心得體會是對過去所學(xué)和所做的回顧,，也是對未來的規(guī)劃和期許,。寫心得體會時，要注意語法和用詞的準(zhǔn)確性,，避免出現(xiàn)錯誤和模糊不清的表達(dá),。小編為大家整理的心得體會范文,，內(nèi)容涵蓋了工作,、學(xué)習(xí),、生活等方方面面,，供大家參考借鑒,。

孔子的教育思想心得體會篇一

孔子是中國古代偉大的思想家,、教育家和政治家，他的思想對中國傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響,?？鬃拥乃枷胱⒅厝说男摒B(yǎng)和道德的塑造，對于如何做一個有良好品德和質(zhì)樸行為的人提出了許多寶貴的建議,。我通過學(xué)習(xí)孔子的思想,，深刻體會到了他心中的智慧和啟示。

首先,，孔子的思想強(qiáng)調(diào)仁義和誠實(shí),。他認(rèn)為在人際關(guān)系中，必須要以仁愛之心待人,，尊重他人的權(quán)益,，不損害別人的利益。他說：“己所不欲,，勿施于人,。”這句話意味著我們不應(yīng)該做出自己不愿意被做出的事情,。這種思想使我深感滿足,，我開始更加注重與他人的相處，特別是要多關(guān)心他人的感受,，盡量避免傷害他人,。

其次，孔子的思想中強(qiáng)調(diào)了對自己的修養(yǎng)和提升,。他認(rèn)為一個人不能只追求外在的榮華富貴,，更要注重內(nèi)在的修養(yǎng)，不斷提升自己的思想境界,。他說：“君子修道以立身,，修身以臨天下?！边@句話告訴我,，我們要不斷學(xué)習(xí)進(jìn)取，提升自己的修養(yǎng)和素質(zhì),，才能夠在社會中更好地立足和發(fā)展,。因此，我開始更加注重自身的修養(yǎng),，通過閱讀各種書籍和多角度的思考,，提高自己的綜合素質(zhì),。

第三,，孔子的思想強(qiáng)調(diào)了教育的重要性,。他認(rèn)為教育是培養(yǎng)人才的根本，他的教育觀點(diǎn)提出了很多有益的啟示,。他說：“教學(xué)不符,，其兆如披發(fā)，如足蹜,，如勞巨,。”這句話意味著孔子認(rèn)為教育的目的是培養(yǎng)一個品德高尚,、有才能的人,。通過教育，可以引導(dǎo)人們做到知行合一,，盡可能地將知識轉(zhuǎn)化為實(shí)際行動,。我通過學(xué)習(xí)這種教育觀點(diǎn)，開始重視自己的學(xué)習(xí),，并積極參與到教育工作中,，幫助他人提高。

第四,，孔子的思想注重了理性思維和勤奮努力,。他認(rèn)為，一個人只有通過理性的思考和勤奮的努力,，才能夠取得成功,。他說：“溫故而知新?！边@句話告訴我,，我們應(yīng)該在學(xué)習(xí)新知識的同時，還要溫習(xí)舊知識,，不斷總結(jié)和積累,。同時，他還提到了“不患無位,，患所以立”,，這句話意味著我們應(yīng)該尋找，在哪里才能夠更好地發(fā)揮自己的能力,，并在這個位置上盡心盡力,，取得更好的成果。通過學(xué)習(xí)這些思想,，我開始更加注重理性思考和勤奮奮斗,，不斷提高自己的能力和素質(zhì)。

最后，孔子的思想提出了如何做一位好孩子,、好人的方法,。他認(rèn)為，一個好人應(yīng)該尊敬長輩,，孝順父母,，關(guān)心家人和社會。他說：“先父母而后君,?！边@句話告訴我，孩子應(yīng)該首先孝順父母,，以此為起點(diǎn),，才能夠德才兼?zhèn)洹⒑椭C發(fā)展,。通過學(xué)習(xí)這些,，我開始更加注重家庭關(guān)系，尊敬和孝順父母,，并主動承擔(dān)起家庭責(zé)任,，努力成為一位好孩子。

總之,，孔子的思想對我產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響和啟示,。他的思想強(qiáng)調(diào)了仁義、修身齊家治國,、教育,、理性思維和勤奮努力。通過學(xué)習(xí)孔子的思想,，我在生活中更加注重人際關(guān)系,、修養(yǎng)提升、教育,、理性思考和勤奮奮斗,。這些都成為我成長道路上的寶貴財富，也讓我更加清晰地認(rèn)識到自己應(yīng)該如何成為一個真正有價值的人,。

孔子的教育思想心得體會篇二

孔子是中國古代最偉大的思想家之一,。他的思想影響了無數(shù)后世，被譽(yù)為“古圣先賢”,。在閱讀孔子的著作和研究他的思想之后,，我深受啟發(fā)，也有了一些心得體會,。下面將分五段式來談?wù)勎覍鬃铀枷氲囊恍├斫夂皖I(lǐng)悟,。

第一段：孔子的思想源于對人性的深入思考,。孔子認(rèn)為,，人性本善,，只是外界環(huán)境和條件的影響才會使人偏離善良。他提出“修身齊家治國平天下”的思想,，強(qiáng)調(diào)個人修養(yǎng)和家庭的重要性,。對于個人修身來說,，孔子主張要做到誠實(shí)守信,、禮貌謙和、正直勤奮等品德,，通過修身以達(dá)到自利和供養(yǎng)父母的目的,。對于家庭，孔子講究孝道,，認(rèn)為孝敬父母是人應(yīng)盡的義務(wù),。而治國平天下，則指出了一個人若能有上述的品德和能力,，就有能力為國家做貢獻(xiàn),，同時也能帶給社會和世界更多的正能量。

第二段：孔子的思想體現(xiàn)了寬容和包容,?？鬃诱J(rèn)為，沒有一個人是完美的,，每個人都有長處和發(fā)展的余地,。他主張要以容心待人，不要輕易對別人進(jìn)行評判和批判,?？鬃拥膶捜莶粌H體現(xiàn)在待人方面，還體現(xiàn)在對不同學(xué)術(shù)觀點(diǎn)的包容上,。他曾說過：“君子和而不同”,。這句話意味著即使對方與自己的觀點(diǎn)不同，也要尊重其觀點(diǎn),，并可以進(jìn)行交流和討論,。這種寬容和包容的思想對社會和個人的發(fā)展都具有積極的意義。

第三段：孔子思想強(qiáng)調(diào)了教育的重要性,?？鬃诱J(rèn)為，教育是人類社會文明進(jìn)步的關(guān)鍵,。他堅信一個國家的命運(yùn)關(guān)鍵在于教育,，也就是培養(yǎng)下一代的核心。孔子主張教育要以德育為基礎(chǔ),，注重人的品德和道德的培養(yǎng),。他強(qiáng)調(diào)人的修養(yǎng)和人的成就不僅僅是知識和能力的積累，更重要的是對于善良和道德的塑造,?？鬃拥慕逃枷雽τ诂F(xiàn)代教育仍然有著深遠(yuǎn)的影響，強(qiáng)調(diào)了教育的全面性和德育的重要性,。

第四段：孔子的思想強(qiáng)調(diào)了道德的價值,。他認(rèn)為道德是人類社會生活的基石，人的價值和尊嚴(yán)正是建立在道德基礎(chǔ)上的,。他提出的仁義禮智信五常就是道德的體現(xiàn),。仁是對于他人的關(guān)心和尊重，義是對于社會公義的捍衛(wèi),，禮是人與人之間的行為規(guī)范,，智是認(rèn)知和理智的發(fā)展，信是信守承諾和規(guī)則,。這些道德價值觀在當(dāng)今社會仍然有著重要的意義,，特別是在社會道德觀念衰退的今天，我們更需要從這些價值觀中吸取力量,。

第五段：孔子思想的核心是實(shí)踐,。孔子不僅僅是一個理論家,，更是一個實(shí)踐家,。他強(qiáng)調(diào)要將理論和實(shí)踐結(jié)合起來，通過實(shí)際行動去實(shí)踐自己的理想和信念,。他的學(xué)說并不是空談,，而是通過自己的實(shí)踐去推進(jìn)自己的思想和理論?？鬃拥膶?shí)踐精神告訴我們,，一個偉大的思想家需要深入實(shí)際，需要對社會和自己負(fù)責(zé)任,。只有將理論付諸實(shí)踐,，才能真正改變世界。

總之,，孔子的思想涵蓋了眾多領(lǐng)域,，具有非常重要的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史影響。通過對孔子思想的學(xué)習(xí)和閱讀,，我對于人性,、寬容,、教育、道德和實(shí)踐有了更深入的理解,。這些理解和體會將對我的人生和工作產(chǎn)生重要的影響,，使我成為一個有道德、有責(zé)任感的人,。同時,，我也相信，孔子的思想將在未來的世界中依然閃耀著光芒,。

孔子的教育思想心得體會篇三

孔子是中國古代偉大的思想家和教育家,，他對于教育有著獨(dú)特的見解和深刻的體會?？鬃拥慕逃牡皿w會可以歸納為四個方面：教育的目的是培養(yǎng)人的德行和品質(zhì),，教育要注重實(shí)踐和經(jīng)驗(yàn),，教育要重視個體差異,，教育要尊重學(xué)生的主體性。

