當品味完一部作品后,，一定對生活有了新的感悟和看法吧,，讓我們好好寫份讀后感,，把你的收獲感想寫下來吧,。如何才能寫出一篇讓人動容的讀后感文章呢？以下是小編為大家搜集的讀后感范文,，僅供參考,，一起來看看吧

儒林外史讀后感初中篇一

《儒林外史》乃清代文人吳敬梓所作，以“諷刺”為主感,，表現(xiàn),，反映了明清兩代儒生的功名生活，也深刻地揭露了封建社會制度下,，文人的心理觀念的腐朽及科舉,，禮教和腐敗事態(tài)。至今仍非常具有警世意義,。

既然寫讀后感,，就必寫作者經(jīng)歷，以之結合,，才可感而寫,。作者吳敬梓，一個厭惡世俗,，憤度全倫的清代文人,，身在官場的他，更是看透了不知多少沉浮，多少糾葛,，也由此著作了《儒林外史》,，此書以故事的形式，塑造鮮活人物,，其故事人物的刻畫代表了作者對封建事態(tài)的一定看法,。

魯迅先生曾評價此書表述的委婉，犀利卻直白,，不失為現(xiàn)實主義文學的經(jīng)典，可見此書的成功,。

讀儒史,，讓我看到了古代封建王朝的頑固不化，吃人,，害人,。但更多的是讓我思考現(xiàn)在的中國。現(xiàn)在的中國早不是如以前一般;現(xiàn)在的中國是社會主義國家,，是高舉列寧馬克思主義,，以人民為本的國家;現(xiàn)在的中國更是為中華民族崛起而奮斗，為實現(xiàn)“中國夢”而努力,，這令我們中華兒女感到無比驕傲,。但在我們前進的路上，總還是有一些絆腳石,，例如：貪污腐敗之風不減,，法律體制尚未較為完善，諸多政府機構缺乏監(jiān)察,，環(huán)境惡化等等,，都是我們需要耐心，細致,，認真解決的問題,。

“趁風破浪會有時，直掛云帆濟滄?！本妥屛覀冃袆悠饋?，盡己之力，為建設強大,，民主,，美麗的中國作出貢獻。

這是,。觀點明確,，引題自然，對文章的內(nèi)容有較深的理解。

儒林外史讀后感初中篇二

關于儒林外史本書的主旨是通過一個個的小故事講述出來的：比如王冕棄官隱居,，匡超人的背棄遺訓混官場,，周進對于仕途的情有獨鐘，范進中舉等等,。我比較佩服王冕的身處誘惑時表現(xiàn)出來的堅定,。唾棄匡超人、周進,、范進等人的不知廉恥,。

王冕是個農(nóng)民出身的放牛娃，他憑借聰明好學,，不僅精通經(jīng)史子集,，還自學得到了畫荷花的絕招，但從來沒有邁進科舉的軌道,，從不被功名富貴所連累,，憑借著自己的知識和技能孝敬母親自食其力，當他得知朝廷要他出來做官時,，他卻連夜逃到了會稽山隱居,。因為他知道任何一個人，無論是什么出身,，一旦身登官位就身不由己了,。不能有自己的思想與活動，只能做一名沒有靈魂的奴才了,。他最終成了一個磊落瀟灑的人,。

匡超人是一個敦厚樸實的貧苦孩子出身，由于對于仕途的追求背棄了父親的遺訓,，一心貪圖功名不顧德行變成一個毒辣涼薄趨炎附勢的統(tǒng)制者的打手,，終生痛苦沒了人樣。六十多歲的周進,，因為未曾進學不得不卑躬屈節(jié),，忍著新進學的梅三相公的嘲笑，還替前朝新中的王舉人掃了一早晨的垃圾,，到后來連教館的職位也給丟了,，只得給商人記賬，還哭的死去活來最后商人給他捐了個監(jiān)生,，他竟沒了尊嚴爬到地上給他們磕頭說他們是在生父母做牛做馬也要報答,。要知道那時商人地位何等低下而周進不顧一切卻恭維他們是多么可笑。還有范進,，他是連考二十多次都不中的老童生,，后來終于上榜了,，發(fā)榜的那天家里連米都沒了就抱著正下蛋的母雞到集上去賣了，當他的知中舉后拍手大笑歡喜的瘋了,，直到挨了丈人胡屠戶的耳光才清醒過來,，后來平步登天，還有許多人來奉承他,，轉眼間房屋田產(chǎn),、奴仆丫鬟什么都有了。

