在日常學(xué)習(xí),、工作或生活中,，大家總少不了接觸作文或者范文吧,，通過文章可以把我們那些零零散散的思想,，聚集在一塊。寫范文的時候需要注意什么呢,？有哪些格式需要注意呢,？下面我給大家整理了一些優(yōu)秀范文，希望能夠幫助到大家,，我們一起來看一看吧,。

生態(tài)旅游開發(fā)模式篇一

以下就是對景觀生態(tài)學(xué)與生態(tài)旅游規(guī)劃管理的詳細(xì)闡述，望其能為當(dāng)代旅游行業(yè)快速發(fā)展提供有利的文字參考,，且達(dá)到規(guī)范化管理目標(biāo)。

對生態(tài)旅游含義的分析可以從以下幾個方面入手,。第一,，從旅游需求角度看，生態(tài)旅游即為一種旅游活動項目,，但其要求旅游者在對自然景觀進(jìn)行欣賞的過程中應(yīng)秉承生態(tài)保護(hù)原則,，即應(yīng)避免環(huán)境破壞行為的出現(xiàn)影響生態(tài)環(huán)。第二,，從旅游供給方的角度看,，生態(tài)旅游是一項旅游銷售品，其可吸引游客購買當(dāng)?shù)氐募o(jì)念商品,，最終達(dá)成銷售目的,。為此，在現(xiàn)代旅游行業(yè)發(fā)展過程中,，經(jīng)營者應(yīng)始終保持可持續(xù)發(fā)展理念,，繼而形成人與自然和諧相處，并達(dá)到推動我國旅游行業(yè)健康發(fā)展的目的,。此外,，當(dāng)代生態(tài)旅游發(fā)展對生態(tài)保護(hù)水平提出了更高的要求，因而旅游行業(yè)在發(fā)展過程中應(yīng)注重鼓勵人們在參與旅游活動的過程中形成改善環(huán)境保護(hù)意識,。

（一）加強旅游者生態(tài)保護(hù)意識,。

景觀生態(tài)學(xué)中,，不僅強調(diào)空間結(jié)構(gòu)與生態(tài)過程二者異質(zhì)性，且關(guān)注二者整體性,。因此,，在生態(tài)旅游規(guī)劃管理過程中，應(yīng)從旅游開發(fā)者和旅游者兩方面入手,。一方面,，政府應(yīng)發(fā)揮宏觀調(diào)控作用，加強對生態(tài)旅游可持續(xù)發(fā)展理念的宣傳,，引導(dǎo)旅游開發(fā)者立足生態(tài)保護(hù)角度,，在具體開發(fā)中，制定針對性保護(hù)措施,，減少對生態(tài)環(huán)境的破壞,，兼顧經(jīng)濟(jì)效益最大化的同時，還能推動生態(tài)旅游可持續(xù)發(fā)展,。另一方面,，生態(tài)旅游對旅游者提出了相關(guān)要求，相關(guān)部門應(yīng)結(jié)合理論知識對旅游者進(jìn)行思想教育,，使旅游者能充分認(rèn)識破壞生態(tài)環(huán)境對自身產(chǎn)生的消極影響,，提高旅游者生態(tài)環(huán)保意識。同時,，制定相關(guān)規(guī)章制度,，重視對開發(fā)者及旅游者的監(jiān)管，加大對破壞生態(tài)環(huán)境行為的懲罰力度,，逐漸構(gòu)建良好的生態(tài)旅游環(huán)境,。

（二）科學(xué)規(guī)劃生態(tài)旅游。

基于景觀生態(tài)學(xué)基礎(chǔ)上科學(xué)規(guī)劃生態(tài)旅游也非常有必要,，基于此,，應(yīng)從以下幾個方面入手。第一,，生態(tài)旅游行業(yè)在發(fā)展過程中應(yīng)依據(jù)發(fā)展現(xiàn)狀來設(shè)定生態(tài)旅游規(guī)劃的基本思路及原則,，并基于景觀生態(tài)學(xué)基礎(chǔ)設(shè)計其發(fā)展結(jié)構(gòu)及發(fā)展特征，繼而在開展生態(tài)旅游活動過程中嚴(yán)格遵從其設(shè)計內(nèi)容,，達(dá)到最佳的生態(tài)旅游規(guī)劃管理目的,。第二，在科學(xué)規(guī)劃生態(tài)旅游過程中應(yīng)注重對其功能與生態(tài)加以區(qū)分,，繼而有序開展旅游活動,，并推動其旅游資源實現(xiàn)合理優(yōu)化及配置。第三，基于景觀生態(tài)學(xué)的生態(tài)旅游管理對其結(jié)構(gòu)規(guī)劃提出了更高的要求,，為此,，相關(guān)工作人員應(yīng)依據(jù)景觀生態(tài)系統(tǒng)空間結(jié)構(gòu)來對其生態(tài)功能進(jìn)行適當(dāng)調(diào)整，以此達(dá)到科學(xué)化的生態(tài)規(guī)劃管理目標(biāo),。

（三）規(guī)范生態(tài)旅游資源管理,。

在生態(tài)旅游規(guī)劃管理中實施生態(tài)旅游資源管理對策也至關(guān)重要，這就要求相關(guān)工作人員在實施資源管理的過程中應(yīng)充分利用網(wǎng)絡(luò)平臺來對景觀生態(tài)學(xué)的穩(wěn)定性及異質(zhì)性展開深入研究,，且在分析的基礎(chǔ)上將其分析結(jié)果以結(jié)構(gòu)上的動態(tài)變化展現(xiàn)出來,，繼而為相關(guān)工作人員生態(tài)旅游資源管理工作的實施提供有利的數(shù)據(jù)參考。此外,，為取得良好的資源管理效果,，要求生態(tài)旅游行業(yè)在發(fā)展過程中應(yīng)通過整合自身資源的方式構(gòu)建長期的旅游監(jiān)測系統(tǒng)，繼而全面掌控生態(tài)旅游發(fā)展現(xiàn)狀,，且采集相應(yīng)的生態(tài)旅游發(fā)展信息,，達(dá)到最佳的資源管理目的。此外,，在生態(tài)旅游資源管理中制定生態(tài)風(fēng)險分析計劃也非常重要,，因而應(yīng)將其落到實處。

生態(tài)旅游作為一種新型旅游形式,，其在實施管理工作的過程中仍然存在著某些不可忽視的問題,，因而在此背景下，要求當(dāng)代旅游管理者在實際工作開展過程中應(yīng)提高對其的關(guān)注度,，且應(yīng)通過規(guī)范生態(tài)旅游資源管理,，科學(xué)規(guī)劃生態(tài)旅游及加強旅游者生態(tài)保護(hù)意識等途徑來提升整體管理水平，并達(dá)到科學(xué)化管理目標(biāo),。

此外，為保障生態(tài)旅游的持續(xù)穩(wěn)定發(fā)展,，要求當(dāng)代旅游行業(yè)應(yīng)將景觀生態(tài)理論化為自身理論基礎(chǔ),，最終達(dá)到高水平發(fā)展目的。

生態(tài)旅游開發(fā)模式篇二

高郵湖是全國第六大淡水湖,，是我國著名的湖泊濕地,，已被列入國家重要濕地保護(hù)名錄。它水量豐富,，京杭大運河縱貫?zāi)媳?，溝通了淮河和長江兩大水系。湖內(nèi)物產(chǎn)豐美,，景色怡人,。高郵湖風(fēng)景區(qū)有多處景點,，本文通過對高郵湖的自然生態(tài)資源和文化遺跡進(jìn)行分析,，研究探討了該區(qū)域發(fā)展生態(tài)文化旅游的優(yōu)勢，并對高郵湖開發(fā)文化生態(tài)旅游的可行性進(jìn)行了分析,。

高郵湖 風(fēng)景區(qū) 濕地資源 文化生態(tài)旅游

濕地是重要的自然資源,，對維持地球表面生態(tài)平衡起著極為重要的作用,，被譽為“自然之腎”,。在高郵，也有一個極為難得的“自然之腎”——高郵湖,。高郵湖曾享譽全國,，但由于運河的漸漸沒落,，逐漸被人們遺忘。如今隨著生態(tài)旅游的興起,，高郵湖將以其自然而富野趣的自然資源,，悠久而深厚的人文沉淀，成為游客趨之若鶩的旅游勝地,。綜合高郵湖的各種資源優(yōu)勢,，開發(fā)文化生態(tài)旅游是其必然之選。

文化生態(tài)旅游是以了解旅游目的地文化與歷史知識,，學(xué)習(xí),、研究、考察特定的文化景觀,，促進(jìn)區(qū)域文化特色的保護(hù)和文明程度的提高,，促進(jìn)區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展，以使旅游者獲得文化教益的一種專門層次的旅游活動,。

文化生態(tài)旅游的物質(zhì)基礎(chǔ)主要是存在于特定的地理環(huán)境,，它的目的地指向更多地偏向于獨特的社會文化區(qū)域，旅游吸引物為具有特色的文化景觀,。這些景觀除了可作為文化載體的民居建筑,、宗教寺廟外，還有一種難以用言語表達(dá)的氣氛,、韻味,、風(fēng)格。它是一種可持續(xù)發(fā)展的旅游,，能促進(jìn)生態(tài)平衡和文化完整性的保護(hù),。另外，文化生態(tài)旅游既可以看作是一種旅游活動形式,，也可以看作是一種旅游發(fā)展的戰(zhàn)略和旅游開發(fā)的一種理念,。當(dāng)前，以可持續(xù)發(fā)展為核心目標(biāo)的文化生態(tài)旅游正方興未艾,。

文化生態(tài)旅游是以文化景觀為主體吸引物的生態(tài)旅游活動,，因此旅游開發(fā)地的定位對文化生態(tài)旅游的發(fā)展起著決定性作用。高郵湖濕地是以湖泊為特征的天然濕地生態(tài)系統(tǒng),，具有系統(tǒng)健全,、景觀完善的特點，既保留了水鄉(xiāng)濕地的完整性,，又保持了野生生物種類的豐富性多樣性等生態(tài)旅游發(fā)展優(yōu)勢,。它具有豐富的文化和自然資源,，是一個具有相當(dāng)潛力的旅游發(fā)展區(qū)，具備發(fā)展文化生態(tài)旅游不可多得的條件,，對傳統(tǒng)的景點也有明顯的互補性,。高郵湖發(fā)展文化生態(tài)旅游，不僅使自然人文資源得到合理開發(fā),，也會建立一座永久的湖泊濕地野生生物基因庫,，為高郵文化生態(tài)旅游開辟一個新的亮點。

高郵湖文化生態(tài)旅游的發(fā)展離不開濕地這塊大環(huán)境,，高郵湖的水體,、植物、動物構(gòu)成的一個生態(tài)大網(wǎng)是高郵湖文化生態(tài)旅游賴以生存的基礎(chǔ),。

1,、美麗富饒的自然資源；

高郵湖是我國著名的淡水湖,，湖面寬闊,，水量豐富，京杭大運河縱貫?zāi)媳?，溝通了長江淮河兩大水系,。湖區(qū)長48公里，最大寬度28公里,，水域總面積為760.67平方公里,，水位5.55米時，水面積648平方公里,，葦灘和堤壩面積112.67平方公里,。2005年6月高郵湖濕地自然保護(hù)區(qū)正式建立，它的建立,，對于維護(hù)生態(tài)平衡,，實現(xiàn)人與自然的和諧，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會可持續(xù)發(fā)展,，具有重要意義,。

這些豐富的水產(chǎn)資源將推動高郵湖水產(chǎn)養(yǎng)殖業(yè)的發(fā)展，拉動高郵湖的經(jīng)濟(jì)增長,，為高郵湖文化生態(tài)旅游奠定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ),，為增強休閑旅游的參與性提供便利。

2,、悠久厚重的文化資源,；

高郵湖不僅擁有美妙的自然風(fēng)光，更擁有深厚的文化積淀。

（1）歷史遺存:

古高郵八景與高郵湖直接有關(guān)的有四個,，可以說是秦郵勝景,，盡在湖畔。其中“甓社珠光”和“西湖雪浪”最為出名,，它們是以高郵湖為軸心構(gòu)成的景點,，恰位于湖的中心，構(gòu)成水鄉(xiāng)文化的精華,。

高郵湖景的悠久歷史和獨特景觀都是值得挖掘的旅游資源。

（2）漁家和漁船:

