認(rèn)真品味一部作品后,，大家一定收獲不少吧，不妨坐下來(lái)好好寫(xiě)寫(xiě)讀后感吧。什么樣的讀后感才能對(duì)得起這個(gè)作品所表達(dá)的含義呢,？以下是小編為大家搜集的讀后感范文,，僅供參考,，一起來(lái)看看吧

孔子傳讀后感篇一

悄悄地,，經(jīng)典誦讀之風(fēng)刮遍校園,。徜徉在經(jīng)典文化的圣殿,，我結(jié)識(shí)了慈祥的孔子,，雄辯的孟子，智慧的老子,，幽默的莊子……其中,，我最仰慕的是偉大教育家、思想家——孔子,。

《孔子學(xué)堂》為我們呈現(xiàn)了孔子上課時(shí)的情景,。在他的課堂上，不會(huì)有人抄襲,，也不會(huì)有人作弊,，他們都發(fā)揮著自己的真實(shí)水平，因?yàn)榭鬃犹岢爸疄橹?，不知為不知,，為知也”。相比較這樣真實(shí)的學(xué)習(xí),，不由得令曾經(jīng)的我感到汗顏：

那是五年級(jí)時(shí)的一次數(shù)學(xué)單元檢測(cè),，順利地解答完大半張考卷后，一只“攔路虎”把我難住了,。任憑我絞盡腦汁,，冥思苦想，還是想不到解題方法。于是,，一個(gè)聲音在我左耳邊說(shuō)：“到學(xué)習(xí)比自己好的同桌那里瞄一眼吧,？”

“不行，偷竊知識(shí)是不對(duì)的,！”另一個(gè)聲音馬上在右耳邊反對(duì),。

“可不瞄的話，這次就與高分失之交臂了,。不達(dá)標(biāo)多倒霉呀,！”一個(gè)聲音很為難。

“可那原本就不是你該得的,。要是瞄了,，你會(huì)失去更多的！”另一個(gè)聲音很堅(jiān)決,。

“瞄一眼吧……”

“不行,，目不能斜視……”

兩個(gè)聲音激烈地斗爭(zhēng)了好久，最終在虛榮心的驅(qū)使下,，我還是選擇當(dāng)了一回“長(zhǎng)頸鹿”,。

事后，我向媽媽進(jìn)行了坦白,，媽媽語(yǔ)重心長(zhǎng)地對(duì)我說(shuō)：“孩子,，知道就是知道，不知道就是不知道,，這才是真正的智慧,。看你這么坦誠(chéng),，相信你一定知錯(cuò)能改,！做人一定要有自知之明，不能不懂裝懂,，明白嗎,？”

從那以后，考試時(shí)我一直堅(jiān)守著自己的“一畝三分地”,，因?yàn)槲抑涝趯W(xué)習(xí)上弄虛作假,，最后吃虧的肯定是自己。

“溫故而知新”,，“三人行,，必有我?guī)熝伞保皩W(xué)而不思則罔,，思而不學(xué)則殆”……《孔子學(xué)堂》讓我更加了解到孔子的講理,、禮讓,、謙虛,；《孔子學(xué)堂》讓我更端正自己該持有的學(xué)習(xí)態(tài)度,；《孔子學(xué)堂》讓我更明確自己為人處事的原則……《孔子學(xué)堂》，有了你的指引,，我一定會(huì)開(kāi)創(chuàng)起一片屬于自己的精彩天地,！

孔子傳讀后感篇二

客師歌“三問(wèn)”較好地解決了人生意義在哲學(xué)高度的重大問(wèn)題：人存在于天地間的意義是什么？時(shí)間之于人的意義是什么,？為何有時(shí)間的存在,？“三問(wèn)”以客師與韘述先田獵迷路這件事為背景，通過(guò)一問(wèn)一答一層一層解析先覺(jué),、先知,、先機(jī)、后覺(jué)之間的關(guān)系,；時(shí)間對(duì)于每個(gè)人的意義,；人和萬(wàn)物來(lái)到這個(gè)世界的意義是什么等問(wèn)題。

“三問(wèn)”前四句交待了這次事件的時(shí)間,、地點(diǎn),、人物。第一問(wèn)韘述先以客師明天地為由,，詰問(wèn)此時(shí)為何迷于田,、困于岵、又冷又餓的境地,?？蛶熞栽?shī)經(jīng)“衡門(mén)”開(kāi)頭，這也尊循了古人把孔子的“不學(xué)詩(shī),，無(wú)以言”作為說(shuō)話的依據(jù),，逐層逐次地解析“先覺(jué)”“先知”“先機(jī)”“后覺(jué)”，提出“先覺(jué)何必求先知,，先機(jī)有時(shí)從后覺(jué)”極具智慧性的觀點(diǎn),。這里要說(shuō)明的是并不是很多人都具有先知的能力，先知在任何時(shí)候只有極少部分人才有的能力,，既使有這種能力的人,，也不必非得用這種能力去處理事情。且事物發(fā)展的先機(jī),，有時(shí)也在后覺(jué)中產(chǎn)生,。這二句話解決了有先知能力的人價(jià)值問(wèn)題：人的價(jià)值并不在于要運(yùn)用自已先知的能力去證明自已，或者獲取利益,，而是要順從事物演化中的軌跡,，不參雜人為的因素去干擾、改變它的結(jié)果。特別是從事易學(xué)研究或愛(ài)好者,，當(dāng)具備一些先知的能力,，在運(yùn)用這些能力的時(shí)候，有時(shí)能斷人的生死,、有時(shí)能改變?nèi)松能壽E時(shí),，怎樣做到慎言？先圣有“知易者不占,，善易者不卜”,，客師特意寫(xiě)下“三言”告誡子孫要“三言兩語(yǔ)”。

