父母是我們成長道路上最堅實的后盾和支持，我想我們需要表達對他們的感激之情,。注重總結(jié)的實用性和可操作性,，提供具體的建議和措施。下面是一些總結(jié)寫作的方法和技巧，希望對大家有所幫助,。

政治知識筆記整理篇一

4,、公民的政治參與:民主選舉,民主決策,民主管理,民主監(jiān)督。

6,、政府的宗旨:為人民服務(wù),。

8、人民代表大會的職權(quán):立法權(quán),決定權(quán),任免權(quán),監(jiān)督權(quán),。

9,、人民代表大會的特點:民主集中制。

10,、黨的宗旨：全心全意為人民服務(wù),、

11、黨的地位:中國共產(chǎn)黨是我國的執(zhí)政黨,，是中國特色社會主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心,。

12、黨的執(zhí)政方式:1)科學(xué)執(zhí)政2)民主執(zhí)政3)依法執(zhí)政(基本方式),。

13,、處理民族關(guān)系的基本原則:民族平等,民族團結(jié),民族共同繁榮。

14,、民族區(qū)域自治制度的核心內(nèi)容：自治權(quán),。

15、宗教政策:宗教信仰自由,。

16,、國際關(guān)系:國家利益是國際關(guān)系的決定性因素，維護國家利益是主權(quán)國家對外活動的出發(fā)點和落腳點、國家間的共同利益是國家合作的基礎(chǔ),，而利益的對立是引起國家沖突的根源,。

唯物辯證法的聯(lián)系觀。

1.聯(lián)系的特點(世界是普遍聯(lián)系的),。

【原理】聯(lián)系是普遍的,。【方法論】我們用普遍聯(lián)系的觀點看問題,。

【原理】聯(lián)系是客觀的,。【方法論】我們從事物固有的聯(lián)系中把握事物,，切忌主觀隨意性,。

【原理】聯(lián)系是多樣的?！痉椒ㄕ摗课覀冊谡J識世界和改造世界的過程中,，要善于分析和把握事物存在和發(fā)展各種條件。要一切以時間,、地點和條件為轉(zhuǎn)移,。

注意：聯(lián)系是客觀的，但人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系,，通過創(chuàng)造條件改變事物的狀態(tài),，調(diào)整原有的聯(lián)系，建立新的具體的聯(lián)系,。

2.用聯(lián)系的觀點看問題,。

(1)整體與部分辯證關(guān)系。

強調(diào)整體【原理】整體居于主導(dǎo)地位,，統(tǒng)率著部分,，具有部分所不具有的功能。

【方法論】樹立全局觀念,，統(tǒng)籌全局,，選擇最佳方案，實現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo),。

強調(diào)部分【原理】整體由部分構(gòu)成,，部分的功能及其變化影響整體的功能，關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對整體的功能起決定作用,。

【方法論】要重視部分的作用,，搞好局部，用局部的發(fā)展推動整體的發(fā)展,。

(2)系統(tǒng)優(yōu)化的方法,。

含義：系統(tǒng)是由相互聯(lián)系和相互作用的諸要素構(gòu)成的統(tǒng)一整體,。

【原理】系統(tǒng)具有整體性、有序性,、內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向,。

【方法論】我們著眼于事物的整體性，注意遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性,，注重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向,，用綜合的思維方法來認識事物。

政治知識筆記整理篇二

(1)百姓

生活

黨是領(lǐng)導(dǎo)中國特色社會主義的核心力量,，是現(xiàn)代化建設(shè)順利進行的根本保證。

這是因為(1)黨始終代表中國先進生產(chǎn)力的發(fā)展要求,，代表中國先進文化的前進方向,，代表中國最廣大人民的根本利益。(2)黨的奮斗目標(biāo)是謀求民族的獨立和復(fù)興,、國家的繁榮和富強,、人民的解放和

幸福

中國特色社會主義偉大旗幟,，是當(dāng)代中國發(fā)展進步的旗幟。其中最根本的就是堅持中國特色社會主義道路和中國特色社會主義理論體系,。

先進人物代表：鄭培民,、孔繁森,、任長霞、王啟民,、許振超等,。

我國的基本經(jīng)濟制度是公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展,。原因：我國正處在社會主義初級階段,，生產(chǎn)力水平低且發(fā)展不平衡。

(1)公有制經(jīng)濟包括國有經(jīng)濟,、集體經(jīng)濟和混合所有制經(jīng)濟中的國有成分,、集體成分。非公有制經(jīng)濟包括個體經(jīng)濟,、私營經(jīng)濟,、外資經(jīng)濟和混合所有制經(jīng)濟中的非公有制成分。

(2)公有制經(jīng)濟在我國國民經(jīng)濟中居于主體地位,，是經(jīng)濟制度的基礎(chǔ),，其中國有經(jīng)濟控制國民經(jīng)濟命脈。

非公有制經(jīng)濟是我國市場經(jīng)濟的重要組成部分,，是促進我國生產(chǎn)力發(fā)展的重要力量,。

(3)我們必須毫不動搖地鞏固和發(fā)展公有制經(jīng)濟;我們必須毫不動搖地鼓勵、支持和引導(dǎo)非公有制經(jīng)濟的發(fā)展,。

政治知識筆記整理篇三

1.隨著生產(chǎn)力的發(fā)展和人們生活水平的提高,，生存資料消費將逐步被享受性消費所取代。

2.國有經(jīng)濟是社會主義經(jīng)濟制度的基礎(chǔ),。(公有制經(jīng)濟),。

3.公有制的主體地位主要體現(xiàn)在國有經(jīng)濟在社會總資產(chǎn)中占優(yōu)勢。

(公有資產(chǎn),，國有經(jīng)濟控制國民經(jīng)濟命脈),。

4.非公有制經(jīng)濟是社會主義經(jīng)濟的重要組成部分。(社會主義市場經(jīng)濟),。

5.勞動者的權(quán)利和義務(wù)是相統(tǒng)一的,，不可放棄的。

6.銀行存款利率提高,，儲戶的實際收益越多,。

(居民的實際收益取決于存款利率和物價漲幅的對比)。

7.金融債券具有信用度高,、收益高和流通性強等特點,。(應(yīng)該是政府債券)。

8.通過購買社會保險,，投保人把風(fēng)險轉(zhuǎn)移給保險人,，使自己所承擔(dān)的風(fēng)險損失降到最小,。(商業(yè)保險)。

9.在社會主義制度下,，個人消費品分配的基本原則是以按勞分配為主體,，多種分配方式并存。(不能將分配原則等同于分配制度,，按勞分配是社會主義公有制經(jīng)濟中個人消費品分配的基本原則),。

出處 m.sevw.cn

10.在我國的分配制度中，按勞分配體現(xiàn)了公平,，忽略了效率;按生產(chǎn)要素分配體現(xiàn)了效率,，忽略了公平。

1.要立足教材想聯(lián)系,。所謂想聯(lián)系,，就是想教材的前后聯(lián)系以及教材與熱點問題的聯(lián)系。這就要打破框節(jié)界限,，恰當(dāng)重組教材,。例如,，經(jīng)濟生活部分,，復(fù)習(xí)消費就要與生產(chǎn)、就業(yè),、科學(xué)發(fā)展觀的要求等內(nèi)容結(jié)合起來;復(fù)習(xí)價值規(guī)律的作用就要和國家的宏觀調(diào)控結(jié)合起來,。在哲學(xué)常識部分，既要復(fù)習(xí)每個觀點,、原理的具體內(nèi)容及方法論要求,，又要善于從唯物論、辯證法,、認識論,、價值觀等多種角度來觀察和分析問題。在政治常識部分,，我國的民主制度,、政黨制度、民族宗教政策等,，必須有機地聯(lián)系起來,。

2.要立足教材想時事。例如,，在復(fù)習(xí)國際形勢和我國的對外政策時就要想到我國與上合組織成員國之間的反恐與經(jīng)濟合作,，中非合作，我國對南海問題,、釣魚島問題的立場態(tài)度等等,。在復(fù)習(xí)我國社會主義市場經(jīng)濟體制這部分內(nèi)容時,，就必須想到我國已成為全球第二大經(jīng)濟體以及入世10多年給中國帶來的巨變等相關(guān)內(nèi)容。在復(fù)習(xí)客觀規(guī)律性和主觀能動性,、實踐和認識等內(nèi)容時就必須想到我國“神舟九號”與“天宮一號”順利成功對接,、“蛟龍”號下潛突破7000米等事件。在復(fù)習(xí)我國公民的權(quán)利和義務(wù)這部分知識時,，自然地聯(lián)想到在互聯(lián)網(wǎng)的使用問題上,，我國公民的權(quán)利和義務(wù)，公民與政府的關(guān)系等,?？傊瑥?fù)習(xí)每部分知識時,，必須對實際問題,、熱點問題在頭腦中進行一次認真的排查，然后設(shè)計成具體的情景材料來落實教材的基礎(chǔ)知識,。

3.必須立足熱點想教材,。例如，青藏鐵路,、西氣東輸兩大工程在施工過程中都十分注意保護生態(tài)環(huán)境,，都克服了巨大的困難，充分發(fā)揮了主觀能動性,，都是為了資源的優(yōu)化配置,，既有利于西部的開發(fā)，又有利于東部的發(fā)展,。這個熱點就包含了客觀規(guī)律性和主觀能動性的辯證關(guān)系,，普遍聯(lián)系的原理，正確地處理人與自然的關(guān)系等,。

政治知識筆記整理篇四

2,、財政的作用：

國家財政是促進公平，改善人民生活的物質(zhì)保障,。

國家財政具有促進資源合理配置,。

國家財政具有促進國民經(jīng)濟平穩(wěn)運行的作用。

(措施：擴張性財政政策：通過增加經(jīng)濟建設(shè)支出,，減少稅收,，刺激總需求增長，拉動經(jīng)濟,。

緊縮性財政政策：減少財政支出,，增加稅收，抑制總需求,，穩(wěn)定物價,。

3,、財政收入：(1)稅收收入：國家組織財政收入最普遍的形式，最重要來源,。

(2)利潤收入(3)債務(wù)收入(4)其他收入,。

4、影響財政收入的因素：

財政收入和支出的關(guān)系：財政收支平衡,，財政盈余,，財政赤字(財政收入與支出的關(guān)系)。

例：財政赤字：財政支出大于財政收入的部分,。

5,、稅收。

特點：強制性,、無償性,、固定性。

稅種：增值稅和個人所得稅,。

意義：(1)稅收取之于民用之于民,，國家利益，集體利益,，個人利益在根本上是一致的,。

(2)國家的興旺發(fā)達、繁榮富強與每個公民息息相關(guān),，國家各項職能的實現(xiàn),，必須以社會繳納的各種稅收為基礎(chǔ)的。

(3)每個公民在享受國家提供的各種服務(wù)的同時,，必須承擔(dān)義務(wù)，自覺誠信納稅,。

6,、違反稅法：偷稅、漏稅,、欠稅,、抗稅。

政治知識筆記整理篇五

(1)文化影響人們的交往行為和交往方式,。

(2)文化影響人們的實踐活動,、認識活動和思維方式。

3,、文化對人的影響的特點

(1)潛移默化的影響,。人們從事文化活動，如閱讀文學(xué)作品,、欣賞藝術(shù)表演等,，許多是發(fā)生于潛移默化的過程之中的,。人們接受健康向上的文化影響，往往是自覺學(xué)習(xí),、主動感悟文化熏陶的過程,。

(2)深遠持久的影響。文化對人的影響,，無論表現(xiàn)在交往方式,、思維方式，還是表現(xiàn)在生活方式的其他各個方面,，都是深遠持久的,。作為人們文化素養(yǎng)的核心和標(biāo)志的世界觀、人生觀,、價值觀,，是在長期的生活和學(xué)習(xí)過程中形成的，是各種文化因素交互影響的結(jié)果,。"三觀"一經(jīng)形成,，就具有確定的方向性，對人的綜合素質(zhì)和終身發(fā)展產(chǎn)生深遠持久的影響,。

1,、文化如何塑造人生?(或文化與人的成長的關(guān)系)

(1)豐富人的精神世界。優(yōu)秀文化能夠豐富人的精神世界,。積極參加健康有益的文化活動,，不斷豐富自身的精神世界，是培養(yǎng)健全人格的重要途徑,。改革開放以來,，中國特色社會主義文化空前繁榮，愛國主義,、集體主義,、社會主義思想、科學(xué)文明,、開拓進取,、健康向上的思想觀念和道德風(fēng)尚，成為我國人民精神世界的主流,。

(2)增強人的精神力量,。優(yōu)秀文化能增強人的精神力量。優(yōu)秀文化作品以其特有的感染力和感召力,，使人深受震撼,，由此產(chǎn)生的精神力量往往經(jīng)久不衰，激勵人們創(chuàng)造美好幸福的生活。

(3)促進人的全面發(fā)展,。社會發(fā)展和人的發(fā)展的過程是相互結(jié)合,、相互促迸的。人越全面發(fā)展,，社會的物質(zhì)文化財富就會創(chuàng)造得越多,，人民生活就越能得到改善，而物質(zhì)文化條件越充分,，又越能推進人的全面發(fā)展,。人的全面發(fā)展，表現(xiàn)在人的思想道德素質(zhì),、科學(xué)文化素質(zhì)和健康素質(zhì)等方面得到全面提高,。優(yōu)秀文化為人的健康成長提供不可缺少的精神食糧，對促進人的全面發(fā)展起著不可替代的作用,。

政治知識筆記整理篇六

從歷史發(fā)展看,，中國之所以走上社會主義道路，至少有三點原因：一是中國社會經(jīng)濟政治狀況不允許走資本主義道路,。中國的民族資本主義始終沒有發(fā)展為獨立的力量,，中國沒能發(fā)展成獨立的完全的資本主義社會。中國走上社會主義道路,，是歷史的選擇,，得到了工農(nóng)大眾的支持、得到了知識分子的贊同,，得到了各民主黨派的擁護,。二是時代條件和國際環(huán)境的新特點促使中國人民選擇走社會主義道路。一戰(zhàn)之后,，資本主義的吸引力不斷下降,，而當(dāng)時社會主義蘇聯(lián)蒸蒸日上，為中國提供了一種嶄新的制度選擇和新的社會樣板,。三是中國革命的領(lǐng)導(dǎo)力量決定了中國必然走社會主義道路,。無產(chǎn)階級作為領(lǐng)導(dǎo)階級、中國共產(chǎn)黨作為領(lǐng)導(dǎo)者,，其先進性、革命性決定了在完成新民主主義革命后,，必然要把這一革命引向社會主義方向,。

