報告，漢語詞語,，公文的一種格式,，是指對上級有所陳請或匯報時所作的口頭或書面的陳述。優(yōu)秀的報告都具備一些什么特點呢,？又該怎么寫呢,？下面是小編幫大家整理的最新報告范文,，僅供參考,，希望能夠幫助到大家,。

清明節(jié)的調(diào)查報告篇一

壕塘口一中年居民：“清明節(jié)我們家打算去烈士陵園去掃墓,，我覺得這可以激起孩子對愛國烈士的欽佩,，我想以此來激勵他，讓他明白他現(xiàn)在應該好好珍惜,，認真學習,。”

草蘿街一老年居民：“清明的話也就是去和鄰居一起去掃掃墓,，反正兒女也忙,，沒空回來陪我這個老太婆，人都老了,，搞這么多活動干嘛,，我快點掃完墓就回家休息好了?！?/p>

2,、在棋梓橋天馬山（鄉(xiāng)下）,。

一中年居民：“清明節(jié)潮濕，雨又下得多,，油菜花已經(jīng)開了花,，要很多肥跟水，去山上掃完墓就該忙活了,，還有一些果樹也是要開始著澆很多肥了,，唉，又是忙碌的一個節(jié)氣了,?！?/p>

一老年居民：“清明節(jié)必不可少的當然是年輕人回來看老人了，所以我一般是在清明節(jié)里,，做好豐盛的飯菜,，等著年輕人回來，再一起去掃墓,，這個本來就是清明節(jié)應該做的,。”

我國傳統(tǒng)的清明節(jié)大約始于周代,，已有二千五百多年的歷史,。清明最開始是一個很重要的節(jié)氣，清明一到,，氣溫升高,，正是春耕春種的大好時節(jié)，故有“清明前后,，種瓜種豆”,。“植樹造林,，莫過清明”的農(nóng)諺,。后來，由于清明與寒食的日子接近,，而寒食是民間禁火掃墓的日子,，漸漸的，寒食與清明就合二為一了,，而寒食既成為清明的別稱,，也變成為清明時節(jié)的一個習俗，清明之日不動煙火,，只吃涼的食品,。關于寒食，有這樣一個傳說:相傳春秋戰(zhàn)國時代，晉獻公的妃子驪姬為了讓自己的兒子奚齊繼位,，就設毒計謀害太子申生,，申生被逼自殺。申生的弟弟重耳,，為了躲避禍害,，流亡出走。在流亡期間,，重耳受盡了屈辱,。原來跟著他一道出奔的臣子，大多陸陸續(xù)續(xù)地各奔出路去了,。只剩下少數(shù)幾個忠心耿耿的人,，一直追隨著他。其中一人叫介子推,。有一次,，重耳餓暈了過去。介子推為了救重耳,，從自己腿上割下了一塊肉,，用火烤熟了就送給重耳吃。十九年后,，重耳回國做了君主,，就是著名春秋五霸之一晉文公。晉文公執(zhí)政后,，對那些和他同甘共苦的臣子大加封賞，唯獨忘了介子推,。有人在晉文公面前為介子推叫屈,。晉文公猛然憶起舊事，心中有愧,，馬上差人去請介子推上朝受賞封官,。可是,，差人去了幾趟,，介子推不來。晉文公只好親去請,?？墒牵敃x文公來到介子推家時,，只見大門緊閉,。介子推不愿見他，已經(jīng)背著老母躲進了綿山(今山西介休縣東南)。晉文公便讓他的御林軍上綿山搜索,，沒有找到,。于是，有人出了個主意說,，不如放火燒山,，三面點火，留下一方,，大火起時介子推會自己走出來的,。晉文公乃下令舉火燒山，孰料大火燒了三天三夜,，大火熄滅后,，終究不見介子推出來。上山一看,，介子推母子倆抱著一棵燒焦的大柳樹已經(jīng)死了,。晉文公望著介子推的尸體哭拜一陣，然后安葬遺體,，發(fā)現(xiàn)介子推脊梁堵著個柳樹樹洞,，洞里好象有什么東西。掏出一看,，原來是片衣襟,，上面題了一首血詩:割肉奉君盡丹心，但愿主公常清明,。柳下作鬼終不見,，強似伴君作諫臣。倘若主公心有我,，憶我之時常自省,。臣在九泉心無愧，勤政清明復清明,。晉文公將血書藏入袖中,。然后把介子推和他的母親分別安葬在那棵燒焦的大柳樹下。為了紀念介子推,，晉文公下令把綿山改為“介山”,，在山上建立祠堂，并把放火燒山的這一天定為寒食節(jié),，曉諭全國,，每年這天禁忌煙火，只吃寒食。走時，他伐了一段燒焦的柳木，到宮中做了雙木屐,，每天望著它嘆道:“悲哉足下。”“足下”是古人下級對上級或同輩之間相互尊敬的稱呼,，據(jù)說就是來源于此,。第二年,，晉文公領著群臣,，素服徒步登山祭奠,，表示哀悼,。行至墳前,，只見那棵老柳樹死樹復活，綠枝千條,，隨風飄舞,。晉文公望著復活的老柳樹，像看見了介子推一樣,。他敬重地走到跟前,，珍愛地掐了一下枝，編了一個圈兒戴在頭上,。祭掃后,，晉文公把復活的老柳樹賜名為“清明柳”，又把這天定為清明節(jié),。以后,，晉文公常把血書袖在身邊，作為鞭策自己執(zhí)政的座佑銘,。他勤政清明,，勵精圖治，把國家治理得很好。此后,，晉國的百姓得以安居樂業(yè),，對有功不居、不圖富貴的介子推非常懷念,。每逢他死的那天，大家禁止煙火來表示紀念,。還用面粉和著棗泥,，捏成燕子的模樣,，用楊柳條串起來,，插在門上,，召喚他的靈魂，這東西叫“之推燕”(介子推亦作介之推),。此后,，寒食、清明成了全國百姓的隆重節(jié)日,。每逢寒食,，人們即不生火做飯，只吃冷食,。在北方,，老百姓只吃事先做好的冷食如棗餅,、麥糕等;在南方，則多為青團和糯米糖藕,。每屆清明，人們把柳條編成圈兒戴在頭上,，把柳條枝插在房前屋后,，以示懷念。

清明節(jié)得以傳承兩千年至今,，且尚有如此強大的生命力,，是得益于中國對烈士的欽佩以及對祖先的崇仰，大多數(shù)人在這個清明小長假里會選擇掃墓,，但是多數(shù)年輕人為達到教育孩子或其他種種原因,，從而去烈士園陵或一些旅游景點，從中可以看出,，縣城居民的假期活動也不再單一,，而是變得豐富多彩，不僅僅局限于一兩樣活動中,，這樣也減小了對交通的壓力,，但是農(nóng)村中的活動形式還是太過于單一了，需對農(nóng)村居民大量宣傳緬懷先烈,，懷念祖先的其他活動形式,。

清明節(jié)的調(diào)查報告篇二

作為傳統(tǒng)節(jié)日，清明節(jié)掃墓,，不但是生者對逝者寄托哀思,，表達敬重的一種方式，更是中國數(shù)千年來將就“死者為大”的觀念體現(xiàn),。

四成受訪者清明節(jié)會回家祭祖,，時間成祭祖最大阻礙。

數(shù)據(jù)顯示,，僅有四成受訪者清明節(jié)會回家祭祖,，45.93%受訪者明確表示沒有時間，不會回家祭祖,，剩余的二成受訪者則暫時還沒有決定清明節(jié)是否回家,。

三成受訪者會選擇代理掃墓服務，超五成稱“請人代掃”不靠譜,。

且不說,，請人代理掃墓是否讓祭祀變味，或者是否是對死者的尊重,，且就網(wǎng)絡上給出的較高的代理掃墓基礎服務價格而言,，超五成受訪者認為價格太貴,，業(yè)務不靠譜，不會嘗試“請人代掃”,，當然也有31.48%受訪者稱實在忙不過來的情況下,，會嘗試選擇“代理掃墓”服務。

代理掃墓讓祭祀變味?五成網(wǎng)民稱是對血緣和情感的漠視,。

調(diào)查數(shù)據(jù)顯示,，五成受訪者認為代理掃墓毫無意義，是對血緣和情感的一種漠視,，另外有43.8%受訪者認為代理掃墓是一種道德的異化,，不值得提倡。27.5%稱請人代掃太過于形式,，可委托家鄉(xiāng)的親戚代為掃墓,。當然，也有贊同的聲音,，24%的受訪者稱實在忙不過來,，代理掃墓也是一個辦法，亦可以表達孝心,。

受訪者聲音：

1.代理掃墓毫無意義,，是對血緣和情感的漠視:50.74%。

2.代理掃墓是一種道德的異化,，不值提倡:43.80%,。

3.請人代掃太過形式，可委托親戚代掃:27.50%,。

4.實在太忙,，找人代掃也是一個辦法:24.12%。

專家聲音：代理掃墓不能一票否定,。

相關專家表示,，隨著社會的發(fā)展，掃墓的民俗形式也在發(fā)展,，獨生子女也多了起來,，如果實在來不及，找人代理掃墓也是一個辦法,，不能一票否定,。但是，他稱,，在條件允許的情況下,，還是理應親自掃墓，以表達對親人的心意。他同時希望大家在祭奠,、緬懷先人時,，摒棄焚燒紙錢、燒香等不文明方式,。

支持者：無奈的“代理掃墓”無可指責,。

勿庸諱言，高節(jié)奏的現(xiàn)代生活使得很多人都難以做到每逢清明節(jié)都為先人掃墓,。誰也不愿意逝去的親人墓上長滿荒草,，終年無人照管，在本人不能親自掃墓的情況下請人代勞,，同樣是對逝者的尊敬。所謂“代理掃墓”不如不掃的說法,，其實站不住腳,。有人說，請人掃墓其實和把老人送到養(yǎng)老院一樣,，很多時候只是分身乏術時的無奈之舉,，這并不能說明當事人的孝與不孝。這很有道理,。從古到今,，我們祭祀先人的方式也一直在不斷變化，請人“代理掃墓”其實也可以認為是與時俱進的表現(xiàn),。只要我們的心里有逝去的先人,，采取哪種形式并不重要。時代不斷變遷,生活內(nèi)容也在不斷更新,已經(jīng)延續(xù)千年以上的清明掃墓,在文化內(nèi)涵上有所更新,是再正常不過的事,。

