當(dāng)品味完一部作品后,，一定對(duì)生活有了新的感悟和看法吧，讓我們好好寫(xiě)份讀后感,，把你的收獲感想寫(xiě)下來(lái)吧,。如何才能寫(xiě)出一篇讓人動(dòng)容的讀后感文章呢？以下是小編為大家搜集的讀后感范文,，僅供參考，一起來(lái)看看吧

儒林外史讀后感初中篇一

《儒林外史》乃清代文人吳敬梓所作,，以“諷刺”為主感,，表現(xiàn)，反映了明清兩代儒生的功名生活,，也深刻地揭露了封建社會(huì)制度下,，文人的心理觀念的腐朽及科舉，禮教和腐敗事態(tài),。至今仍非常具有警世意義,。

既然寫(xiě)讀后感，就必寫(xiě)作者經(jīng)歷,，以之結(jié)合,，才可感而寫(xiě)。作者吳敬梓,，一個(gè)厭惡世俗,，憤度全倫的清代文人,，身在官場(chǎng)的他，更是看透了不知多少沉浮,，多少糾葛,，也由此著作了《儒林外史》，此書(shū)以故事的形式,，塑造鮮活人物,，其故事人物的刻畫(huà)代表了作者對(duì)封建事態(tài)的一定看法。

魯迅先生曾評(píng)價(jià)此書(shū)表述的委婉,，犀利卻直白,，不失為現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的經(jīng)典，可見(jiàn)此書(shū)的成功,。

讀儒史,，讓我看到了古代封建王朝的頑固不化，吃人,，害人,。但更多的是讓我思考現(xiàn)在的中國(guó)。現(xiàn)在的中國(guó)早不是如以前一般;現(xiàn)在的中國(guó)是社會(huì)主義國(guó)家,，是高舉列寧馬克思主義,，以人民為本的國(guó)家;現(xiàn)在的中國(guó)更是為中華民族崛起而奮斗，為實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”而努力,，這令我們中華兒女感到無(wú)比驕傲,。但在我們前進(jìn)的路上，總還是有一些絆腳石,，例如：貪污腐敗之風(fēng)不減,，法律體制尚未較為完善，諸多政府機(jī)構(gòu)缺乏監(jiān)察,，環(huán)境惡化等等,，都是我們需要耐心，細(xì)致,，認(rèn)真解決的問(wèn)題,。

“趁風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄?！本妥屛覀冃袆?dòng)起來(lái),，盡己之力，為建設(shè)強(qiáng)大,，民主,，美麗的中國(guó)作出貢獻(xiàn)。

這是。觀點(diǎn)明確,，引題自然,，對(duì)文章的內(nèi)容有較深的理解。

儒林外史讀后感初中篇二

關(guān)于儒林外史本書(shū)的主旨是通過(guò)一個(gè)個(gè)的小故事講述出來(lái)的：比如王冕棄官隱居,，匡超人的背棄遺訓(xùn)混官場(chǎng),，周進(jìn)對(duì)于仕途的情有獨(dú)鐘，范進(jìn)中舉等等,。我比較佩服王冕的身處誘惑時(shí)表現(xiàn)出來(lái)的堅(jiān)定,。唾棄匡超人、周進(jìn),、范進(jìn)等人的不知廉恥,。

王冕是個(gè)農(nóng)民出身的放牛娃，他憑借聰明好學(xué),，不僅精通經(jīng)史子集,，還自學(xué)得到了畫(huà)荷花的絕招，但從來(lái)沒(méi)有邁進(jìn)科舉的軌道,，從不被功名富貴所連累,，憑借著自己的知識(shí)和技能孝敬母親自食其力，當(dāng)他得知朝廷要他出來(lái)做官時(shí),，他卻連夜逃到了會(huì)稽山隱居,。因?yàn)樗廊魏我粋€(gè)人，無(wú)論是什么出身,，一旦身登官位就身不由己了,。不能有自己的思想與活動(dòng)，只能做一名沒(méi)有靈魂的奴才了,。他最終成了一個(gè)磊落瀟灑的人,。