這里的許多故事講述了清朝科舉制度腐敗,、八股文考試弊端百出,，可以請人代考，可以行賄,，可以冒名頂替,，書中也有這樣的描寫。當安東向升為安慶知府后,，他到察院去考察童生時，看到那些童生有代筆的,，有傳考卷的,，有丟紙團、扔磚頭的,，擠眉弄眼的,，無所不為，甚至還有一個童生,，借者出去方便的機會,，走到土墻根前，竟把土墻挖了個洞,，伸手要到外頭去接文章,。這樣的環(huán)境能出什么樣的人才官吏，又怎么能使清政府千秋萬代呢,，這里體現(xiàn)出了清滅亡的實質漏洞,。

在這本書中作者筆下的人物無論是孝子還是逆子，無論是升官者還是罷官者,，無論是翰林學士還是侍讀,，都寫得形象逼真，美丑可見,。這本書的語言也是很有藝術的,，經(jīng)常三言兩語就使人物“窮形盡相”。沒有藝術的語言便不是文學,，文學應該是語言藝術的寶塔,。它的任何部位都應閃爍著語言藝術的光澤，《儒林外傳》全然達到了這一標準。這本書的藝術結構很獨創(chuàng),，沒有貫穿始終的事件,，沒有貫穿始終的人物，但卻有貫穿始終的思想,。用功名富貴引出不同的各類人物,，借以否定了那時的科舉社會制度，并且批判了政府,。

《儒林外史》不僅有豐富的深刻的思想,，還有卓越獨特的藝術風格，通篇貫穿了“諷刺”藝術的技巧,，它的諷刺藝術幾乎達到了超及古人,，后無來者的地步。

儒林外史讀后感初中篇三

余嘗讀吳文木之《儒林外史》,，其書儒者之種.種,，光怪陸離，眾生百態(tài),，不一而足,，或吝嗇，或迂腐,，或勢利,，或恬淡，或渾雅,，比比皆是也,。

吝嗇者如嚴監(jiān)生之屬，迂腐者如馬純上之類,，勢利者則五河縣人之流也,，恬淡者如莊征君，渾雅者如虞博士,，文木老人皆述之以筆,，其歷歷者如在目矣。

另有如五十五回述蓋寬及其鄰翁于雨花臺絕頂望江上舟船之往來,，紅日之西墜者,，愚竊以為殆有謂也：其述江船之逡巡者，非謂時人之去而后人之來,，寓述往追來之意者乎?而落日之謂非喻禮樂文章之頹廢也歟?噫吁兮,，聊聊數(shù)筆而一至如是之思者，此所謂文木之高妙也,。

夫難平者事也,，無盡者欲也,，而皆出于人，是知世間善惡,，皆自人出,。夫人者無有窮而欲者無有盡，功名富貴,，朝夕掛念,，焉之此虛妄之物終為無益也?徒費盡心情，誤盡流光,，莫如嘯傲林泉,，梅妻鶴子，快然自足,，極娛游于終日也,。

且夫古之君子，溫文爾雅,，雍容敦厚,，以正其身而推及人，行不言之教,，助禮樂之聞,，豈如文中之類，禮樂不行,，教化不興，惟知皓首窮經(jīng)以為仕途,，及仕則未知何謂仁義也,，無論唐詩宋詞文章辭賦也，而盡日所見惟黃白之物,，所聞皆為官之道也,。是以有泰伯祠群賢畢至，以復舊時禮樂之教化者,，實文木之喟嘆也,。由是知之，八股之為害甚矣!