反對者：“代理掃墓”讓孝心打了折,。

很多人都清楚,掃墓了,不代表這個人就一定有孝心,就一定在表達著哀思,同樣,沒有去掃墓,也不能就此說明這個人沒有孝心,忘了列祖列宗。所以,很多人似乎沒必要為了掃墓而掃墓,為了面子而花大價錢請人代理掃墓,。其實,我們?nèi)缃竦暮芏喔星楸磉_,似乎都成為了面子的一種附屬品,。比如網(wǎng)上祭祀,這個倡議已經(jīng)很久了,也有人說參加的人越來越多,但這些年一直無法成為清明節(jié)祭祀的主流,因為盡管很多人可能內(nèi)心比較贊同這種文明無污染的祭祀,但從面子上卻無法忍受別人的嘲諷與冷觀,沒辦法只能繼續(xù)隨大流,沒有條件親自掃墓也得花錢請人代理掃墓,算是一種面子的滿足與心理的告慰吧。只是這樣的面子,對于清明節(jié)這個以感情為主打的節(jié)日來說,有些畫蛇添足,。

反思：今天應該怎樣過清明,。

客觀條件的限制，以及商業(yè)氛圍的浸染,，模糊了清明節(jié)的概念,，很多人也淡忘了清明節(jié)的本意，僅僅將其視為一個用于消遣的普通假期,。事實上,，清明節(jié)的民俗活動是豐富有趣的。據(jù)說，清明節(jié)要寒食禁火,，為了防止寒食冷餐傷身,，所以大家來參加一些體育活動，以鍛煉身體,。因此,，這個節(jié)日中既有祭掃新墳生別死離的悲酸淚，又有踏青游玩的歡笑聲,，是一個富有特色的節(jié)日,。

清明節(jié)不該只是“掃墓節(jié)”，清明節(jié)應是對青少年進行傳統(tǒng)文化教育,、弘揚民族精神的好時機,。有民俗專家指出，要讓清明節(jié)“打回”原形,，促使全民對清明節(jié)日文化實現(xiàn)集體認同,，就必須從孩子抓起：清明節(jié)日文化應該結合地域文化特點寫入教材，使其浸潤到孩子們的心靈深處,。而我以為,，拯救清明節(jié)日文化，要“從孩子抓起”,，也要“從成人抓起”――唯有成人能把清明節(jié)文化言傳身教于孩子,，清明節(jié)文化才可能得到更好的傳承。

“國之大事,，惟祀與戎”,。中國自殷周時起便有祖先崇拜的傳統(tǒng)，具體形式表現(xiàn)為對祖先亡靈敬奉的祭祖活動,。祭祖心理的產(chǎn)生大致出于以下幾個目的：一是避禍,，唯恐不小心得罪了祖先亡靈而受到懲罰;二是祈福，乞求祖先在天之靈保佑自己;三是悼念先人,，表達緬懷祖先的情懷;四是追念祖先的功德,，激勵后人。祭祖心理早期源于原始人對死亡與自然規(guī)律的不解與恐懼,，偏重于前兩個目的,，直至西周時出于確立王朝正統(tǒng)性與鞏固宗法制血緣政治組織模式的需要，開始重視祭祖心理的后兩種目的,，對祖先進行“追孝”,、“享孝”，并最終發(fā)展成涵蓋社會倫理各方面的孝觀念,。祭祖的前兩個目的反而與宗教結合,，成為民間宗教信仰,。祭祖行為已成為以穩(wěn)定農(nóng)耕經(jīng)濟為生產(chǎn)方式，以血緣宗族為社會組織形式的中國社會的顯著特征,，成為中國文化千年承續(xù)的紐帶,。在祭祖祖先中所獲得的孝敬意識、光宗耀祖意識更成為內(nèi)睦家庭,，外興邦國的源泉,。祭祖活動除了辭舊迎新時的家祭外，主要以清明祭祖為主,。

關中作為周公制禮作樂之地,，有著豐富的民間禮俗文化。清明祭祖習俗在關中也有著悠久傳統(tǒng),。據(jù)民國年間《續(xù)修陜西通志稿》記載,，有“三月清明節(jié)，前二日為寒食,，人民祭墓燒紙及錢馬,，謂之上墳”，“清明折柳枝插門取‘清明’意”,，“清明前二日攜冷面祭墳”，“為秋千之戲,，士女游于郊原,，日p青，即踏青也”等豐富的禮俗活動,。xx縣作為周文王豐京故地,，xx縣始置于秦孝公時，均是禮樂文明,，農(nóng)耕文化發(fā)達之地;靠近西安城,，又使其成為發(fā)展較快，工業(yè)化,、城市化水平較高的縣域,，不失為傳統(tǒng)社會轉(zhuǎn)型期的范例。xx縣與xx縣的禮俗活動狀況可以較全面地反映傳統(tǒng)禮俗的文化內(nèi)涵及其在當?shù)厣鐣淖兓闆r,。

為了全面了解關中農(nóng)村各類人群清明祭祖的主要活動及蘊涵于其中的思想意識,，通過對現(xiàn)代關中農(nóng)村喪葬禮俗(喪、葬,、祭)中的孝道狀況及思想根源進行分析評估,，為關中農(nóng)村現(xiàn)有風俗提供合理化建議。本項目組以關中地區(qū)的xx縣與xx縣為例,，就清明祭祖問題進行社會問卷調(diào)查,。本調(diào)查采用簡單隨機抽樣方法，以年齡段作為劃分依據(jù)進行抽樣。調(diào)查資料收集方法采用自填問卷法,。本調(diào)查在兩縣合計發(fā)放問卷210份,，收回問卷200份，問卷有效率為95.2%,。

二,、問卷分析。

(一)調(diào)查對象的個人信息,。

受訪者居住于城鎮(zhèn)者(城市,、城郊、鄉(xiāng)鎮(zhèn))與居住在農(nóng)村者大致持平(108∶92),。性別比基本均衡(113∶87),。在年齡分布中，20―40歲人口比例最高(32.5%),，其次為20歲以下人口(28%),，60歲以上人口僅占16.5%。由于歷史原因,，現(xiàn)在40歲以下的人群普遍經(jīng)歷過傳統(tǒng)文化的斷層階段,，復蘇后的傳統(tǒng)民俗往往陷入有“文”無“獻”的形式化境地，他們對清明祭祖活動的認知是不拘于傳統(tǒng)的,，這對清明祭祖活動價值取向無疑是雙刃劍,。“先認識,，后實踐”,，在從事清明祭祖活動時較前人的因循守舊更多了個體意識的參與，他們對清明祭祖活動的思考與實踐決定著傳統(tǒng)文化今日的發(fā)展方向,。

受訪者的家庭內(nèi)部關系既是其家庭倫理關系的反映,，也會對其祭祖目的產(chǎn)生影響，故筆者以多項多選方式考察了受訪者的家庭結構,。受訪者多處于中青年年齡段,，負有贍養(yǎng)老人與撫育后代的雙重責任。在已婚的受訪者七成以上選擇不與父母或長輩同住,，家庭結構以只有夫妻二人或兼有子女的子系核心家庭為主,。

對傳統(tǒng)民俗文化的認知主要來源于周邊環(huán)境(如家人的思想意識，當?shù)亟?jīng)濟方式,、信仰狀況),，但受訪者的文化程度與職業(yè)很大程度上決定了其自身對外界事物的理性認識能力與認同度。就兩縣受訪者文化程度而言,，以初中文化程度及以下為主(初中文化38%,，小學及以下文化20%),，高中文化程度(22%)及大學文化程度(20%)及以上者較少，農(nóng)民(39.5%),、與自由職業(yè)者(11%)的比例超過五成,，在客觀上也使其接觸社會主流意識形態(tài)的機會減少，對清明祭祖現(xiàn)象的認識不會完全與社會主流文化契合,，在傳統(tǒng)與反傳統(tǒng)間具有多元性的個體意識,。

鑒于家庭經(jīng)濟狀況會對受訪者清明祭祖規(guī)模的支持能力產(chǎn)生影響，本調(diào)查分別考察兩縣受訪者的家庭年收入,。兩縣受訪者家庭年收入均多集中于5000元以下區(qū)間(38%)及5000―10000元區(qū)間(6%),，除生活基本支出外難以有過多財力用于禮俗消費。

(二)受訪者清明祭祖的大致狀況,。

54%的受訪者都選擇清明節(jié)“一定會”祭祖,，幾乎沒有人選擇“從來不會”(1.5%)，這反映了清明節(jié)祭祖民俗的廣泛性與持久性,。與此同時,，也有不少受訪者選擇“大部分時候會”(26%)及“偶爾會”(18.5%)，生活節(jié)奏的加快與人口流動性的增加使人們因生計忙碌難以返回故里,，清明節(jié)祭祖隨之無法按時,，有可能會造成人們精神信仰的缺失與孝道觀念的淡漠。

一般認為祭祖方式主要為墓祭,，我們的調(diào)查也證明了這一觀點,。70.5%的受訪者都選擇墓祭方式，墳墓是亡者的魂魄合一之處,，“祭在如神在”，視故去者為親密家庭分子的觀念仍占主導,，不同于完全地將死者神靈化,、虛無化的宗教祭祀，反映中國人傳統(tǒng)的重實際,、重倫理的觀念,。此外有15.5%的受訪者選擇在家祭祖，也各有少量受訪者選擇“在風景優(yōu)美處祭奠”(8%)及“在網(wǎng)上祭奠”(6%),，這種既與近些年盛行的環(huán)保風尚有關,，也是儒家傳統(tǒng)“心喪”文化的延續(xù)。

在受訪者除清明節(jié)外去公墓陵園祭奠親人的次數(shù)方面,，65.5%的受訪者選擇“兩次及以上”(據(jù)筆者走訪當?shù)貑试嵝袠I(yè)從業(yè)者及普通群眾的調(diào)查,，其他的祭祖時間應為冬至日或農(nóng)歷十月初一。在農(nóng)歷七月十五的“鬼節(jié)”給亡人“送衣服”(焚燒紙扎的衣服)也屬于祭祖活動,。部分地區(qū)新亡者頭三年還要在春分祭祖,，俗稱“新分”),。而選擇“一次”的比例也有23.5%。清明與冬至(十月初一)分為春秋,，既同《孝經(jīng)喪親章》云：“春秋祭祖,，以時恩之”，有周禮遺風,，更有在季節(jié)變換時對長輩關切之意,，莊嚴中有深厚而樸素的人性之美。

清明節(jié)祭祖情況在兩地較為普遍,，55%的受訪者就“在您的居住地開展清明祭禮的狀況”問題選擇“非常多”,，選擇“沒有”項的人數(shù)為6%。綜上所述,，清明節(jié)以墓祭的方式祭祖仍是關中地區(qū)一個傳統(tǒng)而普遍的民俗,，祭祀祖先在關中人的家庭倫理與精神生活中仍占有重要地位，清明文化在關中地區(qū)擁有廣泛深刻的群眾基礎,。