2如何正確看待改革開放的前后兩個歷史時期。

一方面,，我們不能用改革開放后的歷史時期否定改革開放前的歷史時期,。雖然改革開放前由于各種原因，我們黨和國家的事業(yè)發(fā)展遭遇了一些重大曲折，但改革開放前的歷史時期畢竟為改革開放后中國特色社會主義的探索積累了經(jīng)驗,、奠定了基礎(chǔ),。“我們在社會主義條件下取得了舊中國根本不可能達到的成就,，初步地但又有力地顯示了社會主義制度的優(yōu)越性”,。改革開放后進行的中國特色社會主義建設(shè)不是零起點，不是拋開前面的歷史另起爐灶,，而是在很多方面體現(xiàn)了對改革開放前的歷史時期的繼承,。

另一方面，我們也不能用改革開放前的歷史時期否定改革開放后的歷史時期,。改革開放后,，我們黨堅持解放思想、實事求是,、與時俱進,、求真務(wù)實，開創(chuàng)了建設(shè)中國特色社會主義的新路,，取得了舉世矚目的發(fā)展成就,。這條新路既擺脫了照搬蘇聯(lián)模式的社會主義建設(shè)老路，又與西方模式的現(xiàn)代化道路有著本質(zhì)區(qū)別,。它鮮明地堅持以馬克思主義為指導(dǎo),，堅持社會主義基本原則和根本方向。雖然當(dāng)前我國經(jīng)濟社會發(fā)展中出現(xiàn)了許多新情況,、新問題,、新矛盾，改革開放向縱深推進遇到了一些困難,，但這都是發(fā)展和前進中的問題,。我們決不能以此否定改革開放后的歷史時期，希望回到改革開放前的老路上去,。改革開放后我們黨堅持和發(fā)展中國特色社會主義,，是繼往和開來的統(tǒng)一，是歷史和現(xiàn)實的結(jié)合,。

3結(jié)合新觀疫情防控工作談?wù)勚袊厣鐣髁x制度優(yōu)勢,。

一、黨的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)的優(yōu)勢中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)是中國特色社會主義最本質(zhì)的特征,，是中國特色社會主義制度的最大優(yōu)勢,，黨是最高政治領(lǐng)導(dǎo)力量。面對來勢兇猛的新冠肺炎疫情,，習(xí)近平總書記親自指揮,、親自部署,，多次主持召開會議、多次聽取匯報,、作出重要指示,。中國的疫情防控由執(zhí)政黨中國共產(chǎn)黨作為領(lǐng)導(dǎo)核心，由黨的總書記直接領(lǐng)導(dǎo),、直接指揮,、直接部署，國務(wù)院總理擔(dān)任領(lǐng)導(dǎo)小組組長,，各級黨委發(fā)揮政治核心作用,，各基層黨組織發(fā)揮戰(zhàn)斗堡壘作用，黨員發(fā)揮先鋒模范作用,。中國對疫情防控的重視程度更高,、領(lǐng)導(dǎo)力更強、管控力度更大,，應(yīng)急資源調(diào)動與整合更強有力,，這是確保疫情不失控并取得防控最終勝利的最大的制度優(yōu)勢。

二,、堅持全國一盤棋的優(yōu)勢早在2003年,，我國在抗擊“非典”時就形成了在黨中央集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下，應(yīng)對公共衛(wèi)生事件全國一盤棋,、集中力量辦大事的優(yōu)勢,。新冠肺炎疫情發(fā)生后，黨中央成立應(yīng)對疫情工作領(lǐng)導(dǎo)小組,，國務(wù)院建立聯(lián)防聯(lián)控機制指導(dǎo)督促各有關(guān)方面做好各項工作,，多部門攜手并進組織防疫防控體系，強力阻斷疫情擴散,。全國31個省份先后宣布啟動重大突發(fā)公共衛(wèi)生事件一級響應(yīng),，實行最嚴(yán)格的防控措施。在新冠肺炎防控中,，我國第一時間啟動《國家突發(fā)公共衛(wèi)生事件應(yīng)急預(yù)案》,，整個應(yīng)急管理系統(tǒng)由黨中央、國務(wù)院統(tǒng)一指揮,，很好地領(lǐng)導(dǎo)并督促信息系統(tǒng),、疾病預(yù)防控制體系、應(yīng)急醫(yī)療救治體系,、衛(wèi)生執(zhí)法監(jiān)督體系,、應(yīng)急衛(wèi)生救治隊伍、科研隊伍和國際合作等系統(tǒng)高度統(tǒng)一,、有效運轉(zhuǎn)，形成了聯(lián)防聯(lián)控的強大合力。

三,、

高效的社會動員的優(yōu)勢高效的社會動員是新中國消滅傳染病的秘訣,，也是社會主義制度的重要優(yōu)勢。在新冠肺炎防控戰(zhàn)“疫”中,，我們充分依靠人民群眾,，全民動員、全民參與,、全民配合,。我國通過強大的社會動員開展疫情防控，動員全民參與,，既激發(fā)了群眾的責(zé)任感,、使命感、認同感,，又維護了防控期間的社會穩(wěn)定,，這是取得疫情防控最終勝利的重要保障。

4為什么說改革開放是決定當(dāng)代中國命運的關(guān)鍵一招,。

中國改革開放實現(xiàn)了三個偉大轉(zhuǎn)折：

第一個偉大轉(zhuǎn)折就是從高度集中的計劃經(jīng)濟體制向充滿生機和活力的社會主義市場經(jīng)濟體制轉(zhuǎn)變,；第二個偉大轉(zhuǎn)折是從封閉半封閉的社會向全面開放的社會轉(zhuǎn)變；第三個偉大轉(zhuǎn)折是人民的生活從溫飽轉(zhuǎn)向基本小康的社會轉(zhuǎn)變,。

我國社會雖然已經(jīng)進入中國知特色社會主義新時代,，但我國仍處于并將長期處于社會主義初級階段的基本國情沒有變。

經(jīng)過長期努力,，中道國特色社會主義進入了新時代,，我國社會主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。我國社會主要矛盾的變化,，沒有改變我們對我國社會主義所處專歷史階段的判斷,，我國仍處于并將長期處于社會主義初級階段的基本國情沒有變，我國是屬世界最大發(fā)展中國家的國際地位沒有變,。

6談?wù)勀銓猿旨訌姾挽柟厅h的領(lǐng)導(dǎo)與改善黨的領(lǐng)導(dǎo)之間的辯證關(guān)系的理解,。

（1）堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)，就是要堅持黨在建設(shè)中國特色社會主義事業(yè)中的領(lǐng)導(dǎo)核心地位,，發(fā)揮黨總攬全局的作用,。改善黨的領(lǐng)導(dǎo)，則是要進一步改革和完善黨的領(lǐng)導(dǎo)方式和執(zhí)政方式,，更好地實現(xiàn)黨對社會主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)問題,。

（2)堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)和改善黨的領(lǐng)導(dǎo)是辯證統(tǒng)一的。要堅持黨的領(lǐng)導(dǎo),，必須不斷改善黨的領(lǐng)導(dǎo),。如果說堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)所要解決的是社會主義事業(yè)要不要黨的領(lǐng)導(dǎo),，黨在社會主義事業(yè)中的地位和作用的問題，那么,，改善黨的領(lǐng)導(dǎo)所要解決的則是進一步改革和完善黨的領(lǐng)導(dǎo)方式和執(zhí)政方式,，更好地實現(xiàn)黨對社會主義建設(shè)事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)問題。不堅持黨的領(lǐng)導(dǎo),，就談不上改善黨的領(lǐng)導(dǎo):改善黨的領(lǐng)導(dǎo)是為了更好地堅持黨的領(lǐng)導(dǎo),。在新的歷史條件下，只有改善黨的領(lǐng)導(dǎo),，才能堅持和加強黨的領(lǐng)導(dǎo),。

7聯(lián)系實際，談?wù)勀銓?必須毫不動搖地鞏固和發(fā)展公有制經(jīng)濟,，必須毫不動搖地鼓勵,、支持、引導(dǎo)非公有制經(jīng)濟發(fā)展,，保證各種所有制經(jīng)濟依法平等享有生產(chǎn)要素,、公平參與市場競爭、同等受到法律保護”的理解,。

第一,，必須毫不動搖地鞏固和發(fā)展公有制經(jīng)濟。發(fā)展和壯大國有經(jīng)濟,，國有經(jīng)濟控制國民經(jīng)濟命脈,，對于發(fā)揮社會主義制度的優(yōu)越性，增強我國的經(jīng)濟實力,、國防實力和民族凝聚力,，具有關(guān)鍵性作用。集體經(jīng)濟是公有制經(jīng)濟的重要組成部分,，百對實現(xiàn)共同富裕具有重要作用,。

第二，必須毫不動搖地鼓勵,、支持和引導(dǎo)非公有制經(jīng)濟發(fā)展,。個體、私營等各種形式的非公有制經(jīng)濟是社會主義市場經(jīng)濟的重要組成部分,，對充分調(diào)動社會各方面的積極性度,、加快生產(chǎn)力發(fā)展具有重要作用?！边@一方針,，是根據(jù)解放發(fā)展生產(chǎn)力的需要，以及鞏固和發(fā)展社會主義初級階段基本經(jīng)濟制度的需要提出來的,，必須長期堅持,。

8社會主義基本經(jīng)濟制度的科學(xué)內(nèi)涵與理論創(chuàng)新,。

9談?wù)勀銓猿竹R克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的根本制度的理解?

把馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的根本制度堅持好，是實現(xiàn)我們黨長期執(zhí)政的必然要求,。

把馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的根本制度鞏固好,，是確保國家沿著中國特色社會主義道路前進的必然要求。

意識形態(tài)關(guān)乎旗幟,、關(guān)乎道路、關(guān)乎國家政治安全,，一定要把馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的根本制度發(fā)展好,。

10中國和平發(fā)展道路與世界的和平發(fā)展之間的辯證關(guān)系。

中國走和平發(fā)展道路不僅符合抄中國人民的根本利益,，而且符合世界人民的共同利益,。

中國人民的民族獨立和解放事業(yè)取得勝利后，盡快發(fā)展相對落后的生產(chǎn)力,，使之適應(yīng)國民日益增長的物質(zhì)文化需要,，就成為中國社會長期面對的基本矛盾。在安全環(huán)境允許的情況下,，聚精會神搞建設(shè),，一心一意謀發(fā)展，大力百推進中國的現(xiàn)代化事業(yè),，就是中國人民的根本利益,。中國作為一個負責(zé)任的大國，選擇什么樣的發(fā)展道路,，度不僅要從中國人民的根本利益出發(fā),，也要以世界人民的共同利益為依據(jù)。維護世界和平,，促進共同發(fā)展,，是世界人民的共同利益。中國選擇和平發(fā)展的道路,，將主要精力放在國內(nèi)現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)上,，對于世界問和平與發(fā)展這兩個根本性的問題都具有重要意義。盡管在中國和平發(fā)展的道路上仍然面臨著許多困難和問題,，但中國政府和中國人民走和平發(fā)展道路的決心是堅定不移的,。中國的發(fā)展不會妨礙任何人，也不會威脅任何人,，只會有利于世界的和平,、穩(wěn)定、繁榮,?！爸袊{論”是錯誤的,。中國今天要走和平發(fā)展道路，將來強大了也要走和平發(fā)展道路,。

11為什么說中國特色社會主義制度是黨和人民在長期實踐探索中形成的科學(xué)制度體系?

第一,，中國特色社會主義制度是一個嚴(yán)密完整的制度體系。我們黨對中國特色社會主義制度的認識是不斷加深的,。

第二,，中國特色社會主義制度是黨和人民在長期實踐探索中形成的。

第三,，中國特色社會主義制度已經(jīng)被實踐證明是科學(xué)的制度體系,。中國特色社會主義制度是馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合的產(chǎn)物，既牢牢堅持了科學(xué)社會主義的基本原則,，又植根中國大地,、具有深厚中華文化根基、充分體現(xiàn)中國人民意愿,，凝結(jié)著黨和人民長期不懈實踐探索的智慧,，是理論創(chuàng)新、實踐創(chuàng)新,、制度創(chuàng)新相統(tǒng)一的成果,，具有深刻的歷史邏輯、理論邏輯,、實踐邏輯,。

12為什么要建立不忘初心、牢記使命的制度?

黨越是長期執(zhí)政,，越不能丟掉馬克思主義政黨的本色,，越不能忘記黨的初心使命，越不能喪失自我革命精神,。我們黨是用馬克思主義武裝起來的政黨,，始終把為中國人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興作為自己的初心和使命,，并一以貫之體現(xiàn)到黨的全部奮斗之中,。忘記這個初心和使命，黨就會改變性質(zhì),、改變顏色,，就會失去人民、失去未來,。

13為什么說人民代表大會制度是我國的根本政治制度?

人民代表大會制度是我國的根本政治制度,，這是因為它：

1、直接體現(xiàn)我國人民民主專政的性質(zhì)。

2,、保證人民的權(quán)力在全部國家政治生活中處于首要地位,。

3、在制定國家各種制度中起著決定性作用,。

我國憲法明確規(guī)定,，國家的一切權(quán)力屬于人民；人民行使國家權(quán)力的機關(guān)是全國人民代表大會和地方各級人民代表大會,；國家的行政機關(guān),、審判機關(guān)和檢察機關(guān)都由人民代表大會產(chǎn)生，對它負責(zé),，受它監(jiān)督,。在各種實現(xiàn)社會主義民主的形式中，人民代表大會制度居于最重要的地位,，在制定國家各種制度中起著決定作用。

14為什么要堅持以社會主義核心價值觀引領(lǐng)文化建設(shè)制度?

核心價值觀是文化最深層的內(nèi)核,，決定著文化的性質(zhì)和方向,，體現(xiàn)著一個國家、一個民族的文化理想和精神高度,。任何一種文化要立起來,、強起來，從根本上說,，取決于凝結(jié)和貫穿其中的核心價值觀的生命力,、引領(lǐng)力。社會主義核心價值觀植根于中華文化沃土,，熔鑄于我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民長期奮斗的偉大實踐,，是社會主義先進文化的精髓，是當(dāng)代中國精神的集中體現(xiàn),，凝結(jié)著全體人民共同的價值追求,，昭示著中國特色社會主義發(fā)展方向和光明前景。正是社會主義核心價值觀深厚的民族性,、鮮明的時代性,、內(nèi)在的先進性、廣泛的包容性,，決定了其在我國文化建設(shè)中居于主導(dǎo)和引領(lǐng)地位,。我們一定要牢牢堅持以社會主義核心價值觀引領(lǐng)文化建設(shè)制度，推動發(fā)展面向現(xiàn)代化,、面向世界,、面向未來的，民族的科學(xué)的大眾的社會主義文化,，凝魂聚氣,、強基固本,，更好構(gòu)筑中國精神、中國價值,、中國力量,，促進全體人民在思想上精神上緊緊團結(jié)在一起。

15為什么必須踐行綠水青山就是金山銀山的理念?