首先,，孔子認(rèn)為教育的最高目的是培養(yǎng)人的德行和品質(zhì),。孔子主張“教育的終極目標(biāo)就是培養(yǎng)人成為君子”,，他認(rèn)為一個人只有具備了道德品質(zhì)和正確的價值觀,，才能真正成為一個有用的人。因此,，在教育過程中,，孔子注重對學(xué)生進(jìn)行道德教育和品德教育，他強(qiáng)調(diào)“自學(xué)之道,，嚴(yán)而不近”,，要求學(xué)生自覺遵守社會規(guī)范和道德準(zhǔn)則。

其次,，孔子認(rèn)為教育要注重實(shí)踐和經(jīng)驗(yàn),。孔子提出“學(xué)而時習(xí)之”的教育理念,，強(qiáng)調(diào)理論知識與實(shí)際應(yīng)用的結(jié)合,。他認(rèn)為只有通過實(shí)踐和經(jīng)驗(yàn)，學(xué)生才能更加深入地理解和掌握知識,。因此,，孔子主張教育要注重實(shí)踐中的體驗(yàn)和親身參與，提倡學(xué)生去實(shí)踐和運(yùn)用所學(xué)的知識和技能,。

第三,，孔子重視個體差異,，認(rèn)為教育要因材施教?？鬃又赋觥坝薪虩o類”,，他主張教育應(yīng)該根據(jù)學(xué)生的個性和特點(diǎn)，因材施教,。每個人都有其獨(dú)特的才能和潛力,，教育應(yīng)該發(fā)掘和培養(yǎng)學(xué)生的個性和特長，讓每個人都能發(fā)揮自己的優(yōu)勢,。

最后,，孔子強(qiáng)調(diào)教育要尊重學(xué)生的主體性。他認(rèn)為教育不能簡單地灌輸知識,，而應(yīng)該關(guān)注學(xué)生的興趣和需求,，引導(dǎo)學(xué)生主動參與學(xué)習(xí)?？鬃犹岢觥拔岱菐熞?，久而習(xí)之”，強(qiáng)調(diào)學(xué)生要主動學(xué)習(xí),，教師要充當(dāng)引導(dǎo)者的角色,。他主張教育應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立思考和創(chuàng)造能力，讓他們自主地探索和發(fā)現(xiàn)知識,。

總結(jié)起來,，孔子的教育心得體會體現(xiàn)了他對于教育的獨(dú)特見解和深刻思考。他認(rèn)為教育的目的是培養(yǎng)人的德行和品質(zhì),，教育要注重實(shí)踐和經(jīng)驗(yàn),，教育要重視個體差異，教育要尊重學(xué)生的主體性,。這些教育心得體會不僅對于古代教育產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響,，也對于現(xiàn)代教育具有重要的借鑒意義。我們應(yīng)該繼承和發(fā)揚(yáng)孔子教育思想,，注重培養(yǎng)學(xué)生的品德修養(yǎng)和實(shí)踐能力,，關(guān)注學(xué)生的個體差異，尊重學(xué)生的主體性,，為培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞膬?yōu)秀人才而努力,。

孔子的教育思想心得體會篇四

這個學(xué)期高二的語文選修剛好選擇了《先秦諸子選讀》，而針對高考,，我們著重放在《論語》和《孟子》上,。因此這陣子對于《論語》的接觸，我對孔子這一人物產(chǎn)生了極大的興趣,，了解到有《孔子評傳》這本書后,，品讀一番,，了解了孔子的人生及思想。

孔子在春秋戰(zhàn)國的諸子百家中,，無論在當(dāng)時或后世,，在國內(nèi)或國外，都是影響最深最廣的人物,，是個言行一致,、學(xué)識淵博、品德高尚的偉大思想家,、政治家,、教育家，他集以往文化思想之大成,，開后世儒家學(xué)術(shù)之先聲,。他的思想學(xué)說，經(jīng)過兩千多年的潛移默化,，有的已成為中華民族的道德意識,、精神生活和傳統(tǒng)風(fēng)俗習(xí)慣的準(zhǔn)則，構(gòu)成了有別于西方國家的中國式的社會風(fēng)俗和家庭生活的風(fēng)范,，而且在一定程度上也影響了東方國家,，遠(yuǎn)及歐美,，在世界文明史上占有重要地位,，成為我們民族的驕傲。

孔子是中華民族歷史上第一個偉大的教育家,，在一定意義上說,，他也是全人類歷史上一個偉大的教育家?？鬃邮讋?chuàng)平民教育,，繼承、發(fā)展和傳播了古代文化,。他的'教育思想,、教學(xué)方法、治學(xué)態(tài)度,，以及所倡導(dǎo)的互敬互愛的師生關(guān)系,，直到今天仍然值得我們學(xué)習(xí)和借鑒?？鬃釉谝簧慕虒W(xué)實(shí)踐活動中,，積累了一套極有價值的教學(xué)方法，在許多方面反映了樸素的辯證法和唯物主義觀點(diǎn)：

(一)學(xué),、思結(jié)合的辯正原理,。

孔子認(rèn)為一個人要增長知識,，必須認(rèn)真學(xué)習(xí)并進(jìn)行思考，提出了“學(xué)而不思則罔,，思而不學(xué)則殆”的精辟見解,。

(二)因材施教，循循善誘,。

孔子進(jìn)行教學(xué)活動的特點(diǎn),，是能夠從學(xué)生的實(shí)際情況出發(fā)，針對智力的高下不同而因材施教,，“中人以上,，可以語上也;中人以下，不可以語上也,?！?/p>

孔子培養(yǎng)弟子學(xué)習(xí)興趣的方法，是通過日常生活中一些生動的事例,，用形象思維的方式去誘導(dǎo),，如用“歲寒然后知松柏之后凋”喻指節(jié)操，教導(dǎo)學(xué)生要有忍苦耐勞,、不屈不撓的精神;用“逝者如斯夫”比喻時間一去不復(fù)返,，意在勉勵弟子們珍惜時間、發(fā)奮圖強(qiáng),。這樣的教學(xué)方式,，受到了弟子們的稱贊，顏回說：“夫子循循然善誘人,?！?/p>

(三)善于啟發(fā)，觸類旁通,。

“不憤不啟,，不悱不發(fā)，舉一隅,，不以三隅反,，則不復(fù)也?！笨鬃拥倪@一論點(diǎn)是非常高明的,，他要求學(xué)生積極地思考問題，善于推論,，聞一知二,，舉一反三。這種啟發(fā)式的教學(xué)方法,，直到今天仍有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義,。

(四)相互切磋,，教學(xué)相長。

孔子在教學(xué)法上提倡師生之間相互切磋,、共同討論,，以收到教學(xué)相長的效果?！墩撜Z學(xué)而》記載子貢聽了孔子的教導(dǎo)后,，領(lǐng)會了“如切如磋，如琢如磨”的道理,，孔子非常高興,。一部《論語》，實(shí)際上就是記載他們師生之間互相討論的問答情況,?？鬃拥慕虒W(xué)是民主的。他樂于接受來自學(xué)生的批評,，對于不肯提意見的學(xué)生反而要責(zé)怪,。顏回是孔子最贊賞的弟子，但顏回對孔子的話句句順從,，從來不提意見,。因此，孔子責(zé)怪說：：“回也,，非助我也,，于吾言無所不說?！币庵割伝貜膩聿幌蛩岢霾煌囊庖?，這就不能使師生之間收到教學(xué)相長的好處，所以說“顏回不是能幫助我的人”,。可見,，孔子是開明,、民主的教育家。

(五)聯(lián)系實(shí)際的人評和時評,。

孔子評價過的人很多,，上自堯、舜,、禹,、湯、文,、武,、周公,、伯夷、叔齊,，下至春秋時期的管仲,、子產(chǎn)等各類名人，以及他自己的弟子,?？鬃油ㄟ^對人的評價，教育學(xué)生辨別善惡是非,，為弟子們修身養(yǎng)性樹立了理想人格的典范,。

孔子生活在一個動蕩不安的時代，社會新聞很多,，作為一個政治家和教育家,，他密切注視和關(guān)心時事，隨時表明自己的態(tài)度,，宣傳自己的主張,。

總之，孔子在自己的一生中評論過很多人和事,。從這些評語中可以看出他申時度勢的胸懷和抱負(fù),，并且也反映了他通過實(shí)例教育學(xué)生的理論聯(lián)系實(shí)際的良好學(xué)風(fēng)。

孔子的教育思想中最精華的部分,，是一份珍貴的遺產(chǎn),，至今仍有一定的借鑒作用。

孔子的教育思想心得體會篇五

孔子是中國古代哲學(xué)家,、教育家,，他的思想對中國乃至整個東亞地區(qū)的教育產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。在中國,，孔子被尊稱為“至圣先師”,，他的教育理念被廣泛傳承和應(yīng)用。而在如今的社會背景下,，我們應(yīng)該對孔子的教育心得進(jìn)行總結(jié)和反思,，以期在現(xiàn)代教育中融入并發(fā)揚(yáng)老子的教育智慧。

