總結(jié)不僅僅是對成績或者經(jīng)歷的簡單羅列,，更是對其中的經(jīng)驗(yàn)和啟示進(jìn)行深入思考的過程,。寫總結(jié)時(shí)，要注意事實(shí)準(zhǔn)確,、條理清晰,、言簡意賅,。小編為您收集了一些總結(jié)范文，供您參考和借鑒,，希望能給您帶來靈感,。
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高中政治必修一易錯(cuò)知識點(diǎn)全解析篇一
1.社會勞動生產(chǎn)率與商品價(jià)值量成正比。(成反比)
2.某企業(yè)通過技術(shù)創(chuàng)新提高社會勞動生產(chǎn)率,，使商品價(jià)值量減少,。(商品價(jià)值量不變)
3.商品價(jià)格下降的根本原因是個(gè)別勞動生產(chǎn)率提高。(根本原因是社會勞動生產(chǎn)率提高)
4.價(jià)值決定價(jià)格，商品價(jià)值變化,，價(jià)格一定變化,。(不一定，價(jià)格還受供求關(guān)系等因素的影響)
5.等價(jià)交換就是指商品的價(jià)格與價(jià)值相符合,。(價(jià)格與價(jià)值不一致也是等價(jià)交換的形式)
6.生產(chǎn)是消費(fèi)的目的和動力,。(消費(fèi)是生產(chǎn)的目的和動力)
7.國有經(jīng)濟(jì)是社會主義經(jīng)濟(jì)制度的基礎(chǔ)。(公有制經(jīng)濟(jì)是社會主義經(jīng)濟(jì)制度的基礎(chǔ))
8.公有制的主體地位主要體現(xiàn)在國有經(jīng)濟(jì)在社會總資產(chǎn)中占優(yōu)勢,。(應(yīng)是公有資產(chǎn)在社會總資產(chǎn)中占優(yōu)勢,，國有經(jīng)濟(jì)控制國民經(jīng)濟(jì)命脈)
9.非公有制是社會主義經(jīng)濟(jì)的重要組成部分。(非公經(jīng)濟(jì)是社會主義市場經(jīng)濟(jì)的重要組成部分)
10.公有制經(jīng)濟(jì)和非公有制經(jīng)濟(jì)的地位是相同的,。(兩者在國民經(jīng)濟(jì)中的地位是不同的,，在市場競爭中的地位是相同的)
12.在社會主義制度下，個(gè)人消費(fèi)品分配的基本原則是以按勞分配為主體,，多種分配方式并存,。(不能將分配原則等同于分配制度)
13.個(gè)體勞動者的分配方式屬于按勞分配。(按勞動成果分配)
14.私營企業(yè)中的工人獲得工資收入屬于按勞動成果分配,。(按生產(chǎn)要素分配)
15.發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)要充分發(fā)揮宏觀調(diào)控在資源配置中的決定性作用,。(市場經(jīng)濟(jì)中市場在資源配置中起決定作用)
16.堅(jiān)持公有制的主體地位是宏觀調(diào)控的根本目標(biāo)。(宏觀調(diào)控的根本目標(biāo)是堅(jiān)持共同富裕)
17.宏觀調(diào)控最主要的任務(wù)和目標(biāo)是增加就業(yè),。(促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長是宏觀調(diào)控最主要的任務(wù)和目標(biāo))
18.經(jīng)濟(jì)全球化是主要通過生產(chǎn)的全球化來實(shí)現(xiàn)的,。(經(jīng)濟(jì)全球化是通過跨國公司來實(shí)現(xiàn)的)
高中政治必修一易錯(cuò)知識點(diǎn)全解析篇二
第一課神奇的貨幣。
1,、商品是用于交換的勞動產(chǎn)品,。(此概念是歷史范疇，而非永恒范疇,。),。
2、貨幣和商品比較,，貨幣出現(xiàn)得晚,。貨幣是商品交換發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。
3,、交換經(jīng)歷了哪幾個(gè)階段?
(1)物物交換：商品――商品,。
(2)商品――大家都樂意接受的商品(一般等價(jià)物)――商品。
一般等價(jià)物：它表現(xiàn)其他一切商品的價(jià)值,，充當(dāng)各種商品進(jìn)行交換的媒介,。
(3)商品――貨幣――商品。
4,、貨幣的含義：從商品中分離出來的固定地充當(dāng)一般等價(jià)物的商品,。
5,、貨幣的本質(zhì)：一般等價(jià)物。
6,、貨幣的基本職能。
(1)含義：是貨幣本質(zhì)的體現(xiàn),，指貨幣在人們的經(jīng)濟(jì)生活中所起的作用,。
(2)兩種基本職能：
a價(jià)值尺度――觀念中的貨幣(價(jià)格：通過一定數(shù)量的貨幣表現(xiàn)出來的商品價(jià)值。),。
b流通手段――現(xiàn)實(shí)中的貨幣,。
8、商品流通：貨幣充當(dāng)商品交換媒介的職能公式：商品――貨幣――商品,。
9,、紙幣發(fā)行是不是越多越好?不是。
流通中所需要的金屬貨幣量=商品價(jià)格總額/貨幣流通次數(shù),。
紙幣是國家規(guī)定的貨幣符號,，如果濫發(fā)紙幣，會導(dǎo)致紙幣貶值,，物價(jià)上漲,，影響人民的生活和社會的經(jīng)濟(jì)秩序。
紙幣也不是越少越好,，如果紙幣發(fā)行量小于所需的貨幣量,，會使商品銷售發(fā)生困難，直接阻礙商品流通,。
11,、信用工具分類：
(1)信用卡：銀行對資信狀況良好的客戶發(fā)行的一種信用憑證。信用卡的特點(diǎn)：信用卡集存款,、取款,、消費(fèi)、結(jié)算,、查詢?yōu)橐惑w,，能減少現(xiàn)金的使用，簡化收款手續(xù),，方便購物消費(fèi),，增強(qiáng)消費(fèi)安全，給持卡人帶來諸多便利,。
(2)支票：活期存款的支付憑證,，是出票人委托銀行等金融機(jī)構(gòu)見票時(shí)無條件支付一定金額給受款人或持票人的票據(jù)。
a分類：現(xiàn)金支票和轉(zhuǎn)帳支票,。
b共同點(diǎn)：不準(zhǔn)流通轉(zhuǎn)讓,。
12,、外匯。
(1)含義：是用外幣表示的用于國際間結(jié)算的支付手段,。
(2)匯率：又稱匯價(jià),，是兩種貨幣之間的兌換比率。
100單位外幣可以兌換成更多的人民幣――外幣對人民幣的匯率升高――人民幣貶值,。
100單位外幣可以兌換成更少的人民幣――外幣對人民幣的匯率降低――人民幣升值,。
13、人民幣穩(wěn)定的意義：
保持人民幣穩(wěn)定即對內(nèi)保持物價(jià)總水平穩(wěn)定,，對外保持人民幣實(shí)際有效匯率穩(wěn)定,，對實(shí)現(xiàn)擴(kuò)大就業(yè)，經(jīng)濟(jì)增長和國際收支平衡,，促進(jìn)國民經(jīng)濟(jì)持續(xù)快速健康發(fā)展有重要意義,。
考點(diǎn)：1、紙幣發(fā)行是不是越多越好?還是越少越好?
2,、人民幣面臨升值壓力,，如何應(yīng)對?今年我國上調(diào)人民幣幣值，如何看待?
第二課多變的價(jià)格,。
1,、影響價(jià)格的因素如氣候、時(shí)間,、地域、生產(chǎn)等等，但這些因素對價(jià)格的影響都是通過改變該商品的供求關(guān)系來實(shí)現(xiàn)的。
2,、供求影響價(jià)格,。
(1)供不應(yīng)求――搶購――價(jià)格上漲――形成賣方市場(賣者起主導(dǎo)作用的一種市場類型),。
(2)供過于求――滯銷――價(jià)格下跌――形成買方市場(買者起主導(dǎo)作用的一種市場類型),。
3,、價(jià)值決定價(jià)格。
價(jià)值是價(jià)格的基礎(chǔ),，價(jià)格是價(jià)值的貨幣表現(xiàn),。
在其他條件不變的情況下，商品的價(jià)值量越大,，價(jià)格越高，商品的價(jià)值量越小,，價(jià)格越低,。
4、商品的價(jià)值量由社會必要?jiǎng)趧訒r(shí)間決定,，不由個(gè)別勞動時(shí)間決定,。
社會必要?jiǎng)趧訒r(shí)間：指在現(xiàn)有的社會正常的生產(chǎn)條件下，在社會平均的勞動熟練程度和勞動強(qiáng)度下,，制造某種商品所需要的時(shí)間,。
個(gè)人企業(yè)要想更多贏利應(yīng)該怎么做?
賺錢：個(gè)別勞動時(shí)間短于社會必要?jiǎng)趧訒r(shí)間。
賠錢：個(gè)別勞動時(shí)間長于社會必要?jiǎng)趧訒r(shí)間,。
5,、縮短個(gè)別勞動時(shí)間的途徑：
(1)加強(qiáng)勞動熟練程度和勞動強(qiáng)度;。
(2)提高生產(chǎn)技術(shù),，提高勞動生產(chǎn)率,。
根本途徑：提高勞動生產(chǎn)率。
6,、價(jià)值規(guī)律,。
(1)基本內(nèi)容：
a商品的價(jià)值量是由生產(chǎn)商品的社會必要?jiǎng)趧訒r(shí)間決定的。
b商品交換要以價(jià)值量為基礎(chǔ),，實(shí)行等價(jià)交換,。
(2)表現(xiàn)形式：
受供求關(guān)系的影響，商品價(jià)格圍繞價(jià)值上下波動,。
價(jià)格上下波動示意圖：(如右圖),。
7、價(jià)格變動的影響有哪些?
(1)對人們生活的影響,。
價(jià)格變動會引起需求量的變動,。
價(jià)格變動對生活必需品的影響比較小，對高檔耐用品的影響比較大,。
一般來講：
價(jià)格降低――需求量變大,。
價(jià)格升高――需求量變小,。
(2)價(jià)格變動對生產(chǎn)經(jīng)營的影響。
a調(diào)節(jié)生產(chǎn),。(圖形略),。
b提高勞動生產(chǎn)率。
c生產(chǎn)適銷對路的高質(zhì)量產(chǎn)品,。
互補(bǔ)商品：兩種商品共同滿足人們的一種需要,。如：乒乓球拍―乒乓球汽車―汽油。
考點(diǎn)：企業(yè)生產(chǎn)者怎樣在價(jià)格戰(zhàn)中獲勝?怎樣使你的商品在市場中有競爭力?