第一,，踐行綠水青山就是金山銀山的理念,，是實現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展的客觀需要。

第二,，踐行綠水青山就是金山銀山的理念,，是適應(yīng)新時代我國社會主要矛盾變化的客觀需要。

第三,，踐行綠水青山就是金山銀山的理念,，是推動經(jīng)濟高質(zhì)量發(fā)展的客觀需要。

第四,，踐行綠水青山就是金山銀山的理念,，是構(gòu)建人類命運共同體、攜手共建地球美好家園的客觀需要,。

政治知識筆記整理篇七

第一章是導(dǎo)論,，是對馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)原理的學(xué)科總體介紹，主要介紹和闡述了馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)的創(chuàng)立和發(fā)展,、研究對象,、研究任務(wù)等內(nèi)容。

第二章為社會經(jīng)濟制度與經(jīng)濟運行的一般原理,，主要論述馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)的基礎(chǔ)理論和一般原理,，這是研究資本主義經(jīng)濟關(guān)系和社會主義經(jīng)濟關(guān)系的基本前提，主要包括社會經(jīng)濟制度的變革,、社會經(jīng)濟的兩種基本形態(tài),、商品經(jīng)濟的基本原理三方面內(nèi)容,。

第四章為資本的運行,，包括資本運行的一般原理,、壟斷階段的資本運行、壟斷資本主義經(jīng)濟向國際范圍的擴展等內(nèi)容,。這兩者都屬于資本主義經(jīng)濟制度和經(jīng)濟運行的原理,，是對資本主義經(jīng)濟經(jīng)濟制度和經(jīng)濟運行方式的揭示。

第五章社會主義生產(chǎn)關(guān)系的實質(zhì)與經(jīng)濟制度（包括社會主義生產(chǎn)關(guān)系的實質(zhì),、社會主義初級階段的基本經(jīng)濟制度,、社會主義個人收入分配制度）和第六章社會主義市場經(jīng)濟體制和經(jīng)濟運行（包括社會主義市場經(jīng)濟體制、社會主義市場經(jīng)濟的微觀基礎(chǔ)、社會主義市場經(jīng)濟的運行基礎(chǔ),、社會主義市場經(jīng)濟的調(diào)控體系,、社會主義市場經(jīng)濟的保障體系）都揭示和反映的是社會主義經(jīng)濟制度和經(jīng)濟運行的原理。

第七章經(jīng)濟全球化與國際經(jīng)濟關(guān)系則以當(dāng)今席卷世界的全球化浪潮為主線,，闡述了經(jīng)濟全球化發(fā)展趨勢的物質(zhì)條件和現(xiàn)實基礎(chǔ),、經(jīng)濟全球化條件下兩種社會制度的并存與發(fā)展、以及面對經(jīng)濟全球化的趨勢我國應(yīng)有的態(tài)度等內(nèi)容,。

1,、物質(zhì)資料生產(chǎn)是人類社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。

物質(zhì)資料生產(chǎn),，是指人們以一定方式結(jié)合起來,，改造自然，創(chuàng)造物質(zhì)資料的過程,。物質(zhì)資料生產(chǎn)是人類最基本的實踐活動,，是政治經(jīng)濟學(xué)研究的出發(fā)點。物質(zhì)資料生產(chǎn)包括生產(chǎn)（直接生產(chǎn)過程）,、分配,、交換、消費四個環(huán)節(jié),。物質(zhì)資料生產(chǎn)總過程，包含人與自然相互作用的過程和人與人之間發(fā)生的相互關(guān)系的過程,，即生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系兩個方面,。

a.生產(chǎn)者和消費者是相互依存的b.生產(chǎn)和消費具有直接的同一性。

c.利己是人的一切活動的出發(fā)點d.商品交換活動背后隱藏著人與人的關(guān)系,。

e.生產(chǎn)關(guān)系本質(zhì)上是人與人之間的物質(zhì)利益關(guān)系「abde」（20xx年多選題第17題）,。

生產(chǎn)力的基本構(gòu)成要素是勞動力、勞動對象和勞動資料,?？萍际堑谝簧a(chǎn)力，但科技的作用是通過生產(chǎn)力三要素為中介實現(xiàn)的,。任何社會生產(chǎn)關(guān)系總和中包括直接生產(chǎn)過程中的生產(chǎn)關(guān)系,、分配關(guān)系、交換關(guān)系和消費關(guān)系,。生產(chǎn)資料所有制決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì),。一個社會生產(chǎn)關(guān)系的總和構(gòu)成該社會的經(jīng)濟基礎(chǔ)。

生產(chǎn)力是生產(chǎn)的物質(zhì)內(nèi)容,，生產(chǎn)關(guān)系是生產(chǎn)的社會形式,。兩者辯證統(tǒng)一構(gòu)成社會生產(chǎn)方式。生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)力的發(fā)展必然要求調(diào)整和變革生產(chǎn)關(guān)系,。生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力,，當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力的狀況時，能夠促進生產(chǎn)力的發(fā)展,；當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系不適應(yīng)生產(chǎn)力的狀況時,，能夠阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展。

馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)研究的對象是社會生產(chǎn)關(guān)系,，確切地說是生產(chǎn)關(guān)系總和,。它是從生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的相互作用和矛盾運動中來考察社會生產(chǎn)關(guān)系的。

政治經(jīng)濟學(xué)研究生產(chǎn)關(guān)系包括研究作為生產(chǎn)關(guān)系本質(zhì)的經(jīng)濟制度和作為生產(chǎn)關(guān)系具體形式的經(jīng)濟體制,。

3,、馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)的研究任務(wù)是揭示經(jīng)濟規(guī)律。

經(jīng)濟規(guī)律是經(jīng)濟運行過程中內(nèi)在的,、本質(zhì)的,、必然的聯(lián)系和發(fā)展趨勢。經(jīng)濟規(guī)律具有客觀性,。經(jīng)濟規(guī)律起作用是有一定經(jīng)濟條件的,，只要經(jīng)濟條件具備，經(jīng)濟規(guī)律必然起作用,，這是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的,，這一點與自然規(guī)律的客觀性是一樣的。

經(jīng)濟規(guī)律分三類：一是在一切社會都起作用的經(jīng)濟規(guī)律,，如生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系相互關(guān)系的規(guī)律,；二是在幾個社會共同起作用的規(guī)律，如價值規(guī)律,；三是在某個社會特有的經(jīng)濟規(guī)律,，如資本主義社會的剩余價值規(guī)律。

4,、社會經(jīng)濟制度變革的一般規(guī)律,。

占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系的總和構(gòu)成一個社會形態(tài)的經(jīng)濟制度。經(jīng)濟制度的基礎(chǔ)是所有制關(guān)系,。經(jīng)濟制度和所有制是生產(chǎn)力的社會形式,，生產(chǎn)力是它們的物質(zhì)基礎(chǔ)。當(dāng)一個社會經(jīng)濟制度所能容納的生產(chǎn)力全部發(fā)揮出來以前是絕不會退出歷史舞臺的,，而隨著生產(chǎn)力不斷突破經(jīng)濟制度的限制又造成一切經(jīng)濟制度的歷史暫時性,。這是社會經(jīng)濟制度變革的一般規(guī)律。人類社會經(jīng)濟制度迄今為止已經(jīng)經(jīng)歷了原始社會經(jīng)濟制度,、奴隸制,、封建制,、資本主義制度和社會主義制度，這種人類經(jīng)濟制度發(fā)展的一般規(guī)律并不排斥國度的特殊性,。

5,、社會經(jīng)濟的兩種基本形態(tài)。

自然經(jīng)濟是一種生產(chǎn)者自己生產(chǎn)滿足自己需要的自給自足的經(jīng)濟形態(tài),。商品經(jīng)濟是一種通過交換為滿足社會需要而生產(chǎn)的經(jīng)濟形態(tài),。商品經(jīng)濟分為簡單商品經(jīng)濟和發(fā)達商品經(jīng)濟兩個階段。簡單商品經(jīng)濟與個體小生產(chǎn)相聯(lián)系,，生產(chǎn)目的是為了通過交換取得自己所需要的消費品和再生產(chǎn)所需要的生產(chǎn)資料,。發(fā)達的商品經(jīng)濟是建立在發(fā)達社會分工和機器大工業(yè)基礎(chǔ)上的生產(chǎn)目的是為了追求價值增值。發(fā)達商品經(jīng)濟又可分為資本主義商品經(jīng)濟和社會主義商品經(jīng)濟,。發(fā)達商品經(jīng)濟條件下不僅勞動產(chǎn)品成了商品,，而且勞動力也成為商品。勞動力成為商品推動了社會一切勞動產(chǎn)品都采取了商品這一社會形式,。

6,、商品的二因素。

使用價值是指物品的有用性,，即物的屬性能夠滿足人的需要,。使用價值構(gòu)成社會財富的物質(zhì)內(nèi)容，是價值的物質(zhì)承擔(dān)者,。價值是指凝結(jié)在商品中無差別的人的一般人類勞動,。價值是商品特有的本質(zhì)屬性，是一個歷史范疇,。商品是使用價值和價值的統(tǒng)一體,。使用價值與價值是商品的內(nèi)在矛盾，這一矛盾只能通過交換才能解決,。

政治知識筆記整理篇八

1對青少年的成長法律給予特殊保護(家庭保護、學(xué)校保護,、社會保護,、司法保護)、國家的特殊關(guān)注,。

2.保護未成年人的專門法律有――《未成年人保護法》,、《預(yù)防未成年人犯罪法》

3.未成年人要認真學(xué)法、用法,，不斷增強自我保護意識和自我保護能力,。

4.什么是違法行為――是指不履行法律規(guī)定的義務(wù)和作出法律所禁止的行為;違法行為要承擔(dān)相應(yīng)法律責(zé)任(有違憲行為、刑事,、民事,、行政違法行為)

5.什么事犯罪――是指有社會危害性,、觸犯刑法并依法應(yīng)受刑罰處罰的行為。

6.我國法律的性質(zhì)――體現(xiàn)工人階級及廣大勞動人民的意志和利益,。

7.人身自由權(quán)利是公民最基本的權(quán)利,，是公民享有其他一切權(quán)利的.先決條件，公民依法享有的人身自由權(quán)利不受非法侵害,。(不受非法逮捕,、拘禁、搜查和侵害,，人格尊嚴(yán)不受侵害,，住宅及通信自由、秘密等受法律保護)

8公民的人身權(quán)利(生命健康權(quán),、肖像權(quán),、名譽權(quán)、榮譽權(quán),、姓名權(quán),、隱私權(quán)等)受到法律保護，要學(xué)會依法維護人身權(quán)利,。

9.父母有撫養(yǎng),、教育和保護未成年子女的義務(wù)，成年子女對父母有贍養(yǎng)扶助的義務(wù),，(孝敬父母,、依法贍養(yǎng)老人是中華民族的傳統(tǒng)美德及孝悌美德)。

政治知識筆記整理篇九

學(xué)習(xí)初二上學(xué)期的政治,，基本知識,、理論要理解，課后還要主動,。

總結(jié),。

和歸納知識點。下面小編為大家?guī)怼?/p>

八年級,。

政治,。

知識點筆記整理，歡迎大家參考閱讀,，希望能夠幫助到大家!

一,、誠信是金。

1,、言而有信,，一諾千金。

(1)什么是誠信,。

我們?yōu)槿颂幨?，與人交往,，要講究誠信，即誠實守信,?！罢\”就是誠實無欺、誠實做人,、誠實做事,，實事求是;“信”即有信用、講信譽,、守信義,、不虛假。

(2)“君子一言,，駟馬難追"的涵義,。

”君子一言，駟馬難追“,，這一古訓(xùn)是說,，人在理智狀態(tài)下一旦許下諾言，就要忠實地履行承諾,。

(3)”人而無信,，不知其可也“的的涵義。

”人而無信,，不知其可也“意思是：做人不講信用,，不知他怎么可以立身處世。為人誠實,，言而有信,，能得到別人的信任，也是自身道德的升華,。

2,、對人守信，對事負責(zé),。

(1)誠信的.基本要求,。

對人守信，對事負責(zé),，是誠信的基本要求。恪守信用落實到具體行動上,，即表現(xiàn)為一種積極負責(zé)的態(tài)度,。

(2)”做老實人，辦老實事",。

“做老實人,，辦老實事”是人們崇尚的行為準(zhǔn)則,，實實在在做事是個人得以立足、事業(yè)得以成功的保證,。

(3)不要輕易許諾,。

承諾是一件嚴(yán)肅的事情。踐約守信是我們誠實做人的核心,。

(4)做人無大事,、小事。

我們所做的大事,、小事,，都要認真面對，在做人方面實質(zhì)上沒有大事小事之分,。生活是點點滴滴的小事構(gòu)成的,，誠信做人就體現(xiàn)在一點一滴的小事之中。我們做大事的同時也要拘小節(jié),，把做事與做人有機地統(tǒng)一起來,。

二、做誠信的人,。

1,、誠信守則。

(1)堅持誠實就會贏得信任,。

誠實是獲得信任的前提,，信任的基礎(chǔ)永遠是誠實。

(2)誠信守則的具體要求,。

誠信守則一：堅持實事求是,，是誠信做人的守則之一。誠信的基礎(chǔ)是尊重客觀事實,。實事求是地表達事物的本來面目,，是誠實守信的出發(fā)點。

誠信守則二：在涉及利益沖突的問題時,，誠信守則要求我們站在多數(shù)人利益一邊,。

誠信守則三：在眼前利益與長遠利益沖突時，誠信守則要求我們站在長遠利益一邊,。

誠信守則四：在情與法的沖突時,，誠信守則要求我們站在法律一邊。

2,、誠信的智慧,。

(1)誠信要與具體的情景相結(jié)合。

(2)誠實與隱私的關(guān)系,。

(3)誠信的核心是善,。

一,、心中有他人。

在合作中怎樣做到心中有他人?

(1)平等待人是建立良好合作關(guān)系的基礎(chǔ),。

(2)體諒他人的處境,，尊重他人的意愿，才能取得良好的合作效果,。(走出自我),。

(3)理解和寬容，才能維持良好的合作關(guān)系,。(豁達待人),。

二、與誠信結(jié)伴同行,。

1,、什么是誠實守信?

誠實守信是為人處事的一種美德。誠實是忠誠老實,，不講假話;守信是信守諾言,，說話算數(shù)，講信譽,，重信用,。

2、誠實與守信的關(guān)系是怎樣的?

誠實守信是相互聯(lián)系在一起的,，誠實是守信的基礎(chǔ),，守信是誠實的具體表現(xiàn);不誠實很難做到守信，不守信也很難說是真正的誠實,。

3,、誠信的重要性?