“智者只需明辯機(jī),，子時(shí)不問(wèn)明朝疑”,，有智慧的人只須辯明事物演化的規(guī)律和機(jī)會(huì)，從規(guī)律中找到自己所處的位置決定自己的言和行,。子時(shí)不問(wèn)明朝疑,，是不須動(dòng)用先知的能力來(lái)決定明天的所為。

二問(wèn),，韘述先提出“一朝夕”的問(wèn)題,，客師針對(duì)“一朝夕”這個(gè)問(wèn)題，論述在不同層次的人理解也不大一樣,。有人說(shuō)人生三個(gè)境界“看山是山,；看山不是山；看山還是山”,，蒙童,、婦人、老嫗是屬于看山是山的境界,。偶人,、在雷火中論長(zhǎng)短的人、在芥子上竟雌雄的人是看山不是山的境界,。智者屬于看山還是山的境界,。

“朝夕之內(nèi)大玄機(jī)，一物一換有分離,。皆道天地一盈虛,，吾道虛虛一朝夕”，每個(gè)人在自己的一朝夕中,，都是用有別于其他人的唯一,，換得自己的一朝夕，肯定與其他人有區(qū)別,，映證后面的癡人,、愚婦的一朝夕,。世上萬(wàn)物（動(dòng)物、植物）在這個(gè)大玄機(jī)中均有區(qū)別于其他萬(wàn)物的一朝夕,。世人都說(shuō)天地像風(fēng)箱一樣有盈有虛,，而我的道卻只有虛虛的一朝夕。

“天地不過(guò)一狎子,，只布朝夕困人茲,?！闭嬲似澋牟⒉皇沁@個(gè)狎子,，天地自有天地之道，而是人類自己不明白朝夕的道理,，不懂得時(shí)間的內(nèi)核而困于朝夕之中,。

“海枯石爛光移影,，千萬(wàn)人行將其定,。癡人愚婦謀萬(wàn)年，自誤今歲他年連,?！痹跁r(shí)間的這根長(zhǎng)軸中留下一段一段的影像是千萬(wàn)人的人生軌跡共同形成的。癡人,、愚婦謀劃著萬(wàn)年大計(jì),，憧景著今年、明年以及年年歲歲,。但在這個(gè)世界上更多的是誰(shuí)也不敢保證能看到明天的太陽(yáng),，人生的悲歡離合、妻離子散,、突發(fā)的事故每時(shí)每刻都在上演著,。只有真人能破得這個(gè)大迷津，抱著不爭(zhēng)朝夕只在今的人生觀,，去感悟世界,。

三問(wèn)，以韘述先經(jīng)歷的戰(zhàn)爭(zhēng)中生死之間的事詰問(wèn)客師：生命為何如此短暫且無(wú)可奈何,，朝夕也好,，只在今也罷，生命只存在短短的一瞬即滅,。替眾人也替天地間的萬(wàn)物問(wèn)出生命的終極問(wèn)題：為何來(lái)到這個(gè)世界,？每一個(gè)生物來(lái)到世上不管存在的時(shí)間長(zhǎng)短，都會(huì)面對(duì)死亡,、毀滅,。天地萬(wàn)物演化最終都逃不過(guò)死亡,，為什么來(lái)到這個(gè)世界？意義何在,？客師以弓和箭的取用進(jìn)而論述是否得情,。人和萬(wàn)物來(lái)到世上，得情與否是人和萬(wàn)物存在的決定意義,，來(lái)到世上得其情,，就是人和萬(wàn)物最終的意義所在。不得情,，那怕歲歲連連卻只能空活一生,。客師寫(xiě)到這里,，悟出了人生真諦,。

凡夫俗子的我們雖然境界不高，但只要找到正確的道路,，努力修“四正”,，處迷茫而不惑，在順境而不嬌,。暫時(shí)無(wú)法達(dá)到“得情”的境界,，即使智者、真人境界我們也還在修行的路上,，但只要認(rèn)準(zhǔn)目標(biāo),，不斷修心、修身,、修已,，向智者學(xué)習(xí)明辯機(jī)遇，通過(guò)學(xué)習(xí),、領(lǐng)悟天罡遁的奧秘達(dá)到人生目標(biāo),。

孔子傳讀后感篇三

在中國(guó)歷史上，有一個(gè)人,，一生堅(jiān)持理想,，最終成了萬(wàn)世師表。一本《論語(yǔ)》,，道出了哲理,，他的思想，讓人們信仰,，他成了后世之人開(kāi)口閉口的“子曰”,，他就是孔子。

孔子的童年并不幸福,，兩歲時(shí)父親就去世了,，而更悲傷的是,，孔子十七歲時(shí)，相依為命的母親也去世了,?？鬃由倌陼r(shí)期的艱難困苦，磨練了他堅(jiān)韌的品格,。在少年時(shí)期的謀生過(guò)程中,，他學(xué)會(huì)了“小六藝”——禮、樂(lè),、射,、御、書(shū),、數(shù),。而且在母親的引導(dǎo)下，孔子刻苦學(xué)習(xí),，儼然成為了“小六藝”方面的專家。然而孔子卻不以此謀生,，因?yàn)樗懈叩难酃?。他認(rèn)為，應(yīng)該提倡“大學(xué)之道”和“君子儒”,。什么是“大學(xué)”呢,？孔子曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“大學(xué)之道，在明明德,，在親民,，在止于至善”（《大學(xué)》）。

孔子說(shuō)的這段話,，詮釋了“大學(xué)之道”：不為了就業(yè)和謀生而學(xué)習(xí),，這就是“君子儒”。而和“君子儒”相對(duì)應(yīng)的就是“小人儒”,，即學(xué)習(xí)某一專業(yè)并以此謀生,，又叫“專業(yè)儒”?！按髮W(xué)之道”不為就業(yè),，不為謀生，而是為了成人,，成為君子,，為老百姓謀幸福，為國(guó)家謀幸福,，更為了天下謀幸福,。