匡超人是一個(gè)敦厚樸實(shí)的貧苦孩子出身，由于對(duì)于仕途的追求背棄了父親的遺訓(xùn),，一心貪圖功名不顧德行變成一個(gè)毒辣涼薄趨炎附勢(shì)的統(tǒng)制者的打手,，終生痛苦沒(méi)了人樣。六十多歲的周進(jìn),，因?yàn)槲丛M(jìn)學(xué)不得不卑躬屈節(jié)，忍著新進(jìn)學(xué)的梅三相公的嘲笑,，還替前朝新中的王舉人掃了一早晨的垃圾,，到后來(lái)連教館的職位也給丟了，只得給商人記賬,，還哭的死去活來(lái)最后商人給他捐了個(gè)監(jiān)生,，他竟沒(méi)了尊嚴(yán)爬到地上給他們磕頭說(shuō)他們是在生父母做牛做馬也要報(bào)答。要知道那時(shí)商人地位何等低下而周進(jìn)不顧一切卻恭維他們是多么可笑。還有范進(jìn),，他是連考二十多次都不中的老童生,，后來(lái)終于上榜了，發(fā)榜的那天家里連米都沒(méi)了就抱著正下蛋的母雞到集上去賣了,，當(dāng)他的知中舉后拍手大笑歡喜的瘋了,，直到挨了丈人胡屠戶的耳光才清醒過(guò)來(lái)，后來(lái)平步登天,，還有許多人來(lái)奉承他,，轉(zhuǎn)眼間房屋田產(chǎn)、奴仆丫鬟什么都有了,。

這里的許多故事講述了清朝科舉制度腐敗,、八股文考試弊端百出，可以請(qǐng)人代考,，可以行賄,，可以冒名頂替，書(shū)中也有這樣的描寫(xiě),。當(dāng)安東向升為安慶知府后,，他到察院去考察童生時(shí)，看到那些童生有代筆的,，有傳考卷的,，有丟紙團(tuán)、扔磚頭的,，擠眉弄眼的,，無(wú)所不為，甚至還有一個(gè)童生,，借者出去方便的機(jī)會(huì),，走到土墻根前，竟把土墻挖了個(gè)洞,，伸手要到外頭去接文章,。這樣的環(huán)境能出什么樣的人才官吏，又怎么能使清政府千秋萬(wàn)代呢,，這里體現(xiàn)出了清滅亡的實(shí)質(zhì)漏洞,。

在這本書(shū)中作者筆下的人物無(wú)論是孝子還是逆子，無(wú)論是升官者還是罷官者,，無(wú)論是翰林學(xué)士還是侍讀,，都寫(xiě)得形象逼真，美丑可見(jiàn),。這本書(shū)的語(yǔ)言也是很有藝術(shù)的,，經(jīng)常三言兩語(yǔ)就使人物“窮形盡相”,。沒(méi)有藝術(shù)的語(yǔ)言便不是文學(xué)，文學(xué)應(yīng)該是語(yǔ)言藝術(shù)的寶塔,。它的任何部位都應(yīng)閃爍著語(yǔ)言藝術(shù)的光澤,，《儒林外傳》全然達(dá)到了這一標(biāo)準(zhǔn)。這本書(shū)的藝術(shù)結(jié)構(gòu)很獨(dú)創(chuàng),，沒(méi)有貫穿始終的事件,，沒(méi)有貫穿始終的人物，但卻有貫穿始終的思想,。用功名富貴引出不同的各類人物,，借以否定了那時(shí)的科舉社會(huì)制度，并且批判了政府,。

《儒林外史》不僅有豐富的深刻的思想,，還有卓越獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，通篇貫穿了“諷刺”藝術(shù)的技巧,，它的諷刺藝術(shù)幾乎達(dá)到了超及古人,，后無(wú)來(lái)者的地步。

儒林外史讀后感初中篇三

余嘗讀吳文木之《儒林外史》,，其書(shū)儒者之種.種,，光怪陸離，眾生百態(tài),，不一而足,，或吝嗇，或迂腐,，或勢(shì)利,，或恬淡，或渾雅,，比比皆是也,。

