每個(gè)人都曾試圖在平淡的學(xué)習(xí),、工作和生活中寫一篇文章。寫作是培養(yǎng)人的觀察,、聯(lián)想、想象,、思維和記憶的重要手段,。相信許多人會(huì)覺得范文很難寫,？以下是小編為大家收集的優(yōu)秀范文，歡迎大家分享閱讀,。

文學(xué)是人生的救贖篇一

文學(xué)作品是人類智慧和感知的結(jié)晶，它蘊(yùn)含了豐富的人生經(jīng)驗(yàn)和思考,。讀文學(xué)作品,，可以給人靈感和啟發(fā)，幫助人們?cè)谌松姓嬲w驗(yàn)到情感的深度和精神的高度,。同時(shí),，文學(xué)也是一種反思和思考人生意義的方式，它能夠啟迪人們對(duì)于人生的思考,，指引人們探索人生的方向,。

第二段：文學(xué)作品為我們呈現(xiàn)多元化的人生形態(tài)。

文學(xué)作品中的人物形象多姿多彩,，每個(gè)角色都有著自己獨(dú)特的人生經(jīng)歷和命運(yùn),。通過閱讀文學(xué)作品，我們可以了解到不同人生軌跡的存在,，體察各種不同的人生觀和價(jià)值觀,。這種多元化的呈現(xiàn)，使我們能夠更加全面地看待人生,，擁有更廣闊的心智空間,。

第三段：文學(xué)作品引發(fā)我們對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的思考。

文學(xué)作品往往與現(xiàn)實(shí)生活息息相關(guān),，它通過描述和反映現(xiàn)實(shí)中的人與事,，引發(fā)了我們對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的思考。文學(xué)作品折射出的社會(huì)問題和人性困境,，讓我們對(duì)社會(huì)的不公和人性的善惡有著更加深刻的認(rèn)識(shí),。同時(shí)，文學(xué)還能夠激發(fā)我們對(duì)于社會(huì)問題的關(guān)注和思考,，激勵(lì)我們積極參與到現(xiàn)實(shí)生活中的改變與進(jìn)步中,。

讀文學(xué)作品并不僅僅是為了追求情感的滿足，更是一種對(duì)于人生的體驗(yàn)與思考的過程,。在讀文學(xué)作品時(shí),，我們要用心去感受作品中的情緒和思想,，與作品中的人物進(jìn)行情感共鳴，模擬他們的思維方式和感受世界的方式,。通過這樣的體驗(yàn),，我們可以更深入地理解人生的真諦，寫出更有內(nèi)涵和感染力的作品,。

寫人生是一種持續(xù)的過程,，需要我們不斷地閱讀和思考。只有通過不斷的學(xué)習(xí)和理解,，我們才能更好地寫出真實(shí)和有力的作品,。同時(shí)，我們也需要勇敢地面對(duì)人生中的困惑和痛苦,，用筆寫出自己內(nèi)心最真實(shí)的感受和思考,。在這個(gè)過程中，我們不僅能夠更好地理解自己,，也能夠給他人以啟迪和幫助,。

結(jié)論：

讀文學(xué)寫人生是一種深入思考和表達(dá)自我的方式，它幫助我們感知和理解人類的豐富情感和復(fù)雜心靈,。通過閱讀和寫作,，我們能夠更好地體驗(yàn)人生的多樣性和意義，更深刻地思考社會(huì)與人性問題,。只有持續(xù)閱讀和嘗試,，我們才能在這個(gè)過程中汲取更多的靈感與智慧，寫出真實(shí)而有力的人生力作,。

文學(xué)是人生的救贖篇二

放下是一種解脫,、一種頓悟，放下是心態(tài)的選擇,，是生活的智慧,。學(xué)會(huì)放下，壓力,、煩惱,、敵人、痛苦等自會(huì)減少很多,。從容是一種氣度,，一種風(fēng)范，從容是智慧的沉淀,，是理性的選擇,。會(huì)放下：坦然面對(duì)世事，提起來千斤重，放得下二兩輕,。知從容：瀟灑馳騁人生,，事從容有余味，人從容有余年,。學(xué)會(huì)放下,，人生才精彩。

心靈的房間,，不打掃就會(huì)落滿灰塵,。蒙塵的心,，會(huì)變得灰色和迷茫,。我們每天都要經(jīng)歷很多事情，開心的,，不開心的,，都在心里安家落戶。心里的事情一多,，就會(huì)變得雜亂無序,，然后心也跟著亂起來。有些痛苦的情緒和不愉快的記憶,，如果充斥在心里,，就會(huì)使人委靡不振。所以,，掃地除塵,，能夠使黯然的心變得亮堂;把事情理清楚，才能告別煩亂;把一些無謂的痛苦扔掉,，快樂就有了更多更大的空間,。緊緊抓住不快樂的理由，無視快樂的理由,，就是你總是覺得難受的原因了,。

所謂練習(xí)微笑，不是機(jī)械地挪動(dòng)你的面部表情,，而是努力地改變你的心態(tài),，調(diào)節(jié)你的心情。學(xué)會(huì)平靜地接受現(xiàn)實(shí),，學(xué)會(huì)對(duì)自己說聲順其自然,，學(xué)會(huì)坦然地面對(duì)厄運(yùn)，學(xué)會(huì)積極地看待人生,，學(xué)會(huì)凡事都往好處想,。這樣，陽光就會(huì)流進(jìn)心里來，驅(qū)走恐懼,，驅(qū)走黑暗,，驅(qū)走所有的陰霾?？鞓菲鋵?shí)很簡(jiǎn)單,，不要自己不快樂就可以了。

不是每個(gè)人都可以成為偉人,，但每個(gè)人都可以成為內(nèi)心強(qiáng)大的人,。內(nèi)心的強(qiáng)大，能夠稀釋一切痛苦和哀愁;內(nèi)心的強(qiáng)大,，能夠有效彌補(bǔ)你外在的不足;內(nèi)心的強(qiáng)大,，能夠讓你無所畏懼地走在大路上，感到自己的思想,，高過所有的建筑和山峰!相信自己,，找準(zhǔn)自己的位置，你同樣可以擁有一個(gè)有價(jià)值的人生,。

不要一味地羨慕人家的絕活與絕招,，通過恒久的努力，你也完全可以擁有,。因?yàn)?，把一個(gè)簡(jiǎn)單的動(dòng)作練到出神入化，就是絕招;把一件平凡的小事做到爐火純青,，就是絕活,。提醒自己，記住自己的提醒,，上進(jìn)的你,，快樂的你，健康的你,，善良的你,，一定會(huì)有一個(gè)燦爛的人生。

如果你想成為一個(gè)成功的人,，那么,，請(qǐng)為“最好的自已”加油吧，讓積極打敗消極,，讓高尚打敗鄙陋,，讓真誠(chéng)打敗虛偽，讓寬容打敗褊狹,，讓快樂打敗憂郁,，讓勤奮打敗懶惰,，讓堅(jiān)強(qiáng)打敗脆弱，讓偉大打敗猥瑣……只要你愿意,，你完全可以一輩子都做最好的自己,。

沒有誰能夠左右勝負(fù)，除了你,。自己的戰(zhàn)爭(zhēng),，你就是運(yùn)籌帷幄的將軍!不是所有的夢(mèng)想都能成為美好的現(xiàn)實(shí)，但美麗的夢(mèng)想同樣可以裝點(diǎn)出生活的美麗,。

所有的失敗都是為成功做準(zhǔn)備,。抱怨和泄氣，只能阻礙成功向自己走來的步伐,。放下抱怨,，心平氣和地接受失敗，無疑是智者的姿態(tài),。抱怨無法改變現(xiàn)狀,，拼搏才能帶來希望,。真的金子,，只要自己不把自己埋沒，只要一心想著閃光,，就總有閃光的那一天,。

縱觀古今中外，很多人生的奇跡,，都是那些最初拿了一手壞牌的人創(chuàng)造的,。不要總是煩惱生活。不要總以為生活辜負(fù)了你什么,，其實(shí),，你跟別人擁有的一樣多。

認(rèn)準(zhǔn)了的事情,，不要優(yōu)柔寡斷;選準(zhǔn)了一個(gè)方向,，就只管上路，不要回頭,。機(jī)遇就像閃電,，只有快速果斷才能將它捕獲。立即行動(dòng)是所有成功人士共同的特質(zhì),。如果你有什么好的想法,，那就立即行動(dòng)吧;如果你遇到了一個(gè)好的機(jī)遇，那就立即抓住吧,。立即行動(dòng),，成功無限!

有些人是必須忘記的，有些事是用來反省的，有些東西是不能不清理的,。該放手時(shí)就放手,，你才可以騰出手來，抓住原本屬于你的快樂和幸福!有些事情是不能等待的,，一時(shí)的猶豫,，留下的將是永遠(yuǎn)的遺憾。

寬容是一種美德,。寬容別人,，其實(shí)也是給自己的心靈讓路。只有在寬容的世界里,，人,，才能奏出和諧的生命之歌!

要想沒有偏見，就要?jiǎng)?chuàng)造一個(gè)寬容的社會(huì),。要想根除偏見,，就要首先根除狹隘的思想。只有遠(yuǎn)離偏見,，才有人與內(nèi)心的和諧,，人與人的和諧，人與社會(huì)的和諧,。

我們不但要自己快樂,，還要把自己的快樂分享給朋友、家人甚至素不相識(shí)的陌生人,。因?yàn)榉窒砜鞓繁旧砭褪且环N快樂,，一種更高境界的快樂。

佛經(jīng)上說,，“如何向上,，唯有放下?！睙廊缡种袣馇?，放開知，其自由和奔放;人生就如一杯清茶,，放下才能品出其清甜和香郁,。得之，我幸,，不得,，我命。從容的人面對(duì)生活的諸多變故,，心靈總是云淡風(fēng)清;即使生活總是風(fēng)生水起,，內(nèi)心也依然波瀾不驚,。

放下的過程，也是得到的過程,。當(dāng)你緊握雙手,，里面什么都沒有。當(dāng)你松開雙手,，世界就在你手中,。這便是放下的智慧。心靈的內(nèi)存有限,，只好放下過去,。釋放新的空間，才能裝下更多新的美好的東西,。放下時(shí)的割舍是疼痛的,，疼痛過后卻是輕松!

平凡的我們，有從容的心境,，就如石子一粒,，仰高山之巍峨，但不自慚形愧;若小草一棵,，慕白楊之偉岸,，卻不妄自菲薄。云從容,，才能亦雨亦雪,，自由俯仰天地;松柏從容,，才能不改初衷,，聽任四季變幻;花從容，才能滿室清香,，無憾香消玉殞;人從容,，才能愜意生活，時(shí)刻擁有快樂,。

菩提本無樹,，明鏡亦非臺(tái)，本來無一物,，何處惹塵埃,。從容的胸懷寵辱不驚，看庭前花開花落;去留無意,，望天空云卷云舒,。

放下，是如此優(yōu)雅,。

我最近時(shí)常在想,，快樂是什么?快樂是一種心態(tài),，只有把曾經(jīng)的不快樂放下，才會(huì)活得自由自在?，F(xiàn)在的人們身處鋼筋水泥結(jié)構(gòu)之中,，逐漸加快的生活節(jié)奏，讓人感到壓力過大,。不斷的追求,、向往、索取使我們的人生一路走來倍加艱辛,。當(dāng)我們被煩惱困擾時(shí),，并不是煩惱太多，而是我們已經(jīng)習(xí)慣把內(nèi)心深處的,，種種欲望和負(fù)面的包袱背在身上,，自己卻不自知。在生活中,，我們?nèi)鄙僖浑p感悟的眼睛,，適當(dāng)?shù)倪x擇放下，在輕松愉悅中才能逐漸邁向幸福的大道,。

有一個(gè)佛教的小故事是這樣說的,，一位禪師在河邊等船。這時(shí)船上的人已經(jīng)坐滿了,，正劃向?qū)Π?。站在禪師旁邊的一個(gè)人，有心考究禪師就問：“師父,，你看這船上有多少人啊?”禪師看了看提問題的人回答：“兩人”,。這人當(dāng)時(shí)就反駁說：“師父你說錯(cuò)了，明明一船人,，你怎么說只有兩個(gè)人啊?”禪師回答說：“是有兩個(gè)人,，一個(gè)熙熙攘攘為名而來，一個(gè)熙熙攘攘為利而去,?！边@個(gè)故事提醒了我們太多，人生往往為了功名利祿忽略了生命中的美好,，沉湎其中忘記了欣賞路邊的風(fēng)景,。

生活中我們首先要學(xué)會(huì)選擇，無論在生活中還是其它的環(huán)境里,，我們首先應(yīng)該學(xué)會(huì)的就是放棄,。我們每個(gè)人，都曾經(jīng)有過這樣或者那樣的愿望?，F(xiàn)代的生活中更是充滿著各式各樣的誘惑,，做生意的不想放過任何一個(gè)賺錢的機(jī)會(huì),，做學(xué)問的想讓大家對(duì)他產(chǎn)生認(rèn)可。任何人都曾經(jīng)夢(mèng)想過,，有一天會(huì)功成名就衣錦還鄉(xiāng),。“魚,，我所欲也,，熊掌亦我所欲也。二者不可兼得,，舍魚而取熊掌也,。”然而在現(xiàn)實(shí)生活中,，并而兼得的機(jī)會(huì)不大,，我們往往只能選擇其中一個(gè)。