(三)受訪者具體的祭祖具體儀式,。

根據(jù)筆者20xx年4月在xx縣農(nóng)村對清明祭祖情況的實地調(diào)查及對xx縣、藍田兩地喪葬行業(yè)者的走訪,，當?shù)厍迕骷雷婊顒右约胰伺c親戚參與為主,，具體儀式比較簡單。由此本調(diào)查就以“祭祖時您會舉行哪些活動”,、“您選擇的祭品”及“您拜祭掃墓的總花費”三個選擇題與“您的家鄉(xiāng)清明祭祖時特別的風俗及其含義”一個開放性問題調(diào)查具體的清明祭祖儀式,。

與一般意義的祭祖活動一致，“焚燒紙錢”是關中清明祭祖活動的主要內(nèi)容(157人),?！盁堝X”這一民俗據(jù)李祥林先生考證，有盼望生命復活祈求靈魂轉(zhuǎn)生之意,。當然也有對亡者“噓寒問暖”之意,，反映了關中人祖先崇拜的生活化特征。與此相似,，“向先人敬獻供品”(121人)與“進行拔草添新土等墳墓修繕工作”(57人)也占有較高比例,，充分體現(xiàn)關中祭祖文化中“事死如事生”的孝道觀念，一定意義上對參與祭祀者起到孝道教化作用,。

至于這種行為是否會造成經(jīng)濟上的負擔與鋪張浪費,，就本調(diào)查反映的情況基本是不存在的。50元以內(nèi)的拜祭掃墓總花費是最為普遍的(70%),，100元以上的花費在當?shù)乇壤^低(10.5%),，這一現(xiàn)象在一定程度上體現(xiàn)了關中農(nóng)耕文化的現(xiàn)實主義精神，即將無實際意義的精神活動僅停留在信仰層面,，絕不擾亂正常生產(chǎn)生活,，亦與當?shù)匦⒕锤改?、厚養(yǎng)薄葬的良好民風有關。

受傳統(tǒng)習慣的影響,，紙錢或紙扎仍是最為主要的祭品(165人),，但是鮮花已成為位列第二的祭品(79人)，超過傳統(tǒng)的祭祀食品(60人),。據(jù)受訪者的回憶,，當?shù)剡^去有多種祭祀食品，如炸果,、油角等面制炸物,，式樣很豐富，而鮮花則是“學你們城里人開花店才有的”,。一方面是兩縣均距中心城市較近,，更易接受外來西化風俗;另一方面?zhèn)鹘y(tǒng)祭祀食品以家庭制作的點心為主，現(xiàn)在會這類手藝的人也不多了,。傳統(tǒng)民俗的流失是從相關民間工藝的消亡開始的,，清明祭祖禮俗的保護工作也要注意其中相關的民俗工藝的保護。

開放性問題“您的家鄉(xiāng)清明祭祖的特別風俗及含義”回答率不甚理想,，兩縣回答率均不過20%,，但其中也有不少亮點。如xx縣一位老人用數(shù)百字回憶了計劃和老戰(zhàn)友一同參謁烈士墓卻因突發(fā)疾病未果的經(jīng)歷,，反映了傳統(tǒng)文化中家國一體觀念與清明祭祖在社會主義價值觀下的新內(nèi)涵,。還有受訪者提到關中特色的蒸花饃(各種人物造型)習俗，反映了將先祖偶像化的觀念,。祖先崇拜中的祈福心理在當?shù)匾灿兴w現(xiàn),，當?shù)赜星迕鞴?jié)當日全家吃煮雞蛋以祈求先輩保佑家人和睦平安之俗。雞蛋意味著“圓滿”與新生,，在一定程度上也有祈愿家族興旺的思想,。至于xx縣也有出嫁女歸寧祭拜父母，全家吃家做食品“油角”之俗,，還有打秋千這種清明古風,。兩縣均有在燒過紙后在墳頭上壓紙三張之俗,，以示此家有后人祭掃祖墓,，不為“孤魂野鬼”，是“不孝有三,，無后為大”觀念的反映,。

清明節(jié)的調(diào)查報告篇三

這個學期，我們開展了《中國傳統(tǒng)節(jié)日習俗的調(diào)查研究》綜合實踐活動,。經(jīng)過幾周的調(diào)查研究,，我們收集許多資料,，實地考察，對本地清明節(jié)的習俗有了許多了解,。

xxx,。

了解清明節(jié)起源；收集有關清明節(jié)的詩詞,；了解民間清明節(jié)上墳祭祖的習俗,；了解清明節(jié)飲食習俗等；通過親自實踐能更深入了解清明節(jié),。

第六周：我們組織參加清明掃墓活動,，緬懷先輩，祭奠為國犧牲的英雄們,，并且實地考察了解當?shù)厍迕髁曀住?/p>

掃墓過程及心得：清明節(jié)這天,，我們來到了墓前，祭奠長眠在這里的先烈的英靈,。在莊嚴的革命烈士紀念碑前,，我們?yōu)榱沂揩I花、鞠躬,，共同表達對烈士犧牲精神的無限敬佩,。站在烈士墓前，我們心潮起伏,，思緒萬千,。革命先烈們有的為了民族獨立和國家尊嚴獻出了寶貴的生命；有的為了徹底埋葬舊世界,，建立社會主義新中國而前赴后繼,，英勇作戰(zhàn)，拋頭顱,、灑熱血,；也有的在和平建設時期，為了祖國的繁榮富強而獻出青春和熱血,。先烈們,，在中華民族面臨生死存亡的危險時刻，是你們用自己的血肉之軀筑起了長城,，與日本帝國主義侵略者進行著拼搏,。你們倒下了，但成千上萬“不愿做奴隸的人們”站起來了,，他們高唱著“義勇軍進行曲”,，去繼承你們未完成的事業(yè)；先烈們,，是你們把對國家,、對勞苦大眾的愛化作戰(zhàn)斗中同敵人拼殺的精神力量,，不怕犧牲，勇往直前,，建立了人民當家作主的新中國,。面對你們，我們怎么能不肅然起敬,？你們的輝煌業(yè)績,，將深深地刻在史記上！你們的英名將與日月同輝,，與江河共存!我們敬慕你們,無私奉獻的英雄,！正是因為有了你們這些無數(shù)的革命先烈，有了你們的崇高,，有了你們的無私才有了今天的和平環(huán)境,，才有了祖國的繁榮昌盛。

我們對偉大的烈士們進行了瞻仰,，把手中的白花,，把美麗的菊花花束送給了最可敬的英雄。

第十五周：確定研究子課題,，明確分工,、商量研究內(nèi)容，制定小組研究計劃,。

第十六周：根據(jù)研究內(nèi)容分頭進行研究,，小組定期開展研究情況交流，對不足的部分繼續(xù)研究,。各組員整理資料,，寫研究活動心得，寫小組研究報告,。

（一）清明節(jié)的起源,。

經(jīng)過我們小組成員上網(wǎng)或閱讀課外書，了解到清明節(jié)大約始于周代,，已有二千五百多年的歷史,。開始，清明是一個節(jié)氣,，古有“清明前后,，種瓜種豆”的農(nóng)諺。后來,，由于清明與寒食的日子接近,，漸漸地,，寒食與清明就合二為一了,。關于寒食,，有這樣一個傳說：春秋戰(zhàn)國時代，晉獻公的兒子重耳,，為了躲避禍害,，流亡出走，重耳受盡了屈辱,。原來跟著他的'臣子,，大多各奔出路去了。只剩下少數(shù)一直追隨著他,。

其中一人叫介子推,。有一次，重耳餓暈了過去,。介子推為了救重耳,，從自己腿上割下了一塊肉，用火烤熟了就送給重耳吃,。十九年后,，重耳回國做了君主，就是著名的晉文公,。晉文公對和他同甘共苦的臣子大加封賞,，唯獨忘了介子推。有人在晉文公面前為介子推叫屈,。晉文公猛然憶起舊事,，心中有愧，晉文公去請,?？墒牵樽油埔呀?jīng)背著老母躲進了綿山,。晉文公便讓他的御林軍上山搜索,，沒有找到。于是,，有人出了個主意說,，不如放火燒山，三面點火,，留下一方,，大火起時介子推會自己走出來的。大火燒了三天三夜,，熄滅后,，終究不見介子推出來。上山一看，介子推母子倆抱著一棵燒焦的大柳樹已經(jīng)死了,。第二年,，晉文公領著群臣徒步登山祭奠，表示哀悼,。行至墳前,，只見那棵老柳樹死樹復活，綠枝千條,，隨風飄舞,。晉文公望著復活的老柳樹，像看見了介子推一樣,。他敬重地走到跟前,，珍愛地掐了一下枝，編了一個圈兒戴在頭上,。祭掃后,，晉文公把復活的老柳樹賜名為“清明柳”，又把這天定為清明節(jié),。此后,，每逢介子推死的那天，大家禁止煙火來表示紀念,。還用面粉和著棗泥,，捏成燕子的模樣，用楊柳條串起來,，插在門上,，召喚他的靈魂，這東西叫“之推燕”,。寒食,、清明成了全國百姓的隆重節(jié)日。

成活率高,，成長快,。自古以來，中國就有清明植樹的習慣,。因此,，這個節(jié)日中既有祭掃新墳生別死離的悲酸淚，又有踏青游玩的歡笑聲,，是一個富有特色的節(jié)日,。

（三）我們通過親身實踐了解到的清明節(jié)。

通過這次綜合實踐活動,，我了解了許多我原先不曾知道的新鮮事兒,。比如：清明節(jié)的起源,；清明節(jié)的習俗，知道了清明節(jié)可以放風箏,、蕩秋千,、吃寒食……；知道了清明上墳是為了表達我們對祖先的懷念和感恩,。我還收集了許多清明節(jié)的詩句，最著名的是杜牧的《清明》,。我還了解了“胡”姓最早起源于舜,，我的最早的祖先還是圣人呢！這是我們第一次真正的綜合實踐活動,，我發(fā)現(xiàn)綜合實踐活動可以讓我們在知識的海洋里自由翱翔,。

歷史留下了很多值得后輩去思索的東西，最震撼人心的莫過于革命烈士陵園,！多少留有名字的,，沒有留下名字的革命先輩為了國家和民族的利益獻出了生命，長眠于一座座墓冢,，有些是高貴雍容的富家女性,，有些是尚未成年的孩童！看著他們的照片,，讀著他們的事跡,，內(nèi)心的澎湃讓我們似乎對于戰(zhàn)爭年代的搏殺場面身臨其境，但我們明白,，無論我們的想象力如何豐富,，也想象不出先烈們在面對死亡的決絕！