吝嗇者如嚴(yán)監(jiān)生之屬，迂腐者如馬純上之類,，勢(shì)利者則五河縣人之流也,，恬淡者如莊征君，渾雅者如虞博士,，文木老人皆述之以筆,，其歷歷者如在目矣。

另有如五十五回述蓋寬及其鄰翁于雨花臺(tái)絕頂望江上舟船之往來(lái),，紅日之西墜者,，愚竊以為殆有謂也：其述江船之逡巡者，非謂時(shí)人之去而后人之來(lái),，寓述往追來(lái)之意者乎?而落日之謂非喻禮樂(lè)文章之頹廢也歟?噫吁兮，聊聊數(shù)筆而一至如是之思者，此所謂文木之高妙也,。

夫難平者事也,，無(wú)盡者欲也，而皆出于人,，是知世間善惡,，皆自人出。夫人者無(wú)有窮而欲者無(wú)有盡,，功名富貴,，朝夕掛念，焉之此虛妄之物終為無(wú)益也?徒費(fèi)盡心情,，誤盡流光,，莫如嘯傲林泉，梅妻鶴子,，快然自足,，極娛游于終日也。

且夫古之君子,，溫文爾雅,，雍容敦厚，以正其身而推及人,，行不言之教,，助禮樂(lè)之聞，豈如文中之類,，禮樂(lè)不行,，教化不興，惟知皓首窮經(jīng)以為仕途,，及仕則未知何謂仁義也,，無(wú)論唐詩(shī)宋詞文章辭賦也，而盡日所見(jiàn)惟黃白之物,，所聞皆為官之道也,。是以有泰伯祠群賢畢至，以復(fù)舊時(shí)禮樂(lè)之教化者,，實(shí)文木之喟嘆也,。由是知之，八股之為害甚矣!

譯文：有些人做了官之后不想做了,，辭官回家了,，而有些沒(méi)有當(dāng)官想當(dāng)官的人日夜兼程的去考試，為了就是做個(gè)官,。

2,、濁酒三杯沉醉去,，水流花謝知何處?——吳敬梓《儒林外史》。

譯文：痛飲三杯濁酒沉沉醉去,，管它落花無(wú)蹤,，流水無(wú)邊去。

3,、百代興亡朝復(fù)暮,，江風(fēng)吹倒前朝樹(shù)?！獏蔷磋鳌度辶滞馐贰?。

譯文：無(wú)數(shù)朝代的興亡有如朝暮更迭，江風(fēng)吹到了前朝的樹(shù)(寓指前朝繁華散盡),。

4,、三十年河?xùn)|，三十年河西,。莫欺少年窮!——吳敬梓《儒林外史》,。

譯文：少年窮一時(shí)，且不要瞧不起年輕人,。

5,、人生南北多歧路，將相神仙,，也要凡人做,。——吳敬梓《儒林外史》,。

譯文：人生處處都有許多不同的境遇,，將相神仙也是由凡人來(lái)做的。

儒林外史讀后感初中篇四

今天,，我讀了一本諷刺小說(shuō),，那就是在清代遠(yuǎn)近聞名的《儒林外史》。

在《儒林外史》中我印象最深的就是吝嗇鬼—嚴(yán)監(jiān)生,。他是一個(gè)膽小而有錢的人,。他最令人深刻的那件事就是嚴(yán)監(jiān)生疾終正寢。這件事充分表現(xiàn)嚴(yán)監(jiān)生吝嗇,，愛(ài)錢如命,，我覺(jué)得這樣的人不值得我們?nèi)W(xué)習(xí)。相反,，我們?cè)谏钪袑W(xué)會(huì)大方,，如果不大方，下場(chǎng)就是與嚴(yán)監(jiān)生一樣,。而嚴(yán)監(jiān)生的另外一件事——悼念亡妻中知道,，嚴(yán)監(jiān)生吝嗇到連給親人花一點(diǎn)錢都不肯,，充分得體現(xiàn)出嚴(yán)監(jiān)生愛(ài)錢如命。而《儒林外史》開(kāi)篇詞中一個(gè)生于鄉(xiāng)村的王冕,，因家里沒(méi)錢,，就去放牛。但他喜歡讀書(shū),，所以每天賺的錢都去買書(shū)看。最后功夫不負(fù)有心人,，成了縣內(nèi)的名人,，許多人聘他做官，他都不接受,，他逃到山中,，過(guò)著隱居的生活。說(shuō)明他討厭做官的昏晦的生活,。