不知不覺(jué)中,，孔子迎來(lái)了自己的知天命之年?！疤烀敝傅氖巧咸斓闹家?。是否真的有天命？可以認(rèn)為有,，也可以認(rèn)為沒(méi)有,。我個(gè)人認(rèn)為，天命是客觀存在的,。我們生在中國(guó),，在怎樣的家庭里成長(zhǎng)，有怎樣的父母,，怎樣的兄弟姐妹,，這就是天命?？鬃诱J(rèn)為,，我們應(yīng)該做到知天命。知天命,，包含著三層含義：認(rèn)識(shí)天命,、敬畏天命、履行天命,。知天命,，能給予我們百折不撓地向著遠(yuǎn)方前進(jìn)的精神力量。人就是天命,。

孔子的三千學(xué)生,，個(gè)個(gè)精明能干，其中之一的子夏所說(shuō)的“博學(xué)而篤志,，切問(wèn)而近思,，仁在其中矣”成為了復(fù)旦的校訓(xùn)?？鬃拥闹鳌墩撜Z(yǔ)》被一代又一代人所傳頌,，對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，奠定了中華民族的文化基石,。

用作者的一句話結(jié)尾：從此,，孔子，不再僅僅屬于春秋時(shí)代,，他屬于千秋萬(wàn)代,！

孔子傳讀后感篇四

孔子是把活到老學(xué)到老完美實(shí)踐的人，一輩子都在學(xué)習(xí)和創(chuàng)新的過(guò)程中,，最后終成為偉大的思想家教育家等各種名譽(yù),。從孔子學(xué)琴的故事就可以看出了,，孔子是一個(gè)好學(xué)的人，而且更好鉆研,，對(duì)于學(xué)問(wèn)是孜孜不倦,。

這故事歷經(jīng)幾千年能保存在現(xiàn)在，可見(jiàn)這個(gè)故事影響了不知道多少人了,，因?yàn)榧尤肓嗽蹅兊膱F(tuán)體才能夠有機(jī)會(huì)來(lái)深入挖掘這個(gè)故事,，也能理解這個(gè)故事。要是以往這個(gè)故事看了也就看了不留下任何記憶,，更別說(shuō)反思了,。通過(guò)這個(gè)故事我體會(huì)到了幾個(gè)方面：

知識(shí)能改變命運(yùn)，知識(shí)也是博大精深的,，我們學(xué)一輩子也不能將所有的知識(shí)都掌握,，能真正的把自己所從事領(lǐng)域的內(nèi)容學(xué)好也是非常不容易的。對(duì)于學(xué)習(xí)這塊一定要抱有一顆謙卑的心,，不然不能夠找到你要學(xué)習(xí)的對(duì)象,，只要是比你優(yōu)秀的人都要去學(xué)習(xí)不管他是什么人。

這是句古語(yǔ)流傳至今,，膾炙人口,，大家都知道，通過(guò)今天課程我反思我對(duì)這句話又有了新的認(rèn)識(shí),，學(xué)習(xí)也要運(yùn)用好三大思維模式，學(xué)習(xí)的內(nèi)容不能一把抓,，不然就是往大海里撒鹽,。

學(xué)習(xí)是要帶著目的性的去學(xué)，一定是自己在生活中,，或者工作中碰到了什么問(wèn)題,，模棱兩可的，這個(gè)時(shí)候需要做深入的學(xué)習(xí),，對(duì)于有點(diǎn)基礎(chǔ)的內(nèi)容,，只要運(yùn)用好單點(diǎn)爆破，不會(huì)花太多的時(shí)間定能學(xué)習(xí)很不錯(cuò),。對(duì)于必須掌握,，還很陌生的內(nèi)容就要真正的像孔子學(xué)琴一樣。

所學(xué)的內(nèi)容一定不能多,，少就是多,，只求學(xué)習(xí)一個(gè)掌握一個(gè)。

孔子學(xué)琴是把學(xué)習(xí)方法描述的淋漓盡致,，對(duì)于所學(xué)的內(nèi)容,，要通過(guò)目標(biāo)細(xì)分把,，把學(xué)習(xí)的終極目標(biāo)劃分成每個(gè)小目標(biāo)，每天就為一個(gè)個(gè)小小的目標(biāo)而努力,，精益求精,，少就是都，不求太多的內(nèi)容,，只追求學(xué)習(xí)的一個(gè)個(gè)小目標(biāo),，學(xué)一個(gè)掌握一個(gè)。

紙上得來(lái)終覺(jué)淺啊,，看在多的還是要落到實(shí)處,，多實(shí)踐幾次，慢慢的鍛煉,，早入成為孔子的知音,。這樣就會(huì)養(yǎng)成各種好習(xí)慣了。

孔子傳讀后感篇五

快樂(lè)的寒假,，我像飛出籠子里快樂(lè)的小鳥(niǎo),，坐在刺桐公園的石椅上，掏出吳祚來(lái)寫(xiě)的《孔子學(xué)堂》,，聚精會(huì)神地閱讀起來(lái),。

多么引人入勝的經(jīng)典古文呀，我稚嫩的心靈跟著《論語(yǔ)》簡(jiǎn)練深?yuàn)W的文字,，與孔子完成一次跨越時(shí)空的交流,，在樸實(shí)的生活之中和道德對(duì)話里得到蕩滌。

從《孔子講道》我明白只有追求真理,，才能實(shí)現(xiàn)人生的目標(biāo),；從《朝聞道，夕死可矣》我感受到仁愛(ài),、智慧,、勇敢是真正的伙伴；從《知之為知之》我感悟到：只有刻苦,、持之以恒地學(xué)習(xí),，才能收獲知識(shí)的果實(shí)。