歌德,。

說過一句話：“生命的全部奧秘就在于為了生存而放棄生存,。”

人生路途中我們都在風(fēng)雨兼程,，峰回路轉(zhuǎn)的機(jī)會(huì)總在前方,。對(duì)待生活里的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，我們每個(gè)人都要做出選擇,，是舍棄還是角逐?舍棄也需要高度的智慧,，要審時(shí)度勢(shì)的進(jìn)行分析，要有當(dāng)斷則斷的勇氣,。如果選擇了角逐,，那就是該出手時(shí)就出手，既然決定了就不要遲疑,，這就是生活,，總會(huì)有得有失，“失之桑榆,，收之東隅?！?。沒有誰的一生會(huì)是一帆風(fēng)順的，都會(huì)有不盡人意的時(shí)候,。在心情不好時(shí)我們選擇放下,，對(duì)于無視我們的人，何嘗不是一種極度的蔑視,。生活中一定要有太極的精神,，柔中帶剛,，剛中帶柔，方不失為一種王道,。

要放下心中的念想,，甚至是多年執(zhí)著的追求，固然是一種痛苦,。但是,，如果不放下，一味執(zhí)著的同時(shí),，新的機(jī)會(huì)也會(huì)偷偷溜走,。人只有兩只手，當(dāng)你兩只手握滿了東西時(shí),，你還能抓住什么呢?佛經(jīng)上常說：“舍得,，舍得，有舍才有得,?！鄙钪械玫胶褪ァ⒆非蠛头艞壎际窃谄匠２贿^的事情了,，我們應(yīng)該以一種平常心豁達(dá)的去看待這些問題,。

我們無法去評(píng)論他人的得與失，在我們看來是得,，在他看來也許就是失,。一個(gè)人在痛苦中學(xué)會(huì)快樂才是真的快樂，記得周潤(rùn)發(fā)說過這樣一句話：“人生不如意十常八九,，我們?yōu)槭裁淳投⒅前司趴?，而不去享受那一二?”生活中，如果給了你太多的順風(fēng)順?biāo)?，你就不?huì)有抵抗坎坷的勇氣,。遇到挫折時(shí)，很可能一蹶不振,。打個(gè)比方說：“給了你太多的糖,，你不會(huì)品嘗出甜的滋味?！币粋€(gè)人如果已經(jīng)經(jīng)受太多打擊,，即使再失去也不會(huì)感到痛惜。反而言之,，微小的收獲,，就會(huì)令他十分快樂。

一個(gè)人經(jīng)得起平淡,，經(jīng)得起打擊,，在給予他機(jī)會(huì)的時(shí)候,，他就會(huì)抓得更牢?！?。

孟子。

》中說：“故天將降大任于斯人也,，必先苦其心志,，勞其筋骨，餓其體膚,，空乏其身,，行拂亂其所力，所以動(dòng)心忍性,，增益其所不能,。人恒過，然后能改;困于心,，衡于慮,，而后作;徵于色，發(fā)于表,，而后喻,。”

我們每個(gè)人都要面對(duì)生活里的十字路口,，雖然前面的道路不會(huì)是完美無缺,。生活中的苦與樂使我們的人生顯得絢麗多姿，生命中的不可預(yù)知又是那么的變化莫測(cè),。我們要從微觀上把握好自己,，控制自己在得失之間不必斤斤計(jì)較。過去的已經(jīng)過去無法追回,，唯一能做的就是接受現(xiàn)實(shí),，以勇敢的心態(tài)，樂觀的去面對(duì)未來,。我們每個(gè)人經(jīng)常關(guān)注的往往是得到與失去,，卻沒有想到凡事都會(huì)有得有失，這是大自然的循環(huán)規(guī)律,。忘記了還有當(dāng)下,，忘記了每個(gè)人的人生,，都是由無數(shù)的當(dāng)下組成的,，我們忽視最多的也就是當(dāng)下,，這個(gè)可以由我們掌控的時(shí)段,。

人的一生里,，有的時(shí)候退一步反而是海闊天空,。從狹義上來講，有句俗話是這樣說的：“閻王好惹,，小鬼難纏,。”事實(shí)上正是如此,，越是有身份的人就越有修養(yǎng),，和這樣的人之間往往很好相處，即使有矛盾也很容易化解,。反言之,，那些恃強(qiáng)凌弱、試圖以打壓別人,，來展現(xiàn)自己存在必要的人,，反而表現(xiàn)出思維上的無知和行動(dòng)上的無能。一個(gè)真正的強(qiáng)者,，一定會(huì)有適可而止的智慧,，懂得在。

為人處世,。

上以和為貴,。強(qiáng)者，要的是高水準(zhǔn)的自尊,。清朝一代宰輔張廷玉的老家,，有一位鄰居因?yàn)樯w房子，要占用張家一墻之地,，兩家發(fā)生爭(zhēng)執(zhí),。張夫人修書想要張大人出面干預(yù)此事，張大人看過家書后,，立刻回書一封：“千里家書只為墻,，再讓三尺有何妨?萬里長(zhǎng)城今猶在，不見當(dāng)年秦始皇,?！睆埛蛉艘娦藕螅⒓粗鲃?dòng)退讓了三尺,，鄰居深感慚愧,，也讓了三尺，形成了六尺寬的巷道,，這就是著名的“六尺巷”的來歷,。

佛說：“放下，才能解脫?！痹谏钪欣_我們的是我們的心,，而不是周圍的環(huán)境。如果我們能夠以平常的心態(tài)對(duì)待生活中的一切,，就不會(huì)產(chǎn)生那么多的雜念,。怎么能夠去掉雜念呢?用心去思維雜念背后的實(shí)質(zhì)是什么，想通了想透了,，心中就會(huì)保持一片清靜,。也就讓雜念沒有滋生之處了，這才是“放下”的境界,。

或許有人會(huì)說,，誰會(huì)真正的放下呢?這世界有太多的誘惑和不得已，功名,、利祿,、愛情、事業(yè)這些東西是說放下就可以放下的嗎?是的,，人想要在生活中立足,，就必須沾染這些東西。但是我說的放下,，是心態(tài)上的放下,。很多人在生活中相當(dāng)困苦，因?yàn)樯钪械膲毫ψ屇愦贿^氣來,。這時(shí)候,，精神上適當(dāng)?shù)姆潘桑皇橐粭l解脫之路,。人的一生如果都能夠在“得之我幸,，不得我命。只問耕耘,，不問收獲,。”中度過才是放下的正確渠道,。

其實(shí),，生活的越簡(jiǎn)單，就越容易感受到幸福,。這個(gè)道理并不是人人都懂的,，現(xiàn)實(shí)生活中的人們?cè)谏钪杏兄欢ǖ膲毫Γ晃兜淖非笪镔|(zhì)生活,，長(zhǎng)期以來苦不堪言,。如果想要達(dá)到輕松自在的思想境界,，就必須要懂得凡是隨遇而安，順應(yīng)天命不去強(qiáng)求,。做到得意的時(shí)候要淡然,，失意的時(shí)候要坦然,。處理事情的時(shí)候一定要寵辱不驚,，無論得意還是失意都是上天對(duì)我們的一種考驗(yàn)。把我們的心換個(gè)角度,，用不同的視線去看世界,，或許快樂就在你的身邊。

文學(xué)是人生的救贖篇三

讀后感這本小書只是拜倫的詩(shī)選,，選取了他的44首抒情或政治短詩(shī),、著名長(zhǎng)詩(shī)《恰爾德·哈洛爾德游記》選段及《貝波》、《審判的幻景》等長(zhǎng)詩(shī),，未選入《唐璜》,。劍橋的《英國(guó)文學(xué)簡(jiǎn)史》曾對(duì)拜倫寫下評(píng)語說“只在純抒情詩(shī)上，他次于最優(yōu),，因此讀者不可在詩(shī)選中去了解拜倫”,。固然,，要想全面而深入又不失準(zhǔn)確的了解一位詩(shī)人,，最好仔細(xì)品味他筆下所有的詩(shī)，但詩(shī)歌這個(gè)東西,，并不容易為人接受和理解,，尤其在迅速世俗化的當(dāng)今，詩(shī)歌逐漸被邊緣化,，真正愛好詩(shī)歌并能不厭其煩地去讀詩(shī)者恐怕要是社會(huì)上的“非主流”人群,。且詩(shī)歌更讓人糾結(jié)的一點(diǎn)是：不同文化背景下產(chǎn)生的詩(shī)歌差異巨大，被翻譯后就容易變味,，因此人們對(duì)外國(guó)詩(shī)歌更是敬而遠(yuǎn)之,，也許有幾句精到的外國(guó)詩(shī)能被傳了又傳，用了又用,，然而也總是那么一些,，人們甚至只知詩(shī)，而不知其來自何處,。沒有那么多的興趣,，而又想了解一點(diǎn)，只能退而讀詩(shī)選,，選取詩(shī)篇較為全面的版本也不失為一個(gè)觀察作者的精致“窗口”,。

了解了拜倫的生平事跡,，不得不說他的一生也帶有傳奇色彩、充滿挫折而艱辛,。他有貴族身份而不耽于消受,，他愛過幾個(gè)女人，他堅(jiān)持“叛逆”,，他游歷東方,，作為英國(guó)人的他參與希臘的革命運(yùn)動(dòng)??或許真是“性格決定命運(yùn)”，在拜倫的骨子就有那樣一些特殊的氣質(zhì)決定著他人生行進(jìn)的道路,，讓他愿意去做什么而不愿意做什么,。隨遇而安的人也許就會(huì)選擇安然享受貴族生活，太過浪漫主義的人如拜倫者則始終與這個(gè)世俗世界格格不入,，他的行動(dòng)處處碰壁,，他被現(xiàn)實(shí)的荊棘刺得遍體鱗傷，心靈受損,。拜倫具備浪漫主義者的普遍性情：感情熾烈,、易感孤獨(dú)、追慕自然,、崇尚自由,、尋求正義??由此從他筆下蹦出了一個(gè)個(gè)“拜倫式的英雄”，產(chǎn)生了一篇篇抒發(fā)悲歡離合的愛情詩(shī)篇,，讀者確實(shí)容易被其痛不欲生似的心情密語,、灼灼情話感動(dòng)幾分，但似乎除感覺到其極其強(qiáng)烈的主觀情緒外,，什么都沒有留下,，不知是不是因?yàn)榧で榈漠a(chǎn)物一般都比較容易流于膚淺。對(duì)于愛情,，拜倫應(yīng)有過很多深切的體驗(yàn),，他有時(shí)在詩(shī)中直灑傷心的“淚水”，可能會(huì)讓有些讀者感到過于矯情的“似水柔情”,，但對(duì)于當(dāng)事人,，也許再多的情話也是不足的，詩(shī)始終是一種很好的宣泄方式,。

可以看出拜倫對(duì)政治也有一種狂熱,，寫有多首抒發(fā)政治情懷的詩(shī)。他歌頌工人運(yùn)動(dòng),，抵觸英國(guó)的統(tǒng)治,，每每對(duì)國(guó)家興盛時(shí)景象的逝去表示哀嘆，有愛情時(shí),，認(rèn)為榮譽(yù)就是愛人眼中閃爍的光,，失去愛情后,，便認(rèn)為活著的意義就是到戰(zhàn)場(chǎng)上去，主張政治上的自由主義??自由是好的,，但似乎現(xiàn)實(shí)的政治并不如此簡(jiǎn)單,，而是充斥著權(quán)謀。浪漫主義者擁有的執(zhí)念,，他們奉行的“真理”,，他們自己會(huì)認(rèn)為很值得，然而我一時(shí)也不知道該贊成還是反對(duì),，我想正因?yàn)椴煌诉x擇不同的生活方式才使得這個(gè)世界繽紛多彩,。

2、《該隱》,。

讀后感領(lǐng)略了拜倫在詩(shī)中噴薄的激情和政治情懷，轉(zhuǎn)而體悟他對(duì)信仰的懷疑和表白,，感覺沉重了些,。面對(duì)信仰問題，所有的思慮似乎都是理性思考,，自覺地脫離浮淺的激情,，往深里挖掘。拜倫對(duì)正統(tǒng)基督宗教進(jìn)行尖銳質(zhì)疑和反思的勇氣刺激了很少思考信仰,、無宗教信仰者我的神經(jīng),。對(duì)于信仰，有不同的境界：有的是無信仰者,，卻純粹對(duì)豐富多彩的宗教內(nèi)涵感興趣,；有的是孜孜探索信仰，必定經(jīng)歷精神上的煎熬和斗爭(zhēng),；有的是虔誠(chéng)的信徒,，在自己全盤認(rèn)可的宗教世界里知足常樂。不管怎樣,，可以肯定地是“精神皈依何處,？”是人類普遍關(guān)注的問題。那些愛思索,、愛探索的人給人類帶來了許許多多美妙的“精神之果”,、“思維之花”。信仰問題沒有最終以及確定的答案,，這是一個(gè)可供永久追問的問題,，或許正因?yàn)樗臒o解，才讓它這么充滿魅力,。