在生活中,，也有這樣的人。我們經(jīng)常在電視上看到一些官員為了錢與權(quán)力,，不顧人民利益,，而做一些損人不利己的事，最終與嚴(yán)監(jiān)生的下場(chǎng)一樣,。這些現(xiàn)實(shí)的事情告訴我們做人不能貪小便宜,，要大方，不能愛(ài)錢如命,。

《儒林外史》教會(huì)了我要大方,，不能貪小便宜。

儒林外史讀后感初中篇五

在讀儒林外史的時(shí)候,，你是否會(huì)被書(shū)中的人物故事與情節(jié)所吸引呢,？下面是小編為大家整理的初中《儒林外史》。

讀后感,。

僅供參考?xì)g迎閱讀,。

我以前很少看小說(shuō)，總覺(jué)得小說(shuō)無(wú)非是以情節(jié)取勝,，沒(méi)有什么大不了的,，只要我想我也會(huì)寫(xiě)出跌宕起伏的懸念的。我自己還是很喜歡優(yōu)美的風(fēng)花雪月,，對(duì)于天馬行空的感傷也有興趣,。這次是閑來(lái)無(wú)聊翻了一下《儒林外史》，就有一種儒林外沒(méi)有史的感覺(jué),。

對(duì)于吳敬梓的這部大作,，歷史給予了很高的評(píng)價(jià),，但我也有一點(diǎn)自己的觀點(diǎn)?？催@本書(shū)的時(shí)候總有一點(diǎn)累的感覺(jué),，他跟別的小說(shuō)不一樣，要非常用心的去看,，要不然過(guò)了幾章之后你就會(huì)發(fā)現(xiàn)里面的故事已經(jīng)是物是人非了,，對(duì)于這點(diǎn)我很糾結(jié)，因?yàn)槲彝瑫r(shí)有兩點(diǎn)觀點(diǎn)了,。

小說(shuō)在一開(kāi)始就講王冕的故事,，作者從這里入手，是有很大的深意的,。通過(guò)在后面的各位書(shū)生故事的閱讀,，與王冕的一生對(duì)比就會(huì)顯示出作者的諷刺。王冕一生受盡磨難,，勤奮苦讀,，才造就他的博學(xué)多才，卻終生不入仕途,。與其他的書(shū)生諸如嚴(yán)監(jiān)生,，范進(jìn)之類形成鮮明的對(duì)比。雖然他們有的夜很苦讀,，但大多數(shù)是那些市井無(wú)賴制備,，就是換了一身衣服搖身一變就成了秀才，卻還是總寫(xiě)雞鳴狗盜,，偷雞摸狗的勾當(dāng),，作者并沒(méi)有過(guò)多的寫(xiě)書(shū)生們之間的政治斗爭(zhēng)來(lái)顯示他們之間的勾心斗角，確實(shí)通過(guò)一些小事,，或者是一些搞笑的事情來(lái)解釋他們的小丑形象的,，諷刺學(xué)校過(guò)非常明顯。

讀了這本書(shū),，我可以說(shuō)只學(xué)到了一點(diǎn),，就是換個(gè)角度來(lái)寫(xiě)東西,，任何事物都有機(jī)棉,，如果就死站在一個(gè)角度就永遠(yuǎn)不會(huì)有那種橫看成嶺側(cè)成峰感受。

這個(gè)學(xué)期,，我讀了《儒林外史》這本書(shū),，它是作家吳敬梓的代表作。在這部小說(shuō)里吳敬梓用諷刺的手法，描寫(xiě)了封建社會(huì)讀書(shū)人對(duì)功名的追求,，以及他們的生活狀況,。書(shū)中所描述的人物形象十分的生動(dòng)。有愛(ài)才如命的嚴(yán)監(jiān)生,；有苦讀詩(shī)書(shū)的鮑文璽,；有打秋風(fēng)的張鄉(xiāng)紳……而我印象最深的是愛(ài)才如命的嚴(yán)監(jiān)生。