譯文：有些人做了官之后不想做了,，辭官回家了,，而有些沒有當官想當官的人日夜兼程的去考試，為了就是做個官,。

2,、濁酒三杯沉醉去，水流花謝知何處?——吳敬梓《儒林外史》,。

譯文：痛飲三杯濁酒沉沉醉去,，管它落花無蹤,，流水無邊去。

3,、百代興亡朝復暮,，江風吹倒前朝樹?！獏蔷磋鳌度辶滞馐贰?。

譯文：無數(shù)朝代的興亡有如朝暮更迭，江風吹到了前朝的樹(寓指前朝繁華散盡),。

4,、三十年河東，三十年河西,。莫欺少年窮!——吳敬梓《儒林外史》,。

譯文：少年窮一時，且不要瞧不起年輕人,。

5,、人生南北多歧路，將相神仙,，也要凡人做,。——吳敬梓《儒林外史》,。

譯文：人生處處都有許多不同的境遇,，將相神仙也是由凡人來做的。

儒林外史讀后感初中篇四

今天,，我讀了一本諷刺小說,，那就是在清代遠近聞名的《儒林外史》。

在《儒林外史》中我印象最深的就是吝嗇鬼—嚴監(jiān)生,。他是一個膽小而有錢的人,。他最令人深刻的那件事就是嚴監(jiān)生疾終正寢。這件事充分表現(xiàn)嚴監(jiān)生吝嗇,，愛錢如命,，我覺得這樣的人不值得我們?nèi)W習。相反,，我們在生活中學會大方,，如果不大方，下場就是與嚴監(jiān)生一樣,。而嚴監(jiān)生的另外一件事——悼念亡妻中知道,，嚴監(jiān)生吝嗇到連給親人花一點錢都不肯，充分得體現(xiàn)出嚴監(jiān)生愛錢如命,。而《儒林外史》開篇詞中一個生于鄉(xiāng)村的王冕,，因家里沒錢,，就去放牛。但他喜歡讀書,，所以每天賺的錢都去買書看,。最后功夫不負有心人，成了縣內(nèi)的名人,，許多人聘他做官,，他都不接受，他逃到山中,，過著隱居的生活,。說明他討厭做官的昏晦的生活。

在生活中,，也有這樣的人,。我們經(jīng)常在電視上看到一些官員為了錢與權力，不顧人民利益,，而做一些損人不利己的事,，最終與嚴監(jiān)生的下場一樣。這些現(xiàn)實的事情告訴我們做人不能貪小便宜,，要大方,，不能愛錢如命。

《儒林外史》教會了我要大方,，不能貪小便宜,。

儒林外史讀后感初中篇五

在讀儒林外史的時候，你是否會被書中的人物故事與情節(jié)所吸引呢,？下面是小編為大家整理的初中《儒林外史》,。

讀后感。

僅供參考歡迎閱讀,。

我以前很少看小說，總覺得小說無非是以情節(jié)取勝,，沒有什么大不了的,，只要我想我也會寫出跌宕起伏的懸念的。我自己還是很喜歡優(yōu)美的風花雪月,，對于天馬行空的感傷也有興趣,。這次是閑來無聊翻了一下《儒林外史》，就有一種儒林外沒有史的感覺,。

對于吳敬梓的這部大作,，歷史給予了很高的評價，但我也有一點自己的觀點,?？催@本書的時候總有一點累的感覺,，他跟別的小說不一樣，要非常用心的去看,，要不然過了幾章之后你就會發(fā)現(xiàn)里面的故事已經(jīng)是物是人非了,，對于這點我很糾結，因為我同時有兩點觀點了,。

小說在一開始就講王冕的故事,，作者從這里入手，是有很大的深意的,。通過在后面的各位書生故事的閱讀,，與王冕的一生對比就會顯示出作者的諷刺。王冕一生受盡磨難,，勤奮苦讀,，才造就他的博學多才，卻終生不入仕途,。與其他的書生諸如嚴監(jiān)生,，范進之類形成鮮明的對比。雖然他們有的夜很苦讀,，但大多數(shù)是那些市井無賴制備,，就是換了一身衣服搖身一變就成了秀才，卻還是總寫雞鳴狗盜,，偷雞摸狗的勾當,，作者并沒有過多的寫書生們之間的政治斗爭來顯示他們之間的勾心斗角，確實通過一些小事,，或者是一些搞笑的事情來解釋他們的小丑形象的,，諷刺學校過非常明顯。

讀了這本書,，我可以說只學到了一點,，就是換個角度來寫東西，任何事物都有機棉,，如果就死站在一個角度就永遠不會有那種橫看成嶺側成峰感受,。

這個學期，我讀了《儒林外史》這本書,，它是作家吳敬梓的代表作,。在這部小說里吳敬梓用諷刺的手法，描寫了封建社會讀書人對功名的追求,，以及他們的生活狀況,。書中所描述的人物形象十分的生動。有愛才如命的嚴監(jiān)生,；有苦讀詩書的鮑文璽,；有打秋風的張鄉(xiāng)紳……而我印象最深的是愛才如命的嚴監(jiān)生,。

