千年學(xué)府”之稱(chēng)呢?原來(lái),，岳麓書(shū)院從潭州(現(xiàn)在的長(zhǎng)沙)太守朱洞創(chuàng)建于宋太祖開(kāi)寶九年,，也就詩(shī)元976年，距今已經(jīng)來(lái)1020xx年的歷史了,，所以有千年學(xué)府之稱(chēng),。上面大家所見(jiàn)到的這塊匾是1986年岳麓書(shū)院舉行1010周年慶典時(shí)，湖南大學(xué)長(zhǎng)沙校友會(huì)贈(zèng)送給岳麓書(shū)院的,，這四個(gè)字是根據(jù)唐代大書(shū)法家歐陽(yáng)詢(xún)的字鐫刻而成的,。
經(jīng)過(guò)一千多年歷史的發(fā)展,，沉積在岳麓書(shū)院各種建筑之上的濃厚的文化氣息,，使得今天的岳麓書(shū)院更加充滿(mǎn)了文化的魅力，好,，今天就讓我們一起去感受一下千年學(xué)府濃厚的文化氣息吧!
(岳麓書(shū)院平面示意圖前)
大家現(xiàn)在看到的就是岳麓書(shū)院的平面圖,，大家可以發(fā)現(xiàn)岳麓書(shū)院的古建筑在布局上所采用的是中軸對(duì)稱(chēng)、縱深多進(jìn)的院落形式,，主體建筑有頭門(mén),、大門(mén)、二門(mén),、講堂,、御書(shū)樓，這些建筑都位于中軸線上,，其中講堂是位于中軸線的中心,，也是整個(gè)書(shū)院的中心位置;在中軸線的兩側(cè)主要是齋舍和祭祀的專(zhuān)用實(shí)祠堂，這種布局體現(xiàn)我國(guó)儒家思想文化中尊卑有序、等級(jí)有別,、主次鮮明的社會(huì)倫理關(guān)系,。
書(shū)院的建筑主要有三個(gè)部分的功能：講學(xué)、藏書(shū),、祭祀,，此外還有活動(dòng)區(qū)和生活區(qū)，下面我們將按照書(shū)院的布局按順序游覽,，我們講解的重點(diǎn)放在赫曦臺(tái),、講堂及御書(shū)樓等處。
(赫曦臺(tái)上,，“壽”,、“佛”字前)
我們現(xiàn)在所站的這個(gè)地方便是赫曦臺(tái)了?！昂贞亍钡囊馑际牵杭t紅的太陽(yáng)升起來(lái)了,。當(dāng)年，朱熹應(yīng)著名的理學(xué)大師張栻的邀請(qǐng),，千里迢迢的從福建省的崇安來(lái)到長(zhǎng)沙岳麓書(shū)院講學(xué),，在長(zhǎng)沙停留了兩個(gè)多月，清晨的時(shí)候,，朱熹常常和張栻一起登上岳麓山頂看日出,，每當(dāng)見(jiàn)到旭日騰空，霞光萬(wàn)丈,，山川市井,，萬(wàn)物一切都沐浴在朝陽(yáng)中的時(shí)候，便激動(dòng)不已,，拍手道：赫曦!赫曦!,，于是便將他蜜日出的這個(gè)地方定名為“赫曦”，后來(lái),，張栻便在此修筑發(fā)一個(gè)戲臺(tái),，名為“赫曦臺(tái)”以示紀(jì)念。
不知道大家是否已經(jīng)注意到了赫曦臺(tái)內(nèi)壁兩側(cè)的兩個(gè)大字：“壽”,、“佛”?關(guān)于這“壽”和“佛”這兩個(gè)字還有一個(gè)傳說(shuō),。
在唐代，每年的鄉(xiāng)舉考試后,，放榜的第二天,，州縣的長(zhǎng)官都要為得中的舉子舉行宴會(huì) ,，名為鹿鳴宴,，因?yàn)樵谘鐣?huì)上要歌唱《詩(shī)經(jīng)?小雅?鹿鳴》而得名,，這一傳統(tǒng)一直沿襲到了明清;重返鹿鳴會(huì),，是指參加鹿鳴會(huì)的舉人在六十年后再次赴宴,。能夠重返鹿鳴宴的人是少之又少的，在岳麓書(shū)院的歷史上,，以山長(zhǎng)的身份重返鹿鳴宴的,，羅典是第一人，這個(gè)傳說(shuō)便發(fā)生在羅典重返鹿鳴宴的這一天,。
這一天，書(shū)院格外熱鬧,，達(dá)官貴人,、名門(mén)望族都前來(lái)道賀,，并且吟詩(shī)作賦一顯自己的才華,。正當(dāng)大家正在樂(lè)著的時(shí)候,，一個(gè)乞丐模樣的老道想進(jìn)來(lái) ，守門(mén)的人攔也攔不住,，老道來(lái)到廳堂，向羅典打了一揖首,，說(shuō)道：“眾位施主,，貧道也來(lái)湊熱鬧”。眾人見(jiàn)他這模樣,，都看不起他,，想戲弄他一下,，叫他寫(xiě)幾個(gè)字來(lái)看看,。老道聽(tīng)了,，知道這不是容人之地，一把就捉起堂前的掃把,，沾了些黃泥，瞅準(zhǔn)赫曦臺(tái)上的一面白墻,，刷!刷!就是兩筆，寫(xiě)下了一個(gè)丈余高的“壽”字,。眾人看得目瞪口呆，半天說(shuō)不出話來(lái),，當(dāng)回過(guò)神來(lái)的時(shí)候，老道已不知所蹤了,。再看這字，健筆如飛,、力透骨肌，知道這定非凡人所能為,，羅典后悔不已，托人四處去尋找這老道士的下落,，但還是無(wú)法找到。為了彌補(bǔ)過(guò)失,，同時(shí)也為了對(duì)稱(chēng),，羅典便親自在對(duì)面的白墻上補(bǔ)寫(xiě)了一個(gè)“福”字,，是一筆寫(xiě)成的，但這個(gè)福字的筆力就無(wú)法與“壽”字相比了,。
大家再看這個(gè)“壽”字有點(diǎn)像什么?是不是有點(diǎn)像龍蛇纏繞在一起,，不是“藏龍”的意思嗎?而那個(gè)“福”字則有點(diǎn)像猛虎下山,，意為“臥虎”之意，兩個(gè)字合在一起,，也就是在暗示著岳麓書(shū)院是個(gè)藏龍臥虎的地方。請(qǐng)大家往前走,，看一下赫曦臺(tái)的全貌,。赫曦臺(tái)在古代實(shí)際上是一具戲臺(tái)，現(xiàn)在臺(tái)前臺(tái)后的壁檐上,，還有不少戲曲故事的堆塑，造型別致、形態(tài)自如,，具有極高的藝術(shù)價(jià)值和欣賞價(jià)值,。赫曦臺(tái)同時(shí)也是清代書(shū)院學(xué)子們進(jìn)行課余文化活動(dòng)的一個(gè)場(chǎng)所，看來(lái),，古代的學(xué)生也不像我們想象中的只會(huì)搖頭晃腦苦讀詩(shī)書(shū)，而不懂得娛樂(lè),。
(大 門(mén))
沿著中軸線，我們便來(lái)到了岳麓書(shū)院的大門(mén),，原先的大門(mén)在江濱牌樓路一帶的,，舊稱(chēng)“中門(mén)”，現(xiàn)在我們所見(jiàn)到的大門(mén)建于明代,，清代同治年間進(jìn)行過(guò)翻修，采用的是南方將軍門(mén)式的結(jié)構(gòu),，五間硬山頂。
在北宋第二個(gè)皇帝宋真宗執(zhí)政以前的幾十年間,，由于國(guó)家動(dòng)蕩不安，所以官府無(wú)暇去興辦學(xué)校,，所有學(xué)校都是私人開(kāi)辦的，宋真宗執(zhí)政以后,，國(guó)家比較安定，于是采取了重文的政策,，他聽(tīng)說(shuō)岳麓書(shū)院的辦學(xué)很不錯(cuò),，又聽(tīng)說(shuō)山長(zhǎng)周式以德行著稱(chēng)于世,，于是便召見(jiàn)了周式并準(zhǔn)備留他在京城講學(xué)做官，但周式心系著岳麓山院,，堅(jiān)拒不從,，真宗被他的精神所感動(dòng),，就親賜了“岳麓書(shū)院”四字及經(jīng)書(shū)等物，岳麓書(shū)院從此名聞天下,，求學(xué)者絡(luò)繹不絕，成為北宋四大書(shū)院之一,。大家請(qǐng)?zhí)ь^看一下大門(mén)上面的匾,，“岳麓書(shū)院”原匾在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中被日機(jī)飛機(jī)所炸，現(xiàn)在大家所看到的是1984年復(fù)制的,。
大家再看一下兩邊的對(duì)聯(lián)：“惟楚有材，于斯為盛”,。上聯(lián)“惟楚有材”出自《左傳?襄公二十六年》原句是：“雖楚有材，晉實(shí)用之”,，下聯(lián)“于斯為盛”出自《論語(yǔ)?泰伯》“唐虞之際,，于斯為盛”,。據(jù)說(shuō)“惟楚有材，于斯為盛”原本是付對(duì)聯(lián)的上聯(lián),，因?yàn)槌龅锰昧耍瑹o(wú)人能對(duì)得出下聯(lián),，后來(lái)有人發(fā)現(xiàn),，兩句一拆開(kāi)也可以成為一付對(duì)聯(lián),，而且也對(duì)得挺好的，所以就一直是這兩句了,。這一付對(duì)聯(lián)也道出了岳麓書(shū)院作為天下最輝煌的英才薈萃之地的歷史事實(shí),，現(xiàn)在大家所見(jiàn)到的這對(duì)聯(lián)也是1984年依照照片復(fù)制的。
請(qǐng)大家看安放在大門(mén)兩旁的這一對(duì)漢白玉石鼓雙面浮雕,，這是一件非常珍貴的藝術(shù)品，相傳是清道光十八年,，也就詩(shī)元1838年,，岳麓書(shū)院的著名學(xué)生、兩江總督陶澍在沒(méi)收貪官曹百萬(wàn)的財(cái)產(chǎn)中發(fā)現(xiàn)的,，為了報(bào)答母校的培育之恩,，特捐給了岳麓書(shū)院珍藏,。大家可能會(huì)問(wèn)了，這石鼓原本壽宦人家的東西,，而且是抄家沒(méi)收來(lái)的，怎么可以放在書(shū)院的大門(mén)口呢?其實(shí)這也反映了清代岳麓書(shū)院教育的官學(xué)化,，另一方面也反映了封建知識(shí)分子讀書(shū)做官的一仕途理想。在古代,，書(shū)院是最高形式的私學(xué),，一般都建在山林之中，書(shū)院的院長(zhǎng)之所以被稱(chēng)為山長(zhǎng)也就是這樣來(lái)的,。
(二門(mén))
穿過(guò)大門(mén),，我們就來(lái)到了二門(mén),，在二門(mén)的門(mén)額上懸來(lái)“名山壇席”匾，這里的名山反映的是南岳衡山,，因?yàn)楹馍降?2峰，回雁為首,，岳麓為尾,，“麓”為尾的意思,，即南岳的最未一峰。岳麓書(shū)院因山而得名,，岳麓山也因?yàn)橛辛嗽缆磿?shū)院而更加的有靈氣;“壇席”即席位,，除地為壇,，上設(shè)席位，以示學(xué)生對(duì)老師的尊重,，兩旁的對(duì)聯(lián)“納于大麓，藏之名山”說(shuō)岳麓書(shū)院被浩瀚青翠的樹(shù)林所掩映,，藏在地大物博的岳麓山之中,。這樣的環(huán)境正是修身養(yǎng)性的好地方，難怪乎岳麓書(shū)院能夠培養(yǎng)出如此多的名人大家,。
在二門(mén)的背面有一匾：“瀟湘槐市”，“槐市”為文化市場(chǎng),，是漢代讀書(shū)人聚集的地方,，“瀟湘”泛指湖南，“瀟湘槐市”是說(shuō)岳麓書(shū)院是湖南文化名人,、士子學(xué)者聚集的場(chǎng)所,，引申為岳麓書(shū)院人才之盛,，就有如漢代槐市之盛。
(教學(xué)齋?半學(xué)齋)
穿過(guò)二門(mén),，我們便進(jìn)入了院內(nèi)，在左右兩邊,，左邊是教學(xué)齋，右邊為半學(xué)齋,，它們都是昔日師生們居舍，相當(dāng)于我們現(xiàn)在的大學(xué)集體宿舍,。古代書(shū)院的教學(xué)方式和現(xiàn)在是不一樣的,，我們現(xiàn)在大部分時(shí)間是在教室里聽(tīng)老師講課,，而古代,，大部分時(shí)間是在寢室里自修，老師定期開(kāi)講,，解答學(xué)生的問(wèn)題。當(dāng)年的王夫之,、曾國(guó)藩以及毛澤東等人均住在這里,。
(講堂)
講堂是書(shū)院的核心部分，位于書(shū)院的中心位置,，是書(shū)院教學(xué)重地和舉行重大活動(dòng)的場(chǎng)所，也是我們今天講解的重點(diǎn),，是最能體現(xiàn)岳麓書(shū)院作為教學(xué)作用的地方。
講堂又稱(chēng)“靜一堂”或“忠,、孝,、廉、節(jié)”堂,，歷史上有8次重建，30余次小規(guī)模的修繕,，現(xiàn)存建筑為清康熙年間重建,，又經(jīng)過(guò)同治年間的大修后遺存下來(lái)的。
講堂內(nèi)有三塊匾,，分別是“實(shí)事求是”、“學(xué)達(dá)性天”和“道南正脈”,。首先我們來(lái)看第一塊匾：“實(shí)事求是”為民國(guó)初期湖南工專(zhuān)校長(zhǎng)賓步程撰,。1920xx年湖南工專(zhuān)遷入岳麓書(shū)院辦學(xué)，匾懸掛在此,，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期被日本飛機(jī)所炸,，這是后來(lái)重新制作的。
“實(shí)事求是”源于《漢書(shū)?河間獻(xiàn)王劉德傳》,，《漢書(shū)》在評(píng)價(jià)獻(xiàn)王的時(shí)候,，有一句話是這么說(shuō)的：“修學(xué)好古，實(shí)事求是”,。1920xx年前后,，正是我教育制度發(fā)生重大變革的關(guān)鍵時(shí)期,，各種觀點(diǎn)層出不窮，莫衷一是,，校長(zhǎng)手諭“實(shí)事求是“作為校訓(xùn),，旨在教育學(xué)生從社會(huì)的實(shí)際出發(fā),，求得正確的結(jié)論。在教育制度發(fā)生變革的關(guān)鍵時(shí)期,，這一校訓(xùn)起到了辨別方向的作用,，并對(duì)這里的學(xué)生乃至整個(gè)中國(guó)的命運(yùn)都產(chǎn)生了重大的影響。毛澤東青年時(shí)曾寓居半學(xué)齋,，“實(shí)事求是”對(duì)他的思想形成產(chǎn)生了重大的影響,，在后來(lái)的革命實(shí)踐中，他豐富和發(fā)展了“實(shí)事求是”的,，使“實(shí)事求是”成為毛澤東思想的精髓。作為中國(guó)共產(chǎn)黨第二代領(lǐng)導(dǎo)核心的鄧小平,，更是毛澤東“實(shí)事求是”的思想上升為鄧小平理論的基礎(chǔ),，成為指導(dǎo)中國(guó)改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的方針原則?，F(xiàn)在,，“實(shí)事求是”已成為中國(guó)建設(shè)現(xiàn)代化進(jìn)程中自理一切復(fù)雜疑難問(wèn)題的最好的解決方法。