其中,，我最喜歡《君子（上）》這篇論述,。孔子告訴弟子：“君子無(wú)所事,。必也射乎,！揖讓而升，下而飲，其爭(zhēng)也君子,?！边@句話對(duì)我們有什么啟發(fā)呢？其實(shí)說(shuō)白了,，就是凡事不能與別人爭(zhēng)執(zhí)不下,，即使在比賽中，也應(yīng)該互相謙讓,，這才是一個(gè)君子應(yīng)有的修養(yǎng),。看來(lái),，我也算是“君子”,。

春節(jié)將至，購(gòu)票大隊(duì)排成了頭不見(jiàn)尾,，尾不見(jiàn)頭的長(zhǎng)隊(duì),。我和爸爸從早上8點(diǎn)排到了下午2點(diǎn)，終于望見(jiàn)售票窗口的影子,，我深吸一口氣說(shuō)：“爸爸,，我到旁邊去運(yùn)動(dòng)一下?！眲倓傋叱鰩撞?，我看見(jiàn)離我們二三十米遠(yuǎn)的地方有一個(gè)老爺爺，正顫悠悠地拄著拐杖,，無(wú)精打采地排著隊(duì),。我想：這位老爺爺一定排很久的隊(duì)，開(kāi)始體力不支,！怎么辦呢,？我跟爸爸小聲商量：“我們跟老爺爺換一換位置吧！”爸爸語(yǔ)重心長(zhǎng)地說(shuō)：“你真是一個(gè)懂得尊老,、謙讓的好孩子?！蔽液桶职种匦抡镜疥?duì)伍后面排隊(duì),，但看到老爺爺買(mǎi)完票高興地樣子。我一點(diǎn)也不后悔,。

“君子明白正義,，小人只知道利益”“君子喻于義，小人喻于利”……孔子的語(yǔ)錄像是冬天的陽(yáng)光,，帶來(lái)無(wú)比的溫暖,；像是黑暗中的明燈，照亮前進(jìn)的方向；像是甘甜的泉水,，帶來(lái)心靈的滋潤(rùn),。

孔子傳讀后感篇六

孔子說(shuō)：“人分三等：中人以上、中人,、中人以下,。”

從生物科學(xué)這個(gè)角度來(lái)解釋,，中人以上：萬(wàn)物之靈的人,；中人：一般的動(dòng)的人；中人以下：禽獸不如的人,。

摳心自問(wèn)我是哪一等人,？中人算不算的上？請(qǐng)自己多花時(shí)間認(rèn)真檢討,，改過(guò)自新,。

放眼看社會(huì)禽獸不如的人越來(lái)越多什么原因？是人們價(jià)值觀念扭曲,，市場(chǎng)導(dǎo)向錯(cuò)誤等等,，謀財(cái)害命比比皆是，人禍不斷,。

總而言之正確的價(jià)值觀念對(duì)全中國(guó),，全人類，來(lái)說(shuō)是多么的重要,。

現(xiàn)在我才明白無(wú)知并不可怕,，可怕的是不知道自己無(wú)知。從前種種譬如今日死,，從后種種譬如今日生,。此義理再生之身。

今天給自己一個(gè)新的出發(fā)點(diǎn)――對(duì)得起未來(lái)的自己,。

孔子傳讀后感篇七

這幾天,，我一口氣把《孔子——影響世界的人》這本書(shū)看完了，在文字的徜徉中,，我情不自禁地喜歡上了孔子,，他讓我敬佩。我們歷史上有那么一位偉大的人物,，我為他而感到驕傲,、自豪。

孔子如此博學(xué)多才,，與他謙虛好問(wèn)的美德是分不開(kāi)的,?！叭诵校赜形?guī)??！边@句話可謂是家喻戶曉吧，它正是出自于孔子的筆下,?？鬃舆@樣流傳千年的`偉人，不說(shuō)三人,，就是三千人,，也沒(méi)有一個(gè)人可以和孔子相提并論啊,！而謙遜的孔子卻說(shuō)：三人同行,，有一人必定是自己的老師。他又這樣說(shuō)過(guò)：“知之為知之,，不知為不知,，是知也?！币馑际牵褐谰褪侵?，不知道就是不知道，不懂就不要裝懂,，不懂就問(wèn)才是最聰明的,。當(dāng)孔子遇到一絲困難，他就會(huì)不放過(guò)一切的向他人請(qǐng)教,。我想：正是對(duì)學(xué)習(xí)的這種態(tài)度,，才促使孔子的知識(shí)能夠更加淵博！

古今中外,，但凡做學(xué)文的人都具備謙虛好問(wèn)的精神,。愛(ài)迪生勤奮好學(xué)，勤于思考,，成為世界聞名的發(fā)明家,。屈原洞中苦讀，終于成為一位偉大詩(shī)人,。南宋詩(shī)人陸游自幼好學(xué)不倦,，最終成為我國(guó)歷史上一位杰出的大文學(xué)家。顧炎武讀破萬(wàn)卷書(shū),，最后成為一代大學(xué)者……不正是這種謙虛好學(xué)的精神，才使他們孜孜不倦,，勤奮刻苦,，由此取得如此輝煌的成就嗎！

讀著讀著，我的臉不知不覺(jué)地紅了,。我正是缺乏這種不懂就問(wèn)的學(xué)習(xí)態(tài)度,，不懂一個(gè)問(wèn)題則是埋在心里，過(guò)去了就過(guò)去了,。到頭來(lái),，不懂的問(wèn)題越來(lái)越多了。一旦養(yǎng)成了這種對(duì)于知識(shí)隨隨便便的壞毛病,，遇到的麻煩事兒可就多嘍,，學(xué)習(xí)也就進(jìn)入了惡性循環(huán)。

想想自己的行為,，讀讀孔子的事跡,，我明白：要想成功，是不能離開(kāi)謙虛好學(xué)勤奮的,，就像愛(ài)因斯坦所說(shuō)的1%聰明加99%汗水等于成功,。