第二段：教育目標(biāo),。

孔子的教育目標(biāo)是培養(yǎng)致良知,、修身齊家治國平天下的人才?？鬃诱J(rèn)為,，一個人首先應(yīng)當(dāng)致力于自我修養(yǎng)，樹立正確的道德觀念，具備良好的品質(zhì)和素質(zhì),。其次,，他應(yīng)當(dāng)學(xué)會管理家庭，培養(yǎng)良好的家庭關(guān)系,。再次,，他應(yīng)當(dāng)成為一名優(yōu)秀的公民，為國家的繁榮和社會的穩(wěn)定做貢獻(xiàn),。最終,，他應(yīng)當(dāng)具備開拓進(jìn)取的精神，有為天下立志的抱負(fù),。

第三段：教育方法,。

孔子提出的教育方法具有獨(dú)特的特點(diǎn)。他注重培養(yǎng)學(xué)生的道德品質(zhì),，認(rèn)為道德是教育的核心,。他提倡“以易為學(xué)”，讓學(xué)生在易經(jīng)的啟發(fā)下,，培養(yǎng)智慧和思考能力,。孔子還強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的過程中要重視實(shí)踐,，他認(rèn)為實(shí)踐可以幫助學(xué)生將理論知識轉(zhuǎn)化為實(shí)際應(yīng)用能力,。此外，孔子重視榜樣的力量,，他希望教師能夠成為學(xué)生的榜樣,，通過自身的言行來影響學(xué)生。

第四段：教育機(jī)制,。

孔子主張讓孩子早期接受教育,，他認(rèn)為“幼而學(xué)”，教育需要從幼兒園階段就開始,。他還提出了分類施教的觀點(diǎn),，即根據(jù)學(xué)生的年齡和能力進(jìn)行分班教學(xué)。此外,，孔子還強(qiáng)調(diào)了個性化教育,，他認(rèn)為每個學(xué)生都有自己的特點(diǎn)和潛能，應(yīng)該針對個體發(fā)展的需求進(jìn)行教育,。

第五段：教育的意義。

孔子的教育思想在當(dāng)代依然有著深遠(yuǎn)的意義,。首先,，孔子提出的培養(yǎng)道德品質(zhì)的教育目標(biāo)，符合當(dāng)代社會的需求，培養(yǎng)具備高尚道德品質(zhì)的公民,，對于社會的和諧穩(wěn)定具有積極的作用,。其次，孔子強(qiáng)調(diào)實(shí)踐的重要性,，這與現(xiàn)代教育注重學(xué)以致用的理念相契合,。再次，分類施教和個性化教育理念,，也與現(xiàn)代教育追求個性化發(fā)展的趨勢相呼應(yīng),。總之,，孔子的教育心得啟示我們在現(xiàn)代教育中注重品德培養(yǎng),、注重實(shí)踐、注重個性化發(fā)展,，以培養(yǎng)全面發(fā)展的優(yōu)秀人才,。

結(jié)束語。

孔子是中國古代教育家,，他的教育理念對中國乃至整個東亞地區(qū)的教育產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響,。孔子的教育目標(biāo)是培養(yǎng)致良知,、修身齊家治國平天下的人才,；他的教育方法注重道德品質(zhì)的培養(yǎng)、實(shí)踐的重視和榜樣的力量,；他的教育機(jī)制主張幼兒早期接受教育,、分類施教和個性化教育?？鬃拥慕逃枷朐诋?dāng)代依然有著深遠(yuǎn)的意義,，他的教育心得可以啟示我們在現(xiàn)代教育中注重品德培養(yǎng)、注重實(shí)踐和注重個性化發(fā)展,，以培養(yǎng)全面發(fā)展的優(yōu)秀人才,。

孔子的教育思想心得體會篇六

孔子，古代中國偉大的教育家,、哲學(xué)家和政治家,，被世人稱為“至圣先師”。他的教育思想深受后世影響,，被廣泛應(yīng)用于中國古代的教育實(shí)踐中,。孔子的教育心得源自于他對學(xué)生個體的關(guān)注和培養(yǎng),，注重經(jīng)驗(yàn)和實(shí)踐的結(jié)合,，強(qiáng)調(diào)教育的人文性和價值觀的塑造,。在深入研究孔子教育心得的過程中，我深刻領(lǐng)悟到孔子的教育思想與現(xiàn)代教育仍然有著很大的聯(lián)系和借鑒意義,。

首先,，孔子的教育心得體現(xiàn)了對學(xué)生個性的關(guān)注和培養(yǎng)?？鬃诱J(rèn)為每個學(xué)生都是獨(dú)立的個體,，應(yīng)該根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)和需求來進(jìn)行教育和培養(yǎng)。他提出了“因材施教”的教育原則,，強(qiáng)調(diào)教師要因材施教,，注重個體差異。這一觀點(diǎn)在現(xiàn)代教育中依然被提倡?，F(xiàn)代教育注重培養(yǎng)學(xué)生的個性發(fā)展和創(chuàng)新能力,，鼓勵學(xué)生發(fā)揮自己的優(yōu)點(diǎn)和特長。因此,，我們可以借鑒孔子的教育心得,，關(guān)注學(xué)生的個體差異，讓每個學(xué)生都發(fā)光發(fā)亮,。

其次,，孔子的教育心得強(qiáng)調(diào)了經(jīng)驗(yàn)和實(shí)踐的結(jié)合?？鬃诱J(rèn)為學(xué)生在實(shí)踐中才能真正獲得知識和技能,。他強(qiáng)調(diào)了理論和實(shí)踐相結(jié)合的教學(xué)方法，提倡學(xué)生通過親身經(jīng)歷和實(shí)踐活動來積累經(jīng)驗(yàn)并理解知識,。這一觀點(diǎn)與現(xiàn)代的“體驗(yàn)式教學(xué)”相一致?，F(xiàn)代教育強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主體性和實(shí)踐能力的培養(yǎng)，通過實(shí)踐活動來促進(jìn)學(xué)生對知識的了解和掌握,。因此,，我們應(yīng)該在教育實(shí)踐中充分運(yùn)用孔子的教育心得，注重學(xué)生的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn),，提高教育教學(xué)的實(shí)效性,。

第三，孔子的教育心得強(qiáng)調(diào)了教育的人文性和價值觀的塑造,?？鬃诱J(rèn)為教育的目的是培養(yǎng)具有高尚品德的人，并通過教育來塑造人的道德觀念和價值觀,。他提出了“修身齊家治國平天下”的教育理念,，強(qiáng)調(diào)了教育者要以身作則，注重教育的應(yīng)用價值,。這一觀點(diǎn)在現(xiàn)代教育中也得到了體現(xiàn)?，F(xiàn)代教育注重個體的道德教育和價值觀的培養(yǎng),，通過教育來塑造學(xué)生的品德和人文素養(yǎng),。因此,，我們可以借鑒孔子的教育心得，將教育貫穿于整個學(xué)習(xí)和生活過程中,，注重學(xué)生的道德教育和全面發(fā)展,。

最后，孔子的教育心得凸顯了教育的社會性和公益性,?？鬃诱J(rèn)為教育是對社會起作用的重要手段，教育的目的是造福社會,。他強(qiáng)調(diào)了教育事業(yè)的公益性和社會責(zé)任感,。這一觀點(diǎn)與現(xiàn)代教育的使命相一致。現(xiàn)代教育注重社會責(zé)任和公益精神的培養(yǎng),，通過教育來培養(yǎng)具有社會責(zé)任感和公民意識的學(xué)生,。因此，我們應(yīng)該從孔子的教育心得中學(xué)習(xí),，將教育與社會聯(lián)系起來,，培養(yǎng)學(xué)生關(guān)心社會、奉獻(xiàn)社會的意識和能力,。

總之,，孔子的教育心得體現(xiàn)了對學(xué)生個性的關(guān)注和培養(yǎng)，強(qiáng)調(diào)了經(jīng)驗(yàn)和實(shí)踐的結(jié)合,，強(qiáng)調(diào)了教育的人文性和價值觀的塑造,，凸顯了教育的社會性和公益性。這些教育心得對于現(xiàn)代教育仍然有著很大的借鑒意義,。我們應(yīng)該注重每個學(xué)生的個性差異,，注重教育的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，注重學(xué)生的道德教育和公民意識,，將教育與社會聯(lián)系起來,，為建設(shè)一個和諧、進(jìn)步的社會做出自己的貢獻(xiàn),。

孔子的教育思想心得體會篇七

孔子,，一個古代思想家和教育家，他的思想影響著中國幾千年的歷史,?？鬃拥乃枷霃?qiáng)調(diào)了誠信、仁愛,、和諧等價值觀念,，對于培養(yǎng)有良好道德品質(zhì)的個體和建設(shè)和諧社會具有重要意義,。在我對孔子思想的學(xué)習(xí)與思考中，我深深感受到了他的偉大與智慧,，也從中獲得了一些心得體會,。

首先，孔子的思想強(qiáng)調(diào)了誠信的重要性,。他認(rèn)為,，一個人應(yīng)該言行一致，言必行,，行必果,。他主張誠信為人之本，認(rèn)為只有誠實(shí)守信,，才能得到他人的信任和尊重,。誠信不僅關(guān)乎個人品格，更是社會和諧的基石,。在我自己的生活中,，我也深知誠信的重要。無論是與家人,、朋友還是同事之間,，只有經(jīng)營好自己的誠信，才能建立起良好的關(guān)系,。同時,，誠信也延伸到了與自己的內(nèi)心對話中，只有真誠面對自己的欲望與不足,，才能不斷提升自己,。