到高郵湖中去游玩,，船是惟一的交通工具,，現(xiàn)在常見的是泊在湖畔的小漁船。高郵湖的四周有不少漁民和養(yǎng)殖戶,，故家家戶戶都有船,。高郵湖邊的漁家用小船接游人暢游高郵湖，成為一道美麗的風(fēng)景線,。北蕩是高郵湖邊最有名的村落,，端午節(jié)還保留著明清以來賽龍舟的習(xí)俗，“龍舟勝會”曾是著名的文化景觀,。湖邊有一批專業(yè)漁民,，以船為家，停泊在河道上的水泥船便是他們的家——船屋,。

漁民們在船頭生火做飯,，燒的是磚砌的土灶，這成為高郵湖漁家獨特的生活方式,，更成為高郵湖獨特的民俗文化,。

（3）名人遺跡:

高郵湖著名的名人遺跡有耿廟、玩珠亭,、還珠亭,、九里亭等，不僅是風(fēng)水寶地,，更是文人雅士留下珍貴墨寶的地方,。《高郵州志》記載有許多高人逸士在湖畔留下了膾炙人口的詩篇,，如秦少游,、曾幾、楊萬里,、薩都剌,、蒲松齡等都在此揮毫潑墨，對酒當(dāng)歌。

名人遺跡無疑為高郵湖的文化加上了厚重的一筆,，這些既是高郵湖歷史文化知識的主要承載地,，也將成為高郵湖文化生態(tài)旅游的重要賣點。遺跡,、漁舟等這些文化載體呈現(xiàn)出的特色文化景觀都將成為發(fā)展文化生態(tài)旅游的寶貴資源,。

對旅游開發(fā)而言人與生態(tài)是一對很難協(xié)調(diào)的自然關(guān)系，如何處理好自然資源開發(fā)與人文資源開發(fā)的關(guān)系是發(fā)展旅游的重要問題,。

高郵湖論人文古跡不如揚州瘦西湖,，論自然環(huán)境也比不上杭州西湖，然而它像一個盆景將人文與自然兩種景觀積聚于一小片水域之中,，體現(xiàn)出她獨特的旅游優(yōu)勢,。高郵湖的生態(tài)環(huán)境和人文氣息是相輔相成的，開發(fā)高郵湖旅游絕不能破壞兩者的平衡,，發(fā)展文化生態(tài)旅游是發(fā)展高郵湖的內(nèi)在要求,，只有將文化與生態(tài)作為一個整體共同來開發(fā)，那么高郵湖才能成為“生態(tài)區(qū)內(nèi)的博物館”,，才能成為高郵旅游的新亮點,。

[1]施奠東：《湖山便覽》，上海古籍出版社,，1998[2]肖篤寧：《生態(tài)旅游透視》,，中國旅游出版社，2002[3]趙魁義：《地球之腎》,，化學(xué)工業(yè)出版社,，2002[4]《高郵州志》[5]耿英姿、張鴻鳴,、劉昱：《杭州西溪濕地文化生態(tài)旅游開發(fā)研究》,，《浙江樹人大學(xué)學(xué)報》，2005年第9期

生態(tài)旅游開發(fā)模式篇三

發(fā)展生態(tài)旅游符合我國可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略要求,，也是建設(shè)社會主義和諧社會與“美麗中國”在旅游行業(yè)的要求,。但是目前我國生態(tài)旅游發(fā)展過程中忽視經(jīng)濟(jì)管理工作，導(dǎo)致旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展出現(xiàn)一些問題,。而過渡提倡生態(tài)水平而打破生物均衡性,，造成生物鏈斷裂或破壞多樣性，同時也出現(xiàn)忽視中華民族傳統(tǒng)文化的現(xiàn)象,，崇洋媚外,。這些問題都是缺少生態(tài)旅游經(jīng)濟(jì)管理造成的，國家和相關(guān)部門要重點研究,。

經(jīng)濟(jì)管理是指管理人員根據(jù)預(yù)定目標(biāo)對經(jīng)濟(jì)活動和生產(chǎn)活動進(jìn)行合理科學(xué)地規(guī)劃,、組織和監(jiān)督。生態(tài)旅游經(jīng)濟(jì)管理是以人與自然和諧統(tǒng)一為基本目標(biāo)，在發(fā)展旅游經(jīng)濟(jì)的同時讓人們感受自然,、欣賞自然,，并且保證綠色發(fā)展。但是我國發(fā)展生態(tài)旅游的時間比較短,，經(jīng)濟(jì)管理存在一些問題,，生態(tài)旅游規(guī)劃過程缺少靈活運作，造成一些不必要的浪費,，這都是缺少對生態(tài)旅游經(jīng)濟(jì)管理重要性的認(rèn)識造成的,。

（一）保證生態(tài)旅游的價值，有效控制環(huán)境污染等問題

生態(tài)旅游經(jīng)濟(jì)管理工作是否正確開展直接關(guān)系生態(tài)旅游的價值是否實現(xiàn),。上文中已經(jīng)提到,，生態(tài)旅游經(jīng)濟(jì)管理促進(jìn)生態(tài)旅游規(guī)劃，使旅游景區(qū)和基礎(chǔ)設(shè)施便于人們觀賞自然風(fēng)光,，感受自然的神奇,，從而在無形中讓人們養(yǎng)成保護(hù)環(huán)境的意識,。此外,，生態(tài)旅游是符合我國可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略要求的，通過經(jīng)濟(jì)管理可以發(fā)現(xiàn)現(xiàn)有旅游發(fā)展存在的問題,，從而及時解決,，這樣可以使旅游行業(yè)發(fā)展更依靠自然，減少人為因素對自然的改造,，在保護(hù)現(xiàn)有自然環(huán)境的同時,，控制環(huán)境污染等問題，為人類后代保留自然資源,，推動人類發(fā)展[1],。

（二）促進(jìn)旅游經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展，實現(xiàn)人與自然和諧統(tǒng)一的目標(biāo)

人與自然和諧統(tǒng)一是最好的發(fā)展模式,，發(fā)展生態(tài)旅游,，做好生態(tài)旅游經(jīng)濟(jì)管理，可以實現(xiàn)這個目標(biāo),，也是促進(jìn)旅游經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展的基本要求,。生態(tài)旅游經(jīng)濟(jì)管理，將發(fā)展旅游,、群眾需求和自然資源有機(jī)結(jié)合起來,，保證旅游各項設(shè)施和理念符合人民的需求，如鄉(xiāng)村采摘旅游項目,，增長人們的見識,，也豐富勞動經(jīng)驗，體會過程充滿樂趣，從而緩解生活的壓力,，這種生產(chǎn)和自然相結(jié)合的方式保證旅游經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展,。

（三）轉(zhuǎn)變政府職能，促進(jìn)地方經(jīng)濟(jì)平穩(wěn)發(fā)展

一方面,，旅游區(qū)域所在地的政府加強旅游經(jīng)濟(jì)管理,，大力發(fā)展生態(tài)旅游項目，從而推動政府職能不斷轉(zhuǎn)變,，將經(jīng)濟(jì)效益和生態(tài)效益結(jié)合起來,，從而推動政府在行使職能的時候，優(yōu)先考慮生態(tài)效益,，作出決策的時候?qū)液腿嗣竦睦媾c自然環(huán)境有機(jī)結(jié)合起來,，從整體上促進(jìn)我國經(jīng)濟(jì)綠色發(fā)展；另一方面,，做好生態(tài)旅游經(jīng)濟(jì)管理有利于促進(jìn)地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展,，充分利用已有的自然環(huán)境，旅游行業(yè)尊重自然規(guī)律,，減少人力和物力投入,，為地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展做貢獻(xiàn)[2]。

（四）提高中華民族傳統(tǒng)文化的影響力

雖然發(fā)展生態(tài)旅游是尊重自然,、促進(jìn)人與自然和諧發(fā)展的過程,，但是這個過程中仍然可以體現(xiàn)民族特色。自然資源的形成促進(jìn)不同的民族特色,，做好生態(tài)旅游經(jīng)濟(jì)管理,，可以將自然環(huán)境與文化建設(shè)結(jié)合起來，弘揚民族特色,，推動我國整體生態(tài)旅游體現(xiàn)中華民族傳統(tǒng)文化,，提高在我國乃至國際的影響力，推動我國社會主義建設(shè)尤其是文化建設(shè),。

（一）生態(tài)旅游經(jīng)濟(jì)管理要結(jié)合當(dāng)?shù)貙嶋H情況

我國生態(tài)旅游發(fā)展時間比較短,，相關(guān)的經(jīng)驗還不足，旅游教育專業(yè)缺少經(jīng)濟(jì)管理方面的教學(xué)內(nèi)容,，而以往旅游業(yè)一些弊端導(dǎo)致發(fā)展旅游經(jīng)濟(jì)利益最大,，這不符合我國可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略要求，還有一些地區(qū)的生態(tài)旅游項目不符合實際情況,，過分追求自然享受,，忽視自然規(guī)律，如北方建立生態(tài)旅游園,，但是其中的植物都是南方的植物,，在北方無法生長,，這都會造成浪費。所以,，生態(tài)旅游經(jīng)濟(jì)管理要充分考慮當(dāng)?shù)貙嶋H情況,，合理規(guī)劃旅游項目，保證旅游設(shè)施符合可持續(xù)發(fā)展需求,。這里需要強調(diào)一點,，國家和政府一定要制定相關(guān)的法律法規(guī)，明確權(quán)責(zé),，

（二）政府提高重視,，合理開展經(jīng)濟(jì)管理工作

首先，國家相關(guān)部門重視監(jiān)管,，提高政府對生態(tài)旅游的重視,，同時政府要加強經(jīng)濟(jì)管理的力度，嚴(yán)格按照相關(guān)法律法規(guī)進(jìn)行管理工作,；其次,，政府重視生態(tài)旅游經(jīng)濟(jì)管理這個工作環(huán)節(jié)，根據(jù)地方實際情況進(jìn)行轉(zhuǎn)變,，保證經(jīng)濟(jì)管理的內(nèi)容符合時代要求,，注重旅游經(jīng)濟(jì)和環(huán)境效益，不能只注重利用旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展經(jīng)濟(jì),，而要利用生態(tài)旅游推動地方經(jīng)濟(jì)綠色發(fā)展,；最后,，開展生態(tài)旅游經(jīng)濟(jì)管理評價工作,，旅游行業(yè)負(fù)責(zé)部門定期提交經(jīng)濟(jì)管理報告，總結(jié)工作,，找到問題,，同時提出合理解決措施，這里各部門之間要相互配合,，保證管理工作有序開展[3],。另外，提高信息化水平,，促進(jìn)生態(tài)旅游經(jīng)濟(jì)管理成果實時共享,。

（三）創(chuàng)新生態(tài)旅游經(jīng)濟(jì)管理的觀念和方法

創(chuàng)新生態(tài)旅游經(jīng)濟(jì)管理的觀念和方法，首先要創(chuàng)新旅游規(guī)劃理念,，從而便于經(jīng)濟(jì)管理,。一方面,，改變傳統(tǒng)旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展觀念，不能只考慮眼前利益，將經(jīng)濟(jì)管理放在全局發(fā)展角度上，當(dāng)然也要重視角色轉(zhuǎn)換,，從群眾的角度和國家長遠(yuǎn)發(fā)展的角度考慮問題，使生態(tài)旅游經(jīng)濟(jì)管理觀念更符合我國可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略要求；另一方面,，創(chuàng)新生態(tài)旅游經(jīng)濟(jì)管理的方法，上一點已經(jīng)提到提高信息化水平,，要將旅游各項設(shè)施與城市建設(shè)設(shè)施統(tǒng)一起來,，建立智能監(jiān)管機(jī)制，及時了解新動態(tài),，這樣也可以避免過度追求生態(tài)效益,，讓經(jīng)濟(jì)發(fā)展和保護(hù)環(huán)境合理結(jié)合起來。

（四）提高生態(tài)旅游經(jīng)濟(jì)管理人員的專業(yè)能力和綜合素質(zhì)

做好生態(tài)旅游經(jīng)濟(jì)管理工作,，除了理念創(chuàng)新和制度支持外,，還依靠專業(yè)人才，所以,，要建立生態(tài)旅游經(jīng)濟(jì)管理團(tuán)隊,。通過培訓(xùn)不斷提高管理人員的管理理論知識，結(jié)合國內(nèi)外先進(jìn)經(jīng)驗,，提高他們對生態(tài)旅游經(jīng)濟(jì)管理的認(rèn)識,，在工作過程中可以綜合分析問題，保證生態(tài)旅游的價值,。此外,，生態(tài)旅游經(jīng)濟(jì)管理人員的綜合素質(zhì)也要提高，尤其是職業(yè)道德和社會責(zé)任,，要讓他們站在國家發(fā)展全局利益上考慮問題,，按照法律法規(guī)嚴(yán)格執(zhí)法，提高他們對保護(hù)環(huán)境的重視程度,，發(fā)現(xiàn)有破壞環(huán)境的行為及時阻止,。同時，提高他們的信息化水平,，從而促進(jìn)經(jīng)濟(jì)管理工作整體上的先進(jìn)性,。

總之，生態(tài)旅游經(jīng)濟(jì)管理具有重要的現(xiàn)實意義,，國家和相關(guān)部門一定要重視起來,。除了文中提到的幾點措施外，相關(guān)部門和企業(yè)也要認(rèn)真分析研究,，實現(xiàn)旅游景區(qū)設(shè)施與自然的統(tǒng)一性,，實現(xiàn)各環(huán)節(jié)工作都符合可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略要求，推動我國生態(tài)旅游發(fā)展,，為建設(shè)“美麗中國”做貢獻(xiàn),。

[1]易平,，方世明，馬春艷,。地質(zhì)公園旅游經(jīng)濟(jì)增長與生態(tài)環(huán)境壓力脫鉤評價——以嵩山世界地質(zhì)公園為例[j],。自然資源學(xué)報，2014,，08：1282-1296.