孔子傳讀后感篇八

讀著《跟孔子學(xué)當(dāng)老師》這本經(jīng)典，我頓時(shí)覺(jué)得自己是多少渺小,。讀著它,，我深深地感受到了孔子全心全意為學(xué)生的思想和情懷。他總是站在學(xué)生的角度上,，為他們的未來(lái)著想,，培養(yǎng)他們良好的個(gè)性，相信他們的才華和能力,，鼓勵(lì)他們一試身手大展鴻圖,。

當(dāng)讀到第89頁(yè)的這段話時(shí)，我深深地陷入了思考,。這段話是這樣說(shuō)的“要使人的心靈表現(xiàn)美好或許并不難,，無(wú)須反復(fù)教導(dǎo)與灌輸，只要相信,，人本性是善的,，并按這一點(diǎn)對(duì)人給予尊重與信任，為人釋放心靈中的美好創(chuàng)造”舞臺(tái)“,，就可以了,。”“給予學(xué)生尊重與信任”,，這句話我們經(jīng)常聽(tīng)到,，但在這看到，感覺(jué)又完全不一樣,。

他說(shuō),，給學(xué)生尊重與信任,，就能引導(dǎo)學(xué)生釋放出心靈中的“美好”。是的,，“人之初,，性本善”，“心靈中的美好”人人都會(huì)有,，我們教師要做的就是給學(xué)生創(chuàng)造“釋放”這些美好的意愿與舞臺(tái),。我想，給學(xué)生“優(yōu)秀生”的感覺(jué),，也許他們真的會(huì)更優(yōu)秀,；給學(xué)生更多的信任與期待，不愛(ài)學(xué)習(xí)不愛(ài)勞動(dòng)的學(xué)生,，明天,，也許，他們就會(huì)變得主動(dòng)了,。

怎樣具體地給予學(xué)生更多“尊重與信任”,，我還應(yīng)該不斷地思考。

孔子傳讀后感篇九

坐在窗前,，桌子上放著一杯熱茶,，手中捧著一本書(shū)，這個(gè)有些詩(shī)意畫(huà)面經(jīng)常出現(xiàn)在我的生活中,，我是一個(gè)書(shū)蟲(chóng),，深信著高爾基所說(shuō)的“書(shū)籍是人類進(jìn)步的階梯’’。我認(rèn)為一本好書(shū)就像是你的一個(gè)良師,、一個(gè)益友,，他開(kāi)拓你的視野，增長(zhǎng)你的智慧,，洗滌你的心靈,。我也喜歡把我所讀的好書(shū)跟所有同樣愛(ài)書(shū)的人分享！

最近讀了一本自認(rèn)為很好的書(shū)―《于丹《論語(yǔ)》心得》,，在沒(méi)有讀這本書(shū)之前就很喜歡于丹,。看到她才知道原來(lái)講《論語(yǔ)》的不一定是老頭子,，喜歡聽(tīng)她講的《論語(yǔ)》,，因?yàn)槭悄菢拥呐c眾不同：沒(méi)有文鄒鄒的死板語(yǔ)言，有的只是生動(dòng)的趣語(yǔ),。還記得于丹的一句話,，至今讓我印象深刻，她說(shuō)：“在我心中孔子只有溫度,，沒(méi)有色彩,?！倍嗝淳实囊痪湓挘€不成熟的我不太理解這句話,，可讀完這本書(shū)，我認(rèn)為孔子是灰色的,，他不是高高在上的,，而是普通的，貼近人心的,。我們不需要仰望他,，只需平視。

之所以買(mǎi)這本書(shū),，一是因?yàn)橛诘?，二是因?yàn)榭鬃印,？鬃邮羌矣鲬魰缘?，自上學(xué)前我就對(duì)他有一定的了解，用他自己的話來(lái)形容自己,，就是“其為人也,，發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂,，不知老之將至云爾,。”,；另一方面從“富而可求也,，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之,。如不可求,，從吾所好?！笨梢钥闯鏊磺蟾毁F,，只求道義，他認(rèn)為行義是最重要的,；同時(shí)孔子生性正直,，老子曾這樣評(píng)價(jià)他：“聰明深察而近于死者，好議人者也,。博辯廣大危其身者,，發(fā)人之惡者也。為人子者毋以有己,，為人臣者毋以有己,?！彼屏迹挥型樾?，樂(lè)于助人,，待人真誠(chéng)。作為一名學(xué)者,，他勤奮好學(xué),，學(xué)而不厭，誨人不倦,。

我也許就是同學(xué)所說(shuō)的落伍的人吧,，但是不知怎的，我對(duì)那些時(shí)尚的東西總是沒(méi)什么興趣,，我可能更中意于古典的東西吧,！其實(shí)誰(shuí)說(shuō)少年不能讀《論語(yǔ)》，論語(yǔ)是我道德品質(zhì)的教材,，論語(yǔ)所代表的思想其實(shí)也是儒家的主張,，從古至今，儒家思想一直是歷史的主流,，最早是漢朝時(shí)的“罷黜百家,，獨(dú)尊儒術(shù)?！?，近代則是，中國(guó)在各國(guó)所設(shè)立的孔子學(xué)院,，論語(yǔ)是中國(guó)的一個(gè)標(biāo)志,，孔子是中國(guó)人的典范。

作為一名新中國(guó)的少年,，我應(yīng)該向孔子學(xué)習(xí),，學(xué)習(xí)他的精神―不求名利，樂(lè)于助人,，勤奮好學(xué),，正直，力爭(zhēng)成為第二個(gè)孔子,！

輕輕地合上書(shū),，閉上眼睛，腦海中浮現(xiàn)的依然是孔子的形象和語(yǔ)言,，睜開(kāi)眼時(shí)忽然發(fā)現(xiàn)窗外不知何時(shí)下起了細(xì)雨,，論語(yǔ)何嘗不是著春雨呢，滋潤(rùn)著我們的心靈。