大家再看第二塊匾：“學(xué)達(dá)性天”,，是康熙皇帝御賜的,?！皩W(xué)達(dá)性天”是一種理學(xué)思想。這里的“性”指的是人性,，“天”是指天道，朱程理學(xué)認(rèn)為,，人的善良本性是天道所賦的,，教育的目的是要恢復(fù)伯天命之性，達(dá)到天人合一的境界,?；实鬯n匾,，意在勉勵(lì)學(xué)子張揚(yáng)理學(xué),，加強(qiáng)自身的修養(yǎng),，同時(shí)告訴人們?cè)谶@里求學(xué)，可以獲得德性修養(yǎng),，達(dá)到天人合一的學(xué)問(wèn)的最高境界,，原匾在戰(zhàn)亂中散失，現(xiàn)匾為1984年根據(jù)康熙手跡重制的,。
最里面的那塊“道南正脈”匾是乾隆皇帝為了表彰岳麓書(shū)院在傳播理學(xué)方面的功績(jī)所賜的,，其意思是岳麓書(shū)院所傳播的朱張湖湘學(xué)是理學(xué)向南傳播后的正統(tǒng)。匾為原物,，這里的“道”指的就是理學(xué)。說(shuō)了這么多,，大家可能會(huì)問(wèn),，什么是理學(xué)呢?理學(xué)就是儒家學(xué)說(shuō)發(fā)展到了宋代的一種稱(chēng)法。北宋時(shí)期,，理學(xué)在洛陽(yáng)傳播,，后來(lái)，福建學(xué)者楊時(shí)到洛陽(yáng)向程顥,、程頤兄弟學(xué)習(xí)理學(xué),，到程家門(mén)口時(shí)，天正下著大雪,，兩位老師正在午休,，楊時(shí)不敢入內(nèi)驚擾，就站在門(mén)外雪地里等老師醒來(lái),。直到老師醒來(lái),，他才上前去請(qǐng)教，而屋外雪地里已經(jīng)留下了兩個(gè)深深的足印,，當(dāng)楊時(shí)學(xué)成南歸時(shí),，和頤目送并且非常高興的說(shuō)：“吾道南矣”?！俺涕T(mén)立雪”的故事不僅教育大家要謙虛謹(jǐn)慎,，勤奮好學(xué)，同時(shí)也成了理學(xué)南傳的一個(gè)重要標(biāo)志,，而朱熹,、張栻的理學(xué)思想是直接繼承于楊時(shí)的,，所以說(shuō)岳麓書(shū)院所傳播的思想是理學(xué)南傳的正統(tǒng)。
大家再往下看,，講堂的正中是一個(gè)高約1米的長(zhǎng)方形講堂,，這是以前老師講課的地方，上面擺著兩把椅子是為了紀(jì)念張?jiān)嚭椭祆溥@兩位大師論講于壇上而設(shè)的,，表示兩位大師平起平坐,，不分秋色。當(dāng)年兩位會(huì)講的時(shí)候,，盛況空前,，從全國(guó)各地趕來(lái)聽(tīng)講的人數(shù)達(dá)數(shù)千，就連池塘里的水都被喝干了,，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)朱,、張兩人名聲之大。古代上課的時(shí)候,，學(xué)生不能坐在凳子上,，大多自己帶蒲團(tuán)，席地而坐,，以表示對(duì)老師的尊重,，也顯示了老師的威嚴(yán)，想想看,，歷史上多少名人如曾國(guó)藩,、左宗棠、王夫之,、魏源等,，當(dāng)年他們就是坐在這底下聽(tīng)老師講課的，不由得我們產(chǎn)生了敬意,，這種滲透著人文精神的講堂就使我們更加感到親切了,。
在講堂里，存有不少的對(duì)聯(lián) ,，這些對(duì)聯(lián)多為表達(dá)個(gè)人的志向,、稱(chēng)頌書(shū)院或者講明了一些為人處事的道理。大家請(qǐng)看一下這幅對(duì)聯(lián),，它是清代書(shū)院山長(zhǎng)曠敏本所撰,，上聯(lián)是：
是非審之已，毀譽(yù)聽(tīng)之于人,，得失安之于數(shù),，陟岳麓峰頭，朗月太極悠然可會(huì)
下聯(lián)是：
君親恩所以酬，民物命何以立,，圣賢道何以傳,，登赫曦臺(tái)上，衡云湘水,，斯文定有攸歸
對(duì)聯(lián)的意思是這樣的：“是和非要先從自我審察,，別人的抵毀和贊譽(yù)就由別人去說(shuō)吧，得和失聽(tīng)任天命的安排,，不可強(qiáng)求,，只要登上岳麓山頭，感受一下朗月清風(fēng),，天地萬(wàn)物之理便悠然可知了,，榮辱得失便可以置之度外了;君親恩如何來(lái)還報(bào)，生民的安身立命之本如何把握,，圣賢的道統(tǒng)如何傳播,，當(dāng)?shù)巧虾贞嘏_(tái)，感受這衡云湘水的魅力,，一切便有了答案,。對(duì)聯(lián)所反映的基本上都是儒家的倫理道德，在一定的程度上體現(xiàn)了清代培養(yǎng)人才的教育思想,。
大家請(qǐng)看這塊“岳麓書(shū)院學(xué)規(guī)碑”它相當(dāng)于我們現(xiàn)在的校規(guī),，為清乾隆年間所刻，共有9行18條,，其中前9條是講如何為人，后9條是進(jìn)如何為學(xué)的,。x1993年3月16日參觀岳麓書(shū)院的時(shí)候,，曾認(rèn)真地閱讀了碑文，認(rèn)為部分條款對(duì)于今天的學(xué)生仍有借鑒作用,，離開(kāi)的時(shí)候,，還特地托有關(guān)部門(mén)索要比碑的拓片。
大家可能早已經(jīng)注意到了,，在講堂里有4塊大字石碑,，上書(shū)“忠、孝,、廉,、節(jié)”，為朱熹所撰,，現(xiàn)在我們所見(jiàn)的是清道光年間山長(zhǎng)歐陽(yáng)厚均重刻的,，每塊高213厘米，寬131米,，字高169米,，寬122米一般像這么大的石刻漢字只有在名山的巨崖上才有,，而單個(gè)字刻在碑石上的在國(guó)內(nèi)是極為罕見(jiàn)的，因而具有極高的文物價(jià)值,，講堂也因此又稱(chēng)為“忠,、孝、廉,、節(jié)”堂,，“忠、孝,、廉,、節(jié)”四字，實(shí)際上就是岳麓書(shū)院在整個(gè)封建社會(huì)里的校訓(xùn),。在講堂正面兩側(cè)壁上,，還有四塊碑分別是：“整、齊,、嚴(yán),、肅”與“忠、孝,、廉,、節(jié)”碑相映襯。
(御書(shū)樓)
好的,，講堂的講解我們就先講到這里,，下面我們將參觀書(shū)院做為藏書(shū)功能的部分—御書(shū)樓。
可能有人會(huì)問(wèn)了：御書(shū)樓不是在講堂后面嗎?自私到了講堂往前就沒(méi)路了?大家請(qǐng)跟我來(lái),，其實(shí)路就藏在講堂屏壁后面,，你會(huì)發(fā)現(xiàn)后面其實(shí)別有洞天，真是山重水復(fù)疑無(wú)路,，柳暗花明又一村,。
御書(shū)樓始建于宋咸平二年，也就詩(shī)元999年,，它是書(shū)院里藏書(shū)的地方,，相當(dāng)于我們現(xiàn)在的圖書(shū)館，里面的藏書(shū)的主要來(lái)源有三：一是皇帝賜的,，在歷史上,，皇帝數(shù)次賜書(shū)給書(shū)院;另外一個(gè)來(lái)源就是民間收集，以及地方官員,、士子名紳以個(gè)人的名義捐贈(zèng)的,，最后一個(gè)來(lái)源就是書(shū)院自籌經(jīng)費(fèi)購(gòu)買(mǎi)，或者自己刻書(shū)珍藏?？上г?983年,，御書(shū)樓及里面的所有藏書(shū)都被日本的飛機(jī)炸毀了，現(xiàn)存的建筑為1986年重建的?，F(xiàn)在的御書(shū)樓藏書(shū)已超過(guò)5萬(wàn)冊(cè),，不過(guò)它不對(duì)外開(kāi)放，只是作為圖書(shū)館代書(shū)院的教研人員及書(shū)院的研究生使用,。
(百泉軒?時(shí)務(wù)軒?三絕碑)
參觀守御書(shū)樓,，我們來(lái)到書(shū)院風(fēng)景絕佳的地方——百泉軒，因?yàn)榈靥幵缆瓷角屣L(fēng)峽谷口溪泉薈萃處而得名,。在宋代,，這里是山長(zhǎng)的住處，當(dāng)年,，朱熹和當(dāng)時(shí)的山長(zhǎng)張栻就曾經(jīng)在此“晝而燕坐,，夜而棲宿”意思就是吃飯、睡覺(jué)都離不開(kāi)這里,，這主要是因?yàn)榘偃幥懊嬗幸粋€(gè)優(yōu)美的園林,，書(shū)院八景中，其中就有兩景在園林中,，分別是“碧沼觀魚(yú)”,、“花墩坐月”。
穿過(guò)園林后,，我們便來(lái)到了時(shí)務(wù)軒,，時(shí)務(wù)軒是為了紀(jì)念清未維新派創(chuàng)辦的學(xué)校——時(shí)務(wù)學(xué)堂而修建的經(jīng)念性建筑,。中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)失敗后,，民族危機(jī)空前加強(qiáng)，為了配合維新運(yùn)動(dòng),，同時(shí)也為了推進(jìn)湖南的新政，在譚嗣同等人的活動(dòng)下,，終于獲得朝廷的批準(zhǔn),，在長(zhǎng)沙小東街設(shè)立了時(shí)務(wù)學(xué)堂，由梁?jiǎn)⒊诖酥鹘?，主要傳播變法的理論,，孌法運(yùn)動(dòng)失敗后，時(shí)務(wù)學(xué)堂被迫停辦,，改為求實(shí)書(shū)院,，后改為湖南大學(xué)堂，次年并入岳麓書(shū)院并發(fā)展成為今天的湖南大學(xué)，逃亡日本的梁?jiǎn)⒊?920xx年回到長(zhǎng)沙后,，到小東街尋訪時(shí)務(wù)學(xué)堂舊址,，那時(shí)，距時(shí)務(wù)學(xué)堂的創(chuàng)辦已經(jīng)有20xx年了,，原址已改為旅館,，房屋雖在，但已面目全非,，舊時(shí)的學(xué)生和老師們大部分都已不在人世,，他感到非常傷心，于是提筆寫(xiě)下了“時(shí)務(wù)學(xué)堂舊址”以示紀(jì)念,。經(jīng)過(guò)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)以及的浩劫,，梁公的手跡最終還是到了這里，并且制了碑刻,，以示永久紀(jì)念,。
在時(shí)務(wù)軒的旁邊就是麓山寺碑，也稱(chēng)“三絕碑”,。麓山寺碑是我國(guó)現(xiàn)存碑刻中影響較大的一塊唐碑,，高272厘米，高133厘米,，記錄的內(nèi)容為麓山寺的歷史沿革,，它是由著名的書(shū)法家、文學(xué)家,、篆刻家李邕親自撰文,、書(shū)寫(xiě)并且鐫刻，因文,、書(shū),、刻三者俱佳，因此有“三絕碑”之稱(chēng),，又因?yàn)橐咴?dāng)過(guò)北海太守,，因此這塊碑又有“北海碑”之稱(chēng)，人們常稱(chēng)其為“北海三絕碑”,。
因?yàn)椤堵瓷剿卤贩浅Ｓ忻?，歷代想得到這碑的人非常多，也有人前來(lái)拓取,，因方法不對(duì),，使這一碑遭到了嚴(yán)重的破壞，成了今天的這個(gè)樣子,。
(文廟?祠堂)
下面我們將參觀岳麓書(shū)院建筑三大功能的最后一部分——祭祀部分的建筑,，它們位于中軸線的右側(cè),。
中軸線右側(cè)上面部分主要是祠廟建筑群，它是岳麓書(shū)院講學(xué),、藏書(shū),、祭祀三大功能的重要組成部分，祭祀的人物,，一般為書(shū)院所尊奉的學(xué)派代表人物,、文化名流、建設(shè)功臣,、有恩于書(shū)院的地方長(zhǎng)官,、知名山長(zhǎng)以及著名學(xué)生，通過(guò)對(duì)他們的祭祀,，達(dá)到端正學(xué)統(tǒng),，整束學(xué)風(fēng)、啟發(fā)后人的目的,，用今天的話說(shuō)就是一種榜樣教育,。
現(xiàn)在我們來(lái)到了文廟，文廟原稱(chēng)孔廟,，是專(zhuān)門(mén)供奉儒家圣人孔子的地方,，文廟對(duì)于岳麓書(shū)院教育有著直接的影響，歷代都有嚴(yán)格的禮規(guī),，要求師生都要遵循圣人的言行行事,，每月的初一、十五,，山長(zhǎng)要帶領(lǐng)學(xué)生一一朝拜,，每年春秋兩季舉行兩次大的祭典活動(dòng)，地方長(zhǎng)官也得參加,，場(chǎng)面極為壯觀,。
文廟的主體建筑是大成殿。這就是大成殿,，為什么要稱(chēng)“大成殿”呢?因?yàn)榭鬃邮翘煜?集大成者,，所以就用“大成”來(lái)概括孔子的成就和地位，全國(guó)各地文廟的主體建筑均為大成殿,。大家可能已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了文廟的建筑與剛才我人所看到的其它建筑不同,，其中最明顯的就是所用的瓦片的顏色不同，文廟所采用的顏色是金黃色,，與故宮的顏色是一樣的,，而其它的全用的是青瓦,。大家都知道,，金黃色逝代皇家專(zhuān)用的,，民間不得使用，而文廟卻是個(gè)例外,，其建筑級(jí)別也同宮殿,，為最高級(jí)別的，享有皇家禮的待遇,，這也說(shuō)明了中國(guó)自古就是一個(gè)尊師重教和國(guó)家,。在大成殿的前面有一石雕蟠龍，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí),，大成殿被日本的飛機(jī)炸毀,，只有這蟠龍幸存。戰(zhàn)后,，1946年進(jìn)行修復(fù),，由于當(dāng)時(shí)政局動(dòng)蕩不安，民不聊生,，修復(fù)工作是在極其艱苦的條件下進(jìn)行的,，所以今存的大成殿看起來(lái)似乎缺少了皇家應(yīng)有的氣派，好在孔子“敬鬼神而遠(yuǎn)之”,，這樣的廟堂,，他可能已經(jīng)覺(jué)得十分奢華了，他老人家應(yīng)該不會(huì)見(jiàn)怪的了,。
岳麓書(shū)院是目前國(guó)惟一一所還在招收學(xué)生的古代書(shū)院,，文廟兩側(cè)的廊屋現(xiàn)在已經(jīng)是書(shū)院在讀研究生們的教室。
穿過(guò)大成門(mén),，我們今天的游覽也將要結(jié)束了,，經(jīng)過(guò)今天的參觀，相信大家對(duì)岳麓書(shū)院這一千年學(xué)府的歷史和文化已經(jīng)有了一個(gè)大致的了解,。非常感謝大家的配合,，祝大家旅途愉快，謝謝!