[2]陳燕,，鄭松發(fā)，武鋒,。水東灣紅樹林濕地生態(tài)旅游swot分析及開發(fā)策略[j],。廣東林業(yè)科技，2015,，03：87-92.

[3]方懷龍,，玉寶，張東方,，皚妍,。林業(yè)自然保護(hù)區(qū)生態(tài)旅游利益相關(guān)者的利益矛盾起因及對策[j]。西北林學(xué)院學(xué)報,，2012,，04：252-257.

[4]王麗芳，蘇建軍,，黃解宇,。山西省森林公園旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)環(huán)境耦合協(xié)調(diào)度分析[j]。農(nóng)業(yè)技術(shù)經(jīng)濟(jì),，2013,，08：98-104.

生態(tài)旅游開發(fā)模式篇四

生態(tài)旅游作為傳統(tǒng)旅游發(fā)展必然產(chǎn)生的階段，延續(xù)傳統(tǒng)旅游的旅游方式,，是人們尋找環(huán)境保護(hù)和旅游協(xié)調(diào)發(fā)展的新方式,。當(dāng)前發(fā)展經(jīng)濟(jì)的新方式為生態(tài)旅游,，但是在追求經(jīng)濟(jì)的同時還需要與社會文化共同協(xié)調(diào)的發(fā)展,。生態(tài)旅游總體上看是小規(guī)模并且由當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)進(jìn)行控制的，該方式能夠?qū)Ξ?dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的收入進(jìn)行補充,，還可以與文化和景色結(jié)合為一體,。該方式是發(fā)展可持續(xù)旅游的較好方式。在發(fā)展旅游業(yè)中,，生態(tài)旅游的發(fā)展是發(fā)展對當(dāng)?shù)乜沙掷m(xù)旅游業(yè)的重要條件,。

以自然角度來看，在1992年時生態(tài)協(xié)會把生態(tài)旅游作為有目的進(jìn)行旅游,，該旅游方式是在不改變生態(tài)環(huán)境的同時又可以為經(jīng)濟(jì)帶來發(fā)展,；以旅游業(yè)來看,，生態(tài)旅游為觀察自然為主，必須保護(hù)當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)系統(tǒng),，必須把不必要的影響降低最小,。以區(qū)域社會作為背景，生態(tài)旅游必須由以下構(gòu)成：

①必須確保保護(hù)區(qū)與森林等自然生態(tài)系統(tǒng)與當(dāng)?shù)匚幕拇嬖冢?/p>

②到此訪問者大多數(shù)生態(tài)旅游者都來自城市,，并且出現(xiàn)形式大多都是以分散小組出現(xiàn)的,；

③能夠讓當(dāng)?shù)鼐用竦玫嚼斫獠⑶覍λ麄冇薪?jīng)濟(jì)上的收益。生態(tài)旅游的促進(jìn)與實施,，對當(dāng)?shù)鼐用竦木蜆I(yè)率幾也有了提升,；

④對旅游經(jīng)營者來說，對生態(tài)旅游者需要對旅游者提供橫好的生態(tài)資源,；

⑤行政部門需要制定相關(guān)政策,，向其傳達(dá)有價值信息。

在進(jìn)行生態(tài)旅游管理時,，只靠政府是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的,，還需要當(dāng)?shù)鼐用瘛⒙糜谓?jīng)營者,、研究組等相互磨合,。總而言之,，生態(tài)旅游管的合理運行需要旅游經(jīng)營者,、行政部門、當(dāng)?shù)鼐用竦葏f(xié)調(diào)與配合,。社區(qū)參與定義社區(qū)參與作為政府與非政府組織,，并且介入社區(qū)發(fā)展方式、過程與手段當(dāng)中,，也是社區(qū)參加項目等事務(wù)的過程,。社區(qū)參與生態(tài)旅游社區(qū)參與生態(tài)旅游是居民長期游覽當(dāng)?shù)孛袼罪L(fēng)情、自然生態(tài)為主要內(nèi)容的旅游管理,、經(jīng)營等,，是對旅游業(yè)能否長期穩(wěn)定發(fā)展的原因之一。忽視社區(qū)的管理與居民利益,，就很難得到社區(qū)支持,。在進(jìn)行生態(tài)旅游管理中，社區(qū)參與主要強調(diào)其社區(qū)能否參與到?jīng)Q策中,。

社區(qū)參與生態(tài)旅游的研究,，在國內(nèi)也非常受關(guān)注。旅游發(fā)展的決策等各個方面居民都可以參與其中,。早在1980年,，加拿大學(xué)者首先提出了社區(qū)參與文化旅游的概念,，并與生態(tài)旅游相結(jié)合；1983年,，墨西哥學(xué)者在此基礎(chǔ)上提出“生態(tài)旅游”,，并且在1986年，對此召開國際會議進(jìn)行確認(rèn),；在1993年,，國際生態(tài)旅游協(xié)會對此再次進(jìn)行了確認(rèn)，并且對此支出了兩個內(nèi)涵,，“責(zé)任”與“維系當(dāng)?shù)鼐用裆睢薄?/p>

在1998年,，國外對生態(tài)旅游提出了社區(qū)生態(tài)旅游的概念，并且認(rèn)為基本生態(tài)旅游必須是社區(qū)擁有的管理旅游,。之后在2002年,，聯(lián)合股、世界旅游組織與聯(lián)合國環(huán)境規(guī)劃署一同召開世界性的生態(tài)旅游會,，并且提出“生態(tài)旅游主要參與者為社區(qū)人員”,。所以，早在很多年前社區(qū)就與生態(tài)旅游緊密聯(lián)系,。國外生態(tài)旅游新趨勢為基于社區(qū)生態(tài)旅游,，但在國內(nèi)還在起步階段?；谏鷳B(tài)旅游認(rèn)為其最大意義是,，可以盡其所能的維護(hù)自然資源可持續(xù)發(fā)展、防止經(jīng)濟(jì)的損失并且對當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)文化進(jìn)行保護(hù),。

基于生態(tài)旅游定義：當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)有管理生態(tài)旅游的條件,，能夠提供原真性服務(wù)，對利益與社區(qū)內(nèi)部做大最大程度的保留,，并且對自然環(huán)境進(jìn)行保護(hù),，還能夠促進(jìn)社區(qū)各個方面的綜合發(fā)展。社區(qū)擁有：當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)必須對發(fā)展旅游業(yè)有決策權(quán),，必須對旅游業(yè)的規(guī)劃與管理進(jìn)行參與,，還需要對旅游業(yè)的發(fā)展與規(guī)劃進(jìn)行控制。社區(qū)收益：社區(qū)的收入必須大部分都在社區(qū)內(nèi)部,，除了參與該旅游業(yè)的居民外,，必須對整個社區(qū)都帶來效益。生態(tài)的可持續(xù)發(fā)展：居民必須參與到可持續(xù)發(fā)展中,，從而提高社區(qū)居民保護(hù)的意識。

(一）社區(qū)參與生態(tài)管理的重要性與作用

1,、經(jīng)濟(jì)角度進(jìn)行分析

經(jīng)過社區(qū)參與,，居民能夠直接管理各種旅游活動,，他們能夠直接獲利，生活水平也得到不斷的提高,，從而實現(xiàn)“旅游扶貧”,。由于生態(tài)旅游的發(fā)展，為社區(qū)居民就業(yè)提供了大量機(jī)會,，還可以帶動相關(guān)產(chǎn)業(yè)的不斷發(fā)展,。從社會的發(fā)展角度來看，生態(tài)旅游的發(fā)展還可以對當(dāng)?shù)厣鐣陌l(fā)展帶來提高,。對其社區(qū)教育,、醫(yī)療、通訊,、交通等帶來改善,。

2、旅游業(yè)角度進(jìn)行分析

社區(qū)居民參加旅游管理服務(wù),，能夠為旅游活動中添加更多吸引力,，還可以增加更多的民族文化的氣氛。生態(tài)旅游資源由兩大部分形成：

①原生自然景觀,；

②傳統(tǒng)民族文化與民風(fēng)民俗,。

傳統(tǒng)民族文化與民風(fēng)民俗的開發(fā)離不開當(dāng)?shù)鼐用竦膮⑴c。旅游者旅游時都喜歡當(dāng)?shù)靥厣O(shè)施,，這樣可以更加直接的體會當(dāng)?shù)孛袼罪L(fēng)情,。當(dāng)?shù)鼐用癖仨氄嬲膮⑴c開發(fā)，當(dāng)?shù)鼐用窨梢酝ㄟ^傳統(tǒng)手工藝術(shù)品的制作,、家庭旅館等建立,，使游客對當(dāng)?shù)芈糜物L(fēng)情有更深的了解。只有讓當(dāng)?shù)鼐用駞⑴c旅游管理當(dāng)中,，才能更好地展現(xiàn)當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng),，增加游客對當(dāng)?shù)匚幕攸c的了解。

（一）社區(qū)參與生態(tài)旅游存在的問題

1,、“社區(qū)參與”的發(fā)展參差不齊,，在短時間內(nèi)，要想對社區(qū)實現(xiàn)充分的參與,，是很難做到的,，期間會出現(xiàn)各種問題與限制。由于各個地方的文化,、經(jīng)濟(jì)不盡相同,，社區(qū)參與旅游的發(fā)展還處在嘗試狀態(tài)，所以，各個地區(qū)不可避免的會出現(xiàn)不同層次的問題,。

2,、由于社區(qū)人員民主意識低，社區(qū)居民參與的意識都比較缺乏,。政治與文化傳統(tǒng)式導(dǎo)致居民參與根本的原因,。由于體質(zhì)與觀念的問題，導(dǎo)致社區(qū)人員對旅游管理都處于事不關(guān)己的心態(tài),。

3,、管理人員觀念與知識水平也是影響其重要原因之一。管理中首先考慮社會知名人士,、專家學(xué)者等,，把社區(qū)居民沒有納人其中，所以忽視了社區(qū)居民對生態(tài)旅游管理的重要性,。

4,、沒有完善的參與渠道與參與途徑，沒有為社區(qū)居民參與旅游活動創(chuàng)造專門的機(jī)構(gòu),，所以導(dǎo)致社區(qū)居民缺乏合作的關(guān)系與社區(qū)公眾參與的積極性,。

（二）社區(qū)參與生態(tài)旅游管理的建議

社區(qū)參與生態(tài)旅游管理需要做到以下幾點：

①可以讓社區(qū)的居民進(jìn)行生態(tài)旅游管理發(fā)展的決策與規(guī)劃；

②可以制定鼓勵機(jī)制,，對參與社區(qū)生態(tài)旅游的居民進(jìn)行鼓勵,，從而帶動社區(qū)居民參與生態(tài)旅游管理的積極性；

③在發(fā)展的同時,，需要對社區(qū)居民進(jìn)行生態(tài)旅游管理的教育與培訓(xùn),，這要才能使社區(qū)居民更有效的參與其中；

④不僅要加強信息的溝通,，還要對政府的宏觀調(diào)控進(jìn)行加強,。

生態(tài)保護(hù)作為長期過程，在社會發(fā)展的不同階段,，會遇到不同的問題,，需要找到新的方法對此進(jìn)行解決，但在這個過程中不能只靠社區(qū)公眾,，還要政府決策者與科研人員和其他公眾的一同參與才能對此進(jìn)行解決,，但是其中重要環(huán)節(jié)為社區(qū)參與。如何讓社區(qū)有效參與,，必須需要參與者自身能力與意識的提高,，需要參與機(jī)制不斷地完善。并且還需要非政府組織,、社會其他力量,、決策者,、旅游者等多方面一同努力。在對生態(tài)旅游進(jìn)行發(fā)展時,，需要把當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)防災(zāi)重點,，還需要使游客在滿足同時,，對社區(qū)生態(tài)旅游的可持續(xù)發(fā)展做到維護(hù),。