嚴監(jiān)生是一個家財萬貫，田地,、房產(chǎn),、仆人眾多的財主，卻格外的“節(jié)約”,。家里一斤肉都舍不得買,，有時候家中的孩子實在忍不住了就拿一兩錢買熟肉來給孩子解饞，生病了也舍不得抓藥,，還經(jīng)?？丝燮腿说墓べY……書中有這樣一個片段《臨死前的嚴監(jiān)生》，記敘了嚴監(jiān)生臨終前因燈盞點了兩莖燈草,，伸著兩根指頭不斷氣,，直到趙氏挑掉了一莖，才一命嗚呼的故事刻畫了愛財勝過生命的守財奴的形象,。相信大家都看不慣這樣愛財如命的人,。

像嚴監(jiān)生舍不得點兩莖燈草的事在我們現(xiàn)實生活中就沒有嗎？當然有,。如我們不會在一間房子里同時打開兩盞燈,，因為一盞就夠亮的了，又何必多開一盞呢,？只是我們現(xiàn)代人將這樣的行為稱為節(jié)約,。

其實在我看來，嚴監(jiān)生的“勤儉節(jié)約”還是值得我們學習的?，F(xiàn)在人們的生活水平提高了,，經(jīng)常到外面去吃大餐，吃不完的也不打包,。這本就是一個浪費?，F(xiàn)在的小孩大多數(shù)都是獨生子女，父母都會給他們買很多,，很貴的玩具,，衣服也都是買名牌的，而且穿幾次就不要了……這多浪費?。≌l家的錢都不是大風刮來的,，都是要辛苦掙,，所以我們應該節(jié)約點，把錢花在該花的地,，但節(jié)約并不等于吝嗇,。

嚴監(jiān)生的愛財如命固然可恨,，但他的“節(jié)約”值得我學習。

《儒林外史》乃清代文人吳敬梓所作,，以諷刺為主感,，表現(xiàn)，反映了明清兩代儒生的功名生活,，也深刻地揭露了封建社會制度下,，文人的心理觀念的腐朽及科舉，禮教和腐敗事態(tài),。至今仍非常具有警世意義,。

既然寫讀后感，就必寫作者經(jīng)歷,，以之結合,，才可感而寫。作者吳敬梓,，一個厭惡世俗,，憤度全倫的清代文人，身在官場的他,，更是看透了不知多少沉浮,，多少糾葛，也由此著作了《儒林外史》,，此書以故事的形式,，塑造鮮活人物，其故事人物的刻畫代表了作者對封建事態(tài)的一定看法,。

讀儒史,，讓我看到了古代封建王朝的頑固不化，吃人,，害人,。但更多的是讓我思考現(xiàn)在的中國。現(xiàn)在的中國早不是如以前一般,；現(xiàn)在的中國是社會主義國家,，是高舉列寧馬克思主義，以人民為本的國家,；現(xiàn)在的中國更是為中華民族崛起而奮斗,，為實現(xiàn)中國夢而努力，這令我們中華兒女感到無比驕傲,。但在我們前進的路上,，總還是有一些絆腳石，例如：法律體制尚未較為完善，諸多政府機構缺乏監(jiān)察,，環(huán)境惡化等等,，都是我們需要耐心，細致,，認真解決的問題,。

趁風破浪會有時，直掛云帆濟滄海就讓我們行動起來,，盡己之力,，為建設強大，民主,，美麗的中國作出貢獻,。

儒林外史讀后感初中篇六

在浩若星海的中國古典小說里，被魯迅稱之為“偉大”只有兩部,，《儒林外史》是其中一部,。如集諸碎錦，合為帖子,，雖非巨幅,，而時見珍異，因亦娛心,，使人刮目矣,。從這簡短的文字里我們可以看出，《儒林外史》在魯迅先生的心中占著舉足輕重的地位,。

《儒林外史》是清代小說家吳敬梓所作,，篇幅僅有五十六回，卻繪聲繪色的描寫了近二百個人物,?！度辶滞馐贰纺茉谇迥┍姸嘧l責小說中脫穎而出，不僅是它本身具有諷刺意義,，更重要的是它饒有詩意的散文敘述和醒世的含義,。