(1)“人無信不立”。誠信是公民的“第二身份證”,。

(2)誠信是金,，是與他人合作交往的通行證。

4,、在日常生活中怎樣才能做到誠實守信呢?(答案見課本p76—77),。

(1)誠實守信是為人之本。誠信首先要做到誠實,。

(2)信守承諾,，言而有信是一種品格。不輕易許諾是守信的重要保證,。承諾一旦做出,，就必須兌現(xiàn)(特殊情況除外)。

(一)維護國家統(tǒng)一和民族團結(jié)。

我國現(xiàn)行憲法第52條規(guī)定：“中華人民共和國公民有維護國家統(tǒng)一和全國各民族團結(jié)的義務(wù),。”國家統(tǒng)一和民族團結(jié)是我國社會主義革命和建設(shè)取得勝利的根本保證,，也是推進改革開放,、建設(shè)有中國特色社會主義的根本前提。因此,，全體公民必須自覺維護國家的統(tǒng)一和各民族的團結(jié),，堅決反對任何分裂國家和破壞民族團結(jié)的行為。維護國家統(tǒng)一是指維護國家的主權(quán)獨立和領(lǐng)土完整,。任何人都不能以任何方式分裂國家,、接受外國勢力支配、割讓領(lǐng)土,、服從外國勢力或要求外國干涉中國內(nèi)政,，必須堅決反對外來侵略或危害國家政權(quán)統(tǒng)一的行為。維護民族團結(jié)的義務(wù)是指每個公民都有責(zé)任維護各民族間的平等,、團結(jié)和互助關(guān)系,，同一切破壞民族團結(jié)和制造民族分裂的言行作斗爭。全國各族人民都把維護民族團結(jié)作為自己的崇高責(zé)任,，任何人都不得以任何形式制造民族矛盾和民族沖突,。

我國現(xiàn)行憲法第53條規(guī)定：“中華人民共和國公民必須遵守憲法和法律，保守國家秘密,，愛護公共財產(chǎn),，遵守勞動紀(jì)律，遵守公共秩序,，尊重社會公德,。”我國憲法和法律是全國各族人民意志和利益的集中體現(xiàn),，是保護人民,、打擊敵人、促進社會主義現(xiàn)代化建設(shè)順利發(fā)展的重要工具,。因此,，維護憲法和法律的尊嚴(yán)是每個公民對國家和社會應(yīng)盡的神圣職責(zé)。國家秘密關(guān)系到國家的安全和利益,，因而嚴(yán)守國家秘密是關(guān)系到國家安危的大事,。公共財產(chǎn)是鞏固國家政權(quán)、使國家日益繁榮富強的物質(zhì)基礎(chǔ),，因而所有公民都必須愛惜和維護國家和集體的財產(chǎn),。公民遵守勞動紀(jì)律，對于保證社會化大生產(chǎn)的正常進行，提高勞動效率,，保護勞動者的生產(chǎn)安全具有重要意義,。公共秩序和社會公德也是保證人民正常生活和工作，謀求社會正常運行的重要條件,，因此遵守公共秩序和尊重社會公德是公民的基本義務(wù),。

(三)維護祖國的安全、榮譽和利益,。

(四)保衛(wèi)祖國,、依法服兵役和參加民兵組織。

我國現(xiàn)行憲法第55條規(guī)定：“保衛(wèi)祖國,、抵抗侵略是中華人民共和國每一個公民的神圣職責(zé),。依照法律服兵役和參加民兵組織是中華人民共和國公民的光榮義務(wù)?！眹业闹鳈?quán)獨立,、領(lǐng)土完整是我國現(xiàn)代化建設(shè)和其他事業(yè)能夠順利進行的關(guān)鍵，它不僅關(guān)系到祖國的前途和命運,，而且關(guān)系到人民生活的安定和幸福,。因此，保衛(wèi)祖國,、依法服兵役和參加民兵組織是每一個中華兒女的崇高職責(zé),。根據(jù)義務(wù)兵役法的規(guī)定，我國公民不分民族,、種族,、職業(yè)、家庭出身,、宗教信仰和教育程度,，都有服兵役的義務(wù)，但依法被剝奪政治權(quán)利的人除外,。

(五)依法納稅,。

我國現(xiàn)行憲法第56條規(guī)定：“中華人民共和國公民有依法納稅的義務(wù)?！倍愂帐菄一I措資金的重要方式和國民收入的重要來源,。公民履行納稅義務(wù)在性質(zhì)上屬于公民對國家社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的支援。為保證公民納稅義務(wù)的履行,，國家頒布了一系列的稅收法規(guī),。因此，每個公民都應(yīng)自覺遵守和執(zhí)行各種稅收法規(guī),，對偷稅漏稅行為,，國家將依法追究其法律責(zé)任。

(六)其他基本義務(wù)。

除了上述所列義務(wù)外,，憲法第49條第2款規(guī)定了“夫妻雙方有實行計劃生育的義務(wù)”;第3款規(guī)定了“父母有撫養(yǎng)教育未成年子女的義務(wù),，成年子女有贍養(yǎng)扶助父母的義務(wù)”。計劃生育,、控制人口增長,，是我國的一項基本國策，是保證國家繁榮富強,、子孫萬代永享幸福的千秋大計。父母撫養(yǎng)教育未成年子女和成年子女贍養(yǎng)扶助父母,，是我國公民家庭關(guān)系的基本準(zhǔn)則,。父母遺棄和虐待未成年子女、成年子女虐待父母的行為,，不僅要受到輿論的譴責(zé),，嚴(yán)重的還要受到法律的懲處。此外,，我國現(xiàn)行憲法規(guī)定,，勞動和受教育既是公民的權(quán)利，又是公民的義務(wù),。

政治知識筆記整理篇十

1.生命是自然界最珍貴的財富,。

2.每種生命都有其存在的意義和價值，各種生命共生共存,，息息相關(guān),。

3.人的生命獨特性突出表現(xiàn)在，人類的生命更具有智慧,。

4.生命的意義不在于長短,，而在于對社會的奉獻。

5.集體往往對一個人的評價更全面,、更客觀,。

6.過渡性是少年期學(xué)生心理發(fā)展的根本特征。

7.青春期心里充滿矛盾是我們成長過程中正常的心理現(xiàn)象,。

8.人的情緒是復(fù)雜多樣的,，最常見的是把情緒分成四大類：喜、怒,、哀,、懼。

9.情緒對人有積極影響和消極影響,。

10.情緒與個人的態(tài)度是緊密相連的,。我們可以通過改變自己的態(tài)度來控制自己的情緒。挫折和逆境對人生造成怎樣的影響，關(guān)鍵是看采取什么態(tài)度應(yīng)對,。

11.學(xué)習(xí)有壓力是正常的,，學(xué)習(xí)壓力常常與我們的內(nèi)心感受和體驗有關(guān)。

12.學(xué)習(xí)壓力對我們有積極影響和消極影響,，學(xué)習(xí)需要適度的壓力,。

13.明確學(xué)習(xí)的意義，培養(yǎng)學(xué)習(xí)的興趣,，是我們緩解學(xué)習(xí)壓力的有效方法,。

14.青少年具有好奇心和從眾心理是正常現(xiàn)象,。

15.自尊是獲得尊重的前提,。自信是成功的基石，自信是我們?nèi)松缆飞献顚氋F的財富,。一個人只有能夠自力才能自強,，才能在社會中立足，才能成就偉業(yè),，實現(xiàn)人生目標(biāo),。自強是進取的動力，是通向成功的'階梯,。堅強意志是人們克服干擾,、戰(zhàn)勝挫折、實現(xiàn)人生目標(biāo)的保障,。

16.自尊的人最看重自己的人格,。

17.發(fā)現(xiàn)自己的長處，是自信的基礎(chǔ),。實力,，才是撐起信心的最重要的支柱。

18.自立不是拒絕幫助,，依靠不是依賴,。

19.培養(yǎng)自立能力，最基本的就是要立足于自己當(dāng)前的生活,、學(xué)習(xí)中的問題,，從小事做起，大膽地投身社會實踐,。

20.理想是自強的航標(biāo),。戰(zhàn)勝自我是自強的關(guān)鍵。揚長避短是自強的捷徑,。

政治知識筆記整理篇十一

自立的含義是指不依賴別人,，靠自己的勞動而生活.

自強是一種精神,，是一種美好的品德，是一個人活出尊嚴(yán),、活出人生價值的必備品質(zhì);是一個人健康成長,、努力學(xué)習(xí)、成就事業(yè)的強大動力,。自強是在自愛,、自信的.基礎(chǔ)上充分認識自己的有利因素，積極進取,，努力向上,，不甘落后，勇于克服困難,，做生活的強者,。樹立自強的目標(biāo)有助于克服意志消沉、性格軟弱,，從而振奮精神，擔(dān)負起時代賦予的重任,。自強也可指國家自立圖強,。

自強不息是中華民族幾千年來熔鑄成的民族精神。正是這種精神,，使中華民族歷盡滄桑而不衰,，備經(jīng)磨難而更強，豪邁的自立于世界民族之林,。自強道德規(guī)范要求做到自主,、自信、自勉,、自責(zé),。自強表現(xiàn)在方方面面，在困難面前不低頭,，不喪氣;自尊自愛,，不卑不亢;勇于開拓，積極進取;志存高遠,，執(zhí)著追求;等等,。培養(yǎng)自強品質(zhì)的途徑與方法，一是樹立崇高理想,，二是戰(zhàn)勝自我,，三是揚長避短。自立自強的事例：張海迪,，貝多芬等,。

政治知識筆記整理篇十二

文化交流的過程就是文化傳播的過程,。人們通過一定的方式傳播知識、信息,、觀念,、情感和信仰，以及與此相關(guān)的所有社會交往活動,，都可視為文化傳播,。

2.文化傳播的重要途徑?商業(yè)貿(mào)易、人口遷徙和教育,。

3.什么是大眾傳媒?

現(xiàn)代社會中的傳媒有報刊,、廣播、電視,、網(wǎng)絡(luò)等多種形式,，這類傳媒被成為大眾傳媒。

4.大眾傳媒的特點?

大眾傳媒能夠限度地超越時空的界限,，匯集來自世界各地的信息,，顯示出文化傳遞、溝通,、共享的強大功能,，成為文化傳播的主要手段。

5.推動文化交流的意義?

(1)可以推動中華文化走向世界,，促進世界文化的繁榮與發(fā)展;,。

(2)使外域文化傳入中國，促進了中華文化的發(fā)展和進步,。

政治知識筆記整理篇十三

（1）傳統(tǒng)習(xí)俗的繼承：傳統(tǒng)習(xí)俗,，對人們的物質(zhì)生活和精神生活產(chǎn)生持久的影響，是傳統(tǒng)文化的基本形式之一,。

（2）傳統(tǒng)建筑的繼承：建筑是凝固的藝術(shù),，是展現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志。

（3）傳統(tǒng)文藝的繼承：文學(xué)藝術(shù),，被稱為民族精神的火炬,。

（4）傳統(tǒng)思想的繼承：中國傳統(tǒng)思想，對今天中國人的價值觀念,、生活方式和中國的發(fā)展道路,，具有深刻影響。

2,、傳統(tǒng)文化的特點：（重點）,。

（1）傳統(tǒng)文化具有繼承性。(2)傳統(tǒng)文化既有相對穩(wěn)定性,。(3)傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性,。3,、傳統(tǒng)文化的雙重作用：（重點）在社會發(fā)展過程中，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展,，經(jīng)濟,、政治的變化，傳統(tǒng)文化的相應(yīng)內(nèi)容如果能適應(yīng)社會生活的變遷,，不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L的精神需求,，就能對社會與人的發(fā)展起積極作用。反之,，如果一成不變,，傳統(tǒng)文化也會起阻礙社會進步、妨害人的發(fā)展的消極作用,。所以,，傳統(tǒng)文化的內(nèi)容應(yīng)與時俱進。

4,、正確對待傳統(tǒng)文化的意義,。

（1）從民族、國家,、社會的角度來看：一個民族,，一個國家，只有正確對待傳統(tǒng)文化,，發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用，克服傳統(tǒng)文化的消極作用,，才能興旺發(fā)達,，社會才能發(fā)展進步。

（2）從個人角度來看：每個人只有正確對待傳統(tǒng)文化的影響,，才能使自己自由全面發(fā)展,，更好地創(chuàng)造新生活。

5,、繼承傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度是：“取其精華,，去其糟粕”，批判繼承,，古為今用,。

6、文化繼承與文化發(fā)展的關(guān)系（同一過程的兩個方面）（重點）,。

（1）繼承是發(fā)展的前提,，發(fā)展是繼承的必然要求。

（2）在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展,，在發(fā)展的過程中繼承,。

7,、影響文化發(fā)展的重要因素。

（1）社會制度的更替會對文化發(fā)展產(chǎn)生重要影響,。

（2）科學(xué)技術(shù)的進步會對文化發(fā)展產(chǎn)生重要影響,。

科學(xué)技術(shù)的進步，是促進經(jīng)濟發(fā)展的重要因素,，也是推動文化發(fā)展的重要因素,。

（3）思想運動對文化發(fā)展產(chǎn)生重要影響。

思想運動往往成為社會變革的先導(dǎo),，不同思想在思想運動中相互激蕩,，不但催生著社會變革，也促進了文化的發(fā)展,。

（4）教育在文化傳承中的重要作用,。

教育是人類特有的傳承文化的能動性活動，具有選擇,、傳遞,、創(chuàng)造文化的特定功能，在人的教化與培育上始終扮演著重要的角色,。

政治知識筆記整理篇十四

責(zé)任的含義及責(zé)任是一個人應(yīng)當(dāng)做的事情和不應(yīng)該做某些事情,。責(zé)任產(chǎn)生于社會關(guān)系之中的相互承諾（對他人的承諾、分配的任務(wù),、上級的任命,、職業(yè)的要求、法律規(guī)定,、傳統(tǒng)習(xí)俗,、公民身份、道德原則等）,。責(zé)任與角色的關(guān)系：我們在社會生活中,，扮演著不同的角色，而每一種角色都意味著一種責(zé)任,。隨著所處環(huán)境和場所的變化,，我們會不斷地變換自己的角色，調(diào)節(jié)角色行為,，承擔(dān)不同的責(zé)任,。

包含兩層含義：責(zé)任是一個人應(yīng)當(dāng)做的事情；責(zé)任是不應(yīng)該做某些事情,。

表現(xiàn)在生活的方方面面：對他人的承諾,、分配的任務(wù)、上級的任命,、職業(yè)的要求,、法律規(guī)定,、傳統(tǒng)習(xí)俗、公民身份,、道德原則等,。

每個人都有多重角色，而每種角色往往都意味著一種責(zé)任,，我們每個人都應(yīng)盡到自己的`責(zé)任,。

自己對自己負責(zé)的表現(xiàn)：守時，守信,，誠實,，自尊自信，自立自強,；用合理合法的方法,，及時糾正自己的過失，也是一種負責(zé)任的表現(xiàn),。