通過這次掃墓活動,，我們的心靈確實受到了很大的震撼,。比起他們我們這一代真的是幸福的一族，生活在父母的疼愛和庇護下,，還正享受著我們的青春,。可能我們還會很不知足,，看到這些怎能不讓我們震撼,，是他們和我們一樣的青年為我們創(chuàng)造了今天的生活。

堅守一種信仰的力量和快樂,。

清明節(jié)的調(diào)查報告篇四

二,、調(diào)查方法。

1,、上網(wǎng)瀏覽,，了解清明節(jié)的由來;清明節(jié)的習俗,。

2、通過多種渠道,，知道清明節(jié)是否是固定日期

三,、調(diào)查情況和資料整理。

信息渠道涉及的方面具體內(nèi)容,。

上網(wǎng)節(jié)氣清明清明也是我國的二十四節(jié)氣之一,。由于二十四節(jié)氣比較客觀地反映了一年四季氣溫、降雨,、物候等方面的變化,，所以古代勞動人民用它安排農(nóng)事活動?！痘茨献?天文訓》云：“春分后十五日,，斗指乙，則清明風至,?！卑础稓q時百問》的說法：“萬物生長此時，皆清潔而明凈,。故謂之清明,。”清明一到,，氣溫升高,，雨量增多，正是春耕春種的大好時節(jié),。故有“清明前后,，點瓜種豆”、“植樹造林,，莫過清明”的農(nóng)諺,。可見這個節(jié)氣與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)有著密切的關系,。

書籍,、報刊清明節(jié)是哪天?20xx年清明節(jié)是4月4號。清明節(jié)作為我國傳統(tǒng)節(jié)氣,，是根據(jù)每年的春分點來計算的,，春分點每過15天會有一個節(jié)氣，所以清明在陽歷4月4日至6日之間,，5日居多,。不是固定在陽歷4月5日，也不是以農(nóng)歷來決定的,。

清明節(jié)的調(diào)查報告篇五

清明節(jié)是我國的傳統(tǒng)節(jié)日,，也是最重要的祭祀節(jié)日,，是祭祖和掃墓的日子。作為小學生,，我們更應該去深入的了解這個傳統(tǒng)節(jié)日,，讓自己做一個有文化、有修養(yǎng),、有紀律,，并且熱愛祖國傳統(tǒng)節(jié)日的少先隊員。

二,、調(diào)查內(nèi)容,。

也沒見介子推走出來。等火熄滅后,，人們再次上山尋找,，發(fā)現(xiàn)介子推和母親抱著一棵燒焦的大柳樹已經(jīng)死了,。為了紀念介子推,，晉文公下令把綿山改名為“介山”，并把放火燒山的這一天定為“寒食節(jié)”,，告知全國百姓,，每年的這一天都要禁煙火，只吃冷飯,。第二年,，晉文公和大臣們來到介山祭奠介子推，發(fā)現(xiàn)那棵燒焦的柳樹竟然復活了,。晉文公為柳樹賜名“清明柳”,，并把這一天定為清明節(jié)。

清明節(jié)的習俗是豐富有趣的,，除了講究禁火,、掃墓，還有踏青,、蕩秋千,、蹴鞠、打馬球,、插柳等一系列風俗體育活動,。相傳這是因為清明節(jié)要寒食禁火，為了防止寒食冷餐傷身,，所以大家來參加一些體育活動,，以鍛煉身體。因此,，這個節(jié)日中既有祭掃新墳生別死離的悲酸淚,，又有踏青游玩的歡笑聲,，是一個富有特色的節(jié)日，更使清明充滿了誘人的色彩,。

(三)清明的詩篇,、諺語《清明》(唐)杜牧。

清明時節(jié)雨紛紛,，路上行人欲斷魂,。

借問酒家何處有?牧童遙指杏花村。

《寒食》(唐)韓翃,。

春城無處不飛花,，寒食東風御柳斜。

日暮漢宮傳蠟燭,，輕煙散入五侯家,。諺語。

清明前后怕晚霜,，天晴無風要提防,。清明有雨春苗壯，小滿有雨麥頭齊,。清明前后雨紛紛,，麥子一定好收成。清明濕了烏鴉毛,，今年麥子水里撈,。

三、調(diào)查結論：

先人已逝,，清明節(jié)祭奠以寄托思念;今人尚在,，風雨過后更珍惜生活，珍惜眼前人,，善待眼前人,，報答眼前人!先烈用生命換來今天的美好生活，我們一定要珍惜,，好好學習,，不要失去之后空自后悔!

清明節(jié)的調(diào)查報告篇六

上已節(jié)在三月上旬的第一個已日，在周朝以前就有了："鄭國之俗,，三月上已,，于溱洧雨水之上，執(zhí)簡招魂,，祓除不祥,。(《風俗通》)"到了魏晉以后，就統(tǒng)一在三月三日過上已節(jié)了："三月三日為上已,，此是魏晉以后相沿,，漢猶用已,，不以三日也。(明《五雜俎》)"但仍有"于溱洧雨水之上,，執(zhí)簡招魂,，祓除不祥"之俗的延續(xù)，就是"曲水流觴",，書圣王羲之的《蘭亭序》是大家所熟知的了,。

再說寒食節(jié)，稍晚于上已節(jié)幾日,，據(jù)說是起源于晉文公重耳燒死介之推的故事,，這天是三月五日。后人為紀念介之推,，就"禁火寒食"(古時長達一個月),。又說晉文公取介之推死時抱住的那棵樹的木頭制成木履，穿在腳上,，時時想念,，這就是古人尊稱對方為"足下"的由來。

寒食節(jié)的第三天才是清明節(jié),，唐朝禁火甚嚴,，官府還派人到民間檢查,，用羽毛插入爐中,，如若變焦，以死罪論,。因此老百姓在幾天前就得先備下糕,、粿之類。要到清明節(jié)晚上,，才由宮中傳出火炬："內(nèi)宮初賜清明火(唐韋莊)",，第二天的火就是新火了："朝來新火起新煙(唐杜甫)"。

現(xiàn)在說清明節(jié)?，F(xiàn)在人多不過上已節(jié)和寒食節(jié)了,。中國人以清明、七月半,、十月朔為三大鬼節(jié),，那么清明最具特色的活動當然是掃墓了，各地大致一樣,，說說我老家仙游的風俗,。在家里要在祖宗遺像(或牌位)前上供。到了墳地,，除草添土,，擺上供品,，右側的"后土"也要擺供品，然后點香燭,、燒紙錢,、放鞭炮："紙灰飛作白蝴蝶，淚血染成紅杜鵑(宋高菊卿)"接著就按輩份高低依次在墳前跪拜,，祈求祖宗保佑,，儀式基本結束。接下來就是大家圍著吃供品,，說這是祖先賜予的,，如這時有路人經(jīng)過，可以邀其同享或給他點吃的,。在供品里除了酒肉水果,，花生是不能少的，"生"和"丁"在興化語是諧音的(福州方言稱花生,，興化方言稱地生,，閩南方言稱土豆)，吃了花生就是"添丁",，生男孩,，人丁興旺，一定要吃的,，如有未到場的,，就要帶幾個給他。興化人除清明節(jié)掃墓,，冬至也掃墓,，一年兩祭。"清明前,，冬至后",，意思是說清明日掃墓，也可以稍前幾天,，冬至日掃墓,，也可以稍后幾天。

清明還吃"清明粿",，是用野地里的一種草(俗稱清明草,，也叫"波波"草，因此做出來的粿也叫"波波粿")榨的汁和米粉做成的,，因此是綠色的,。這種草只在清明時長的很旺，平時卻少見。據(jù)說是清涼解毒,，還真是"綠色食品",。我只買過，吃過,，不知怎么做法,。有會做的朋友嗎，補充一下,。

清明節(jié)還有插柳的習俗,，說柳可辟邪卻鬼，"術曰：正月旦取柳枝著戶上,，百鬼不入家(后魏賈思勰《齊民要術》)",，也許是愛佛教的影響，觀音菩薩就是用柳枝沾水濟度眾生,。還有一種說法："清明不帶柳,，死在黃巢手。"據(jù)說黃巢起義,，以清明為期,，以帶柳為號。

此外,，還有放風箏,、蕩秋千等活動，唐玄宗李隆基就稱蕩秋千為"半仙之戲",，南方人更把清明節(jié)當作踏青郊游的活動日,。

清明節(jié)的習俗在中國南方和北方地區(qū)的規(guī)模、方式不盡相同,。一般說來,，北方人重墓祭;南方人則多藉此踏青郊游,。民間還有插戴柳枝,、放風箏、取薪火,、畫蛋,、斗雞、蕩秋千等活動,。此習俗也流行于白族,、苗族、蒙古族,、納西族等少數(shù)民族,。

清明節(jié)的調(diào)查報告篇七

制定方案。

小組分工。

查資料,、記錄,、攝影、錄音等,。

訪談對象,。

爺爺奶奶、外公外婆,、爸爸媽媽,、叔叔阿姨等。

訪談計劃,。

利用星期天訪談,。

資料整理。

1,、清明節(jié)是農(nóng)歷二十四節(jié)氣之一,，它源起于漢代，前身是失傳已久的“寒食節(jié)”,。而清明節(jié)的習俗在上千年的歷史演變中,，也經(jīng)歷了從禁火到祭掃、從踏青到狂歡的變化,。

2,、清明節(jié)是我國的傳統(tǒng)節(jié)日，也是最重要的祭祀節(jié)日,，是祭祖和掃墓的日子,。清明節(jié)又叫踏青節(jié)，按陽歷來說,，它是在每年的4月4日至6日之間,，正是春光明媚草木吐綠的時節(jié)，自唐宋成為民俗節(jié)日之后,，清明踏青的活動非常豐富,，常見的活動有蕩秋千、拔河,、撲蝶,、采百草、放風箏,、插柳,、植樹等習俗。

3,、有許多人去祭拜先烈和為國家作出突出貢獻的前輩,。

4、有少數(shù)家庭為祭祖花費比較大，有浪費現(xiàn)象,，也有信迷信的現(xiàn)象,。

活動感受。

1,、清明休假制度,，為人們祭祖掃墓、親近自然帶來了便利,，從更深遠的意義看,，將是對這個傳統(tǒng)節(jié)日文化內(nèi)涵的保護，對恢復中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng),，建立民族認同感,、文化認同感，促進人與自然之間的和諧關系,，無疑都有直接的益處,。