其次，孔子的思想強(qiáng)調(diào)了仁愛的道德觀念,?？鬃诱J(rèn)為，仁愛是人類最高尚的道德品質(zhì),。他主張以仁愛為核心,，以理智去養(yǎng)育感情，以善行去實(shí)踐仁愛,。仁愛不僅體現(xiàn)在人際關(guān)系中,，還應(yīng)當(dāng)延伸到對自然環(huán)境和其他生命的關(guān)懷上。在我看來,，仁愛是建立和諧社會的重要基石,。只有以仁愛為出發(fā)點(diǎn)，我們才能視他人為己之體,，就能減少沖突,，增強(qiáng)協(xié)作,，為社會營造更加和諧的氛圍。而在個人發(fā)展中,，以仁愛為引導(dǎo),，也能培養(yǎng)自己的同理心和寬容心，使自己更加成熟和善良,。

再次,，孔子的思想強(qiáng)調(diào)了和諧的重要性。他認(rèn)為,，人類應(yīng)該和諧相處，追求社會的和平與安寧,。他提倡的“中庸之道”強(qiáng)調(diào)了恰當(dāng)?shù)娜∩岷推胶?，既不偏激，又不盲從,。在現(xiàn)代社會,，和諧的概念也體現(xiàn)在了不同方面。和諧的家庭關(guān)系,，需要成員之間的相互尊重,、理解和包容；和諧的工作環(huán)境,，需要同事之間的合作與共享,；和諧的社會關(guān)系，需要不同群體的平等和諧相處,。在我個人來說,，我也有深感和諧的重要性。對待家庭,、工作與社會,，我都要秉持中庸之道，以上下左右的關(guān)系,，保持平衡,，才能獲得和諧的生活。

最后,，孔子的思想強(qiáng)調(diào)了修身齊家治國平天下的使命,。他認(rèn)為，一個人首先要修身養(yǎng)性,，培養(yǎng)良好的品質(zhì)與道德,；其次，要齊家治國,，通過和諧的家庭以及良好的社會秩序來推動國家發(fā)展,；最終要平天下,，塑造和諧的社會秩序和國際環(huán)境。在我看來,，修身齊家治國平天下是一個人的終身使命,。在個人層面，我要持之以恒地自我修煉,，提升自己的道德品質(zhì)與能力,。在家庭中，我要做到與家人和睦相處,，扮演好各自的角色,。在社會中，我要積極參與公共事務(wù),，推動社會的進(jìn)步,。只有每個人都能履行自己的使命，才能構(gòu)建和諧的社會和平的國家,。

綜上所述,，對孔子的思想心得體會，我深深感受到了誠信,、仁愛,、和諧和使命的重要性?？鬃拥乃枷氩粌H對我個人的成長與發(fā)展有著深遠(yuǎn)影響,，也為我指明了構(gòu)建和諧社會的方向。在今后的生活中,，我會繼續(xù)堅守孔子的思想精髓,，將其融入到實(shí)際行動中，不斷追求自我提升,，為社會和諧與進(jìn)步貢獻(xiàn)自己的力量,。

孔子的教育思想心得體會篇八

孔子是中國古代偉大的思想家和教育家，他的思想影響著幾千年的中國歷史和文化,。他倡導(dǎo)的儒家思想至今仍然具有深遠(yuǎn)的意義,。在了解和研究孔子的思想過程中，我深有體會地認(rèn)識到他的思想所包含的價值和智慧,。在我看來,，孔子的思想包括了孝道、仁愛,、禮教,、以及修身齊家治國平天下等多個方面，這些思想對于我個人的成長與發(fā)展有著重要的指導(dǎo)意義。

首先,，孔子非常強(qiáng)調(diào)孝道的重要性,。他認(rèn)為孝子是一切善行的基礎(chǔ)，也是孝治之本,?？鬃咏?jīng)常提及自己對待父母的態(tài)度，他說“君子坦蕩蕩,，小人長戚戚”,。這句話告訴我們，作為一個人,，要能夠坦蕩坦蕩,，不抱怨，要尊敬父母,，感恩于他們的養(yǎng)育之恩,。作為一個孝子，要盡心竭力地照顧父母,，孝敬他們，這是我們作為人的基本道德,。

其次,，仁愛是孔子思想中的另一個重要方面。他認(rèn)為仁愛是待人處事的基本原則,，也是修身養(yǎng)性的關(guān)鍵,。孔子說過“己所不欲,，勿施于人”,，他強(qiáng)調(diào)要用心去體諒他人的感受，要善待他人,，要關(guān)心并幫助那些需要幫助的人,。在我們的日常生活中，對待他人要包容和理解,，要尊重他人的感受和權(quán)益,。只有用仁愛的態(tài)度對待他人，我們才能夠建立起和睦的人際關(guān)系,。

第三,，孔子提倡的禮教思想對于塑造一個和諧社會至關(guān)重要。他認(rèn)為人們應(yīng)該遵循權(quán)威和規(guī)則,，以禮為本,，倡導(dǎo)標(biāo)準(zhǔn)的行為方式?？鬃诱f過“不患人之不己知,，患不知人也”,，這句話告訴我們要尊重傳統(tǒng)，尊重規(guī)則,，要有禮貌和謙虛的態(tài)度,。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們應(yīng)該遵循一定的行為規(guī)范,，尊重他人的權(quán)益和尊嚴(yán),。通過遵循禮儀，我們能夠建立起和諧的人際關(guān)系,，也能夠緩解社會矛盾,，共創(chuàng)社會和諧。

第四,，孔子的修身齊家治國平天下思想也具有重要的指導(dǎo)意義,。孔子認(rèn)為一個人首先要修身齊家,，意味著要注重自身的修養(yǎng)和品德修煉,，要注重家庭和睦。然后才能治國平天下,，意味著要關(guān)心國家民族的發(fā)展,，為國家的繁榮做出貢獻(xiàn)。這一思想告訴我們,，個人的發(fā)展和國家的發(fā)展是相互關(guān)聯(lián)的,。只有個人做到修身齊家，才能夠?yàn)閲疑鐣姆睒s做出應(yīng)有的貢獻(xiàn),。

最后,，孔子的思想對于我來說，是人生發(fā)展的重要指導(dǎo),。在實(shí)踐中,，我通過學(xué)習(xí)孔子的思想，不斷提高自己的修養(yǎng)和道德品質(zhì),。我明白了作為一個人,，要有孝道和仁愛的品質(zhì)。我會尊敬,、關(guān)心和照顧父母,，也會用仁愛和包容的態(tài)度對待他人。我明白了遵循規(guī)則和禮教的重要性,，我會尊重他人的權(quán)益和尊嚴(yán),，去構(gòu)建和諧的人際關(guān)系。同時，我也明白了個人的發(fā)展和國家的發(fā)展是綁定在一起的,，我會注重自身的提升和成長,，為國家的繁榮做出應(yīng)有的貢獻(xiàn),。

總之，孔子的思想深深地影響著中國人的價值觀和行為準(zhǔn)則?？鬃訌?qiáng)調(diào)的孝道,、仁愛,、禮教,、以及修身齊家治國平天下等方面的思想，都是我們在日常生活中應(yīng)該遵循和努力實(shí)踐的,。通過學(xué)習(xí)和踐行孔子的思想,，我們能夠提高自身素質(zhì)，與他人和諧相處,，共同構(gòu)筑一個和諧的社會,。

孔子的教育思想心得體會篇九

孔子，被譽(yù)為中國古代最偉大的思想家和教育家,，他的思想深刻而卓越,，影響了中國幾千年的歷史進(jìn)程。通過學(xué)習(xí)孔子的思想,，我深深感悟到他對人性,、道德和治理的獨(dú)特見解，并且認(rèn)識到這些思想對于現(xiàn)代社會仍然具有重要的指導(dǎo)意義,。以下是我對孔子思想的心得體會。

首先,，我認(rèn)為孔子非常重視人的道德和品行修養(yǎng),。孔子認(rèn)為一個人的德行是他最重要的資本,，只有擁有高尚的品格才能得到他人的敬重和信任,。他提倡“仁”，即關(guān)心他人,，待人寬容和善良,。他認(rèn)為仁者能夠以人為本，尊重他人的自主權(quán)利,，并且樂于助人,。這一思想對于我們現(xiàn)代社會也同樣重要。在高速發(fā)展的社會中,，人們往往追求物質(zhì)利益而忽視了道德修養(yǎng),。孔子的思想提醒著我們要關(guān)注道德價值并培養(yǎng)自己的品德，以成為對社會有益的人,。

第二,，我深深感受到孔子對教育的重視?？鬃臃浅Ｖ匾暯逃龑τ趥€人和社會的作用,，并且他提出了一套完整的教育體系?？鬃诱J(rèn)為教育的目標(biāo)是培養(yǎng)人的德,、智、體,、群四個方面的素養(yǎng),。他強(qiáng)調(diào)了“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎”的觀點(diǎn),，即學(xué)習(xí)要不斷重復(fù)和實(shí)踐,。這一觀點(diǎn)對于我們現(xiàn)代社會的教育仍然具有啟示意義。我們常常忽視了學(xué)習(xí)的主動性和實(shí)踐的重要性,，而孔子則強(qiáng)調(diào)要不斷地學(xué)習(xí)和實(shí)踐,，只有這樣才能夠真正掌握知識和技能。