我們生活的社會是一個整體,，我對他人負責(zé)，他人也對我負責(zé),；我對自己負責(zé),，同時也就是對他人負責(zé)，對社會負責(zé),。

承擔(dān)責(zé)任,，伴隨著獲得回報的權(quán)利，同時也是履行自己應(yīng)盡的義務(wù),。

回報：更重要的是無形的財富,，如良好的自我感覺、他人的贊許,、獲得新的知識或技能,、能積累寶貴的人生經(jīng)驗等,。

代價：當(dāng)我們承擔(dān)責(zé)任時,，會感受到責(zé)任沉甸甸的分量，意味著付出時間,、精力和金錢,，意味著可能因做得不好而受到責(zé)備，甚至受到處罰,。有時因堅持原則而遭到埋怨,，甚至成績下降。

對于人的成長來說,，承擔(dān)責(zé)任,，是自尊自信的具體表現(xiàn),，是自立自強的必然選擇，是走向成熟的重要標(biāo)志,。我們要勇于承擔(dān)責(zé)任,。

有些該做的事情，并不是我們自愿選擇的,，但我們?nèi)匀灰獮樗鼈兂袚?dān)責(zé)任,，如果采取抱怨、懈怠等消極態(tài)度,，同樣是缺乏責(zé)任心的表現(xiàn),。只要我們把他們當(dāng)作一種不可推卸的責(zé)任擔(dān)在肩頭，全身心地投入,，同樣能夠把事情做得出色,。

政治知識筆記整理篇十五

中華文化源遠流長：

源遠流長是中化文化的基本特征之一。漢字與史學(xué)典籍是中華文化源遠流長的見證,。漢字是文化的基本載體,，記載了文化發(fā)展的歷史軌跡和豐富成果。文字的發(fā)明,，使人類文明得以傳承,，標(biāo)志著人類進入文明時代，漢字文化內(nèi)涵豐富,，今天為中華各民族人民所通用,，是中華文明的重要標(biāo)志。史書典籍,，是中華文化一脈相傳的重要見證,。我國歷編撰的史書，其規(guī)模之大,，存留之豐,，為世界所僅有。

中華文化博大精深,。

(1)表現(xiàn)在中華文化在世界文化中能夠獨樹一幟,，獨領(lǐng)風(fēng)騷(獨特性)。

1)中華文化中的文學(xué)藝術(shù)在世界文學(xué)藝術(shù)寶庫中獨樹一幟,。文學(xué)藝術(shù)對于反映人們的精神生活,、展示人們的精神世界有獨特的作用。

(3)表現(xiàn)在中華之瑰寶,，民族之驕傲(其鮮明的民族性),，中華各民族的文化，既有中華文化的共性，又有各自的民族特性,，都是中華文化的瑰寶,，都是中華民族的驕傲，他們相互交融,、相互促進,，共同創(chuàng)造了中華文化。各族人民對共同擁有的中華文化的認同感和歸屬感,，顯示了中華民族厚重的文化底蘊和強大的民族凝聚力,。

政治知識筆記整理篇十六

(1)文化現(xiàn)象具有普遍性：回顧歷史，文化無時不在;環(huán)顧身邊,，文化無處不在,。

(2)文化具有特殊性：不同區(qū)域有不同的文化環(huán)境;不同的人具有不同的文化生活。

2,、文化的內(nèi)涵,。

(1)從本質(zhì)上看：文化是相對于經(jīng)濟、政治而言的人類全部精神活動及其產(chǎn)品,。

(2)從范圍上看：文化既包括世界觀,、人生觀、價值觀等具有意識形態(tài)性質(zhì)的部分,，又包括自然科學(xué)和技術(shù),、語言和文字等非意識形態(tài)的部分。

3,、文化的特點(如何理解把握文化?),。

(1)文化是人類社會特有的現(xiàn)象。文化是有人所創(chuàng)造的為人所特有的,，純"自然"的東西不是文化,，文化是人們社會實踐的產(chǎn)物。

(2)文化的實質(zhì)是一種精神現(xiàn)象,。文化是相對于經(jīng)濟,、政治而言的人類全部精神活動及其產(chǎn)品。其中既包括具有意識形態(tài)性質(zhì)的部分,，又包括非意識形態(tài)的部分,。

(3)文化是一種素養(yǎng)。每個人的文化素養(yǎng),，不是天生的,，而是通過對社會生活的體驗,，特別是通過參與文化活動,、接受知識文化教育而逐步培養(yǎng)出來的。人們在社會實踐中創(chuàng)造和發(fā)展文化，也在社會生活中獲得和享用文化,。

(4)文化離不開物質(zhì),。人們的精神活動離不開物質(zhì)活動，精神產(chǎn)品離不開物質(zhì)載體,。

4,、文化的形式。

(1)精神產(chǎn)品(靜態(tài))：文化具有非常豐富的形式,，如思想,、理論、信念,、道德,、教育、科學(xué),、文學(xué),、藝術(shù)等都屬于文化。

(2)精神活動(動態(tài))：人們進行文化生產(chǎn),、傳播,、積累的過程，都是文化活動,。

5,、文化的社會作用。

(1)文化作為一種精神力量,，能夠在人們認識世界,、改造世界的過程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，對社會發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響,。這種影響,，不僅表現(xiàn)在個人的成長歷程中，而且表現(xiàn)在民族和國家的歷史中,。

(2)不同的文化,，對社會發(fā)展的作用也不同。不同民族的文化,，影響不同民族和國家各具特色的發(fā)展道路;先進的,、健康的文化促進社會發(fā)展，落后的,、腐朽的文化則會阻礙社會的發(fā)展,。

政治知識筆記整理篇十七

1.商品質(zhì)量越好，價格越高,。

(價值是價格的基礎(chǔ),，使用價值與價值量沒有直接聯(lián)系),。

2.使用價值不同是不同商品之間能夠交換的原因。(需要交換的原因),。

(不同商品之間能夠交換的原因是因為都有價值),。

3.價值是使用價值的物質(zhì)承擔(dān)者，二者是不可分割的,。

4.某企業(yè)通過技術(shù)創(chuàng)新提高社會勞動生產(chǎn)率,，使商品價值量減少。(不變),。

5.商品價格下降的根本原因是個別勞動生產(chǎn)率提高,。

(價值下降，社會勞動生產(chǎn)率提高),。

6.通貨膨脹必須引起物價上漲,，物價上漲必然引起通貨膨脹。(未必),。

7.價值規(guī)律是市場經(jīng)濟特有的規(guī)律,。(商品經(jīng)濟)。

8.等價交換就是指商品的價格與價值相符合,。

(價格與價值不一致也是等價交換的形式),。

9.等價交換是指每一次商品交換的價格與價值相一致。(經(jīng)常不一致),。

10.價格由購買力決定,。(購買力只能影響價格)。

11.隨著生產(chǎn)力的發(fā)展和人們生活水平的提高,，生存資料消費將逐步被享受性消費所取代,。(生存資料消費是最基本消費，……發(fā)展資料和享受資料的消費將逐漸增加),。

12.國有經(jīng)濟是社會主義經(jīng)濟制度的基礎(chǔ),。(公有制經(jīng)濟)。

13.公有制的主體地位主要體現(xiàn)在國有經(jīng)濟在社會總資產(chǎn)中占優(yōu)勢,。

(公有資產(chǎn),，國有經(jīng)濟控制國民經(jīng)濟命脈)。

14.非公有制經(jīng)濟是社會主義經(jīng)濟的重要組成部分,。(社會主義市場經(jīng)濟),。

15.勞動者的權(quán)利和義務(wù)是相統(tǒng)一的，不可放棄的,。

16.銀行存款利率提高,，儲戶的實際收益越多。

(居民的實際收益取決于存款利率和物價漲幅的對比),。

17.金融債券具有信用度高,、收益高和流通性強等特點,。(應(yīng)該是政府債券)。

18.通過購買社會保險,，投保人把風(fēng)險轉(zhuǎn)移給保險人，使自己所承擔(dān)的風(fēng)險損失降到最小,。(商業(yè)保險),。

19.在社會主義制度下，個人消費品分配的基本原則是以按勞分配為主體,，多種分配方式并存,。(不能將分配原則等同于分配制度，按勞分配是社會主義公有制經(jīng)濟中個人消費品分配的基本原則),。

20.在我國的分配制度中,，按勞分配體現(xiàn)了公平，忽略了效率;按生產(chǎn)要素分配體現(xiàn)了效率,，忽略了公平,。(效率與公平的一致性)。

21.要發(fā)揮財政在促進社會事業(yè)發(fā)展中的作用,，關(guān)鍵是要增加稅收收入,。(關(guān)鍵是發(fā)展經(jīng)濟，調(diào)整分配政策,，增加財政收入),。

22.稅收具有固定性，一旦確定就不能改變,。(未經(jīng)國家有關(guān)部門批準(zhǔn)不能隨意改變),。

23.納稅人是指稅法上規(guī)定的最終負有納稅義務(wù)的單位或個人。(直接負有),。

24.發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟要充分發(fā)揮市場在資源配置中的基礎(chǔ)性作用,。(決定性作用)。

25.宏觀調(diào)控最主要的任務(wù)和目標(biāo)是增加就業(yè),。

(促進經(jīng)濟增長是宏觀調(diào)控最主要的任務(wù)和目標(biāo)),。

26.經(jīng)濟全球化是主要通過生產(chǎn)的全球化來實現(xiàn)的。(跨國公司來實現(xiàn)的),。

27.世界貿(mào)易組織的最基本原則是最惠國待遇原則,。

(非歧視原則，包括最惠國待遇原則與國民待遇原則),。

28.面對開放的世界,，在社會主義現(xiàn)代化經(jīng)濟建設(shè)過程中，必須把改革開放作為自己發(fā)展的根本基點,。(獨立自主,、自力更生是根本基點),。

1.在我國公民的權(quán)力和義務(wù)是相統(tǒng)一的。(權(quán)利與權(quán)力不是一回事),。

2,、生存權(quán)和發(fā)展權(quán)是公民的基本的民主權(quán)利(選舉權(quán)和被選舉權(quán))。

(生存權(quán)和發(fā)展權(quán)是根本和重要的人權(quán)),。

3,、宗教信仰自由是公民的一項政治自由和權(quán)利(基本權(quán)利),。

4.選舉權(quán)就是選舉國家機關(guān)工作人員的權(quán)利,。

(是選舉權(quán)力機關(guān)代表的權(quán)利,，即選舉人大代表的權(quán)利),。

5.享有權(quán)利才是人民當(dāng)家作主的體現(xiàn),。

(人民享有權(quán)利和履行義務(wù)都是當(dāng)家作主的體現(xiàn)),。

6.公民先履行義務(wù),，后享受權(quán)利,。(權(quán)利和義務(wù)作為法律關(guān)系是同時產(chǎn)生而相對應(yīng)存在的),。

7.村民委員會是村民民主管理村務(wù)的國家機關(guān),，基層政權(quán)。(基層群眾性自治組織,，不是基層政權(quán)),。

8.中國共產(chǎn)黨代替國家行使政府職能。(黨是中國特色社會主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心,，但不能代替,。)。

9.政府有管理經(jīng)濟的職能,，所以,，政府可以直接干預(yù)經(jīng)濟活動。(宏觀調(diào)控,，間接引導(dǎo)經(jīng)濟活動),。

10.有效制約和監(jiān)督權(quán)力的關(guān)鍵是發(fā)揮人民民主對權(quán)力的制約和監(jiān)督。

(有效制約和監(jiān)督權(quán)力的關(guān)鍵是建立健全制約和監(jiān)督機制,。一靠民主,，二靠法制)。

11.我國是人民當(dāng)家作主的國家,，所以人民能直接行使國家權(quán)力,。

(人民代表是國家權(quán)力的直接行使者，不能說我國人民能直接行使管理國家的權(quán)力),。

12.各民主黨派和中國共產(chǎn)黨是領(lǐng)導(dǎo)與被領(lǐng)導(dǎo),、監(jiān)督和被監(jiān)督的關(guān)系。(只是政治領(lǐng)導(dǎo),，即政治原則,、政治方向和重大方針政策的領(lǐng)導(dǎo)),。

13.我國的宗教性質(zhì)已發(fā)生了根本轉(zhuǎn)變。

(新中國成立后,，我國的宗教發(fā)生發(fā)根本的變化,，但宗教的性質(zhì)仍然是唯心主義)。

14,、在我國實行宗教信仰自由政策,，國家支持和鼓勵公民信仰宗教。(既不支持也不反對),。

15,、積極引導(dǎo)宗教與社會主義相適應(yīng)(社會主義社會),。

16.依法執(zhí)政是中國共產(chǎn)黨執(zhí)政的基本方略,。(基本方式)。

17.聯(lián)合國大會是唯一有權(quán)采取行動維護國際和平與安全的機構(gòu),。

18,、獨立自主是我國外交政策的宗旨。

(宗旨——維護世界和平,，促進共同發(fā)展;基本立場;基本目標(biāo);基本準(zhǔn)則),。

1、泰山日出是一種文化現(xiàn)象,。

(文化是人類社會特有的現(xiàn)象,，文化由人創(chuàng)造、為人所特有的,?！凹兇狻弊匀坏臇|西不能成為文化，文化是人們社會實踐的產(chǎn)物,。泰山日出是一種自然現(xiàn)象,，不是文化現(xiàn)象。),。

2,、文化的發(fā)展與經(jīng)濟的發(fā)展亦步亦趨。

(經(jīng)濟決定文化,，但文化與經(jīng)濟發(fā)展不是亦步亦趨的,。文化具有自身的傳承性和相對獨立性，文明素質(zhì)不會隨著經(jīng)濟發(fā)展自然自然的提高,，提高文化程度必須自覺加強文化建設(shè),，特別是思想道德建設(shè)。),。

3,、文化對人的影響是有形的,、強制的。

(文化具有潛移默化的特點,，一般不是有形的,、強制的，而是無形的,、自發(fā)的,。)。

4,、文化能夠促進人和社會的進步,。(并非任何文化都起到積極的促進作用，只有先進的,、健康的文化才起到促進作用,，落后的、腐朽沒落的文化則起到阻礙作用,。),。

5、文化是指自然科學(xué)知識和社會科學(xué)知識,。

(“文化”是相對于經(jīng)濟,、政治而言的人類全部精神活動及其產(chǎn)品。其中,，既包括世界觀,、人生觀、價值觀等具有意識形態(tài)性質(zhì)的部分,，又包括自然科學(xué)和技術(shù),、語言和文字(社會科學(xué))等非意識形態(tài)的部分。),。