岳麓山書(shū)院導(dǎo)游詞篇二
岳麓書(shū)院
各位游客,，大家好!歡迎大家來(lái)到千年學(xué)府——岳麓書(shū)院參加游覽,。很高興能作為大家這次游覽的導(dǎo)游。先自我介紹一下,，我姓x,，大家可以叫我小x。
這里就是岳麓書(shū)院的前門(mén)口了,。大家現(xiàn)在看到的這塊“千年學(xué)府“的匾呢,，是今人根據(jù)唐代大書(shū)法家歐陽(yáng)詢(xún)的字鐫刻而成的。岳麓書(shū)院之所以被稱(chēng)為“千年學(xué)府“,，是因?yàn)?，在北宋時(shí)期,，統(tǒng)治者實(shí)行“偃武息文”政策，鼓勵(lì)民間辦學(xué),，于是,，書(shū)院的教育功能凸顯，成為與官學(xué),、私學(xué)并存的一種新的教育制度,。當(dāng)時(shí)最著名的書(shū)院有河南應(yīng)天書(shū)院、河南嵩陽(yáng)書(shū)院,、江西白鹿洞書(shū)院和湖南岳麓書(shū)院,。而其中又只有岳麓書(shū)院延續(xù)辦學(xué)千年，直至今日發(fā)展成現(xiàn)代的大學(xué)——湖南大學(xué),。接下來(lái)就讓我們一起來(lái)感受一下這千年學(xué)府濃郁的文化氣息吧,。
大家現(xiàn)在看到的就是岳麓書(shū)院的平面圖。大家可以發(fā)現(xiàn),，岳麓書(shū)院的古建筑在布局上所采用的是中軸對(duì)稱(chēng),、縱深多進(jìn)的院落形式，其中講堂是位于中軸線的中心,，也是整個(gè)書(shū)院的中心位置,。書(shū)院的建筑主要有三個(gè)部分的功能：講學(xué)、藏書(shū),、祭祀,。下面我們將按照書(shū)院的布局按順序游覽。
我們現(xiàn)在所站的這個(gè)地方便是赫曦臺(tái)了,。赫曦臺(tái)呀,，是古時(shí)候酬神演戲的舞臺(tái)。南宋乾道年間,，著名理學(xué)家朱熹應(yīng)岳麓書(shū)院山長(zhǎng)張栻的邀請(qǐng),，在岳麓書(shū)院講學(xué)時(shí)，常常很早的時(shí)候就爬到岳麓山上去看日出,?？吹饺粘鼍团氖謿g呼：赫曦!赫曦!意思呢，是紅紅的太陽(yáng)升起來(lái)了,。后來(lái),，張栻便在此修筑發(fā)一個(gè)戲臺(tái)，名為“赫曦臺(tái)”以示紀(jì)念,。
大家再隨我往前走?，F(xiàn)在大家看到的這塊匾，是宋真宗御賜的,。大家再看一下兩邊的對(duì)聯(lián)：“惟楚有材,，于斯為盛”,。上聯(lián)“惟楚有材”，是出自《左傳》,，下聯(lián)“于斯為盛”出自《論語(yǔ)》。用現(xiàn)代漢語(yǔ)解釋一下呢,，就是說(shuō),，湘楚大地人才眾多，岳麓書(shū)院這里尤為興盛,。 正好是道出了岳麓書(shū)院作為天下最輝煌的英才薈萃之地的歷史事實(shí),。
我們現(xiàn)在來(lái)到了講堂。講堂是書(shū)院的核心部分,，也是講學(xué)的中心場(chǎng)所,。后來(lái)因?yàn)橹祆鋵?xiě)的”忠孝廉節(jié)”四個(gè)大字
第一文庫(kù)網(wǎng) ，所有又被稱(chēng)為“忠孝廉節(jié)堂”,。
講堂共內(nèi)有三塊匾,，分別是“實(shí)事求是”、“學(xué)達(dá)性天”和“道南正脈”,。首先我們來(lái)看第一塊匾：“實(shí)事求是”,。這是民國(guó)初期湖南工專(zhuān)校長(zhǎng)賓步程撰寫(xiě)的。毛澤東青年時(shí)曾寓居半學(xué)齋,，“實(shí)事求是”對(duì)他的思想形成產(chǎn)生了重大的影響,，在后來(lái)的革命實(shí)踐中，他又豐富和發(fā)展了“實(shí)事求是”的內(nèi)涵,，使“實(shí)事求是”成為毛澤東思想的精髓,。
大家再看第二塊匾：“學(xué)達(dá)性天”，這是康熙皇帝御賜的,?！皩W(xué)達(dá)性天”是一種理學(xué)思想。這里的“性”指的是人性,，“天”是指天道,。程朱理學(xué)認(rèn)為，人的善良本性是天道所賦的,，教育的目的是要恢復(fù)人的天命之性,，達(dá)到天人合一的境界?；实鬯n匾,，意在勉勵(lì)學(xué)子張揚(yáng)理學(xué)，加強(qiáng)自身的修養(yǎng),，同時(shí)告訴人們?cè)谶@里求學(xué),，可以獲得德性修養(yǎng),，達(dá)到天人合一的學(xué)問(wèn)的最高境界。
最里面的那塊“道南正脈”匾是乾隆皇帝為了表彰岳麓書(shū)院在傳播理學(xué)方面的功績(jī)所賜的,，其意思是岳麓書(shū)院所傳播的朱張湖湘學(xué)是理學(xué)向南傳播后的正統(tǒng),。匾為原物，這里的“道”指的就是理學(xué),。說(shuō)了這么多,，大家可能會(huì)問(wèn)，什么是理學(xué)呢?理學(xué)就是儒家學(xué)說(shuō)發(fā)展到了宋代的一種稱(chēng)法,。理學(xué)的開(kāi)山鼻祖是一位我們湖南籍的叫做周敦頤的老先生,，而發(fā)展和壯大的理學(xué)思想的，則是著名的陳頤,、陳顥兩兄弟,，集大成者是朱熹。
大家再往下看,，講堂的正中是一個(gè)高約1米的長(zhǎng)方形講堂,，這是以前老師講課的地方，上面擺著兩把椅子是為了紀(jì)念張?jiān)嚭椭祆溥@兩位大師論講于壇上而設(shè)的,。當(dāng)年兩位會(huì)講的時(shí)候,，盛況空前，從全國(guó)各地趕來(lái)聽(tīng)講的人數(shù)達(dá)數(shù)千,?？梢?jiàn)當(dāng)時(shí)朱、張兩人名聲之大,。想想看,，歷史上多少名人，如曾國(guó)藩,、左宗棠,、王夫之、魏源等等,，當(dāng)年啊,，他們就是坐在這底下，聽(tīng)老師講課的,。而朱張會(huì)講,，也開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)書(shū)院會(huì)講制度之先河。
下面我們將參觀書(shū)院做為藏書(shū)功能的部分——御書(shū)樓,。這是書(shū)院里藏書(shū)的地方,，相當(dāng)于我們現(xiàn)在的圖書(shū)館。
好了，我們今天的游覽呢,，也要結(jié)束了,。經(jīng)過(guò)今天的參觀，相信大家對(duì)岳麓書(shū)院這一千年學(xué)府的歷史和文化也有了一個(gè)大致的了解,。謝謝大家,。歡迎下次有機(jī)會(huì)再來(lái)岳麓書(shū)院游覽。
岳麓山書(shū)院導(dǎo)游詞篇三
各位游客：
大家好!歡迎您們來(lái)到千年學(xué)府——岳麓書(shū)院參加游覽,，我非常榮幸能夠作為大家這次游覽的導(dǎo)游,。我將盡力使大家通過(guò)的講解，對(duì)岳麓書(shū)院的歷史,、書(shū)院的文化內(nèi)涵有一定的了解，不足之處還請(qǐng)大家多提寶貴的意見(jiàn),。
(岳麓書(shū)院大門(mén)口)
岳麓書(shū)院位于岳麓山的清風(fēng)峽口,，我們現(xiàn)在所處的這個(gè)位置主是岳麓書(shū)院的前門(mén)口了。請(qǐng)大家往上面看,，有一塊“千年學(xué)府”的匾,，為什么岳麓書(shū)院有“千年學(xué)府”之稱(chēng)呢?原來(lái)，岳麓書(shū)院從潭州(現(xiàn)在的長(zhǎng)沙)太守朱洞創(chuàng)建于宋太祖開(kāi)寶九年,，也就是公元976年,，距今已經(jīng)來(lái)1020xx年的歷史了，所以有千年學(xué)府之稱(chēng),。上面大家所見(jiàn)到的這塊匾是1986年岳麓書(shū)院舉行1010周年慶典時(shí),，湖南大學(xué)長(zhǎng)沙校友會(huì)贈(zèng)送給岳麓書(shū)院的，這四個(gè)字是根據(jù)唐代大書(shū)法家歐陽(yáng)詢(xún)的字鐫刻而成的,。
經(jīng)過(guò)一千多年歷史的發(fā)展,，沉積在岳麓書(shū)院各種建筑之上的濃厚的文化氣息，使得今天的岳麓書(shū)院更加充滿(mǎn)了文化的魅力,，好,，今天就讓我們一起去感受一下千年學(xué)府濃厚的文化氣息吧!
(岳麓書(shū)院平面示意圖前)
大家現(xiàn)在看到的就是岳麓書(shū)院的平面圖，大家可以發(fā)現(xiàn)岳麓書(shū)院的古建筑在布局上所采用的是中軸對(duì)稱(chēng),、縱深多進(jìn)的院落形式,，主體建筑有頭門(mén)、大門(mén),、二門(mén),、講堂、御書(shū)樓,，這些建筑都位于中軸線上,，其中講堂是位于中軸線的中心，也是整個(gè)書(shū)院的中心位置;在中軸線的兩側(cè)主要是齋舍和祭祀的專(zhuān)用實(shí)祠堂，這種布局體現(xiàn)我國(guó)儒家思想文化中尊卑有序,、等級(jí)有別,、主次鮮明的社會(huì)倫理關(guān)系。
書(shū)院的建筑主要有三個(gè)部分的功能：講學(xué),、藏書(shū),、祭祀，此外還有活動(dòng)區(qū)和生活區(qū),，下面我們將按照書(shū)院的布局按順序游覽,，我們講解的重點(diǎn)放在赫曦臺(tái)、講堂及御書(shū)樓等處,。
(赫曦臺(tái)上,，“壽”、“佛”字前)
我們現(xiàn)在所站的這個(gè)地方便是赫曦臺(tái)了,?！昂贞亍钡囊馑际牵杭t紅的太陽(yáng)升起來(lái)了。當(dāng)年,，朱熹應(yīng)著名的理學(xué)大師張栻的邀請(qǐng),，千里迢迢的從福建省的崇安來(lái)到長(zhǎng)沙岳麓書(shū)院講學(xué)，在長(zhǎng)沙停留了兩個(gè)多月,，清晨的時(shí)候,，朱熹常常和張栻一起登上岳麓山頂看日出，每當(dāng)見(jiàn)到旭日騰空,，霞光萬(wàn)丈,，山川市井，萬(wàn)物一切都沐浴在朝陽(yáng)中的時(shí)候,，便激動(dòng)不已,，拍手道：赫曦!赫曦!，于是便將他們觀日出的這個(gè)地方定名為“赫曦”,，后來(lái),，張栻便在此修筑發(fā)一個(gè)戲臺(tái)，名為“赫曦臺(tái)”以示紀(jì)念,。
不知道大家是否已經(jīng)注意到了赫曦臺(tái)內(nèi)壁兩側(cè)的兩個(gè)大字：“壽”,、“佛”?關(guān)于這“壽”和“佛”這兩個(gè)字還有一個(gè)傳說(shuō)。
在唐代,，每年的鄉(xiāng)舉考試后,，放榜的第二天，州縣的長(zhǎng)官都要為得中的舉子舉行宴會(huì) ,，名為鹿鳴宴,，因?yàn)樵谘鐣?huì)上要歌唱《詩(shī)經(jīng)?小雅?鹿鳴》而得名,，這一傳統(tǒng)一直沿襲到了明清;重返鹿鳴會(huì)，是指參加鹿鳴會(huì)的舉人在六十年后再次赴宴,。能夠重返鹿鳴宴的人是少之又少的,，在岳麓書(shū)院的歷史上，以山長(zhǎng)的身份重返鹿鳴宴的,，羅典是第一人,，這個(gè)傳說(shuō)便發(fā)生在羅典重返鹿鳴宴的這一天。
這一天,，書(shū)院格外熱鬧,，達(dá)官貴人、名門(mén)望族都前來(lái)道賀,，并且吟詩(shī)作賦一顯自己的才華,。正當(dāng)大家正在樂(lè)著的時(shí)候，一個(gè)乞丐模樣的老道想進(jìn)來(lái) ,，守門(mén)的人攔也攔不住,，老道來(lái)到廳堂，向羅典打了一揖首,，說(shuō)道：“眾位施主,，貧道也來(lái)湊熱鬧”,。眾人見(jiàn)他這模樣,，都看不起他，想戲弄他一下,，叫他寫(xiě)幾個(gè)字來(lái)看看,。老道聽(tīng)了，知道這不是容人之地,，一把就捉起堂前的掃把,，沾了些黃泥，瞅準(zhǔn)赫曦臺(tái)上的一面白墻,，刷!刷!就是兩筆,，寫(xiě)下了一個(gè)丈余高的“壽”字。眾人看得目瞪口呆,，半天說(shuō)不出話來(lái),，當(dāng)回過(guò)神來(lái)的時(shí)候，老道已不知所蹤了,。再看這字,，健筆如飛、力透骨肌,，知道這定非凡人所能為,，羅典后悔不已，托人四處去尋找這老道士的下落，但還是無(wú)法找到,。為了彌補(bǔ)過(guò)失,，同時(shí)也為了對(duì)稱(chēng)，羅典便親自在對(duì)面的白墻上補(bǔ)寫(xiě)了一個(gè)“?！弊?，是一筆寫(xiě)成的，但這個(gè)福字的筆力就無(wú)法與“壽”字相比了,。
大家再看這個(gè)“壽”字有點(diǎn)像什么?是不是有點(diǎn)像龍蛇纏繞在一起,，不是“藏龍”的意思嗎?而那個(gè)“福”字則有點(diǎn)像猛虎下山,，意為“臥虎”之意,，兩個(gè)字合在一起，也就是在暗示著岳麓書(shū)院是個(gè)藏龍臥虎的地方,。請(qǐng)大家往前走,，看一下赫曦臺(tái)的全貌。赫曦臺(tái)在古代實(shí)際上是一具戲臺(tái),，現(xiàn)在臺(tái)前臺(tái)后的壁檐上,，還有不少戲曲故事的堆塑，造型別致,、形態(tài)自如,，具有極高的藝術(shù)價(jià)值和欣賞價(jià)值。赫曦臺(tái)同時(shí)也是清代書(shū)院學(xué)子們進(jìn)行課余文化活動(dòng)的一個(gè)場(chǎng)所,，看來(lái),，古代的學(xué)生也不像我們想象中的只會(huì)搖頭晃腦苦讀詩(shī)書(shū)，而不懂得娛樂(lè),。
(大 門(mén))
沿著中軸線,，我們便來(lái)到了岳麓書(shū)院的大門(mén)，原先的大門(mén)在江濱牌樓路一帶的,，舊稱(chēng)“中門(mén)”,，現(xiàn)在我們所見(jiàn)到的大門(mén)建于明代，清代同治年間進(jìn)行過(guò)翻修,，采用的是南方將軍門(mén)式的結(jié)構(gòu),，五間硬山頂。
在北宋第二個(gè)皇帝宋真宗執(zhí)政以前的幾十年間,，由于國(guó)家動(dòng)蕩不安,，所以官府無(wú)暇去興辦學(xué)校，所有學(xué)校都是私人開(kāi)辦的,，宋真宗執(zhí)政以后,，國(guó)家比較安定,，于是采取了重文的政策，他聽(tīng)說(shuō)岳麓書(shū)院的辦學(xué)很不錯(cuò),，又聽(tīng)說(shuō)山長(zhǎng)周式以德行著稱(chēng)于世,，于是便召見(jiàn)了周式并準(zhǔn)備留他在京城講學(xué)做官，但周式心系著岳麓山院,，堅(jiān)拒不從,，真宗被他的精神所感動(dòng)，就親賜了“岳麓書(shū)院”四字及經(jīng)書(shū)等物,，岳麓書(shū)院從此名聞天下,，求學(xué)者絡(luò)繹不絕，成為北宋四大書(shū)院之一,。大家請(qǐng)?zhí)ь^看一下大門(mén)上面的匾,，“岳麓書(shū)院”原匾在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中被日機(jī)飛機(jī)所炸，現(xiàn)在大家所看到的是1984年復(fù)制的,。
大家再看一下兩邊的對(duì)聯(lián)：“惟楚有材,，于斯為盛”。上聯(lián)“惟楚有材”出自《左傳?襄公二十六年》原句是：“雖楚有材,，晉實(shí)用之”,，下聯(lián)“于斯為盛”出自《論語(yǔ)?泰伯》“唐虞之際，于斯為盛”,。據(jù)說(shuō)“惟楚有材,，于斯為盛”原本是付對(duì)聯(lián)的上聯(lián)，因?yàn)槌龅锰昧?，無(wú)人能對(duì)得出下聯(lián),，后來(lái)有人發(fā)現(xiàn),，兩句一拆開(kāi)也可以成為一付對(duì)聯(lián),，而且也對(duì)得挺好的，所以就一直是這兩句了,。這一付對(duì)聯(lián)也道出了岳麓書(shū)院作為天下最輝煌的英才薈萃之地的歷史事實(shí),，現(xiàn)在大家所見(jiàn)到的這對(duì)聯(lián)也是1984年依照照片復(fù)制的。
請(qǐng)大家看安放在大門(mén)兩旁的這一對(duì)漢白玉石鼓雙面浮雕,，這是一件非常珍貴的藝術(shù)品,，相傳是清道光十八年，也就是公元1838年,，岳麓書(shū)院的著名學(xué)生,、兩江總督陶澍在沒(méi)收貪官曹百萬(wàn)的財(cái)產(chǎn)中發(fā)現(xiàn)的，為了報(bào)答母校的培育之恩,，特捐給了岳麓書(shū)院珍藏,。大家可能會(huì)問(wèn)了,，這石鼓原本是官宦人家的東西，而且是抄家沒(méi)收來(lái)的,，怎么可以放在書(shū)院的大門(mén)口呢?其實(shí)這也反映了清代岳麓書(shū)院教育的官學(xué)化,，另一方面也反映了封建知識(shí)分子讀書(shū)做官的一仕途理想。在古代,，書(shū)院是最高形式的私學(xué),，一般都建在山林之中，書(shū)院的院長(zhǎng)之所以被稱(chēng)為山長(zhǎng)也就是這樣來(lái)的,。
(二門(mén))
穿過(guò)大門(mén),，我們就來(lái)到了二門(mén)，在二門(mén)的門(mén)額上懸來(lái)“名山壇席”匾,，這里的名山反映的是南岳衡山,，因?yàn)楹馍降?2峰，回雁為首,，岳麓為尾,，“麓”為尾的意思，即南岳的最未一峰,。岳麓書(shū)院因山而得名,，岳麓山也因?yàn)橛辛嗽缆磿?shū)院而更加的有靈氣;“壇席”即席位，除地為壇,，上設(shè)席位,，以示學(xué)生對(duì)老師的尊重，兩旁的對(duì)聯(lián)“納于大麓,，藏之名山”說(shuō)岳麓書(shū)院被浩瀚青翠的樹(shù)林所掩映,，藏在地大物博的岳麓山之中。這樣的環(huán)境正是修身養(yǎng)性的好地方,，難怪乎岳麓書(shū)院能夠培養(yǎng)出如此多的名人大家,。
在二門(mén)的背面有一匾：“瀟湘槐市”，“槐市”為文化市場(chǎng),，是漢代讀書(shū)人聚集的地方,，“瀟湘”泛指湖南，“瀟湘槐市”是說(shuō)岳麓書(shū)院是湖南文化名人,、士子學(xué)者聚集的場(chǎng)所,，引申為岳麓書(shū)院人才之盛，就有如漢代槐市之盛,。