生態(tài)旅游開發(fā)模式篇五

隨著人們生活水平的提高，旅游成了時尚的熱門話題,，最近備受老百姓的喜愛的是生態(tài)旅游,，作為生態(tài)旅游中的導(dǎo)游服務(wù)是整個旅游服務(wù)的軸心，高質(zhì)量的導(dǎo)游服務(wù)是提高生態(tài)旅游健康發(fā)展的主要途徑,。本文闡述了導(dǎo)游在生態(tài)旅中的地位及作用,，并對導(dǎo)游服務(wù)提出了更高的要求。

生態(tài)旅游,；導(dǎo)游服務(wù),；質(zhì)量

生態(tài)旅游是指在一定自然地域中，為了欣賞自然文化景觀而進(jìn)行的活動,。生態(tài)旅游的對象是自然的景物,，并對生態(tài)旅游的對象不能受到任何的損害。隨著人們對環(huán)境越來越重的程度下,，生態(tài)旅游已經(jīng)開始席卷全球,，并被定義為綠色旅游和回歸自然旅游。我國根據(jù)自己的實際情況形成了各具特色的生態(tài)旅游產(chǎn)品,，是當(dāng)前旅游界產(chǎn)生發(fā)展起來的一種新興旅游產(chǎn)品,。 導(dǎo)游在生態(tài)旅游中的角色定位是影響生態(tài)旅游可持續(xù)發(fā)展的因素之一，生態(tài)旅游所需投資費用少,，卻能獲得較大的經(jīng)濟(jì)利益,，對當(dāng)?shù)鼐用竦纳钏揭驳玫礁纳疲鰪娏寺糜握叩纳鷳B(tài)意識,。生態(tài)旅游不是靠破壞生態(tài)環(huán)境為代價來發(fā)展經(jīng)濟(jì),，在親近大自然的同時，環(huán)境保護(hù)意識在人們心中的地位越來越高,，通過旅游來提高游客環(huán)保意識,，并促進(jìn)生態(tài)旅游業(yè)健康發(fā)展。

文化傳播者,。導(dǎo)游在生態(tài)旅游中主要是為游客提供向?qū)Ш蜕罘?wù),，對出現(xiàn)的突發(fā)事件進(jìn)行溝通，不但要為游客在旅游的過程中出現(xiàn)的問題進(jìn)行解決,，而且還要保證整個旅游工作正常順利進(jìn)行,。導(dǎo)游代表著旅行社和游客的利益，每個工作環(huán)節(jié)都會給游客留下印象，好的服務(wù)就是該次旅游的標(biāo)桿,，所以說導(dǎo)游人員不僅僅是一個旅行社的導(dǎo)游人員,，同時也是景觀地區(qū)形象的傳播者。

保護(hù)環(huán)境的倡導(dǎo)者,。生態(tài)旅游能使游客在享受自然的同時真正達(dá)到認(rèn)識自然和保護(hù)自然的目的,，旅游者對于生態(tài)旅游的認(rèn)知貫穿在旅游活動中，旅游前對旅游者進(jìn)行相關(guān)生態(tài)知識講解,，向游客傳播所需的生態(tài)科學(xué)與文化知識,，利用相關(guān)的生態(tài)學(xué)和自然地理學(xué)知識回答游客提出的問題，講解與之有關(guān)的生態(tài)知識,，傳播生態(tài)環(huán)保知識,，從而影響旅游者的態(tài)度和價值觀，導(dǎo)游對旅游者有著特殊的要求,，需要導(dǎo)游在生態(tài)旅游過程中身體力行引導(dǎo)旅游者參與保護(hù)生態(tài)的有益活動,。

安全保障的領(lǐng)導(dǎo)者。導(dǎo)游在團(tuán)隊中組織好游客旅途中活動,，協(xié)調(diào)好游客與當(dāng)?shù)鼐用竦年P(guān)系,，在充分地欣賞當(dāng)?shù)貎?yōu)美景點的同時確保當(dāng)?shù)鼐用竦睦娌皇軗p害，避免因旅游活動遭受抵制而難以進(jìn)行,。生態(tài)旅游中,，安全生態(tài)旅游是一種參與性很強的旅游形式，

其旅游資源地貌復(fù)雜,，對環(huán)境不熟,，導(dǎo)游稍有安排不妥，就會導(dǎo)致部分游客走失,，因此,，生態(tài)導(dǎo)游要提醒游客不要隨意離開團(tuán)隊，提高游客的安全防范意識,，將旅游過程中的危險性降到最低限度,。

景觀的公關(guān)代表者。導(dǎo)游在生態(tài)旅游中要配合景區(qū)管理與規(guī)劃,，通過優(yōu)質(zhì)的導(dǎo)游服務(wù)滿足旅游者的旅游需求,，不斷提升游客對生態(tài)旅游的認(rèn)識。導(dǎo)游的言行舉止代表著一個城市和一個景區(qū)的形象,，會給給游客留下美好印象,，用自己豐富的生態(tài)知識宣傳了當(dāng)?shù)鼐包c以及居民的生活習(xí)俗和人文風(fēng)情，從而對當(dāng)?shù)鼐包c起到一個良好的宣傳作用,。

導(dǎo)游人員的素質(zhì)普遍不高,。由于近幾年旅游業(yè)的迅猛發(fā)展,，大眾出游勢頭也愈演愈烈，對于出游不可缺的導(dǎo)游服務(wù)依賴性比較強,，因此就造成導(dǎo)游人員供不應(yīng)求的局面,，為了擴(kuò)大導(dǎo)游人數(shù)來滿足旅游者的需求，一些旅行設(shè)降低了入行的門檻,，一些導(dǎo)游人員的整體素質(zhì)不高,，知識含量低。

導(dǎo)游員服務(wù)技能不過硬,。導(dǎo)游員對自我的定位不準(zhǔn)確,，把將這份工作當(dāng)成謀生的手段,，工作的態(tài)度不夠認(rèn)真,，沒有職業(yè)認(rèn)同感，工作中缺少熱情,，對旅游者服務(wù)的技能低下,，不能及時滿足旅客提出的問題和要求，帶領(lǐng)旅游團(tuán)“走馬觀花”,，沒有挖掘景區(qū)的文化內(nèi)涵和精神內(nèi)涵,，給旅游者造成白來一次的失敗感受。

導(dǎo)游服務(wù)質(zhì)量的下降,。導(dǎo)游在整個旅游團(tuán)隊的旅行中有責(zé)任向旅游者提供高效優(yōu)質(zhì)的服務(wù),，應(yīng)該遵循賓客至上的原則。由于受到利益的趨勢,，一些導(dǎo)游把這些基本原則拋之腦后,，甚至前幾日出現(xiàn)了“云南導(dǎo)游謾罵游客”的事情發(fā)生，忽略了服務(wù)的重要性,，導(dǎo)致旅游者在旅游過程中怨聲連連,。

需要一批較高教育水平的導(dǎo)游人員。導(dǎo)游人員比普通的導(dǎo)游人員需要具有教導(dǎo)的受教育的水平,，生態(tài)旅游的導(dǎo)游接觸的游客大部分也是一些比較關(guān)注生態(tài)的游客,，景區(qū)的講解不但要有針對性還有涉及到各種知識和內(nèi)容。導(dǎo)游人員不但要加大對文化和環(huán)保更加的重視,，最關(guān)鍵的是要通過學(xué)習(xí)不斷增加導(dǎo)游的技巧以及管理能力,。

需要一批具有生態(tài)價值觀的導(dǎo)游人員。目前我國的導(dǎo)游人員素質(zhì)不高,，生態(tài)價值觀薄弱,。絕大多數(shù)的導(dǎo)游感到?jīng)]有多少內(nèi)容可講，具有生態(tài)價值的導(dǎo)游人員要將個人的知識水平與當(dāng)?shù)氐纳鷳B(tài)旅游結(jié)合在一起,，讓游客在輕松愉快的氛圍中完成旅游,。

需要一直自身素質(zhì)好的導(dǎo)游人員,。首先是基本素質(zhì)，傳統(tǒng)導(dǎo)游的工作非常辛苦一天到晚在重復(fù)的旅游路線來回跑,，而生態(tài)旅游無論旅游資源還是旅游環(huán)境等都具有典型特征,，可以讓游客在田園風(fēng)光中融入自然、放松身心,，體現(xiàn)了人類與環(huán)境和諧共處的景觀特點,。這就要求生態(tài)旅游的導(dǎo)游要在知識結(jié)構(gòu)、技能水平方面有所提高,。其次是生態(tài)道德修養(yǎng),，生態(tài)道德是相對于社會道德或者人際道德而言的。人類在不斷的改造中破壞了自然界的生態(tài)平衡,，生態(tài)道德是人類對自然價值觀的反思,，認(rèn)識到改造自然應(yīng)該有道德的態(tài)度，并以維護(hù)自然生態(tài)系統(tǒng)的完整與穩(wěn)定為前提,，生態(tài)旅游資源具有敏感性和易破壞性,，導(dǎo)游的言行對旅游者會起到潛移默化的作用，生態(tài)導(dǎo)游要注重生態(tài)倫理道德修養(yǎng)方面的提高,，通過學(xué)習(xí)生態(tài)倫理學(xué),，做到在實際帶團(tuán)中起到保護(hù)環(huán)境帶頭作用。在生態(tài)旅游區(qū)旅游活動的人群要具備一定的生態(tài)道德,，自覺維護(hù)各種植物種群的自然生態(tài)系統(tǒng)的完整性,，維護(hù)人與自然的和諧性等。

總之,，做為生態(tài)旅游地的導(dǎo)游,，只有不斷提高自身的綜合素質(zhì)，才能在進(jìn)行導(dǎo)游實踐時形成自己獨特的導(dǎo)游風(fēng)格,，并為生態(tài)旅游愛好者提供優(yōu)質(zhì)的導(dǎo)游服務(wù),。

生態(tài)旅游開發(fā)模式篇六

通過解析生態(tài)農(nóng)業(yè)和生態(tài)旅游的內(nèi)涵，探究兩者間結(jié)合的可行性,，并以資源優(yōu)勢為出發(fā)點,，探索了三種生態(tài)農(nóng)業(yè)和生態(tài)旅游的結(jié)合模式。

一,、相關(guān)概念解析

1,、生態(tài)農(nóng)業(yè)的內(nèi)涵

人類社會發(fā)展到今天的高度物質(zhì)和精神文明階段后，出現(xiàn)了能源短缺,、資源枯竭,、人口膨脹、糧食不足,、環(huán)境退化,、生態(tài)失衡等影響人類社會進(jìn)步的諸多新問題,。不少有識之士開始熟悉到新問題的嚴(yán)重性，他們發(fā)現(xiàn)這些新問題的產(chǎn)生大都和人類賴以生存的農(nóng)業(yè)發(fā)展手段和模式有著直接或間接的聯(lián)系,。于是,，他們提出了各種農(nóng)業(yè)發(fā)展的模式，生態(tài)農(nóng)業(yè)就是其中重要的一種,。1970年美國土壤學(xué)家阿爾布勒奇第一個提出了“生態(tài)農(nóng)業(yè)”一詞,，1981年英國農(nóng)學(xué)家伍新頓將生態(tài)農(nóng)業(yè)明確定義為摘要：“生態(tài)上自我維持，低輸入,，經(jīng)濟(jì)上有生命力,，在環(huán)境、倫理和審美方面可接受的小型農(nóng)業(yè),?！眹馓岢龅倪@種生態(tài)農(nóng)業(yè)和我國古代的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)有些相似，即不使用或少使用化學(xué)合成產(chǎn)品,，施用有機(jī)肥,，利用腐殖質(zhì)保持土壤肥力，利用輪作或間作方式種植,。我國的生態(tài)農(nóng)業(yè)從根本上有別和西方國家倡導(dǎo)的強調(diào)低投入或絕對排斥使用農(nóng)用化學(xué)品的“生態(tài)農(nóng)業(yè)”，而是一種典型的可持續(xù)農(nóng)業(yè),。多數(shù)學(xué)者認(rèn)為我國的“生態(tài)農(nóng)業(yè)是根據(jù)生態(tài)學(xué),、經(jīng)濟(jì)學(xué)、生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)原理,，應(yīng)用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)成果和現(xiàn)代管理手段進(jìn)行生產(chǎn)經(jīng)營,，可獲取良好經(jīng)濟(jì)效益、社會效益,、生態(tài)效益的現(xiàn)代農(nóng)業(yè)體系,。”