拜倫在這部詩(shī)劇中借該隱殺弟的故事來表述自己對(duì)生存,、死亡,、善惡、知識(shí)和生命等重大問題的看法,，在盧西弗的誘導(dǎo)下,，思維變得愈發(fā)清醒和強(qiáng)烈。這正如《浮士德》中浮士德和靡菲斯特的對(duì)立關(guān)系,。上次課堂討論中,，我們組討論了詩(shī)劇中體現(xiàn)的對(duì)立詩(shī)學(xué)，其實(shí),，一切人物都是拜倫的代言人,，他們的話語就是拜倫的話語，拜倫借不同的人的口將自己不同的思想分別表達(dá)出來,，對(duì)立的觀點(diǎn)顯示了拜倫思想的矛盾性和復(fù)雜性,，然而它們又都是統(tǒng)一的，因?yàn)檫@些觀點(diǎn)都是在為拜倫思考信仰問題這一目的服務(wù),。拜倫也許在這種思考中體驗(yàn)到一點(diǎn)糾結(jié),，而讀者能在這種糾結(jié)中體驗(yàn)到與拜倫思維交鋒產(chǎn)生的快感。拜倫所想的很可能是讀者自己想不到的,，他的獨(dú)特思維對(duì)讀者來說是一種挑戰(zhàn),。不僅自己在思考，而且促進(jìn)讀者去思考的作品我認(rèn)為就有可以肯定之處,。雖然《該隱》這部詩(shī)劇故事情節(jié)簡(jiǎn)單,，主題形而上，語言樸素,，但就貴在它的深刻,。

3、《德伯家的苔絲》,。

筆墨去表現(xiàn)鄉(xiāng)村環(huán)境的優(yōu)美,、極力去渲染氣氛，并試圖將環(huán)境與人物的心理,、心情等相結(jié)合,。我想這是現(xiàn)實(shí)主義的不同特色。

按照社會(huì)學(xué)角度的解讀,，一般說作品反映了一定的社會(huì)背景,，苔絲的不幸是由她所處的經(jīng)濟(jì)、政治和階級(jí)地位造成的,，作品反映了“性格與環(huán)境”的矛盾等等,。這種解讀的角度當(dāng)然無可非議，因?yàn)槿吮旧矶茧y以脫離社會(huì)環(huán)境的影響和束縛,。但從作品來看,，社會(huì)環(huán)境也不是決定苔絲的命運(yùn)的唯一因素,，在中國(guó)的環(huán)境里，苔絲的悲劇也有可能發(fā)生,。個(gè)人認(rèn)為苔絲有其自身的性格弱點(diǎn),，她的性格決定了她的道路選擇，如果換一個(gè)不同性格的人,，又可能會(huì)有不同的結(jié)局,。在一開始面對(duì)亞雷的侵犯時(shí)，苔絲因?yàn)閱渭?、沒有經(jīng)驗(yàn),、過于輕信他人，沒有做出很具威懾力的反抗,，使亞雷的計(jì)謀得逞了一些,，后來和亞雷在山林里迷路時(shí)，苔絲也缺乏足夠的警惕性,，以致失身,。在與愛人克萊相處時(shí)，苔絲因無法擺脫自身的顧慮,，在克萊面前一度表現(xiàn)得卑微，喪失了自我,，克萊同樣有過性經(jīng)歷,，苔絲不以此而責(zé)怪他，卻不向克萊爭(zhēng)取讓他也同等對(duì)待她的待遇,，只一味進(jìn)行自責(zé)及復(fù)雜的心理斗爭(zhēng),。理想的情況或許是：苔絲克服她的這些弱點(diǎn)，做出更加有力,、理性的反抗,。但我也知道正因?yàn)椴荒芾硐耄庞斜瘎?，有了悲劇,，作品才更有震撼力?/p>

大部分讀者讀作品應(yīng)該都會(huì)不自覺地把作品看成現(xiàn)實(shí)或者傾向于關(guān)注作品對(duì)自身有所用的地方，把自己已有的體驗(yàn)與作品帶來的體驗(yàn)相比較,，汲取新的并且自己喜歡的“營(yíng)養(yǎng)”,。所以有時(shí)常把現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)作品的一大意義定義為：從中獲取生活經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，避免犯同類錯(cuò)誤,。這部小說應(yīng)該能有這一作用,。素質(zhì)較高的讀者追求的或許就是能夠純粹為了藝術(shù)本身而受感染、甚至動(dòng)容得流淚,。有讀者說看完有些小說會(huì)感動(dòng)得淚流,，也有讀者會(huì)因?yàn)樾≌f中的某個(gè)人物的影響而有所改變,，而我個(gè)人似乎始終對(duì)虛構(gòu)的事物缺乏那種狂熱和沉迷。但應(yīng)該也不妨礙我去鑒賞它們吧,，我尚且會(huì)為作品的精彩之處獻(xiàn)上一份贊美和微笑,，為悲劇嘆一聲惋惜??對(duì)于哈代的這部作品，我感覺到作者對(duì)苔絲的美和男主人公對(duì)苔絲的美的贊美的語言表現(xiàn)有點(diǎn)生硬,，有為了說美而強(qiáng)說美的痕跡,。

4、《罪與罰》,。

讀后感：這部小說確實(shí)扣人心弦,，看的時(shí)候我好似入了迷。作者將主人公殺人后的心理變化刻畫得非常到位,。故事緊密,、細(xì)致、連貫又震撼人心,。在主人公身上,，精神上的折磨遠(yuǎn)比肉體來的更讓他痛苦。思想的掙扎,、變化本只有罪犯本人最清楚,，作者卻擅于揣摩，將人物刻畫至此深度,。這是我閱讀完后首先反應(yīng)出的幾句感性話語,。大家一般也都把這本小說定性為探討人性和人類命運(yùn)的哲理心理小說。體會(huì)一下,，作者的敘述似乎引起不了我們對(duì)殺了人的主人公拉斯科尼科夫的反感和道德批判,，反而隨著作者對(duì)主人公罪后的復(fù)雜心理剖析的逐漸深入，我們心底生發(fā)的更多的是反思,、迷惑,、同情等。我們無法絕對(duì)地,、片面地判斷拉斯科尼科夫是好還是壞,，以及到底是內(nèi)在個(gè)性還是外在環(huán)境促使了他的犯罪?；蛟S這也就是作者想要探討的問題,，他自己說：“我是最高意義上的現(xiàn)實(shí)主義者，即刻畫人心深處的全部奧秘,?！彼憩F(xiàn)的人的“雙重人格”的復(fù)雜性可以在絕大部分人身上發(fā)現(xiàn)。

魯迅說陀思妥耶夫斯基是“人的靈魂的偉大的審問者”，也說過“寫強(qiáng)盜不一定要去殺人,，寫妓女不一定要去妓院,。”能寫好自身未見聞,、未做過的,、未感受過的東西的作家確實(shí)是厲害的，但我們似乎也似乎無法否認(rèn)作家的人生經(jīng)歷和體驗(yàn)會(huì)對(duì)他的創(chuàng)作或多或少產(chǎn)生影響,。優(yōu)秀的作家也善于從現(xiàn)實(shí)中提煉出藝術(shù),。從《陀思妥耶夫斯基集》一書中了解到陀思妥耶夫斯基的人生經(jīng)歷，感覺也是充滿傳奇色彩和眾多苦難,。被囚禁過,、服過役、差點(diǎn)被判死刑,、有癲癇病,、婚情一波三折、沉迷賭博,、依靠寫作還債??這些豐富的體驗(yàn)對(duì)于《罪與罰》的寫作應(yīng)有很大的益處,。

對(duì)于“罪與罰”這一主題的探討，我想除了陀思妥耶夫斯基外,，影響較大的還有《圣經(jīng)》,、莎士比亞等?！妒ソ?jīng)》中賦予罪人以同情,，寬恕，倡導(dǎo)以愛感化,、原諒罪惡，認(rèn)為犯罪是自我的污穢,，是對(duì)犯罪者的懲罰,，每個(gè)人都有原罪。莎士比亞則通過戲劇《哈姆萊特》等進(jìn)行了深刻的探討,。陀思妥耶夫斯基最后是走向了基督教,，他甚至說“如果真理離開了基督，他寧愿選擇和基督在一起”,。我也很認(rèn)可基督教對(duì)“罪與罰”的理解,，有時(shí)候人的心靈、信仰的力量真的無比強(qiáng)大,，法律,、規(guī)則似乎不能成為治療社會(huì)問題“終極良藥”。神秘的,、無限的內(nèi)在世界和有限的外在世界的矛盾始終存在著,。

5,、《包法利夫人》。

術(shù)的熱忱和嚴(yán)格的要求,，另一方面也使得作品凸顯刻意雕琢的痕跡,，可能得不到崇尚“自然”者的完全認(rèn)可。普通讀者在閱讀過程中也可能會(huì)遇到一些阻礙,，因?yàn)槠胀ㄈ嗽谧x小說時(shí)的思維沒有那么縝密,，極有可能是流水線式的，他們傾向于欣賞結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單,、脈絡(luò)清晰,、語言通俗的優(yōu)秀藝術(shù)作品，而同樣優(yōu)秀但構(gòu)造復(fù)雜,、細(xì)節(jié)精致的優(yōu)秀作品,，則似乎更適合喜歡拿著顯微鏡去做深入調(diào)查和分析的人。說實(shí)話,，我讀《包法利夫人》時(shí)的心態(tài)是比較復(fù)雜的,，一面想縮減時(shí)間，一面書中經(jīng)過權(quán)衡的語言又無法在短時(shí)間與自己的思維順利地契合,，一面我又不忍心快速的線性掃描,，我擺脫不了文中精美的文句的魅力，我想知道作者到底怎樣獨(dú)特地去描述,。于是有些句子跳過后又禁不住回過頭來一字一字瀏覽一遍,。李健吾的翻譯很好地把握了原著的精髓。

給我留下最深印象的是主人公愛瑪,。驚奇于作者賦予她的浪漫主義想象和追求風(fēng)月經(jīng)驗(yàn)的勇氣,。夢(mèng)被福樓拜描寫得極浪漫、迷人,，可能無數(shù)少女讀者都會(huì)忍不住跟愛瑪一起沉迷于此,。我想涉世未深的少女們或多或少擁有些感性、天真的氣質(zhì),。甚至可能無論男性或女性在潛意識(shí)里都曾存有像愛瑪一樣瘋狂去追求愛情或情人的想法,，只是敢不敢，做沒做的問題,，大部分人難以擺脫建立起來的文明,、倫理、道德規(guī)范的約束,。恪守傳統(tǒng)家庭倫理道德的人絕對(duì)會(huì)對(duì)她嗤之以鼻,，她一點(diǎn)也不適合為人妻和為人母。從另一角度來看，她卻不失為一個(gè)好情人,，美麗又有激情,。但她的性情決定她做任何角色都不能長(zhǎng)久固定，她想要的幸福也不可能在一個(gè)人身上持久擁有,。似乎她從來不滿足于結(jié)果,，只有新的追求、新的過程才能讓她獲得極致但也短暫的幸福和快感,。她仿佛陷入了一個(gè)無法自拔的魔圈,，她已控制不了自己的行為。最近,，看了一個(gè)英國(guó)青年作家阿蘭·德波頓寫的《愛上浪漫》一書,，作者以小說的形式利用哲學(xué)、心理,、文藝等多方面的觀點(diǎn)對(duì)女主人公的想法和做法,，對(duì)她和男友生活中出現(xiàn)的各種問題進(jìn)行深入的分析。其中他就有一段寫到：“當(dāng)女人愛上男人,，愛上的往往不是男人,，而是愛情。伴隨埃里克的出現(xiàn),，愛情擊中艾麗絲,，她拋卻獨(dú)立，擁抱激情,、甜蜜,，和愛；她委屈自己,，無視埃里克貪享受怯承諾的自我中心,。可是愛情依舊,，浪漫卻終有透支的一天,，這時(shí)，菲利普的出現(xiàn)又讓她心蕩神移??所以,，愛上愛情，不如說愛上浪漫,；這是每個(gè)女人的故事,。”我覺得這段話用來理解愛瑪?shù)挂埠芎线m,，雖然不一定對(duì),，卻也不一定錯(cuò)，并給我們提供了一個(gè)探索和分析的角度。福樓拜沒有對(duì)愛瑪做出道德評(píng)判,，也沒有加入自己的看法,，排除了主觀抒情成分，可他給出的愛瑪?shù)墓适率悄敲吹木屎蛣e致,，對(duì)于此,，人人可以發(fā)表觀點(diǎn)，可以發(fā)現(xiàn)新東西,。有人說愛瑪就是“女堂吉訶德”,，確實(shí)有些許相似性，但愛瑪似乎要現(xiàn)實(shí),、真實(shí)的多,，堂吉訶德是很夸張，極其不切實(shí)際的,，他具有更高層次的意義,。