閱周勇博士的《跟孔子學(xué)當(dāng)老師》,，是因?yàn)轭}目很吸引我,，這本書(shū)寫(xiě)法很自由，因此也就很動(dòng)情地抒發(fā)自己對(duì)孔子和與后世孔子般的老師或研究者的贊賞,。這種筆法很容易閱讀,，很自由，很個(gè)性化地解讀,，也很自然地融入了自己的生活閱歷和經(jīng)歷,。這種寫(xiě)法就是把孔子“人化”而非“神話”。走近孔子,、走進(jìn)孔子的生活和思想，跟隨孔子學(xué)當(dāng)老師才成為可能,。仔細(xì)研讀了這本《跟孔子學(xué)當(dāng)老師》的佳作,，掩卷深思，受益匪淺,，只感覺(jué)自己教學(xué)的心旅又多了一份堅(jiān)定和從容,。做教師若不學(xué)孔子乃是一種缺憾。

書(shū)的封面印著一行小字：師者,，永懷“教學(xué)之戀”,，永懷生命的恬靜、感動(dòng)與美好,。

無(wú)論什么事情,，當(dāng)你投入了真情，本身就是一種靈魂的凈化,，是一次思想的洗禮,，把教學(xué)當(dāng)成戀愛(ài)來(lái)談，可見(jiàn)對(duì)教育的深情,。

梁?jiǎn)⒊谝淮巫鲅芯可膶?dǎo)師,，上課時(shí)，他走進(jìn)教室,，望著天花板,，然后突然說(shuō)：“兄弟我是沒(méi)有什么學(xué)問(wèn)的?！敝?，才慢悠悠地補(bǔ)充了一句：“兄弟我還是有些學(xué)問(wèn)的?！闭绿紫壬拈_(kāi)場(chǎng)白比梁?jiǎn)⒊孕诺亩啵骸澳銈儊?lái)聽(tīng)我的課是你們的幸運(yùn),。”但是國(guó)學(xué)大師不能沒(méi)有學(xué)生，所以他又補(bǔ)充了一句：“當(dāng)然,，也是我的幸運(yùn),。”

孔子的教學(xué)方法和教學(xué)思想在幾千年后的今天仍然是指導(dǎo)我們教師學(xué)習(xí)的準(zhǔn)則,?！耙虿氖┙蹋薪虩o(wú)類,，教學(xué)相長(zhǎng),，循循善誘，誨人不倦,，溫故知新,，學(xué)而時(shí)習(xí)之……這些中國(guó)教育大地上的美妙風(fēng)景，這些深深卷入了我們的教育生活的美好語(yǔ)詞,，蘊(yùn)藏著一份宗教般虔誠(chéng),、熾烈、雋永的”教學(xué)之戀”,。

孔子教學(xué)的最高境界就是教人如何體貼“仁心”,。在朱熹看來(lái)，孔子堪稱圣人,。朱子所說(shuō)的一切堪稱完美再現(xiàn)了圣人孔子心目中的“大教”,，他甚至將“圣人之心”、“圣人之教”與真正偉大的教育視為同一事物,，認(rèn)為教師教學(xué),、學(xué)生求學(xué)都必須“先立大本”，即以圣人或孔子式的“仁心”,，來(lái)統(tǒng)攝自己的教學(xué)活動(dòng),。“吾之所以為學(xué)者,，以吾之心未若圣人之心故也,。”----朱熹,。這種“仁心”在我們實(shí)際教學(xué)當(dāng)中就是那種對(duì)學(xué)生無(wú)私的愛(ài),。中國(guó)式的大愛(ài)學(xué)生，就是用自己的努力求學(xué)與不息探索,，為學(xué)生做求學(xué),、正心的榜樣與引導(dǎo)，幫助學(xué)生找到自己的學(xué)術(shù)與人生道路,。這種大愛(ài)反過(guò)來(lái)又會(huì)激勵(lì)教師終身求取學(xué)問(wèn),，端正品行，從而將教學(xué)引入“教學(xué)相長(zhǎng)”的最佳軌道。

大教教心在我們是教學(xué)中不僅是教學(xué)生體貼仁心,，更重要的是要把知識(shí)教到學(xué)生的心里去,，即知識(shí)傳授的前提是如何獲得學(xué)生的“傾心”――對(duì)任課教師的仰慕之心，對(duì)所學(xué)文化知識(shí)的喜愛(ài)之心,?！坝H其師，信其道”說(shuō)的也是這個(gè)道理,。如果我們傳授的知識(shí)或?qū)W(xué)生的管理沒(méi)有滲入到時(shí)下這些思想千差萬(wàn)別的當(dāng)代學(xué)生的內(nèi)心深處,，那我們所謂“生動(dòng)”的說(shuō)教也只好算得上毫無(wú)意義的忙碌了。因此在我們教學(xué)過(guò)程中我們應(yīng)該真正蹲下來(lái)看學(xué)生,，和學(xué)生平等相處,，走進(jìn)學(xué)生的心田，播種知識(shí)的種子,，才可能收獲豐收的喜悅,。我們的新課改已經(jīng)向我們說(shuō)明“以人為本，發(fā)揮學(xué)生的主體作用和教師的主導(dǎo)地位,。”這個(gè)幾千年前孔子曾經(jīng)倡導(dǎo)的千年古訓(xùn)的深層含義了,。