2、清明節(jié)讓我體會到家庭的溫暖,，感受到濃濃的人情味,。

3、祭奠先烈和前輩,，讓我們知道了我們今天的幸福生活來之不易,，要倍加珍惜，好好學習,，樹立長大報效祖國的理想,。

4、清明節(jié)節(jié)我們要注意環(huán)保和節(jié)約,。

缺憾與不足,。

由于知識能力的限制，部分同學的訪談水平有待提高,；對于清明節(jié)的風俗習慣和豐富的文化內(nèi)涵有待進一步體會挖掘,。

清明節(jié)的調(diào)查報告篇八

當去接觸不知道的一個情況或事件，我們有必要仔細地調(diào)查清楚,，最后將調(diào)查結果,、戰(zhàn)略性的建議寫進調(diào)查報告。為了讓您不再為寫調(diào)查報告頭疼,，下面是小編為大家收集的《走進清明節(jié)》調(diào)查報告范文，僅供參考,，希望能夠幫助到大家,。

“洋節(jié)”的盛行，讓中國傳統(tǒng)節(jié)日面臨危機，“中國節(jié)”的模式化,，讓年輕一代已經(jīng)開始對傳統(tǒng)文化產(chǎn)生誤導,。一提清明節(jié)，人們往往只想到上墳,、祭祖,，其實清明文化內(nèi)涵很豐富，今年將利用國家調(diào)整法定節(jié)假日的契機,，在清明期間,，開展“我們的節(jié)日——清明節(jié)”綜合實踐活動，扭轉(zhuǎn)學生的認識,，同時讓更多的青少年愛上中國傳統(tǒng)文化,。”

1,、了解清明節(jié)的來歷,，知道清明節(jié)的習俗及文化內(nèi)涵，樂于參與清明節(jié)的活動,。

2,、初步了解家族中人與人之間的親屬關系，懷念先祖,、尊重長輩等,。

3、敬仰懷念革命烈士,，懂得珍惜今天的幸福生活,。

4、提倡“綠色祭奠,、科技祭奠,、真情祭奠”，過文明簡約而有意義的清明節(jié),。

談到清明節(jié),，有點歷史知識的人，都會聯(lián)想到歷史人物介子推,。據(jù)歷史記載,，在兩千多年以前的春秋時代，晉國公子重耳逃亡在外,，生活艱苦,，跟隨他的介子推不惜從自己的腿上割下一塊肉讓他充饑。

后來,，重耳回到晉國,，做了國君（即晉文公,，春秋五霸之一〕，大事封賞所有跟隨他流亡在外的隨從,，惟獨介子推拒絕接受封賞,，他帶了母親隱居綿山，不肯出來,。

晉文公無計可施,，只好放火燒山，他想,，介子推孝順母親,，一定會帶著老母出來。誰知這場大火卻把介子推母子燒死了,。為了紀念介子推,，晉文公下令每年的這一天，禁止生火,，家家戶戶只能吃生冷的食物,，這就是寒食節(jié)的來源。

寒食節(jié)是在清明節(jié)的前一天,，古人常把寒食節(jié)的活動延續(xù)到清明,，久而久之，人們便將寒食與清明合而為一?，F(xiàn)在,，清明節(jié)取代了寒食節(jié)，拜介子推的習俗,，也變成清明掃墓的習俗了,。

清明斷雪，谷雨斷霜,。 朦朦朧朧,，清明播種。

麥怕清明霜,，谷怕老來雨,。

清明前后雨紛紛，麥子一定好收成,。

春分后,，清明前，滿山杏花開不完,。

清明喂個飽,，瘦苗能轉(zhuǎn)好。 清明不上糞,，越長越帶勁,。

清明種瓜,，立夏開花,。 清明種瓜,，船裝車拉。

清明后,，谷雨前,，又種高粱又種棉。

1,、清風明月本無價,；近水遙山皆有情。

2,、 山清水秀風光好,；月明星稀祭掃多。

3,、年年祭掃先人墓,；處處猶存長者風。

4,、流水夕陽千古恨,；春風落日萬人思。

24節(jié)氣名稱：即立春,、雨水,、驚蟄、春分,、清明,、谷雨、立夏,、小滿,、芒種、夏至,、小暑,、大暑、立秋,、處暑,、白露、秋分,、寒露,、霜降、立冬,、小雪,、大雪,、冬至、小寒,、大寒,。以上依次順數(shù)，逢單的為節(jié)氣,，簡稱節(jié),；逢雙的為中氣，簡稱氣,，合起來就叫節(jié)氣,。

人們?yōu)榱吮阌谟洃浂墓?jié)氣的順序，把二十四節(jié)氣中順序每節(jié)氣各取一個字編成了下列的歌訣：春雨驚春清谷天,，夏滿芒夏暑相連,，秋處露秋寒霜降，冬雪雪冬大小寒,。,，成了古人甚至現(xiàn)代人農(nóng)事及日常活動的重要依據(jù),。

《清明》（唐）杜牧

清明時節(jié)雨,，紛紛路上行人。欲斷魂借問酒家,，何處有牧童,？遙指杏花村。

《寒食》（唐）韓翃

春城無處不飛花,，寒食東風御柳斜,。日暮漢宮傳蠟燭，輕煙散入五侯家,。

《長相思——清明》

清明節(jié),，失明節(jié)，獻君淚和血,，天地黯然淚不絕,！

思難卻，恨難卻,，三月新墳誰敢掘,，捍君一腔血！

清明節(jié)的民謠,。

三月里來三月三,，家家戶戶上南山。上墳祭祖去掃墓,，要在墳頭把土添,。

哎喲,，哎喲，墳頭把土添,。

為啥墳頭把土添,，先人祖宗創(chuàng)業(yè)艱。后輩兒孫好好干,，前輩心里才安然,。

哎喲,，哎喲,，心里才安然。

放風箏,，每逢清明時節(jié),，人們不僅白天放，夜間也放,。夜里在風箏下或風穩(wěn)拉線上掛上一串串彩色的小燈籠,，象閃爍的明星，被稱為“神燈”,。過去,，有的人把風箏放上藍天后，便剪斷牽線,，任憑清風把它們送往天涯海角,。據(jù)說這樣能除病消災，給自己帶來好運,。

踏青,，又叫春游。古時叫探春,、尋春等,。三月清明，春回大地,，自然界到處呈現(xiàn)一派生機勃勃的景象,，正是郊游的大好時光。我國民間長期保持著清明踏青的習慣,。

蹴鞠,，是一種皮球，球皮用皮革做成,，球內(nèi)用毛塞緊,。蹴鞠，就是用足去踢球,。這是古代清明節(jié)時人們喜愛的一種游戲,。相傳是黃帝發(fā)明的,，最初目的是用來訓練武士。

蕩秋千,，這是我國古代清明節(jié)習俗,。秋千，意即揪著皮繩而遷移,。它的歷史很古老,，最早叫千秋，后為了避忌諱,，改為秋千,。古時的秋千多用樹椏枝為架，再栓上彩帶做成,。后來逐步發(fā)展為用兩根繩索加上踏板的秋千,。打秋千不僅可以增進健康，而且可以培養(yǎng)勇敢精神,，至今為人們特別是兒童所喜愛,。

掃墓祭祖中國歷史上，寒食禁火,，祭奠先人,，早已蔚為習俗。唐朝之后,，寒食節(jié)逐漸式微,，于清明節(jié)掃墓祭祖成了此后持續(xù)不斷的節(jié)俗傳統(tǒng)。唐朝大詩人白居易《寒食野望吟》詩云：烏啼鵲噪昏喬木,，清明寒食誰家哭,？風吹曠野紙錢飛，古墓累累春草綠,。棠梨花映白楊樹,，盡是生死離別處。冥漠重泉哭不聞,，蕭蕭暮雨人歸去,。

宋朝詩人高菊卿也曾于一詩中描寫道：南北山頭多墓田，清明祭掃各紛然,。紙灰飛作白蝴蝶,，淚血染成紅杜鵑。日落狐貍眠冢上,，一滴何曾到九泉,！就是到了今天的社會，人們在清明節(jié)前后仍有上墳掃墓祭祖的習俗：鏟除雜草，放上供品,，于墳前上香禱祝,，燃紙錢金錠，或簡單地獻上一束鮮花,，以寄托對先人的懷念,。

第一，提倡“綠色祭奠”,。每次上墳掃墓時,，在墓旁種一棵松柏，以表祭奠之心,。要統(tǒng)一規(guī)劃埋葬地點,，不允許私建小墳頭。將祭奠的清明棍,、清明吊等用具改為小雛菊,、長壽菊等花卉。

第二,，提倡“科技祭奠”?？稍诰W(wǎng)上建立一個專門的網(wǎng)站,，供人們祭奠亡人，這樣既可以節(jié)省土地,，又能反映出新時代的氣息,。

第三，提倡“真情祭奠”,。將焚燒紙,、送燈等行為改為祭奠詩文的形式?；蛟谙热说哪骨?，放一段親人生前喜愛的音樂，獻上一束束或潔白或金黃的菊花等,。傳遞先人的是追憶和思念,，留給我們晚輩的是文明與簡約。

清明節(jié)是我國的傳統(tǒng)節(jié)日,，清明來到,，萬物凋零的寒冬就過去了，風和日麗的春天真正地開始了,。在清明節(jié)期間,，要通過向革命烈士致敬默哀或掃墓等活動追念革命烈士的高貴品質(zhì)，樹立繼承先烈遺志、認真學習,、長大建設祖國的理想,；通過“網(wǎng)上祭祀”等方式倡導“綠色祭奠”、“科技祭奠”,、“真情祭奠”的理念,；通過踏青春游、蕩秋千,、放風箏活動,，了解傳統(tǒng)風俗，鍛煉身體,，真正領略的清明節(jié)的文化符號,。”

清明節(jié)的調(diào)查報告篇九

古人云:“清明時節(jié)雨紛紛,路上行人欲斷魂,借問酒家何處有,牧童遙指杏花村”,。當我想起唐代大詩人的這句詩歌時就想到好像清明節(jié)快要到了,，清明的腳步已經(jīng)不遠了，只剩下了一步之差,。

由于,，清明節(jié)是在學校過的不能在家里過。在家里,，吃上那平時吃不到的的清明果,，那可真是佳肴啊!而且不能在家里和家人一起去鄉(xiāng)下掃墓(踏青)，給死去的故人請安,，給他們拜年,，送上家中做出來的佳肴--清明果讓他們保佑我的學習更好，學業(yè)成功,。