2,、生態(tài)旅游的內(nèi)涵

1965年,，美國學(xué)者賀茲特(hetzer)倡導(dǎo)生態(tài)的旅游(ecological tourism)，呼吁人們對文化,、教育和旅游界應(yīng)該重新思索,，提供一種旅游目的地文化和環(huán)境最小沖擊下，追求最大經(jīng)濟(jì)效益和旅游者滿足度最高的旅游行為,。1983年,，世界自然保護(hù)聯(lián)盟(iucn)非凡顧問、墨西哥專家謝貝洛斯·拉斯喀瑞(hector ceballos- lascurain)首次提出了“生態(tài)旅游”(ecotourism)一詞,，原意是指那種在強調(diào)某種教育目的的基礎(chǔ)上到那些相對受到較少干擾和污染的區(qū)域進(jìn)行自然旅行,，其初衷在于通過生態(tài)方式的旅游為保護(hù)和改善自然環(huán)境系統(tǒng)的質(zhì)量做出貢獻(xiàn),。1992年召開的“聯(lián)合國世界環(huán)境和發(fā)展大會”，在世界范圍內(nèi)提出并倡導(dǎo)可持續(xù)發(fā)展的概念和原則,，為生態(tài)旅游提供了堅實的理論基礎(chǔ),。2002年被聯(lián)合國定為“生態(tài)旅游年”，此后,，生態(tài)旅游得以在全世界迅速傳播,，并被廣泛的探究和實踐。

二,、生態(tài)農(nóng)業(yè)和生態(tài)旅游相結(jié)合的可行性分析

生態(tài)旅游是一種對環(huán)境保護(hù)負(fù)有責(zé)任的非凡旅游方式,，它以求新、求知,、求樂為心理基礎(chǔ),，以欣賞、探究,、保護(hù)自然和資源為目的,。伴隨著近年來農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的新趨向，生態(tài)農(nóng)業(yè)是響應(yīng)了可持續(xù)發(fā)展的呼喚,，將農(nóng)業(yè)推向了更高的發(fā)展空間,，而旅游業(yè)早已成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展新的增長點，在這種背景下,，為促進(jìn)生態(tài)農(nóng)業(yè)和生態(tài)旅游的發(fā)展,，資源開發(fā)者在開發(fā)生態(tài)農(nóng)業(yè)時，把目光瞄向了生態(tài)農(nóng)業(yè)旅游,，以提高資源開發(fā)的綜合效益,。生態(tài)農(nóng)業(yè)旅游是以農(nóng)業(yè)為依托，使農(nóng)業(yè)和自然,、人文景觀以及現(xiàn)代旅游相結(jié)合的高效產(chǎn)業(yè),，是在充分利用現(xiàn)有農(nóng)村空間、農(nóng)業(yè)自然資源和農(nóng)村人文資源的基礎(chǔ)上,，通過以旅游內(nèi)涵為主題的規(guī)劃,、設(shè)計和施工，把農(nóng)業(yè)建設(shè),、科學(xué)管理,、農(nóng)藝展示、農(nóng)產(chǎn)品加工和旅游者的廣泛參和融為一體,，是旅游者充分體驗現(xiàn)代農(nóng)業(yè)和生態(tài)農(nóng)業(yè)相結(jié)合的新型產(chǎn)業(yè),。兩者的有機(jī)結(jié)合不但拓展了旅游業(yè)和農(nóng)業(yè)的內(nèi)涵，而且使第一產(chǎn)業(yè)和第三產(chǎn)業(yè)得到了高效合理的雙向利用,。這種可行性是毋庸置疑的,，也是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段的必然選擇,。生態(tài)農(nóng)業(yè)旅游這一模式，實際上是生態(tài)農(nóng)業(yè)和生態(tài)旅游二者的優(yōu)化結(jié)合,，是生態(tài)農(nóng)業(yè)生產(chǎn),、生態(tài)旅游活動、生態(tài)環(huán)境三者合為一體進(jìn)行開發(fā)的一種“生態(tài)型”旅游方式,，是適應(yīng)社會發(fā)展和可持續(xù)發(fā)展要求,，克服目前傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)旅游不足，找出一條生態(tài)+農(nóng)業(yè)+旅游的農(nóng)業(yè)旅游形式,。它既能平衡農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì),、社會對農(nóng)產(chǎn)品需求和人們的旅游需求，又能維持農(nóng)業(yè)資源,、環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展,，實現(xiàn)農(nóng)業(yè)環(huán)境收益、經(jīng)濟(jì)收益,、社會收益等綜合收益最大化,，是一條農(nóng)業(yè)旅游可持續(xù)發(fā)展的道路。

三,、結(jié)合模式探索

1,、農(nóng)業(yè)資源占優(yōu)勢的特色產(chǎn)業(yè)帶動模式（觀賞+學(xué)習(xí)+參和型）

對于那些擁有特色農(nóng)產(chǎn)品的生態(tài)農(nóng)業(yè)區(qū)來說，可以以農(nóng)產(chǎn)品為核心,，進(jìn)行圍繞某一種或幾種特色農(nóng)產(chǎn)品展開的主題輻射發(fā)展模式,。也就是指在一個鄉(xiāng)或村的范圍內(nèi)，依據(jù)所在地區(qū)獨特的優(yōu)勢,，圍繞特色的生態(tài)農(nóng)產(chǎn)品或產(chǎn)業(yè)鏈，實行專業(yè)化生產(chǎn)經(jīng)營,，一村一業(yè)發(fā)展壯大來帶動鄉(xiāng)村綜合發(fā)展的一種新模式,。專業(yè)村鎮(zhèn)是這種模式的代表，需要三個基本條件摘要：具有生產(chǎn)某種特色生態(tài)農(nóng)產(chǎn)品的歷史傳統(tǒng)和自然條件,；有相應(yīng)的產(chǎn)業(yè)帶動,，市場需求旺盛；需要有帶動者通過產(chǎn)業(yè)集群形成一定的規(guī)模,。

例如,，我們把以果園、育種種植為主題的農(nóng)業(yè)生態(tài)旅游推向市場,，把果品作為核心,，關(guān)聯(lián)帶動果園的觀光休閑、科技園區(qū)果苗培育種植的科技學(xué)習(xí),、農(nóng)家的果品品嘗節(jié),、工廠的加工包裝參觀等果旅消費,，這樣不僅可以打通果品銷售的呆滯環(huán)節(jié)，也盤活了所有資源和資產(chǎn),，帶動了當(dāng)?shù)剞r(nóng)副產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展,。桂林永福縣的羅漢果就可以借用其“羅漢果之鄉(xiāng)”的美名,，打造一條“三高”生態(tài)農(nóng)業(yè)和旅游相聯(lián)動的模式,。 桂林恭城瑤族自治縣的生態(tài)農(nóng)業(yè)建設(shè)從1983年就開始起步了，這20多年來,，通過抓沼氣建設(shè)來解決農(nóng)村能源新問題,，通過科學(xué)探索找到了沼氣和養(yǎng)殖、種植的內(nèi)在聯(lián)系,，最終建成了“三位一體”的生態(tài)農(nóng)業(yè)模式,。恭城瑤族自治縣開展以“三位一體”生態(tài)農(nóng)業(yè)為重點和核心的生態(tài)示范區(qū)建設(shè)，較好地解決了經(jīng)濟(jì)和環(huán)境保護(hù)的新問題,，符合黨中央,、國務(wù)院有關(guān)在西部大開發(fā)中要“切實搞好生態(tài)保護(hù)和建設(shè)”的要求，對廣大農(nóng)村非凡是西部農(nóng)村的可持續(xù)發(fā)展具有借鑒意義,。2000年5月,，聯(lián)合國國際能源署“可再生能源研討會”在桂林召開，37個國家和地區(qū)的70多位專家到恭城參觀,，稱贊恭城縣生態(tài)農(nóng)業(yè)為“發(fā)展中國家農(nóng)村生態(tài)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的典范”,。近幾年，恭城縣把生態(tài)農(nóng)業(yè)的發(fā)展和旅游開發(fā)結(jié)合起來,，又被有關(guān)部門連續(xù)列為“科技進(jìn)步先進(jìn)縣”,、“國家可持續(xù)發(fā)展實驗區(qū)”、“國家級生態(tài)農(nóng)業(yè)試點縣”“國家級農(nóng)業(yè)旅游示范點”等等,。當(dāng)?shù)貜纳畹缴a(chǎn),，從種植到養(yǎng)殖，從農(nóng)業(yè)到副業(yè)都達(dá)到了高科技,、高產(chǎn)量,、高效益的三高標(biāo)準(zhǔn)，應(yīng)該充分挖掘生態(tài)農(nóng)業(yè)的觀賞性,、學(xué)習(xí)性,、參和性，讓現(xiàn)有生態(tài)農(nóng)業(yè)資源的利用價值最大化,。

這類農(nóng)業(yè)資源占優(yōu)勢的地區(qū)在今后的發(fā)展中應(yīng)更加注重農(nóng)業(yè)新技術(shù)的引進(jìn)和推廣力度,，全面改造傳統(tǒng)種養(yǎng)技術(shù)，發(fā)展更完善的生態(tài)農(nóng)業(yè)，在大力扶持和發(fā)展旅游的同時一定不能脫離了農(nóng)業(yè)這一根基,；并且從旅游開發(fā)的角度發(fā)展未來的生態(tài)農(nóng)業(yè),，使傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)型農(nóng)業(yè)向現(xiàn)代旅游型生態(tài)農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)變。游覽區(qū)內(nèi)的農(nóng)業(yè)科技示范園,、生態(tài)農(nóng)業(yè)示范園,、科學(xué)普及示范園，應(yīng)該以濃縮的典型農(nóng)業(yè)模式,，展示農(nóng)業(yè)發(fā)展的歷史和現(xiàn)實,，展示特色農(nóng)業(yè)生產(chǎn)景觀和經(jīng)營模式，讓游客了解足夠系統(tǒng)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)進(jìn)步的知識,，使游客和當(dāng)?shù)剞r(nóng)業(yè)文化之間建立起一種情感聯(lián)系,。

2、自然旅游資源占優(yōu)勢的“觀光+體驗”模式

對于那些擁有一定的農(nóng)業(yè)資源,，和其他地方相比特色不夠鮮明規(guī)模也存在著差距的地方,，假如擁有較好的自然旅游資源稟賦（清新的山水自然環(huán)境、漂亮的田園風(fēng)光,、整潔舒適的鄉(xiāng)村居住環(huán)境等）,，就可以通過觀光游的模式將旅游作為創(chuàng)造更高社會效益和經(jīng)濟(jì)效益的途徑。游覽區(qū)內(nèi)的農(nóng)田果園,、花卉苗圃,、動植物飼養(yǎng)場應(yīng)精心包裝，讓游客找到返歸鄉(xiāng)村的真實感受,，在美麗的田園風(fēng)光和勃發(fā)的自然生氣中享受回歸自然的快感,。

桂林陽朔是我國發(fā)展鄉(xiāng)村旅游最早的縣城之一，“桂林山水甲天下,，陽朔堪稱甲桂林,，群峰倒影山浮水，無水無山不入神”,，精辟地概括了陽朔自然風(fēng)光的特征,。 依托陽朔及周邊各鎮(zhèn)的自然田園風(fēng)光來滿足游客回歸自然，返璞歸真的需求,，如歷村、福利古鎮(zhèn),、興坪漁村等,，都可以滿足體驗型游客的要求，“住農(nóng)家屋,，吃農(nóng)家飯,，干農(nóng)家活，享農(nóng)家樂”；體驗農(nóng)事活動,，組織游客和農(nóng)民一同采摘品嘗,，或參加四時農(nóng)事活動；農(nóng)家訪問,，考察生態(tài)農(nóng)業(yè)生態(tài)村等活動,。

當(dāng)?shù)剜l(xiāng)村的特色民居、鄉(xiāng)村工藝作坊,、鄉(xiāng)村農(nóng)事活動場所應(yīng)為游客提供能夠深入鄉(xiāng)村生活的空間,，使游客參和農(nóng)耕活動、學(xué)習(xí)農(nóng)作物的種植技術(shù),、農(nóng)機(jī)具的使用技術(shù),、農(nóng)產(chǎn)品加工技術(shù)以及農(nóng)業(yè)經(jīng)營管理等，親身體驗農(nóng)產(chǎn)品生產(chǎn)過程,。游覽區(qū)內(nèi)提供的可采摘的直銷果園,、農(nóng)產(chǎn)品集市等，既讓游客有機(jī)會購買鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品,，又充分體驗收獲的愉悅,。