(教學(xué)齋?半學(xué)齋)
穿過(guò)二門(mén),，我們便進(jìn)入了院內(nèi)，在左右兩邊,，左邊是教學(xué)齋,，右邊為半學(xué)齋,，它們都是昔日師生們居舍，相當(dāng)于我們現(xiàn)在的大學(xué)集體宿舍,。古代書(shū)院的教學(xué)方式和現(xiàn)在是不一樣的,，我們現(xiàn)在大部分時(shí)間是在教室里聽(tīng)老師講課，而古代,，大部分時(shí)間是在寢室里自修,，老師定期開(kāi)講，解答學(xué)生的問(wèn)題,。當(dāng)年的王夫之,、曾國(guó)藩以及毛澤東等人均住在這里。
(講堂)
講堂是書(shū)院的核心部分,，位于書(shū)院的中心位置,，是書(shū)院教學(xué)重地和舉行重大活動(dòng)的場(chǎng)所，也是我們今天講解的重點(diǎn),，是最能體現(xiàn)岳麓書(shū)院作為教學(xué)作用的地方,。
講堂又稱(chēng)“靜一堂”或“忠、孝,、廉,、節(jié)”堂，歷史上有8次重建,，30余次小規(guī)模的修繕,，現(xiàn)存建筑為清康熙年間重建，又經(jīng)過(guò)同治年間的大修后遺存下來(lái)的,。
講堂內(nèi)有三塊匾,，分別是“實(shí)事求是”、“學(xué)達(dá)性天”和“道南正脈”,。首先我們來(lái)看第一塊匾：“實(shí)事求是”為民國(guó)初期湖南工專(zhuān)校長(zhǎng)賓步程撰,。1920xx年湖南工專(zhuān)遷入岳麓書(shū)院辦學(xué)，匾懸掛在此,，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期被日本飛機(jī)所炸,，這是后來(lái)重新制作的,。
“實(shí)事求是”源于《漢書(shū)?河間獻(xiàn)王劉德傳》,，《漢書(shū)》在評(píng)價(jià)獻(xiàn)王的時(shí)候，有一句話是這么說(shuō)的：“修學(xué)好古,，實(shí)事求是”,。1920xx年前后，正是我教育制度發(fā)生重大變革的關(guān)鍵時(shí)期,，各種觀點(diǎn)層出不窮,，莫衷一是,，校長(zhǎng)手諭“實(shí)事求是“作為校訓(xùn)，旨在教育學(xué)生從社會(huì)的實(shí)際出發(fā),，求得正確的結(jié)論,。在教育制度發(fā)生變革的關(guān)鍵時(shí)期，這一校訓(xùn)起到了辨別方向的作用,，并對(duì)這里的學(xué)生乃至整個(gè)中國(guó)的命運(yùn)都產(chǎn)生了重大的影響,。毛澤東青年時(shí)曾寓居半學(xué)齋，“實(shí)事求是”對(duì)他的思想形成產(chǎn)生了重大的影響,，在后來(lái)的革命實(shí)踐中,，他豐富和發(fā)展了“實(shí)事求是”的內(nèi)涵，使“實(shí)事求是”成為毛澤東思想的精髓,。作為中國(guó)共產(chǎn)黨第二代領(lǐng)導(dǎo)核心的鄧小平,，更是毛澤東“實(shí)事求是”的思想上升為鄧小平理論的基礎(chǔ)，成為指導(dǎo)中國(guó)改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的方針原則?，F(xiàn)在,，“實(shí)事求是”已成為中國(guó)建設(shè)現(xiàn)代化進(jìn)程中自理一切復(fù)雜疑難問(wèn)題的最好的解決方法。
大家再看第二塊匾：“學(xué)達(dá)性天”,，是康熙皇帝御賜的,。“學(xué)達(dá)性天”是一種理學(xué)思想,。這里的“性”指的是人性,，“天”是指天道，朱程理學(xué)認(rèn)為,，人的善良本性是天道所賦的,，教育的目的是要恢復(fù)伯天命之性，達(dá)到天人合一的境界,?；实鬯n匾，意在勉勵(lì)學(xué)子張揚(yáng)理學(xué),，加強(qiáng)自身的修養(yǎng),，同時(shí)告訴人們?cè)谶@里求學(xué)，可以獲得德性修養(yǎng),，達(dá)到天人合一的學(xué)問(wèn)的最高境界,，原匾在戰(zhàn)亂中散失，現(xiàn)匾為1984年根據(jù)康熙手跡重制的,。
最里面的那塊“道南正脈”匾是乾隆皇帝為了表彰岳麓書(shū)院在傳播理學(xué)方面的功績(jī)所賜的,，其意思是岳麓書(shū)院所傳播的朱張湖湘學(xué)是理學(xué)向南傳播后的正統(tǒng)。匾為原物,，這里的“道”指的就是理學(xué),。說(shuō)了這么多,，大家可能會(huì)問(wèn)，什么是理學(xué)呢?理學(xué)就是儒家學(xué)說(shuō)發(fā)展到了宋代的一種稱(chēng)法,。北宋時(shí)期,，理學(xué)在洛陽(yáng)傳播，后來(lái),，福建學(xué)者楊時(shí)到洛陽(yáng)向程顥,、程頤兄弟學(xué)習(xí)理學(xué)，到程家門(mén)口時(shí),，天正下著大雪,，兩位老師正在午休，楊時(shí)不敢入內(nèi)驚擾,，就站在門(mén)外雪地里等老師醒來(lái),。直到老師醒來(lái)，他才上前去請(qǐng)教,，而屋外雪地里已經(jīng)留下了兩個(gè)深深的足印,，當(dāng)楊時(shí)學(xué)成南歸時(shí)，和頤目送并且非常高興的說(shuō)：“吾道南矣”,?！俺涕T(mén)立雪”的故事不僅教育大家要謙虛謹(jǐn)慎，勤奮好學(xué),，同時(shí)也成了理學(xué)南傳的一個(gè)重要標(biāo)志,，而朱熹、張栻的理學(xué)思想是直接繼承于楊時(shí)的,，所以說(shuō)岳麓書(shū)院所傳播的思想是理學(xué)南傳的正統(tǒng),。
大家再往下看，講堂的正中是一個(gè)高約1米的長(zhǎng)方形講堂,，這是以前老師講課的地方,，上面擺著兩把椅子是為了紀(jì)念張?jiān)嚭椭祆溥@兩位大師論講于壇上而設(shè)的，表示兩位大師平起平坐,，不分秋色,。當(dāng)年兩位會(huì)講的時(shí)候，盛況空前,，從全國(guó)各地趕來(lái)聽(tīng)講的人數(shù)達(dá)數(shù)千,，就連池塘里的水都被喝干了，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)朱,、張兩人名聲之大,。古代上課的時(shí)候，學(xué)生不能坐在凳子上,，大多自己帶蒲團(tuán),，席地而坐，以表示對(duì)老師的尊重,，也顯示了老師的威嚴(yán),，想想看，歷史上多少名人如曾國(guó)藩,、左宗棠,、王夫之、魏源等,，當(dāng)年他們就是坐在這底下聽(tīng)老師講課的,，不由得我們產(chǎn)生了敬意，這種滲透著人文精神的講堂就使我們更加感到親切了,。
在講堂里,，存有不少的對(duì)聯(lián) ，這些對(duì)聯(lián)多為表達(dá)個(gè)人的志向,、稱(chēng)頌書(shū)院或者講明了一些為人處事的道理,。大家請(qǐng)看一下這幅對(duì)聯(lián)，它是清代書(shū)院山長(zhǎng)曠敏本所撰,，上聯(lián)是：
是非審之已,，毀譽(yù)聽(tīng)之于人，得失安之于數(shù),，陟岳麓峰頭,，朗月太極悠然可會(huì)
下聯(lián)是：
君親恩所以酬，民物命何以立,，圣賢道何以傳,，登赫曦臺(tái)上，衡云湘水,，斯文定有攸歸
對(duì)聯(lián)的意思是這樣的：“是和非要先從自我審察,，別人的抵毀和贊譽(yù)就由別人去說(shuō)吧，得和失聽(tīng)任天命的安排,，不可強(qiáng)求,，只要登上岳麓山頭，感受一下朗月清風(fēng),，天地萬(wàn)物之理便悠然可知了,，榮辱得失便可以置之度外了;君親恩如何來(lái)還報(bào)，生民的安身立命之本如何把握,，圣賢的道統(tǒng)如何傳播,，當(dāng)?shù)巧虾贞嘏_(tái)，感受這衡云湘水的魅力，一切便有了答案,。對(duì)聯(lián)所反映的基本上都是儒家的倫理道德,，在一定的程度上體現(xiàn)了清代培養(yǎng)人才的教育思想。
大家請(qǐng)看這塊“岳麓書(shū)院學(xué)規(guī)碑”它相當(dāng)于我們現(xiàn)在的校規(guī),，為清乾隆年間所刻,，共有9行18條，其中前9條是講如何為人,，后9條是進(jìn)如何為學(xué)的,。x1993年3月16日參觀岳麓書(shū)院的時(shí)候，曾認(rèn)真地閱讀了碑文,，認(rèn)為部分條款對(duì)于今天的學(xué)生仍有借鑒作用,，離開(kāi)的時(shí)候，還特地托有關(guān)部門(mén)索要比碑的拓片,。
大家可能早已經(jīng)注意到了,，在講堂里有4塊大字石碑，上書(shū)“忠,、孝,、廉、節(jié)”,，為朱熹所撰,，現(xiàn)在我們所見(jiàn)的是清道光年間山長(zhǎng)歐陽(yáng)厚均重刻的，每塊高213厘米,，寬131米,，字高169米，寬122米一般像這么大的石刻漢字只有在名山的巨崖上才有,，而單個(gè)字刻在碑石上的在國(guó)內(nèi)是極為罕見(jiàn)的,，因而具有極高的文物價(jià)值，講堂也因此又稱(chēng)為“忠,、孝,、廉、節(jié)”堂,，“忠,、孝、廉,、節(jié)”四字,，實(shí)際上就是岳麓書(shū)院在整個(gè)封建社會(huì)里的校訓(xùn)。在講堂正面兩側(cè)壁上,，還有四塊碑分別是：“整,、齊,、嚴(yán)、肅”與“忠,、孝,、廉、節(jié)”碑相映襯,。
(御書(shū)樓)
好的,，講堂的講解我們就先講到這里,，下面我們將參觀書(shū)院做為藏書(shū)功能的部分—御書(shū)樓,。
可能有人會(huì)問(wèn)了：御書(shū)樓不是在講堂后面嗎?自私到了講堂往前就沒(méi)路了?大家請(qǐng)跟我來(lái)，其實(shí)路就藏在講堂屏壁后面,，你會(huì)發(fā)現(xiàn)后面其實(shí)別有洞天,，真是山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村,。
御書(shū)樓始建于宋咸平二年,，也就是公元999年，它是書(shū)院里藏書(shū)的地方,，相當(dāng)于我們現(xiàn)在的圖書(shū)館,，里面的藏書(shū)的主要來(lái)源有三：一是皇帝賜的，在歷史上,，皇帝數(shù)次賜書(shū)給書(shū)院;另外一個(gè)來(lái)源就是民間收集,，以及地方官員、士子名紳以個(gè)人的名義捐贈(zèng)的,，最后一個(gè)來(lái)源就是書(shū)院自籌經(jīng)費(fèi)購(gòu)買(mǎi),，或者自己刻書(shū)珍藏?？上г?983年,，御書(shū)樓及里面的所有藏書(shū)都被日本的飛機(jī)炸毀了，現(xiàn)存的建筑為1986年重建的?，F(xiàn)在的御書(shū)樓藏書(shū)已超過(guò)5萬(wàn)冊(cè),，不過(guò)它不對(duì)外開(kāi)放，只是作為圖書(shū)館代書(shū)院的教研人員及書(shū)院的研究生使用,。
(百泉軒?時(shí)務(wù)軒?三絕碑)
參觀守御書(shū)樓,，我們來(lái)到書(shū)院風(fēng)景絕佳的地方——百泉軒，因?yàn)榈靥幵缆瓷角屣L(fēng)峽谷口溪泉薈萃處而得名,。在宋代,，這里是山長(zhǎng)的住處，當(dāng)年,，朱熹和當(dāng)時(shí)的山長(zhǎng)張栻就曾經(jīng)在此“晝而燕坐,，夜而棲宿”意思就是吃飯,、睡覺(jué)都離不開(kāi)這里，這主要是因?yàn)榘偃幥懊嬗幸粋€(gè)優(yōu)美的園林,，書(shū)院八景中,，其中就有兩景在園林中，分別是“碧沼觀魚(yú)”,、“花墩坐月”,。
穿過(guò)園林后，我們便來(lái)到了時(shí)務(wù)軒,，時(shí)務(wù)軒是為了紀(jì)念清未維新派創(chuàng)辦的學(xué)?！獣r(shí)務(wù)學(xué)堂而修建的經(jīng)念性建筑。中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)失敗后,，民族危機(jī)空前加強(qiáng),，為了配合維新運(yùn)動(dòng)，同時(shí)也為了推進(jìn)湖南的新政,，在譚嗣同等人的活動(dòng)下,，終于獲得朝廷的批準(zhǔn)，在長(zhǎng)沙小東街設(shè)立了時(shí)務(wù)學(xué)堂,，由梁?jiǎn)⒊诖酥鹘?，主要傳播變法的理論，孌法運(yùn)動(dòng)失敗后,，時(shí)務(wù)學(xué)堂被迫停辦,，改為求實(shí)書(shū)院，后改為湖南大學(xué)堂,，次年并入岳麓書(shū)院并發(fā)展成為今天的湖南大學(xué),，逃亡日本的梁?jiǎn)⒊?920xx年回到長(zhǎng)沙后，到小東街尋訪時(shí)務(wù)學(xué)堂舊址,，那時(shí),，距時(shí)務(wù)學(xué)堂的創(chuàng)辦已經(jīng)有20xx年了，原址已改為旅館,，房屋雖在,，但已面目全非，舊時(shí)的學(xué)生和老師們大部分都已不在人世,，他感到非常傷心,，于是提筆寫(xiě)下了“時(shí)務(wù)學(xué)堂舊址”以示紀(jì)念。經(jīng)過(guò)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)以及文化大革命的浩劫,，梁公的手跡最終還是到了這里,，并且制了碑刻，以示永久紀(jì)念,。
在時(shí)務(wù)軒的旁邊就是麓山寺碑,，也稱(chēng)“三絕碑”,。麓山寺碑是我國(guó)現(xiàn)存碑刻中影響較大的一塊唐碑，高272厘米,，高133厘米,，記錄的內(nèi)容為麓山寺的歷史沿革，它是由著名的書(shū)法家,、文學(xué)家,、篆刻家李邕親自撰文、書(shū)寫(xiě)并且鐫刻,，因文,、書(shū)、刻三者俱佳,，因此有“三絕碑”之稱(chēng),，又因?yàn)橐咴?dāng)過(guò)北海太守,，因此這塊碑又有“北海碑”之稱(chēng),，人們常稱(chēng)其為“北海三絕碑”。
因?yàn)椤堵瓷剿卤贩浅Ｓ忻?，歷代想得到這碑的人非常多,，也有人前來(lái)拓取，因方法不對(duì),，使這一碑遭到了嚴(yán)重的破壞,，成了今天的這個(gè)樣子。
(文廟?祠堂)
下面我們將參觀岳麓書(shū)院建筑三大功能的最后一部分——祭祀部分的建筑,，它們位于中軸線的右側(cè),。
中軸線右側(cè)上面部分主要是祠廟建筑群，它是岳麓書(shū)院講學(xué),、藏書(shū),、祭祀三大功能的重要組成部分，祭祀的人物,，一般為書(shū)院所尊奉的學(xué)派代表人物,、文化名流、建設(shè)功臣,、有恩于書(shū)院的地方長(zhǎng)官,、知名山長(zhǎng)以及著名學(xué)生，通過(guò)對(duì)他們的祭祀,，達(dá)到端正學(xué)統(tǒng),，整束學(xué)風(fēng)、啟發(fā)后人的目的,，用今天的話說(shuō)就是一種榜樣教育,。
現(xiàn)在我們來(lái)到了文廟,，文廟原稱(chēng)孔廟，是專(zhuān)門(mén)供奉儒家圣人孔子的地方,，文廟對(duì)于岳麓書(shū)院教育有著直接的影響,，歷代都有嚴(yán)格的禮規(guī)，要求師生都要遵循圣人的言行行事,，每月的初一,、十五，山長(zhǎng)要帶領(lǐng)學(xué)生一一朝拜,，每年春秋兩季舉行兩次大的祭典活動(dòng),，地方長(zhǎng)官也得參加，場(chǎng)面極為壯觀,。
文廟的主體建筑是大成殿,。這就是大成殿，為什么要稱(chēng)“大成殿”呢?因?yàn)榭鬃邮翘煜?集大成者,，所以就用“大成”來(lái)概括孔子的成就和地位,，全國(guó)各地文廟的主體建筑均為大成殿。大家可能已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了文廟的建筑與剛才我人所看到的其它建筑不同,，其中最明顯的就是所用的瓦片的顏色不同,，文廟所采用的顏色是金黃色，與故宮的顏色是一樣的,，而其它的全用的是青瓦,。大家都知道，金黃色是古代皇家專(zhuān)用的,，民間不得使用,，而文廟卻是個(gè)例外，其建筑級(jí)別也同宮殿,，為最高級(jí)別的,，享有皇家禮的待遇，這也說(shuō)明了中國(guó)自古就是一個(gè)尊師重教和國(guó)家,。在大成殿的前面有一石雕蟠龍,，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)，大成殿被日本的飛機(jī)炸毀,，只有這蟠龍幸存,。戰(zhàn)后，1946年進(jìn)行修復(fù),，由于當(dāng)時(shí)政局動(dòng)蕩不安,，民不聊生，修復(fù)工作是在極其艱苦的條件下進(jìn)行的,，所以今存的大成殿看起來(lái)似乎缺少了皇家應(yīng)有的氣派,，好在孔子“敬鬼神而遠(yuǎn)之”,，這樣的廟堂，他可能已經(jīng)覺(jué)得十分奢華了,，他老人家應(yīng)該不會(huì)見(jiàn)怪的了,。
岳麓書(shū)院是目前國(guó)惟一一所還在招收學(xué)生的古代書(shū)院，文廟兩側(cè)的廊屋現(xiàn)在已經(jīng)是書(shū)院在讀研究生們的教室,。
穿過(guò)大成門(mén),，我們今天的游覽也將要結(jié)束了，經(jīng)過(guò)今天的參觀,，相信大家對(duì)岳麓書(shū)院這一千年學(xué)府的歷史和文化已經(jīng)有了一個(gè)大致的了解,。非常感謝大家的配合，祝大家旅途愉快,，謝謝!