于是,，星期六爸爸在優(yōu)秀范文家很空，決定帶我回鄉(xiāng)下去給奶奶掃墓,。我立即拿來自己家里做出來的清明果,，拿來一個籃子在下面鋪了一張干凈的報紙，然后小心翼翼的把清明果平鋪在里面,，以免發(fā)生一想不到的“事故”,。最后，我把籃子放在車子的后備箱中,。一切準備就緒,，我們?nèi)揖妥狭塑囎印Ｔ诳涌油萃莸纳铰飞宪囎硬煌５念嶔?，這時我想起了后備箱中的佳肴非常擔心,，心急如焚,。我叫爸爸開慢些特別是有坑的地方。我們就慢慢悠悠的坐車,，就像老牛拖慢腿,。

經(jīng)過，半個小時的顛簸,，我們終于到了奶奶的墳前,，我拿出清明果放好，拿香深深的鞠了一個躬,，拜了幾拜,。給奶奶請了安，向他問優(yōu)秀范文好,。對他行完了中華民族的禮儀以后,，就拿出鞭炮“劈劈啪啪”的響了起來。那聲音震耳欲聾,，就像天上打雷一樣,。把弟弟嚇的嗚嗚大哭起來。后來我又默默的在墳墓前許愿“希望奶奶能保佑我學習快些進步,，全家生活快樂,，身體健康，學業(yè)有成”,。(上墳的經(jīng)過不具體),。

不愧這是我們中華民族的一種傳統(tǒng)節(jié)日啊，是那么的有意義,，不平常好多了了，是那么的有趣不同尋常,。又有活動,，又有學問，還有佳肴,。是一個與其他節(jié)日不同的節(jié)日,。比西方節(jié)日有趣多，有深刻的意義,。

上網(wǎng)清明由來,。

我國傳統(tǒng)的清明節(jié)大約始于周代，已有二千五百多年的歷史,。清明最開始是一個很重要的節(jié)氣,，清明一到，氣溫升高,，正是春耕春種的大好時節(jié),，故有“清明前后，種瓜種豆”?！爸矘湓炝?，莫過清明”的農(nóng)諺,。后來，由于清明與寒食的日子接近，而寒食是民間禁火掃墓的日子,，漸漸的，寒食與清明就合二為一了,，而寒食既成為清明的別稱,，也變成為清明時節(jié)的一個習俗，清明之日不動煙火,，只吃涼的食品,。

四、研究結論,。

(一)清明節(jié)不是固定在哪一天,，根據(jù)春分點的變化而變化。

(二)節(jié)氣清明與清明節(jié)不同,。

(三)原來清明節(jié)起源與春秋戰(zhàn)國時代的一為忠臣和孝子——介子推,。

(四)在清明節(jié)人們紀念先人，同時也要多多植樹,。

現(xiàn)在的中國科技日新月異,，我們不能再迷信了。不能在清明節(jié)用火,，要多多植樹,，在文明社會里，我們要邁向小康社會,，讓文明,、衛(wèi)生、科技伴我們成長!

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清明節(jié)的調(diào)查報告篇十

1、上網(wǎng)瀏覽,，了解清明節(jié)的由來;清明節(jié)的習俗,。

2、通過多種渠道,，知道清明節(jié)是否是固定日期

信息渠道涉及的方面具體內(nèi)容,。

清明也是我國的二十四節(jié)氣之一。由于二十四節(jié)氣比較客觀地反映了一年四季氣溫,、降雨,、物候等方面的變化,，所以古代勞動人民用它安排農(nóng)事活動?！痘茨献?天文訓》云：春分后十五日,，斗指乙，則清明風至,。按《歲時百問》的說法：萬物生長此時,，皆清潔而明凈。故謂之清明,。清明一到,，氣溫升高，雨量增多,，正是春耕春種的大好時節(jié),。故有清明前后，點瓜種豆,、植樹造林,，莫過清明的農(nóng)諺?？梢娺@個節(jié)氣與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)有著密切的關系,。

書籍、報刊清明節(jié)是哪天?20xx年清明節(jié)是4月4號,。清明節(jié)作為我國傳統(tǒng)節(jié)氣,，是根據(jù)每年的春分點來計算的，春分點每過15天會有一個節(jié)氣,，所以清明在陽歷4月4日至6日之間,，5日居多。不是固定在陽歷4月5日,，也不是以農(nóng)歷來決定的,。

清明節(jié)的調(diào)查報告篇十一

“洋節(jié)”的盛行，讓中國傳統(tǒng)節(jié)日面臨危機,，“中國節(jié)”的模式化，讓年輕一代開始對傳統(tǒng)文化產(chǎn)生誤導,。一提清明節(jié),，人們往往只想到上墳、祭祖,，其實清明文化內(nèi)涵很豐富,，今年將利用國家調(diào)整法定節(jié)假日的契機，在清明期間,，開展“我們的節(jié)日——清明節(jié)”綜合實踐活動,，扭轉(zhuǎn)學生的認識,，同時讓更多的青少年愛上中國傳統(tǒng)文化?！?/p>

【調(diào)查目的】,。

1、了解清明節(jié)的來歷,，知道清明節(jié)的習俗及文化內(nèi)涵,，樂于參與清明節(jié)的活動。

2,、初步了解家族中人與人之間的親屬關系,，懷念先祖、尊重長輩等,。

3,、敬仰懷念革命烈士，懂得珍惜今天的幸福生活,。

4,、提倡“綠色祭奠、科技祭奠,、真情祭奠”,，過文明簡約而有意義的清明節(jié)。

【調(diào)查內(nèi)容】,。

談到清明節(jié),，有點歷史知識的人，都會聯(lián)想到歷史人物介子推,。據(jù)歷史記載,，在兩千多年以前的春秋時代，晉國公子重耳逃亡在外,，生活艱苦,，跟隨他的介子推不惜從自己的腿上割下一塊肉讓他充饑。后來,，重耳回到晉國,，做了國君(即晉文公，春秋五霸之一〕,，大事封賞所有跟隨他流亡在外的隨從,，惟獨介子推拒絕接受封賞，他帶了母親隱居綿山,，不肯出來.

晉文公無計可施,，只好放火燒山，他想,，介子推孝順母親,，一定會帶著老母出來,。誰知這場大火卻把介子推母子燒死了。為了紀念介子推,，晉文公下令每年的這一天,，禁止生火，家家戶戶只能吃生冷的食物,，這就是寒食節(jié)的來源,。

寒食節(jié)是在清明節(jié)的前一天，古人常把寒食節(jié)的活動延續(xù)到清明,，久而久之,，人們便將寒食與清明合而為一。現(xiàn)在,，清明節(jié)取代了寒食節(jié),，拜介子推的習俗，也變成清明掃墓的習俗了,。

清明斷雪,，谷雨斷霜。朦朦朧朧,，清明播種,。

麥怕清明霜，谷怕老來雨,。

清明前后雨紛紛,，麥子一定好收成。

春分后,，清明前,，滿山杏花開不完。

清明喂個飽,，瘦苗能轉(zhuǎn)好,。清明不上糞，越長越帶勁,。

清明種瓜,，立夏開花。清明種瓜,，船裝車拉,。

清明后，谷雨前,，又種高粱又種棉。

1,、清風明月本無價;近水遙山皆有情,。2,、山清水秀風光好;月明星稀祭掃多。

3,、年年祭掃先人墓;處處猶存長者風,。4、流水夕陽千古恨;春風落日萬人思,。

四,、24節(jié)氣，清明節(jié)排五,。

24節(jié)氣名稱：即立春,、雨水、驚蟄,、春分,、清明、谷雨,、立夏,、小滿、芒種,、夏至,、小暑、大暑,、立秋,、處暑、白露,、秋分,、寒露、霜降,、立冬,、小雪、大雪,、冬至,、小寒、大寒,。以上依次順數(shù),，逢單的為節(jié)氣，簡稱「節(jié)」;逢雙的為中氣,，簡稱為「氣」,，合起來就叫「節(jié)氣」。人們?yōu)榱吮阌谟洃浂墓?jié)氣的順序,，把二十四節(jié)氣中順序每節(jié)氣各取一個字編成了下列的歌訣：「春雨驚春清谷天,，夏滿芒夏暑相連,，秋處露秋寒霜降，冬雪雪冬大小寒,?！梗闪斯湃松踔连F(xiàn)代人農(nóng)事及日?；顒拥闹匾罁?jù),。

五、詩詞欣賞,。

《清明》(唐)杜牧,。

清明時節(jié)雨，紛紛路上行人,。欲斷魂借問酒家,，何處有牧童?遙指杏花村。

《寒食》(唐)韓翃,。

春城無處不飛花,，寒食東風御柳斜。日暮漢宮傳蠟燭,，輕煙散入五侯家,。

《長相思——清明》。

清明節(jié),，失明節(jié),，獻君淚和血，天地黯然淚不絕!

思難卻,，恨難卻,，三月新墳誰敢掘，捍君一腔血!

三月里來三月三,，家家戶戶上南山,。上墳祭祖去掃墓，要在墳頭把土添,。

哎喲,，哎喲，墳頭把土添,。

為啥墳頭把土添,，先人祖宗創(chuàng)業(yè)艱。后輩兒孫好好干,，前輩心里才安然,。

哎喲，哎喲，心里才安然,。

放風箏,，每逢清明時節(jié)，人們不僅白天放,，夜間也放。夜里在風箏下或風穩(wěn)拉線上掛上一串串彩色的小燈籠,，象閃爍的明星,，被稱為“神燈”。過去,，有的人把風箏放上藍天后,，便剪斷牽線，任憑清風把它們送往天涯海角,。據(jù)說這樣能除病消災,，給自己帶來好運。

踏青,，又叫春游,。古時叫探春、尋春等,。三月清明,，春回大地，自然界到處呈現(xiàn)一派生機勃勃的景象,，正是郊游的大好時光,。我國民間長期保持著清明踏青的習慣。

蹴鞠,，是一種皮球,，球皮用皮革做成，球內(nèi)用毛塞緊,。蹴鞠,，就是用足去踢球。這是古代清明節(jié)時人們喜愛的一種游戲,。相傳是黃帝發(fā)明的,，最初目的是用來訓練武士。

蕩秋千,，這是我國古代清明節(jié)習俗,。秋千，意即揪著皮繩而遷移,。它的歷史很古老,，最早叫千秋，后為了避忌諱，改為秋千,。古時的秋千多用樹椏枝為架,，再栓上彩帶做成。后來逐步發(fā)展為用兩根繩索加上踏板的秋千,。打秋千不僅可以增進健康,，而且可以培養(yǎng)勇敢精神，至今為人們特別是兒童所喜愛,。