6、《歐也妮·葛朗臺(tái)》,。

讀后感：《歐也妮·葛朗臺(tái)》應(yīng)是巴爾扎克的《人間喜劇》中最為人所知的篇章之一,，老葛朗臺(tái)是眾所周知的吝嗇鬼形象，“鐵公雞中的鐵公雞”,。巴爾扎克很明顯地在文中給老葛朗臺(tái)貼上了“吝嗇,、貪婪”的標(biāo)簽，他本身也意在塑造這樣一種典型形象,，將人物刻畫類型化了,，并一定程度上運(yùn)用了漫畫筆法，簡(jiǎn)筆勾勒,，緊緊圍繞人物的某點(diǎn)性格特征展開表現(xiàn),。老葛朗臺(tái)的性格就是“視金錢于一切之上”，他的行為,、語言,、心理等都離不開“金錢”二字，或者說除了“金錢”以外就無其他,。老葛朗臺(tái)是吝嗇鬼,、守財(cái)奴、偏執(zhí)狂,，正如美國(guó)作家舍伍德·安德森筆下的“畸人”,，他堅(jiān)持的真理便是“人生的意義就只是積攢金錢”。對(duì)于老葛朗臺(tái)的吝嗇,、貪婪如何表現(xiàn),，我不想詳細(xì)陳述,，因?yàn)榇蠹覒?yīng)該都把這點(diǎn)闡述,、理解得差不多了,。巴爾扎克不如福樓拜等人的“純客觀性”敘述，有時(shí)也會(huì)加入自己的主觀意圖和議論,，感覺有比較明顯的引導(dǎo)傾向,，一次次通過自己的一些定論逐漸從外在強(qiáng)化讀者對(duì)人物或主題等的認(rèn)識(shí)，如文中有諸如“大凡守財(cái)奴都不信來世,。對(duì)于他們來說，現(xiàn)世就是一切,。這種思想給金錢統(tǒng)帥法律,，控制時(shí)尚，和左右風(fēng)尚的現(xiàn)今這個(gè)時(shí)代,，投下了一束可怕的光芒，金錢駕馭一切的現(xiàn)象在眼下比任何時(shí)代都有過之而無不及??”等的大段論述,。并且，在文章一開頭作者就明確給出了所要描寫的人物的典型特點(diǎn)（原文：由于吝嗇和愛財(cái),，葛朗臺(tái)在家中是個(gè)錙銖必較的人物）,，這樣讀者就有了基本的“先入之見”，接下來的閱讀就是一步步跟隨作者證明這個(gè)觀念,。對(duì)這種看似給讀者權(quán)利,，實(shí)則一定程度上已經(jīng)約束讀者閱讀心理的寫作手法的評(píng)判，也許因人而異,，也可供探討。但我們不得不承認(rèn)作者塑造的這一形象是成功的,。

《歐也妮·葛朗臺(tái)》也應(yīng)該無一例外地能引發(fā)讀者對(duì)“金錢”的思考,。錢財(cái)對(duì)人性的扭曲越來越達(dá)到可怕的地步。有多少人的人生意義近似葛朗臺(tái),？恐怕絕大部分人得承認(rèn),。我們不該為還沒有達(dá)到葛朗臺(tái)吝嗇之程度而慶幸，而該記得在為金錢而偏執(zhí),、扭曲自己的時(shí)候給自己提個(gè)醒,。我們都太容易偏執(zhí)，甚至更多的時(shí)候是我們意識(shí)不到自己的偏執(zhí)和成心,，并對(duì)別人的不義之舉指指點(diǎn)點(diǎn),。

7、《湯姆·索亞歷險(xiǎn)記》,。

讀后感：對(duì)于這樣一部享譽(yù)世界的兒童小說,，很多人應(yīng)該早在兒童時(shí)期就在父母的指導(dǎo)下完成了閱讀。我的童年太缺乏文學(xué)的熏陶,，所以以至于在大學(xué)的殿堂里,，才得以用幾個(gè)小時(shí)的時(shí)間，陪湯姆·索亞歷險(xiǎn)了一番?，F(xiàn)在的我再也不能以孩童的心態(tài)仿效湯姆如何去尋求刺激及玩的樂趣,，而是帶著回憶的、感慨世事已惘然的心態(tài),，更理性地想,，對(duì)于作品，我應(yīng)發(fā)揮自己已有的文學(xué)素養(yǎng)進(jìn)行條條在道的專業(yè)鑒賞,，或者,，最好我能夠?qū)W習(xí)偉大作家的寫作精髓然后進(jìn)行自我創(chuàng)作??這些的確都是我想做的，只是在進(jìn)一步的努力中,。兒童小說看似簡(jiǎn)單,，但要?jiǎng)?chuàng)作出真正好的作品并不簡(jiǎn)單，大部分能寫很高深的文章的作家不一定能寫出優(yōu)秀的兒童作品,，或者他們根本對(duì)此不屑一顧,。我始終覺得中國(guó)的兒童文學(xué)沒有受到很大的重視，沒得到足夠的發(fā)展,。

馬克·吐溫的兒童小說能讓讀者在輕松,、愉快的心情下進(jìn)行一次精神之旅，頑皮,、聰明的湯姆·索亞被人喜愛,，或許因?yàn)樵谒砩嫌凶约旱挠白樱芏嗳丝赡茉?jīng)都是一個(gè)“湯姆”,。湯姆的那點(diǎn)小幸運(yùn)也會(huì)讓很多人羨慕加嫉妒,。馬克·吐溫流暢、活潑的文筆把兒童小說把握得游刃有余,，但我也冒犯地覺得小說帶有“大人”的口吻,，有些描述近似大人的理解，過于深刻,，例如在第31頁(yè),，作者對(duì)人物“買弄”的觀察和點(diǎn)讀,，感覺是成人看事才有的理性，且“那位偉大的人物在那里坐著,，臉上掛著堂皇的笑容,，法官的莊嚴(yán)陽光般照耀著整個(gè)大廳，他自己也沐浴其中,。其實(shí),，他自己也是在‘買弄’”一段帶有一點(diǎn)諷刺意味。我個(gè)人還是更喜歡原汁原味,、盡可能貼近兒童思維的兒童小說,。

這部小說的語言并不艱深，我想我更應(yīng)該讀讀英文原著,，可惜沒找到英文本,。

8、《小城畸人》,。

讀后感：不得不說意識(shí)流小說是神秘而難以捉摸的,，總覺得接觸這一類的作品需要足夠成熟的心智，要不然便讀不懂,。意識(shí)這種無形的存在容易讓人混淆真假,，因?yàn)樗季S方式的不同，一個(gè)人更難以完全追尋到另一個(gè)人的意識(shí)流動(dòng),，覺得每讀完一篇,，便留下一個(gè)或幾個(gè)我的理解無法企及的深刻問題，最后堆積起來是“一頭霧水”,，多看幾遍,，才得以抓住點(diǎn)頭緒。對(duì)于流動(dòng)變幻的意識(shí),，用再多的文字去表現(xiàn)似乎都顯得有點(diǎn)蒼白和不足,，且以有限追無限，是人類始終面臨的困境,，追求的過程極有可能伴隨身心的煎熬,。我不能確定這種探索是否真的有意義，也知個(gè)人的叫囂是無用的或許也是幼稚的,，現(xiàn)在的人類還不允許就停止對(duì)思想的探索和前進(jìn)的腳步,。

雖然我個(gè)人不喜歡現(xiàn)代派一貫呈現(xiàn)的深刻、陰暗,、悲觀,、虛無感，有時(shí)卻也感受到這特殊的另一種存在的魅力,，且知要有足夠的才力才能成就好的現(xiàn)代派作品,。安德森一直被認(rèn)為是現(xiàn)代美國(guó)文學(xué)的先驅(qū)者之一,，他的《小城畸人》是我除《變形記》外接觸的第二部意識(shí)流之作，看完倒生發(fā)對(duì)小說人物隱隱的感動(dòng)和同情,，也許是因?yàn)椤缎〕腔恕返年P(guān)注定位于普通,、平凡的小人物，讓讀者容易有切身之感,。它像其他意識(shí)流小說一樣注重表現(xiàn)人物意識(shí)活動(dòng)本身，忽略故事情節(jié),，著力描寫人物心理的種種微妙的感受,，開掘深層的意識(shí)來展露隱蔽的靈魂和內(nèi)心世界,。也正如譯本序里說作者“憑借敏感的想象力和透視力，抓住一種氣氛或是一種情調(diào),，一個(gè)地方或一個(gè)人物，一股狂熱或是一種夢(mèng)幻,，加以描繪或點(diǎn)染”。作者更是把弗洛伊德所說的潛意識(shí)進(jìn)行了發(fā)揮，使得小說更神秘,、更具吸引力,。

《小城畸人》看是由幾十篇獨(dú)立的短篇小說構(gòu)成,，實(shí)則又有一個(gè)人物將每一篇串聯(lián)起來，老師上課提到文學(xué)巨匠巴爾扎克在《人間喜劇》中也使用這種多維透視的“串篇人物”結(jié)構(gòu),，布局給人新穎之感,，或許安德森有受巴爾扎克的影響,。觀其內(nèi)容，作者在開篇獻(xiàn)辭里便說“謹(jǐn)以此書紀(jì)念我的母親??母親對(duì)周圍生活的銳利觀察,，首先在我的心中喚起了透視生活表層之下的渴望?！庇纱宋覀兛芍髡邔憰哪康暮陀^察的視角,。此后作者便憑借他的夢(mèng)、回憶,、親身體驗(yàn),、想象和直覺等給讀者呈現(xiàn)了一批形形色色的小人物形象，有教師,、醫(yī)生,、木工匠,、農(nóng)場(chǎng)主,、平凡的母親??作者把他們稱為“畸人”,，而對(duì)于“畸人”,，作者在《畸人志》里給出了自己全新的解釋，“使人變成畸人的,，便是真理”,，“一個(gè)人一旦為自己掌握一個(gè)真理,，稱之為他的真理,，并且努力依此真理過他的生活時(shí),，他便變成畸人,，他擁抱的真理便變成虛妄”,。我的理解是：任何以個(gè)人的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)得出的觀念可能都是片面的,，但大部分人都固執(zhí)己見，以為自己掌握的是絕對(duì)正確的,，有社會(huì)心理學(xué)上所說的“自我服務(wù)式偏見”,，這是心理上的畸形和陰影，容易讓人產(chǎn)生“心病”,。就此意義上來說,，我們每個(gè)人何嘗不是一個(gè)“畸人”或者很容易就淪為“畸人”。曾經(jīng)遭受的某次精神創(chuàng)傷很可能就在不預(yù)知的某個(gè)時(shí)刻迸發(fā)出來,，突然給一個(gè)人的行為造成重大影響,，甚至讓人表現(xiàn)異常。安德森筆下的人物就常有某種“郁積”,，這種難以名說,、無形的創(chuàng)傷非常微妙地影響和改變了人物一時(shí)的舉止甚至一生的命運(yùn)。創(chuàng)傷里有被壓抑的情欲,、不愉快的婚姻,、不被理解的人際交流,、有老者對(duì)青春的追悔等等，這都是常人容易遇到的,。如《小城畸人》之《手》里的教師阿道夫·邁耶斯愛撫學(xué)生的雙手竟被誤解為污穢的`淫手,，因此，他被驅(qū)逐出校,，被人唾罵,，無辜、善良的阿道夫·邁耶斯便不自覺地自感有所過失,，改性換名,，終苦一生。阿道夫·邁耶斯的境遇也是我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)中可能遇到的情況,，好人受冤的故事不免引發(fā)反思和同情,。每個(gè)人對(duì)人生都有自己的企求和觀感，生活無不在摸索中前進(jìn),，去找尋人生的真理不一定可得,，而找到了又可能使人固守己見，陷入絕對(duì)的虛妄,。作者有時(shí)也難以用文字確切地描述出矛盾的心理,、寂寞的幻夢(mèng)等抽象的存在，更多地以“某種東西”來代替說明,，并嘗試通過給出一些背景或當(dāng)事人做出的行為讓讀者自己去領(lǐng)會(huì)和判斷這種只可意會(huì)不可言傳的潛意識(shí)里的感覺,。在作者安德森的暗示和啟示下，我覺得我突然離“意識(shí)流”更近了,，慢慢地對(duì)某些感覺更加領(lǐng)悟了,。細(xì)膩的文字滑過我的腦海，改變著我的“意識(shí)流”,。

9,、《變形記》。

10,、《瓦爾登湖》,。

讀后感：書的封面上說：“這是一本恬靜的、充滿智慧的書,?！焙?jiǎn)單而又恰當(dāng)?shù)囊痪涓爬?。我盡量平靜著自己的內(nèi)心,，讀這些一百多年前寫下的文字。我很想回到家鄉(xiāng)的某個(gè)山中,，坐下來,，靜靜體味這本書,，然后也寫下一些感思的文字。這樣,，我的心會(huì)更加靜,，我會(huì)獲益更多。我完全有這個(gè)條件,，可從來未去嘗試,。小時(shí)候在山頭、田間,、水邊不知跑過多少回,，留下過多少足跡，只是孩童有的全是單純娛樂的心態(tài),。當(dāng)我漸漸有了思想,，走進(jìn)大自然的機(jī)會(huì)便越來越少了，偶爾重走故地,，有的只是陌生的感覺,。記憶飛快地逝去，山,、田,、水變化了一季又一季，風(fēng)雨吹洗的這片土地屬于我的時(shí)候是在幾世紀(jì),？遠(yuǎn),，很遠(yuǎn)，越來越遠(yuǎn)了??我怕雜草掃身,，怕飛蟲,，怕走磕磣的鄉(xiāng)間小道，便捷的城市生活竟然讓我如此脆弱了,，鄉(xiāng)間的大自然是不是越來越被像我這樣的人遺棄了,？不再深究，最起碼因?yàn)樗罅_的《瓦爾登湖》讓我在今天意識(shí)到并提醒自己注意這個(gè)問題,，我的記憶猛然復(fù)蘇,，現(xiàn)在作為成年人的我如果有了可行的想法，該不會(huì)拖拉著不行動(dòng)了,。我會(huì)不會(huì)像梭羅一樣去享受大自然,，在自然中思考，誰說得定呢,？梭羅說：“充滿自信地追求你的夢(mèng)想,！去過你夢(mèng)想中的生活。當(dāng)你讓自己的生活變得簡(jiǎn)單,，宇宙的法則也會(huì)變得簡(jiǎn)單,?！笔前。灰邢敕?，我還怕什么呢,？！