岳麓山書(shū)院導(dǎo)游詞篇四
各位游客：大家好!歡迎您們來(lái)到千年學(xué)府——岳麓書(shū)院參加游覽,，我非常榮幸能夠作為大家這次游覽的導(dǎo)游。我將盡力使大家通過(guò)的講解,，對(duì)岳麓書(shū)院的歷史,、書(shū)院的文化內(nèi)涵有一定的了解，不足之處還請(qǐng)大家多提寶貴的意見(jiàn),。
岳麓書(shū)院位于岳麓山的清風(fēng)峽口,，我們現(xiàn)在所處的這個(gè)位置主是岳麓書(shū)院的前門(mén)口了。請(qǐng)大家往上面看,，有一塊“千年學(xué)府”的匾，為什么岳麓書(shū)院有“千年學(xué)府”之稱(chēng)呢?原來(lái),，岳麓書(shū)院從潭州(現(xiàn)在的長(zhǎng)沙)太守朱洞創(chuàng)建于宋太祖開(kāi)寶九年,，也就是公元976年，距今已經(jīng)來(lái)1020xx年的歷史了,，所以有千年學(xué)府之稱(chēng),。上面大家所見(jiàn)到的這塊匾是1986年岳麓書(shū)院舉行1010周年慶典時(shí)，湖南大學(xué)長(zhǎng)沙校友會(huì)贈(zèng)送給岳麓書(shū)院的,，這四個(gè)字是根據(jù)唐代大書(shū)法家歐陽(yáng)詢(xún)的字鐫刻而成的,。
經(jīng)過(guò)一千多年歷史的發(fā)展，沉積在岳麓書(shū)院各種建筑之上的濃厚的文化氣息,，使得今天的岳麓書(shū)院更加充滿(mǎn)了文化的魅力,，好，今天就讓我們一起去感受一下千年學(xué)府濃厚的文化氣息吧!
大家現(xiàn)在看到的就是岳麓書(shū)院的平面圖,，大家可以發(fā)現(xiàn)岳麓書(shū)院的古建筑在布局上所采用的是中軸對(duì)稱(chēng),、縱深多進(jìn)的院落形式，主體建筑有頭門(mén),、大門(mén),、二門(mén),、講堂、御書(shū)樓,，這些建筑都位于中軸線上,，其中講堂是位于中軸線的中心，也是整個(gè)書(shū)院的中心位置;在中軸線的兩側(cè)主要是齋舍和祭祀的專(zhuān)用實(shí)祠堂,，這種布局體現(xiàn)我國(guó)儒家思想文化中尊卑有序,、等級(jí)有別、主次鮮明的社會(huì)倫理關(guān)系,。
書(shū)院的建筑主要有三個(gè)部分的功能：講學(xué),、藏書(shū)、祭祀,，此外還有活動(dòng)區(qū)和生活區(qū),，下面我們將按照書(shū)院的布局按順序游覽，我們講解的重點(diǎn)放在赫曦臺(tái),、講堂及御書(shū)樓等處,。
沿著中軸線，我們便來(lái)到了岳麓書(shū)院的大門(mén),，原先的大門(mén)在江濱牌樓路一帶的,，舊稱(chēng)“中門(mén)”，現(xiàn)在我們所見(jiàn)到的大門(mén)建于明代,，清代同治年間進(jìn)行過(guò)翻修,，采用的是南方將軍門(mén)式的結(jié)構(gòu)，五間硬山頂,。
穿過(guò)大門(mén),，我們就來(lái)到了二門(mén)，在二門(mén)的門(mén)額上懸來(lái)“名山壇席”匾,，這里的名山反映的是南岳衡山,，因?yàn)楹馍降?2峰，回雁為首,，岳麓為尾,，“麓”為尾的意思，即南岳的最未一峰,。
岳麓書(shū)院因山而得名,，岳麓山也因?yàn)橛辛嗽缆磿?shū)院而更加的有靈氣;“壇席”即席位，除地為壇,，上設(shè)席位,，以示學(xué)生對(duì)老師的尊重，兩旁的對(duì)聯(lián)“納于大麓，藏之名山”說(shuō)岳麓書(shū)院被浩瀚青翠的樹(shù)林所掩映,，藏在地大物博的岳麓山之中,。這樣的環(huán)境正是修身養(yǎng)性的好地方，難怪乎岳麓書(shū)院能夠培養(yǎng)出如此多的名人大家,。
在二門(mén)的背面有一匾：“瀟湘槐市”,，“槐市”為文化市場(chǎng)，是漢代讀書(shū)人聚集的地方,，“瀟湘”泛指湖南,，“瀟湘槐市”是說(shuō)岳麓書(shū)院是湖南文化名人、士子學(xué)者聚集的場(chǎng)所,，引申為岳麓書(shū)院人才之盛,，就有如漢代槐市之盛。
講堂是書(shū)院的核心部分,，位于書(shū)院的中心位置,，是書(shū)院教學(xué)重地和舉行重大活動(dòng)的場(chǎng)所，也是我們今天講解的重點(diǎn),，是最能體現(xiàn)岳麓書(shū)院作為教學(xué)作用的地方,。講堂又稱(chēng)“靜一堂”或“忠、孝,、廉,、節(jié)”堂，歷史上有8次重建,，30余次小規(guī)模的修繕,，現(xiàn)存建筑為清康熙年間重建，又經(jīng)過(guò)同治年間的大修后遺存下來(lái)的,。
下面我們將參觀岳麓書(shū)院建筑三大功能的最后一部分——祭祀部分的建筑,，它們位于中軸線的右側(cè)。
中軸線右側(cè)上面部分主要是祠廟建筑群,，它是岳麓書(shū)院講學(xué)、藏書(shū),、祭祀三大功能的重要組成部分,，祭祀的人物，一般為書(shū)院所尊奉的學(xué)派代表人物,、文化名流,、建設(shè)功臣、有恩于書(shū)院的地方長(zhǎng)官,、知名山長(zhǎng)以及著名學(xué)生,，通過(guò)對(duì)他們的祭祀，達(dá)到端正學(xué)統(tǒng),，整束學(xué)風(fēng),、啟發(fā)后人的目的，用今天的話說(shuō)就是一種榜樣教育,。
現(xiàn)在我們來(lái)到了文廟,，文廟原稱(chēng)孔廟，是專(zhuān)門(mén)供奉儒家圣人孔子的地方,，文廟對(duì)于岳麓書(shū)院教育有著直接的影響,，歷代都有嚴(yán)格的禮規(guī)，要求師生都要遵循圣人的言行行事,，每月的初一,、十五，山長(zhǎng)要帶領(lǐng)學(xué)生一一朝拜,，每年春秋兩季舉行兩次大的祭典活動(dòng),，地方長(zhǎng)官也得參加，場(chǎng)面極為壯觀,。
岳麓書(shū)院是目前國(guó)惟一一所還在招收學(xué)生的古代書(shū)院,，文廟兩側(cè)的廊屋現(xiàn)在已經(jīng)是書(shū)院在讀研究生們的教室。
穿過(guò)大成門(mén),，我們今天的游覽也將要結(jié)束了,，經(jīng)過(guò)今天的參觀，相信大家對(duì)岳麓書(shū)院這一千年學(xué)府的歷史和文化已經(jīng)有了一個(gè)大致的了解,。非常感謝大家的配合,，祝大家旅途愉快，謝謝!
岳麓山書(shū)院導(dǎo)游詞篇五
朋友們,，大家好!我們今天游覽的是“道林三百眾,，書(shū)院一千徒”的瀟湘洙泗——岳麓書(shū)院。
被列為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位的岳麓書(shū)院是我國(guó)四大書(shū)院之首?，F(xiàn)占地1.2萬(wàn)平方米,，掩映在岳麓山東坡幽深的山水之中，是一座坐西朝東,，由門(mén)堂,、亭、臺(tái),、樓,、軒、齋,、祠組成的古建筑群,，中軸線上依次為前門(mén)、赫曦臺(tái)、大門(mén),、二門(mén)講堂和御書(shū)樓,，北側(cè)是半學(xué)齋、文廟,、湘水校經(jīng)堂,、船山祠等紀(jì)念性建筑、南側(cè)有教學(xué)齋,、百泉軒,、麓山寺等到景點(diǎn)。
各位朋友,，現(xiàn)在讓我們按照書(shū)院的建筑布局慢慢地走進(jìn)那一種雋永的文化氛圍,。書(shū)院這個(gè)名字是唐朝才開(kāi)始有的，是國(guó)家用來(lái)藏書(shū)和校典的地方,，到宋朝時(shí)演變?yōu)橹v學(xué)和藏書(shū)之外,，稍后就具備了講學(xué)、藏書(shū),、祭祀三大功能,。岳麓書(shū)院是由潭州太守朱洞正式創(chuàng)建于北宋開(kāi)寶九年(公元976年)，經(jīng)過(guò)近40年的風(fēng)風(fēng)雨雨的發(fā)展,，大中祥符八年(公園10520xx年),，宋真宗趙恒召見(jiàn)岳麓山周式，御賜“岳麓書(shū)院”匾額,，于是書(shū)院之稱(chēng)開(kāi)始名聞天下,。岳麓書(shū)院距今已有千多年的歷史，大家跨越頭門(mén),，仰頭可以看到的拓唐代著名書(shū)法家歐陽(yáng)洵手跡而制成的“千年學(xué)府”匾額便是明證,。走進(jìn)書(shū)院，映入大家眼簾的是赫曦臺(tái),，有些朋友可能會(huì)納悶“赫曦”到底有什么含義,。關(guān)于赫曦臺(tái)的命名，是與兩位名人密切相關(guān)的,。赫曦臺(tái)原建于南宋時(shí)期,。乾道三年(公遠(yuǎn)1167年)，著名理學(xué)家朱熹從福建來(lái)到岳麓書(shū)院,，與當(dāng)時(shí)另一位著名理學(xué)家，岳麓書(shū)院主教張拭(代山長(zhǎng))進(jìn)行學(xué)術(shù)交流,，兩位名家經(jīng)常相約登岳麓山觀日出,，每當(dāng)看到朝陽(yáng)光芒四射，朱熹就對(duì)張拭說(shuō)“赫曦”(就是日出光明炎盛的意思)，他于是把岳麓山峰命名為赫曦峰,，張拭筑臺(tái),，朱熹題“赫曦臺(tái)”。現(xiàn)在大家看到的赫曦臺(tái)是清朝同治七年(公元1868年)重新修建的,，它呈“凸”字形結(jié)構(gòu),，是典型的湖南地方戲臺(tái)。大家拾級(jí)而上,，可以看到臺(tái)左右兩壁檐上還保留有清乾隆年間修建時(shí)的戲劇故事雕塑,，左邊有《拾玉鐲》，右邊有《秋胡戲妻》等到較具有藝術(shù)價(jià)值的雕塑,，可見(jiàn),，當(dāng)時(shí)的書(shū)院的師生除了清苦的學(xué)習(xí)外，還有豐富的課余活動(dòng),，儒家士人既嚴(yán)謹(jǐn)又閑適的思想也略見(jiàn)一斑?，F(xiàn)在，大家請(qǐng)看臺(tái)左邊墻壁上近丈高的“壽”字,，此字用二筆寫(xiě)成,，形如龍蛇盤(pán)繞，柔中帶剛,，非一般人所及,，所以被人們傳為仙跡。關(guān)于此字的形成,，還有一段有趣的故事,。相傳清嘉慶十二年(公元1820xx年)，岳麓書(shū)院院長(zhǎng)羅典在書(shū)院舉行重赴鹿鳴宴宴會(huì)(鹿鳴宴指古代的地方官宴請(qǐng)科舉考試中的考官和中試的學(xué)生的宴會(huì),，因?yàn)檠鐣?huì)上通常都演奏《詩(shī)經(jīng) 鹿鳴》從而得名,。重赴鹿鳴宴是指鹿鳴宴六十年后而舉行的宴會(huì))，這天,，達(dá)官貴人,、科場(chǎng)舉子云集岳麓書(shū)院，大家談古論今,，吟詩(shī)作賦,，熱鬧非凡，正當(dāng)興頭,，一位身穿青布青袍,，腳著草鞋的老道人來(lái)到院內(nèi)，自稱(chēng)前來(lái)赴宴,，那些士人見(jiàn)來(lái)者只不過(guò)是一個(gè)無(wú)名老道,，便不是很善意地叫他先寫(xiě)幾個(gè)字,，道人當(dāng)然明白其中之意，隨手拿起墻邊的掃帚,，伸入黃泥水中,，將掃把一舉，唰!唰!兩筆寫(xiě)下丈多高的“壽”字,，然后把掃帚一丟揚(yáng)長(zhǎng)而去,。院長(zhǎng)羅典在驚嘆之余曾托人*尋老道人，但不知下落,，后來(lái)羅典在右邊的墻壁上補(bǔ)書(shū)了一個(gè)“?！迸c“壽”對(duì)稱(chēng)。大家現(xiàn)在看到的“?！弊钟靡还P寫(xiě)成,，筆力強(qiáng)勁，形如猛虎下山,?！案！邸倍秩琮堯v虎躍,，暗含岳麓書(shū)院是藏龍臥虎之地,。但岳麓書(shū)院到底藏了什么龍，臥了哪只虎,，我們稍后再講,。
沿著砌石的中軸線往前走，現(xiàn)在我們站在書(shū)院的大門(mén)前,，大家所看到的大門(mén)是明朝正德四年(公元1520xx年)建造的,，清同治七年(公元1868年)進(jìn)行過(guò)翻新，是五間單檐硬山和三山屏墻結(jié)構(gòu),。大門(mén)兩旁有一塊漢白玉鼓形上馬石,，它的正面是三獅戲珠圖，背面是芙蓉錦雞圖,、荷花鷺鷥圖,，此物相傳是岳麓書(shū)院的著名學(xué)生曾任兩江總督的陶澍嚴(yán)懲貪官曹百萬(wàn)從曹府搬來(lái)獻(xiàn)給母校的。大門(mén)上方的“岳麓書(shū)院”
匾額我們前面已經(jīng)講過(guò),，現(xiàn)在請(qǐng)看大門(mén)兩旁的千古名聯(lián)：“惟楚有材,，于斯為盛”這幅由院長(zhǎng)袁峴岡與貢生張中階撰寫(xiě)的對(duì)聯(lián)高度褒揚(yáng)了岳麓書(shū)院千百年來(lái)作為湖湘文化的搖籃，孕育出多少具的經(jīng)天緯地之才的英雄豪杰：被譽(yù)為“一時(shí)之英才”的抗金名將吳獵,，主張“官兵一體”大敗十萬(wàn)金兵的功臣趙方,，“忠鯁可嘉，宜得獎(jiǎng)謚”的彭龜年,，明末清初著名的思想家王夫之,，提出“師夷長(zhǎng)技以制夷”的文學(xué)家,、史學(xué)家魏源，被清朝統(tǒng)治階級(jí)稱(chēng)為“中興將相”的桐城——湘鄉(xiāng)派盟主曾國(guó)藩,，收復(fù)新疆的愛(ài)國(guó)名將左宗棠，首任駐英法公使并保持了民族氣節(jié)的郭嵩燾,，“欲栽大木柱長(zhǎng)天,，慧眼識(shí)“毛蔡”的楊昌濟(jì)，后來(lái)的岳麓高足陳天華,、蔡和森,、鄧和森、鄧中夏等,。楚材斯盛,，正和赫曦臺(tái)墻壁上的福壽兩字暗含的藏龍臥虎之意切合。
大門(mén)之后是二門(mén),，二門(mén)至講堂兩方均為齋舍,。右側(cè)是教學(xué)齋。左側(cè)是半學(xué)齋,，教學(xué)齋和半學(xué)齋反映岳麓書(shū)院教學(xué)中“教學(xué)相長(zhǎng),，惟教學(xué)半學(xué)”的辨證思想。,。
各位朋友,，請(qǐng)繼續(xù)往前走，現(xiàn)在我們游覽的是書(shū)院的核心部分——講堂,。講堂位于書(shū)院的中心的場(chǎng)所,，是書(shū)院教學(xué)和舉行重大活動(dòng)的場(chǎng)所，現(xiàn)存建筑是清康熙二十六年(公元1687年)由湖南工業(yè)專(zhuān)門(mén)學(xué)校校長(zhǎng)賓步程撰寫(xiě)的,?！皩?shí)事求是”出自《漢書(shū) 河間獻(xiàn)王劉德傳》意即從實(shí)際出發(fā)，求得正確的結(jié)論,，大家再看講堂大廳中央懸掛的兩塊流鎏金木匾,，第一塊是“學(xué)達(dá)性天”匾，此匾是康熙二十六年(公元1687年)御賜,，意思是通過(guò)學(xué)習(xí)理學(xué)可以達(dá)到恢復(fù)天性,、天人合一的地步，此匾說(shuō)明了岳麓書(shū)院是以理學(xué)作為辦學(xué)傳統(tǒng),，到這里來(lái)求學(xué),，可以達(dá)到學(xué)問(wèn)的最高境界。第二塊是“道南正脈”匾,，這塊匾是清乾隆八年(公元1743年)御賜,，意思是岳麓書(shū)院所傳播的朱張湖湘學(xué)是理學(xué)向南方傳播后是正統(tǒng),，此匾高度評(píng)價(jià)了書(shū)院傳播理學(xué)的地位。大家請(qǐng)往下看,，講堂的正中是一個(gè)高約1米的長(zhǎng)方形計(jì)時(shí)壇,，這是以前教師講課的地方，講壇上擺有兩把紅木雕花座椅,，這是當(dāng)年兩面位理學(xué)大師朱熹和張拭會(huì)講的用物,。朱張會(huì)講，盛況空前,，“馬飲則池水立竭,。輿止則冠冕塞途”。為經(jīng)念這兩位名家,，長(zhǎng)沙至今還有“飲馬塘,、”“朱張渡”等地名。講堂現(xiàn)有八幅對(duì)聯(lián)和諸如《歐陽(yáng)正煥整齊嚴(yán)肅碑》等大量碑言刻,。講堂右側(cè)是湘水講經(jīng)堂,，左側(cè)是百泉軒等景點(diǎn)，請(qǐng)大家各自欣賞,。