高中政治必修一易錯(cuò)知識點(diǎn)全解析篇三
公司要制定正確的經(jīng)營戰(zhàn)略,。
公司要依靠技術(shù)進(jìn)步,、科學(xué)管理等手段，形成自己的競爭優(yōu)勢,。
公司要誠信經(jīng)營,，樹立良好的信譽(yù)和形象。
企業(yè)的信譽(yù)和形象是企業(yè)的產(chǎn)品,、服務(wù)在社會中留下的印象,，以及所受到的評價(jià)和認(rèn)同。 原因：(1)企業(yè)的信譽(yù)和形象作為一種無形資產(chǎn)是企業(yè)所特有的,，是經(jīng)過長期的努力形成的,。它滲透在企業(yè)經(jīng)營和管理的每一個(gè)環(huán)節(jié)，并隨企業(yè)的發(fā)展不斷延續(xù)和更新,，最終通過產(chǎn)品和服務(wù)在市場上形成本企業(yè)的競爭優(yōu)勢,。(2)公司是否誠信經(jīng)營，關(guān)系到企業(yè)成敗,。 如何：開展正當(dāng)競爭,，主要依靠提高質(zhì)量、改進(jìn)技術(shù),、降低成本,、創(chuàng)立名牌等取得競爭的勝利；反對和抵制假冒偽劣,、商業(yè)欺詐等不正當(dāng)競爭行為,。
(1)誠實(shí)守信，是市場經(jīng)濟(jì)的重要基礎(chǔ),，是市場經(jīng)濟(jì)的“生命線”,。倡導(dǎo)誠實(shí)、信用原則,，有利于規(guī)范市場經(jīng)濟(jì)秩序,，促進(jìn)社會主義市場健康、快速,、協(xié)調(diào)發(fā)展,。
(2)誠信是個(gè)人“立身處世”的準(zhǔn)則,，誠實(shí)守信，就會得到銀行的支持,，就會得到實(shí)惠,、受到尊重。相反,，失去信用,，就會損害自己的.形象，給自己帶來諸多的不便,。
高中政治必修一易錯(cuò)知識點(diǎn)全解析篇四
1,、泰山日出是一種文化現(xiàn)象。
【解析】文化是人類社會特有的現(xiàn)象,，文化由人創(chuàng)造,、為人所特有的?！凹兇狻弊匀坏臇|西不能成為文化，文化是人們社會實(shí)踐的產(chǎn)物,。泰山日出是一種自然現(xiàn)象,，不是文化現(xiàn)象。
2,、文化的發(fā)展與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展亦步亦趨,。
【解析】經(jīng)濟(jì)決定文化，但文化與經(jīng)濟(jì)發(fā)展不是亦步亦趨的,。文化具有自身的傳承性和相對獨(dú)立性,，文明素質(zhì)不會隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展自然自然的提高，提高文化程度必須自覺加強(qiáng)文化建設(shè),，特別是思想道德建設(shè),。
3、文化對人的影響是有形的,、強(qiáng)制的,。
【解析】文化具有潛移默化的特點(diǎn)，一般不是有形的,、強(qiáng)制的,，而是無形的、自發(fā)的,。
4,、文化能夠促進(jìn)人和社會的進(jìn)步。
【解析】并非任何文化都起到積極的促進(jìn)作用,，只有先進(jìn)的,、健康的文化才起到促進(jìn)作用,，落后的、腐朽沒落的文化則起到阻礙作用,。
5,、文化是指自然科學(xué)知識和社會科學(xué)知識。
【解析】“文化”是相對于經(jīng)濟(jì),、政治而言的人類全部精神活動及其產(chǎn)品,。其中，既包括世界觀,、人生觀,、價(jià)值觀等具有意識形態(tài)性質(zhì)的部分，又包括自然科學(xué)和技術(shù),、語言和文字(社會科學(xué))等非意識形態(tài)的部分,。
6、免費(fèi)開放博物館是展示文化成就,，說明精神產(chǎn)品離不開物質(zhì)載體,，體現(xiàn)我國文化產(chǎn)業(yè)的進(jìn)一步發(fā)展。
【解析】開放博物館體現(xiàn)的是文化事業(yè)的發(fā)展,。
7,、發(fā)展是繼承的必要前提，繼承是發(fā)展的必然要求,。
【解析】關(guān)系顛倒,。繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求,。
8,、春節(jié)等民族節(jié)日是一個(gè)國家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志。
【解析】慶祝民族節(jié)日,，是民族文化的集中展示,，也是民族情感的集中表達(dá)。文化遺產(chǎn),，是一個(gè)國家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志,。注意民族節(jié)日和文化遺產(chǎn)對應(yīng)的內(nèi)容不能顛倒。
9,、傳統(tǒng)文化對社會發(fā)展和人的發(fā)展始終起積極的推動作用,。
【解析】并非任何傳統(tǒng)文化都起到積極的促進(jìn)作用，只有優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化才,。
起到促進(jìn)作用,，落后的、腐朽沒落的傳統(tǒng)文化則起到阻礙作用。
10,、承認(rèn)世界文化的多樣性,，主要體現(xiàn)了矛盾的普遍性。
【解析】體現(xiàn)的的是矛盾的特殊性,。
11,、文化創(chuàng)新的根本目的是發(fā)展先進(jìn)文化，促進(jìn)民族文化繁榮,。
【解析】推動社會實(shí)踐的發(fā)展,，促進(jìn)人的全面發(fā)展，是文化創(chuàng)新的根本目的,，也是檢驗(yàn)文化創(chuàng)新的標(biāo)準(zhǔn)所在,。
12、舉辦世博會,，進(jìn)行文化交流有利于加深各國人民相互了解,，消除世界文化的差異。
【解析】文化多樣性是人類社會的基本特征,，也是人類文明進(jìn)步的重要?jiǎng)恿?，世界文化的差異不可能消除?/p>
13、大眾傳媒是現(xiàn)代文化傳播的重要途徑,，教育具有傳遞,、溝通、共享的強(qiáng)大功能,，是文化傳播的主要手段。
【解析】大眾傳媒是現(xiàn)代文化傳播的主要手段,，具有傳遞,、溝通、共享的強(qiáng)大功能;教育是文化傳播的重要途徑,。
14,、和而不同指的是我國文化能在文化交往中吸收、借鑒其他民族文化中的積極成分,。
【解析】和而不同即包容性含義中的“求同存異”,，而吸收、借鑒其他民族文化中的積極成分是“兼收并蓄”,。
15,、社會主義思想道德建設(shè)是以為人民服務(wù)為原則的。
【解析】社會主義思想道德建設(shè)是以集體主義為原則,，以為人民服務(wù)為核心,，以增強(qiáng)誠信意識為重點(diǎn)。
16、世界文化和民族文化的關(guān)系,，從哲學(xué)看是整體和部分關(guān)系,。
【解析】世界文化和民族文化的關(guān)系，從哲學(xué)看應(yīng)為矛盾普遍性和矛盾特殊性的辯證統(tǒng)一關(guān)系,。
17,、隨著大眾傳媒的發(fā)展，舊的傳媒方式在逐步被淘汰,。
【解析】大眾傳媒雖已成為文化傳播的的主要手段,，但新的傳媒的出現(xiàn)，并不意味著舊的傳媒的消失,。
18,、傳統(tǒng)文化的相對穩(wěn)定性是指在世代相傳中保留著其基本特征。
【解析】傳統(tǒng)文化具有相對的穩(wěn)定性,，它在世代相傳中保留基本特征,，但具體內(nèi)涵又能因時(shí)而變。
19,、成功的藝術(shù)作品來源于人們的想象力和創(chuàng)造力,，廣大文化工作者是文化創(chuàng)造的主體。
【解析】文化創(chuàng)作來源于社會實(shí)踐,，不是作者的靈感,、想象力和創(chuàng)造力;人民群眾是社會實(shí)踐的主體，也是文化創(chuàng)造的主體,。
20,、博大精深的中華傳統(tǒng)文化是我們進(jìn)行文化創(chuàng)新的力量源泉。
【解析】社會實(shí)踐是文化創(chuàng)新的力量源泉,。
21,、漢字是中華文化博大精深的重要見證，漢字是連接海峽兩岸的精神紐帶,，是中華文化的重要標(biāo)志,。
【解析】漢字是中華文化源遠(yuǎn)流長的重要見證，傳統(tǒng)文化,、中華民族精神是連接海峽兩岸的精神紐帶,。
22、中華民族精神的全部內(nèi)涵可歸納為以愛國主義為核心,，團(tuán)結(jié)統(tǒng)一,、愛好和平、勤勞勇敢,、自強(qiáng)不息的民族精神,。
【解析】這是中華民族精神的基本內(nèi)涵。
23、文化形態(tài)的更替,、文化發(fā)展的方向是由科技進(jìn)步?jīng)Q定的,。
【解析】生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動，決定著社會制度的變化,，也決定著文化的發(fā)展方向,。。
24,、建立學(xué)習(xí)型社會的內(nèi)在要求是全民學(xué)習(xí),、終身學(xué)習(xí)。
【解析】建立學(xué)習(xí)型社會的內(nèi)在要求：推動教育信息化和構(gòu)建終身教育體系,?！皩W(xué)習(xí)型社會”的核心內(nèi)涵：全民學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí),。
25,、發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)必須把經(jīng)濟(jì)效益放在首位，發(fā)展文化事業(yè)必須把社會效益放在首位,。
【解析】無論是發(fā)展文化產(chǎn)業(yè),，還是文化事業(yè)，都必須把社會效益放在首位,。
26,、追求更高的思想道德目標(biāo)是社會主義精神文明建設(shè)的根本任務(wù)。
【解析】社會主義精神文明建設(shè)的根本任務(wù)是培育“四有”公民,，提高整個(gè)中華民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì),，這也是發(fā)展先進(jìn)文化的目標(biāo)。
27,、社會主義核心價(jià)值體系建設(shè)集中體現(xiàn)了中國特色社會主義文化的性質(zhì)和前進(jìn)方向,，是文化建設(shè)的靈魂。
【解析】是社會主義思想道德建設(shè),，而非社會主義核心價(jià)值體系建設(shè),。
28,、把握先進(jìn)文化的前進(jìn)方向的關(guān)鍵在于尊重文化的多樣性,。
【解析】把握先進(jìn)文化的前進(jìn)方向的關(guān)鍵在于堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位。
29,、科學(xué)文化修養(yǎng)的根本意義在于提高思想道德修養(yǎng),。
【解析】科學(xué)文化修養(yǎng)的根本意義在于使自己成為一個(gè)有益于人民的人。
30,、教育在經(jīng)濟(jì)建設(shè)中具有基礎(chǔ)性,、先導(dǎo)性、全局性的作用。
【解析】偷換概念,。教育在“現(xiàn)代化建設(shè)”中,，而非“經(jīng)濟(jì)建設(shè)”中。
31,、大力建設(shè)社會主義核心價(jià)值體系是建設(shè)中國特色社會主義文化的根本要求和根本保證,。
【解析】堅(jiān)持先進(jìn)文化的前進(jìn)方向是建設(shè)中國特色社會主義文化的根本要求和根本保證。建設(shè)和諧文化根本上要大力建設(shè)社會主義核心價(jià)值體系,。
32,、孔子學(xué)院和孔子課堂在世界各地的建立，意味著世界對中國核心價(jià)值觀的肯定和認(rèn)同,。
【解析】由于意識形態(tài)的差別,，世界其他國家不可能肯定和認(rèn)同中國的核心價(jià)值觀。
33,、使社會主義榮辱觀成為每個(gè)公民的行為準(zhǔn)則,。
【解析】不符合事實(shí)，“每個(gè)公民”是不可能的,。
34,、中外文化在相互借鑒與融合中走向統(tǒng)一。
【解析】中外文化應(yīng)該相互借鑒和融合,，但不可能走向統(tǒng)一,，因?yàn)槲幕哂卸鄻有浴?/p>
35、建設(shè)中國特色社會主義核心價(jià)值體系要用中國特色社會主義理論凝聚力量,。
【解析】偷換概念,。要用中國特色社會主義共同理想凝聚力量。
高中政治必修一易錯(cuò)知識點(diǎn)全解析篇五
物質(zhì)是不依賴于人的意識并能為人的意識所反映的客觀實(shí)在,。它的特性是客觀實(shí)在性(這是與意識相比而言);根本屬性是運(yùn)動(這是與物質(zhì)的其他屬性相比而言),。
※2、運(yùn)動與物質(zhì)的辨證關(guān)系：
物質(zhì)是運(yùn)動的物質(zhì),，運(yùn)動是物質(zhì)的根本屬性和存在方式;運(yùn)動是物質(zhì)的運(yùn)動,，物質(zhì)是運(yùn)動的承擔(dān)者;離開物質(zhì)談運(yùn)動，離開運(yùn)動談物質(zhì)都是錯(cuò)誤的,。
※3,、絕對運(yùn)動與相對靜止的辨證關(guān)系：
靜止是運(yùn)動的特殊狀態(tài);動中有靜，靜中有動,。
4,、理解規(guī)律的客觀性及認(rèn)識規(guī)律對生活和實(shí)踐的意義：
規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的,，它既不能被創(chuàng)造,，也不能被消滅,。
人可以在認(rèn)識和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律,，改造客觀世界,，造福于人類。
高中政治必修一易錯(cuò)知識點(diǎn)全解析篇六
2.發(fā)揮主觀能動性可以認(rèn)識和改造規(guī)律,。
3.實(shí)踐是人們改造世界的一切活動,。(改觀客觀世界)。
4.任何真理都是客觀與主觀的具體的歷史的統(tǒng)一,。(主觀與客觀),。
5.事物的聯(lián)系是普遍的、客觀的,、無條件的,。
6.哲學(xué)是具體科學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)指導(dǎo)哲學(xué),。
7.世界是物質(zhì)的觀點(diǎn)是馬克思主義哲學(xué)的首要的和基本的觀點(diǎn),。(實(shí)踐)。
8,、社會生活在本質(zhì)上是物質(zhì)的(實(shí)踐的),。
9、人類社會在本質(zhì)上是一個(gè)客觀的物質(zhì)體系(此觀點(diǎn)是正確的),。
10.哲學(xué)基本問題是思維和存在何者為第一性的問題,。
(哲學(xué)的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題)。
11.意識的形式和內(nèi)容都是客觀的,。