6,、免費開放博物館是展示文化成就，說明精神產(chǎn)品離不開物質(zhì)載體,，體現(xiàn)我國文化產(chǎn)業(yè)的進一步發(fā)展,。(開放博物館體現(xiàn)的是文化事業(yè)的發(fā)展。),。

7,、發(fā)展是繼承的必要前提，繼承是發(fā)展的必然要求,。(關(guān)系顛倒,。繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求。),。

8,、春節(jié)等民族節(jié)日是一個國家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志。

(慶祝民族節(jié)日,，是民族文化的集中展示,，也是民族情感的集中表達。文化遺產(chǎn),，是一個國家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志,。注意民族節(jié)日和文化遺產(chǎn)對應(yīng)的內(nèi)容不能顛倒。),。

9,、傳統(tǒng)文化對社會發(fā)展和人的發(fā)展始終起積極的推動作用。

(并非任何傳統(tǒng)文化都起到積極的促進作用,，只有優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化才起到促進作用,，落后的、腐朽沒落的傳統(tǒng)文化則起到阻礙作用,。),。

10,、承認世界文化的多樣性,，主要體現(xiàn)了矛盾的普遍性。(體現(xiàn)的的是矛盾的特殊性,。),。

11、文化創(chuàng)新的根本目的是發(fā)展先進文化,，促進民族文化繁榮,。

(推動社會實踐的發(fā)展，促進人的全面發(fā)展,，是文化創(chuàng)新的根本目的,，也是檢驗文化創(chuàng)新的標(biāo)準(zhǔn)所在。),。

12,、舉辦世博會，進行文化交流有利于加深各國人民相互了解,，消除世界文化的差異,。(文化多樣性是人類社會的基本特征，也是人類文明進步的重要動力,，世界文化的差異不可能消除,。)。

13,、大眾傳媒是現(xiàn)代文化傳播的重要途徑,，教育具有傳遞,、溝通、共享的強大功能,，是文化傳播的主要手段,。(大眾傳媒是現(xiàn)代文化傳播的主要手段，具有傳遞,、溝通,、共享的強大功能;教育是文化傳播的重要途徑。),。

14,、和而不同指的是我國文化能在文化交往中吸收、借鑒其他民族文化中的積極成分,。(和而不同即包容性含義中的“求同存異”,，而吸收、借鑒其他民族文化中的積極成分是“兼收并蓄”,。),。

15、社會主義思想道德建設(shè)是以為人民服務(wù)為原則的,。(社會主義思想道德建設(shè)是以集體主義為原則,，以為人民服務(wù)為核心，以增強誠信意識為重點,。),。

16、世界文化和民族文化的關(guān)系,，從哲學(xué)看是整體和部分關(guān)系,。

(世界文化和民族文化的關(guān)系，從哲學(xué)看應(yīng)為矛盾普遍性和矛盾特殊性的辯證統(tǒng)一關(guān)系,。),。

17、隨著大眾傳媒的發(fā)展,，舊的傳媒方式在逐步被淘汰,。

(大眾傳媒雖已成為文化傳播的的主要手段，但新的傳媒的出現(xiàn),，并不意味著舊的傳媒的消失,。)。

18,、傳統(tǒng)文化的相對穩(wěn)定性是指在世代相傳中保留著其基本特征,。

(傳統(tǒng)文化具有相對的穩(wěn)定性，它在世代相傳中保留基本特征，但具體內(nèi)涵又能因時而變,。),。

19、成功的藝術(shù)作品來源于人們的想象力和創(chuàng)造力,，廣大文化工作者是文化創(chuàng)造的主體,。(文化創(chuàng)作來源于社會實踐，不是作者的靈感,、想象力和創(chuàng)造力;人民群眾是社會實踐的主體,，也是文化創(chuàng)造的主體。),。

20,、博大精深的中華傳統(tǒng)文化是我們進行文化創(chuàng)新的力量源泉。

(社會實踐是文化創(chuàng)新的力量源泉),。

21,、漢字是中華文化博大精深的重要見證，漢字是連接海峽兩岸的精神紐帶,，是中華文化的重要標(biāo)志,。

(漢字是中華文化源遠流長的重要見證，傳統(tǒng)文化,、中華民族精神是連接海峽兩岸的精神紐帶,。)。

22,、中華民族精神的全部內(nèi)涵可歸納為以愛國主義為核心,，團結(jié)統(tǒng)一,、愛好和平,、勤勞勇敢、自強不息的民族精神,。

(這是中華民族精神的基本內(nèi)涵,。)。

23,、文化形態(tài)的更替,、文化發(fā)展的方向是由科技進步?jīng)Q定的。

(生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運動,，決定著社會制度的變化,，也決定著文化的發(fā)展方向。),。

24,、建立學(xué)習(xí)型社會的內(nèi)在要求是全民學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)。

(建立學(xué)習(xí)型社會的內(nèi)在要求：推動教育信息化和構(gòu)建終身教育體系,?！皩W(xué)習(xí)型社會”的核心內(nèi)涵：全民學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí),。),。

25、發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)必須把經(jīng)濟效益放在首位,，發(fā)展文化事業(yè)必須把社會效益放在首位,。

(無論是發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，還是文化事業(yè),，都必須把社會效益放在首位,。)。

26,、追求更高的思想道德目標(biāo)是社會主義精神文明建設(shè)的根本任務(wù),。

(社會主義精神文明建設(shè)的根本任務(wù)是培育“四有”公民，提高整個中華民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì),，這也是發(fā)展先進文化的目標(biāo),。)。

27,、社會主義核心價值體系建設(shè)集中體現(xiàn)了中國特色社會主義文化的性質(zhì)和前進方向,，是文化建設(shè)的靈魂。

(是社會主義思想道德建設(shè),，而非社會主義核心價值體系建設(shè),。)。

28,、把握先進文化的前進方向的關(guān)鍵在于尊重文化的多樣性,。

(把握先進文化的前進方向的關(guān)鍵在于堅持馬克思主義的指導(dǎo)地位。),。

29,、科學(xué)文化修養(yǎng)的根本意義在于提高思想道德修養(yǎng)。

(科學(xué)文化修養(yǎng)的根本意義在于使自己成為一個有益于人民的人,。),。

30、教育在經(jīng)濟建設(shè)中具有基礎(chǔ)性,、先導(dǎo)性,、全局性的作用。

(偷換概念,。教育在“現(xiàn)代化建設(shè)”中,，而非“經(jīng)濟建設(shè)”中,。)。

31,、大力建設(shè)社會主義核心價值體系是建設(shè)中國特色社會主義文化的根本要求和根本保證,。(堅持先進文化的前進方向是建設(shè)中國特色社會主義文化的根本要求和根本保證。建設(shè)和諧文化根本上要大力建設(shè)社會主義核心價值體系,。),。

32、孔子學(xué)院和孔子課堂在世界各地的建立,，意味著世界對中國核心價值觀的肯定和認同,。

(由于意識形態(tài)的差別，世界其他國家不可能肯定和認同中國的核心價值觀,。),。

33、使社會主義榮辱觀成為每個公民的行為準(zhǔn)則,。

(不符合事實,，“每個公民”是不可能的。),。

34,、中外文化在相互借鑒與融合中走向統(tǒng)一。

(中外文化應(yīng)該相互借鑒和融合,，但不可能走向統(tǒng)一,，因為文化具有多樣性。),。

35,、建設(shè)中國特色社會主義核心價值體系要用中國特色社會主義理論凝聚力量。

(偷換概念,。要用中國特色社會主義共同理想凝聚力量,。)。

1.哲學(xué)是科學(xué)的世界觀,。(哲學(xué)是關(guān)于世界觀的科學(xué),。)。

2.發(fā)揮主觀能動性可以認識和改造規(guī)律,。(發(fā)揮主觀能動性須以尊重客觀規(guī)律為前提)。

3.實踐是人們改造世界的一切活動,。(改造客觀世界),。

4.任何真理都是客觀與主觀的具體的歷史的統(tǒng)一。(主觀與客觀),。

5.事物的聯(lián)系是普遍的,、客觀的,、無條件的。(有條件的),。

6.哲學(xué)是具體科學(xué)的基礎(chǔ),，具體科學(xué)指導(dǎo)哲學(xué)。(具體科學(xué)的進步推動哲學(xué)的發(fā)展,，哲學(xué)為具體科學(xué)研究提供世界觀和方法論的指導(dǎo)),。

7.世界是物質(zhì)的觀點是馬克思主義哲學(xué)的首要的和基本的觀點。(實踐的觀點),。

8,、社會生活在本質(zhì)上是物質(zhì)的(實踐的)。

9,、人類社會在本質(zhì)上是一個客觀的物質(zhì)體系(此觀點是正確的),。

10.哲學(xué)基本問題是思維和存在何者為第一性的問題。

(哲學(xué)的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題),。

11.意識的形式和內(nèi)容都是客觀的,。(意識的形式是主觀的)。

12.所有正確的意識都是相同的;正確的意識是人腦對客觀事物的反映,，錯誤的意識,、神話、傳說是人創(chuàng)造出來的,。(認識角度,、知識構(gòu)成等差異決定形成的正確意識不盡相同;)。

13.聯(lián)系是客觀的,，人們無法改變,。

(人們可以根據(jù)事物的固有聯(lián)系，創(chuàng)造條件建立新的聯(lián)系),。

14.聯(lián)系是普遍的,，因此，世界上任何事物之間都存在著相互聯(lián)系,。(世界上任何事物都與周圍的其他事物存在這樣或那樣的聯(lián)系),。

15.量變必然引起質(zhì)變，質(zhì)變是量變的總和,。

(量變必須達到一定程度才會引起質(zhì)變,，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果)。

16.任何事物都存在兩個方面,，即都有自己的優(yōu)點和缺點,。

17.普遍性與特殊性的關(guān)系就是整體與部分的關(guān)系。(共性和個性),。

18.事物的性質(zhì)主要是由取得支配地位的主要矛盾決定的,。(主要方面),。

19.唯物辯證法和形而上學(xué)的最根本分歧，就在于是否承認事物的發(fā)展,。(是否承認矛盾,，是否承認矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力)。

20.人類社會的基本矛盾的解決主要是通過階級斗爭來實現(xiàn)的,。

(在階級社會里,，社會基本矛盾的解決主要是通過階級斗爭來實現(xiàn)的)。

21.社會主義社會的基本矛盾是人民群眾日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾,。

(仍然是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系,，經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾)。

22.人民群眾是指一切對社會歷史發(fā)展起作用的人們,。(推動作用),。

23.哲學(xué)都是自己時代精神的精華。(真正的哲學(xué)是時代精神的精華,。),。

24.矛盾的普遍性包含特殊性，特殊性寓于普遍性之中,。(普遍性寓于特殊性之中),。

25.世界觀是人們對整個自然界的根本看法。

(世界觀是人們對整個世界的根本看法和根本觀點),。

26.整體功能總是大于各個部分功能之和,。(只有樹立全局觀念，立足整體,，統(tǒng)籌全局,，選擇最佳方案，實現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo),，從而達到整體功能大于部分功能之和的理想效果),。

27.哲學(xué)可以使人們正確地看待自然、社會和人生,。

(真正的哲學(xué)可以使人們正確地看待自然,、社會和人生)。

28.哲學(xué)對社會變革具有決定作用,。

(哲學(xué)是社會變革的先導(dǎo)(反作用),，人民群眾對社會變革具有決定作用)。

29.唯物主義是正確的,，唯心主義是錯誤的,。

(唯心主義哲學(xué)對人們認識的發(fā)展有著或多或少的借鑒意義)。

30.物質(zhì)就是萬事萬物的總和(物質(zhì)是從萬事萬物中抽象出來的共同本質(zhì)和屬性),。

31.量變引起質(zhì)變就是指事物數(shù)量上的增減引起質(zhì)變,。

(構(gòu)成事物的成分在結(jié)構(gòu)和排列上發(fā)生變化也能引起質(zhì)變)。

32.矛盾越少越好,。

(矛盾的多少是客觀的,，就事物的發(fā)展來說，不能以矛盾的多少為標(biāo)準(zhǔn)來判斷是好事還是壞事,，只能以是否有利于新事物的發(fā)展,，是否有利于新事物戰(zhàn)勝舊事物來衡量好壞，不能一概認為矛盾越少越好),。

33.普遍性是特殊性的總體,。(普遍性是從特殊性中抽象出來的)。

34.任何事物內(nèi)部都有主要矛盾,。

(簡單事物內(nèi)部只包含一個矛盾,，矛盾雙方有主次方面之分。復(fù)雜事物包含兩個或兩個以上的矛盾,，有主次矛盾之分,。可見,，任何事物都有矛盾的主次方面,，但不一定都有主要矛盾)。

35.矛盾是推動事物發(fā)展的動力,，所以,，矛盾越多越好。

(矛盾的存在是客觀的,。事物包含多少矛盾,，矛盾如何推動該事物的發(fā)展，這是事物本身所固有的,，并不是由人的主觀愿望所決定的,。因此，并非矛盾越多越好),。

36.改革的根本目的是就是改變現(xiàn)在的生產(chǎn)關(guān)系,。

(改革的性質(zhì)是社會主義的自我完善和發(fā)展，其根本目的就是使生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展,，是上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟基礎(chǔ)的發(fā)展),。

37.生產(chǎn)力是社會變革的決定力量。(人民群眾是社會變革的決定力量),。

38.衡量一個人的人生價值,，首先看他在物質(zhì)方面對社會的貢獻，其次看他在精神方面對社會的貢獻,。(對一個人價值的評價歸根到底是看他的貢獻,，最根本的是對社會發(fā)展和人類進步事業(yè)的貢獻,。)。

39.自然界及其規(guī)律是客觀的,，社會發(fā)展規(guī)律和人的思維規(guī)律是主觀的,。(萬事萬物都有其規(guī)律，規(guī)律具有普遍性和客觀性),。

40.整體與部分的關(guān)系即系統(tǒng)與要素的關(guān)系,。

(這兩對關(guān)系不能完全等同，因為整體與部分的關(guān)系,，只是在“一定意義上”也是系統(tǒng)與要素的關(guān)系,，即兩對關(guān)系都強調(diào)整體性原則，都相互依賴等方面,，而系統(tǒng)中講的層次性原則等,，整體和部分的關(guān)系就沒有)。

41.關(guān)鍵部分對整體起決定作用,。(在一定條件下),。

42.人們在改造主觀世界的同時也改造著客觀世界。

(改造客觀世界是改造主觀世界的基礎(chǔ),，改造主觀世界又影響改造客觀世界),。

政治知識筆記整理篇十八

3. 使用價值：能夠滿足人們某種需要的屬性。如鉛筆的使用價值是可以用來寫字,，面包的使用價值是可以用來充饑,，不同的商品有不同的使用價值。

10. 中學(xué)生的消費觀：要根據(jù)自己的能力,，適度消費,，同時不可以盲從別人，消費的時候要理智,，平時消費中;要有保護環(huán)境的意識,，比如盡量少買或者不買對環(huán)境有危害的商品。時刻保持勤儉節(jié)約的作風(fēng),，每一分錢都是用汗水換來的,，不能隨意揮霍。