嚴(yán)監(jiān)生是一個(gè)家財(cái)萬(wàn)貫,，田地,、房產(chǎn)、仆人眾多的財(cái)主,，卻格外的“節(jié)約”,。家里一斤肉都舍不得買，有時(shí)候家中的孩子實(shí)在忍不住了就拿一兩錢買熟肉來(lái)給孩子解饞,，生病了也舍不得抓藥，還經(jīng)?？丝燮腿说墓べY……書(shū)中有這樣一個(gè)片段《臨死前的嚴(yán)監(jiān)生》,，記敘了嚴(yán)監(jiān)生臨終前因燈盞點(diǎn)了兩莖燈草，伸著兩根指頭不斷氣,，直到趙氏挑掉了一莖,，才一命嗚呼的故事刻畫(huà)了愛(ài)財(cái)勝過(guò)生命的守財(cái)奴的形象。相信大家都看不慣這樣愛(ài)財(cái)如命的人,。

像嚴(yán)監(jiān)生舍不得點(diǎn)兩莖燈草的事在我們現(xiàn)實(shí)生活中就沒(méi)有嗎,？當(dāng)然有。如我們不會(huì)在一間房子里同時(shí)打開(kāi)兩盞燈,，因?yàn)橐槐K就夠亮的了,，又何必多開(kāi)一盞呢？只是我們現(xiàn)代人將這樣的行為稱為節(jié)約,。

其實(shí)在我看來(lái),，嚴(yán)監(jiān)生的“勤儉節(jié)約”還是值得我們學(xué)習(xí)的。現(xiàn)在人們的生活水平提高了,，經(jīng)常到外面去吃大餐,，吃不完的也不打包。這本就是一個(gè)浪費(fèi)?，F(xiàn)在的小孩大多數(shù)都是獨(dú)生子女,，父母都會(huì)給他們買很多，很貴的玩具,，衣服也都是買名牌的,，而且穿幾次就不要了……這多浪費(fèi)啊,！誰(shuí)家的錢都不是大風(fēng)刮來(lái)的,，都是要辛苦掙,，所以我們應(yīng)該節(jié)約點(diǎn)，把錢花在該花的地,，但節(jié)約并不等于吝嗇,。

嚴(yán)監(jiān)生的愛(ài)財(cái)如命固然可恨，但他的“節(jié)約”值得我學(xué)習(xí),。

《儒林外史》乃清代文人吳敬梓所作,，以諷刺為主感，表現(xiàn),，反映了明清兩代儒生的功名生活,，也深刻地揭露了封建社會(huì)制度下，文人的心理觀念的腐朽及科舉,，禮教和腐敗事態(tài),。至今仍非常具有警世意義。

既然寫(xiě)讀后感,，就必寫(xiě)作者經(jīng)歷,，以之結(jié)合，才可感而寫(xiě),。作者吳敬梓,，一個(gè)厭惡世俗，憤度全倫的清代文人,，身在官場(chǎng)的他,，更是看透了不知多少沉浮，多少糾葛,，也由此著作了《儒林外史》,，此書(shū)以故事的形式，塑造鮮活人物,，其故事人物的刻畫(huà)代表了作者對(duì)封建事態(tài)的一定看法,。

讀儒史，讓我看到了古代封建王朝的頑固不化,，吃人,，害人。但更多的是讓我思考現(xiàn)在的中國(guó)?，F(xiàn)在的中國(guó)早不是如以前一般,；現(xiàn)在的中國(guó)是社會(huì)主義國(guó)家，是高舉列寧馬克思主義,，以人民為本的國(guó)家,；現(xiàn)在的中國(guó)更是為中華民族崛起而奮斗，為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)而努力，這令我們中華兒女感到無(wú)比驕傲,。但在我們前進(jìn)的路上,，總還是有一些絆腳石，例如：法律體制尚未較為完善,，諸多政府機(jī)構(gòu)缺乏監(jiān)察,，環(huán)境惡化等等，都是我們需要耐心,，細(xì)致,，認(rèn)真解決的問(wèn)題。