第三,，我認(rèn)為孔子對于政治治理的思考也具有重要意義,。孔子提出了“和而不流”的治國思想,，即通過和諧相處和平共存來達(dá)到治理的目的,。他認(rèn)為一個好的政府應(yīng)該注重公平、正義和人民的利益,。這對于我們現(xiàn)代社會同樣具有重要的啟示,。在經(jīng)濟(jì)全球化和社會多元化的背景下，政府必須注重社會公平和人民的權(quán)益保障,，以實(shí)現(xiàn)和諧的社會發(fā)展,。孔子也提出了“父母官”的概念,，即領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)該像父母一樣對待人民,，關(guān)心人民的生活和福祉。這一思想對我們現(xiàn)代領(lǐng)導(dǎo)者的行為將起到重要的指導(dǎo)作用,。

出自 m.sevw.cn

第四,，我深受孔子的自我修養(yǎng)思想影響?？鬃诱J(rèn)為個人的修養(yǎng)非常重要,，只有通過修身養(yǎng)性才能夠有真正的影響力,。他強(qiáng)調(diào)了對自己的要求和自律，并且主張要有“天下之心”,。他認(rèn)為一個人應(yīng)該追求最高的道德境界,，并且以積極的言行來影響他人。這對于我們現(xiàn)代社會同樣具有重要的意義,。在競爭激烈的社會中,，我們常常容易忽視自己的品德和修養(yǎng)，孔子的思想提醒我們要更加關(guān)注自己的內(nèi)心世界,，并且以積極的方式影響他人,。

最后，我認(rèn)為孔子的思想是一種人文主義的思想,。他認(rèn)為人性本善,，并且相信人的理性和道德可以克服各種困難和挑戰(zhàn)。他不僅強(qiáng)調(diào)個人的價值,，也非常關(guān)注社會和國家的利益,。他的人文主義思想對于現(xiàn)代社會依然具有深遠(yuǎn)的影響。在今天,，我們依然需要關(guān)注人的尊嚴(yán)和價值,，并且通過培養(yǎng)人的道德和素養(yǎng)來促進(jìn)社會的進(jìn)步。

綜上所述,，通過學(xué)習(xí)孔子的思想,，我深刻認(rèn)識到他對于人類文明的貢獻(xiàn)，并且認(rèn)識到這些思想對于現(xiàn)代社會仍然具有重要的指導(dǎo)意義,?？鬃拥乃枷肷羁潭鴱V泛，他的觀點(diǎn)和思考對于我們現(xiàn)代社會仍然具有啟迪和指導(dǎo)作用,，而我們也應(yīng)該借鑒和應(yīng)用孔子的思想來推動社會的進(jìn)步和發(fā)展,。

孔子的教育思想心得體會篇十

孔子是中國古代的一位偉大思想家、教育家和政治家,，在教育方面留下了深遠(yuǎn)的影響。他的教育心得體會貫穿于他的言行之中,，為后世留下了寶貴的教育經(jīng)驗(yàn),。以下將從孔子的教育理念、課堂教學(xué)方法,、學(xué)生管理,、學(xué)生評價以及師生關(guān)系等幾個方面來探討孔子的教育心得體會。

首先,，孔子的教育理念是以人為本的,，強(qiáng)調(diào)人的全面發(fā)展,。他認(rèn)為教育的目標(biāo)是使人“君子”而不僅僅是世俗的成功者?？鬃幼⒅嘏囵B(yǎng)學(xué)生的品德修養(yǎng)和思想道德教育,，他提出“修身齊家治國平天下”的理念。這種人文主義的教育理念使得孔子的教育更加注重培養(yǎng)學(xué)生的內(nèi)在品質(zhì),，培養(yǎng)學(xué)生的道德感和責(zé)任心,。

其次，孔子的課堂教學(xué)方法注重啟發(fā)學(xué)生的思維,。他主張啟發(fā)式教學(xué),，通過提出問題和引導(dǎo)，激發(fā)學(xué)生的思考和探索,，引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí),。孔子在教育中注重學(xué)生的參與和活動,，他說“聽見就忘,，看見就記，做一次就記住”,。他提倡學(xué)以致用,，強(qiáng)調(diào)實(shí)踐和實(shí)際問題的解決。

第三,，孔子對學(xué)生的管理非常注重,。他強(qiáng)調(diào)紀(jì)律的嚴(yán)明，要求學(xué)生遵守規(guī)則和制度,，不僅要有教師的引導(dǎo),，還要有自覺的自律?？鬃犹岢隽恕叭V五?！钡脑瓌t，教育學(xué)生要有正確的人生價值觀和道德標(biāo)準(zhǔn),。同時,，孔子非常重視個別學(xué)生的獨(dú)特性，他說“不學(xué)則迷,，迷則不凈”,，不論學(xué)生的能力和家庭背景如何，都應(yīng)該有機(jī)會接受教育,。

第四,，孔子注重學(xué)生的評價，并提倡因材施教,?？鬃诱J(rèn)為教育應(yīng)該根據(jù)學(xué)生的個體差異進(jìn)行差異化教學(xué),，對于不同的學(xué)生采取不同的教學(xué)方法，因材施教,。他強(qiáng)調(diào)評價的目的是為了促進(jìn)學(xué)生的進(jìn)步和發(fā)展,，而不是簡單地衡量學(xué)生的成績?？鬃犹岢觥凹皶r”的教育原則,，即教師應(yīng)該根據(jù)學(xué)生的進(jìn)步情況及時調(diào)整教學(xué)策略，確保每一個學(xué)生都能得到適當(dāng)?shù)呐囵B(yǎng),。

最后,，孔子強(qiáng)調(diào)師生關(guān)系的重要性。他認(rèn)為教育是師生之間的相互關(guān)系,，教師應(yīng)該以身作則,，為學(xué)生起到榜樣的作用?？鬃诱f“不患人之不己知,，患不知人也”，強(qiáng)調(diào)要以恭敬的態(tài)度對待學(xué)生,，并關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)需求和興趣,。他把教育視為一種親情和友情，他說“君子之道,，還施于人,，不亦說乎！”,，強(qiáng)調(diào)教育的意義在于傳承和分享,。

綜上所述，孔子的教育心得體會在中國教育史上具有深遠(yuǎn)的影響,。他的教育理念以人為本,，注重全面發(fā)展；他的課堂教學(xué)方法注重啟發(fā)和參與,；他對學(xué)生的管理和評價也充滿關(guān)懷,；他強(qiáng)調(diào)師生關(guān)系的重要性。這些教育經(jīng)驗(yàn)對于我們今天的教育工作者和家長仍然具有重要的啟示作用,，值得我們深入研究和借鑒,。

孔子的教育思想心得體會篇十一

孔子是我國古代教育的偉大思想家和教育家，他的教育思想對中國乃至世界教育產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響,。在傳統(tǒng)的教育體制下，我們可以從孔子的教育心得中找到一些有關(guān)教育培養(yǎng)方式的啟示,。本文將圍繞孔子的教育心得展開,，深入探討他對于學(xué)生的培養(yǎng),、師生關(guān)系、教育目的的理解和體會,。

首先,，孔子教育心得中提到了學(xué)生的培養(yǎng)問題。他認(rèn)為人的培養(yǎng)應(yīng)該從小開始,，而不僅僅是靠老師的教導(dǎo),。孔子強(qiáng)調(diào)“歲寒,，然后知松柏之后而可乘也”,，表達(dá)了讓學(xué)生接觸大自然、鍛煉身體的意義,?？鬃有闹械膶W(xué)生應(yīng)該端正品德，修身齊家治國平天下,，他認(rèn)為良好的品德對于一個人的培養(yǎng)至關(guān)重要,。在實(shí)際教學(xué)中，老師應(yīng)該通過培養(yǎng)學(xué)生健康的態(tài)度,、良好的行為習(xí)慣來培養(yǎng)學(xué)生的品德,，引導(dǎo)學(xué)生走上正確的成長道路。

其次,，孔子在教育過程中注重師生關(guān)系的建立,。他認(rèn)為師者，所以傳道,、授業(yè),、解惑也?？鬃又鲝垘熒g應(yīng)該建立相互尊重,、理解、信任,、關(guān)心的關(guān)系,。而在師生互動中，師傅應(yīng)該以榜樣的力量去教育學(xué)生,，通過自己的言行去影響學(xué)生,，用自己的實(shí)際行動去教育學(xué)生。在孔子的教育體系中,，師生之間應(yīng)該是一個互動的關(guān)系,，通過相互交流、啟發(fā),、共同成長,，實(shí)現(xiàn)雙方共同進(jìn)步,。

第三，孔子的教育心得中強(qiáng)調(diào)教育的目的,?？鬃诱J(rèn)為“上德不循環(huán)，下德不違法,，故上庸”,。他強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生的品德和道德規(guī)范是教育的終極目標(biāo)。在教育中,，學(xué)生不僅要掌握知識,，還要掌握正確的價值觀和行為規(guī)范，要有責(zé)任感和使命感,。這樣的教育目標(biāo),，對于培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)、提高他們的人文素養(yǎng),、塑造他們的人格都有著重要的意義,。