好,，現(xiàn)在大家請(qǐng)跟我走。穿過(guò)講堂后,，一個(gè)獨(dú)特的自成一體的院落呈現(xiàn)在大家眼前,。初次游覽的朋友們，可能認(rèn)為到講堂就到了盡頭,，沒(méi)想到真是“山窮水盡疑無(wú)路,，柳暗花明又一村，”一座三層樓閣建筑,，居于中軸線的尾端,，坐西面東雄視整個(gè)書(shū)院，這就是古代的圖書(shū)館——御書(shū)樓,。御書(shū)樓始建于宋咸平二年(公元999年),，開(kāi)始叫書(shū)樓，后來(lái)屢建屢毀,，地址搬遷了好幾個(gè)地方,名稱(chēng)也改為藏經(jīng)閣,、尊經(jīng)閣。御書(shū)樓在清代是民間較大的一座圖書(shū)館,，藏書(shū)最多的時(shí)候有用2萬(wàn)多卷,，制定有藏書(shū)條例,，管理科學(xué)而且嚴(yán)格。今天的御書(shū)樓仍然作為圖書(shū)館供教研人員和學(xué)生使用。現(xiàn)在的藏書(shū)數(shù)量已超過(guò)5萬(wàn)冊(cè),，岳麓書(shū)院名譽(yù)院長(zhǎng)李鐵映和湖南大學(xué)顧問(wèn)鄧力群把自已的藏書(shū)捐給了岳麓書(shū)院。大家是否還記得剛才在講堂右側(cè)的展廳里參預(yù)的珍藏品，其中就職有李鐵映同志的贈(zèng)書(shū)。大家若想領(lǐng)略岳麓學(xué)子們?cè)趯W(xué)習(xí)之余的審美情趣,，請(qǐng)折回御書(shū)樓南側(cè)的后花園去觀鳶飛魚(yú)躍，去賞竹林冬翠,，去誦白云紅楓,，去摹麓山寺碑;大家若想緬懷岳麓院先賢圣哲們的業(yè)績(jī)，請(qǐng)轉(zhuǎn)身去御書(shū)樓北側(cè),。
現(xiàn)在請(qǐng)問(wèn)大家，書(shū)院除了講學(xué)和藏書(shū)二大功能外,，還具有什么?對(duì)了,，祭祀性建筑群，濂溪祠我們?nèi)パ隼韺W(xué)箅祖周賾“出淤泥而不染”的風(fēng)范,，四箴亭我們?nèi)プx理學(xué)大成者程賾,、程顥“四箴”文功，崇道祠我們?nèi)@理學(xué)集大成者朱熹,、張?jiān)嚒爸鞆垖W(xué)”的影響,，文廟我們?nèi)ツ揭淮ト恕帮L(fēng)舞于雩,詠而歸”的胸襟。朋友們,，游覽完古樸,、雅致的岳麓書(shū)院,你是否還在仔細(xì)地品味這千年積淀的文化呢?
岳麓山書(shū)院導(dǎo)游詞篇六
各位游客：
大家好!歡迎您們來(lái)到千年學(xué)府——岳麓書(shū)院參加游覽，我非常榮幸能夠作為大家這次游覽的導(dǎo)游,。我將盡力使大家通過(guò)的講解,，對(duì)岳麓書(shū)院的歷史、書(shū)院的文化內(nèi)涵有一定的了解,，不足之處還請(qǐng)大家多提寶貴的意見(jiàn),。
(岳麓書(shū)院大門(mén)口)
岳麓書(shū)院位于岳麓山的清風(fēng)峽口，我們現(xiàn)在所處的這個(gè)位置主是岳麓書(shū)院的前門(mén)口了,。請(qǐng)大家往上面看,，有一塊“千年學(xué)府”的匾，為什么岳麓書(shū)院有“千年學(xué)府”之稱(chēng)呢?原來(lái),，岳麓書(shū)院從潭州(現(xiàn)在的長(zhǎng)沙)太守朱洞創(chuàng)建于宋太祖開(kāi)寶九年,，也就是公元976年，距今已經(jīng)來(lái)1020xx年的歷史了,，所以有千年學(xué)府之稱(chēng),。上面大家所見(jiàn)到的這塊匾是1986年岳麓書(shū)院舉行1010周年慶典時(shí)，湖南大學(xué)長(zhǎng)沙校友會(huì)贈(zèng)送給岳麓書(shū)院的,，這四個(gè)字是根據(jù)唐代大書(shū)法家歐陽(yáng)詢(xún)的字鐫刻而成的,。
經(jīng)過(guò)一千多年歷史的發(fā)展,，沉積在岳麓書(shū)院各種建筑之上的濃厚的文化氣息，使得今天的岳麓書(shū)院更加充滿(mǎn)了文化的魅力,，好,，今天就讓我們一起去感受一下千年學(xué)府濃厚的文化氣息吧!
(岳麓書(shū)院平面示意圖前)
大家現(xiàn)在看到的就是岳麓書(shū)院的平面圖，大家可以發(fā)現(xiàn)岳麓書(shū)院的古建筑在布局上所采用的是中軸對(duì)稱(chēng),、縱深多進(jìn)的院落形式,，主體建筑有頭門(mén)、大門(mén),、二門(mén),、講堂、御書(shū)樓,，這些建筑都位于中軸線上,，其中講堂是位于中軸線的中心，也是整個(gè)書(shū)院的中心位置;在中軸線的兩側(cè)主要是齋舍和祭祀的專(zhuān)用實(shí)祠堂,，這種布局體現(xiàn)我國(guó)儒家思想文化中尊卑有序,、等級(jí)有別、主次鮮明的社會(huì)倫理關(guān)系,。
書(shū)院的建筑主要有三個(gè)部分的功能：講學(xué),、藏書(shū)、祭祀,，此外還有活動(dòng)區(qū)和生活區(qū),，下面我們將按照書(shū)院的布局按順序游覽，我們講解的重點(diǎn)放在赫曦臺(tái),、講堂及御書(shū)樓等處,。
(赫曦臺(tái)上，“壽”,、“佛”字前)
我們現(xiàn)在所站的這個(gè)地方便是赫曦臺(tái)了,。“赫曦”的意思是：紅紅的太陽(yáng)升起來(lái)了,。當(dāng)年,，朱熹應(yīng)著名的理學(xué)大師張栻的邀請(qǐng)，千里迢迢的從福建省的崇安來(lái)到長(zhǎng)沙岳麓書(shū)院講學(xué),，在長(zhǎng)沙停留了兩個(gè)多月,，清晨的時(shí)候，朱熹常常和張栻一起登上岳麓山頂看日出,，每當(dāng)見(jiàn)到旭日騰空,，霞光萬(wàn)丈，山川市井，萬(wàn)物一切都沐浴在朝陽(yáng)中的時(shí)候,，便激動(dòng)不已,，拍手道：赫曦!赫曦!，于是便將他們觀日出的這個(gè)地方定名為“赫曦”,，后來(lái),，張栻便在此修筑發(fā)一個(gè)戲臺(tái)，名為“赫曦臺(tái)”以示紀(jì)念,。
不知道大家是否已經(jīng)注意到了赫曦臺(tái)內(nèi)壁兩側(cè)的兩個(gè)大字：“壽”,、“佛”?關(guān)于這“壽”和“佛”這兩個(gè)字還有一個(gè)傳說(shuō)。
在唐代,，每年的鄉(xiāng)舉考試后,，放榜的第二天，州縣的長(zhǎng)官都要為得中的舉子舉行宴會(huì) ,，名為鹿鳴宴,，因?yàn)樵谘鐣?huì)上要歌唱《詩(shī)經(jīng)?小雅?鹿鳴》而得名，這一傳統(tǒng)一直沿襲到了明清;重返鹿鳴會(huì),，是指參加鹿鳴會(huì)的舉人在六十年后再次赴宴。能夠重返鹿鳴宴的人是少之又少的,，在岳麓書(shū)院的歷史上,，以山長(zhǎng)的身份重返鹿鳴宴的，羅典是第一人,，這個(gè)傳說(shuō)便發(fā)生在羅典重返鹿鳴宴的這一天,。
這一天，書(shū)院格外熱鬧,，達(dá)官貴人,、名門(mén)望族都前來(lái)道賀，并且吟詩(shī)作賦一顯自己的才華,。正當(dāng)大家正在樂(lè)著的時(shí)候,，一個(gè)乞丐模樣的老道想進(jìn)來(lái) ，守門(mén)的人攔也攔不住,，老道來(lái)到廳堂,，向羅典打了一揖首，說(shuō)道：“眾位施主,，貧道也來(lái)湊熱鬧”,。眾人見(jiàn)他這模樣，都看不起他,，想戲弄他一下,，叫他寫(xiě)幾個(gè)字來(lái)看看。老道聽(tīng)了，知道這不是容人之地,，一把就捉起堂前的掃把,，沾了些黃泥，瞅準(zhǔn)赫曦臺(tái)上的一面白墻,，刷!刷!就是兩筆,，寫(xiě)下了一個(gè)丈余高的“壽”字。眾人看得目瞪口呆,，半天說(shuō)不出話來(lái),，當(dāng)回過(guò)神來(lái)的時(shí)候，老道已不知所蹤了,。再看這字,，健筆如飛、力透骨肌,，知道這定非凡人所能為,，羅典后悔不已，托人四處去尋找這老道士的下落,，但還是無(wú)法找到,。為了彌補(bǔ)過(guò)失，同時(shí)也為了對(duì)稱(chēng),，羅典便親自在對(duì)面的白墻上補(bǔ)寫(xiě)了一個(gè)“?！弊郑且还P寫(xiě)成的,，但這個(gè)福字的筆力就無(wú)法與“壽”字相比了,。
大家再看這個(gè)“壽”字有點(diǎn)像什么?是不是有點(diǎn)像龍蛇纏繞在一起，不是“藏龍”的意思嗎?而那個(gè)“?！弊謩t有點(diǎn)像猛虎下山,，意為“臥虎”之意，兩個(gè)字合在一起,，也就是在暗示著岳麓書(shū)院是個(gè)藏龍臥虎的地方,。請(qǐng)大家往前走，看一下赫曦臺(tái)的全貌,。赫曦臺(tái)在古代實(shí)際上是一具戲臺(tái),，現(xiàn)在臺(tái)前臺(tái)后的壁檐上，還有不少戲曲故事的堆塑,，造型別致,、形態(tài)自如，具有極高的藝術(shù)價(jià)值和欣賞價(jià)值,。赫曦臺(tái)同時(shí)也是清代書(shū)院學(xué)子們進(jìn)行課余文化活動(dòng)的一個(gè)場(chǎng)所,，看來(lái)，古代的學(xué)生也不像我們想象中的只會(huì)搖頭晃腦苦讀詩(shī)書(shū)，而不懂得娛樂(lè),。
(大 門(mén))
沿著中軸線,，我們便來(lái)到了岳麓書(shū)院的大門(mén)，原先的大門(mén)在江濱牌樓路一帶的,，舊稱(chēng)“中門(mén)”,，現(xiàn)在我們所見(jiàn)到的大門(mén)建于明代，清代同治年間進(jìn)行過(guò)翻修,，采用的是南方將軍門(mén)式的結(jié)構(gòu),，五間硬山頂。
在北宋第二個(gè)皇帝宋真宗執(zhí)政以前的幾十年間,，由于國(guó)家動(dòng)蕩不安,，所以官府無(wú)暇去興辦學(xué)校，所有學(xué)校都是私人開(kāi)辦的,，宋真宗執(zhí)政以后,，國(guó)家比較安定，于是采取了重文的政策,，他聽(tīng)說(shuō)岳麓書(shū)院的辦學(xué)很不錯(cuò),，又聽(tīng)說(shuō)山長(zhǎng)周式以德行著稱(chēng)于世，于是便召見(jiàn)了周式并準(zhǔn)備留他在京城講學(xué)做官,，但周式心系著岳麓山院,，堅(jiān)拒不從，真宗被他的精神所感動(dòng),，就親賜了“岳麓書(shū)院”四字及經(jīng)書(shū)等物，岳麓書(shū)院從此名聞天下,，求學(xué)者絡(luò)繹不絕,，成為北宋四大書(shū)院之一。大家請(qǐng)?zhí)ь^看一下大門(mén)上面的匾,，“岳麓書(shū)院”原匾在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中被日機(jī)飛機(jī)所炸,，現(xiàn)在大家所看到的是1984年復(fù)制的。
大家再看一下兩邊的對(duì)聯(lián)：“惟楚有材,，于斯為盛”,。上聯(lián)“惟楚有材”出自《左傳?襄公二十六年》原句是：“雖楚有材，晉實(shí)用之”,，下聯(lián)“于斯為盛”出自《論語(yǔ)?泰伯》“唐虞之際,，于斯為盛”。據(jù)說(shuō)“惟楚有材,，于斯為盛”原本是付對(duì)聯(lián)的上聯(lián),，因?yàn)槌龅锰昧耍瑹o(wú)人能對(duì)得出下聯(lián)，后來(lái)有人發(fā)現(xiàn),，兩句一拆開(kāi)也可以成為一付對(duì)聯(lián),，而且也對(duì)得挺好的，所以就一直是這兩句了,。這一付對(duì)聯(lián)也道出了岳麓書(shū)院作為天下最輝煌的英才薈萃之地的歷史事實(shí),，現(xiàn)在大家所見(jiàn)到的這對(duì)聯(lián)也是1984年依照照片復(fù)制的。
請(qǐng)大家看安放在大門(mén)兩旁的這一對(duì)漢白玉石鼓雙面浮雕,，這是一件非常珍貴的藝術(shù)品,，相傳是清道光十八年，也就是公元1838年,，岳麓書(shū)院的著名學(xué)生,、兩江總督陶澍在沒(méi)收貪官曹百萬(wàn)的財(cái)產(chǎn)中發(fā)現(xiàn)的，為了報(bào)答母校的培育之恩,，特捐給了岳麓書(shū)院珍藏,。大家可能會(huì)問(wèn)了，這石鼓原本是官宦人家的東西,，而且是抄家沒(méi)收來(lái)的,，怎么可以放在書(shū)院的大門(mén)口呢?其實(shí)這也反映了清代岳麓書(shū)院教育的官學(xué)化，另一方面也反映了封建知識(shí)分子讀書(shū)做官的一仕途理想,。在古代,，書(shū)院是最高形式的私學(xué)，一般都建在山林之中,，書(shū)院的院長(zhǎng)之所以被稱(chēng)為山長(zhǎng)也就是這樣來(lái)的,。
(二門(mén))
穿過(guò)大門(mén)，我們就來(lái)到了二門(mén),，在二門(mén)的門(mén)額上懸來(lái)“名山壇席”匾,，這里的名山反映的是南岳衡山，因?yàn)楹馍降?2峰,，回雁為首,，岳麓為尾，“麓”為尾的意思,，即南岳的最未一峰,。岳麓書(shū)院因山而得名，岳麓山也因?yàn)橛辛嗽缆磿?shū)院而更加的有靈氣;“壇席”即席位,，除地為壇,，上設(shè)席位，以示學(xué)生對(duì)老師的尊重,，兩旁的對(duì)聯(lián)“納于大麓,，藏之名山”說(shuō)岳麓書(shū)院被浩瀚青翠的樹(shù)林所掩映,，藏在地大物博的岳麓山之中。這樣的環(huán)境正是修身養(yǎng)性的好地方,，難怪乎岳麓書(shū)院能夠培養(yǎng)出如此多的名人大家,。
在二門(mén)的背面有一匾：“瀟湘槐市”，“槐市”為文化市場(chǎng),，是漢代讀書(shū)人聚集的地方,，“瀟湘”泛指湖南，“瀟湘槐市”是說(shuō)岳麓書(shū)院是湖南文化名人,、士子學(xué)者聚集的場(chǎng)所,，引申為岳麓書(shū)院人才之盛，就有如漢代槐市之盛,。
(教學(xué)齋?半學(xué)齋)
穿過(guò)二門(mén),，我們便進(jìn)入了院內(nèi)，在左右兩邊,，左邊是教學(xué)齋,，右邊為半學(xué)齋，它們都是昔日師生們居舍,，相當(dāng)于我們現(xiàn)在的大學(xué)集體宿舍,。古代書(shū)院的教學(xué)方式和現(xiàn)在是不一樣的，我們現(xiàn)在大部分時(shí)間是在教室里聽(tīng)老師講課,，而古代,，大部分時(shí)間是在寢室里自修，老師定期開(kāi)講,，解答學(xué)生的問(wèn)題,。當(dāng)年的王夫之、曾國(guó)藩以及毛澤東等人均住在這里,。
(講堂)
講堂是書(shū)院的核心部分,，位于書(shū)院的中心位置，是書(shū)院教學(xué)重地和舉行重大活動(dòng)的場(chǎng)所,，也是我們今天講解的重點(diǎn)，是最能體現(xiàn)岳麓書(shū)院作為教學(xué)作用的地方,。
講堂又稱(chēng)“靜一堂”或“忠,、孝、廉,、節(jié)”堂,，歷史上有8次重建，30余次小規(guī)模的修繕,，現(xiàn)存建筑為清康熙年間重建,，又經(jīng)過(guò)同治年間的大修后遺存下來(lái)的,。
講堂內(nèi)有三塊匾，分別是“實(shí)事求是”,、“學(xué)達(dá)性天”和“道南正脈”,。首先我們來(lái)看第一塊匾：“實(shí)事求是”為民國(guó)初期湖南工專(zhuān)校長(zhǎng)賓步程撰。1920xx年湖南工專(zhuān)遷入岳麓書(shū)院辦學(xué),，匾懸掛在此,，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期被日本飛機(jī)所炸，這是后來(lái)重新制作的,。