掃墓祭祖中國歷史上,，寒食禁火，祭奠先人,，早已蔚為習俗,。唐朝之后，寒食節(jié)逐漸式微,，于清明節(jié)掃墓祭祖成了此后持續(xù)不斷的節(jié)俗傳統(tǒng),。唐朝大詩人白居易《寒食野望吟》詩云：「烏啼鵲噪昏喬木，清明寒食誰家哭?風吹曠野紙錢飛,，古墓累累春草綠,。棠梨花映白楊樹，盡是生死離別處,。冥漠重泉哭不聞,，蕭蕭暮雨人歸去?！顾纬娙烁呔涨湟苍谝辉娭忻鑼懙溃骸改媳鄙筋^多墓田,，清明祭掃各紛然。紙灰飛作白蝴蝶,，淚血染成紅杜鵑,。日落狐貍眠冢上，一滴何曾到九泉!」就是到了今天的社會,，人們在清明節(jié)前后仍有上墳掃墓祭祖的習俗：鏟除雜草,，放上供品，于墳前上香禱祝,，燃紙錢金錠,，或簡單地獻上一束鮮花，以寄托對先人的懷念,。

第一,，提倡“綠色祭奠”。每次上墳掃墓時,，在墓旁種一棵松柏,，以表祭奠之心,。要統(tǒng)一規(guī)劃埋葬地點，不允許私建小墳頭,。將祭奠的清明棍,、清明吊等用具改為小雛菊、長壽菊等花卉,。

第二,，提倡“科技祭奠”?？稍诰W(wǎng)上建立一個專門的網(wǎng)站,，供人們祭奠亡人，這樣既可以節(jié)省土地,，又能反映出新時代的氣息。

第三,，提倡“真情祭奠”,。將焚燒紙、送燈等行為改為祭奠詩文的形式,?；蛟谙热说哪骨埃乓欢斡H人生前喜愛的音樂,，獻上一束束或潔白或金黃的菊花等,。傳遞先人的是追憶和思念，留給我們晚輩的是文明與簡約,。

【調(diào)查總結】,。

清明節(jié)是我國的傳統(tǒng)節(jié)日，清明來到,，萬物凋零的寒冬就過去了,，風和日麗的春天真正地開始了。在清明節(jié)期間,，要通過向革命烈士致敬默哀或掃墓等活動追念革命烈士的高貴品質(zhì),，樹立繼承先烈遺志、認真學習,、長大建設祖國的理想;通過“網(wǎng)上祭祀”等方式倡導“綠色祭奠”,、“科技祭奠”、“真情祭奠”的理念;通過踏青春游,、蕩秋千,、放風箏活動，了解傳統(tǒng)風俗,，鍛煉身體,，真正領略的清明節(jié)的文化符號,。”

清明節(jié)的調(diào)查報告篇十二

上已節(jié)在三月上旬的第一個已日,，在周朝以前就有了：“鄭國之俗,，三月上已，于溱洧雨水之上,，執(zhí)簡招魂,，祓除不祥。（《風俗通》）”到了魏晉以后,，就統(tǒng)一在三月三日過上已節(jié)了：“三月三日為上已,，此是魏晉以后相沿，漢猶用已,，不以三日也,。（明《五雜俎》）”但仍有“于溱洧雨水之上，執(zhí)簡招魂,，祓除不祥”之俗的延續(xù),，就是“曲水流觴”，書圣王羲之的《蘭亭序》是大家所熟知的了,。

再說寒食節(jié),，稍晚于上已節(jié)幾日，據(jù)說是起源于晉文公重耳燒死介之推的故事,，這天是三月五日,。后人為紀念介之推，就“禁火寒食”（古時長達一個月）,。又說晉文公取介之推死時抱住的那棵樹的木頭制成木履,，穿在腳上，時時想念,，這就是古人尊稱對方為“足下”的由來,。

寒食節(jié)的第三天才是清明節(jié)，唐朝禁火甚嚴,，官府還派人到民間檢查,，用羽毛插入爐中，如若變焦,，以死罪論,。因此老百姓在幾天前就得先備下糕、@之類,。要到清明節(jié)晚上,，才由宮中傳出火炬：“內(nèi)宮初賜清明火（唐韋莊）”，第二天的火就是新火了：“朝來新火起新煙（唐杜甫）”,。

現(xiàn)在說清明節(jié)?，F(xiàn)在人多不過上已節(jié)和寒食節(jié)了,。中國人以清明、七月半,、十月朔為三大鬼節(jié),，那么清明最具特色的活動當然是掃墓了，各地大致一樣,，說說我老家仙游的`風俗,。在家里要在祖宗遺像（或牌位）前上供。到了墳地,，除草添土,，擺上供品，右側的“后土”也要擺供品,，然后點香燭,、燒紙錢、放鞭炮：“紙灰飛作白蝴蝶,，淚血染成紅杜鵑（宋高菊卿）”接著就按輩份高低依次在墳前跪拜,，祈求祖宗保佑，儀式基本結束,。接下來就是大家圍著吃供品，說這是祖先賜予的,，如這時有路人經(jīng)過,，可以邀其同享或給他點吃的。在供品里除了酒肉水果,，花生是不能少的,，“生”和“丁”在興化語是諧音的（福州方言稱花生，興化方言稱地生,，閩南方言稱土豆）,，吃了花生就是“添丁”，生男孩,，人丁興旺,，一定要吃的，如有未到場的,，就要帶幾個給他,。興化人除清明節(jié)掃墓，冬至也掃墓,，一年兩祭,。“清明前,，冬至后”,，意思是說清明日掃墓,，也可以稍前幾天，冬至日掃墓,，也可以稍后幾天,。

清明還吃“清明@”，是用野地里的一種草（俗稱清明草,，也叫“波波”草,，因此做出來的@也叫“波波@”）榨的汁和米粉做成的，因此是綠色的,。這種草只在清明時長的很旺,，平時卻少見。據(jù)說是清涼解毒,，還真是“綠色食品”,。我只買過，吃過,，不知怎么做法,。有會做的朋友嗎，補充一下,。

清明節(jié)還有插柳的習俗,，說柳可辟邪卻鬼，“術曰：正月旦取柳枝著戶上,，百鬼不入家（后魏賈思勰《齊民要術》）”,，也許是愛佛教的影響，觀音菩薩就是用柳枝沾水濟度眾生,。還有一種說法：“清明不帶柳,，死在黃巢手?！睋?jù)說黃巢起義,，以清明為期，以帶柳為號,。

此外,，還有放風箏、蕩秋千等活動,，唐玄宗李隆基就稱蕩秋千為“半仙之戲”,，南方人更把清明節(jié)當作踏青郊游的活動日。

清明節(jié)的習俗在中國南方和北方地區(qū)的規(guī)模,、方式不盡相同,。一般說來，北方人重墓祭,；南方人則多藉此踏青郊游,。民間還有插戴柳枝,、放風箏、取薪火,、畫蛋,、斗雞、蕩秋千等活動,。

清明節(jié)的調(diào)查報告篇十三

一,、研究的背景：

中國的傳統(tǒng)節(jié)氣節(jié)日——清明節(jié)，有著悠久的歷史,，傳承著優(yōu)良的傳統(tǒng)文化,，古現(xiàn)代文人留下了許多吟詠“清明”的優(yōu)秀詩歌。但是我們發(fā)現(xiàn),，身邊的同學們對于這個節(jié)日的起源,、習俗、文化,，內(nèi)涵等都不是很了解,。

二、研究的目的：

通過探究清明節(jié)的相關活動,，體會到祖國悠久的歷史文化,、傳統(tǒng)。通過探究文明的掃墓方式及其意義,，培養(yǎng)保護環(huán)境的意識,。

三、研究的方法：

調(diào)查問卷法,、訪問法。

四,、研究計劃：

1,、選題。

2,、小組分工會議,。

3、借助網(wǎng)絡查找資料,。

4,、進行問卷調(diào)查。

5,、收集分析資料,，撰寫研究報告。

6,、成果展示,。

五,、組員分工。

1,、撰寫研究報告：方媛,，李安凱。

2,、制作問卷調(diào)查表：徐美娜,。

3、問卷的發(fā)放：全體成員,。

4,、整理統(tǒng)計問卷：徐美娜，翁少虹,。

5,、資料的整理分類：陳龍，李甜甜,、李安凱,、

六、分析,。

1,、清明節(jié)掃墓時會燒紙錢的有28人，占93.33%,。

2,、清明節(jié)掃墓時會點蠟燭的有15人，占50%,。

3,、清明節(jié)掃墓時會放鞭炮的有18人，占60%,。

4,、覺得以上三種祭掃的方式對環(huán)境保護不利的人有20人，占66.67%,。

5,、如果國家倡導文明祭掃表示會支持的有22人，占73.33%,。

通過訪問我們知道每年霞峰鎮(zhèn)因為掃墓時燒紙錢,、放鞭炮、點蠟燭等等祭掃行為造成多起火災?，F(xiàn)在國家已經(jīng)提倡文明祭掃了,。因此，我們覺得我們應該倡議人們文明祭掃，保護生態(tài)環(huán)境,。

七,、建議。

文明祭掃同樣可以傳承中華民族兒女行孝,、慎終追遠等優(yōu)良的傳統(tǒng),，還可以保護環(huán)境，何樂而不為呢,？我們提議人們在清明節(jié)祭掃時不帶紙錢,，不帶鞭炮，不帶蠟燭,，帶上鮮花祭拜先祖,，英烈，也可以通過寫追思卡,、植一棵樹,，網(wǎng)上祭奠等等低碳環(huán)保的方式祭掃。

清明節(jié)的調(diào)查報告篇十四

“清明”一詞作為節(jié)氣名始于漢代,?！痘茨献犹煳挠枴返?“春分后十五日，斗指乙為清明,?！钡藭r的“清明”只是一個人們進行農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動的物候劃分標志?！端拿裨铝睢份d:“清明節(jié),，命蠶妾，治蠶室……”尚未蘊含與祭祖有關的民俗學意義,。祭祖活動仍在二十四節(jié)氣中不固定進行,。唐初，出現(xiàn)了在清明前一兩日的寒食節(jié)上墳拜掃,、緬懷祖先的活動,。《通典》卷五十二《禮十二上陵》記載唐玄宗開元二十年制曰:“寒食上墓,，禮經(jīng)無文，近代相傳,，浸以成俗,。士庶有不合廟享，何以用展孝思?宜許上墓,?！焙彻?jié)在承載祭祖職能的同時，卻要求禁火,，而上墳時燒紙錢之俗在唐代已入朝廷祖典,?？梢灾厣禄鸬那迕魅罩饾u代替寒食節(jié)成為祭祀祖先的日子。清明上墳要去郊外,，與“三月三日天氣新”的上巳節(jié)職能重合,，清明日也逐漸取代了上巳節(jié)。清明日成為以祭祀祖先為主要內(nèi)容,，兼帶踏青游春,，包含豐富禮俗儀式的傳統(tǒng)節(jié)日。