第四，孔子對于學(xué)生學(xué)習(xí)方法的教育心得也非常關(guān)鍵,?？鬃又鲝垺皩W(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”,。他認(rèn)為學(xué)習(xí)不僅僅是死記硬背,，更重要的是要發(fā)散思維，學(xué)會思考問題,。在教育中,，老師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會思考，學(xué)會獨(dú)立思考,，激發(fā)學(xué)生的求知欲,、創(chuàng)造力和創(chuàng)新意識。只有這樣,，學(xué)生才能真正掌握知識,，提高學(xué)習(xí)能力，培養(yǎng)創(chuàng)造力,，為將來的發(fā)展做好準(zhǔn)備,。

最后，孔子教育心得體會的一個重點(diǎn)是教育要與實(shí)踐相結(jié)合,?？鬃诱J(rèn)為“有所思而無所學(xué)，則迷而不反；學(xué)而不思則罔,?！彼赋隽死碚撆c實(shí)踐相互配合的重要性。這也是孔子教育思想最為鮮明的特點(diǎn)之一,。在教育實(shí)踐中，學(xué)生不僅要接受知識的灌輸,，還要將所學(xué)知識應(yīng)用于實(shí)踐中,，通過實(shí)踐才能真正理解和掌握知識。

綜上所述,，孔子的教育心得體會對于現(xiàn)代教育仍然具有極高的啟示作用,。他的教育思想提出了培養(yǎng)學(xué)生品德、建立師生關(guān)系,、明確教育目的,、注重學(xué)習(xí)方法和實(shí)踐等方面的重要原則，這些原則為我們提供了豐富的教育經(jīng)驗(yàn)和教育方法,。在當(dāng)前的教育實(shí)踐中,，我們應(yīng)該充分發(fā)揮孔子教育心得的積極意義，不斷探索和創(chuàng)新,，為中國教育的發(fā)展貢獻(xiàn)智慧和力量,。

孔子的教育思想心得體會篇十二

孔子是中國古代最重要的教育家之一，他的教育理念和心得對于中國教育史產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響,。從孔子的經(jīng)典著作《論語》中,，我們可以了解到孔子的教育思想和他對于教育的心得體會。本文將從孔子的教育目標(biāo),、教育方式,、教育原則、學(xué)習(xí)方法和教育態(tài)度等五個方面,，探討孔子的教育心得,。

首先，孔子明確了教育的目標(biāo)是培養(yǎng)君子,。他認(rèn)為教育應(yīng)該使人達(dá)到道德和禮儀的最高境界,，培養(yǎng)出品德高尚、有道德修養(yǎng)和知識積累的優(yōu)秀人才,?？鬃诱J(rèn)為，君子應(yīng)該具備仁愛之心,，尊敬長者,、孝敬父母、關(guān)心他人的悲歡，以及努力追求自己的優(yōu)秀品質(zhì),。這種教育目標(biāo)的提出,，體現(xiàn)了孔子對人性的高度評價和對社會的期望。

其次,，孔子注重的教育方式是以言傳身教為主,。他強(qiáng)調(diào)教育者要成為學(xué)生的楷模，通過自己的言行來影響學(xué)生的品德和行為,?？鬃幼约壕褪且粋€身體力行的榜樣，他堅守自己的原則,，始終以真誠,、寬容和正直的態(tài)度對待學(xué)生。他在《論語》中有一句名言：“吾日三省吾身”,，表明他通過不斷反省自己的言行,，嚴(yán)格要求自己，以此來教育學(xué)生如何塑造自己的人格,。

第三,，孔子提出的教育原則是因材施教。他認(rèn)為每個人的潛力和天賦是不同的,，所以應(yīng)該因材施教,，采用不同的方法和手段來引導(dǎo)學(xué)生的發(fā)展?？鬃臃磳σ坏肚械慕逃绞?，他強(qiáng)調(diào)要根據(jù)學(xué)生的個性特點(diǎn)和興趣愛好來進(jìn)行教育，激發(fā)他們的積極性和創(chuàng)造力,。這種個性化的教育方式,，為孩子們提供了更加多樣化的學(xué)習(xí)機(jī)會，使每個學(xué)生都能發(fā)揮自己的潛能,。

第四,，孔子倡導(dǎo)的學(xué)習(xí)方法是學(xué)以致用。他認(rèn)為知識應(yīng)該與實(shí)際生活相結(jié)合,，學(xué)到的知識要能夠應(yīng)用到實(shí)踐中,，才能真正發(fā)揮其價值。他強(qiáng)調(diào)實(shí)踐是檢驗(yàn)知識的標(biāo)準(zhǔn),，而不是空談和紙上談兵,。孔子說：“知之者不如好之者,，好之者不如樂之者,?！彼J(rèn)為對知識的追求應(yīng)該是一種樂趣和享受，而不是壓力和負(fù)擔(dān),。這種學(xué)習(xí)方法不僅可以幫助學(xué)生牢固掌握知識,，而且可以培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力和創(chuàng)新思維。

最后,，孔子的教育態(tài)度是積極樂觀的,。他對于每個學(xué)生都懷有希望和信任，相信每個人都有成為君子的潛力,?？鬃诱J(rèn)為，教育是一種使命和責(zé)任,，教育者應(yīng)該用心去教育每一個學(xué)生，給予他們最好的幫助和指導(dǎo),。他對教育充滿熱情和信心,，相信通過正確的教育，人們能夠改變自己的命運(yùn),，走向成功和幸福,。

綜上所述，孔子的教育心得體會主要表現(xiàn)在教育目標(biāo),、教育方式,、教育原則、學(xué)習(xí)方法和教育態(tài)度等方面,。他的教育思想和心得不僅對于中國古代的教育產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響,，也對于今天的教育仍然具有重要的借鑒意義?？鬃拥慕逃砟顝?qiáng)調(diào)以德育人,、注重個性發(fā)展和實(shí)踐運(yùn)用，這些都是我們現(xiàn)代教育所追求的目標(biāo),。希望通過對他的學(xué)習(xí)和研究,，我們能夠更好地發(fā)展和完善教育體系，培養(yǎng)出更多優(yōu)秀的人才,。

孔子的教育思想心得體會篇十三

孔子是中國古代偉大的教育家和思想家,，他創(chuàng)立了儒家思想，并以其嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)風(fēng)和治學(xué)方法聞名于世,?？鬃拥膶W(xué)生教育理念一直被后世奉為楷模，對于我們現(xiàn)代教育仍然具有重要的啟示和借鑒意義,。

第二段：追求知識的虔誠態(tài)度,。

孔子強(qiáng)調(diào)學(xué)生要以虔誠的態(tài)度去追求知識。在他的教育理念中，能否成為一名圣賢,，不僅取決于學(xué)生的天資和才能,，更重要的是態(tài)度和努力。因此,，他要求學(xué)生要虔誠地對待學(xué)習(xí),，不斷追求知識的深度和廣度。這種虔誠的態(tài)度會激發(fā)學(xué)生的求知欲望,，使其在學(xué)習(xí)中保持持之以恒的努力和毅力,。

第三段：德行的培養(yǎng)。

孔子強(qiáng)調(diào)德行的培養(yǎng),。在他看來,，一個人的品德和道德修養(yǎng)決定著其是否能成為一名有用之人。因此,，他倡導(dǎo)學(xué)生要注重道德規(guī)范,，培養(yǎng)高尚的品質(zhì)，例如誠實(shí)守信,、尊師重道,、孝順父母等。這種德行的培養(yǎng)不僅是為了個人的道德修養(yǎng),，更是為了塑造一個和諧社會的基礎(chǔ),。

第四段：家庭和社會的教育責(zé)任。

孔子認(rèn)為,，家庭和社會都對學(xué)生的教育有重要的責(zé)任,。他強(qiáng)調(diào)父母和家庭要為子女的教育負(fù)起責(zé)任，并且要以身作則,，為子女樹立榜樣,。此外，他還強(qiáng)調(diào)社會的教育責(zé)任,，認(rèn)為所有人都應(yīng)當(dāng)為學(xué)生的成長和教育貢獻(xiàn)自己的力量,。這種合作的教育模式可以提供良好的學(xué)習(xí)環(huán)境和資源，幫助學(xué)生全面發(fā)展,。

第五段：對于現(xiàn)代教育的啟示,。

孔子的學(xué)生教育理念有著重要的啟示和借鑒意義。首先,，他的虔誠求知態(tài)度引發(fā)我們思考,，如何培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和持之以恒的精神。其次,，培養(yǎng)學(xué)生成為德行高尚的人將培養(yǎng)他們成為有用之人,，這點(diǎn)對于現(xiàn)代社會的學(xué)生教育也同樣適用,。最后，家庭和社會的合作教育模式提醒我們,，教育是一個全社會的責(zé)任,，需要家庭、學(xué)校,、社會各界共同參與,。

總結(jié)：

孔子的學(xué)生教育理念以其深刻的教誨、豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和卓越的教育思想而聞名于世,。他對于追求知識的虔誠態(tài)度,，強(qiáng)調(diào)德行的培養(yǎng)，提倡家庭和社會的合作教育體系,，都對于我們現(xiàn)代教育有著重要的啟示和借鑒意義,。我們應(yīng)當(dāng)以孔子的教育心得為指導(dǎo)，努力培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和道德修養(yǎng),，實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展并為社會的和諧與進(jìn)步做出貢獻(xiàn),。