“學(xué)”仍然是教師的第一命根,。有了很好的“學(xué)”,，就會(huì)有很好的“心”與教。

孔子最喜歡的事不是“教”，而是“學(xué)”,，他不停地“學(xué)”，藉此當(dāng)上了教師,，獲得了快樂(lè),。孔子是把自己研讀過(guò)的歷史文化遺產(chǎn)變成了自己的“文”,，換言之,，他消化了自己所能學(xué)到的歷史文化遺產(chǎn)，把它們變成了自己肚子里的“學(xué)問(wèn)”,。難怪他可以心情快樂(lè),、底氣十足地站在他那座土堆起來(lái)的“杏壇”上?！皩W(xué)”就是孔子借以安身立命的生活方式,。在確立人生第一樂(lè)事的過(guò)程中，孔子遇到的最大誘惑是“思”,。他在很長(zhǎng)一段時(shí)間里都是把“思”作為第一樂(lè)事,。“思”必以“學(xué)”為基礎(chǔ)，否則“思”與“學(xué)”都無(wú)樂(lè)趣了,。因此可以說(shuō),，孔子之所以能夠當(dāng)上教師，尤其是他之所以能夠通過(guò)教學(xué),，通過(guò)與學(xué)生相處,，品嘗到類似與真正貼心的“朋友”或“知己”進(jìn)行交流的幸福，全是來(lái)源于他的“學(xué)而時(shí)習(xí)之”,。陶行知先生常說(shuō),，當(dāng)教師的，得先“學(xué)而不厭”,，方可能體會(huì)“誨人不倦”的大樂(lè),。錢(qián)穆，朱自清們似乎沒(méi)有這樣說(shuō)過(guò),，但他們的幸福教師生涯同樣是建立在自己不斷“為學(xué)”的基礎(chǔ)之上,。“子曰：學(xué)而時(shí)習(xí)之,，不亦說(shuō)乎,？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎,？人不知而不慍,，不亦君子乎？”其中“不慍”與“樂(lè)乎”皆來(lái)自“學(xué)”,，換言之,，“學(xué)”實(shí)為教學(xué)或教師生活之本。只有先學(xué)了,，才能教學(xué),，才能成為“不慍”與“樂(lè)乎”的教師?？鬃蛹词窍韧ㄟ^(guò)歷史文化將自己所要教授的“義理”研究清楚,，然后才來(lái)教學(xué)生。他是一位真正的以“學(xué)”與“思”作為“教體”的教師,。

對(duì)學(xué)生的愛(ài),，盡在“授之以漁”和“師生心靈的共鳴”

教育什么時(shí)候有最大的教育效能？我想答案同樣是：讓師生雙方產(chǎn)生心靈的共鳴,！

真正的教學(xué)乃是以師生的求學(xué)經(jīng)驗(yàn)與心得體會(huì)為基礎(chǔ),，非得要師生之間的求學(xué)經(jīng)驗(yàn)與心得體會(huì)發(fā)生共鳴，才會(huì)發(fā)生真正觸及師生心靈的教學(xué),。將自己的求學(xué)經(jīng)驗(yàn)與心得體會(huì)傳授給學(xué)生,，使學(xué)生可以更深刻地理解自己將要耕耘的“學(xué)”一句話,，是教師先把自己的“學(xué)”教給學(xué)生，讓教師了了解教師的“學(xué)”,，然后和學(xué)生一起“學(xué)”,。

向?qū)W生傳授真正能觸及心靈的“漁”，并因此讓他們更強(qiáng)烈地感受到我們的愛(ài),；反思我們的教學(xué)內(nèi)容是不是來(lái)自于我們自身的求學(xué)經(jīng)驗(yàn)與心得體會(huì),。

知不足，然后能自反,，知困,，然后能自強(qiáng)，才是教學(xué)時(shí)必須考慮的頭等大事,。另外,，僅對(duì)學(xué)生的愛(ài)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還必須有教學(xué)內(nèi)容,，而且教學(xué)內(nèi)容越多越好,，越能顯示老師對(duì)學(xué)生的愛(ài)。

孔子對(duì)待教學(xué)的態(tài)度比喻成“孔子式的愛(ài)情”,?！敖虒W(xué)，有如柏拉圖式的愛(ài)情”和“靜心感受孔子的'教學(xué)之戀”,，認(rèn)為孔子是把教學(xué)當(dāng)作“戀人”一樣看待的,，孔子對(duì)教學(xué)的癡迷程度，就像柏拉圖把自己的全部愛(ài)情奉獻(xiàn)給真理,。在沒(méi)有職稱、沒(méi)有工資,，甚至連固定的教學(xué)場(chǎng)所也沒(méi)有的情況下,，孔子還是全身的投入和付出，這不是誰(shuí)都能做到的,?！鞍乩瓐D式的愛(ài)情”――也就是將靈魂中的愛(ài)，獻(xiàn)給永恒的真理或美德,，而不是世間其他任何可能變動(dòng),、難以把握的存在?？鬃釉锌坝诎乩瓐D媲美的堅(jiān)定執(zhí)著,、不畏孤軍作戰(zhàn)的英雄本色以及感人至深的師生情誼?？鬃印敖K身堅(jiān)持一種信念”是值得我們敬仰和學(xué)習(xí)的,。因?yàn)槲覀儙缀鯊奈聪窨鬃?、柏拉圖那樣，有著明晰堅(jiān)定的信仰,，更不要說(shuō)曾用盡全部力量去追逐信仰,，所以我們也從未通過(guò)求知、教學(xué)體驗(yàn)過(guò)什么刻骨銘心的愛(ài)情,，即使我們將愛(ài)情寄托于求知,、教學(xué)以外的人與事，也同樣可能是失意而回,。就內(nèi)涵而言,，孔子的教學(xué)之戀除了是以自己的愛(ài)學(xué)習(xí)、愛(ài)仁心和愛(ài)人生等等大愛(ài)作為基礎(chǔ),，更表現(xiàn)為他對(duì)顏淵,、子路、子貢等學(xué)生的無(wú)私忘我的大愛(ài),?？鬃右云湟簧慕?jīng)歷證明，教學(xué),，絕對(duì)有如“佳人”一般,，可以讓深愛(ài)著它的教師體驗(yàn)到人間的極致情感。教師可能面對(duì)的命運(yùn)有許多,，但從孔子的經(jīng)歷來(lái)看,，教師的終極命運(yùn)乃是：倘若我們有幸能成為孔子式的教師，便可以體會(huì)到包含人間至情的教學(xué)之戀,。