趁風(fēng)破浪會(huì)有時(shí),，直掛云帆濟(jì)滄海就讓我們行動(dòng)起來(lái),，盡己之力，為建設(shè)強(qiáng)大,，民主,，美麗的中國(guó)作出貢獻(xiàn)。

儒林外史讀后感初中篇六

在浩若星海的中國(guó)古典小說(shuō)里,，被魯迅稱之為“偉大”只有兩部,，《儒林外史》是其中一部。如集諸碎錦,，合為帖子，雖非巨幅,，而時(shí)見(jiàn)珍異,，因亦娛心，使人刮目矣,。從這簡(jiǎn)短的文字里我們可以看出,，《儒林外史》在魯迅先生的心中占著舉足輕重的地位。

《儒林外史》是清代小說(shuō)家吳敬梓所作,，篇幅僅有五十六回,，卻繪聲繪色的描寫(xiě)了近二百個(gè)人物?！度辶滞馐贰纺茉谇迥┍姸嘧l責(zé)小說(shuō)中脫穎而出,，不僅是它本身具有諷刺意義，更重要的是它饒有詩(shī)意的散文敘述和醒世的含義,。

《儒林外史》是描寫(xiě)舊時(shí)代知識(shí)分子在官場(chǎng)上的一些丑態(tài),，同時(shí)也揭露了官場(chǎng)的昏暗。惺園隱士曾說(shuō)“它摹繪了世故人情,，其寫(xiě)君子也,，如睹道貌。其寫(xiě)小人也，窺其肺腑,，描其聲態(tài),、畫(huà)圖乃不能達(dá)之！筆乃足以達(dá)之,。由此可見(jiàn),，《儒林外史》用生動(dòng)形象的筆觸真真地反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的人生百態(tài)和現(xiàn)實(shí)主義。

很多人說(shuō)《儒林外史》之所以成功是由于它的諷刺藝術(shù)達(dá)到了如火純清的地步,，但我覺(jué)得諷刺的藝術(shù)是其次,，重要的是它給世人的警示，也就是所謂的醒世,。諷刺的含義并不是“罵世”,，而是在這諷刺的含義中找到一些醒世的真理?！度辶滞馐贰酚檬篱g種種不合理和人情世故荒謬現(xiàn)象的辛辣諷刺,，抨擊了封建科舉制度的腐朽和黑暗，抨擊了一些人為求功名富貴而不擇手段的種種卑劣行徑,，但書(shū)中也塑造了一些社會(huì)地位不高,，游離于統(tǒng)治秩序之外的平民百姓，如文中開(kāi)篇提到的王冕,，再到文中看似不重要的鳳老爹,，再到最后提到的季遇年和荊元，作者用他們身上的冰清玉潔,，淡泊名利和古道熱腸與那些丑態(tài)百出的儒林官場(chǎng)形成了鮮明的對(duì)比,，也是通過(guò)這鮮明的對(duì)比，也著實(shí)讓讀者看到人格的可貴,。這部小說(shuō)不僅反映了當(dāng)時(shí)舊社會(huì)的人生百態(tài),，就是在我們所生活的二十一世紀(jì)的今天，我們也能看到一些為了功名利祿不擇手段而失去人格的人,，那種熱衷的程度真的不亞于那些儒林中人,，因此，《儒林外史》在當(dāng)代依舊是人們必讀的一本書(shū),。

《儒林外史》是吳敬梓先后用盡二十年所寫(xiě),，在其文中我們不難看出，要成就一部貼切百姓而又可以傳承下去的作品,，不僅是時(shí)間,，還需要豐富的人生閱歷和洞悉力。作者用精心巧妙的安排引出了一系列的儒林中人,，例如文中年過(guò)六旬的周進(jìn),，為了光宗耀祖屢次參加科舉考試,，但是依舊是慘敗。最后在走進(jìn)貢院觸景生情而不省人事,，幾個(gè)商人見(jiàn)他可憐助一臂之力,，隨即卻真的中了，不是親的也來(lái)認(rèn)親,，這樣巧妙的安排,，也讓周進(jìn)發(fā)現(xiàn)了范進(jìn)，作者如此的精心描繪,，正借此描繪了當(dāng)時(shí)舊社會(huì)的丑態(tài),，同時(shí)也揭露了科舉制度的腐朽和現(xiàn)實(shí)的黑暗。