3、人文資源占優(yōu)勢的“觀賞+學(xué)習(xí)”模式

對于在農(nóng)業(yè)特色和自然資源特色方面都不占有優(yōu)勢的農(nóng)業(yè)地區(qū),，我們就可以走這條觀賞加學(xué)習(xí)型的模式路線,。例如桂北地區(qū)，通過挖掘桂北悠久的歷史,，發(fā)達(dá)的農(nóng)業(yè)文化,、古代中原文化和嶺南文化的交融歷史、鄉(xiāng)鎮(zhèn)“社日”壯族歌圩,、瑤族盤王節(jié)等民族活動將本地區(qū)的人文資源和旅游作最優(yōu)的結(jié)合,。這種模式不但要求人們要認(rèn)同當(dāng)?shù)剞r(nóng)業(yè)文化布滿差異的地域性特征，還要致力于為當(dāng)?shù)剡@些處于弱勢的文化找到重新發(fā)揚光大的理由,。

農(nóng)業(yè)文化旅游資源是不能簡單地進(jìn)行自然或人文的劃分的,，它綜合了自然和人文兩方面的特長。我國有一句古話叫“十里不同俗”,，所以這類地區(qū)在開發(fā)時應(yīng)以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)勞動為核心,，以耕作制度、勞動工具,、勞動產(chǎn)品,、生活習(xí)俗和禁忌的開發(fā)為基本方向。特色耕作制度是農(nóng)業(yè)文化的重要內(nèi)容,，反應(yīng)了當(dāng)?shù)剞r(nóng)業(yè)文化的基本特征,。特色農(nóng)產(chǎn)品是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的果實,，可以讓旅游者充分體驗收獲的快樂、了解生活習(xí)俗非凡是和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)有關(guān)的生活習(xí)俗及各種禁忌,，以生動的形式和布滿想象的內(nèi)容展示了農(nóng)業(yè)文化發(fā)展的歷史和現(xiàn)實,。從原始農(nóng)業(yè)到現(xiàn)代農(nóng)業(yè)，勞動工具發(fā)生了很大變化,。從農(nóng)具的使用人們可以清楚地看到我國農(nóng)業(yè)文化每一點滴的進(jìn)步,，也可以看到我國農(nóng)業(yè)文化現(xiàn)代化的快速發(fā)展。熟悉農(nóng)具實際上就是熟悉我國農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化的歷史,，假如進(jìn)行適宜地開發(fā),，應(yīng)該可以成為絕好的旅游產(chǎn)品。這些都可以進(jìn)行觀賞性和學(xué)習(xí)性的開發(fā),。

四,、結(jié)語

目前，中國農(nóng)業(yè)大多仍然以種植業(yè)為主,，農(nóng)業(yè)結(jié)構(gòu)不合理,，農(nóng)村中第二、三產(chǎn)業(yè)的比重太低,，農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)效益低下,。旅游業(yè)是勞動密集型產(chǎn)業(yè)，而且是產(chǎn)業(yè)關(guān)聯(lián)度很高的行業(yè),。而生態(tài)旅游和生態(tài)農(nóng)業(yè)的結(jié)合使得在傳統(tǒng)的旅游業(yè)吃,、住、行,、游,、購、娛六大要素的基礎(chǔ)上,，又增加了種植,、養(yǎng)殖、加工和環(huán)保等要素,，更是一個潛力巨大的新型支柱產(chǎn)業(yè),，它能有效地融合第一和第三產(chǎn)業(yè)，帶動第二,、三產(chǎn)業(yè)的發(fā)展,，有助于形成產(chǎn)供銷、貿(mào)工農(nóng),、科工貿(mào)一體化的生產(chǎn)體系,，從而帶動整個產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整和優(yōu)化。

生態(tài)農(nóng)業(yè)旅游之所以能夠在新農(nóng)業(yè)建設(shè)中大顯身手,、大放異彩,，是因為“生態(tài)農(nóng)業(yè)”和“生態(tài)旅游”找到了結(jié)合點。生態(tài)農(nóng)業(yè)旅游使得旅游資源日益拓寬,，囊括了包括農(nóng)業(yè)生產(chǎn)過程,、農(nóng)村風(fēng)貌、農(nóng)民勞動生活在內(nèi)的一切來自大自然的,、歷史文化的或社會活動的資源,。而生態(tài)農(nóng)業(yè)的發(fā)展更是拓寬農(nóng)業(yè)的食物營養(yǎng)、就業(yè)增收,、生態(tài)保障,、觀光旅游、文化傳承等多種功能,，這必將推動生態(tài)農(nóng)業(yè)旅游在全國范圍內(nèi)進(jìn)一步向廣度和深度發(fā)展,。

[1李蕾丁漢風(fēng)摘要:德國的生態(tài)農(nóng)業(yè)[j.世界農(nóng)業(yè)，2002. 6（總278）摘要：35～42

[2劉彥隨吳傳鈞摘要:農(nóng)業(yè)可持續(xù)發(fā)展探究進(jìn)展及其理論[j.經(jīng)濟(jì)地理,，2000, 20(1)摘要:63～68

[3高中琪摘要:《長江三峽庫區(qū)生態(tài)農(nóng)業(yè)模式及其技術(shù)體系》[d.北京林業(yè)大學(xué)2005年博士學(xué)位論文

[4ceballos future of ecotourism[ journal,1987,1摘要:13～14

[5卞有生摘要:國內(nèi)外生態(tài)農(nóng)業(yè)對比——理論和實踐[m.中國環(huán)境出版社,，2000年

[6何煜摘要:不同地域環(huán)境下的生態(tài)農(nóng)業(yè)模式探索[j.學(xué)術(shù)論壇，2000, (5)摘要:42～46

[7蔣和平何忠偉摘要:生態(tài)旅游農(nóng)業(yè)開發(fā)模式的探究——珠海生態(tài)農(nóng)業(yè)科技園區(qū)開發(fā)實證分析[j.古今農(nóng)業(yè),，2004,，(3)摘要：20～27

生態(tài)旅游開發(fā)模式篇七

旅游業(yè)一直被認(rèn)為是一種非常優(yōu)秀的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式，其利用當(dāng)?shù)氐沫h(huán)境,、自然,、人文資源向游客提供獨特的審美體驗服務(wù)，在滿足游客的同時也實現(xiàn)了自己的經(jīng)濟(jì)利益,?；谏鐓^(qū)的生態(tài)旅游是一種全新的旅游形式，以目標(biāo)地獨特的社會人文環(huán)境為旅游資源,，不僅能夠為游客提供獨特的審美體驗,，同時也能滿足游客探索式旅游的心理需求。但是在這種旅游形式中,，因為涉及到社區(qū)的人文服務(wù)和人文活動形式的現(xiàn)實展現(xiàn)問題,，是一種“人對人”的旅游服務(wù)方式，與傳統(tǒng)的“人對景”的旅游方式截然不同,，所以對基于社區(qū)的生態(tài)旅游管理進(jìn)行研究具有鮮明的現(xiàn)實意義,。

上世紀(jì)八十年代中期基于社區(qū)的生態(tài)旅游這一概念被提出，并從此不斷與社區(qū)旅游和社區(qū)發(fā)展等理論相融合,。在《生態(tài)旅游》一書中,，楊桂華提出這樣的觀點，她認(rèn)為生態(tài)旅游業(yè)的管理中應(yīng)該包括社區(qū)管理這一范疇,，并且社區(qū)生態(tài)旅游的假如能夠進(jìn)一步推動生態(tài)旅游的發(fā)展,。而莊軍,、賴慶奎等人則認(rèn)為，生態(tài)旅游保護(hù)區(qū)的可持續(xù)發(fā)展是也周邊社區(qū)群眾的積極參與和支持為基礎(chǔ)的,，認(rèn)為兩者之間的協(xié)調(diào)發(fā)展才是未來的生態(tài)旅游的發(fā)展之路,。社區(qū)生態(tài)旅游就是在旅游業(yè)發(fā)展的這一時期誕生的，因為社區(qū)旅游本身順應(yīng)了區(qū)域社會經(jīng)濟(jì)文化的特殊性發(fā)展需求,，同時也滿足了旅游者對旅游活動中人文環(huán)境因素的獵奇需求,，向旅游者提供了一種參與式、探索式的旅游實踐形式,。所以這種旅游形式一經(jīng)開發(fā)就受到廣大游客的追捧,。社區(qū)旅游與其他旅游形式相比最鮮明的特點就是將社區(qū)的概念引入到旅游活動中來，不同地區(qū)的獨特社區(qū)文化和人文環(huán)境成為了一種旅游資源,，讓旅游活動不再只局限于環(huán)境優(yōu)美的郊外,。

3．1社區(qū)生態(tài)旅游管理的內(nèi)部影響因素

在社區(qū)生態(tài)旅游活動中，旅游管理的影響因素有很多,，從其對旅游管理的影響方式來看,，主要可以分為內(nèi)部影響因素和外部影響因素。其中內(nèi)部影響因素主要有三個主要成分,，分別是當(dāng)?shù)卣?、旅游企業(yè)和社區(qū)居民，這三個主要的影響因素因為都處在社區(qū)生態(tài)旅游活動的內(nèi)部,，對社區(qū)生態(tài)旅游活動有著深刻而長遠(yuǎn)的影響,，所以是社區(qū)生態(tài)旅游管理的主要管理目標(biāo)。社區(qū)居民是社區(qū)生態(tài)旅游活動中的主要實踐者,，向游客展示當(dāng)?shù)氐纳鐓^(qū)生態(tài)文化,，保證社區(qū)生態(tài)旅游活動的實現(xiàn)，同時也從中獲益,。由此可見在社區(qū)生態(tài)旅游活動中當(dāng)?shù)卣?、旅游企業(yè)和當(dāng)?shù)鼐用裰g因為共同的利益需求而推動社區(qū)生態(tài)旅游發(fā)展，同時也有各自不同的利益訴求,，三者之間的相互關(guān)系和利益訴求是社區(qū)生態(tài)旅游管理的主要內(nèi)部影響因素,。

3．2社區(qū)生態(tài)旅游的外部影響因素

社區(qū)生態(tài)旅游管理的外部影響因素，一般情況下包括有旅游者,、非政府組織以及外部環(huán)境,。在社區(qū)生態(tài)旅游活動中，雖然當(dāng)?shù)鼐用竦牡匚灰驗樽陨愍毺芈糜涡问蕉鴺O大的提高了,，但是社區(qū)生態(tài)旅游作為一個服務(wù)行業(yè),，游客的需求對其影響還是基礎(chǔ)性的，在社區(qū)生態(tài)旅游活動中,，其自身的組織形式,、實現(xiàn)形式和管理形式從根本上來講還是會受到游客需求的影響,，會呈現(xiàn)出一種順應(yīng)游客需求發(fā)展的趨勢。非政府組織作為政府機(jī)構(gòu)和社會基層之間的一種積極交流方式,，在我國社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的推動下,，有了極大的發(fā)展。

4．1社區(qū)居民的主動性難以充分發(fā)揮

社區(qū)生態(tài)旅游與傳統(tǒng)的旅游方式最大的不同,，就在于其對旅游目的地居民在旅游活動中的地位進(jìn)行了重新定位，這一全新的定位將旅游活動中的社區(qū)居民地位提高到一個前所未有的高度,。在社區(qū)生態(tài)旅游活動中社區(qū)居民基本上處于旅游活動的主體地位,，其對社區(qū)文化的展示是社區(qū)生態(tài)旅游活動的主要“景觀”．但是目前在我國社區(qū)生態(tài)旅游活動中，傳統(tǒng)的旅游活動思想還是沒有得到徹底的改進(jìn),，在社區(qū)生態(tài)旅游活動中,，忽視社區(qū)居民的主體作用，將社區(qū)中的舊建筑和舊物件當(dāng)作社區(qū)生態(tài)旅游的主要景觀,，歪曲了社區(qū)生態(tài)旅游活動的本質(zhì),。出來。