孔子的教育思想心得體會篇十四

孔子問禮于老子的故事在《史記》、《莊子》,、《禮記》中都有記載，《莊子》的相關(guān)文字如下,，“孔子行年五十有一而不聞道,，乃南之沛見老聃”。這里記載孔子往南去到老子的隱居地“沛地”去求教學(xué)問,。老子見到孔子不遠(yuǎn)千里前來求教自己,，很高興的接待了孔子并與他徹夜長談。

孔子在沛地求教了老子幾日,，深覺受益匪淺,，臨行歸魯之時。老子相送,，告誡孔子“不譏人非,，不揚(yáng)人惡”，孔子恭謹(jǐn)受教,。

相送到黃河邊,，孔子望著滾滾黃河感慨道：“逝者如斯夫不舍晝夜?！备袊@歲月的流逝不止,，人生死后去往何方。老子則以道家思想回應(yīng)“人生天地之間,，乃與天地一體也”,，人與自然和諧共處,，不要貪婪的追求功名利祿就不會迷失自己，徒生煩惱,。

孔子向老子解釋自己是憂慮“國家不行仁義,，百姓不能安樂，人生短暫,，不能為國家萬民做出貢獻(xiàn)”,。老子則說：“天地運(yùn)行自有規(guī)律，這都是自然發(fā)展的結(jié)果,，行仁義安天下,，這是自然而然會發(fā)生的事情，又何必勞煩人為自然擔(dān)憂呢,?！睜柡笥謩裾]孔子學(xué)習(xí)水之德，“上善若水,，誰善利萬物而萬物莫與之爭”,。

孔子回到魯國之后，他的弟子門人問他是否見到了老子,，老子是個有什么樣賢德的人,。孔子感嘆說：“老聃,，真吾師也,。”

老子與孔子亦師亦友,，孔子曾數(shù)次問學(xué)于老子,，老子的“道”對孔子的思想產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，這在《論語》中有深刻的體現(xiàn),。猜你喜歡：

孔子的教育思想心得體會篇十五

孔子是中國古代偉大的思想家和教育家,，他創(chuàng)立的儒家學(xué)派至今仍然影響著世界?？鬃拥乃枷雱?chuàng)新深刻地影響了中國傳統(tǒng)文化的發(fā)展,，并且成為了中國社會的一種基本價值觀。通過研究和學(xué)習(xí)孔子的思想,，我們可以從中汲取寶貴的經(jīng)驗(yàn)和智慧,，不斷積極創(chuàng)新，為社會進(jìn)步做出貢獻(xiàn),。

孔子的教育思想是中國古代教育思想的重要組成部分,，他提出了以“教學(xué)相長”為核心的教育觀念?？鬃訌?qiáng)調(diào)了學(xué)生和教師之間的相互學(xué)習(xí)和相互提高,，倡導(dǎo)了尊重和關(guān)注學(xué)生個人發(fā)展的教育方式,。他還提出了“因材施教”的原則，強(qiáng)調(diào)根據(jù)學(xué)生的不同特點(diǎn)和能力提供個性化的教學(xué),。通過這些創(chuàng)新,，孔子為中國教育提供了堅實(shí)的基礎(chǔ)，也為今天的教育改革和創(chuàng)新提供了重要的啟示,。

第三段：孔子的社會思想創(chuàng)新,。

孔子不僅在教育思想上有創(chuàng)新，他的社會思想也給后人留下了深刻的印象,?？鬃犹岢隽恕叭蕫邸焙汀熬印眱蓚€重要的概念，強(qiáng)調(diào)了人與人之間應(yīng)該有親切和諧的關(guān)系,。他鼓勵人們追求道德和倫理的自我完善,，以達(dá)到個人和社會的和諧發(fā)展。在孔子看來,，社會的穩(wěn)定和進(jìn)步離不開人們的修身養(yǎng)性,，他通過這種創(chuàng)新思想為中國古代社會的發(fā)展做出了重要的貢獻(xiàn)。

孔子還在政治思想上做出了重要的創(chuàng)新,。他提出了“君民同樂”和“仁政”兩個重要的政治理念,，主張君主應(yīng)該以仁愛之心對待人民，通過仁政來治理國家,?？鬃訌?qiáng)調(diào)了民主的思想，認(rèn)為國家的最終目標(biāo)是為人民謀福利,。他的創(chuàng)新思想為中國政治文化的發(fā)展提供了重要的方向，也帶動了中國古代政治制度的改革和進(jìn)步,。

第五段：總結(jié),。

孔子的創(chuàng)新思想是中國古代智慧的結(jié)晶，也是中國傳統(tǒng)文化的瑰寶,。通過研究和學(xué)習(xí)孔子的思想,，我們受益匪淺。他的教育,、社會和政治思想都體現(xiàn)出了對人性的關(guān)懷和關(guān)注,，為中國社會的發(fā)展提供了重要的指導(dǎo)。作為當(dāng)代的人們,，我們應(yīng)該不斷吸收和發(fā)展孔子的創(chuàng)新思想,，積極應(yīng)對社會變革，為建設(shè)一個和諧,、進(jìn)步的社會作出自己的貢獻(xiàn),。

這篇文章以孔子創(chuàng)新思想為主題,，從教育思想、社會思想和政治思想三個方面,，闡述了孔子的創(chuàng)新成就,。文章結(jié)構(gòu)連貫，首尾呼應(yīng),，通過敘述,、分析和總結(jié)，展現(xiàn)了孔子創(chuàng)新思想的重要意義,。同時,，文章在表達(dá)上力求簡明扼要，語言通順流暢,，用詞恰當(dāng),，使讀者能夠輕松理解和接受文章的主旨。

孔子的教育思想心得體會篇十六

觀念一般是指人們對客觀事物的認(rèn)識和看法,。它屬于同社會存在相應(yīng)的社會意識形態(tài),。是客觀事物在人們的頭腦中的反映。就像恩格斯說的,，觀念從“一開始就是社會的產(chǎn)物,，而且只要人們還活著，它就仍然是這種產(chǎn)物,?！?/p>

教育觀念是指人們對教育問題的認(rèn)識的看法，這是一個內(nèi)涵豐富的概念系統(tǒng),。

1,、教育觀念的轉(zhuǎn)變是教育發(fā)展的先導(dǎo)。

教育觀念的先導(dǎo)作用也已被教學(xué)改革的實(shí)踐部分所充分證明,。如果教育觀念不改變,、不更新，一切將難以取得好的突破,。

2,、教育觀念的轉(zhuǎn)變是當(dāng)代教育發(fā)展的必然趨勢。

教育觀念轉(zhuǎn)變的緊迫性首先來自時代和形勢發(fā)展的需要,。其次,，教育觀念轉(zhuǎn)變緊迫性也是由于教育觀念相對滯后的總體現(xiàn)狀所決定的。

3,、教育觀念的轉(zhuǎn)變是提高教師素質(zhì)的核心,。

隨著對教師素質(zhì)研究的不斷深入，把教育觀念放在教師素質(zhì)結(jié)構(gòu)的首位已經(jīng)形成了共同的意識,。

教師要改變心智模式必須立足于系統(tǒng)思考和共同愿景,。事物的復(fù)雜程度有時讓人感覺到無能為力,，而系統(tǒng)思考可以克服這種無力感，看清復(fù)雜狀況背后的結(jié)構(gòu),，分辨出高杠桿解與低杠桿解的差異所在,，形成一種新的思考方式。教師要不斷觀察事件發(fā)生的環(huán)狀因素和互動關(guān)系以及學(xué)校發(fā)展變化的過程,，而非片面的個別事件,，避免為立即解決問題而忽略問題的整體性。同時,，必須建立共同愿景,。共同愿景不但是建立在每個人的個人愿景基礎(chǔ)上的，而且是在鼓勵成員不斷發(fā)展個人愿景的過程中形成的,，是在匯聚多數(shù)教師的意愿,、凝聚集體意志的基礎(chǔ)上總結(jié)出來的。在共同愿景的激勵下,，每個人盡管做的事情不同,，但都是為了共同的愿景，這樣,，教師專業(yè)發(fā)展才有實(shí)際意義,。

教師的工作壓力大，工作與學(xué)習(xí)之間常出現(xiàn)矛盾,，科研能力不足,，學(xué)習(xí)力不強(qiáng)。這是因?yàn)榻處熤g沒有形成同伴互動,，任何一個教師都不能脫離群體而工作,。教師群體的文化對教師的專業(yè)成熟也同樣重要。長期以來,，在討論學(xué)習(xí)對教師專業(yè)成長的重要性時,，不少人傾向于將教師的學(xué)習(xí)定位于個體學(xué)習(xí)，忽視了組織學(xué)習(xí)在教師專業(yè)成長中的重要性,。這種缺少互動,、缺少組織內(nèi)外知識交流的學(xué)習(xí),，很容易造成學(xué)習(xí)資源的局限性,、學(xué)習(xí)方式的單一性，進(jìn)而造成教師心智模式的局限性,。因此,，教師應(yīng)該建立共同愿景和系統(tǒng)思考，形成學(xué)習(xí)團(tuán)隊(duì),，通過團(tuán)隊(duì)組織之間的合作,、互助學(xué)習(xí)來共同提升,，減輕教師個人的負(fù)擔(dān)。學(xué)校是教師成長的場所,，只有當(dāng)教師認(rèn)識到自身的專業(yè)化實(shí)踐是以學(xué)校這一組織為背景,，以教師之間知識共享為基礎(chǔ)的組織學(xué)習(xí)過程時，才可能打破個體知識與思維的局限性,，在開放而非封閉的情景性合作學(xué)習(xí)中獲得專業(yè)化的發(fā)展,。

孔子的教育思想心得體會篇十七

想政治教育是社會主義大學(xué)的重要特征，是每個人都要重視的,。下面是本站小編為大家整理的思想教育,。

歡迎參考!