12.所有正確的意識都是相同的;正確的意識是人腦對客觀事物的反映,，錯(cuò)誤的意識、神話,、傳說是人創(chuàng)造出來的,。(認(rèn)識角度、知識構(gòu)成等差異決定形成的正確意識不盡相同;),。
13.聯(lián)系是客觀的,，人們無法改變。
(人們可以根據(jù)事物的固有聯(lián)系,，創(chuàng)造條件建立新的聯(lián)系),。
14.聯(lián)系是普遍的，因此,，世界上任何事物之間都存在著相互聯(lián)系,。
15.量變必然引起質(zhì)變,，質(zhì)變是量變的總和,。
(量變必須達(dá)到一定程度才會引起質(zhì)變,，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果)。
16.任何事物都存在兩個(gè)方面,，即都有自己的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn),。
17.普遍性與特殊性的關(guān)系就是整體與部分的關(guān)系。(共性和個(gè)性),。
18.事物的性質(zhì)主要是由取得支配地位的主要矛盾決定的,。(主要方面)。
19.唯物辯證法和形而上學(xué)的最根本分歧,，就在于是否承認(rèn)事物的發(fā)展,。
(是否承認(rèn)矛盾，是否承認(rèn)矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力),。
20.人類社會的基本矛盾的解決主要是通過階級斗爭來實(shí)現(xiàn)的,。
(在階級社會里，社會基本矛盾的解決主要是通過階級斗爭來實(shí)現(xiàn)的),。
21.社會主義社會的基本矛盾是人民群眾日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾,。
(仍然是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾),。
22.人民群眾是指一切對社會歷史發(fā)展起作用的人們,。(推動作用)。
23.哲學(xué)都是自己時(shí)代精神的精華,。
24.矛盾的普遍性包含特殊性,，特殊性寓于普遍性之中。
25.世界觀是人們對整個(gè)自然界的根本看法,。
(世界觀是人們對整個(gè)世界的根本看法和根本觀點(diǎn)),。
26.整體功能總是大于各個(gè)部分功能之和。
27.哲學(xué)可以使人們正確地看待自然,、社會和人生,。
(真正的哲學(xué)可以使人們正確地看待自然、社會和人生),。
28.哲學(xué)對社會變革具有決定作用,。
(哲學(xué)是社會變革的先導(dǎo)(反作用)，人民群眾對社會變革具有決定作用),。
29.唯物主義是正確的,，唯心主義是錯(cuò)誤的。
(唯心主義哲學(xué)對人們認(rèn)識的發(fā)展有著或多或少的借鑒意義),。
30.物質(zhì)就是萬事萬物的總和(物質(zhì)是從萬事萬物中抽象出來的共同本質(zhì)和屬性),。
31.量變引起質(zhì)變就是指事物數(shù)量上的增減引起質(zhì)變。
(構(gòu)成事物的成分在結(jié)構(gòu)和排列上發(fā)生變化也能引起質(zhì)變),。
32.矛盾越少越好,。
(矛盾的多少是客觀的,，就事物的發(fā)展來說，不能以矛盾的多少為標(biāo)準(zhǔn)來判斷是好事還是壞事,，只能以是否有利于新事物的發(fā)展,，是否有利于新事物戰(zhàn)勝舊事物來衡量好壞，不能一概認(rèn)為矛盾越少越好),。
33.普遍性是特殊性的總體,。(普遍性是從特殊性中抽象出來的)。
34.任何事物內(nèi)部都有主要矛盾,。
(簡單事物內(nèi)部只包含一個(gè)矛盾,，矛盾雙方有主次方面之分。復(fù)雜事物包含兩個(gè)或兩個(gè)以上的矛盾,，有主次矛盾之分,。可見,，任何事物都有矛盾的主次方面,，但不一定都有主要矛盾)。
35.矛盾是推動事物發(fā)展的動力,，所以,，矛盾越多越好。
(矛盾的存在是客觀的,。事物包含多少矛盾,，矛盾如何推動該事物的發(fā)展，這是事物本身所固有的,，并不是由人的主觀愿望所決定的,。因此，并非矛盾越多越好),。
36.改革的根本目的是就是改變現(xiàn)在的生產(chǎn)關(guān)系,。
(改革的性質(zhì)是社會主義的自我完善和發(fā)展，其根本目的就是使生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展,，是上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展),。
37.生產(chǎn)力是社會變革的決定力量。(人民群眾是社會變革的決定力量),。
38.衡量一個(gè)人的人生價(jià)值,，首先看他在物質(zhì)方面對社會的貢獻(xiàn)，其次看他在精神方面對社會的貢獻(xiàn),。
39.自然界及其規(guī)律是客觀的,，社會發(fā)展規(guī)律和人的思維規(guī)律是主觀的。
40.整體與部分的關(guān)系即系統(tǒng)與要素的關(guān)系,。
(這兩對關(guān)系不能完全等同,，因?yàn)檎w與部分的關(guān)系,，只是在“一定意義上”也是系統(tǒng)與要素的關(guān)系，即兩對關(guān)系都強(qiáng)調(diào)整體性原則,，都相互依賴等方面，而系統(tǒng)中講的層次性原則等,，整體和部分的關(guān)系就沒有),。
41.關(guān)鍵部分對整體起決定作用。(在一定條件下),。
42.人們在改造主觀世界的同時(shí)也改造著客觀世界,。
(改造客觀世界是改造主觀世界的基礎(chǔ)，改造主觀世界又影響改造客觀世界),。
學(xué)好政治的小技巧,。
學(xué)好政治六會口訣。
1,、會讀書：眉批摘要,、突出重點(diǎn)。
2,、會歸類：比較歸類,、融會貫通。
3,、會織網(wǎng)：歸類總結(jié),、以線串珠,。
4,、會提問：思考質(zhì)疑,、敢問善問,。
5,、會鞏固：及時(shí)復(fù)習(xí),、溫故知新,。
6,、會補(bǔ)遺：分析失誤,、查漏補(bǔ)缺,。
學(xué)好政治三字經(jīng)。
審題最求上策總要求細(xì)又慎對題型一一明,。
單選題排除好巧雙聯(lián)不能少常規(guī)題判斷題,。
錯(cuò)的多防偷梁識換柱偏蓋全做簡答和分析。
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高中政治必修一易錯(cuò)知識點(diǎn)全解析篇七
保持人民幣幣值基本穩(wěn)定即對內(nèi)保持物價(jià)總水平穩(wěn)定,，對外保持人民幣匯率穩(wěn)定,。
保持人民幣幣值基本穩(wěn)定，對人民生活安定,、經(jīng)濟(jì)社會持續(xù)健康發(fā)展,，對世界金融的穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,，具有重要意義,。
2.價(jià)值規(guī)律：
商品的價(jià)值量由生產(chǎn)該商品的社會必要?jiǎng)趧訒r(shí)間決定，商品交換以價(jià)值量為基礎(chǔ)實(shí)行等價(jià)交換,，是價(jià)值規(guī)律的基本內(nèi)容,。
商品價(jià)格受供求關(guān)系影響圍繞價(jià)值上下波動，則是價(jià)值規(guī)律的表現(xiàn)形式,。
3.影響價(jià)格的因素：
(1)供求影響價(jià)格;,。
(2)價(jià)值決定價(jià)格。價(jià)值是價(jià)格的基礎(chǔ),，價(jià)格是價(jià)值的貨幣表現(xiàn),。
4.價(jià)格變動對生產(chǎn)的影響：
(1)調(diào)節(jié)產(chǎn)量;。
(2)調(diào)節(jié)生產(chǎn)要素的投入,。(這些影響是價(jià)值規(guī)律發(fā)生作用的重要體現(xiàn),。)。
5.影響消費(fèi)水平的因素：
(1)收入是消費(fèi)的前提和基礎(chǔ),。居民的當(dāng)前可支配收入越多,，消費(fèi)的總量就越大;。
(2)居民消費(fèi)水平也受未來預(yù)期收入的影響,。
(3)社會總體消費(fèi)水平的高低與人們收入差距大小有密切聯(lián)系,。
(4)物價(jià)的變動會影響人們的購買能力。
(5)消費(fèi)心理和消費(fèi)觀念,。
6.從影響消費(fèi)的因素角度分析如何提高居民消費(fèi)水平：
(4)物價(jià)總水平也會影響消費(fèi),。國家應(yīng)該加強(qiáng)宏觀調(diào)控，抑制通貨膨脹,，穩(wěn)定物價(jià),。
7.消費(fèi)心理及消費(fèi)觀念：
(1)從眾心理、求異心理,、攀比心理,、求實(shí)心理。
(2)正確的消費(fèi)觀念：量入為出適度消費(fèi),，避免盲從理性消費(fèi),，保護(hù)環(huán)境綠色消費(fèi)，勤儉節(jié)約艱苦奮斗。
8.正確的金錢觀：
(1)要取之有道;(2)用之有益,，用之有度,。
高中政治必修一易錯(cuò)知識點(diǎn)全解析篇八
1、社會存在與社會意識的辨證關(guān)系(可以比較物質(zhì)與意識,、實(shí)踐與認(rèn)識辨證關(guān)系的原理加以理解)
社會存在決定社會意識,，社會意識是對社會存在的反映。社會意識反作用于社會存在,。
生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系,，生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力。生產(chǎn)關(guān)系要適應(yīng)生產(chǎn)力,。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑,，上層建筑反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ),。上層建筑要適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ),。
3、比較并理解社會基本矛盾在階級社會與社會主義社會不同表現(xiàn)及解決方式
階級社會：主要通過階級斗爭解決,。社會主義社會：只能通過改革解決,。
4、了解推動社會歷史發(fā)展的主體
人民群眾
5,、群眾觀點(diǎn)與群眾路線
群眾觀點(diǎn)：相信群眾自己解放自己,，全心全意為人民服務(wù)，一切想人民群眾負(fù)責(zé),，虛心向人民群眾學(xué)習(xí),。
群眾路線：一切為了群眾，一切依靠群眾,，從群眾中來,，到群眾中去。
6,、理解什么是人的價(jià)值,，掌握評價(jià)一個(gè)人價(jià)值大小的標(biāo)準(zhǔn)
人的價(jià)值就在于創(chuàng)造價(jià)值，就在于對社會的責(zé)任和貢獻(xiàn),，即通過自己的活動滿足自己所屬的社會,、他人以及自己的需要。評價(jià)一個(gè)人價(jià)值的大小,，就是看他為社會,、為人民貢獻(xiàn)了什么。
7,、理解價(jià)值觀的導(dǎo)向作用,，思考并深入體會價(jià)值觀的選擇與人的幸福之間的關(guān)系?
價(jià)值觀對人們認(rèn)識世界和改造世界的活動具有導(dǎo)向作用。價(jià)值觀對人生道路的選擇具有導(dǎo)向作用。
自覺遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律,，自覺站在最廣大人民的立場上,。
9、懂得勞動及奉獻(xiàn)對人生的意義
創(chuàng)造價(jià)值,，體驗(yàn)幸福：在勞動中實(shí)現(xiàn)和證明自己的價(jià)值,，促進(jìn)人自由全面的發(fā)展;在奉獻(xiàn)中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，體驗(yàn)人生幸福,。
10,、思考為什么強(qiáng)調(diào)要在個(gè)人與社會的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值
社會提供的客觀條件是人們實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的基礎(chǔ)。完全脫離社會的“個(gè)人奮斗”是不可能的,。
11,、理解自我砥礪是一種人生的修煉，是抗挫折,，抵誘惑的能力
實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值,，需要：發(fā)揮主觀能動性，頑強(qiáng)拼搏,，自強(qiáng)不息;發(fā)展自己的才能,，全面提高。
高中政治必修一易錯(cuò)知識點(diǎn)全解析篇九
所謂聯(lián)系,，就是事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間的相互影響,、相互制約和相互作用。
2,、聯(lián)系的普遍性,、客觀性、多樣性和條件性的原理及其方法論意義：
方法論意義：客觀性——切忌主觀隨意性,。多樣性——注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件,。
3、整體和部分的含義,、關(guān)系及其把握二者關(guān)系的方法論意義,。
含義：整體是事物的全局和發(fā)展的全過程，從數(shù)量上看它是一;部分是事物的局部和發(fā)展的各個(gè)階段,，從數(shù)量上看它是多,。關(guān)系：相互區(qū)別，又相互聯(lián)系,。方法論：樹立全局觀念,，重視局部作用。
4,、系統(tǒng)的含義,、基本特征,，掌握系統(tǒng)優(yōu)化方法的意義。
含義：系統(tǒng)是由相互聯(lián)系和相互作用的諸要素構(gòu)成的統(tǒng)一整體,。
基本特征：整體性,、有序性、和內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向,。
掌握系統(tǒng)優(yōu)化方法的意義：用綜合的思維方式來認(rèn)識事物,。
第八課唯物辯證法的發(fā)展觀。
1,、什么是新事物?什么是舊事物?什么是發(fā)展?(即發(fā)展的實(shí)質(zhì)),。
新事物是符合客觀規(guī)律、具有強(qiáng)大生命力和遠(yuǎn)大前途的事物,。舊事物是違背事物發(fā)展的必然趨勢,，最終走向滅亡的事物。發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升,，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡,。
2、發(fā)展的普遍性,。
自然界是發(fā)展的,、人類社會是發(fā)展的,、人的認(rèn)識是發(fā)展的,。
3、為什么事物發(fā)展的前途是光明的,，道路是曲折的?把握這一觀點(diǎn)有何意義?