學(xué)習(xí)孔子“學(xué)而不厭,，誨人不倦”的情懷和以“禮”來(lái)升華自己的感情。

學(xué)而不厭,，誨人不倦,，便是孔子的情懷之一，倘若教了一輩子的書(shū),，連這樣一點(diǎn)情懷都不曾真切地體會(huì)到,，我們又有何底氣可以讓自己坦然地站在三尺講臺(tái)之上，更不要說(shuō)去感受教學(xué)之戀的幸福與快樂(lè),。人除了吃飯工作之外,，還要為愛(ài)而生。人活在世上,，只要心靈不死,，其所做的一切都是為了安頓自己的愛(ài)。圣人孔子亦是如此,。但孔子的非凡之處在于,，他竟然將自己的生命之愛(ài)獻(xiàn)給了被許多人忽視的教學(xué),，竟通過(guò)教學(xué)找到了讓其心動(dòng)的歸宿，而且倘若真如錢(qián)穆先生所說(shuō),，孔子是中國(guó)歷史上第一位真正的“職業(yè)教育家”,，那么孔子還是第一位體驗(yàn)教學(xué)之戀的教師，因?yàn)樗^“職業(yè)”乃是“事業(yè)”,，是可以視之為生命,，將生命寄托于它。在教學(xué)過(guò)程中,，只要孔子傾盡了自己的“深情”與“真氣”,，再傾下去，生命便要消失了,，孔子的教學(xué)之戀即可以和人間任何一種之情媲美,。

孔子是一個(gè)極富感情的人，同時(shí)有懂得以“禮”來(lái)升華自己的感情,，從而使自己的感情釋放出來(lái),，可以達(dá)到超凡脫俗的美，此即所謂“發(fā)乎情而止乎禮”,?！袄怼彼麄儽舜说年P(guān)愛(ài)、尊重,、理解與體貼正是這些人性力量構(gòu)成了可以升華的“理”,。孔子說(shuō),，“人而不仁,，如禮何？”

孔子誨人不倦,，循循善誘,，他從來(lái)沒(méi)有一句教條，也全無(wú)道學(xué)氣,。他所有的教學(xué)之道，因材施教,，誨人不倦等等,，都是以自己的赤子之心以及對(duì)學(xué)生的真實(shí)了解為基礎(chǔ)。

人類身上那些最優(yōu)秀的品質(zhì)：勇敢,、執(zhí)著,、仁慈、潔凈……無(wú)論愛(ài)什么,，在愛(ài)的過(guò)程中,，只要具備這些優(yōu)秀的品質(zhì),，并將這些品質(zhì)發(fā)揮出來(lái)，極可能成就并體驗(yàn)極致的愛(ài)情,。

反觀孔子,，學(xué)問(wèn)、人格與心意,，這些能夠贏得學(xué)生追隨的“法寶”他一樣也不缺,，而且在學(xué)生面前，他歷來(lái)都是“吾無(wú)行而不與二三子”,，所以他的教學(xué)以及孔門(mén)的師生關(guān)系實(shí)在值得長(zhǎng)期地研究下去,。

周子曰：“圣人所以圣者，誠(chéng)而已,?！奔唇處熤挥序\(chéng)地付出自己的一片仁心，才能創(chuàng)造讓學(xué)生永遠(yuǎn)留戀的求學(xué)歲月,。

莫春者,，春服既成，冠者五六人,，童子六七人,，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩,，詠而歸,。”這是孔子的學(xué)生曾點(diǎn)說(shuō)的一段讓孔子引為之音之言的人生理想,。不是子路,、冉有他們理解的“學(xué)而優(yōu)則仕”，竟然是歸于大自然,。

歸于大自然,，身邊是單純年輕的笑臉，迎著春風(fēng),，洗盡塵埃,，暢游在春風(fēng)和歌聲里……天地開(kāi)闊，師生之間可以暢談嬉戲,，也可以在山水之間明澈自己的心境,。而教育的最終目的，并不是教會(huì)學(xué)生某門(mén)知識(shí)或者某個(gè)技能,，而是一種自動(dòng)求知的能力,。

我們不可能有孔子那樣的人生經(jīng)歷，甚至也很難有他那樣的學(xué)問(wèn)和人格,?？墒侨绻粋€(gè)教師不愛(ài)他所從事的教學(xué),，無(wú)論深淺，都意味著他將承受多么可悲的職業(yè)生涯,。其不幸程度,，就像一個(gè)人從未愛(ài)過(guò)誰(shuí)一樣。教學(xué)也可以成為愛(ài)的對(duì)象,，哪怕自己愛(ài)的教學(xué)并不存在于現(xiàn)實(shí)中,，只是一個(gè)抽象的理想，也足以讓我們留戀終生,。

如此想來(lái),，在教學(xué)這旅程中，即使酸甜苦辣,，悲歡離合,，只要將自己的文化和人生價(jià)值觀影響了學(xué)生，便可以讓學(xué)生永遠(yuǎn)留戀求學(xué)歲月,，也可以讓自己真正實(shí)現(xiàn)職業(yè)理想,。那么，還有什么可遺憾的呢,！

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孔子傳讀后感篇十

只是有些人優(yōu)點(diǎn)多一點(diǎn)，而有的.人缺點(diǎn)多一點(diǎn)而已,。比如說(shuō)我們班的付震吧,，他學(xué)習(xí)成績(jī)不是很好，但他很關(guān)系集體：有一次,，我們班的垃圾桶壞了,，第二天就只有他拿了一個(gè)新的來(lái)。每個(gè)人都有自己的閃光點(diǎn),，值得我們?nèi)W(xué)習(xí),。我們大家在一起就是為了互相取長(zhǎng)補(bǔ)短，共同進(jìn)步,，共同努力,！