曾經(jīng)我只知道有一個(gè)似乎專屬于一個(gè)叫梭羅的人的湖叫瓦爾登湖,，一切只知其名,，如今通過真正的源頭之書，而知其實(shí)——梭羅和“他的自然”的故事,。全書由“我”來發(fā)言,，讓我感受到作者體驗(yàn)之真實(shí)，我也贊成作者的這種“不謙遜”,。寫“我”之所見所聞所感,，寫得并不俗氣，而是精致,、優(yōu)美,；外人看來是單調(diào)的生活，在“我”的筆下豐富而多彩,、有趣而迷人,；同樣是寫生活，“我”寫出的卻是哲思,。梭羅的確是智慧的,，從行文中感覺他是個(gè)動(dòng)物學(xué)家、植物學(xué)家,、地質(zhì)學(xué)家,、旅行家、又是思想家,、詩(shī)人,、農(nóng)夫。從我標(biāo)榜的這種種頭銜,，就知他的故事會(huì)多么獨(dú)特,。他真正是去享受生活，全面調(diào)動(dòng)了聽覺,、觸覺,、味覺、視覺等各種感覺,。他觀察草,、木、魚、蟲,、鳥、獸,、天,、地、山,、川這些大自然最富有的東西,，因?yàn)橛眯模杂^察得細(xì)致,、精妙,、別致。當(dāng)他以平等的,、友好的眼光看待這一切的時(shí)候,，他已與它們?nèi)跒橐惑w，領(lǐng)會(huì)了這一點(diǎn),，便不用問梭羅寂不寂寞,。不知是景色使得梭羅的文筆美了，還是梭羅的文筆使景色美了,，或許是相得益彰吧!瓦爾登湖在作者的描述下似乎能在我們面前現(xiàn)出原形,，從形狀、水的顏色,、周邊的景致到四季的變化甚至深度,，我們都能一一得知?？傊?，借助梭羅的想象、渲染,、刻畫,，瓦爾登湖變得神秘而迷人。透過許多描述,，我們都不得不說作者的觀察力是驚人的,。同時(shí)，作者在敘述每一個(gè)主題時(shí),，無不加入自己的人生哲學(xué),，他有自己的推崇的生活哲理，頗有主見,。他的想法可能一般超出世俗的常人的理解范圍,，更加深刻。會(huì)思考、勤思考的人一定不是懶惰的人,，不能使自己的精神富足的大有人在,，現(xiàn)在的人的確走的太快了，在不停地,、貪婪地追逐外在的東西,，忘記了停下來，靜一靜,，想一想,。體會(huì)著身心疲憊了而找不到原因的悲哀。

梭羅是特殊的,，我們也許沒有機(jī)會(huì)去體驗(yàn)?zāi)峭瑯拥纳?，但我們似乎不?yīng)該拒絕如此的智慧。

文學(xué)是人生的救贖篇四

回首匆匆兩年,，大學(xué)生活已走過大半,。然而大學(xué)生活應(yīng)該以怎樣的一種姿態(tài)去生活?我認(rèn)為這對(duì)大學(xué)生是至關(guān)重要的。生活中往往有許多學(xué)生在學(xué)習(xí)的路途上迷失了方向,，學(xué)習(xí)的快樂不知躲到了哪里,。他們忙于所謂的事業(yè)，所謂的愛情,。有的人更是沉迷于游戲,，生活過的毫無生趣。有的人卻通過自己踏實(shí)的學(xué)習(xí),，刻苦的努力,，贏得了老師和同學(xué)的認(rèn)可，結(jié)果往往是他在大學(xué)里過的比身邊的人更加的自信,。為什么會(huì)出現(xiàn)這樣兩個(gè)極端化的現(xiàn)象呢?其實(shí)不難發(fā)現(xiàn),，這和生活的目標(biāo)，生活的激情緊密相關(guān),。結(jié)合大學(xué)生的實(shí)際和校園中的種.種現(xiàn)狀,，我認(rèn)為即使在大學(xué)里，首先我們還是一名學(xué)生,，我們的根本任務(wù)還是學(xué)習(xí),。我感覺大學(xué)的學(xué)習(xí)不像高中那么艱難，但也不是那么輕松,，在學(xué)習(xí)的過程中我深深的體會(huì)到了個(gè)人的自覺性發(fā)揮的重要作用,，你會(huì)發(fā)現(xiàn)身邊的人大多數(shù)都在玩，學(xué)習(xí)是一件寂寞的事,，大學(xué)的課堂也多是過場(chǎng),，不懂得自覺的人我想在大學(xué)里是沒有成績(jī)的,。只有擺正學(xué)習(xí)的態(tài)度，不被身邊的事物誘惑,，樹立一個(gè)學(xué)習(xí)的目標(biāo),，一個(gè)目標(biāo)就像黑夜中的啟明星，指引我們前進(jìn)的方向;就像海上的風(fēng)帆帶領(lǐng)我們遠(yuǎn)航,。有了學(xué)習(xí)的目標(biāo),，我們才會(huì)有自覺學(xué)習(xí)的動(dòng)力，才會(huì)堅(jiān)持去學(xué)習(xí),。但是另一方面大學(xué)的生活是豐富多彩的，大學(xué)里有豐富的社團(tuán)活動(dòng),，有精彩的校園晚會(huì),，有激烈的辯論賽，有班級(jí)聯(lián)誼活動(dòng),，野炊活動(dòng),，有英語角，有做兼職的,，有勤工儉學(xué)的,，有體驗(yàn)社會(huì)生活的等等。我們的青春應(yīng)該是朝氣蓬勃的,，精彩飛揚(yáng)的,。除了學(xué)習(xí)之外我認(rèn)為更重要的是盡情的去參與大學(xué)的生活，體驗(yàn)生活的樂趣,，緩解我們學(xué)習(xí)的壓力,，在生活中鍛煉自己各方面的能力，充分的發(fā)揮人際交往,，獲得生活的激情,，從而讓我們有一個(gè)好的精神風(fēng)貌去學(xué)習(xí)。如果大學(xué)中不去參與的話,，那種大學(xué)生活是單調(diào)的也是失敗的,。

學(xué)習(xí)不是我們最終的目的，但學(xué)習(xí)是我們實(shí)現(xiàn)最終目的的有效途徑,。既然我們選擇了大學(xué)作為自己人生里程的加油站,，那么我們就應(yīng)該認(rèn)真對(duì)待?；氐阶罱K現(xiàn)實(shí),，我們都要走向社會(huì)。立足當(dāng)下,，展望未來,，我們應(yīng)該以科學(xué)發(fā)展的眼光來看待未來。所以我們?cè)诖髮W(xué)里就應(yīng)該做好充分的準(zhǔn)備。學(xué)好專業(yè)課程,，增加自己的知識(shí)面,，提高自己的綜合素質(zhì)，鍛煉自己各方面的能力,，努力的培養(yǎng)自己使成為社會(huì)需要的人才,。在大學(xué)里對(duì)自己的未來做一個(gè)職業(yè)規(guī)劃，并努力的朝著這個(gè)方向去實(shí)現(xiàn),。

自己學(xué)習(xí)能力強(qiáng),、對(duì)風(fēng)險(xiǎn)承受能力大的優(yōu)點(diǎn)，大膽的去做自己喜歡的事業(yè),。

我相信樹立正確的理念,，明確學(xué)習(xí)的目標(biāo)，擺放好了學(xué)習(xí)的態(tài)度,，積極的參與融入大學(xué)的生活,，充分鍛煉自己各方面的能力，以一個(gè)良好的精神面貌對(duì)待大學(xué)的生活,，我的大學(xué)生活將會(huì)是美好而成功的,。同時(shí)我相信，是金子總會(huì)發(fā)光,，機(jī)會(huì)和成功是留給有準(zhǔn)備的人的,，只要自己足夠優(yōu)秀，大學(xué)畢業(yè)找到一份合適滿意的工作是很容易的,。普通人能夠做到的事情,，我有信心比他們做的更好。時(shí)刻保持學(xué)習(xí)的興趣和學(xué)習(xí)的能力,，以一顆上進(jìn)心,，責(zé)任心，事業(yè)心對(duì)待,，一定會(huì)讓我在人生尋求成功的道路上越走越寬廣,。我相信我的未來不是夢(mèng),。

文學(xué)是人生的救贖篇五

人生處處都有語文學(xué)習(xí)!下面是小編為您推薦的作文：

誰說“酒香不怕巷子深”，就說我們這個(gè)小鎮(zhèn)吧，黃金地段的商店鱗次櫛比,，這么多商店怎么才能脫穎而出,，一下子吸引顧客的目光呢?這時(shí)候,，取一個(gè)好店名,，就顯得相當(dāng)重要啦!

瞧，有的店名明確道出了自己的經(jīng)營(yíng)方向,?！鞍俨萏谩薄豢匆娺@店名,，你就知道是藥房了?！吧褶r(nóng)嘗百草”的故事,，大家耳熟能詳。傳說神農(nóng)一生下來就是個(gè)“水品肚”,，五臟六腑全都看得見,，還看得見吃進(jìn)去的東西。那時(shí)候,，人們經(jīng)常因亂吃東西而生病,，甚至喪命。為此,，神農(nóng)決心嘗遍百草,，救死扶傷。取這個(gè)店名,，也借用“神農(nóng)嘗百草”的精神,，傳達(dá)出藥房藥品齊全而專業(yè)的經(jīng)營(yíng)特征,。多值得人信任呀!還有“延生堂診所”“假日旅行社”“嫂子家政”“一品香”餐館,，也都采用了這種方法。

有的店名巧妙運(yùn)用修辭手法,，顯得妙趣橫生,。“泊來客”——這“泊來”,，是海外漂泊而來的意思,。“泊來客”便是運(yùn)用了借代的手法,，顯然,，這家商店里琳瑯滿目的“客人”都是外國(guó)國(guó)籍。有法國(guó)的葡萄酒,，丹麥的曲奇餅,，日本的糖果，美國(guó)的朱古力,，還有韓國(guó)的化妝品……這么多海外“客人”聚集在這里,，好像正召開一個(gè)萬國(guó)博覽會(huì)呢!

還有的店名運(yùn)用了諧音雙關(guān)的手法。這家“發(fā)新社”——做頭發(fā)的,，顯然想沾點(diǎn)兒“法新社”的名氣,。更搞笑的是那一家賣衣服的商店，居然取名“衣拉客”!這名兒,，不僅把商家對(duì),，顧客的熱情歡迎傾注到商品上,，別有情趣，而且念起來就成了“伊拉克”,，這出奇制勝的幽默,，真令人忍俊不禁。

再看這家店老板,，一定是富有稚趣的文化人吧,，因?yàn)樗栌霉旁?shī)句來為自己的茶樓命名——“柳暗花明茶樓”。這讓人一下子就聯(lián)想到“山重水復(fù)疑無路,，柳暗花明又一村”的千古名句,。茶樓里有假山，有小橋流水,，陳設(shè)布局無一不讓人有返璞歸真的親切感,。

祖國(guó)的語言文字是多么豐富奇妙啊!它和我們的生活聯(lián)系得如此緊密，生活處處有語文的蹤跡,，我們真應(yīng)該認(rèn)真學(xué)好語文,，這樣才能準(zhǔn)確用好語文!