前途是光明的：(1)新事物是符合客觀規(guī)律,、具有強(qiáng)大生命力和遠(yuǎn)大前途的事物。(2)它在克服了舊事物中消極的,、過時(shí)的和腐朽的東西,，吸取了舊事物中積極的、合理的因素,，并增添了為舊事物所不能容納的新內(nèi)容,。(3)社會領(lǐng)域內(nèi)的新事物能夠得到人民群眾的支持和擁護(hù)。因而新事物必然戰(zhàn)勝舊事物,，前途是光明的,。
道路是曲折的：(1)新事物的發(fā)展總要經(jīng)歷一個(gè)由小到大、由不完善到比較完善的過程,。(2)人們對新事物的認(rèn)可也有一個(gè)過程(3)舊事物總是頑強(qiáng)抵抗和極力扼殺新事物,，因而，新事物戰(zhàn)勝舊事物必然經(jīng)歷一個(gè)漫長而曲折的過程,。
意義：在曲折的道路上問鼎事業(yè)的輝煌,。既要充滿信心，鼓勵(lì)、支持新事物,，又要做好充分的思想準(zhǔn)備,，克服前進(jìn)道路上的困難，接受挫折與考驗(yàn),。
4,、量變和質(zhì)變的含義及其相互關(guān)系：
含義：量變和質(zhì)變是事物發(fā)展過程中兩種不同的狀態(tài)。量變是事物數(shù)量的增減和場所的變更,，是一種漸進(jìn)的,、不顯著的變化。質(zhì)變是事物根本性質(zhì)的變化,，是事物由一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的飛躍,，是一種根本的、顯著的變化,。
相互關(guān)系：(1)事物發(fā)展總是從量變開始,，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備。(2)質(zhì)變是量變的必然結(jié)果,。(3)質(zhì)變又為新的量變開辟道路,，使事物在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變。(4)事物的發(fā)展就是由量變到質(zhì)變,，又在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變,，如此循環(huán)往復(fù)，不斷前進(jìn),。
5,、把握量變和質(zhì)變關(guān)系原理的意義。
做好量的積累,，為事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件;抓住時(shí)機(jī),，促成質(zhì)變，實(shí)現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展,。
第九課唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心,。
1、什么是矛盾?
矛盾就是反映事物內(nèi)部對立統(tǒng)一關(guān)系的哲學(xué)范疇,，簡言之,，矛盾就是對立統(tǒng)一。
2,、矛盾的同一性和斗爭性的含義及二者的關(guān)系,。
矛盾的同一性，是矛盾雙方相互吸引,、相互聯(lián)結(jié)的屬性和趨勢,。矛盾的斗爭性,，是指矛盾雙方相互排斥，相互對立的屬性,。關(guān)系：同一以差別和對立為前提,，斗爭性寓于同一性之中。
3,、矛盾的普遍性原理及其方法論意義,。
原理：事事有矛盾，時(shí)時(shí)有矛盾,。方法論：在任何時(shí)候,，對任何事物，我們要承認(rèn)矛盾,，分析矛盾,，勇于揭露矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾,。只有這樣,，我們才能在生活的海洋中揚(yáng)帆遠(yuǎn)航，才能歷經(jīng)風(fēng)雨,，又見彩虹,。
4、矛盾的特殊性原理及其方法論意義,。
原理：矛盾著的事物及其每一個(gè)側(cè)面各有其特點(diǎn),。方法論意義：想問題、辦事情應(yīng)具體問題具體分析,。具體分析矛盾的特點(diǎn),，用不同的方法解決不同的矛盾,。具體問題具體分析,，是我們在實(shí)際工作中正確認(rèn)識事物的基礎(chǔ)和正確解決矛盾的關(guān)鍵，也是馬克思主義的一個(gè)重要原則和活的靈魂,。
5,、矛盾的普遍性(共性)和矛盾的特殊性(個(gè)性)的關(guān)系原理及其方法論意義。
(1)矛盾的普遍性和特殊性是相互聯(lián)結(jié)的,。(2)矛盾的普遍性和特殊性不是凝固不變的,，在不同的場合是可以變化的。方法論意義：(1)應(yīng)該遵循從特殊到普遍,、再由普遍到特殊的認(rèn)識秩序,。(2)掌握一般號召與個(gè)別指導(dǎo)相結(jié)合的、科學(xué)的工作方法,。
6,、主要矛盾和次要矛盾的含義及其相互聯(lián)系,。
主要矛盾是指在事物發(fā)展過程中處于支配地位，對事物發(fā)展起決定作用的矛盾,。次要矛盾就是其他處于從屬地位,、對事物發(fā)展不起決定作用的矛盾。主要矛盾和次要矛盾相互依賴,、相互影響,，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。
7,、矛盾的主要方面和次要方面的含義及其相互關(guān)系,。
矛盾的主要方面是指矛盾雙方中處于支配地位，起著主導(dǎo)作用的方面,。矛盾的次要方面是指矛盾雙方中處于被支配地位,，不起主導(dǎo)作用的方面。矛盾的主要方面和次要方面既相互排斥,，又相互依賴,，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。
8,、堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論,。
堅(jiān)持兩點(diǎn)論，就是在認(rèn)識復(fù)雜事物的發(fā)展過程時(shí),，既要看到主要矛盾,，又要看到次要矛盾;在認(rèn)識某一矛盾時(shí)，既要看到矛盾的主要方面,，又要看到矛盾的次要方面,。堅(jiān)持重點(diǎn)論，就是在認(rèn)識復(fù)雜事物的發(fā)展過程時(shí),，要著重把握主要矛盾,，“牽牛要牽牛鼻子”;在認(rèn)識某一矛盾時(shí)要著重把握矛盾的主要方面，要抓住主流,。
第十課創(chuàng)新意識與社會進(jìn)步,。
1、辨證否定觀原理及其方法論意義,。
辨證的否定,，是事物自身的否定，即自己否定自己,，自己發(fā)展自己,。辨證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)，是實(shí)現(xiàn)新事物產(chǎn)生和促使舊事物滅亡的根本途徑;辨證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié),，新事物產(chǎn)生于舊事物,，它總是吸取,、保留和改造舊事物中積極的因素作為自己存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。辨證否定的實(shí)質(zhì)就是“揚(yáng)棄”,。
辨證的否定觀要求我們,，必須樹立創(chuàng)新意識，做到不唯上,，不唯書,，只唯實(shí)。既不能肯定一切,，也不能否定一切,。
2、辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識,。
辯證法是批判的,、革命的、創(chuàng)新的,。它要求我們注重發(fā)展,，注重變化，敢于創(chuàng)新,。
3,、為什么創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂?
(1)創(chuàng)新推動社會生產(chǎn)力的發(fā)展。(2)創(chuàng)新推動生產(chǎn)關(guān)系和社會制度的變革,。(3)創(chuàng)新推動人類思維和文化的發(fā)展,。
高中政治必修一易錯(cuò)知識點(diǎn)全解析篇十
1、理解物質(zhì)的概念：
物質(zhì)是不依賴于人的意識并能為人的意識所反映的客觀實(shí)在,。它的唯一特性是客觀實(shí)在性(這是與意識相比而言);根本屬性是運(yùn)動(這是與物質(zhì)的其他屬性相比而言),。
2、運(yùn)動與物質(zhì)的辨證關(guān)系：
物質(zhì)是運(yùn)動的物質(zhì),，運(yùn)動是物質(zhì)的根本屬性和存在方式;運(yùn)動是物質(zhì)的運(yùn)動,，物質(zhì)是運(yùn)動的承擔(dān)者;離開物質(zhì)談運(yùn)動，離開運(yùn)動談物質(zhì)都是錯(cuò)誤的,。
3,、絕對運(yùn)動與相對靜止的辨證關(guān)系：
靜止是運(yùn)動的特殊狀態(tài);動中有靜，靜中有動,。
4、理解規(guī)律的客觀性及認(rèn)識規(guī)律對生活和實(shí)踐的意義：
規(guī)律是客觀的,，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的,，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅,。
人可以在認(rèn)識和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上,，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律,，改造客觀世界，造福于人類,。
第五課把握思維的奧妙,。
1、理解物質(zhì)與意識的辨證關(guān)系,，在此基礎(chǔ)上,，掌握一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是的方法論,。
辯證關(guān)系：物質(zhì)世界是先于人的意識而存在的,，物質(zhì)第一性，意識第二性,，物質(zhì)決定意識,。意識反作用于物質(zhì)。
方法論：掌握一切從實(shí)際出發(fā),，實(shí)事求是,，并不是否定發(fā)揮主觀能動性。它要求我們不斷解放思想,，與時(shí)俱進(jìn),，以求真務(wù)實(shí)的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理,。
第六課求索真理的歷程,。
1、實(shí)踐的概念與特點(diǎn),。
概念：實(shí)踐是人們改造客觀世界的一切物質(zhì)性活動,。特點(diǎn)：實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性，實(shí)踐具有主觀能動性,，實(shí)踐具有社會歷史性,。
2、從認(rèn)識的來源,、認(rèn)識發(fā)展的動力,、認(rèn)識正確與否的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)，認(rèn)識的目的和歸宿等角度理解“實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)”,。
3,、理解真理的客觀性及真理是具體的有條件的：
真理是客觀的：客觀性是真理的最基本屬性，真理面前人人平等,。
真理是具體的有條件的：真理是具體的,，真理是有條件的，真理和謬誤往往是相伴而行的,。
高中政治必修一易錯(cuò)知識點(diǎn)全解析篇十一
1,、文化只包括世界觀,、人生觀、價(jià)值觀等具有意識形態(tài)性質(zhì)的部分,。(×),。
點(diǎn)撥：文化既包括世界觀、人生觀,、價(jià)值觀等具有意識形態(tài)性質(zhì)的部分,，又包括自然科學(xué)和技術(shù)、語言和文字等非意識形態(tài)的部分,。
2,、純粹“自然”的東西也是文化。(×),。
點(diǎn)撥：純粹“自然”的東西不能稱為文化,。
3、每個(gè)人的文化素養(yǎng)都是與生俱來的,，不可以后天培養(yǎng),。(×)。
點(diǎn)撥：每個(gè)人的文化素養(yǎng)不是天生的,，而是通過對社會生活的體驗(yàn),，特別是通過參與文化活動、接受文化知識教育而逐步培養(yǎng)出來的,。
4,、人們的精神活動離不開物質(zhì)活動，精神產(chǎn)品離得開物質(zhì)載體,。(×),。
點(diǎn)撥：人們的精神活動離不開物質(zhì)活動，精神產(chǎn)品也凝結(jié)在一定的物質(zhì)載體之中(新教材修改后的表述),。文化傳承和發(fā)展必須通過物質(zhì)載體,。
5、文化會促進(jìn)社會的發(fā)展,。(×),。
點(diǎn)撥：先進(jìn)的、健康的文化會促進(jìn)社會的發(fā)展,，落后的,、腐朽的文化則會阻礙社會的發(fā)展。
6,、經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ),，一定的文化由一定的經(jīng)濟(jì)所決定，因此文化與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是同步的,。(×),。
點(diǎn)撥：經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，一定的文化由一定的經(jīng)濟(jì)所決定,，但這并不意味著文化與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是同步的,。文化具有自身的傳承性和相對獨(dú)立性，文化可能超前也可能落后于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,。
7,、文化在綜合國力競爭中的作用越來越重要，是綜合國力競爭的基礎(chǔ),。(×),。
點(diǎn)撥：文化在綜合國力競爭中的作用越來越重要，文化越來越成為綜合國力競爭的重要因素,，但不是綜合國力競爭的基礎(chǔ),。綜合國力競爭的基礎(chǔ)是經(jīng)濟(jì)和科技實(shí)力。