寫(xiě)了以上一些感慨,，我此時(shí)此刻覺(jué)得《儒林外史》就好比一面鏡子,，不僅可以照人，也可以照己,。如晨鐘暮鼓一般,，時(shí)刻發(fā)人醒悟?！度辶滞馐贰肥俏易x過(guò)遍數(shù)最多的一本書(shū),，每一次看完心里的感覺(jué)都不一樣，當(dāng)我決定提筆寫(xiě)的時(shí)候,，我寫(xiě)著寫(xiě)著發(fā)現(xiàn),，在這本書(shū)中，還有另一個(gè)含義,，就是對(duì)人生的一些認(rèn)識(shí),。當(dāng)我們停下忙碌的腳步，靜靜地坐在一隅時(shí),，靜下心來(lái)想想那些是我們應(yīng)該追逐的,，那些是我們應(yīng)該放棄的,，其實(shí)人生無(wú)疑就是追求一種豁達(dá)和達(dá)觀的人生態(tài)度,，就像佛家所說(shuō)；菩提本無(wú)樹(shù),，明鏡亦非臺(tái),，本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵埃,！但是到底有多少人能看破,，依舊是個(gè)未知！

儒林外史讀后感初中篇七

《儒林外史》是我國(guó)古典文學(xué)名著,，其作者吳敬梓,。吳敬梓出生在康乾盛世的官宦人家,，世代為地方旺族，家世顯赫,，祖父吳旦是個(gè)監(jiān)生,，伯叔祖吳晟、吳昺皆進(jìn)士及第,。

《儒林外史》的藝術(shù)成就主要在于：第一,，突破傳統(tǒng)說(shuō)書(shū)體小說(shuō)的敘事模式，進(jìn)入文人書(shū)面化創(chuàng)作;第二,，通過(guò)獨(dú)特,、鮮明的諷刺藝術(shù)成就反諷藝術(shù)的巔峰之作;第三，創(chuàng)造了新的小說(shuō)結(jié)構(gòu)形式——以思想貫穿的連環(huán)短篇結(jié)構(gòu),。

《儒林外史》是我國(guó)文學(xué)史上諷刺藝術(shù)達(dá)到最高峰的一部巨著,，也是一面封建社會(huì)的照妖鏡。它通過(guò)對(duì)封建文人,、官僚豪紳,、市井無(wú)賴等各類人物的真實(shí)生動(dòng)的描寫(xiě)，并涉及當(dāng)時(shí)的政治制度,、倫理道德,、社會(huì)風(fēng)氣等，讓人深刻地認(rèn)識(shí)當(dāng)時(shí)的封建社會(huì),。

說(shuō)到讀史,，有必要說(shuō)說(shuō)讀史的境界，在此借用佛教中的三種境界：“看山就是山,，看水就是水;看山不是山,，看水不是水;看山還是山，看水還是水”,。讀史的境界或許會(huì)因人而異,，但大概不會(huì)偏離這三層意思：第一層境界是只看到歷史的表象，“看山就是山,，看水就是水”;第二層境界是能透過(guò)歷史表象看到當(dāng)時(shí)社會(huì)的本質(zhì),，“看山不是山，看水不是水”;第三層境界是通過(guò)對(duì)歷史的了解從而提煉出能為當(dāng)今社會(huì)所用的意識(shí)并運(yùn)用于當(dāng)今社會(huì),，“看山還是山,，看水還是水”。