《儒林外史》是描寫舊時代知識分子在官場上的一些丑態(tài)，同時也揭露了官場的昏暗,。惺園隱士曾說“它摹繪了世故人情,，其寫君子也，如睹道貌,。其寫小人也,，窺其肺腑，描其聲態(tài),、畫圖乃不能達之,！筆乃足以達之,。由此可見，《儒林外史》用生動形象的筆觸真真地反映了當時社會的人生百態(tài)和現(xiàn)實主義,。

很多人說《儒林外史》之所以成功是由于它的諷刺藝術達到了如火純清的地步，但我覺得諷刺的藝術是其次,，重要的是它給世人的警示,，也就是所謂的醒世。諷刺的含義并不是“罵世”,，而是在這諷刺的含義中找到一些醒世的真理,。《儒林外史》用世間種種不合理和人情世故荒謬現(xiàn)象的辛辣諷刺,，抨擊了封建科舉制度的腐朽和黑暗,，抨擊了一些人為求功名富貴而不擇手段的種種卑劣行徑，但書中也塑造了一些社會地位不高,，游離于統(tǒng)治秩序之外的平民百姓,，如文中開篇提到的王冕，再到文中看似不重要的鳳老爹,，再到最后提到的季遇年和荊元,，作者用他們身上的冰清玉潔，淡泊名利和古道熱腸與那些丑態(tài)百出的儒林官場形成了鮮明的對比,，也是通過這鮮明的對比,，也著實讓讀者看到人格的可貴。這部小說不僅反映了當時舊社會的人生百態(tài),，就是在我們所生活的二十一世紀的今天,，我們也能看到一些為了功名利祿不擇手段而失去人格的人，那種熱衷的程度真的不亞于那些儒林中人,，因此,，《儒林外史》在當代依舊是人們必讀的一本書。

《儒林外史》是吳敬梓先后用盡二十年所寫,，在其文中我們不難看出,，要成就一部貼切百姓而又可以傳承下去的作品，不僅是時間,，還需要豐富的人生閱歷和洞悉力,。作者用精心巧妙的安排引出了一系列的儒林中人，例如文中年過六旬的周進,，為了光宗耀祖屢次參加科舉考試,，但是依舊是慘敗。最后在走進貢院觸景生情而不省人事,，幾個商人見他可憐助一臂之力,，隨即卻真的中了,，不是親的也來認親，這樣巧妙的安排,，也讓周進發(fā)現(xiàn)了范進,，作者如此的精心描繪，正借此描繪了當時舊社會的丑態(tài),，同時也揭露了科舉制度的腐朽和現(xiàn)實的黑暗,。

寫了以上一些感慨，我此時此刻覺得《儒林外史》就好比一面鏡子,，不僅可以照人,，也可以照己。如晨鐘暮鼓一般,，時刻發(fā)人醒悟,。《儒林外史》是我讀過遍數(shù)最多的一本書,，每一次看完心里的感覺都不一樣,，當我決定提筆寫的時候，我寫著寫著發(fā)現(xiàn),，在這本書中,，還有另一個含義,，就是對人生的一些認識,。當我們停下忙碌的腳步,，靜靜地坐在一隅時，靜下心來想想那些是我們應該追逐的,，那些是我們應該放棄的,，其實人生無疑就是追求一種豁達和達觀的人生態(tài)度，就像佛家所說,；菩提本無樹,，明鏡亦非臺，本來無一物,，何處惹塵埃,！但是到底有多少人能看破，依舊是個未知,！

儒林外史讀后感初中篇七

《儒林外史》是我國古典文學名著,，其作者吳敬梓。吳敬梓出生在康乾盛世的官宦人家,，世代為地方旺族,，家世顯赫，祖父吳旦是個監(jiān)生,，伯叔祖吳晟,、吳昺皆進士及第,。

《儒林外史》的藝術成就主要在于：第一，突破傳統(tǒng)說書體小說的敘事模式,，進入文人書面化創(chuàng)作;第二,，通過獨特、鮮明的諷刺藝術成就反諷藝術的巔峰之作;第三,，創(chuàng)造了新的小說結構形式——以思想貫穿的連環(huán)短篇結構,。

《儒林外史》是我國文學史上諷刺藝術達到最高峰的一部巨著，也是一面封建社會的照妖鏡,。它通過對封建文人、官僚豪紳,、市井無賴等各類人物的真實生動的描寫,，并涉及當時的政治制度、倫理道德,、社會風氣等,，讓人深刻地認識當時的封建社會。