“國之大事,，惟祀與戎”,。中國自殷周時起便有祖先崇拜的傳統(tǒng)，具體形式表現(xiàn)為對祖先亡靈敬奉的祭祖活動,。祭祖心理的產(chǎn)生大致出于以下幾個目的:一是避禍,，唯恐不小心得罪了祖先亡靈而受到懲罰;二是祈福，乞求祖先在天之靈保佑自己;三是悼念先人,，表達緬懷祖先的情懷;四是追念祖先的功德,，激勵后人。祭祖心理早期源于原始人對死亡與自然規(guī)律的不解與恐懼,，偏重于前兩個目的,，直至西周時出于確立王朝正統(tǒng)性與鞏固宗法制血緣政治組織模式的需要，開始重視祭祖心理的后兩種目的,，對祖先進行“追孝”,、“享孝”，并最終發(fā)展成涵蓋社會倫理各方面的孝觀念,。祭祖的前兩個目的反而與宗教結合,，成為民間宗教信仰。祭祖行為已成為以穩(wěn)定農(nóng)耕經(jīng)濟為生產(chǎn)方式,，以血緣宗族為社會組織形式的中國社會的顯著特征,，成為中國文化千年承續(xù)的紐帶。在祭祖祖先中所獲得的孝敬意識,、光宗耀祖意識更成為內(nèi)睦家庭,，外興邦國的源泉。祭祖活動除了辭舊迎新時的家祭外,，主要以清明祭祖為主,。

關中作為周公制禮作樂之地，有著豐富的民間禮俗文化,。清明祭祖習俗在關中也有著悠久傳統(tǒng),。據(jù)民國年間《續(xù)修陜西通志稿》記載，有“三月清明節(jié)，前二日為寒食,，人民祭墓燒紙及錢馬,，謂之上墳”，“清明折柳枝插門取‘清明’意”,，“清明前二日攜冷面祭墳”,，“為秋千之戲，士女游于郊原,，日跴青,，即踏青也”等豐富的禮俗活動。xx縣作為周文王豐京故地,，xx縣始置于秦孝公時,，均是禮樂文明，農(nóng)耕文化發(fā)達之地;靠近西安城,，又使其成為發(fā)展較快,，工業(yè)化、城市化水平較高的縣域,，不失為傳統(tǒng)社會轉(zhuǎn)型期的范例,。xx縣與xx縣的禮俗活動狀況可以較全面地反映傳統(tǒng)禮俗的文化內(nèi)涵及其在當?shù)厣鐣淖兓闆r。

為了全面了解關中農(nóng)村各類人群清明祭祖的主要活動及蘊涵于其中的思想意識,，通過對現(xiàn)代關中農(nóng)村喪葬禮俗(喪,、葬、祭)中的孝道狀況及思想根源進行分析評估,，為關中農(nóng)村現(xiàn)有風俗提供合理化建議,。本項目組以關中地區(qū)的xx縣與xx縣為例，就清明祭祖問題進行社會問卷調(diào)查,。本調(diào)查采用簡單隨機抽樣方法,，以年齡段作為劃分依據(jù)進行抽樣。調(diào)查資料收集方法采用自填問卷法,。本調(diào)查在兩縣合計發(fā)放問卷210份,，收回問卷200份，問卷有效率為95,。2%,。

二、問卷分析,。

(一)調(diào)查對象的個人信息,。

受訪者居住于城鎮(zhèn)者(城市、城郊,、鄉(xiāng)鎮(zhèn))與居住在農(nóng)村者大致持平(108∶92),。性別比基本均衡(113∶87)。在年齡分布中,，20-40歲人口比例最高(32,。5%)，其次為20歲以下人口(28%),，60歲以上人口僅占16,。5%。由于歷史原因,，現(xiàn)在40歲以下的人群普遍經(jīng)歷過傳統(tǒng)文化的斷層階段,，復蘇后的傳統(tǒng)民俗往往陷入有“文”無“獻”的形式化境地，他們對清明祭祖活動的認知是不拘于傳統(tǒng)的,，這對清明祭祖活動價值取向無疑是雙刃劍,。“先認識,，后實踐”,，在從事清明祭祖活動時較前人的因循守舊更多了個體意識的參與，他們對清明祭祖活動的思考與實踐決定著傳統(tǒng)文化今日的發(fā)展方向,。

受訪者的家庭內(nèi)部關系既是其家庭倫理關系的反映,，也會對其祭祖目的產(chǎn)生影響，故筆者以多項多選方式考察了受訪者的家庭結構,。受訪者多處于中青年年齡段,，負有贍養(yǎng)老人與撫育后代的雙重責任。在已婚的受訪者七成以上選擇不與父母或長輩同住,，家庭結構以只有夫妻二人或兼有子女的子系核心家庭為主,。

對傳統(tǒng)民俗文化的認知主要來源于周邊環(huán)境(如家人的思想意識，當?shù)亟?jīng)濟方式,、信仰狀況),，但受訪者的文化程度與職業(yè)很大程度上決定了其自身對外界事物的理性認識能力與認同度。就兩縣受訪者文化程度而言,，以初中文化程度及以下為主(初中文化38%,，小學及以下文化20%)，高中文化程度(22%)及大學文化程度(20%)及以上者較少,，農(nóng)民(39,。5%)、與自由職業(yè)者(11%)的比例超過五成,，在客觀上也使其接觸社會主流意識形態(tài)的機會減少,，對清明祭祖現(xiàn)象的認識不會完全與社會主流文化契合，在傳統(tǒng)與反傳統(tǒng)間具有多元性的個體意識,。

鑒于家庭經(jīng)濟狀況會對受訪者清明祭祖規(guī)模的支持能力產(chǎn)生影響,，本調(diào)查分別考察兩縣受訪者的家庭年收入,。兩縣受訪者家庭年收入均多集中于5000元以下區(qū)間(38%)及5000-10000元區(qū)間(6%)，除生活基本支出外難以有過多財力用于禮俗消費,。

(二)受訪者清明祭祖的大致狀況,。

54%的受訪者都選擇清明節(jié)“一定會”祭祖，幾乎沒有人選擇“從來不會”(1,。5%),，這反映了清明節(jié)祭祖民俗的廣泛性與持久性。與此同時,，也有不少受訪者選擇“大部分時候會”(26%)及“偶爾會”(18,。5%)，生活節(jié)奏的加快與人口流動性的增加使人們因生計忙碌難以返回故里,，清明節(jié)祭祖隨之無法按時,，有可能會造成人們精神信仰的缺失與孝道觀念的淡漠。

一般認為祭祖方式主要為墓祭,，我們的調(diào)查也證明了這一觀點,。70。5%的受訪者都選擇墓祭方式,，墳墓是亡者的魂魄合一之處,，“祭在如神在”，視故去者為親密家庭分子的觀念仍占主導,，不同于完全地將死者神靈化,、虛無化的宗教祭祀，反映中國人傳統(tǒng)的重實際,、重倫理的觀念,。此外有15。5%的受訪者選擇在家祭祖,，也各有少量受訪者選擇“在風景優(yōu)美處祭奠”(8%)及“在網(wǎng)上祭奠”(6%),，這種既與近些年盛行的環(huán)保風尚有關，也是儒家傳統(tǒng)“心喪”文化的延續(xù),。

清明節(jié)的調(diào)查報告篇十五

2,、當前中學生的學習心理特點。

3,、當前中學生的學習心理成因及對策,。

(二)調(diào)查方法。

學生問卷,，內(nèi)容涵蓋教育價值觀,、學習態(tài)度、學習需求和學習目的四個方面,。問卷調(diào)查在六中學進行,，共發(fā)問卷80份,，回收有效問卷70份，接近理想的高效樣本數(shù),。

清明節(jié)的調(diào)查報告篇十六

我國傳統(tǒng)的清明節(jié)大約始于周代,，已有二千五百多年的歷史。清明最開始是一個很重要的節(jié)氣,，清明一到，氣溫升高,，正是春耕春種的大好時節(jié),，故有清明前后，種瓜種豆,。植樹造林,，莫過清明的農(nóng)諺。后來,，由于清明與寒食的日子接近,，而寒食是民間禁火掃墓的日子，漸漸的,，寒食與清明就合二為一了,，而寒食既成為清明的別稱，也變成為清明時節(jié)的一個習俗,，清明之日不動煙火,，只吃涼的食品。

而且關于寒食,，有這樣一個傳說：

相傳春秋戰(zhàn)國時代,，晉獻公的妃子驪姬為了讓自己的兒子奚齊繼位，就設毒計謀害太子申生,，申生被逼自殺,。申生的弟弟重耳，為了躲避禍害,，流亡出走,。在流亡期間，重耳受盡了屈辱,。原來跟著他一道出奔的臣子,，大多陸陸續(xù)續(xù)地各奔出路去了。只剩下少數(shù)幾個忠心耿耿的人,，一直追隨著他,。其中一人叫介子推。有一次,，重耳餓暈了過去,。介子推為了救重耳,，從自己腿上割下了一塊肉，用火烤熟了就送給重耳吃,。十九年后,，重耳回國做了君主，就是著名春秋五霸之一晉文公,。

第二年,，晉文公領著群臣，素服徒步登山祭奠,，表示哀悼,。行至墳前，只見那棵老柳樹死樹復活,，綠枝千條,，隨風飄舞。晉文公望著復活的老柳樹,，像看見了介子推一樣,。他敬重地走到跟前，珍愛地掐了一下枝,，編了一個圈兒戴在頭上,。祭掃后，晉文公把復活的'老柳樹賜名為清明柳,，又把這天定為清明節(jié),。

關于清明節(jié)的傳說是多種多樣的，是說不完的,，今天就講到這里吧!從去年開始,，清明節(jié)被列為國家法定節(jié)日，便于人們有更多的時間去祭奠親人,。清明節(jié)真是來之不易啊!

清明節(jié)日期間,，我跟家里人去掃墓的時候，看到山上人頭攢動,，鞭炮聲此起彼伏,，家家的先人的墓碑前都有大堆大堆紙錢(冥幣)燃燒過后的灰燼。我想,，這么多的紙張被燒掉了,，多浪費啊!如果變成作業(yè)本都夠我用好多年了!于是，我對今年清明節(jié)人們燒紙錢的情況進行了一次調(diào)查,。