曾經(jīng)因?yàn)橐痪洹澳昴隁q歲花相似，歲歲年年人不同”而愛上了語文并且一發(fā)不可收拾,。于是總想用那么一兩句詩(shī)來妝點(diǎn)自己的生活,，語文不僅讓我讀懂了滾滾紅塵，也讀懂了我自己,。在那些暗香浮動(dòng)的華章里;古老悠揚(yáng)的韻律中總能找到屬于自己的那幾抹影子,。

在詩(shī)經(jīng)的河岸邊尋章摘句，馳騁遨游,，在唐詩(shī)宋詞中賞風(fēng)花,、品雪月。太白的酒,、易安的花,、放翁的梅、東坡的柳,、納蘭的月都曾讓我如癡如醉,。

大學(xué)的時(shí)候，總喜歡把自己整天泡在圖書館里,，從那些泛黃的書頁(yè)中去探尋語文的淵源,，很多時(shí)候總能從紙頁(yè)中游離出幾許斷腸的詩(shī)句與醉人的遐思。

大學(xué)課堂上老師對(duì)那些塵封的歷史與歲月總能信手牽引,，娓娓道來,。記得有一位上古代文學(xué)的周老師，一上講臺(tái),，就輕搖著折扇嘴里吐出的全是高山流水,、陽春白雪,。我們總能從她那里感受到語文的魅力。悠悠古韻,、縷縷古風(fēng)縈繞耳際,。所以聆聽古代文學(xué)課是一種享受，是心靈的旅行,，更是靈魂的游曳,。

大四的時(shí)候有一門選修課叫“現(xiàn)代詩(shī)歌與歌詞研究”因?yàn)橄矚g歌曲，所以就選了這門課程,。上這門課的老師是一位四十出頭的中年男子,，后來一打聽才知道他就是我們文學(xué)院的傅院長(zhǎng)。傅老師上課有一個(gè)特點(diǎn)就是：整堂課歌聲跌宕,、掌聲不斷,。也是從那一天起我才知道好多詩(shī)，好多詞可以用來唱,，所以他的課堂座無虛席,，他讓文學(xué)流動(dòng)了起來，讓語文有了更動(dòng)聽的聲音,。

曾經(jīng)有一位學(xué)生告訴我語文就像第二堂體育課,。

可是后來，我發(fā)現(xiàn)語文有記不完的字詞,，學(xué)不完的語法,，做不完的試卷,。于是語文課上流淌的歌聲變成了筆尖行走在蒼白紙頁(yè)上的沙沙聲,。說實(shí)話,，有時(shí)感覺這樣子非常的乏味和疲憊!也是從這時(shí)候起我喜歡把自己心里的波瀾都記下來。剛開始只是作為發(fā)泄情感的載體與方式,，可后來卻慢慢的喜歡上了這樣,。

再后來當(dāng)自己用心情傾瀉的文字變成一張張報(bào)紙與書頁(yè)紛至沓來時(shí)，于是想把那份對(duì)語文的情感,、對(duì)生活的態(tài)度、對(duì)人生的思考和更多的人分享,。我破天荒的為自己建了一個(gè)博客,，偶爾將自己的故事寫在上面,。引得博友們幾聲共鳴也算是一件愜意的事,。

記得曾經(jīng)有一位來自大洋彼岸的網(wǎng)友在看了我的文字后送給我一句話,，這句話在后來的日子里給了我無比的鼓勵(lì)：“聽似一首歌，看似一幅畫,，品似一壺茶，筆尖上流淌的是悠悠華夏五千年文化,?！睆哪且豢唐鹞腋鼒?jiān)信，語文將在我這位平凡得不能再平凡的人的人生當(dāng)中扮演越來越重要的角色,。

語文是一門用情感編織的學(xué)科，是一門服務(wù)于生活又源于生活的學(xué)科,，學(xué)語文就是學(xué)說話,，學(xué)做人。

真的盼望哪一天我們的語文課可以行走在春暖花開的田埂上,，可以棲息在星光皓遠(yuǎn)的曠野?？梢耘c高山對(duì)話,，與大江吶喊,。甚至可以像海子那樣關(guān)心糧食與蔬菜，喝一杯茶,，聽一首歌,，賞一彎月，攜一卷詩(shī),。然后再將觸動(dòng)與心緒釀成精美的文字。

一首詩(shī),，半闕詞讓我與語文結(jié)下了深深的情結(jié),，一個(gè)故事,，三五聲言語讓我堅(jiān)信我將與語文走完以后的人生。對(duì)語文的愛說不清,，道不明,，總之這份語文情結(jié)已經(jīng)牢牢植根于心靈深處。

在我們周圍的公園和小區(qū)的草坪上,，總會(huì)看到一些提示語,，讓不要踩踏草坪，我發(fā)現(xiàn)“青青小草,，踏之何忍”，“別踩我,，我怕疼”等等的告示，由此可知,，語文不光可以幫助我們學(xué)習(xí),，還可以告訴我們要愛護(hù)身邊的一草一木,，不能隨便破壞它們，它們也是有生命的,。還有一些剛學(xué)會(huì)開車的司機(jī),，他們擔(dān)心自己的技術(shù)不好,，怕出什么意外，在車后面總會(huì)有提示語,，比如“別吻我，我怕疼”,，“新手上路,，請(qǐng)多多關(guān)照”,。這些都是語文的一種表達(dá)方式，這也是生活中的語文,。

通知也是語文的表現(xiàn),，經(jīng)常在小區(qū)能看到停水停電的通知,，還有學(xué)校發(fā)的放假通知，因此我知道了通知的格式和寫法,，我也學(xué)會(huì)了寫通知,。還有經(jīng)常媽媽不在家時(shí)給我留便條，我也給媽媽留,，這些都要用語言來表達(dá)，也都是語文的延伸,，可見語文無處不在,。

更有趣的是,，有一次，媽媽讓我去買幾個(gè)咸鴨蛋,，到了賣的地方,，我看見了招牌上寫的咸字加上了口字旁,，成了名副其實(shí)的“喊蛋”了，從那位阿姨的穿著打扮來看,，她可能來自農(nóng)村,，估計(jì)識(shí)字不多，可能寫成錯(cuò)別字了,。我就好奇地問阿姨：“您在這既不喊，也不叫,，名字怎么寫著“喊蛋”呢?”阿姨看了看招牌才恍然大悟,，連聲笑著說：“謝謝你啊!我寫錯(cuò)了，要不然我得轉(zhuǎn)行了,，成賣喊蛋的了。都怪阿姨語文學(xué)得不好,，盡出笑話,?！闭f完，阿姨馬上把喊字改成咸字,?？纯催@位阿姨是多么幽默風(fēng)趣，從她的言語中可見她的語文并不差，只是沒有時(shí)間去復(fù)習(xí)那些曾經(jīng)學(xué)過的字罷了,。這就是生活中的語文，真是隨處可見啊!像這樣的例子數(shù)不勝數(shù),，我就不一一列舉了,。

從許許多多的地方都體現(xiàn)出,，生活中處處有語文，只要我們用一雙敏銳的眼睛去發(fā)現(xiàn),，用一顆真誠(chéng)的心靈去感受,，你一定會(huì)懂得語文中的真諦,。

文學(xué)是人生的救贖篇六

一句話感受本書：

我們不得不獨(dú)自前行，直到在神的面前聚首,。

內(nèi)容簡(jiǎn)介,。

究竟會(huì)不會(huì)有這樣一種愛情,，即使毫無希望，一個(gè)人也可以將它長(zhǎng)久地保持在心中;即使生活每天吹它,，也始終無法把它吹滅?在《窄門》中,，紀(jì)德將愛情中的神秘主義體驗(yàn)推向極致,，為我們講述了一段純潔炙熱、卻又含著無邊孤寂和無限辛酸滋味的愛情故事：熱羅姆與他的表姐阿莉莎自小青梅竹馬,，情投意合,。愛情萌芽時(shí)，他和她各自偷偷地愛戀著彼此,，以全部的純真與熱情，一心只想為對(duì)方而變成更好的人,。

文學(xué)是人生的救贖篇七

也是靈感突然來了才想到了寫這篇文章的。我喜歡文學(xué)是從高中時(shí)代開始的,，一本《平凡的世界》讓我被那樸實(shí)故事所打動(dòng)，曾經(jīng)的夢(mèng)想就是想當(dāng)一名作家。到現(xiàn)在羞愧難當(dāng),，難以啟齒的是我自己還從來沒有寫過一篇象樣的文章。但是這么多年以來我一直的在為這個(gè)目標(biāo)而努力著,，別人都說我很執(zhí)著，其實(shí)我自己也這么認(rèn)為,，就像參軍入伍我連自己也沒有想到自己會(huì)在部隊(duì)待這么長(zhǎng)的時(shí)間,。工作之余我就把寫作當(dāng)成自己的一種業(yè)余愛好，一直的堅(jiān)持到現(xiàn)在,。俗話說得好“實(shí)踐之中得真理”，有些東西我們不去體驗(yàn),，卻永遠(yuǎn)也得不到真理,，就算我們做的不好，只要能善于總結(jié)一定能得出其中的道理,。

我很羨慕文學(xué)家筆下那優(yōu)美的文字，寫人生富有哲理,、寫人物栩栩如生,、寫景色如詩(shī)如畫、寫情感貼近生活,。所以每當(dāng)遇到優(yōu)美的句子我就迫不及待把它們?nèi)阶约旱囊粋€(gè)小本子上。閑暇時(shí)我就把他們請(qǐng)出來慢慢地品味,，這也是人生一件很快樂的事。我最喜歡的一篇文章是朱自清的《荷塘月色》,、最喜歡的一首詩(shī)歌是徐志摩的《雪花的快樂》,。在這些優(yōu)美的句子中我似乎可以忘記一切生活的不順,，都覺得這個(gè)世界上唯我獨(dú)尊。

參加工作之后,，才知道學(xué)習(xí)是多么重要的一件事,，一邊補(bǔ)課、一邊工作那可是得吃點(diǎn)苦頭的,，但是我堅(jiān)信自己很青年,，能吃苦，正所謂“少壯不努力,、老大徒傷悲”。我很喜歡這樣的一句話“路還很長(zhǎng),，而我正在路上,。”希望在自己努力下能夠達(dá)到預(yù)期的奮斗目標(biāo),，也希望有一天自己也能變成一個(gè)文學(xué)青年，在文學(xué)的道路上,，在人生的道路上收獲一點(diǎn)小成績(jī)。

文學(xué)是人生的救贖篇八

一句話感受本書：

膽小鬼連幸福都害怕,，碰到棉花都會(huì)受傷,。

內(nèi)容簡(jiǎn)介,。

2、《小王子》,。

作者：圣?？诵跖謇?。

一句話感受本書：

這是一本足以讓人永葆童心的不朽經(jīng)典，被全球億萬讀者譽(yù)為非常值得收藏的書,。

內(nèi)容簡(jiǎn)介,。

書中以一位飛行員作為故事敘述者,，講述了小王子從自己星球出發(fā)前往地球的過程中，所經(jīng)歷的各種歷險(xiǎn),。作者以小王子的孩子式的眼光,，透視出成人的空虛、盲目和愚妄,，用淺顯天真的語言寫出了人類的孤獨(dú)寂寞、沒有根基隨風(fēng)流浪的命運(yùn),。同時(shí),，也表達(dá)出作者對(duì)金錢關(guān)系的批判，對(duì)真善美的謳歌,。這不僅是寫給兒童看的,，也是寫給成人看的童話,。用作者圣?？诵跖謇镒约旱脑拋碚f，是寫成“還是孩子時(shí)”的那個(gè)大人看的文學(xué)作品,。

3,、《貓與莊造與兩個(gè)女人》,。

作者：谷崎潤(rùn)一郎。

一句話感受本書：

日本“貓文學(xué)”的登峰造極之作,。

內(nèi)容簡(jiǎn)介。

本書是日本文學(xué)大師谷崎潤(rùn)一郎的幽默小品式中篇,，被稱為日本“貓文學(xué)”的登峰造極之作,。不為丈夫莊造和婆婆喜愛的品子被趕出家門后，想出了一條妙計(jì)重返家庭：她給丈夫的后妻福子寫信,，請(qǐng)求把家里的貓莉莉送給她。莉莉是莊造鐘愛的貓,，一起同吃同睡,，福子對(duì)莊造的愛貓成癖也頗有怨言，和婆婆聯(lián)手,，強(qiáng)迫莊造把貓送給了品子。品子好不容易收服了莉莉,，丈夫也不出所料,，跟隨而來……貓如女性，女性如貓,，置身于她們中間不知所措的男性，一幕栩栩如生的家庭輕喜劇,，令人忍俊不禁,。

4、《乞力馬扎羅的雪》,。

作者：海明威,。

一句話感受本書：

有些人會(huì)激勵(lì)我嚴(yán)肅看待生命。但我若真的這么做,，可能會(huì)讓許多人勒頸自戕。

內(nèi)容簡(jiǎn)介,。

《乞力馬扎羅山的雪》一書收錄了海明威的十一篇短篇佳作,。雪山上的豹子，河邊的垂釣人,，咖啡廳中的老者……十一個(gè)貌似淡薄的故事蘊(yùn)含了人世間言不盡的滄桑。海明威獨(dú)特的“冰山”式文風(fēng)在他的短篇小說中得到了最大的呈現(xiàn),。有些人會(huì)激勵(lì)我嚴(yán)肅看待生命。但我若真的這么做,，可能會(huì)讓許多人勒頸自戕,。

文學(xué)是人生的救贖篇九

大學(xué)，是漫長(zhǎng)人生路上的一個(gè)重要的驛站,。大學(xué)，不僅僅是人生的轉(zhuǎn)折站,，它更是人生的跳板,。經(jīng)過這一站,，能跳出多遠(yuǎn)，關(guān)鍵在于在這一站我所付出的努力,。那么,，怎樣才能使自己的大學(xué)生活充實(shí)有意義，怎樣做主自己的大學(xué)生活呢?我的大學(xué)成長(zhǎng)階段具體目標(biāo)如下：

1,、學(xué)習(xí)思想政治，提高道德素養(yǎng);學(xué)習(xí)黨,、團(tuán)的有關(guān)知識(shí),，積極向黨團(tuán)組織靠攏,。參加各類思想政治,、意識(shí)形態(tài),、道德修養(yǎng)領(lǐng)域的主題教育和各類愛國(guó)主義等具有積極意義的主題征文活動(dòng)。培養(yǎng)和樹立法律意識(shí),、誠(chéng)信意識(shí)、創(chuàng)新意識(shí)和競(jìng)爭(zhēng)意識(shí),，增強(qiáng)組織紀(jì)律性,、社會(huì)責(zé)任感和集體主義,、注重基本道德素質(zhì)的自我培養(yǎng)。