閑齋老人說(shuō)《儒林外史》“讀之者無(wú)論是何人品,，無(wú)不可取以自鏡”,，此僅為讀《儒林外史》的第一層境界;透過(guò)《儒林外史》深刻認(rèn)識(shí)當(dāng)時(shí)的封建社會(huì)統(tǒng)治者大興文字獄，設(shè)博學(xué)宏詞科以作誘餌,，考八股,、開(kāi)科舉以牢籠士人,，以理學(xué)統(tǒng)治思想等方法來(lái)對(duì)付知識(shí)分子，其中,，尤以科舉制為害最深,，影響最廣，使許多知識(shí)分子墮入追求利祿的圈套,，成為統(tǒng)治者的玩偶,、學(xué)而無(wú)用的市儈，此為讀《儒林外史》的第二層境界;《儒林外史》中反映的是當(dāng)時(shí)封建社會(huì)的客觀現(xiàn)實(shí),，但士子們醉心制藝,，熱衷功名利祿的習(xí)尚，看不清當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí),，則純屬當(dāng)時(shí)人們的主觀意識(shí)問(wèn)題,，吳敬梓是“世人皆醉我獨(dú)醒”，他深切期盼能喚醒世人,，或者說(shuō)得更偉大些,，他想醫(yī)治社會(huì)、拯救世人,。如果這當(dāng)真是吳敬梓寫(xiě)作《儒林外史》的目的的話,，則他的思想意識(shí)很值得當(dāng)今社會(huì)有責(zé)任心的人所借用，此當(dāng)為讀《儒林外史》的第三層境界的首要內(nèi)容,。當(dāng)今社會(huì)有責(zé)任心的人應(yīng)當(dāng)如吳敬梓那般,，用明晰的眼光和準(zhǔn)確的判斷力，認(rèn)識(shí)社會(huì),、認(rèn)識(shí)事物,，準(zhǔn)確表現(xiàn)和揭露社會(huì)，了解社會(huì)和事物的本質(zhì),，掌握社會(huì)和事物發(fā)展的規(guī)律,，分清是非，引人愛(ài)俗,、樂(lè)俗,，或者因?yàn)閼n世傷俗，奮而醫(yī)世救俗,，從而促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步和發(fā)展,，切不可以一己私利的眼光看待社會(huì),、看待事物,，憤世嫉俗，蠱惑他人棄俗,、反俗,，讓人誤入歧途,，更不可以擾亂社會(huì)謀取個(gè)人私利為目的做出反人民、危害人民,，反社會(huì),、危害社會(huì)的事情。

自明朝建立之后,，明太祖朱元璋就頒布了科舉錄取的規(guī)則：

儒林外史讀后感初中篇八

我懷著好奇的心情讀完了《儒林外史》,。這部長(zhǎng)篇諷刺小說(shuō)通過(guò)生動(dòng)的故事情節(jié)，把眾多人物形象刻畫(huà)得栩栩如生,，反映了封建社會(huì)的腐朽,，揭露了統(tǒng)治者的虛偽。

書(shū)中讓我油生敬佩之心的是孝敬母親的王冕,。王冕7歲時(shí)父親去世,，家境一貧如洗，與母親相依為命,。10歲時(shí)給秦家放牛,，有時(shí)候秦家煮些腌魚(yú)、腌肉給他吃,，他就拿荷葉包了帶回家,，留給母親吃。14歲賣畫(huà)得了錢,，就買各種好食物來(lái)孝敬母親,。在春光明媚的時(shí)節(jié)，他用牛車載著母親到處玩,。后來(lái),，母親年老生病，臥床不起,，王冕遍尋良醫(yī),，為母親治病。母親去世,，他守孝三年,。

尊敬長(zhǎng)輩，孝敬父母是中華民族的傳統(tǒng)美德,。王冕的愛(ài)母之心,，孝母之情讓我深受感動(dòng)。父母不僅給了我們生命,，百般呵護(hù)養(yǎng)育我們,，而且教會(huì)我們做人的道理，做事的方法,，所以我們也要好好報(bào)答父母,?！兜茏右?guī)》中的“入則孝”篇也講述了孝敬父母的道理：教導(dǎo)我們要虛心聽(tīng)話，照顧父母,，為人做事不要讓父母擔(dān)心,，與父母交流要態(tài)度誠(chéng)懇，一生一世都要記住父母的恩情,。

想想自己遇到不開(kāi)心的事,，就任性地對(duì)媽媽發(fā)火，全然不顧她的感受,，把孝敬父母的道理全忘了,。我要對(duì)媽媽真誠(chéng)地說(shuō)句對(duì)不起。以后我一定要孝敬父母,，幫父母做自己力所能及的事,。