“實(shí)事求是”源于《漢書(shū)?河間獻(xiàn)王劉德傳》,，《漢書(shū)》在評(píng)價(jià)獻(xiàn)王的時(shí)候，有一句話是這么說(shuō)的：“修學(xué)好古,，實(shí)事求是”,。1920xx年前后，正是我教育制度發(fā)生重大變革的關(guān)鍵時(shí)期,，各種觀點(diǎn)層出不窮,，莫衷一是，校長(zhǎng)手諭“實(shí)事求是“作為校訓(xùn),，旨在教育學(xué)生從社會(huì)的實(shí)際出發(fā),，求得正確的結(jié)論。在教育制度發(fā)生變革的關(guān)鍵時(shí)期,，這一校訓(xùn)起到了辨別方向的作用,，并對(duì)這里的學(xué)生乃至整個(gè)中國(guó)的命運(yùn)都產(chǎn)生了重大的影響。毛澤東青年時(shí)曾寓居半學(xué)齋,，“實(shí)事求是”對(duì)他的思想形成產(chǎn)生了重大的影響,，在后來(lái)的革命實(shí)踐中，他豐富和發(fā)展了“實(shí)事求是”的內(nèi)涵,，使“實(shí)事求是”成為毛澤東思想的精髓,。作為中國(guó)共產(chǎn)黨第二代領(lǐng)導(dǎo)核心的鄧小平，更是毛澤東“實(shí)事求是”的思想上升為鄧小平理論的基礎(chǔ),，成為指導(dǎo)中國(guó)改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的方針原則?，F(xiàn)在，“實(shí)事求是”已成為中國(guó)建設(shè)現(xiàn)代化進(jìn)程中自理一切復(fù)雜疑難問(wèn)題的最好的解決方法,。
大家再看第二塊匾：“學(xué)達(dá)性天”,，是康熙皇帝御賜的?！皩W(xué)達(dá)性天”是一種理學(xué)思想,。這里的“性”指的是人性，“天”是指天道,，朱程理學(xué)認(rèn)為,，人的善良本性是天道所賦的,，教育的目的是要恢復(fù)伯天命之性，達(dá)到天人合一的境界,?；实鬯n匾，意在勉勵(lì)學(xué)子張揚(yáng)理學(xué),，加強(qiáng)自身的修養(yǎng),，同時(shí)告訴人們?cè)谶@里求學(xué)，可以獲得德性修養(yǎng),，達(dá)到天人合一的學(xué)問(wèn)的最高境界,，原匾在戰(zhàn)亂中散失，現(xiàn)匾為1984年根據(jù)康熙手跡重制的,。
最里面的那塊“道南正脈”匾是乾隆皇帝為了表彰岳麓書(shū)院在傳播理學(xué)方面的功績(jī)所賜的,，其意思是岳麓書(shū)院所傳播的朱張湖湘學(xué)是理學(xué)向南傳播后的正統(tǒng)。匾為原物,，這里的“道”指的就是理學(xué),。說(shuō)了這么多，大家可能會(huì)問(wèn),，什么是理學(xué)呢?理學(xué)就是儒家學(xué)說(shuō)發(fā)展到了宋代的一種稱(chēng)法,。北宋時(shí)期，理學(xué)在洛陽(yáng)傳播,，后來(lái),，福建學(xué)者楊時(shí)到洛陽(yáng)向程顥、程頤兄弟學(xué)習(xí)理學(xué),，到程家門(mén)口時(shí),，天正下著大雪，兩位老師正在午休,，楊時(shí)不敢入內(nèi)驚擾,，就站在門(mén)外雪地里等老師醒來(lái)。直到老師醒來(lái),，他才上前去請(qǐng)教,，而屋外雪地里已經(jīng)留下了兩個(gè)深深的足印，當(dāng)楊時(shí)學(xué)成南歸時(shí),，和頤目送并且非常高興的說(shuō)：“吾道南矣”,。“程門(mén)立雪”的故事不僅教育大家要謙虛謹(jǐn)慎,，勤奮好學(xué)，同時(shí)也成了理學(xué)南傳的一個(gè)重要標(biāo)志,，而朱熹,、張栻的理學(xué)思想是直接繼承于楊時(shí)的,，所以說(shuō)岳麓書(shū)院所傳播的思想是理學(xué)南傳的正統(tǒng)。
大家再往下看,，講堂的正中是一個(gè)高約1米的長(zhǎng)方形講堂,，這是以前老師講課的地方，上面擺著兩把椅子是為了紀(jì)念張?jiān)嚭椭祆溥@兩位大師論講于壇上而設(shè)的,，表示兩位大師平起平坐,，不分秋色。當(dāng)年兩位會(huì)講的時(shí)候,，盛況空前,，從全國(guó)各地趕來(lái)聽(tīng)講的人數(shù)達(dá)數(shù)千，就連池塘里的水都被喝干了,，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)朱,、張兩人名聲之大。古代上課的時(shí)候,，學(xué)生不能坐在凳子上,，大多自己帶蒲團(tuán)，席地而坐,，以表示對(duì)老師的尊重,，也顯示了老師的威嚴(yán)，想想看,，歷史上多少名人如曾國(guó)藩,、左宗棠、王夫之,、魏源等,，當(dāng)年他們就是坐在這底下聽(tīng)老師講課的，不由得我們產(chǎn)生了敬意,，這種滲透著人文精神的講堂就使我們更加感到親切了,。
在講堂里，存有不少的對(duì)聯(lián) ,，這些對(duì)聯(lián)多為表達(dá)個(gè)人的志向,、稱(chēng)頌書(shū)院或者講明了一些為人處事的道理。大家請(qǐng)看一下這幅對(duì)聯(lián),，它是清代書(shū)院山長(zhǎng)曠敏本所撰,，上聯(lián)是：
是非審之已，毀譽(yù)聽(tīng)之于人,，得失安之于數(shù),，陟岳麓峰頭，朗月太極悠然可會(huì)
下聯(lián)是：
君親恩所以酬,，民物命何以立,，圣賢道何以傳,，登赫曦臺(tái)上，衡云湘水,，斯文定有攸歸
對(duì)聯(lián)的意思是這樣的：“是和非要先從自我審察,，別人的抵毀和贊譽(yù)就由別人去說(shuō)吧，得和失聽(tīng)任天命的安排,，不可強(qiáng)求,，只要登上岳麓山頭，感受一下朗月清風(fēng),，天地萬(wàn)物之理便悠然可知了,，榮辱得失便可以置之度外了;君親恩如何來(lái)還報(bào)，生民的安身立命之本如何把握,，圣賢的道統(tǒng)如何傳播,，當(dāng)?shù)巧虾贞嘏_(tái)，感受這衡云湘水的魅力,，一切便有了答案,。對(duì)聯(lián)所反映的基本上都是儒家的倫理道德，在一定的程度上體現(xiàn)了清代培養(yǎng)人才的教育思想,。
大家請(qǐng)看這塊“岳麓書(shū)院學(xué)規(guī)碑”它相當(dāng)于我們現(xiàn)在的校規(guī),，為清乾隆年間所刻，共有9行18條,，其中前9條是講如何為人,，后9條是進(jìn)如何為學(xué)的。x1993年3月16日參觀岳麓書(shū)院的時(shí)候,，曾認(rèn)真地閱讀了碑文,，認(rèn)為部分條款對(duì)于今天的學(xué)生仍有借鑒作用，離開(kāi)的時(shí)候,，還特地托有關(guān)部門(mén)索要比碑的拓片,。
大家可能早已經(jīng)注意到了，在講堂里有4塊大字石碑,，上書(shū)“忠,、孝、廉,、節(jié)”,，為朱熹所撰，現(xiàn)在我們所見(jiàn)的是清道光年間山長(zhǎng)歐陽(yáng)厚均重刻的,，每塊高213厘米,，寬131米，字高169米，寬122米一般像這么大的石刻漢字只有在名山的巨崖上才有,，而單個(gè)字刻在碑石上的在國(guó)內(nèi)是極為罕見(jiàn)的,，因而具有極高的文物價(jià)值，講堂也因此又稱(chēng)為“忠,、孝、廉,、節(jié)”堂,，“忠、孝,、廉,、節(jié)”四字，實(shí)際上就是岳麓書(shū)院在整個(gè)封建社會(huì)里的校訓(xùn),。在講堂正面兩側(cè)壁上,，還有四塊碑分別是：“整、齊,、嚴(yán),、肅”與“忠、孝,、廉,、節(jié)”碑相映襯。
(御書(shū)樓)
好的,，講堂的講解我們就先講到這里,，下面我們將參觀書(shū)院做為藏書(shū)功能的部分—御書(shū)樓。
可能有人會(huì)問(wèn)了：御書(shū)樓不是在講堂后面嗎?自私到了講堂往前就沒(méi)路了?大家請(qǐng)跟我來(lái),，其實(shí)路就藏在講堂屏壁后面,，你會(huì)發(fā)現(xiàn)后面其實(shí)別有洞天，真是山重水復(fù)疑無(wú)路,，柳暗花明又一村,。
御書(shū)樓始建于宋咸平二年，也就是公元999年,，它是書(shū)院里藏書(shū)的地方,，相當(dāng)于我們現(xiàn)在的圖書(shū)館，里面的藏書(shū)的主要來(lái)源有三：一是皇帝賜的,，在歷史上,，皇帝數(shù)次賜書(shū)給書(shū)院;另外一個(gè)來(lái)源就是民間收集，以及地方官員,、士子名紳以個(gè)人的名義捐贈(zèng)的,，最后一個(gè)來(lái)源就是書(shū)院自籌經(jīng)費(fèi)購(gòu)買(mǎi)，或者自己刻書(shū)珍藏?？上г?983年,，御書(shū)樓及里面的所有藏書(shū)都被日本的飛機(jī)炸毀了，現(xiàn)存的建筑為1986年重建的?，F(xiàn)在的御書(shū)樓藏書(shū)已超過(guò)5萬(wàn)冊(cè),，不過(guò)它不對(duì)外開(kāi)放，只是作為圖書(shū)館代書(shū)院的教研人員及書(shū)院的研究生使用,。
(百泉軒?時(shí)務(wù)軒?三絕碑)
參觀守御書(shū)樓,，我們來(lái)到書(shū)院風(fēng)景絕佳的地方——百泉軒，因?yàn)榈靥幵缆瓷角屣L(fēng)峽谷口溪泉薈萃處而得名,。在宋代,，這里是山長(zhǎng)的住處，當(dāng)年,，朱熹和當(dāng)時(shí)的山長(zhǎng)張栻就曾經(jīng)在此“晝而燕坐,，夜而棲宿”意思就是吃飯、睡覺(jué)都離不開(kāi)這里,，這主要是因?yàn)榘偃幥懊嬗幸粋€(gè)優(yōu)美的園林,，書(shū)院八景中，其中就有兩景在園林中,，分別是“碧沼觀魚(yú)”,、“花墩坐月”。
穿過(guò)園林后,，我們便來(lái)到了時(shí)務(wù)軒,，時(shí)務(wù)軒是為了紀(jì)念清未維新派創(chuàng)辦的學(xué)校——時(shí)務(wù)學(xué)堂而修建的經(jīng)念性建筑,。中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)失敗后,，民族危機(jī)空前加強(qiáng)，為了配合維新運(yùn)動(dòng),，同時(shí)也為了推進(jìn)湖南的新政,，在譚嗣同等人的活動(dòng)下，終于獲得朝廷的批準(zhǔn),，在長(zhǎng)沙小東街設(shè)立了時(shí)務(wù)學(xué)堂,，由梁?jiǎn)⒊诖酥鹘蹋饕獋鞑プ兎ǖ睦碚?，孌法運(yùn)動(dòng)失敗后,，時(shí)務(wù)學(xué)堂被迫停辦，改為求實(shí)書(shū)院,，后改為湖南大學(xué)堂,，次年并入岳麓書(shū)院并發(fā)展成為今天的湖南大學(xué),，逃亡日本的梁?jiǎn)⒊?920xx年回到長(zhǎng)沙后，到小東街尋訪時(shí)務(wù)學(xué)堂舊址,，那時(shí),，距時(shí)務(wù)學(xué)堂的創(chuàng)辦已經(jīng)有20xx年了，原址已改為旅館,，房屋雖在,，但已面目全非，舊時(shí)的學(xué)生和老師們大部分都已不在人世,，他感到非常傷心,，于是提筆寫(xiě)下了“時(shí)務(wù)學(xué)堂舊址”以示紀(jì)念。經(jīng)過(guò)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)以及文化大革命的浩劫,，梁公的手跡最終還是到了這里，并且制了碑刻,，以示永久紀(jì)念,。
在時(shí)務(wù)軒的旁邊就是麓山寺碑，也稱(chēng)“三絕碑”,。麓山寺碑是我國(guó)現(xiàn)存碑刻中影響較大的一塊唐碑,，高272厘米，高133厘米,，記錄的內(nèi)容為麓山寺的歷史沿革,，它是由著名的書(shū)法家、文學(xué)家,、篆刻家李邕親自撰文,、書(shū)寫(xiě)并且鐫刻，因文,、書(shū),、刻三者俱佳，因此有“三絕碑”之稱(chēng),，又因?yàn)橐咴?dāng)過(guò)北海太守，因此這塊碑又有“北海碑”之稱(chēng),，人們常稱(chēng)其為“北海三絕碑”,。
因?yàn)椤堵瓷剿卤贩浅Ｓ忻瑲v代想得到這碑的人非常多,，也有人前來(lái)拓取,，因方法不對(duì)，使這一碑遭到了嚴(yán)重的破壞,，成了今天的這個(gè)樣子。
(文廟?祠堂)
下面我們將參觀岳麓書(shū)院建筑三大功能的最后一部分——祭祀部分的建筑,，它們位于中軸線的右側(cè),。
中軸線右側(cè)上面部分主要是祠廟建筑群,，它是岳麓書(shū)院講學(xué)、藏書(shū),、祭祀三大功能的重要組成部分,，祭祀的人物，一般為書(shū)院所尊奉的學(xué)派代表人物,、文化名流,、建設(shè)功臣、有恩于書(shū)院的地方長(zhǎng)官,、知名山長(zhǎng)以及著名學(xué)生，通過(guò)對(duì)他們的祭祀,，達(dá)到端正學(xué)統(tǒng)，整束學(xué)風(fēng),、啟發(fā)后人的目的,，用今天的話說(shuō)就是一種榜樣教育。
現(xiàn)在我們來(lái)到了文廟,，文廟原稱(chēng)孔廟,，是專(zhuān)門(mén)供奉儒家圣人孔子的地方，文廟對(duì)于岳麓書(shū)院教育有著直接的影響,，歷代都有嚴(yán)格的禮規(guī)，要求師生都要遵循圣人的言行行事,，每月的初一,、十五，山長(zhǎng)要帶領(lǐng)學(xué)生一一朝拜,，每年春秋兩季舉行兩次大的祭典活動(dòng),，地方長(zhǎng)官也得參加，場(chǎng)面極為壯觀,。
文廟的主體建筑是大成殿,。這就是大成殿，為什么要稱(chēng)“大成殿”呢?因?yàn)榭鬃邮翘煜?集大成者,，所以就用“大成”來(lái)概括孔子的成就和地位,，全國(guó)各地文廟的主體建筑均為大成殿,。大家可能已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了文廟的建筑與剛才我人所看到的其它建筑不同，其中最明顯的就是所用的瓦片的顏色不同,，文廟所采用的顏色是金黃色,，與故宮的顏色是一樣的，而其它的全用的是青瓦,。大家都知道,，金黃色是古代皇家專(zhuān)用的，民間不得使用,，而文廟卻是個(gè)例外,，其建筑級(jí)別也同宮殿，為最高級(jí)別的,，享有皇家禮的待遇,，這也說(shuō)明了中國(guó)自古就是一個(gè)尊師重教和國(guó)家。在大成殿的前面有一石雕蟠龍,，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí),，大成殿被日本的飛機(jī)炸毀，只有這蟠龍幸存,。戰(zhàn)后，1946年進(jìn)行修復(fù),，由于當(dāng)時(shí)政局動(dòng)蕩不安,，民不聊生，修復(fù)工作是在極其艱苦的條件下進(jìn)行的,，所以今存的大成殿看起來(lái)似乎缺少了皇家應(yīng)有的氣派,，好在孔子“敬鬼神而遠(yuǎn)之”，這樣的廟堂,，他可能已經(jīng)覺(jué)得十分奢華了,，他老人家應(yīng)該不會(huì)見(jiàn)怪的了。
岳麓書(shū)院是目前國(guó)惟一一所還在招收學(xué)生的古代書(shū)院,，文廟兩側(cè)的廊屋現(xiàn)在已經(jīng)是書(shū)院在讀研究生們的教室,。
穿過(guò)大成門(mén)，我們今天的游覽也將要結(jié)束了,，經(jīng)過(guò)今天的參觀,，相信大家對(duì)岳麓書(shū)院這一千年學(xué)府的歷史和文化已經(jīng)有了一個(gè)大致的了解。非常感謝大家的配合,，祝大家旅途愉快,，謝謝!