2,、認(rèn)真學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí),，提高自身競(jìng)爭(zhēng)力;認(rèn)真學(xué)習(xí)好專業(yè)課程;通過國(guó)家英語等級(jí)考試六級(jí);通過國(guó)家計(jì)算機(jī)等級(jí)考試二級(jí);畢業(yè)設(shè)計(jì)及畢業(yè)論文取得都取得優(yōu)秀的成績(jī)。除課本知識(shí)外,，多看課外書，擴(kuò)大知識(shí)面,。

3,、積極投身社會(huì),，增加社會(huì)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn);積極參加學(xué)校或院系組織的各類實(shí)踐活動(dòng);參加各類社會(huì)實(shí)踐,、社會(huì)調(diào)查活動(dòng),，并完成相應(yīng)的實(shí)踐論文;參加各類志愿服務(wù)活動(dòng)或各類社會(huì)公益活動(dòng);為班級(jí),、學(xué)院或?qū)W校集體完成某項(xiàng)服務(wù)活動(dòng)。

4,、做好求職準(zhǔn)備,。正確評(píng)價(jià)自己,，制定就業(yè)目標(biāo);拓展學(xué)習(xí)范圍和就業(yè)機(jī)會(huì)，熟練掌握就業(yè)政策;積極做好求職就業(yè)的知識(shí),、心理和技巧等方面的準(zhǔn)備。

我為了我的大學(xué)目標(biāo)制定了相應(yīng)的計(jì)劃：

第一,，放遠(yuǎn)目光,，確立目標(biāo)和計(jì)劃,。古人有“志當(dāng)存高遠(yuǎn)”，毛澤東也有“風(fēng)物長(zhǎng)宜放眼量”,。沒有目標(biāo)便沒有前進(jìn)的努力方向,，也毫無動(dòng)力可言,。計(jì)劃目標(biāo)，又可分為近期和遠(yuǎn)期。如近期我要看完多少本書,，這一個(gè)月我要學(xué)懂什么知識(shí)，假期有什么實(shí)計(jì)劃等等,。遠(yuǎn)期的如：爭(zhēng)取畢業(yè)前拿到會(huì)計(jì)證,，人際關(guān)系網(wǎng)應(yīng)該多大,，實(shí)踐能力應(yīng)有達(dá)到怎樣的程度等等。

第二,，放寬心態(tài),，不被暫時(shí)的情緒和心情所拖所沉溺,，要成就大事業(yè)，就必須大事抓緊,，小事放松。不要被上網(wǎng)玩游戲等所帶來的滿足感所一直沉溺,，孰不知，暫時(shí)滿足的背后的更大的空虛,。

第三，完善自我,，學(xué)會(huì)做人,。許多老藝人在收徒弟時(shí)總是教導(dǎo)他們說：“做藝先做人”,，就是提醒他們要時(shí)刻堅(jiān)守道德，學(xué)會(huì)做人,。我們作為大學(xué)生，作為未來社會(huì)的勞動(dòng)者,，自身專業(yè)素質(zhì)能力固然重要,，但也決不能忽視德的問題,。社會(huì)是一個(gè)群體，需要人人都為之服務(wù)他才能正常前進(jìn),，我們自身也才能得到發(fā)展,，這是個(gè)互相制約，互相促進(jìn)的關(guān)系,?！耙鰧W(xué)問先做人”,，如果一個(gè)人沒有基本的道德意識(shí)，那他的學(xué)問越高,，很可能對(duì)社會(huì)的威脅越高,，比如現(xiàn)在的網(wǎng)絡(luò)犯罪大都是些高學(xué)歷的人干的事,。

第四，參加活動(dòng),，擴(kuò)大交際。剛來到大學(xué)時(shí),，我與許多人一樣對(duì)大學(xué)生活充滿了太多的好奇和憧憬,，豐富多彩的大學(xué)世界讓人眼花繚亂,。俗話說：“外行看熱鬧，內(nèi)行看門道”,，我決定去看看門道,，于是我積極參加各種有益活動(dòng),，加入學(xué)生會(huì)、社團(tuán)等組織,，在這些活動(dòng)中我進(jìn)一步了解了大學(xué)生活,，鍛煉了自己的能力,，認(rèn)識(shí)了許多很有工作能力的人，向他們討教為人處事的方法,。特別要指出的是我學(xué)習(xí)的是中文，以后很有可能要靠“筆桿子”吃飯。所以要加強(qiáng)寫作練習(xí),，我積極參加各種征文比賽,，并向我?！对囈怼贰渡淘贰芳靶Ｍ饷襟w投稿。而在學(xué)生會(huì)和社團(tuán),，親自參加組織了一些較大型的活動(dòng)，在與其他人合作中,，在與學(xué)校其他部門的交流中,，積累了一定的工作經(jīng)驗(yàn)，鍛煉了自己的交際能力,，擴(kuò)展了交往空間。當(dāng)然在參加各種活動(dòng)的同時(shí),，還不能忽視學(xué)習(xí),，畢竟學(xué)生的第一要?jiǎng)?wù)是學(xué)習(xí)。

就要問問自己：我到底學(xué)到了什么,，掌握了什么?現(xiàn)在的問題不是我們不知道學(xué)什么，而是我們不想學(xué),。

第六,，培養(yǎng)學(xué)習(xí)興趣，強(qiáng)化專業(yè)素質(zhì),。許多人都認(rèn)為大一是用來玩的,，或參加名目繁多的活動(dòng),，或飽食終日，無所事事,，這當(dāng)然是不對(duì)的,。曾經(jīng)一個(gè)學(xué)長(zhǎng)給我說不要把大學(xué)當(dāng)成四年制,，而應(yīng)該把他當(dāng)成三年制，甚至是兩年半制。因?yàn)榇髮W(xué)與高中截然不同,，各種學(xué)習(xí)以外的事必須去參加,、處理，大四那年很可能又要忙著找工作,，也沒多少時(shí)間學(xué)習(xí)，如果不考研,，大學(xué)很可能是我們最后一個(gè)純粹,、集中學(xué)習(xí)的階段了,。而在這寶貴的大學(xué)時(shí)期里，我們要為日后發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的素質(zhì)能力基礎(chǔ),，要學(xué)會(huì)許多專業(yè)知識(shí),，要盡可能拓展自己的學(xué)識(shí)，一旦錯(cuò)過,，會(huì)后悔終生。而一切學(xué)習(xí)的前提是你必須對(duì)他感興趣,，大學(xué)，你可以不對(duì)自己所學(xué)的所有東西感興趣,，但你必須清楚的知道自己的興趣所在,，并努力培養(yǎng)自己學(xué)習(xí)興趣,，還要有計(jì)劃的加強(qiáng)專業(yè)素質(zhì)的訓(xùn)練。如前所說,，大學(xué),，不僅要學(xué)習(xí)現(xiàn)有知識(shí)，更要學(xué)會(huì)繼續(xù)學(xué)習(xí)的能力,，只有這樣你才能不斷學(xué)習(xí)進(jìn)步。

文學(xué)是人生的救贖篇十

當(dāng)“春風(fēng)有綠江南岸”之時(shí),，是語文,，它讓我得以品味江南的韻味;當(dāng)“墻角一枝梅,，凌寒獨(dú)自開”之時(shí),，是語文，它讓我得意領(lǐng)略花中四君子的傲骨：當(dāng)“舉杯妖明月”之時(shí),，是語文，它讓我得意理解詩(shī)人那灑脫不羈的情懷,。對(duì)生活多了理解,，因此而更美麗!今天小編就來分享語文學(xué)習(xí)與人生作文1000字,，請(qǐng)各位讀者好好欣賞和借鑒。

提筆寫下這個(gè)題目時(shí),，腦海里滿是過去上語文課的情景,。至今還記得在課間瑯瑯而讀的那句“曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云”,。當(dāng)時(shí)只是聽見語文老師說，此句極妙,，應(yīng)該記住,。但究竟妙在何處?老師也支吾不清，“只可意會(huì)不可言傳”,。

泱泱中華，屹立于世界之林,，擁有五千年的文明歷史;唐詩(shī)宋詞,，明清小說,，像顆顆璀璨的明珠，永遠(yuǎn)閃爍在東方的天際,。

人生這個(gè)詞,，說小就小，說大就太大,，論及文學(xué)與人生的微妙關(guān)聯(lián),，近代著名的國(guó)學(xué)大師王國(guó)維如是說，“古之謂成大事業(yè),、大學(xué)問者,，必經(jīng)過三種境界：‘昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨(dú)上西樓,，望盡天涯路';‘衣帶漸寬終不悔,，為伊消得人憔悴';‘眾里尋他千百度，驀然回首,，那人卻在燈火闌珊處’”。人與詩(shī),、詞與人,，如果我們能靜靜的思考一番，其中肯定蘊(yùn)含著非同尋常的大千世界,。

在唐詩(shī)的國(guó)度里來回穿梭，尋覓曾經(jīng)失去的點(diǎn)點(diǎn)滴滴,?；蛟S因?yàn)樽约菏顷兾骱笊?，因此?duì)長(zhǎng)安有種特別的情感。

長(zhǎng)安,，十三朝古都，歷代王室貴族的棲身之處,，歷經(jīng)五千年而風(fēng)雨未變的建筑群落,，見證了五千年華夏文明的演變歷程;在滄海桑田的季節(jié)輪回中，依然不改昔日盛世之顏容,。長(zhǎng)安，現(xiàn)代與古韻極其細(xì)膩的'糅合,，詩(shī)人們筆端下的完美造型;那些曾鐫刻山河,，雕鏤人心的詩(shī)文,，將永不漫漶，世世代代都會(huì)以此驕傲,，并俯首拜讀,。

灞橋折柳，那是一段唐韻中久傳不衰的佳話,，就在這漫無邊沿的塘邊,，詩(shī)人們折柳互贈(zèng)，吟詩(shī)作對(duì);塘堤的柳樹,，佇立得像遙遠(yuǎn)邊疆孤守城堡的將士,，柳絲倒垂于地,，微風(fēng)輕襲，輕舞飄揚(yáng),。詩(shī)仙李太白曾寒夜來到唐都長(zhǎng)安,，見到的是一片朦朧的月色，聽到的卻是萬戶蓁蓁的搗衣聲,。我還能想到當(dāng)時(shí)盛氣逼人的詩(shī)人，衣袂翩翩,，青絲鬢發(fā),。于此時(shí)此景,，詩(shī)人表達(dá)了“何日平胡虜，良人罷遠(yuǎn)歸”的渴望,。寂寞,、蒼涼,，和一點(diǎn)點(diǎn)呼之欲出的恐懼，都是些極曖昧且疼痛的東西,，無意中灼傷了詩(shī)人那顆且弱且堅(jiān)的靈魂,，呼喊似乎已經(jīng)無可奈何,，遙遙無期，剎那間一切變得寂靜無聲;虛幻與現(xiàn)實(shí)之間,，依然難覓那份執(zhí)著的等待;“無那金閨萬里愁”,，但每次的苦苦守望之后，還是“獨(dú)倚欄桿,，良人猶未還”的悲涼。詩(shī)人那份焦灼與憂慮從中顯現(xiàn)的淋漓盡致,，豪邁奔放的詩(shī)仙在這種情景之下,，也難免會(huì)感傷,。

從語文的獨(dú)特角度來解讀人生，只能通過那些優(yōu)秀的文學(xué)作品,，從中挖掘隱藏在每個(gè)人物背后的真實(shí)故事,。詩(shī),、詞、曲中,，我們所能領(lǐng)略到得只是當(dāng)時(shí)作者在何種情境下寫的,，所要表達(dá)的相關(guān)情感也是根據(jù)其內(nèi)容或景物的串聯(lián)來推斷,，故應(yīng)有一點(diǎn)偏差。在現(xiàn)當(dāng)代的小說,、詩(shī)歌中,，可能是由于在時(shí)間上不太久遠(yuǎn),，對(duì)它的理解也就多了些準(zhǔn)確性。像魯迅先生的小說《阿q正傳》,，從情節(jié)上看，主人公像一個(gè)喜劇演員一樣,，時(shí)不時(shí)的來點(diǎn)幽默,，耍些滑頭，但到后來他刺痛了讀者的的心,，一個(gè)以“精神勝利法”活了一輩子的小人物，到死也不知自己究竟該姓什么,。他的人生似乎就悲的可憐,。

人生，我們每一天都在努力地使它充實(shí)起來,。其實(shí)，讀懂一本書,、一篇作品,、一段精辟的言論;對(duì)我們來說,，我們的人生每一步路也就在不知不覺中充實(shí),。

后記：那天遠(yuǎn)在渭南的高中室友發(fā)來信息說，幫她寫篇題目為《語文與人生》的散文,，字?jǐn)?shù)應(yīng)在1200字左右,。我立刻猜到事情的原委，思前想后也不好推諉,，只故作應(yīng)答罷!下午想來我都上大學(xué)了，竟還真不知道語文到底教會(huì)了我什么;十年寒窗苦讀,，“埋首故書堆”,，幾乎到現(xiàn)在已經(jīng)忘掉了許多本不應(yīng)該淡忘的東西,，重新再拾掇起來還真有些不易。有句詩(shī)寫到：那些我們自認(rèn)為念念不忘的事情,，就在我們念念不忘中被我們淡忘了。是值得思考的,。