11. 在我國,，公有制為主體地位,。公有資產(chǎn)在社會總資產(chǎn)中占優(yōu)勢

12. 國有經(jīng)濟：國有經(jīng)濟控制國民經(jīng)濟命脈，對經(jīng)濟發(fā)展起主導(dǎo)作用,。即國有經(jīng)濟能控制國家經(jīng)濟的發(fā)展方向,。(記憶方法：共產(chǎn)黨現(xiàn)在絕對控制整個中國，國有經(jīng)濟是被共產(chǎn)黨管理的，所以國有經(jīng)濟也肯定能控制得住全國經(jīng)濟,。國有經(jīng)濟----控制力)

13. 生產(chǎn)決定消費,，消費反作用于生產(chǎn)

14. 我國社會主義初級階段基本經(jīng)濟制度：(1)公有制為主體(2)多種所有制共同發(fā)展 堅持我國社會主義初級階段基本經(jīng)濟制度有得于(1)促進生產(chǎn)力的發(fā)展(2)有利于增加綜合國力(3)有利于提高人民生活水平 (理解這句話的方法：我國現(xiàn)在正處于社會主義初級階段，我國現(xiàn)在的基本經(jīng)濟制度是公有制為主體,，多種所有制共同發(fā)展,。為什么要以公有制為主體呢,，因為中國共產(chǎn)黨信奉的是馬克思主義,，馬克思主義的最大特點是社會多數(shù)財富要被國家來控制，所以就有了公有制為主體這么一說;為什么又提到多種所有制共同發(fā)展呢?因為只經(jīng)濟成分越多,，才會越活躍,，大家相互競爭，這樣經(jīng)濟發(fā)展的才會好,，所以就有了多種所有制共同發(fā)展這一說)

15. 中學(xué)生的擇業(yè)觀(你是如何看待擇業(yè)的?當(dāng)代青年如何擇業(yè)?如果是你,，請談?wù)勀愕膿駱I(yè)觀?當(dāng)代學(xué)生如何選擇職業(yè)?)碰到這樣的問題應(yīng)該這樣回答：我們選擇職業(yè)時，要根據(jù)個人興趣,，特長,，選擇適合自己的職業(yè)，同時也要注意提高自身能力,，靈活選擇職業(yè),，在競爭中處于優(yōu)勢，正當(dāng)職業(yè)沒有高低貴賤之分,，我們要平等看待每個職業(yè),。

16. 儲蓄，便捷的投資方式 (記憶方法：哪都是銀行,，隨便把爭存進去就ok了)

債券,，穩(wěn)健的投資方式(借給別人錢，別人還錢的時候要多給我一部分,，我是一個穩(wěn)健的人)

股票,，高收益和高風(fēng)險的投資方式(股票升值，我賺錢,，貶值我賠錢,，時高時低)

商業(yè)保險，規(guī)避風(fēng)險的投資方式(為防意外,，買保險,，這樣即使天塌了，有保險公司頂著)

17. 按勞分配是我國社會分配的基本原則,，在所有分配方式中占主體地位

18. 按個體勞動者勞動成果分配

21. 稅收具有 強制性,、無償性、固定性 三個特征

22. 我國稅收取之于民，用之于民

23. 市場經(jīng)濟：市場在資源配置中起基礎(chǔ)性作用的經(jīng)濟稱市場經(jīng)濟,。(不必背下來,，理解就行了，理解方法：國家制定好規(guī)章制度后就不管市場了,，任由各個企業(yè),，個體去競爭，達到商品供求平衡,。但是,，在我國實行的并不是完全意義上的市場經(jīng)濟，我國實行的是社會主義性質(zhì)的市場經(jīng)濟,，即國家有一家干預(yù)市場,，并不是理想中的市場經(jīng)濟)

24. 市場調(diào)節(jié)不是萬能的，市場調(diào)節(jié)具有三個弊端 自發(fā)性,，盲目性和滯后性

25. 社會主義市場經(jīng)濟的三個基本特征：堅持公有制為主體;以實現(xiàn)共同富裕為根本目標(biāo)(;國家能夠?qū)嵭袕娪辛Φ暮暧^調(diào)控,。(什么是宏觀調(diào)控，宏觀調(diào)控意思就是國家通過各種政策,，引導(dǎo)市場發(fā)展方向,。比如說全國豬肉價格上漲，百姓抱怨太貴,，這時候國家可能會出臺一些打擊投機倒把的企業(yè)或個人,，穩(wěn)定豬肉價格，這算是國家宏觀調(diào)控的一種方式)

27. 經(jīng)濟全球化 積極影響：推動了世界范圍內(nèi)生產(chǎn)力的發(fā)展,，促進了生產(chǎn)要素在全球范圍內(nèi)的分配 消極影響：經(jīng)濟全球化是被發(fā)達資本主義國家主導(dǎo),，發(fā)達國家財富更多，發(fā)展中國家狀況更糟,，兩極分化更加嚴(yán)重,。(兩極分化是指富人越富，窮人越窮)

28. 中國要積極參與經(jīng)濟全球化,，化不利因素為有利因素,，抓住機遇，迎接挑戰(zhàn)

29. 我國實行對外開放,，必須堅持獨立自主,，自力更生的原則

30. 國家根本屬性：階級性

31. 我國是 工人階級領(lǐng)導(dǎo)的，以工農(nóng)聰明為基礎(chǔ)的人民民主專政的社會主義國家

32. 人民民主專政就是人民當(dāng)家作主

33. 公民基本的民主權(quán)利是選舉權(quán)和被選舉權(quán)

34. 權(quán)利與義務(wù)相統(tǒng)一原則：權(quán)利與義務(wù)不可分離(不可能只享有權(quán)利不遵守義務(wù),，也不可能只遵守義務(wù)而不能享有權(quán)利)

35. 民族區(qū)域自治制度：在各少數(shù)民族聚居的地方實行區(qū)域自治(理解方法：所謂區(qū)域自治,，也就是一幫人讓他們自己選出一個老大，共產(chǎn)黨有什么事情需要通知,，就告訴這個老大,，讓老大傳達給這一幫人)

36. 處理民族關(guān)系的三個原則：民族平等;民族團結(jié);各民族共同繁榮(記憶方法：民族之間出現(xiàn)關(guān)系就像兩個人鬧矛盾一樣，這時候就要解決，讓兩個人重歸于好,，首先要把兩個人擺在平等的位置看待,，團結(jié)高于一切，不論是國家還是集體,，只有內(nèi)部團結(jié)了才能強大;第三,，當(dāng)兩個人意識到合好對大家都有好處，即能共同繁榮,，這樣勸起來就比較容易被接受)

37. 我國民族分布特點：大雜居小聚居

(記憶方法：意義是多方面的,，回答時先把大的方面答出來，再答小的方面,，國家利益高于一切,，所以先從國家角度敘述意義，國家的對面是少數(shù)民族,，所以答完國家后再從少數(shù)民族的角度去敘述，第三點再從整個民族角度敘述,，也就是有利于促進各民族關(guān)系,。第四點自由發(fā)揮，想不出來就寫)

40. 國家之間的競爭是綜合國力的競爭

41. 我國外交政策是 維護世界和平,，促進共同發(fā)展,，堅持和平共處五項基本原則

42. 我國是聯(lián)合國的創(chuàng)始國，并且是五個常任理事國之一

43. 哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一,，即哲學(xué)不僅是一種觀點,，同時也具有研究和改造世界的方法。(我們普通人通常都有自己的觀點,，普通人之所以不是哲學(xué)家,，是因為不具備哲學(xué)的另一個要素：方法論，也就是說普通人沒有研究方法,，沒有對自己的世界觀做更深入的思考,。普通人中的一小部分人對方法思考的人就是哲學(xué)家)

45. 哲學(xué)比具體科學(xué)范圍更廣，是對具體科學(xué)的升華,。具有普遍性

46. 哲學(xué)：共性;一般;普遍

具體科學(xué)：個性;個別;特殊

即哲學(xué)與具體科學(xué)是共性與個性,，一般與個別，普遍與特殊的關(guān)系

47. 具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)(原因：因為我們一般都是先研究具體科學(xué),，掌握規(guī)律后才上升到哲學(xué)高度,，所以具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ))

48. 哲學(xué)為世界觀提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。

49. 物質(zhì)是不依賴于人的意識,，并能被人的意識所反映的客觀實在

51. 馬克思主義堅持物質(zhì)第一性,，思維第二性的觀點，這種觀點稱為唯物主義

53. 古代樸素唯物主義認為世界是物質(zhì)的，否認世界是神創(chuàng)造的,，但它沒有科學(xué)依據(jù)

56. 唯心主義：意識是第一位的,，意識決定物質(zhì)

58. 物質(zhì)與運動：物質(zhì)是運動的，所有物質(zhì)都在運動,，靜止的物質(zhì)也在運動,，因為靜止是相對的，運動是絕對的,。

59. 意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展發(fā)產(chǎn)物

60. 意識是人對客觀存在的反映

61. 規(guī)律具有客觀性和普遍性

62. 實踐：以人為主體,，以客觀事物為對象的活動，具有直接現(xiàn)實性

63. 實踐三個特點：(1)具有主觀能動性(2)具有客觀物質(zhì)性(3)實踐是社會歷史性的活動(這么理解第三個特點：人是一代代傳承下來的,，人的成長也是從出生時的無知慢慢學(xué)習(xí)的過程,，所以我們想做一件事，是根據(jù)之前的經(jīng)驗,，不論是自己的經(jīng)驗,，還是從書本上看到的歷史上別人的教訓(xùn)，不論哪種情況,，都說明了一點,，那就是與以前存在關(guān)系，所以實踐也是一種社會歷史性的活動)

64. 實踐是認識的來源,，即認識來源于實踐,，實踐決定認識，實踐是認識發(fā)展的動力

65. 實踐是檢驗認識的唯一標(biāo)準(zhǔn),，是認識的目標(biāo)和歸宿

66. 真理是客觀的

67. 認識具有反復(fù)性,、無限性、上升性(理解記憶：我們對一個規(guī)律的認識是在反復(fù)的思考驗證后才真正認識的;即使我們認識了某一個規(guī)律,，世界上還有千千萬萬個規(guī)律等著我們?nèi)フJ識,，所以具有無限性;我們每認識一個規(guī)律，在認識的世界中,，我們就前進了一步,，所有具有上升性)

68. 聯(lián)系的觀點：聯(lián)系具有普遍性、客觀性,、多樣性(記憶方法：聯(lián)系具有普遍性,，萬事萬事間都有聯(lián)系，所有具有普遍性;事物間的聯(lián)系是客觀存在的,，所以具有客觀性;紛雜的說不清的聯(lián)系,，體現(xiàn)多樣性)

69. 發(fā)展是指新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡

70. 唯物辯證法的根本觀點是矛盾的觀點

71. 矛盾也叫對立統(tǒng)一(以后見到對立統(tǒng)一，也就是見到矛盾,，就如想去北京旅游,，但不知道路怎么走,，這時候會有兩個問題一：請問北京怎么走;二：請問中國的首都怎么走，其實都是一個意思)

72. 矛盾分析法是認識世界和改造世界的根本方法

73. 矛盾的對立性也叫斗爭性,，統(tǒng)一性也叫同一性(類似于北京,，首都，兩種叫法,，一個意思)

74. 矛盾的斗爭性或?qū)α⑿裕褐该茈p方相互排斥,、相互對立

75. 矛盾的同一性或統(tǒng)一性：矛盾雙方相互吸引、相互聯(lián)系,、相互依賴,、相互貫通

76. 矛盾雙方既對立又同一，從而推動事物的不斷發(fā)展

77. 矛盾的兩點論：矛盾具有主要矛盾和次要矛盾

79. 馬克思主義活的靈魂是：具體問題具體分析

80. 辯證的否定：其實質(zhì)是揚棄,，即拋棄消極的不好的東西,，保留積極的，優(yōu)秀的東西

81. 創(chuàng)新是一個民族進步的靈魂,，是一個國家興旺發(fā)達的不竭動力,，是一個政黨永葆生機的源泉。創(chuàng)新是時代發(fā)展的動力,，能夠推動社會生產(chǎn)力的發(fā)展,，推動生產(chǎn)關(guān)系和社會制度的變革，推動人類思維和文化的發(fā)展,。

83. 社會存在：社會生活的物質(zhì)方面，(如高樓大廈,，社會上人們擁有的財富,，人與人之間的生產(chǎn)關(guān)系等;社會意識指社會生活的精神方面(如一個社會的思想潮流，社會的某種風(fēng)俗等)

85. 堅持群眾路線是我們黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民取得民主革命勝利的重要保證,，是取得社會主義革命的保證,，是成功建設(shè)中國特色社會主義的重要保證。

86. 人民群眾是歷史的創(chuàng)造者,，是社會變革的決定力量

87. 一切為了群眾,，一切依靠群眾，從群眾中來,，到群眾中去

88. 一個答題技巧：在問題中有提到人民群眾,，就要把84，85,，86句寫上去,，如為什么我們黨要堅持走群眾路線?或堅持群眾路線的意義等，只要材料中敘述的主要思想是人民群眾,，把上面提到的三點都寫上去不會錯,。這是人遇到人民群眾的考點,，當(dāng)考試時遇到其它的考點時，把想到的與這個考點有關(guān)的觀點用自己的語言寫上去,，句與句之間要有邏輯性,，不可亂寫。

89. 社會主義新型民族關(guān)系是平等,、團結(jié),、互助、和諧

90. 我國處理民族關(guān)系的原則：民族平等,、民族團結(jié),、各民族共同繁榮

政治知識筆記整理篇十九

(1)傳統(tǒng)習(xí)俗的繼承：傳統(tǒng)習(xí)俗，對人們的物質(zhì)生活和精神生活產(chǎn)生持久的影響,，是傳統(tǒng)文化的基本形式之一,。

(2)傳統(tǒng)建筑的繼承：建筑是凝固的藝術(shù)，是展現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志,。

(3)傳統(tǒng)文藝的繼承：文學(xué)藝術(shù),，被稱為民族精神的火炬。

(4)傳統(tǒng)思想的繼承：中國傳統(tǒng)思想,，對今天中國人的價值觀念,、生活方式和中國的發(fā)展道路，具有深刻影響,。

2,、傳統(tǒng)文化的特點：(重點)。

(1)傳統(tǒng)文化具有繼承性,。

(2)傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性,。

(3)傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性。

3,、傳統(tǒng)文化的雙重作用：(重點)在社會發(fā)展過程中,，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，經(jīng)濟,、政治的變化,，傳統(tǒng)文化的相應(yīng)內(nèi)容如果能適應(yīng)社會生活的變遷，不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L的精神需求,，就能對社會與人的發(fā)展起積極作用,。反之，如果一成不變,，傳統(tǒng)文化也會起阻礙社會進步,、妨害人的發(fā)展的消極作用。所以,，傳統(tǒng)文化的內(nèi)容應(yīng)與時俱進,。