岳麓山書(shū)院導(dǎo)游詞篇七
岳麓書(shū)院
各位游客，大家好!歡迎大家來(lái)到千年學(xué)府——岳麓書(shū)院參加游覽,。很高興能作為大家這次游覽的導(dǎo)游,。先自我介紹一下,，我姓x，大家可以叫我小x,。
這里就是岳麓書(shū)院的前門(mén)口了,。大家現(xiàn)在看到的這塊“千年學(xué)府“的匾呢，是今人根據(jù)唐代大書(shū)法家歐陽(yáng)詢(xún)的字鐫刻而成的,。岳麓書(shū)院之所以被稱(chēng)為“千年學(xué)府“,，是因?yàn)椋诒彼螘r(shí)期,，統(tǒng)治者實(shí)行“偃武息文”政策,，鼓勵(lì)民間辦學(xué)，于是,，書(shū)院的教育功能凸顯,，成為與官學(xué)、私學(xué)并存的一種新的教育制度,。當(dāng)時(shí)最著名的書(shū)院有河南應(yīng)天書(shū)院,、河南嵩陽(yáng)書(shū)院、江西白鹿洞書(shū)院和湖南岳麓書(shū)院,。而其中又只有岳麓書(shū)院延續(xù)辦學(xué)千年,，直至今日發(fā)展成現(xiàn)代的大學(xué)——湖南大學(xué)。接下來(lái)就讓我們一起來(lái)感受一下這千年學(xué)府濃郁的文化氣息吧,。
大家現(xiàn)在看到的就是岳麓書(shū)院的平面圖,。大家可以發(fā)現(xiàn)，岳麓書(shū)院的古建筑在布局上所采用的是中軸對(duì)稱(chēng),、縱深多進(jìn)的院落形式,，其中講堂是位于中軸線的中心，也是整個(gè)書(shū)院的中心位置,。書(shū)院的建筑主要有三個(gè)部分的功能：講學(xué),、藏書(shū)、祭祀,。下面我們將按照書(shū)院的布局按順序游覽,。
我們現(xiàn)在所站的這個(gè)地方便是赫曦臺(tái)了。赫曦臺(tái)呀,，是古時(shí)候酬神演戲的舞臺(tái),。南宋乾道年間，著名理學(xué)家朱熹應(yīng)岳麓書(shū)院山長(zhǎng)張栻的邀請(qǐng),，在岳麓書(shū)院講學(xué)時(shí),，常常很早的時(shí)候就爬到岳麓山上去看日出?？吹饺粘鼍团氖謿g呼：赫曦!赫曦!意思呢,，是紅紅的太陽(yáng)升起來(lái)了,。后來(lái)，張栻便在此修筑發(fā)一個(gè)戲臺(tái),，名為“赫曦臺(tái)”以示紀(jì)念,。
大家再隨我往前走。現(xiàn)在大家看到的這塊匾,，是宋真宗御賜的,。大家再看一下兩邊的對(duì)聯(lián)：“惟楚有材，于斯為盛”,。上聯(lián)“惟楚有材”,，是出自《左傳》，下聯(lián)“于斯為盛”出自《論語(yǔ)》,。用現(xiàn)代漢語(yǔ)解釋一下呢,，就是說(shuō)，湘楚大地人才眾多,，岳麓書(shū)院這里尤為興盛,。 正好是道出了岳麓書(shū)院作為天下最輝煌的英才薈萃之地的歷史事實(shí)。
我們現(xiàn)在來(lái)到了講堂,。講堂是書(shū)院的核心部分,，也是講學(xué)的中心場(chǎng)所。后來(lái)因?yàn)橹祆鋵?xiě)的”忠孝廉節(jié)”四個(gè)大字
第一文庫(kù)網(wǎng) ,，所有又被稱(chēng)為“忠孝廉節(jié)堂”,。
講堂共內(nèi)有三塊匾，分別是“實(shí)事求是”,、“學(xué)達(dá)性天”和“道南正脈”,。首先我們來(lái)看第一塊匾：“實(shí)事求是”,。這是民國(guó)初期湖南工專(zhuān)校長(zhǎng)賓步程撰寫(xiě)的,。毛澤東青年時(shí)曾寓居半學(xué)齋，“實(shí)事求是”對(duì)他的思想形成產(chǎn)生了重大的影響,，在后來(lái)的革命實(shí)踐中,，他又豐富和發(fā)展了“實(shí)事求是”的內(nèi)涵，使“實(shí)事求是”成為毛澤東思想的精髓,。
大家再看第二塊匾：“學(xué)達(dá)性天”,，這是康熙皇帝御賜的?！皩W(xué)達(dá)性天”是一種理學(xué)思想,。這里的“性”指的是人性，“天”是指天道,。程朱理學(xué)認(rèn)為,，人的善良本性是天道所賦的,，教育的目的是要恢復(fù)人的天命之性，達(dá)到天人合一的境界,?；实鬯n匾，意在勉勵(lì)學(xué)子張揚(yáng)理學(xué),，加強(qiáng)自身的修養(yǎng),，同時(shí)告訴人們?cè)谶@里求學(xué)，可以獲得德性修養(yǎng),，達(dá)到天人合一的學(xué)問(wèn)的最高境界,。
最里面的那塊“道南正脈”匾是乾隆皇帝為了表彰岳麓書(shū)院在傳播理學(xué)方面的功績(jī)所賜的，其意思是岳麓書(shū)院所傳播的朱張湖湘學(xué)是理學(xué)向南傳播后的正統(tǒng),。匾為原物,，這里的“道”指的就是理學(xué)。說(shuō)了這么多,，大家可能會(huì)問(wèn),，什么是理學(xué)呢?理學(xué)就是儒家學(xué)說(shuō)發(fā)展到了宋代的一種稱(chēng)法。理學(xué)的開(kāi)山鼻祖是一位我們湖南籍的叫做周敦頤的老先生,，而發(fā)展和壯大的理學(xué)思想的,，則是著名的陳頤、陳顥兩兄弟,，集大成者是朱熹,。
大家再往下看，講堂的正中是一個(gè)高約1米的長(zhǎng)方形講堂,，這是以前老師講課的地方,，上面擺著兩把椅子是為了紀(jì)念張?jiān)嚭椭祆溥@兩位大師論講于壇上而設(shè)的。當(dāng)年兩位會(huì)講的時(shí)候,，盛況空前,，從全國(guó)各地趕來(lái)聽(tīng)講的人數(shù)達(dá)數(shù)千?？梢?jiàn)當(dāng)時(shí)朱,、張兩人名聲之大。想想看,，歷史上多少名人,，如曾國(guó)藩、左宗棠,、王夫之,、魏源等等，當(dāng)年啊,，他們就是坐在這底下,，聽(tīng)老師講課的,。而朱張會(huì)講，也開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)書(shū)院會(huì)講制度之先河,。
下面我們將參觀書(shū)院做為藏書(shū)功能的部分——御書(shū)樓,。這是書(shū)院里藏書(shū)的地方，相當(dāng)于我們現(xiàn)在的圖書(shū)館,。
好了,，我們今天的游覽呢，也要結(jié)束了,。經(jīng)過(guò)今天的參觀,，相信大家對(duì)岳麓書(shū)院這一千年學(xué)府的歷史和文化也有了一個(gè)大致的了解。謝謝大家,。歡迎下次有機(jī)會(huì)再來(lái)岳麓書(shū)院游覽,。
岳麓山書(shū)院導(dǎo)游詞篇八
各位親愛(ài)的同學(xué)們：大家好!
歡迎大家來(lái)到風(fēng)景優(yōu)美的岳麓山參觀舉世聞名的岳麓書(shū)院。今天,，由我“客串”書(shū)院導(dǎo)游,，引領(lǐng)大家踏上這一非凡的文化書(shū)香之旅!
我們眼前的這塊“風(fēng)水寶地”便是古城長(zhǎng)沙學(xué)術(shù)氣息最濃郁的地方——岳麓書(shū)院。它是一座寧?kù)o優(yōu)雅的庭院,，有著千年波斕壯闊的歷史,，它的背后所蘊(yùn)含的是一種大氣、睿智,，是一代又一代學(xué)子千年傳承相繼的文化夢(mèng)想,。庭前廊下、翹壁飛檐,，那夢(mèng),，是從唐代就一直延續(xù)下來(lái)的。怎么樣,，大家閉上眼,，盡情地感受一下這里清冷的風(fēng)的味道，是與其他地方截然不同的吧——那是有著千年不變濃濃的書(shū)香氣息呢!
岳麓書(shū)院是一片古樸典雅的明清風(fēng)格古建筑群,，它坐落在風(fēng)景名勝岳麓山清風(fēng)峽口,，靜靜地屹立在參天古木的掩映之下,。它的每一進(jìn)院落,、每一方石碑、每一片磚瓦,、每一扇雕窗,，都暗藏著雋永的文化品味，是享譽(yù)中外的“千年學(xué)府”,。它與江西白鹿洞書(shū)院,、河南嵩陽(yáng)書(shū)院,、睢陽(yáng)書(shū)院并稱(chēng)中國(guó)古代四大書(shū)院，是湖湘學(xué)派,、宋明理學(xué)的發(fā)源地?，F(xiàn)在，就讓我們循著古圣先賢們的足跡走進(jìn)書(shū)院這亙古不變的文化氛圍中去吧!
大家現(xiàn)在看到的是岳麓書(shū)院的平面圖：在布局上采用中軸對(duì)稱(chēng),、縱深多進(jìn)的院落形式,。主體建筑如頭門(mén)、大門(mén),、二門(mén),、講堂、御書(shū)樓集中于軸線上,，講堂布置在中軸線的中央,，齋舍、祭祀專(zhuān)祠等排列于兩旁,。在書(shū)院的園林中,，無(wú)論是小橋流水、假山回廊,，都與講堂構(gòu)成了一副渾然天成的畫(huà)面,。儒道互補(bǔ)，莊重典雅,，這正是岳麓書(shū)院傳承千載的精神佳境,。
經(jīng)過(guò)懸掛“千年學(xué)府”匾的頭門(mén)就是赫曦臺(tái),，內(nèi)壁兩側(cè)墻上各有一個(gè)金色大字——“?！迸c“壽”如龍騰虎躍,，遙相呼應(yīng),。
沿著中軸線，我們便來(lái)到了書(shū)院的大門(mén),。正上方懸掛宋真宗“岳麓書(shū)院”御匾,，“惟楚有材于斯為盛”這一千古名聯(lián)很霸氣地掛在大門(mén)上，道出了岳麓書(shū)院作為天下最輝煌的英材薈萃之地的歷史事實(shí),。大門(mén)兩旁安放的一對(duì)漢白玉抱鼓石雙面浮雕，是一件珍貴的藝術(shù)品,。
現(xiàn)在,，請(qǐng)大家移步,，擺放著兩把紅木雕花座椅的地方便是“講堂”了,。講堂是書(shū)院的核心部分,，位于書(shū)院的中心位置,。講堂正中設(shè)高約一米的長(zhǎng)方形講壇，為古代老師授課的地方,，上面擺兩把紅木雕花座椅,，是為了紀(jì)念張栻和朱熹這兩位大師論講于壇上而設(shè),，表示兩位大師平起平坐,、不分秋色,。講臺(tái)之后有木質(zhì)屏風(fēng)，上面嵌刻山長(zhǎng)張栻撰寫(xiě)的《岳麓書(shū)院記》,，該文內(nèi)容實(shí)為古代岳麓書(shū)院培養(yǎng)人才的指導(dǎo)思想。
講堂兩璧嵌“忠、孝,、廉,、節(jié)”四字石刻，據(jù)傳系朱熹手書(shū),。這四字實(shí)際上正是岳麓書(shū)院在整個(gè)封建社會(huì)的校訓(xùn)。在講堂正面兩側(cè)壁上,，還有四塊碑“整,、齊,、嚴(yán),、肅”,，與“忠,、孝,、廉、杰”碑相映襯,，書(shū)院靈魂的脈絡(luò)始終清晰明了。
岳麓書(shū)院不僅有讀書(shū)講學(xué)之所,，還有一處三層建筑,，那便是“御書(shū)樓”。御書(shū)樓“藏”在講堂屏壁之后,，現(xiàn)藏書(shū)已達(dá)6萬(wàn)多冊(cè),，現(xiàn)在是湖南大學(xué)的古籍圖書(shū)館。
岳麓書(shū)院的樓閣磚瓦閃耀著千年凝聚的智慧,，帶給我們的遠(yuǎn)不止視覺(jué)與心靈上的震撼,，這千年傳承下來(lái)的文化傳奇更會(huì)影響指引我們的一生!
欣賞完這幾進(jìn)深深的庭院，今天我們的游覽也接近尾聲,。感謝同學(xué)們的配合,，期待下一次的交流!謝謝!