8,、文化作為一種精神力量,，能夠在人們認(rèn)識世界、改造世界的過程中直接轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量,。(×)(微信搜索：愛尚政治課(aszzk888),了解更多),。
點(diǎn)撥：文化作為一種精神力量，能夠在人們認(rèn)識世界,、改造世界的過程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量,，但不能“直接”轉(zhuǎn)化。文化作為一種精神力量轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量必須通過人的實(shí)踐活動,。
第二課文化對人的影響,。
1、處在較好的文化環(huán)境中就一定能形成較高的文化素養(yǎng),。(×),。
點(diǎn)撥：文化對人的影響，來自特定的文化環(huán)境,。處在較好的文化環(huán)境中有利于形成較高的文化素養(yǎng),，但不是一定能形成較高的文化素養(yǎng)。
2,、在不同的文化環(huán)境下,，人們的交往行為和交往方式不同，因此文化決定人們的交往行為和交往方式,。(×),。
點(diǎn)撥：文化影響人們的交往行為和交往方式，但不決定人們的交往行為和交往方式。
3,、文化對人的影響是潛移默化的,，因此每個(gè)人接受文化的影響都是消極被動的、無目的的,。(×),。
點(diǎn)撥：文化對人的影響雖然是無形的、不知不覺的,，但人們接受文化潛移默化的影響并不都是消極被動的,、無目的的，人們接受健康向上的文化影響,，往往是自覺學(xué)習(xí),、主動接受文化熏陶的過程。
4,、世界觀,、人生觀、價(jià)值觀一經(jīng)形成,，就具有確定的方向性,，對人的綜合素質(zhì)和終身發(fā)展產(chǎn)生永久不變的影響。(×),。
點(diǎn)撥：世界觀,、人生觀、價(jià)值觀是人們文化素養(yǎng)的核心和標(biāo)志,。世界觀,、人生觀、價(jià)值觀一經(jīng)形成,，就具有確定的方向性,，對人的綜合素質(zhì)和終身發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)持久的影響。深遠(yuǎn)持久是難以抹去,、難以改變,，但不是不能改變、永久不變,。
5,、積極參加文化活動，是培養(yǎng)健全人格的重要途徑,。(×),。
點(diǎn)撥：積極參加健康有益的文化活動，不斷豐富自身的精神世界,，是培養(yǎng)健全人格的重要途徑,。
6,、文化能夠豐富人的精神世界，增強(qiáng)人的精神力量,，促進(jìn)人的全面發(fā)展,。(×)。
點(diǎn)撥：文化有優(yōu)秀與落后,、健康與腐朽之分,，優(yōu)秀文化能夠豐富人的精神世界,，增強(qiáng)人的精神力量,，促進(jìn)人的全面發(fā)展。
7,、優(yōu)秀文化為人的健康成長提供不可缺少的精神食糧,，對促進(jìn)人的全面發(fā)展起決定作用。(×),。
點(diǎn)撥：優(yōu)秀文化為人的健康成長提供不可缺少的精神食糧,，對促進(jìn)人的全面發(fā)展起著不可替代的作用，但不能說起決定作用,。
第三課文化的多樣性與文化傳播,。
1、民族節(jié)日是一個(gè)國家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志,。(×),。
點(diǎn)撥：民族節(jié)日是一個(gè)民族歷史文化的長期積淀。慶祝民族節(jié)日,，是民族文化的集中展示,。文化遺產(chǎn)，是一個(gè)國家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志,。注意民族節(jié)日和文化遺產(chǎn)對應(yīng)的內(nèi)容不能混淆,。
2、文化多樣性等同于文化多元化,。(×),。
點(diǎn)撥：文化的多樣性主要是從文化的表現(xiàn)形式來說的，即人類文化表現(xiàn)形式豐富多彩;文化多元化主要是從文化的來源和性質(zhì)上說的,，各種文化中既有優(yōu)秀文化,，又有落后、腐朽文化,。我們要提倡文化多樣性,，但不能說指導(dǎo)思想多元化。
3,、文化多樣性是人類社會賴以存在和發(fā)展的基礎(chǔ),，是人類文明進(jìn)步的根本動力,。(×)。
點(diǎn)撥：文化多樣性是人類社會的基本特征,，是步的重要?jiǎng)恿?。人類社會賴以存在和發(fā)展的基礎(chǔ)是物質(zhì)資料的生產(chǎn)，人類文明進(jìn)步的根本動力是社會實(shí)踐,。
4,、民族文化是一個(gè)民族區(qū)別于其他民族的獨(dú)特標(biāo)志，是民族生存和發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ),。(×),。
點(diǎn)撥：民族文化是一個(gè)民族區(qū)別于其他民族的獨(dú)特標(biāo)志是正確的，但民族文化不是民族生存和發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ),，而是民族生存和發(fā)展的精神根基,。
5、尊重文化多樣性,，既要認(rèn)同本民族文化,，又要尊重和認(rèn)同其他民族文化，相互借鑒,，求同存異,，共同促進(jìn)人類文明繁榮進(jìn)步。(×),。
點(diǎn)撥：尊重文化多樣性,，既要認(rèn)同本民族文化，又要尊重其他民族文化,。對其他民族文化,，要尊重但不一定要認(rèn)同。
6,、尊重文化多樣性,，要遵循各種文化一律平等的原則。(×),。
點(diǎn)撥：文化多樣性主要是指不同民族,、不同國家都有自己獨(dú)特的文化。尊重文化多樣性,，要遵循各民族文化一律平等的原則,，或者各國文化一律平等的原則。但文化有先進(jìn)與落后,、健康與腐朽之分,，因此各民族文化一律平等不等于各種文化一律平等。
7,、大眾傳媒是文化傳播的主要途徑,。(×),。
點(diǎn)撥：大眾傳媒能夠最大程度地超越時(shí)空的局限，匯集來自世界各地的信息,，日益顯示出文化傳遞,、溝通、共享的強(qiáng)大功能,，是文化傳播的主要手段而非主要途徑,。文化傳播的重要途徑有商業(yè)貿(mào)易、人口遷徙,、教育等,。注意區(qū)分文化傳播的途徑和文化傳播的手段。
8,、大眾傳媒的發(fā)展將會促使舊的傳媒的消失,。
點(diǎn)撥：新的傳媒的出現(xiàn)，并不意味著舊的傳媒的消失,，各種傳媒都在文化傳播中發(fā)揮著重要作用。
9,、文化交流有助于減少文化差異,。(×)。
點(diǎn)撥：文化交流不會減少文化之間的差異,，相反,，加強(qiáng)文化交流，可以促進(jìn)本民族文化的創(chuàng)新與發(fā)展,，促進(jìn)世界文化的繁榮,，從而有利于維護(hù)世界文化的多樣性。
第四課文化的繼承性與文化發(fā)展,。
1,、傳統(tǒng)建筑是一個(gè)國家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志。(×),。
點(diǎn)撥：建筑,，被稱為凝固的藝術(shù)。中國古代建筑,，是展現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志,。文化遺產(chǎn)，是一個(gè)國家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志,。
2,、傳統(tǒng)文化是固定不變的。(×),。
點(diǎn)撥：傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性,。傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著基本特征,，同時(shí)，它的具體內(nèi)涵又能夠因時(shí)而變,。
3,、傳統(tǒng)文化推動社會發(fā)展。(×),。
點(diǎn)撥：傳統(tǒng)文化自身既有精華又有糟粕,，推動社會發(fā)展必須取其精華、去其糟粕,。傳統(tǒng)文化如果能順應(yīng)社會生活的變遷,，不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L的精神需求，就能對社會與人的發(fā)展起積極作用,。如果一成不變,，傳統(tǒng)文化則會阻礙社會進(jìn)步。
4,、對待傳統(tǒng)文化要先繼承后發(fā)展,。(×)。
點(diǎn)撥：繼承和發(fā)展是同個(gè)過程的兩個(gè)方面,，不是兩個(gè)過程,。
5、思想運(yùn)動往往催生社會變革,，決定著文化的發(fā)展方向,。(×)。
點(diǎn)撥：思想運(yùn)動往往催生社會變革,，促進(jìn)文化發(fā)展,。生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動，決定著社會制度的變化,，也決定著文化的發(fā)展方向,。
6、教育作為人類特有的傳承文化的能動性活動,，具有傳遞文化的特定功能,，不具有創(chuàng)造文化的特定功能。(×),。
點(diǎn)撥：教育作為人類特有的傳承文化的能動性活動,，既具有傳遞文化的特定功能，又具有創(chuàng)造文化的特定功能,。(微信搜索：愛尚政治課(aszzk888),了解更多),。
第五課文化創(chuàng)新。
1,、文化創(chuàng)新的源泉來自于創(chuàng)作者的靈感,。(×),。
點(diǎn)撥：文化創(chuàng)新的源泉來自于社會實(shí)踐。
2,、發(fā)展先進(jìn)文化是文化創(chuàng)新的根本目的,。(×)。
點(diǎn)撥：推動社會實(shí)踐的發(fā)展,，是文化創(chuàng)新的根本目的,，也是檢驗(yàn)文化創(chuàng)新的根本標(biāo)準(zhǔn)。
3,、民族文化是文化創(chuàng)新的源泉和動力,。(×)。
點(diǎn)撥：社會實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和動力,。
4,、文化交流借鑒是推動文化發(fā)展的根本途徑。(×),。
點(diǎn)撥：社會實(shí)踐是推動文化發(fā)展的根本途徑,。
5、必須尊重和認(rèn)同傳統(tǒng)文化,。(×),。
點(diǎn)撥：傳統(tǒng)文化既有精華也有糟粕，不能簡單地說認(rèn)同傳統(tǒng)文化,。
6、文化發(fā)展和繁榮的關(guān)鍵是繼承傳統(tǒng)文化,。(×),。
點(diǎn)撥：推動文化發(fā)展，基礎(chǔ)在繼承,，關(guān)鍵在創(chuàng)新,。
7、文化創(chuàng)新的主體是文化工作者,。(×),。
點(diǎn)撥：人民群眾從來就是社會實(shí)踐的主體，也是文化創(chuàng)新的主體,。
第六課我們的中華文化,。
1、中華文化的源遠(yuǎn)流長和博大精深沒有區(qū)別,。(×),。
點(diǎn)撥：源遠(yuǎn)流長是從時(shí)間上來講的，要從縱向來理解,，強(qiáng)調(diào)的是中華文化歷史悠久,、影響深遠(yuǎn);博大精深是從內(nèi)涵豐富的角度來講的,，要從橫向來理解，強(qiáng)調(diào)的是中華文化內(nèi)容豐富,、底蘊(yùn)深厚,。
2、中華文化源遠(yuǎn)流長的原因在于漢字和史書典籍,。(×),。
點(diǎn)撥：漢字和史書典籍是中華文化源遠(yuǎn)流長的見證。中華文化源遠(yuǎn)流長的一個(gè)重要原因在于它所特有的包容性,，即求同存異和兼收并蓄,。
3、漢字的發(fā)明,，標(biāo)志著人類進(jìn)入文明時(shí)代,。(×)。
點(diǎn)撥：文字的發(fā)明,，標(biāo)志著人類進(jìn)入文明時(shí)代,。漢字為書寫中華文化，傳承中華文明,，發(fā)揮了巨大的作用,，是中華文明的重要標(biāo)志。
4,、中華文化呈現(xiàn)各民族文化的豐富色彩,，民族不同，民族文化的色彩就不同,。(×),。
點(diǎn)撥：中華民族是多民族的共同體，中華文化呈現(xiàn)各民族文化的豐富色彩,，但這不等于民族文化之間沒有共性,。中華各民族的文化，既有各自的民族特性,，又有中華文化的共性,。各兄弟民族的文化相互交融、相互促進(jìn),，各族人民對共同擁有的中華文化有強(qiáng)烈的認(rèn)同感和歸屬感,。
5、中華文化的包容性就是在交流中全盤吸收,、借鑒其他民族文化,。(×)。
點(diǎn)撥：對于其他民族文化，中華民族敞開其博大的胸懷,，發(fā)揚(yáng)其“包容性”的特點(diǎn),，吸收、借鑒其他民族文化中的積極成分,，同時(shí)必須堅(jiān)持文化發(fā)展的獨(dú)立性,。
6、中華文化是各民族文化的總和,。(×),。
點(diǎn)撥：中華民族是多民族的共同體，中華文化呈現(xiàn)著各民族文化的豐富色彩,。中華各民族的文化,，既有中華文化的共性，又有各自的民族特性,。在長期的歷史發(fā)展中,，各兄弟民族的文化相互交融、相互促進(jìn),，共同熔鑄了燦爛的中華文化,。中華文化是由各民族文化共同構(gòu)成的，但不是各民族文化的簡單相加,。
7,、中華文化的力量是激勵(lì)中國人民幾千年來克服艱難險(xiǎn)阻、戰(zhàn)勝內(nèi)憂外患,、創(chuàng)造幸福生活的決定力量,。(×)。
點(diǎn)撥：中華文化的力量深深地熔鑄在民族的生命力,、創(chuàng)造力和凝聚力之中,，是激勵(lì)中國人民幾千年來克服艱難險(xiǎn)阻、戰(zhàn)勝內(nèi)憂外患,、創(chuàng)造幸福生活的強(qiáng)大精神力量而非決定力量。