4．2地方人文特色缺失

在社區(qū)生態(tài)旅游活動中,，旅游業(yè)的發(fā)展雖然會給當(dāng)?shù)貛砭薮蟮慕?jīng)濟(jì)效益,，但是在其發(fā)展的過程中存在著一個突出的問題，那就是旅游業(yè)和游客的大量涌入會對當(dāng)?shù)氐纳鐣?jīng)濟(jì)文化產(chǎn)生極大的影響,。在社區(qū)生態(tài)旅游活動開展之前,，具有社區(qū)生態(tài)旅游開發(fā)價值的區(qū)域往往都因為與外界的相對封閉，而展現(xiàn)出一種獨特的社區(qū)文化形式,，但是隨著社區(qū)生態(tài)旅游活動的開展,，游客和旅游企業(yè)的大量涌入為當(dāng)?shù)貛砹舜罅康男迈r思想和文化，導(dǎo)致當(dāng)?shù)鬲毺厣鐓^(qū)文化存在的基礎(chǔ)動搖,，獨特的社區(qū)生態(tài)文化形式開始進(jìn)入退化道路,。

5．1凈化旅游市場，為社區(qū)生態(tài)旅游提供有利的發(fā)展環(huán)境

旅游市場作為旅游活動進(jìn)行的主要環(huán)境,，其自身水平的提高和品質(zhì)的凈化,，能夠保證社區(qū)生態(tài)旅游活動的健康穩(wěn)定發(fā)展，所以在加強社區(qū)生態(tài)旅游管理的活動中凈化旅游市場是一個必然選項,。當(dāng)前我國的旅游市場還存在著較多的問題,。但是這些問題大多數(shù)都是受國民旅游需求爆發(fā)式增長驅(qū)動的，隨著我國社會經(jīng)濟(jì)的全面性進(jìn)步,，旅游熱將會逐漸降溫,，人們的旅游需求會逐漸呈現(xiàn)出一種理性化的形態(tài)。所以對旅游市場的凈化是一種可行性和可操作性較高的活動,。在這一活動中首先要加強相關(guān)的法律法規(guī)建設(shè),，以法律的形式對社區(qū)生態(tài)旅游活動進(jìn)行監(jiān)管,，做到社區(qū)生態(tài)旅游管理活動的“有法可依”和“依法管理”．其次是對廣大旅游消費者的旅游消費觀念的教育，讓消費者在社區(qū)生態(tài)旅游活動中更加尊重古老而獨特的社區(qū)文化,，最大限度的保證社區(qū)生態(tài)文化的獨立性和延續(xù)性,。

5．2完善制度建設(shè)，建立起科學(xué)有效的利益分配機(jī)制

社區(qū)生態(tài)旅游活動作為一個系統(tǒng)性的活動,，需要當(dāng)?shù)卣?、旅游企業(yè)和社區(qū)居民的通力合作才能保證其運作效益，所以在社區(qū)生態(tài)旅游活動中完善的制度建設(shè)是必不可少的,，其中最為關(guān)鍵的就是科學(xué)有效的利益分配機(jī)制,。社區(qū)生態(tài)旅游活動作為一種全新的旅游活動形式，其在運行中必然會產(chǎn)生巨大的經(jīng)濟(jì)效益,，對于這些經(jīng)濟(jì)效益的科學(xué),、合理分配，是保證社區(qū)生態(tài)旅游活動發(fā)展可持續(xù)性的關(guān)鍵,。

旅游業(yè)是社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的朝陽行業(yè),，社區(qū)生態(tài)旅游活動是一種全新的旅游活動形式，所以對社區(qū)生態(tài)旅游活動管理的研究具有鮮明的必要性和現(xiàn)實意義,，本文從社區(qū)生態(tài)旅游概述,、基于社區(qū)的生態(tài)旅游管理影響因素、基于社區(qū)的生態(tài)旅游管理出現(xiàn)的問題,、加強社區(qū)生態(tài)旅游管理的改進(jìn)措施四個方面對社區(qū)生態(tài)旅游管理進(jìn)行了深入的分析,，以期對社區(qū)生態(tài)旅游管理水平的提高提供支持和借鑒。

生態(tài)旅游開發(fā)模式篇八

上個世紀(jì)70年代,，首先在美國出現(xiàn)了一種全新的管理理念,，即“生態(tài)管理”。顧名思義,，可以得知,，這一理念主要倡導(dǎo)的是將生態(tài)學(xué)思維與組織管理緊密結(jié)合，在組織管理的各個環(huán)節(jié)充分體現(xiàn)出生態(tài)學(xué)的核心理念,。將上述這一“生態(tài)管理”理念融入到不斷分化的管理領(lǐng)域,，可以進(jìn)一步衍生出生態(tài)旅游管理。通常來講,，這一理念的引入極大地改變了旅游業(yè)的現(xiàn)狀,。以往的旅游業(yè)對于社會、經(jīng)濟(jì),、環(huán)境的可持續(xù)問題關(guān)注較少,，一味強調(diào)對于已有旅游資源的無限制挖掘與利用，對于旅游資源是一種只減不增的消耗，從長遠(yuǎn)角度來看,，這樣的發(fā)展模式是具有未來風(fēng)險的,。而生態(tài)旅游管理理念之下的旅游企業(yè)，將進(jìn)一步關(guān)注可持續(xù)問題,，盡量降低對于環(huán)境的不利影響,，防止旅游資源的進(jìn)一步退化。

客觀來講,，盡管生態(tài)旅游管理概念興起較早,，但主要的研究與實踐都集中于西方發(fā)達(dá)國家，國內(nèi)相關(guān)領(lǐng)域的關(guān)注相較于西方國家而言,，起步是較晚的,。到上個世紀(jì)末期，都沒有最終形成對這一概念的明確定義,，對于其專門性的研究與實踐也是為數(shù)寥寥。從我國旅游資源的普遍狀況來看,，生態(tài)旅游資源的數(shù)量是巨大的,，尤其是中西部地區(qū)，更是有大量的森林,、河流等原生景觀,，有利于挖掘旅游資源。然而,，目前呈現(xiàn)出來的問題就是,，仍然是照搬傳統(tǒng)旅游的發(fā)展模式來對這些旅游資源進(jìn)行開發(fā)與利用，沒有充分做到可持續(xù)發(fā)展,，造成了旅游資源的過度消耗,。

要想改變旅游管理的現(xiàn)狀，將生態(tài)管理融入到旅游管理的各個環(huán)節(jié)之中,，可以從下述幾個方面著手改進(jìn),。

（一）管理理念的轉(zhuǎn)變

從根本上來說，要想實現(xiàn)旅游生態(tài)管理的全新轉(zhuǎn)變,，首要的就是要轉(zhuǎn)變固有的思維,，不能夠再以以往的旅游模式來硬取現(xiàn)在的旅游管理。傳統(tǒng)的旅游管理理念只重視旅游需求,，而對于旅游資源沒有相應(yīng)的保護(hù)觀念,，對于游客在旅游途中的破壞環(huán)境的行為不聞不問，總體來講,，就是始終將旅游景區(qū)置于一個此等的位置,，輕視對其的保護(hù)與有效管理。在生態(tài)旅游管理下的旅游企業(yè)管理，不僅重視游客的相關(guān)需求的滿足,，與此同時,，也將旅游景區(qū)視為主體部分，重視對其的維護(hù),，并對游客提出相關(guān)的保護(hù)要求,，對其中破壞環(huán)境的行為也要及時予以制止。

（二）專業(yè)人才的甄選

要展開旅游生態(tài)管理,，肯定是需要有專業(yè)性的人才的,。這樣的人才不僅有生態(tài)管理的思維觀念，還懂得如何對游客的需求進(jìn)行合理科學(xué)的篩選,，對于一些不對環(huán)境造成負(fù)面影響的需求予以滿足,，而另一些將嚴(yán)重?fù)p害環(huán)境的需求會采取措施予以控制。有這樣的專業(yè)人才對整個旅游流程予以嚴(yán)格把關(guān),，才能夠有效實現(xiàn)對于旅游資源的有效維護(hù),，從而實現(xiàn)可持續(xù)的發(fā)展。

（三）整條旅游產(chǎn)業(yè)鏈的生態(tài)管控

從整個旅游產(chǎn)業(yè)鏈的角度來看待這一問題,，會發(fā)現(xiàn),，不管是旅游乘車，還是旅游住宿餐飲,，以及旅游紀(jì)念品等漫長產(chǎn)業(yè)鏈條上的諸多環(huán)節(jié),，都是可以實現(xiàn)生態(tài)管理的。其中一旅游住宿餐飲為例,，可以助推綠色飯店,、綠色旅店的發(fā)展，在住宿餐飲領(lǐng)域構(gòu)建出更多的環(huán)境友好型的單位,。首先體現(xiàn)在飯店或是旅店的建設(shè)過程中,，對于環(huán)境因素的充分考慮，盡量減少建設(shè)雜物對于環(huán)境的影響,，也盡量降低對于當(dāng)?shù)刈匀毁Y源的占用與浪費,。除此之外，還應(yīng)當(dāng)注意,，在具體經(jīng)營過程中,，秉承著環(huán)保、健康以及安全的理念,，提倡綠色消費,，減少不必要的鋪張浪費的現(xiàn)象，減輕旅游廢棄物對環(huán)境造成的損害,。

（四）構(gòu)建循環(huán)型的旅游生態(tài)景區(qū)

這樣的觀念,，強調(diào)的是將游客的旅游行為也視為旅游資源的一部分，充分激發(fā)游客對于自然的熱愛與保護(hù)的情懷，讓其參與到對旅游資源的維護(hù)過程當(dāng)中,，在這一過程中也能夠充分享受旅游帶來的樂趣與動力,。例如，可以在旅游景區(qū)中設(shè)計一些游客能夠參與的種植,、采摘,、放養(yǎng)、喂食等環(huán)節(jié),，讓人更好地融入到自然環(huán)境之中,，作為其中的一部分發(fā)揮更為積極的作用。這些都可以從旅游環(huán)節(jié)的設(shè)計入手,，來對游客的行為進(jìn)行有益的引導(dǎo),，激發(fā)他們對自然的熱愛，讓他們自覺自動地去從事這樣的保護(hù)行為,。除此之外,，對于游客旅游行為所產(chǎn)生的旅游廢棄物，也應(yīng)該進(jìn)行專門性的回收與管理,，對于其中的有用成分,，可以進(jìn)一步進(jìn)行利用，對于其中的有害成分,，則著手專門化的處理與解決，最大限度地降低對于自然環(huán)境的破壞,。

從上述幾個方面可以看出,，要想實現(xiàn)旅游管理模式的全新轉(zhuǎn)型，就有必要從觀念,、人才體系,、產(chǎn)業(yè)鏈條以及經(jīng)營架構(gòu)諸多方面同時著力，才能尋求一個更為合理的發(fā)展新模式,。在這樣一種新的發(fā)展模式之下,，指導(dǎo)人們的有序有益的行為，才能夠最終實現(xiàn)人與自然的可持續(xù)發(fā)展,。

生態(tài)旅游開發(fā)模式篇九

：隨著國民經(jīng)濟(jì)的快速增長,，人民生活水平日益提高，旅游業(yè)的發(fā)展也呈現(xiàn)出一派繁榮景象,。本文通過茶葉生態(tài)旅游企業(yè)的管理模式分析,，將茶文化滲透到企業(yè)管理中，形成一種創(chuàng)新性的管理理念,，以期對現(xiàn)代旅游企業(yè)管理有所助益,。

：茶葉；生態(tài)旅游企業(yè)；管理模式

隨著國民經(jīng)濟(jì)的快速增長,，人民生活水平日益提高,，旅游業(yè)的發(fā)展也呈現(xiàn)出一派繁榮景象。旅游業(yè)的快速發(fā)展,，使旅游模式也發(fā)生了較大變化,，從旅游內(nèi)容到旅游形式，都呈現(xiàn)出多元化的形態(tài),。生態(tài)旅游是旅游業(yè)發(fā)展的重要表現(xiàn)形式,。隨著傳統(tǒng)文化的回歸，人與自然的關(guān)系越來越密切,，人們對于生態(tài)旅游的關(guān)注度也越來越高,。茶文化作為我國傳統(tǒng)文化的代表，也成為生態(tài)旅游中的核心內(nèi)容,。在國家對生態(tài)環(huán)境越來越重視的前提下,，生態(tài)旅游也成為旅游企業(yè)發(fā)展的重要目標(biāo)。由此,，茶葉與生態(tài)旅游之間的融合也成為旅游企業(yè)管理中的一個創(chuàng)新思維,。