4,、正確對待傳統(tǒng)文化的意義。

(2)從個人角度來看：每個人只有正確對待傳統(tǒng)文化的影響,，才能使自己自由全面發(fā)展,，更好地創(chuàng)造新生活。

5,、繼承傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度是：“取其精華,，去其糟粕”，批判繼承,，古為今用,。

6、文化繼承與文化發(fā)展的關(guān)系(同一過程的兩個方面)(重點),。

(1)繼承是發(fā)展的前提,，發(fā)展是繼承的必然要求。

(2)在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展,，在發(fā)展的過程中繼承,。

7、影響文化發(fā)展的重要因素,。

(1)社會制度的更替會對文化發(fā)展產(chǎn)生重要影響,。

(2)科學(xué)技術(shù)的進步會對文化發(fā)展產(chǎn)生重要影響。

科學(xué)技術(shù)的進步,，是促進經(jīng)濟發(fā)展的重要因素,，也是推動文化發(fā)展的重要因素。

(3)思想運動對文化發(fā)展產(chǎn)生重要影響,。

思想運動往往成為社會變革的先導(dǎo),，不同思想在思想運動中相互激蕩，不但催生著社會變革,，也促進了文化的發(fā)展。

(4)教育在文化傳承中的重要作用,。

教育是人類特有的傳承文化的能動性活動,，具有選擇、傳遞,、創(chuàng)造文化的特定功能,，在人的教化與培育上始終扮演著重要的角色。

隨著教育方式的不斷變革,，教育在人類文化的傳承中將產(chǎn)生越來越大的影響,。

政治知識筆記整理篇二十

1、國家的含義：從本質(zhì)上講,，國家都是經(jīng)濟上占統(tǒng)治地位的階級進行階級統(tǒng)治的工具,。

2,、國家的根本屬性：階級性。

3,、我國國家性質(zhì)：中華人民共和國是工人階級領(lǐng)導(dǎo)的,、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專政的社會主義國家。

4,、我國人民民主專政的特點：對占全國人口絕大多數(shù)的人民實行民主,，對極少數(shù)敵視和破壞社會主義事業(yè)的敵對分子實行專政。

5,、人民民主專政的本質(zhì)是人民當(dāng)家作主,。

6、人民民主的優(yōu)點是具有廣泛性和真實性：

(1)廣泛性表現(xiàn)：民主主體廣泛;民主權(quán)利廣泛,。

7,、人民民主和專政是辯證統(tǒng)一的，相輔相成,。民主是專政的基礎(chǔ),，專政是民主的保障。統(tǒng)治階級的民主是被統(tǒng)治階級的專政,。

8,、為什么要堅持人民民主專政?

(1)四項基本原則是我國立國之本。人民民主專政作為四項基本原則之一,，已被寫入憲法,。

(2)是社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的政治保證。

9,、政治權(quán)利和自由：(1)選舉權(quán)和被選舉權(quán)(2)政治自由(3)監(jiān)督權(quán),。

10、政治義務(wù)：

(1)維護國家統(tǒng)一和民族團結(jié)(2)遵守憲法和法律,。

(3)維護國家安全,、榮譽和利益(4)服兵役和參加民兵組織。

11,、公民參與政治生活的基本原則,。

(1)堅持公民在法律面前一律平等的原則。

(2)堅持權(quán)利與依法統(tǒng)一原則,。

(3)堅持個人利益與集體利益,、國家利益相結(jié)合的原則。

政治知識筆記整理篇二十一

相對于世界文化的總體,，我們所說的文化多樣性,，主要是指民族文化的多樣性。

2,、世界文化多姿多彩(多樣性)：

(1)民族節(jié)日：

蘊涵著民族生活中的風(fēng)土人情,、宗教信仰和道德倫理等文化因素,，是一個民族歷史文化的長期積淀。

慶祝民族節(jié)日,，是民族文化的集中展示,，也是民族情感的集中表達。

(2)文化遺產(chǎn)：

地位和意義：文化遺產(chǎn),，是一個國家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志,。文化遺產(chǎn)不僅對于研究人類文明的演進具有重要意義，而且對于展現(xiàn)世界文化的多樣性具有獨特作用,，它們是人類共同的文化財富,。

要保護文化遺產(chǎn)。

3,、文化是民族的,，又是世界的。

世界文化是由不同民族,、不同國家的文化共同構(gòu)成的,，文化是世界性與民族性的統(tǒng)一。

各民族間經(jīng)濟的和政治的,、歷史的和地理的等多種因素的不同,，決定了各民族文化之間存在著的差異，(即文化的民族性),。所以,，文化是民族的，(即各民族都有自己的文化個性和特征),。

世界文化是由各民族,、各國家文化共同構(gòu)成的。又由于世界各民族的社會實踐有其共性,，有普遍的規(guī)律,，在實踐中產(chǎn)生和發(fā)展的不同民族文化也有共性和普遍規(guī)律，即文化的世界性,。所以,，文化又是世界的。

4,、對待文化多樣性的正確態(tài)度：

既要認同本民族文化，又要尊重其他民族文化,。不同民族之間,，應(yīng)該相互尊重，在發(fā)展本民族文化的同時,，共同維護,、促進文化的多樣性,。

5、尊重文化多樣性的意義,。

(1)尊重文化多樣性是發(fā)展本民族文化的內(nèi)在要求,。

各民族只有人口多少和發(fā)展程度上的區(qū)別，絕無高低優(yōu)劣之分,。每個民族的文化都有自己的精粹,，每個民族的文化精粹都是這個民族歷史發(fā)展的產(chǎn)物和人民智慧的結(jié)晶。

民族文化起著維系社會生活,、維持社會穩(wěn)定的重要作用,，是這個民族生存與發(fā)展的精神根基。

(2)尊重文化化多樣,，是實現(xiàn)世界文化繁榮的必然要求,。

一個民族的文化成就，不僅屬于這個民族,，而也屬于整個世界,。總之,，尊重和保存不同的民族文化,，是人類生存和發(fā)展的基礎(chǔ)。

6,、堅持各國文化一律平等的原則,。

堅持文化的民族性和世界文化的多樣性是人類文明發(fā)展的永恒主題。

承認世界文化的多樣性,，尊重不同民族的文化,，必須遵循各國文化一律平等的原則。

這就要求我們在文化交流中,，要尊重差異,，理解個性，和平共處,，共同促進世界文化的繁榮,。反對盲目自大、貶低,、排斥異文化,，或者妄自菲薄、盲目崇拜異文化的錯誤傾向,。

7,、應(yīng)該怎樣對待文化的多樣性????尊重文化多樣性。(4、5,、6組合),。

8、文化傳播的含義：

文化交流的過程,，就是文化傳播的過程,。人們通過一定的方式傳遞知識、信息,、觀念,、情感和信仰，以及與此相關(guān)的所有社會交往活動,，都可視為文化傳播,。

9、文化傳播的途徑,。

(1)商業(yè)活動,。商人進行貿(mào)易活動時，不僅通過商品交換將商品中蘊涵的豐富文化加以交流,，而且通過人與人之間的交往過程交流文化,。

(2)人口遷徙。每一次大規(guī)模的人口遷徙,，都意味著大規(guī)模的文化傳播,，都會對當(dāng)時當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟、政治,、文化產(chǎn)生極大的影響,。

(3)教育。

教育是文化傳播的又一重要途徑,。人們通過學(xué)習(xí)各種文化課程,，能夠獲得不同的文化知識。文化傳播是教育的重要功能,。

10,、大眾傳媒：現(xiàn)代文化傳播的手段。

現(xiàn)代社會中的傳媒有報刊,、廣播,、電視、網(wǎng)絡(luò)等多種形式,，這類傳媒被稱為大眾傳媒,。

依托現(xiàn)代信息技術(shù)，大眾傳媒能夠程度地超越時空的局限,，匯集來自世界各地的信息,，日益顯示出文化傳遞,、溝通、共享的強大功能,，已成為文化傳播的主要手段。

11,、做中外文化交流的友好使者：

我們既要熱情地歡迎世界各國的優(yōu)秀文化在中國傳播,，又要主動地推動中華文化走向世界。做中外文化交流的友好使者,，是時代賦予我們的使命,。

政治知識筆記整理篇二十二

2、發(fā)揮主觀能動性可以認識和改造規(guī)律,。

3,、實踐是人們改造世界的一切活動。（改觀客觀世界）,。

4,、任何真理都是客觀與主觀的具體的歷史的統(tǒng)一。（主觀與客觀）,。

5,、事物的聯(lián)系是普遍的、客觀的,、無條件的,。

6、哲學(xué)是具體科學(xué)的基礎(chǔ),，具體科學(xué)指導(dǎo)哲學(xué),。

7、世界是物質(zhì)的觀點是馬克思主義哲學(xué)的首要的和基本的觀點,。（實踐）,。

8、社會生活在本質(zhì)上是物質(zhì)的（實踐的）,。

9,、人類社會在本質(zhì)上是一個客觀的物質(zhì)體系（此觀點是正確的）。

10,、哲學(xué)基本問題是思維和存在何者為第一性的問題,。

（哲學(xué)的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題）。

11,、意識的形式和內(nèi)容都是客觀的,。

12、所有正確的意識都是相同的,；正確的意識是人腦對客觀事物的反映,，錯誤的意識、神話、傳說是人創(chuàng)造出來的,。（認識角度,、知識構(gòu)成等差異決定形成的正確意識不盡相同；）,。

13,、聯(lián)系是客觀的，人們無法改變,。

（人們可以根據(jù)事物的固有聯(lián)系,，創(chuàng)造條件建立新的聯(lián)系）。

14,、聯(lián)系是普遍的,，因此，世界上任何事物之間都存在著相互聯(lián)系,。

15,、量變必然引起質(zhì)變，質(zhì)變是量變的總和,。

（量變必須達到一定程度才會引起質(zhì)變,，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果）。

16,、任何事物都存在兩個方面,，即都有自己的優(yōu)點和缺點。

17,、普遍性與特殊性的關(guān)系就是整體與部分的關(guān)系,。（共性和個性）。

18,、事物的性質(zhì)主要是由取得支配地位的主要矛盾決定的,。（主要方面）。

19,、唯物辯證法和形而上學(xué)的最根本分歧,，就在于是否承認事物的發(fā)展。

（是否承認矛盾,，是否承認矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力）,。

20、人類社會的基本矛盾的解決主要是通過階級斗爭來實現(xiàn)的,。

（在階級社會里,，社會基本矛盾的解決主要是通過階級斗爭來實現(xiàn)的）。

21,、社會主義社會的基本矛盾是人民群眾日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾,。

（仍然是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系,，經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾）。

22,、人民群眾是指一切對社會歷史發(fā)展起作用的人們,。（推動作用）。

23,、哲學(xué)都是自己時代精神的精華,。

24、矛盾的普遍性包含特殊性,，特殊性寓于普遍性之中。

25,、世界觀是人們對整個自然界的根本看法,。

（世界觀是人們對整個世界的根本看法和根本觀點）。

26,、整體功能總是大于各個部分功能之和,。

27、哲學(xué)可以使人們正確地看待自然,、社會和人生,。

（真正的哲學(xué)可以使人們正確地看待自然、社會和人生）,。

28,、哲學(xué)對社會變革具有決定作用。

（哲學(xué)是社會變革的先導(dǎo)（反作用）,，人民群眾對社會變革具有決定作用）,。

29、唯物主義是正確的,，唯心主義是錯誤的,。

（唯心主義哲學(xué)對人們認識的發(fā)展有著或多或少的借鑒意義）。

30,、物質(zhì)就是萬事萬物的總和（物質(zhì)是從萬事萬物中抽象出來的共同本質(zhì)和屬性）,。

31、量變引起質(zhì)變就是指事物數(shù)量上的增減引起質(zhì)變,。

（構(gòu)成事物的成分在結(jié)構(gòu)和排列上發(fā)生變化也能引起質(zhì)變）,。

32、矛盾越少越好,。

（矛盾的多少是客觀的,，就事物的發(fā)展來說，不能以矛盾的多少為標(biāo)準(zhǔn)來判斷是好事還是壞事,，只能以是否有利于新事物的發(fā)展,，是否有利于新事物戰(zhàn)勝舊事物來衡量好壞,，不能一概認為矛盾越少越好）。

33,、普遍性是特殊性的總體,。（普遍性是從特殊性中抽象出來的）。

34,、任何事物內(nèi)部都有主要矛盾,。

（簡單事物內(nèi)部只包含一個矛盾，矛盾雙方有主次方面之分,。復(fù)雜事物包含兩個或兩個以上的矛盾,，有主次矛盾之分?？梢?，任何事物都有矛盾的主次方面，但不一定都有主要矛盾）,。

35,、矛盾是推動事物發(fā)展的動力，所以,，矛盾越多越好,。

（矛盾的存在是客觀的。事物包含多少矛盾,，矛盾如何推動該事物的發(fā)展,，這是事物本身所固有的，并不是由人的主觀愿望所決定的,。因此,，并非矛盾越多越好）。

36,、改革的根本目的是就是改變現(xiàn)在的生產(chǎn)關(guān)系,。

（改革的性質(zhì)是社會主義的自我完善和發(fā)展，其根本目的就是使生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展,，是上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟基礎(chǔ)的發(fā)展）,。

37、生產(chǎn)力是社會變革的決定力量,。（人民群眾是社會變革的決定力量）,。

38、衡量一個人的人生價值,，首先看他在物質(zhì)方面對社會的貢獻,，其次看他在精神方面對社會的貢獻。

39,、自然界及其規(guī)律是客觀的,，社會發(fā)展規(guī)律和人的思維規(guī)律是主觀的,。

40、整體與部分的關(guān)系即系統(tǒng)與要素的關(guān)系,。

（這兩對關(guān)系不能完全等同,，因為整體與部分的關(guān)系，只是在“一定意義上”也是系統(tǒng)與要素的關(guān)系,，即兩對關(guān)系都強調(diào)整體性原則,，都相互依賴等方面，而系統(tǒng)中講的層次性原則等,，整體和部分的關(guān)系就沒有）,。

41、關(guān)鍵部分對整體起決定作用,。（在一定條件下）,。

42、人們在改造主觀世界的同時也改造著客觀世界,。

（改造客觀世界是改造主觀世界的基礎(chǔ)，改造主觀世界又影響改造客觀世界）,。