第七課我們的民族精神,。
1,、中華民族精神深深植根于綿延數(shù)千年的傳統(tǒng)文化之中。(×),。
點(diǎn)撥：民族精神,，是一個(gè)民族在長期共同生活和社會實(shí)踐基礎(chǔ)上形成的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結(jié)晶。因此,，中華民族精神深深植根于綿延數(shù)千年的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之中,。
2、中華民族精神的力量集中表現(xiàn)為中華文化的力量。(×),。
點(diǎn)撥：中華文化的力量集中表現(xiàn)為民族精神的力量,。
3、愛國主義是社會主義思想道德建設(shè)的核心,。(×),。
點(diǎn)撥：愛國主義是中華民族精神的核心，社會主義思想道德建設(shè)以為人民服務(wù)為核心,。
4,、愛國主義是抽象的。(×),。
點(diǎn)撥：愛國主義不是抽象的,，而是具體的。在不同的歷史時(shí)期,，愛國主義有共同的要求,，也有不同的具體內(nèi)涵。
5,、愛國與愛社會主義始終是一致的,。(×)。
點(diǎn)撥：在當(dāng)代中國,，愛祖國與愛社會主義本質(zhì)上是一致的,。
6、民族文化是民族精神的結(jié)晶,。(×),。
點(diǎn)撥：民族精神是民族文化的結(jié)晶。
7,、民族精神是社會發(fā)展的決定力量,。(×)。
點(diǎn)撥：民族精神是一種精神力量,，對社會發(fā)展起重要作用,，但不能說它是社會發(fā)展的決定力量。(微信搜索：愛尚政治課(aszzk888),了解更多),。
第八課走進(jìn)文化生活,。
1、文藝作品的創(chuàng)作要立足滿足市場需求,。(×),。
點(diǎn)撥：文藝作品的創(chuàng)作不能僅僅注重經(jīng)濟(jì)效益，還要充分考慮作品的社會效益,，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益與社會效益的統(tǒng)一,。
2、大眾喜聞樂見的文化就是社會主義先進(jìn)文化。(×),。
點(diǎn)撥：大眾喜聞樂見的文化可能是先進(jìn)文化,，也可能是庸俗文化。中國特色社會主義文化(當(dāng)代中國的先進(jìn)文化),，是以馬克思主義為指導(dǎo),，建設(shè)面向現(xiàn)代化、面向世界,、面向未來的,，民族的科學(xué)的大眾的社會主義文化。
3,、文化建設(shè)要支持健康文化,，抵制通俗文化。(×),。
點(diǎn)撥：要辯證看待通俗文化,，通俗文化既有健康有益的，也有落后腐朽的,，所以不能一概而論,。
4、對待落后文化應(yīng)該堅(jiān)決抵制和徹底根除,。(×),。
點(diǎn)撥：對待落后文化應(yīng)通過科學(xué)文化教育，予以改造或剔除;對待腐朽文化要堅(jiān)決抵制,，依法取締,。
5、文化生活中存在的問題是社會主義市場經(jīng)濟(jì)的必然產(chǎn)物,。(×),。
點(diǎn)撥：文化生活中存在的生產(chǎn)、銷售,、傳播品位低下的文化產(chǎn)品等問題是由文化市場的自發(fā)性和傳媒的商業(yè)性引起的,，但這并不是社會主義市場經(jīng)濟(jì)的必然產(chǎn)物,。通過加強(qiáng)管理和正確引導(dǎo),，可以克服文化市場的自發(fā)性和傳媒的商業(yè)性引發(fā)的問題,。
6、流行文化代表著主流文化,，就是經(jīng)典文化。(×),。
點(diǎn)撥：流行文化并不代表著主流文化,。經(jīng)典文化可以是流行的，但流行文化不一定是經(jīng)典文化。
7,、傳統(tǒng)習(xí)俗都是落后文化,。(×)。
點(diǎn)撥：落后文化常常以傳統(tǒng)習(xí)俗的形式表現(xiàn)出來,，如人們常見的看相,、算命、測字,、看風(fēng)水等,，但傳統(tǒng)習(xí)俗不一定都是落后文化。傳統(tǒng)習(xí)俗是指在一定社會群體中約定俗成,、世代相傳的風(fēng)尚,、禮節(jié)和習(xí)慣。傳統(tǒng)習(xí)俗既有前人積累的文化精華,，也有流傳下來的文化糟粕,。
第九課堅(jiān)持中國特色社會主義文化發(fā)展道路。
1,、建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ),。(×)。
點(diǎn)撥：一定的文化是由一定的經(jīng)濟(jì),、政治決定的,，經(jīng)濟(jì)發(fā)展是文化發(fā)展的基礎(chǔ)。文化強(qiáng)國建設(shè)為經(jīng)濟(jì)建設(shè)提供精神動力和智力支持,。
2,、發(fā)展中國特色社會主義文化必須保證文化建設(shè)的一元化。(×),。
點(diǎn)撥：發(fā)展中國特色社會主義文化要堅(jiān)持百花齊放,、百家爭鳴，鼓勵(lì)文化多樣化;更要堅(jiān)持指導(dǎo)思想一元化,，保證文化發(fā)展的社會主義方向,。
3、堅(jiān)持文化自信是文化繁榮發(fā)展的源泉,。(×),。
點(diǎn)撥：社會實(shí)踐是文化繁榮發(fā)展的源泉。堅(jiān)持文化自信能增強(qiáng)對本民族文化的認(rèn)同,，推動文化強(qiáng)國戰(zhàn)略的實(shí)施,。
4、牢牢掌握意識形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)是構(gòu)建社會主義核心價(jià)值體系的內(nèi)核,。(×),。
點(diǎn)撥：社會主義核心價(jià)值觀是社會主義核心價(jià)值體系的內(nèi)核,。黨必須牢牢掌握意識形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)是引領(lǐng)文化發(fā)展方向、抵制各種錯(cuò)誤思潮的必然要求,。
第十課培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人,。
1、理想信念教育是文化發(fā)展的中心環(huán)節(jié),。(×),。
點(diǎn)撥：思想道德建設(shè)是文化發(fā)展的中心環(huán)節(jié)，理想信念教育是思想道德建設(shè)的重要內(nèi)容和舉措,。
2,、思想道德建設(shè)能夠?yàn)樯鐣l(fā)展提供智力支持。(×),。
點(diǎn)撥：思想道德建設(shè)可以提高人們的道德水平,，為社會發(fā)展奠定道德基石?？茖W(xué)文化建設(shè)為社會發(fā)展提供智力支持,。
3、【易錯(cuò)3】思想道德建設(shè)是凝魂聚氣,、強(qiáng)基固本的基礎(chǔ)工程,。(×)。
點(diǎn)撥：培育和踐行社會主義核心價(jià)值觀是凝魂聚氣,、強(qiáng)基固本的基礎(chǔ)工程,。
學(xué)習(xí)方法一、背,。即是背書,。
眾所周知，學(xué)習(xí)政治一定要背書,，但是,，背書也要講究一定的技巧，背書要有內(nèi)容,、有目的地背,，千萬不要盲目地背，否則,，不但學(xué)不好政治,，還會造成一定的心理影響，覺得學(xué)來學(xué)去都學(xué)不好,，干脆不學(xué)算了,。
學(xué)習(xí)方法二、看,，即是看書,。
其實(shí)很多學(xué)生都以為只要背完書,，政治就學(xué)完了，實(shí)際上,，背書只是學(xué)政治的基礎(chǔ)，而且,，只靠背書,，考試只能是考合格的層次，要成績再上一個(gè)臺階,，取得優(yōu)秀的成績,，還要學(xué)會看書。
學(xué)習(xí)方法三,、用,，即是用書。
何謂用書,，實(shí)際上就是運(yùn)用課本的知識回答問題的能力,。無論是在考試還是在日常生活中，我們學(xué)習(xí)的目的實(shí)際上就將知識應(yīng)用,。
高中政治學(xué)習(xí)方法技巧：學(xué)好政治不靠死記硬背政治學(xué)習(xí),。
(1)預(yù)習(xí)。
就形式而言,，預(yù)習(xí)可以分為課前預(yù)習(xí)和階段性預(yù)習(xí),、粗預(yù)習(xí)和精預(yù)習(xí)等。做好預(yù)習(xí)需要同學(xué)們注意以下幾點(diǎn)：a.列預(yù)習(xí)提要,、b.做好筆記,、c.發(fā)現(xiàn)問題、d.持之以恒,。
(2)專心上課,，積極思考。
即專心看(書,，黑板,，屏幕)、聽(老師講解和同學(xué)們發(fā)言),、積極參與(積極動腦,，和老師形成零距離互動)，還要考慮你預(yù)習(xí)時(shí)所確定的聽課重點(diǎn),?？础⒙?、參與等形式都必須動腦,，這是衡量專心與否的重要標(biāo)志,。如果這點(diǎn)做不好，就不可能形成自己的知識,。
(3)課后及時(shí)復(fù)習(xí),。
之所以要及時(shí)復(fù)習(xí)，是學(xué)習(xí)的反復(fù)性特征的要求;愛賓浩斯遺忘曲線的先快后慢規(guī)律也要求及時(shí)復(fù)習(xí);及時(shí)復(fù)習(xí)還可以使知識的漏洞得到及時(shí)彌補(bǔ),，使對知識的理解得到升華,，實(shí)現(xiàn)對知識的再認(rèn)識，再提高,，使思維的深刻性得以發(fā)展,。
熟練掌握所學(xué)概念和原理的基本要求有些同學(xué)說，老師上課講到的概念和原理雖然聽懂了,，筆記也記了,，但就是很難記住。概念和原理是對同類事物本質(zhì)和規(guī)律的概括和總結(jié),，具有較強(qiáng)的抽象性,，記憶起來有一定的難度。如果只靠死記硬背,，不僅記起來困難,，而且只能形成短時(shí)記憶，不能形成長久記憶,。學(xué)習(xí)知識——懂是基礎(chǔ),，記是手段，用是目的,。
在真正弄懂的基礎(chǔ)上要想牢固掌握概念和原理必須做到：a.運(yùn)用記憶技巧,、b.做到及時(shí)復(fù)習(xí)和定時(shí)復(fù)習(xí)、c.多思多用,，熟能生巧,、d.正確區(qū)分相近或相似的知識點(diǎn)、e.弄清知識之間的內(nèi)在聯(lián)系,。
端正學(xué)習(xí)態(tài)度,，提高學(xué)習(xí)政治課的興趣要充分認(rèn)識政治學(xué)科特有的價(jià)值。政治學(xué)科一個(gè)很重要的價(jià)值體現(xiàn)在,，它是人們認(rèn)識世界,、認(rèn)識生活的思維方法，是思維的工具,。這是其他課程不可替代的,。
要克服學(xué)習(xí)中實(shí)用主義的傾向?！靶枰笔峭瑢W(xué)們學(xué)習(xí)的直接和重要的動力?，F(xiàn)實(shí)狀況是受高考指揮棒的影響,，有的同學(xué)不自覺地將學(xué)科分為三六九等，凡高考中必須要考的,、分值高的科目就會下大力氣去抓,，哪怕不喜歡也要強(qiáng)迫自己去學(xué)，反之對高考中不考,、或者分值比較低的學(xué)科,，不管有用沒用，就不愿意付出精力去學(xué)習(xí),，而越學(xué)不進(jìn)去就越感到枯燥無味，形成了一種惡性循環(huán),。
高中政治必修一易錯(cuò)知識點(diǎn)全解析篇十二
易錯(cuò)誤區(qū)一：追求個(gè)人利益就是堅(jiān)持個(gè)人主義,，人生就會失去價(jià)值。
解析：人生價(jià)值包括兩個(gè)方面：一是個(gè)人對社會的責(zé)任和貢獻(xiàn),，二是社會對個(gè)人的尊重和滿足,。追求正當(dāng)?shù)膫€(gè)人利益不能簡單地稱之為是堅(jiān)持個(gè)人主義，人們追求正當(dāng)?shù)膫€(gè)人利益有利于推動社會的發(fā)展和進(jìn)步,，這與實(shí)現(xiàn)個(gè)人的人生價(jià)值不僅不矛盾,，而且還有利于更好地實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。
易錯(cuò)誤區(qū)二：堅(jiān)持集體主義就應(yīng)當(dāng)放棄個(gè)人利益,。
解析：在社會主義社會,，集體主義是無產(chǎn)階級和廣大勞動人民處理個(gè)人和集體關(guān)系的基本準(zhǔn)則，這一準(zhǔn)則的要求之一是在保證集體利益的前提下,，把個(gè)人利益與集體利益結(jié)合起來,，因此，集體利益與個(gè)人利益在根本上是一致的,。堅(jiān)持集體利益并不否認(rèn)個(gè)人利益,，更不是說一定要放棄個(gè)人利益。
易錯(cuò)誤區(qū)三：馬克思說：“人們奮斗所爭取的一切,，都同他們的利益有關(guān),。”因此,，不管在什么情況下,，維護(hù)個(gè)人的利益都是正當(dāng)?shù)摹?/p>
解析：在社會主義社會，個(gè)人利益與集體利益是辯證統(tǒng)一的關(guān)系：一方面,，個(gè)人利益與集體利益互為前提而存在,，另一方面，個(gè)人利益與集體利益互相促進(jìn)而共同發(fā)展,。但是,，集體利益是全局利益,、長遠(yuǎn)利益的體現(xiàn)，而個(gè)人利益一般表現(xiàn)為局部利益和眼前利益,，二者也會發(fā)生矛盾,，當(dāng)國家、集體和個(gè)人利益發(fā)生矛盾時(shí),，個(gè)人利益要服從國家和集體利益,，必要時(shí)還需要犧牲個(gè)人利益來維護(hù)國家和集體利益;如果把個(gè)人利益放在第一位，把國家集體利益放在第二位,，甚至不惜損害國家和集體利益來滿足個(gè)人利益,，就是不正當(dāng)?shù)摹?/p>
二、對“人生價(jià)值”認(rèn)識上的易錯(cuò)誤區(qū),。
易錯(cuò)誤區(qū)一：主觀能動性發(fā)揮得越充分,，實(shí)現(xiàn)的人生價(jià)值就會越大。