說到讀史,，有必要說說讀史的境界,，在此借用佛教中的三種境界：“看山就是山，看水就是水;看山不是山,，看水不是水;看山還是山,，看水還是水”。讀史的境界或許會因人而異,，但大概不會偏離這三層意思：第一層境界是只看到歷史的表象,，“看山就是山，看水就是水”;第二層境界是能透過歷史表象看到當時社會的本質,，“看山不是山,，看水不是水”;第三層境界是通過對歷史的了解從而提煉出能為當今社會所用的意識并運用于當今社會，“看山還是山,，看水還是水”,。

閑齋老人說《儒林外史》“讀之者無論是何人品，無不可取以自鏡”,，此僅為讀《儒林外史》的第一層境界;透過《儒林外史》深刻認識當時的封建社會統(tǒng)治者大興文字獄,，設博學宏詞科以作誘餌，考八股,、開科舉以牢籠士人,，以理學統(tǒng)治思想等方法來對付知識分子，其中,，尤以科舉制為害最深,，影響最廣,，使許多知識分子墮入追求利祿的圈套，成為統(tǒng)治者的玩偶,、學而無用的市儈,，此為讀《儒林外史》的第二層境界;《儒林外史》中反映的是當時封建社會的客觀現(xiàn)實，但士子們醉心制藝,，熱衷功名利祿的習尚,，看不清當時的社會現(xiàn)實，則純屬當時人們的主觀意識問題,，吳敬梓是“世人皆醉我獨醒”,，他深切期盼能喚醒世人，或者說得更偉大些,，他想醫(yī)治社會,、拯救世人。如果這當真是吳敬梓寫作《儒林外史》的目的的話,，則他的思想意識很值得當今社會有責任心的人所借用,，此當為讀《儒林外史》的第三層境界的首要內(nèi)容。當今社會有責任心的人應當如吳敬梓那般,，用明晰的眼光和準確的判斷力,，認識社會、認識事物,，準確表現(xiàn)和揭露社會,，了解社會和事物的本質，掌握社會和事物發(fā)展的規(guī)律,，分清是非,，引人愛俗、樂俗,，或者因為憂世傷俗,，奮而醫(yī)世救俗，從而促進社會進步和發(fā)展,，切不可以一己私利的眼光看待社會,、看待事物，憤世嫉俗,，蠱惑他人棄俗,、反俗，讓人誤入歧途,，更不可以擾亂社會謀取個人私利為目的做出反人民,、危害人民，反社會,、危害社會的事情,。

自明朝建立之后,，明太祖朱元璋就頒布了科舉錄取的規(guī)則：

儒林外史讀后感初中篇八

我懷著好奇的心情讀完了《儒林外史》。這部長篇諷刺小說通過生動的故事情節(jié),，把眾多人物形象刻畫得栩栩如生,，反映了封建社會的腐朽，揭露了統(tǒng)治者的虛偽,。

書中讓我油生敬佩之心的是孝敬母親的王冕,。王冕7歲時父親去世，家境一貧如洗,，與母親相依為命,。10歲時給秦家放牛，有時候秦家煮些腌魚,、腌肉給他吃,，他就拿荷葉包了帶回家，留給母親吃,。14歲賣畫得了錢，就買各種好食物來孝敬母親,。在春光明媚的時節(jié),，他用牛車載著母親到處玩。后來,，母親年老生病,，臥床不起，王冕遍尋良醫(yī),，為母親治病,。母親去世，他守孝三年,。

尊敬長輩,，孝敬父母是中華民族的傳統(tǒng)美德。王冕的愛母之心,，孝母之情讓我深受感動,。父母不僅給了我們生命，百般呵護養(yǎng)育我們,，而且教會我們做人的道理,，做事的方法，所以我們也要好好報答父母,?！兜茏右?guī)》中的“入則孝”篇也講述了孝敬父母的道理：教導我們要虛心聽話，照顧父母,，為人做事不要讓父母擔心,，與父母交流要態(tài)度誠懇,，一生一世都要記住父母的恩情。

想想自己遇到不開心的事,，就任性地對媽媽發(fā)火,，全然不顧她的感受，把孝敬父母的道理全忘了,。我要對媽媽真誠地說句對不起,。以后我一定要孝敬父母，幫父母做自己力所能及的事,。