生態(tài)旅游是現(xiàn)代旅游行業(yè)發(fā)展的一種新模式，通過人與自然的親距離接觸,，使人們獲得身心的愉悅,，實現(xiàn)人與自然的和諧相處。生態(tài)旅游本身具有一定的現(xiàn)實性和創(chuàng)新性,，不僅是旅游行業(yè)發(fā)展的新方向,，同時也能夠影響世界各國對于生態(tài)發(fā)展的重視。茶葉來自于自然,，茶葉生態(tài)旅游也是源于生態(tài)旅游的一個分支,，給現(xiàn)代生態(tài)旅游發(fā)展注入了新的活力,。生態(tài)旅游對于旅游企業(yè)管理來說也是一次理念的創(chuàng)新,。生態(tài)旅游管理涉及的范圍較廣,，其中既有生態(tài)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué),，也包含了環(huán)境學(xué),、生物學(xué)等學(xué)科，而傳統(tǒng)的企業(yè)管理學(xué)則相對簡單,，涉及面較窄,。其次，在生態(tài)管理中,，所涉及的層面更廣闊,，即強調(diào)人的價值觀,、人與自然的和諧相處。企業(yè)管理究其根本是關(guān)于人的管理,，人是企業(yè)的重要組成,，也是企業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)與支撐。所以,，對于人的定義,，提出的要求，都會對企業(yè)管理模式起到積極的創(chuàng)新作用,。生態(tài)管理是一種全新的管理理念,，人們從傳統(tǒng)的書本規(guī)范管理逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)橄蜃匀粚W(xué)習(xí)，從自然中獲得更多的感知與收獲,，茶葉生態(tài)管理正是在這樣的基礎(chǔ)上提出的,。茶葉最早起源于我國，集天地之靈氣,，是大自然的產(chǎn)物,。茶葉作為茶文化的載體，被賦予了豐富深刻的思想內(nèi)涵,。茶文化融合了儒家,、道家和佛家的哲學(xué)思想，同時還包含了茶道,、茶德,、茶性等內(nèi)容。茶葉生態(tài)管理的理念是以自然樸實為核心,，茶文化中講究天人合一,、人與自然的和諧發(fā)展。將茶文化融入茶葉生態(tài)管理中,，即突出以人為本的理念?？梢哉f,，茶葉生態(tài)管理對現(xiàn)代旅游企業(yè)管理有著積極的意義，茶葉生態(tài)旅游企業(yè)管理在茶文化的滲透與推動下會更加健康完善,。

旅游企業(yè)管理是現(xiàn)代旅游市場發(fā)展的組成內(nèi)容,，其核心在于管理。茶葉生態(tài)旅游企業(yè)管理可以從兩個方面進(jìn)行分析,，即生態(tài)效益和經(jīng)濟(jì)效益,。在傳統(tǒng)旅游企業(yè)中，企業(yè)管理的唯一目標(biāo)是實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益,，對于生態(tài)效益的關(guān)注少之又少,。在當(dāng)前社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的大背景下,，國家對生態(tài)旅游企業(yè)的期望不僅在于拉動經(jīng)濟(jì)增長，更多地是希望提升他們對于生態(tài)文化的傳播與貢獻(xiàn),。因此,，茶葉生態(tài)旅游企業(yè)管理模式也在發(fā)生著轉(zhuǎn)變，需要從過去傳統(tǒng)單一的管理目標(biāo)向現(xiàn)代管理方向發(fā)展,，應(yīng)當(dāng)將經(jīng)濟(jì)效益和生態(tài)效益結(jié)合起來,，創(chuàng)新管理模式，深入企業(yè)內(nèi)部,，更好地探索旅游企業(yè)的管理新模式,。

2.1茶葉生態(tài)旅游企業(yè)管理的意義

茶葉生態(tài)旅游企業(yè)管理離不開茶文化，而茶文化與生態(tài)環(huán)境又緊密聯(lián)系在一起,。我國有著悠久的茶文化歷史,，其中蘊含著豐富的思想內(nèi)涵和精神品質(zhì)。旅游企業(yè)管理就要從茶文化中汲取精華,，將其融入到茶葉生態(tài)管理當(dāng)中,，使人與自然之間找到平衡點。茶葉生態(tài)管理具有一定的獨特性,，相比傳統(tǒng)的管理模式,，更具有科學(xué)性和人文性。因此,，茶葉生態(tài)旅游企業(yè)管理的意義主要包括幾個方面：一是注重經(jīng)濟(jì)效益和生態(tài)效益的結(jié)合,。生態(tài)管理理念強調(diào)的不是單純的人類，而是一個完整的生態(tài)系統(tǒng),，而生態(tài)系統(tǒng)又是一個復(fù)雜的系統(tǒng),，其中包含著豐富的內(nèi)容，通過對環(huán)境的多方位保護(hù),，能夠使整個生態(tài)旅游系統(tǒng)得到保護(hù),，而不是狹隘地以經(jīng)濟(jì)收入作為管理目標(biāo)。因此,，茶葉生態(tài)旅游企業(yè)管理能夠更好地實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益和生態(tài)效益的有機(jī)結(jié)合,。二是茶葉生態(tài)旅游企業(yè)管理能夠得到可持續(xù)的發(fā)展。我國工業(yè)經(jīng)濟(jì)正在由勞動型逐漸向集約型方向發(fā)展,，由此,，生態(tài)旅游管理也逐漸顯現(xiàn)出其重要性。我國改革開放四十年來,，森林資源被過度開發(fā),，許多風(fēng)景旅游區(qū)的環(huán)境遭到破壞，不僅影響了整體的生態(tài)環(huán)境,，而且使人與自然的關(guān)系日益惡化?，F(xiàn)代生態(tài)旅游企業(yè)想要得到長遠(yuǎn)發(fā)展,，就要加強對自然的保護(hù)，堅持茶葉生態(tài)旅游管理理念,。茶葉生態(tài)旅游企業(yè)管理的新模式也要與時俱進(jìn),，達(dá)到可持續(xù)發(fā)展。

2.2茶葉生態(tài)旅游企業(yè)管理的協(xié)調(diào)性

茶葉生態(tài)旅游企業(yè)要開創(chuàng)新模式,，就要從協(xié)調(diào)性方面入手,，即經(jīng)濟(jì)效益和生態(tài)效益的協(xié)調(diào)、管理者與被管理者的協(xié)調(diào),、游客與環(huán)境的協(xié)調(diào),。首先，經(jīng)濟(jì)效益和生態(tài)效益的協(xié)調(diào)是茶葉生態(tài)旅游企業(yè)管理的指導(dǎo),，是企業(yè)發(fā)展的方向和基礎(chǔ),。旅游企業(yè)只有得到可持續(xù)發(fā)展，才能獲得經(jīng)濟(jì)效益,。也就是說,，茶葉生態(tài)旅游企業(yè)在進(jìn)行旅游開發(fā)時，不僅要考慮到該地區(qū)的環(huán)境氣候,，還要考慮到農(nóng)業(yè)的休養(yǎng)期,，每個環(huán)節(jié)都不能忽視，否則生態(tài)環(huán)境被破壞,，企業(yè)也就無法繼續(xù)開放,，也無法獲得長期的經(jīng)濟(jì)效益。其次,，在現(xiàn)代旅游企業(yè)中,，人力資源管理是其中一項重要內(nèi)容，在茶葉生態(tài)旅游企業(yè)管理中,，需要不斷提高企業(yè)管理者的綜合素質(zhì),，使其能夠更好地勝任工作崗位，使人才得到合理應(yīng)用,，才能更好地管理企業(yè),，使企業(yè)管理者和被管理者達(dá)到協(xié)調(diào)。最后,，游客和環(huán)境要達(dá)到一定的協(xié)調(diào)，就需要提高游客對旅游景點的滿意度,。當(dāng)游客在景點感到身心愉悅,，就會減少對環(huán)境的破壞。由此,，旅游企業(yè)可以通過完善的設(shè)備和措施,，給游客營造一個舒適的游玩環(huán)境,，提高服務(wù)質(zhì)量，達(dá)到游客和環(huán)境的協(xié)調(diào),。

2.3茶葉生態(tài)旅游企業(yè)管理的統(tǒng)一性

茶葉生態(tài)旅游企業(yè)管理的統(tǒng)一性是在人與自然和諧相處的基礎(chǔ)上體現(xiàn)出來的,，即經(jīng)濟(jì)效益和社會效益的統(tǒng)一；游客和環(huán)境的統(tǒng)一等,。在茶葉生態(tài)旅游企業(yè)管理模式中,，管理的目標(biāo)是一個龐大的系統(tǒng)，其中既包括游客,、設(shè)施,、交通等，而是人與自然形成的一個綜合的生態(tài)系統(tǒng),，這就需要堅持兩個內(nèi)容,，即人與人的統(tǒng)一；人與自然的統(tǒng)一,。其中,，人與自然的統(tǒng)一，主要體現(xiàn)在人與自然的和諧相處,，人類生存離不開自然,，自然是生存的基礎(chǔ)，減少對自然的破壞實際上就是獲得經(jīng)濟(jì)效益的一種方式,。在現(xiàn)代生態(tài)旅游企業(yè)發(fā)展中,，對于景點的建設(shè)和使用要建立在不破壞自然景觀的基礎(chǔ)上，建立相應(yīng)的交通設(shè)施,、飯店賓館等,，一切的開發(fā)應(yīng)當(dāng)以保護(hù)當(dāng)?shù)氐纳鷳B(tài)系統(tǒng)為前提，這也與茶葉生態(tài)管理理念中的人與自然和諧統(tǒng)一相一致,。人與人的統(tǒng)一,，主要體現(xiàn)在管理者與被管理者之間的統(tǒng)一。提高旅游企業(yè)人員素質(zhì),，減少彼此之間的矛盾,，可以將茶文化中的德育功能運用到企業(yè)管理當(dāng)中，營造更加和諧的環(huán)境,。旅游企業(yè)可以通過茶文化的傳播,，更好地達(dá)到育人的效果。在我國許多茶文化生態(tài)旅游景點,，都有著濃濃的文化氣息,，茶文化本身有著幾千年的歷史，關(guān)于茶的故事,、茶的習(xí)俗等都十分豐富,，從茶文化中可以探尋到久遠(yuǎn)的歷史印記,，也可以更深入地了解茶文化的發(fā)展歷程。旅游企業(yè)可以以文化為核心賣點,，將文化傳播融入到當(dāng)?shù)氐穆糜涡麄靼l(fā)展當(dāng)中,，不僅提升了旅游企業(yè)的營銷管理手段，同時也推動了當(dāng)?shù)氐奈幕瘋鞒?。由此,，茶葉生態(tài)旅游企業(yè)管理的統(tǒng)一性在社會效益、經(jīng)濟(jì)效益和和生態(tài)效益方面都很適用,。

隨著時代的發(fā)展進(jìn)步,，生態(tài)環(huán)境的保護(hù)已經(jīng)成為今天人類共同的責(zé)任與義務(wù)。茶葉生態(tài)旅游企業(yè)的發(fā)展離開對自然環(huán)境的保護(hù),，只有進(jìn)行更加科學(xué)的開發(fā)和利用,，茶葉生態(tài)旅游企業(yè)才能在人和自然之間找到平衡。茶葉生態(tài)旅游企業(yè)要打破傳統(tǒng)的管理模式,，加強對生態(tài)環(huán)境的保護(hù),，以生態(tài)管理理念作為企業(yè)長久發(fā)展的基礎(chǔ)保證，加強以文化理念作為發(fā)展傳承的核心,，才能更好地實現(xiàn)茶葉生態(tài)旅游企業(yè)管理模式的轉(zhuǎn)變,，迎合時代發(fā)展的需要。

[1]郝亞靜,。生態(tài)旅游管理理念下的旅游企業(yè)管理新模式[j],。旅游縱覽（下半月），2015(12),。

[2]井躍博,。自然保護(hù)區(qū)環(huán)境資源保護(hù)與生態(tài)旅游的研究[j]。資源節(jié)約與環(huán)保,，2017(08),。

[3]和獻(xiàn)中，王世金,。云南省普洱茶文化與旅游互動發(fā)展戰(zhàn)略[j],。云南師范大學(xué)學(xué)報（自然科學(xué)版），2009(06),。

[4]邱海蓉,，馮中朝。茶園生態(tài)旅游資源可持續(xù)開發(fā)模式研究[j],。生態(tài)經(jīng)濟(jì)（學(xué)術(shù)版）,，2009(01)。

[5]韋東紅?；谏鐓^(qū)的生態(tài)旅游管理研究[j]。現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)信息,，2016(06),。

[6]楊江帆，謝向英,，徐清,，李靈。福建茶葉生態(tài)建設(shè)與產(chǎn)業(yè)發(fā)展研究[j],。武夷學(xué)院學(xué)報,，2008(06)。