解析：(1)在相同的客觀條件下,，主觀能動性發(fā)揮得越充分,，個(gè)人主觀條件越成熟，為社會創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富就越大,，實(shí)現(xiàn)的人生價(jià)值也就會越大;反之,，若客觀條件不具備，個(gè)人主觀條件不成熟(或人生價(jià)值觀不正確),，只講索取不講貢獻(xiàn),，在這種情況下，即使主觀能動性得到了充分發(fā)揮,，也不一定能實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值,，甚至可能還會對社會產(chǎn)生一定的危害。
(2)要實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值,，就必須具備一定的客觀條件,，良好而又必要的客觀條件為人們實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值提供了基本保證，我們應(yīng)充分發(fā)揮主觀能動性,，利用客觀條件,，創(chuàng)造主觀條件，樹立起正確的人生觀和價(jià)值觀,，才會在實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值,。
易錯(cuò)誤區(qū)二：實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值必須樹立崇高的理想，有了崇高理想,，就能實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值,。
解析：(1)崇高的理想是人生的精神支柱，一個(gè)人樹立起崇高的理想，有了堅(jiān)定,、正確的方向,，才可能把個(gè)人的前途與國家和人民的前途、命運(yùn)結(jié)合在一起,，選擇自己正確的人生道路,，展現(xiàn)自己的人生價(jià)值。
(2)理想和人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)都需要一定的主,、客觀條件,，在主、客觀條件具備的情況下,，通過充分發(fā)揮主觀能動性,，才可能實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值;在主、客觀條件不具備的條件下,，更要充分發(fā)揮主觀能動性,，創(chuàng)造必要的主、客觀條件,，并通過艱苦奮斗，最終才可能會實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值,，否則,，即使有了崇高理想，也不一定能實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值,。
易錯(cuò)誤區(qū)三：一個(gè)人的道德水平越高,，其人生價(jià)值就越大。
解析：(1)人生的真正價(jià)值在于對社會的責(zé)任和貢獻(xiàn),。一個(gè)有良好道德品質(zhì)的人才會努力為社會做貢獻(xiàn),，實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值;而道德素質(zhì)不高的人，即使有知識也不能為社會作出更多的貢獻(xiàn),，道德墮落的人,，還會給社會帶來一定的破壞性。所以,，道德水平的高低,，對人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)意義重大。
(2)一個(gè)人要實(shí)現(xiàn)其人生價(jià)值,，就必須全面提高個(gè)人素質(zhì),，僅僅有較高的道德素質(zhì)而缺乏應(yīng)有的思想政治素質(zhì)、科技文化素質(zhì),、心理素質(zhì),、身體素質(zhì)等等，也是難以實(shí)現(xiàn)其人生價(jià)值的。所以,，僅以道德水平的高低來衡量人生價(jià)值大小的觀點(diǎn)是片面的,。
高中政治必修一易錯(cuò)知識點(diǎn)全解析篇十三
1、中國共產(chǎn)黨,、人大,、人民政協(xié)、人民法院,、人民檢察院,，可以依法行使政府職能。(×),。
點(diǎn)撥：政府職能是政府應(yīng)承擔(dān)的職責(zé)和功能,。中國共產(chǎn)黨是中國的執(zhí)政黨，人民政協(xié)是中國人民愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線組織,，它們不是國家機(jī)關(guān),，不能行使國家職能，當(dāng)然也不能行使政府職能,。人大是我國的國家權(quán)力機(jī)關(guān),，人民法院、人民檢察院是我國的司法機(jī)關(guān),，它們是我國的國家機(jī)關(guān),，可以行使國家職能，但不能行使政府職能,。
2,、政府公正司法，保障公民的民主決策權(quán),。(×),。
點(diǎn)撥：政府是行政機(jī)關(guān)，公正司法的主體是司法機(jī)關(guān),，另外,，公民可以參與民主決策，但沒有決策權(quán),。
3,、管得越少的政府越是好政府(或管得越多的政府越是好政府)。(×),。
點(diǎn)撥：政府具有政治,、經(jīng)濟(jì)、文化等職能,。政府在行使其職能的過程中,，既不能“越位”“錯(cuò)位”,，把不該管的事管起來，也不能“缺位”“虛位”,，該管的事不管,，因此，既不能認(rèn)為管得越少的政府越是好政府,，也不能認(rèn)為管得越多的政府越是好政府,。政府該管的事要管住、管好,，不該管的事就應(yīng)該放權(quán),。
4、我國政府是服務(wù)型政府,，應(yīng)該弱化政府管理職能,。(×)。
點(diǎn)撥：我國政府是服務(wù)型政府,，管理和服務(wù)都是政府的職能,，不能弱化管理職能，也不能弱化服務(wù)職能,。
5,、社會一切事務(wù)都由政府決定。(×),。
點(diǎn)撥：我國政府是有限政府,，政府履行基本職能，并不意味著政府可以包辦一切,。
6、政府是公共權(quán)力的所有者,。(×),。
點(diǎn)撥：中華人民共和國一切權(quán)力屬于人民，我國政府的權(quán)力是人民賦予的,，只能用來為人民謀利益,，因此，政府是公共權(quán)力的行使者而非所有者,，公共權(quán)力的所有者是人民,。
7、政府堅(jiān)持對人民負(fù)責(zé)就是要滿足人民的一切要求,。(×),。
點(diǎn)撥：政府堅(jiān)持對人民負(fù)責(zé)原則，要把實(shí)現(xiàn)和維護(hù)人民的根本利益作為一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn),，要為人民群眾誠心誠意辦實(shí)事,，盡心竭力解難題，堅(jiān)持不懈做好事，但政府堅(jiān)持對人民負(fù)責(zé)并不是滿足人民的一切要求,，應(yīng)該是滿足人民群眾的合理要求,。
8、在我國,，政府與人民的關(guān)系就是政府為人民服務(wù),。(×)。
分析在我國,，政府與人民的關(guān)系表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一方面,，我國的政府是為人民服務(wù)的政府，是便民利民的政府;另一方面,，人民也要相信我們的政府,，支持政府的工作，尋求政府的幫助,，監(jiān)督政府的行為,。
高中政治必修一易錯(cuò)知識點(diǎn)全解析篇十四
1、主權(quán)國家是國際社會的唯一成員,。(×),。
點(diǎn)撥：國際社會的成員主要包括兩大類型。第一類是主權(quán)國家,，第二類是國際組織,。在當(dāng)代國際社會中，主權(quán)國家是最基本的成員,，是國際關(guān)系的主要參加者,。
2、構(gòu)成主權(quán)國家最重要的要素是政權(quán),。(×),。
點(diǎn)撥：構(gòu)成主權(quán)國家最重要的要素是主權(quán)。
3,、國家的主權(quán)是由國際社會賦予的,。(×)。
點(diǎn)撥：主權(quán)是指一個(gè)國家處理其國內(nèi)事務(wù)和國際事務(wù)的統(tǒng)一而不可分割的最高權(quán)力,，是國家固有而非外界所賦予的,，不從屬于外來的意志，不受外來意志的干預(yù),。
4,、我國支持聯(lián)合國的各項(xiàng)工作，參與聯(lián)合國的一切活動,。(×),。
點(diǎn)撥：我國支持按《聯(lián)合國憲章》精神所進(jìn)行的各項(xiàng)工作,，積極參加聯(lián)合國及其專門機(jī)構(gòu)有利于世界和平與發(fā)展的活動。
5,、聯(lián)合國大會是唯一有權(quán)采取行動維護(hù)國際和平與安全的機(jī)構(gòu),。(×)。
點(diǎn)撥：聯(lián)合國安理會是唯一有權(quán)采取行動維護(hù)國際和平與安全的機(jī)構(gòu),。
6,、競爭、合作與沖突是國際關(guān)系的基本內(nèi)容,。(×),。
點(diǎn)撥：競爭、合作與沖突是國際關(guān)系的基本形式,。
7,、國家力量是國際關(guān)系的決定性因素。(×),。
點(diǎn)撥：國家利益是國際關(guān)系的決定性因素,。
8、任何國家進(jìn)行對外活動都只是維護(hù)本國的國家利益,。(×),。
點(diǎn)撥：維護(hù)國家利益是主權(quán)國家對外活動的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，任何國家進(jìn)行對外活動的目的都是維護(hù)本國的國家利益,。但一個(gè)國家在對外活動中不能只顧本國國家利益,，更不能以維護(hù)本國國家利益為由，侵犯別國的主權(quán)和安全,、干涉別國的內(nèi)政,。一個(gè)國家在維護(hù)自身利益的同時(shí)，還要尊重其他國家正當(dāng)?shù)膰依?，維護(hù)各國人民的共同利益,。
9、國家之間之所以合作,，是因?yàn)閮蓢母纠媸且恢碌摹?×)。
點(diǎn)撥：國家間的共同利益是國家合作的基礎(chǔ),，而利益對立則是引起國家沖突的根源,。國家之間之所以合作，是因?yàn)閮蓢泄餐睦?，但兩國的根本利益不一定一致,，甚至可能是對立的?/p>
高中政治必修一易錯(cuò)知識點(diǎn)全解析篇十五
1、直接選舉比間接選舉更民主,，差額選舉比等額選舉更優(yōu)越,。(×),。
點(diǎn)撥：四種選舉方式各有利弊，采取何種方式要根據(jù)實(shí)際情況確定,，因此不能說哪個(gè)更民主,、更優(yōu)越。
2,、公民參與民主決策,，具有決策權(quán)。(×),。
點(diǎn)撥：公民可以參與民主決策,，但不具有決策權(quán)。
3,、選舉權(quán)和被選舉權(quán)是公民參與民主決策的前提和基礎(chǔ),。(×)。
點(diǎn)撥：選舉權(quán)和被選舉權(quán)是公民基本的民主權(quán)利,，行使這個(gè)權(quán)利是公民參與管理國家和管理社會的基礎(chǔ)和標(biāo)志,。公民享有對涉及公共利益的決策的知情權(quán)是公民參與民主決策的前提和基礎(chǔ)。
4,、村民自治章程或村規(guī)民約,，是村民自治的基礎(chǔ)，也是村民參與民主管理的主要途徑,。(×),。
點(diǎn)撥：自己選舉當(dāng)家人，是村民自治的基礎(chǔ),，也是村民參與民主管理的主要途徑,。制定村民自治章程或村規(guī)民約等形式，是村民規(guī)范自己和村干部的行為,，運(yùn)用民主的辦法來管理村里的日常事務(wù),，實(shí)現(xiàn)“自己的事情自己辦，自己的難題自己解”的有效途,。
5,、村委會和居委會是我國的基層政權(quán)機(jī)關(guān)。(×),。
點(diǎn)撥：村委會和居委會是我國的基層群眾性自治組織,，不是我國的基層政權(quán)機(jī)關(guān)。
6,、在基層自治中,，村(居)委會是最高機(jī)構(gòu)，決定村(社區(qū))一切重大事務(wù),。(×),。
點(diǎn)撥：在基層自治中,，村(居)民會議是最高機(jī)構(gòu)，決定村(社區(qū))一切重大事務(wù),，并監(jiān)督村(居)委會的工作,。
7、實(shí)行村民自治和城市居民自治,，能保證人民群眾直接行使國家權(quán)力,，管理國家和社會事務(wù)。(×),。
點(diǎn)撥：實(shí)行村民自治和城市居民自治,，不能保證人民群眾直接行使國家權(quán)力，管理國家和社會事務(wù),，但能保證人民群眾直接行使民主權(quán)利,，管理基層公共事務(wù)和公益事業(yè)。
8,、通過網(wǎng)絡(luò)參與民主決策和民主監(jiān)督,，擴(kuò)大了我國公民的民主權(quán)利。(×),。
點(diǎn)撥：通過網(wǎng)絡(luò)參與民主決策和民主監(jiān)督,，拓寬了公民參與民主決策和民主監(jiān)督的渠道，有利于保障公民的知情權(quán),、參與權(quán),、表達(dá)權(quán)、監(jiān)督權(quán),，但并沒有擴(kuò)大我國公民的民主權(quán)利,，因?yàn)槲覈裣碛械拿裰鳈?quán)利是由法律規(guī)定的，既不能任意擴(kuò)大,，也不能任意縮小,。
高中政治必修一易錯(cuò)知識點(diǎn)全解析篇十六
1、國家的根本屬性是主權(quán)屬性,。(×),。
點(diǎn)撥：國家具有主權(quán)屬性，并且主權(quán)是國家的生命和靈魂,，是國家存在的最重要的因素,，但主權(quán)屬性不是國家的根本屬性。國家的根本屬性是階級性,。
2,、人民民主專政的本質(zhì)是公民當(dāng)家作主,，公民是國家和社會的主人,。(×),。