文學(xué)是人生的救贖篇十一

語文最難,，作文尤難。連語言學(xué)家張志公都說,，“作文是難中的老大難?！?/p>

作文分在語文成績(jī)中占比甚高,，蓋因?yàn)樽魑乃绞钦Z文水平最綜合的反映。按照因果關(guān)系,，作文就是平時(shí)語文學(xué)習(xí)的“果報(bào)”。因此,，要想寫好作文,，也是“功夫在詩(shī)外”——需要先從學(xué)好語文開始。

學(xué)好語文,，又談何容易。語文難學(xué)，難在知識(shí)點(diǎn)散亂,，沒有層次和條理性;難在語文成績(jī)不易提高;難在老師好教,，學(xué)生難學(xué),。學(xué)好語文，說起來簡(jiǎn)單,，做起來，卻如同老虎啃天,，無從下口。

雖然如此,，也不是沒有辦法,。不然,，怎么說，辦法總比困難多呢,。

首先,，要用功在平時(shí),。字詞和名言名句的積累要在平時(shí)，對(duì)課本的學(xué)習(xí),，課外材料的閱讀也要在平時(shí),，對(duì)生活的觀察，對(duì)生命的體悟,，更要在平時(shí)。用功在平時(shí),，依靠學(xué)生本人學(xué)習(xí)的自覺性,，主動(dòng)性，這永遠(yuǎn)是第一位的,。

本文重點(diǎn)探討一下語文學(xué)習(xí)中的教。教學(xué)相長(zhǎng),，希望因此能對(duì)學(xué)生的學(xué),，有所助益，就算一件善事了。

“綴文者情動(dòng)而辭發(fā),，觀文者披文以入情，沿波討源,，雖幽必顯,。”(《文心雕龍知音》)語文的課文學(xué)習(xí),，情是線索，沿著這條線索,，沿波討源,，就能明白作者要闡明什么思想,，或表達(dá)什么樣的感情。這是學(xué)習(xí)語文的初階,。

以頌讀,，邁上“境,、情、意”三個(gè)遞進(jìn)的臺(tái)階,，能做到“耳醉音，心醉情”,，這是學(xué)習(xí)的第二個(gè)階段,。應(yīng)試教育的弊端之一,，就是肢解了語文的整體之美。它過分強(qiáng)調(diào)字詞句段的理解,，語義語音的正確,，往往讓學(xué)生得到的是瞎子摸象的認(rèn)知,，卻失掉了“得意忘象”的審美體驗(yàn)。頌讀也往往也是教師忽視的教學(xué)手段,，豈不知“書讀百遍,，其義自現(xiàn)”還是有著放之四海而皆準(zhǔn)的經(jīng)驗(yàn)理性做基礎(chǔ)的。

一點(diǎn)淺見,，期與同好語文者共勉,。

文學(xué)是人生的救贖篇十二

內(nèi)容簡(jiǎn)介|這本書寫的是一個(gè)并未遠(yuǎn)去的時(shí)代,，關(guān)于兩代人從巨流河到啞口海的故事。一部反映中國(guó)近代苦難的家族記憶史;一部過渡新舊時(shí)代沖突的女性?shī)^斗史,。

三句話等于讀過這本書,。

1.這是一個(gè)國(guó)民黨高層的子女對(duì)抗戰(zhàn)八年的追憶,，也是一個(gè)文人、知識(shí)分子對(duì)求學(xué)歷程和工作奮斗生活的回顧,。

2.這里有國(guó)破家亡，顛沛流離,，苦中作樂;這里有炮火中的青春，以及戰(zhàn)亂中文人志士對(duì)教育和文化的傾心保護(hù),。

3.時(shí)代的大潮下，無人能夠幸免,。

-2-《一百個(gè)人的十年》,。

馮驥才,。

三句話等于讀過這本書。

1.從百姓的視角看文革,，百姓的經(jīng)歷,，才是時(shí)代的經(jīng)歷。

2.十年文革就像腰斬,，前半生和后半生被一分為二，但是人還活著,。

3.滅絕人性的時(shí)代,，人性的最高表達(dá)方式只有毀滅自己。

-3-《夾邊溝記事》,。

楊顯惠。

內(nèi)容簡(jiǎn)介|全書通過近20個(gè)故事，對(duì)眾多受難者命運(yùn)的來龍去脈進(jìn)行了深沉的揭示,，對(duì)絕境中的人性有著十分出色的繪狀,，更直視了這一歷史悲劇的精神本質(zhì)和深刻教訓(xùn)。

三句話等于讀過這本書,。

1.夾邊溝，為甘肅酒泉一個(gè)羈押右派分子的勞改農(nóng)場(chǎng),，從1957年開始關(guān)押近三千人,，至1960年底幸存者已不足一半，是一處充滿了苦難,、饑餓和死亡的傷痛之地。

2.一場(chǎng)歷史錯(cuò)誤導(dǎo)致的重大災(zāi)難,，一場(chǎng)人性的大拷問,。

3.在個(gè)人尊嚴(yán)被任意踐踏的年代，活下去成了唯一的奢望,。

-4-《溫故一九四二》。

劉震云,。

內(nèi)容簡(jiǎn)介|本書講述了一個(gè)關(guān)于饑餓的故事,。1942年，河南大旱,，災(zāi)民3000萬，河南成了母親煮食自己嬰兒的地方,。關(guān)于饑餓,，有“我姥娘”“我花生二舅”的記憶，也有美國(guó)《時(shí)代周刊》記者白修德的考察,，共同記錄了一個(gè)民族最不應(yīng)該忘卻的一次災(zāi)難。

三句話等于讀過這本書,。

1.1942年河南大饑荒餓死三百多萬人,，先旱災(zāi)后蝗災(zāi)，僅得的一點(diǎn)收獲也全交了軍糧,。

2.天災(zāi)總和人禍相連。

3.饑餓會(huì)吞食人性,。

-5-《我不知道該說什么,，關(guān)于死亡還是愛情》,。

s.a.阿列克謝耶維奇。

內(nèi)容簡(jiǎn)介|1986年4月26日,，史上最慘烈的反應(yīng)爐事故發(fā)生在切爾諾貝利。這是史上最浩大的悲劇之一,。本書將這些訪談以獨(dú)白的方式呈現(xiàn)，巨細(xì)靡遺的寫實(shí)描繪,，使這場(chǎng)悲劇讀起來像世界末日的童話,。

三句話等于讀過這本書。

1.切爾諾貝利的爆炸事故所釋放出的輻射線劑量是廣島原子彈的400倍以上,。

2.所有人道主義的概念都是相對(duì)的，在極端狀態(tài)下,，人的表現(xiàn)不會(huì)像書里描述的，而是正好相反,，人不是英雄,。

3.細(xì)節(jié)和局部有時(shí)候更能看清歷史的真相和復(fù)雜。

文學(xué)是人生的救贖篇十三

世間書籍千百種,在選擇閱讀的時(shí)候，你是喜歡看文學(xué)書籍還是其他的呢?下面本站小編就來為大家推薦的,。

人生,。

1.《凡·高的樹》。

說起梵高,，相信多數(shù)人會(huì)想到《星空》、《向日葵》,。但很少會(huì)有人知道,，梵高一生中創(chuàng)作最多的一種形象卻是樹。它們多以鄉(xiāng)村和城鎮(zhèn)為背景,，包括鄉(xiāng)村的馬路,、樹林,、果園;城市的街道;小鎮(zhèn)的公園以及城郊的花園。而這本《凡?高的樹》為讀者介紹的,，正是梵高作品中以樹為主體的佳作,。

全書精選凡?高最具代表性的75幅以樹為主體的精美畫作,，并依據(jù)梵高的819封書信,，選取所有與“畫樹”相關(guān)的描述，將所有涉及樹的畫一網(wǎng)打盡,。圖文并茂地展現(xiàn)作者作品與創(chuàng)作思想,。

當(dāng)一個(gè)人的精神追求達(dá)到一個(gè)無人能及的高度，借以自然呈現(xiàn)給世界的時(shí)候,，那種。

生命,。

的澎湃與激情,，是那么深?yuàn)W，卻那么微妙,。

2.《云雀叫了一整天》。

從前的日色變得慢,。

車,，馬，郵件都慢,。

一生只夠愛一個(gè)人,。

——木心《從前慢》,。

陳丹青曾經(jīng)這樣評(píng)價(jià)木心，他摯愛文學(xué)到了罪孽的地步,，一如他罪孽般的與世隔絕,。

每每讀起木心的詩(shī)，總會(huì)在閱讀的一瞬間,，忘記周遭的一切，心緒隨著詩(shī)的意境輕輕搖曳,，平淡又熾烈,。

《云雀叫了一整天》便是這樣的一本詩(shī)集，美好而不帶揉捏,。一詞一句帶給讀者的，都是渾然天成的藝術(shù)與文學(xué),。

3.《七里香》,。

這本《七里香》是席慕蓉的第一本詩(shī)集,。

黑夜里的旅人,。

總會(huì)頻頻回首。

想象著那是他初次的,。

初次的愛戀,。

——席慕蓉《孤星》。

在一頁(yè)頁(yè)深藍(lán)淺藍(lán)的淚痕里,。

有著誰都不知道的語句。

——席慕蓉《成熟》,。

少女情懷總是細(xì)致入微,。小隙在讀這本詩(shī)集的時(shí)候，每到動(dòng)情之處,，總想大聲的朗讀，但是開口時(shí),，又仿佛世界安靜的讓人不忍去打破,，于是又歸于無言。

或許,，這就是席慕蓉的一種異于常人的文字魅力吧,。在這本詩(shī)集里,，你會(huì)感受得到詩(shī)人的溫婉與大氣，以及時(shí)而蕩氣回腸,，時(shí)而如沐春風(fēng)的文藝范。

4.《查令十字街84號(hào)》,。

把手寫的信件裝入信封,，填了地址,，貼上郵票，曠日費(fèi)時(shí)投遞的書信具有不可磨滅的魔力——對(duì)寄件人,、收信者雙方皆然,。

——陳建銘(本書譯者)。

這是紐約女作家海蓮和一家倫敦舊書店的書商弗蘭克之間的書緣情緣,。雙方二十年間始終未曾謀面,，相隔萬里，深厚情意卻能莫逆于心,。無論是平淡生活中的討書買書論書，還是書信中所蘊(yùn)藏的難以言明的情感,，都給人以強(qiáng)烈的溫暖和,。

信任,。

這是愛書人的。

圣經(jīng),。

一生未見書信相連,。的確有時(shí)你身邊全是陌生的物與人而最了解你的那個(gè)人卻在千里之外,。

5.《博物人生》。

世上的人分為兩類,，一類喜愛大自然,，一類不喜愛大自然,。

《博物人生》帶你親近花草、體認(rèn)自然,。你會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)靜謐而活潑,、和諧而生云動(dòng)的草木世界。遠(yuǎn)離鋼筋水泥的冰冷都市,，親近花草，體認(rèn)自然,，在博物的生活中重新定位人的位置,，開啟人與自然的新對(duì)話。

1.《陰翳禮贊》,。

光陰之美，不舍晝夜,。

谷崎潤(rùn)一郎從“陰翳造就了東方建筑美”這一觀點(diǎn)出發(fā),，衍生開來,，探討了東方建筑和文化的精妙之處,。其他各篇也圍繞東方和西方文化的差異，行文揮灑自如,，旁征博引，妙趣橫生,，建立了一個(gè)“谷崎式”的東方美學(xué)體系,。

谷崎潤(rùn)一郎的寫作魅力是有毒的：即使違背常識(shí),、甚至陳腐的觀點(diǎn)，經(jīng)他絮絮道來,，倒也很像那么一回事,，令人只是微笑而非搖頭。

2.《一個(gè)孤獨(dú)漫步者的遐想》,。

《一個(gè)孤獨(dú)漫步者的遐想》是,。

盧梭,。

臨終前的最后一部作品。盧俊在他生命最后日子里,，在“再?zèng)]有兄弟,、鄰人、朋友,，沒有任何人可以往來”的境況下，坦然展露自己的思想和感情,。它是身體的漫步,、心靈的漫步，更是一次文學(xué)的漫步,。

“有一天我老得不能再老了，真的是垂死之時(shí),，如果我能如同自己所希望的那樣仍然身處孤寂之中，再回過頭去讀它們,，我會(huì)想起我在撰寫它們的時(shí)候蘇得到的那份溫馨的感覺,。舊夢(mèng)重溫，時(shí)光重現(xiàn),，由此等于將我的生命延長(zhǎng)了一倍,。盡管別人對(duì)我心存惡意，我依然能品味到交往的樂趣,，因?yàn)檫@樣一來我便能在耄耋之年與舊我相守一處,?！?/p>

《眠》。

17天,，我不曾合眼,。17個(gè)白天，17個(gè)黑夜,無眠的世界,，你能做些什么?

寫作《眠》前，村上春樹四十歲,，遭遇寫作與人生低潮,，心逐漸變硬變冷。他到希臘與土耳其旅行一個(gè)月,，來年春天,，心中的凍結(jié)漸漸變得柔軟,，寫下了這個(gè)故事。