點(diǎn)撥：人民民主專政的本質(zhì)是人民當(dāng)家作主，人民是國家和社會的主人,。
3,、社會主義民主是全民民主，具有全民性,，不具有階級性,。(×)。
點(diǎn)撥：社會主義民主是占全國人口絕大多數(shù)的人民當(dāng)家作主,，但它不是全民民主,，社會主義民主也具有鮮明的階級性。
4,、人民民主專政的本質(zhì)是人民當(dāng)家作主,，因此人民可以直接行使國家權(quán)力。(×),。
點(diǎn)撥：人民民主專政的本質(zhì)是人民當(dāng)家作主,，但人民不直接行使國家權(quán)力，人民通過選舉人大代表間接行使國家權(quán)力,。人大代表是國家權(quán)力的直接行使者,。
5、選舉權(quán)和被選舉權(quán)是最基本的人權(quán),。(×),。
點(diǎn)撥：生存權(quán)和發(fā)展權(quán)是最基本的人權(quán);選舉權(quán)和被選舉權(quán)是公民基本的民主權(quán)利，行使這個(gè)權(quán)利是公民參與管理國家和管理社會的基礎(chǔ)和標(biāo)志,。
6,、在我國，所有公民都有選舉權(quán)和被選舉權(quán),。(×),。
點(diǎn)撥：選舉權(quán)和被選舉權(quán)是指公民依法享有的選舉國家權(quán)力機(jī)關(guān)代表和被選為國家權(quán)力機(jī)關(guān)代表等方面的權(quán)利。根據(jù)我國憲法和法律規(guī)定,，享有選舉權(quán)和被選舉權(quán)必須具備兩個(gè)條件：一是年滿18周歲,，二是不能被剝奪政治權(quán)利。
7,、公民的權(quán)利是法定的,、神圣的，是不能放棄的;公民的義務(wù)是法定的,、莊嚴(yán)的,，是可以不履行的。(×),。
點(diǎn)撥：公民的權(quán)利是法定的,、神圣的,，是不可非法剝奪的，但自身享有的權(quán)利可以放棄;公民的義務(wù)是法定的,、莊嚴(yán)的,，是不容推卸的、必須履行的,。
8,、公民在法律面前一律平等是指立法平等、守法平等,、司法平等,。(×)。
9,、在我國,，公民的權(quán)利與義務(wù)是統(tǒng)一的，因此權(quán)利與義務(wù)是完全對等的,。(×),。
點(diǎn)撥：在我國，公民的權(quán)利與義務(wù)是統(tǒng)一的,，公民在法律上既是權(quán)利的主體,，又是義務(wù)的主體。權(quán)利的實(shí)現(xiàn)需要義務(wù)的履行,，義務(wù)的履行確保權(quán)利的實(shí)現(xiàn),。但不能由此得出權(quán)利與義務(wù)完全對等的結(jié)論。例如未成年人,、殘疾人受到國家法律的特殊保護(hù),，而不能讓其履行他們不能履行的義務(wù)。
高中政治必修一易錯(cuò)知識點(diǎn)全解析篇十七
與政府有關(guān)的?？加^點(diǎn)(以政府如何促進(jìn)分享經(jīng)濟(jì)發(fā)展為例)深入推進(jìn)簡政放權(quán),、放管結(jié)合、優(yōu)化服務(wù)改革,，切實(shí)轉(zhuǎn)變政府職能,，全面正確履行政府職能;創(chuàng)新政府管理模式，推動協(xié)同治理,，提高為分享經(jīng)濟(jì)發(fā)展服務(wù)的能力和水平;健全法律法規(guī),，促進(jìn)政府依法管理分享經(jīng)濟(jì)，提高依法行政水平,，為分享經(jīng)濟(jì)的發(fā)展創(chuàng)建良好的法治環(huán)境,，促進(jìn)市場公平競爭;堅(jiān)持對人民負(fù)責(zé)原則，激發(fā)市場和社會的活力，支持和引導(dǎo)市場主體發(fā)展分享經(jīng)濟(jì);政府要堅(jiān)持法定職責(zé)必須為,、法無授權(quán)不可為,，勇于負(fù)責(zé)、敢于擔(dān)當(dāng);接受監(jiān)督,，建立健全制約和監(jiān)督機(jī)制，自覺接受人民的監(jiān)督;積極拓寬民意反映渠道,，審慎行使權(quán)力,，堅(jiān)持科學(xué)、民主決策,，正確制定分享經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)劃,，努力建設(shè)服務(wù)型政府。
高中政治必修一易錯(cuò)知識點(diǎn)全解析篇十八
與國際關(guān)系有關(guān)的?？加^點(diǎn)(以“一帶一路”中,，中國如何處理好與沿線國家的關(guān)系為例)加強(qiáng)國家間的交流與合作，抓住戰(zhàn)略機(jī)遇,，以經(jīng)濟(jì)和科技為戰(zhàn)略重點(diǎn),，提高我國綜合國力和國際影響力，推進(jìn)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程;推動國際新秩序的建立：政治上相互尊重,、經(jīng)濟(jì)上共同發(fā)展,、文化上相互借鑒、安全上相互信任,，推動世界向多極化方向發(fā)展;維護(hù)自身利益的同時(shí),，兼顧他國合理關(guān)切，在謀求本國發(fā)展中促進(jìn)各國共同發(fā)展;堅(jiān)持在和平共處五項(xiàng)原則的基礎(chǔ)上同所有國家發(fā)展友好合作關(guān)系;遵循聯(lián)合國的宗旨,、原則,，不侵犯別國、不干涉他國內(nèi)政,，以和平方式解決國際爭端,，積極推進(jìn)國際民主化、多極化,，促進(jìn)世界和平與發(fā)展;堅(jiān)持獨(dú)立自主的和平外交政策,，堅(jiān)持走和平發(fā)展道路，發(fā)揮我國在國際事務(wù)中的作用,，樹立負(fù)責(zé)任大國形象,。
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高中政治必修一易錯(cuò)知識點(diǎn)全解析篇十九
易錯(cuò)誤區(qū)一：感性認(rèn)識的總和就是理性認(rèn)識,。
解析：感性認(rèn)識和理性認(rèn)識是認(rèn)識過程中的兩個(gè)不同質(zhì)的階段：感性認(rèn)識是對事物現(xiàn)象的認(rèn)識，是認(rèn)識的低級階段;理性認(rèn)識是對事物本質(zhì)和規(guī)律的認(rèn)識，是認(rèn)識的高級階段,。事物現(xiàn)象的總和不等于其本質(zhì)和規(guī)律,，只有對大量可靠的感性材料進(jìn)行加工制作，才能實(shí)現(xiàn)由感性認(rèn)識到理性認(rèn)識的飛躍,。因此,，認(rèn)為“感性認(rèn)識的總和就是理性認(rèn)識”混淆了兩種不同質(zhì)的認(rèn)識。
易錯(cuò)誤區(qū)二：理性認(rèn)識來源于感性認(rèn)識,。
解析：理性認(rèn)識依賴于感性認(rèn)識,，感性認(rèn)識是理性認(rèn)識的必經(jīng)階段，沒有感性認(rèn)識就沒有理性認(rèn)識,，但無論是感性認(rèn)識還是理性認(rèn)識,，都來源于實(shí)踐。
易錯(cuò)誤區(qū)三：理性認(rèn)識是可靠的,，感性認(rèn)識是不可靠的,，所以，理性認(rèn)識比感性認(rèn)識更可靠,。
解析：(1)認(rèn)識是人腦對客觀事物的反映,，而人腦對事物的反映既有如實(shí)的反映，也有歪曲的反映,，所以感性認(rèn)識和理性認(rèn)識都既可能是正確的,，也可能是錯(cuò)誤的，我們不能籠統(tǒng)地說理性認(rèn)識是可靠的,，感性認(rèn)識是不可靠的,，反之亦然。
(2)判斷一種認(rèn)識是否可靠必須以其是否正確為前提：感性認(rèn)識和理性認(rèn)識正確就可靠;在二者都正確的前提下,，理性認(rèn)識比感性認(rèn)識更可靠;錯(cuò)誤的理性(感性)認(rèn)識是無法與正確的感性(理性)認(rèn)識進(jìn)行比較的,。
二、對“創(chuàng)新”認(rèn)識上的易錯(cuò)誤區(qū),。
易錯(cuò)誤區(qū)一：創(chuàng)新就是強(qiáng)調(diào)人類要?jiǎng)?chuàng)造出新的事物,。
解析：(1)新事物是指符合客觀規(guī)律，具有遠(yuǎn)大生命力和遠(yuǎn)大發(fā)展前途的東西,，而新出現(xiàn)的事物并不一定就是新事物,，如“電腦算命”等就是新出現(xiàn)的事物，但就其實(shí)質(zhì)而言,，卻不是新事物,，因而不能算是—種創(chuàng)新。
(2)在人類產(chǎn)生之前,，自然界每一次物種的進(jìn)化,，都意味著新事物的產(chǎn)生,，但其中并沒有人類的創(chuàng)新活動。因此,，創(chuàng)新并不就是指人類創(chuàng)造出新的事物,，而新的事物也不—定就是創(chuàng)新的結(jié)果。
易錯(cuò)誤區(qū)二：創(chuàng)新就是要敢于否定舊事物中的—切,。
解析：創(chuàng)新是指在科學(xué)理論的指導(dǎo)下,，面對實(shí)踐中出現(xiàn)的新情況，敢于提出新觀點(diǎn)和新方法,。創(chuàng)新必然要求對一些落后的,、不符合時(shí)代需要的舊觀念、舊思想進(jìn)行否定,，但并不是說要否定舊事物中的一切，對舊事物中合理的,、科學(xué)的成分仍應(yīng)予以保留,、繼承，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行大力創(chuàng)新和發(fā)展,。
易錯(cuò)誤區(qū)三：創(chuàng)新就是要敢于打破常規(guī),，“想人之所未想，見人之所未見”,，所以,，只要敢想敢干就能創(chuàng)新，創(chuàng)新就一定能推動事物的發(fā)展,。
解析：(1)創(chuàng)新要求破除思想僵化,、墨守成規(guī)、安于現(xiàn)狀,、不從實(shí)際出發(fā)進(jìn)行創(chuàng)造性思考的舊觀念,、舊思想，創(chuàng)新需要敢于打破常規(guī),，“想人之所未想,，見人之所未見”，但這決不意味著可以違背客觀規(guī)律進(jìn)行憑空主觀臆斷,，而是要在科學(xué)理論的指導(dǎo)下,，在尊重客觀規(guī)律和客觀條件的基礎(chǔ)上，不斷學(xué)習(xí)新知識,，運(yùn)用科學(xué)的方法,，把科學(xué)的態(tài)度和精神結(jié)合起來，才能創(chuàng)新;反之,，違背客觀規(guī)律和客觀條件主觀臆斷地進(jìn)行蠻干,，就不能創(chuàng)新,。
(2)要推動事物向前發(fā)展，就必須創(chuàng)新,，但創(chuàng)新僅僅是其中的一個(gè)主觀條件,，人們只有具備正確的世界觀、人生觀,、價(jià)值觀,、良好的知識構(gòu)成、創(chuàng)新能力,、意志力等主觀條件,，同時(shí)又能夠尊重客觀規(guī)律，充分利用客觀條件,，才能推動事物向前發(fā)展,。
高中政治必修一易錯(cuò)知識點(diǎn)全解析篇二十
1、政府對人民負(fù)責(zé),，政府要依法執(zhí)政,。(×)。
點(diǎn)撥：對人民負(fù)責(zé)是政府工作的基本原則,，政府要依法行政,，依法執(zhí)政的主體是中國共產(chǎn)黨。
2,、有效制約和監(jiān)督權(quán)力的關(guān)鍵是發(fā)揮人民民主對權(quán)力的制約和監(jiān)督作用,。(×)。
點(diǎn)撥：有效制約和監(jiān)督權(quán)力的關(guān)鍵,，是要健全權(quán)力運(yùn)行的制約和監(jiān)督體系,。這個(gè)體系，一靠民主,，二靠法制,，二者缺一不可。
3,、法制的完善意味著減輕了政府的責(zé)任,。(×)。
點(diǎn)撥：有權(quán)必有責(zé),，法制的完善不會減輕了政府的責(zé)任,。
4、人民群眾對政府的監(jiān)督是最好,、最有效的途徑,。(×)。
點(diǎn)撥：在我國,，人民是國家的主人,，政府的權(quán)力是人民賦予的,，因此人民有權(quán)監(jiān)督政府。我國的行政監(jiān)督體系包括國家權(quán)力機(jī)關(guān)的監(jiān)督,、中國共產(chǎn)黨的黨內(nèi)監(jiān)督,、國家監(jiān)察委的監(jiān)督、人民政協(xié)的監(jiān)督,、社會與公民的監(jiān)督,、司法機(jī)關(guān)的監(jiān)督、行政系統(tǒng)內(nèi)部的監(jiān)督等多種監(jiān)督形式,。各種監(jiān)督方式和途徑都對政府的監(jiān)督發(fā)揮著重要作用,，因此，不能說哪種方式是最好,、最有效的途徑,。
5、政府是否依法行政是區(qū)別政府有無權(quán)威的標(biāo)志,。(×),。
點(diǎn)撥：政府依法行政有利于加強(qiáng)廉政建設(shè)，保證政府及其工作人員不變質(zhì),，提高政府權(quán)威,，但其不是區(qū)別政府有無權(quán)威的標(biāo)志,。政府的管理和服務(wù)是否被人民認(rèn)可和接受是區(qū)別政府有無權(quán)威的標(biāo)志,。
6、最大程度地放權(quán)就能提升政府的權(quán)威,。(×),。
點(diǎn)撥：政府要堅(jiān)持權(quán)責(zé)統(tǒng)一，政府的管理和服務(wù)被人民認(rèn)可和接受,，可以提升政府的權(quán)威,。
7、政府的權(quán)威就是使人民服從政府,。(×),。
點(diǎn)撥：政府的權(quán)威，是指政府在社會管理和公共服務(wù)過程中形成的得到人民認(rèn)可的威望和影響力,。政府的管理和服務(wù)能被人民認(rèn)可和接受,，政府才有權(quán)威。