創(chuàng)造教育是陶行知教育思想的核心。是其教育思想體系的重要組成部分,，也是其思想體系的主旨,。培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力，可以從陶行知的教育思想與教育實(shí)踐中汲取豐富的養(yǎng)料,，為全面推進(jìn)素質(zhì)教育服務(wù),。

通過學(xué)習(xí)我認(rèn)識到：實(shí)施愛的教育，保護(hù)和培養(yǎng)學(xué)生積極向上的精神,，是為創(chuàng)新能力的形成奠定心理基礎(chǔ);實(shí)施生活教育,，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注社會生活，是為學(xué)生打開創(chuàng)新思維的源泉;尊重學(xué)生主體,，指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí),，是培養(yǎng)創(chuàng)新能力的學(xué)習(xí)操練;實(shí)行“六大解放”，煥發(fā)學(xué)生活力,，是培養(yǎng)創(chuàng)新能力的操作要求,。

一、實(shí)施愛的教育,，保護(hù)培養(yǎng)學(xué)生積極向上的精神,。

愛的教育是少年、兒童教育的基本原則和方法,。陶行知先生的“愛滿天下”更把愛的教育發(fā)揚(yáng)光大,。教師對學(xué)生的愛在教育中具有重要的作用。陶行知說：“小孩子的體力與心理都需要適當(dāng)?shù)臓I養(yǎng),。有了適當(dāng)?shù)臓I養(yǎng),，才能發(fā)生高度的創(chuàng)造力?！比嗽谛W(xué)階段其心理的基本需要中,，情感的需要是第一位的。師愛猶如心理發(fā)展的精神乳汁，哺育兒童的心靈發(fā)展,。師愛能營造出和諧,、溫馨、親切的師生關(guān)系,。在這種師生關(guān)系中,，學(xué)生不僅樂學(xué)，而且個性會得到充分發(fā)展,，形成積極向上的精神狀態(tài),。這是創(chuàng)造能力形成的心理基礎(chǔ)。不僅學(xué)習(xí)陶行知“捧著一顆心來,，不帶半根草去”獻(xiàn)身教育的品格,，更要有“愛滿天下”的高尚情懷，發(fā)揚(yáng)“因?yàn)椴?，更要抓”“因?yàn)椴?，更要愛”的敬業(yè)精神。教師對后進(jìn)生應(yīng)有要有一顆愛心,，它不埋在胸膛里,，而應(yīng)擎在手上，高高舉起,，讓學(xué)生看得見,，摸得著，時時感覺到,。老師對后進(jìn)生更要傾注真誠的愛心,，使學(xué)生感到老師的親切、集體的溫暖,，從而樹起生活的信心,，提高學(xué)習(xí)的積極性。多給學(xué)生關(guān)照和溫暖,。對學(xué)習(xí)好的學(xué)生熱心引導(dǎo),，對學(xué)習(xí)差的學(xué)生及調(diào)皮的學(xué)生也是從愛開始，進(jìn)行指導(dǎo)幫助,，不歧視,、不訓(xùn)斥、不諷刺挖苦,。學(xué)生們感受到老師的愛,，有了良好的情緒，學(xué)習(xí)的積極性也就提高了,。使學(xué)生們感受時代的脈搏,，培育愛他人、愛祖國的情感,。情感是理智的基礎(chǔ),，善良的心和愛他人、愛祖國的情操也是創(chuàng)新智慧的心理基礎(chǔ),。

二,、實(shí)施生活教育，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注社會生活,。

陶行知的“生活教育”理論是全新的教育思想,，他指出：生活教育是生活所原有，生活所自營,，生活所必須的教育,。教育的根本意義是生活的變化。教育是為了生活,，離開了生活的改進(jìn),，教育就失去了意義。這就要求教育要從課堂和書本走出來,，去關(guān)注社會生活,，即關(guān)注生活重于關(guān)注書本。以生活為中心的教育,，不僅使書本知識變活,，而且使學(xué)生開闊視野，從社會生活中吸取綜合的多方面的知識,，從而獲得思想和精神力量,。把日常的教育和教學(xué)都要和社會生活結(jié)合起來，在課堂教學(xué)中,，書本知識要聯(lián)系社會實(shí)際,，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)心家鄉(xiāng)的建設(shè)、國家的發(fā)展,、科學(xué)技術(shù)的成就和豐富多彩的社會文化生活,。這樣，不僅使學(xué)生開闊了眼界,，書本上的知識活了起來,，而且引發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)積極性。組織學(xué)生社會實(shí)踐活動,，讓學(xué)生在文明宣傳,、公益勞動、社會調(diào)查及社會服務(wù)中去觀察,、去感受,、去鍛煉,、去分辨，以吸取有益的思想和知識,。

三,、尊重學(xué)生主體，指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí),。

會學(xué)習(xí)才能創(chuàng)造,。學(xué)習(xí)的欲望和能力，即自己主動獲取知識,、解決問題的能力,，是創(chuàng)新精神和創(chuàng)造能力的重要基礎(chǔ)之一。學(xué)習(xí)是人主觀的精神活動,，要獲取知識,，人必須積極地使用并協(xié)調(diào)自己的感官，發(fā)動自己的大腦,，并做出主觀的意志努力,。可是在我們的傳統(tǒng)教學(xué)中,，學(xué)生只是知識的容器和被塑造的材料,，完全處于被動的地位。教師灌輸花時多,，效果差,，學(xué)生聽、記,、背學(xué)得苦,，求知欲沒有了，創(chuàng)造力抑制了,。這樣的教學(xué)狀況怎能培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和能力呢?因此,，在教學(xué)操作上，必須改變“老師講,，學(xué)生聽”的教學(xué)模式,，把學(xué)生放在主體的地位。陶行知的教學(xué)思想,，“教師的責(zé)任不在教,，而在教學(xué)，教學(xué)生學(xué),?！薄跋壬痰姆ㄗ颖仨毟鶕?jù)學(xué)生學(xué)的法子?！卑褜W(xué)生放在主體的地位,，探索“引導(dǎo)學(xué)生學(xué)”的方法,，把教學(xué)過程變成“教學(xué)做合一”的過程。,，教學(xué)固然要發(fā)揮教師積極指導(dǎo)的作用,，但決定教學(xué)效果的主要還在于學(xué)生的學(xué)習(xí)效果，只有學(xué)生愿意學(xué),、認(rèn)真學(xué)、樂意學(xué),，才算是教學(xué)效果好,。

四、實(shí)施“六大解放”,，煥發(fā)學(xué)生活力,，是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力必須的操作要求。

創(chuàng)新精神和創(chuàng)造能力要求人首先必須有活力,，但我國的傳統(tǒng)教育恰恰就有扼殺人的活力之弊端,。兒童的心理發(fā)展是與肢體的活動連在一起的，它猶如活潑稚嫩的觸角,，敏感而脆弱,，需要教育者珍愛、保護(hù),，并給以廣闊的空間和自由,。但傳統(tǒng)教育往往以“塑造靈魂”“培養(yǎng)人才”的急切情緒，加以不適當(dāng)?shù)母深A(yù),，或限制時空自由,，或束縛手腳行為，或惡語直傷心靈,，使其壓抑,、萎縮、扭曲,。要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和能力,，就需要在我們的文化、教育觀念中,，在我們的教育操作中,，去檢索并革除壓抑、束縛學(xué)生個性的一切舊觀念和舊做法,。陶行知先生曾對我國當(dāng)時的舊教育進(jìn)行過全面,、猛烈的批評，他晚年提出的“六大解放”(解放眼睛,、解放雙手,、解放頭腦,、解放嘴、解放空間,、解放時間)可以說是他找準(zhǔn)了舊教育操作中的問題,，從而提出教育革新的操作措施。做法是：解放學(xué)生的眼睛——使他們從書本和試卷中解放出來,，讓他們?nèi)タ瓷鐣?、看自然、看生?解放學(xué)生的雙手——使他們閑置的雙手動起來,，去做事情,，做到“學(xué)做合一”;解放學(xué)生的頭腦——使他們從“只聽不思”中解放出來，開動腦筋,，積極思維,，學(xué)會思維;解放學(xué)生的嘴——給他們說的自由，特別是問的自由;解放學(xué)生的空間——除了課堂學(xué)習(xí),，還引導(dǎo)他們走向課外,，接觸社會，接觸自然,，給他們廣闊的天地;解放學(xué)生的時間——不用功課他們的業(yè)余時間填滿,，給他們活動的自由，把課間十分鐘和午飯后的時間還給他們,。創(chuàng)新教育是教育觀念,，又是具體的教學(xué)思想，它只有化作具體的教育教學(xué)的操作方法才能夠?qū)崿F(xiàn),。但教育教學(xué)無定法,，因此它又是一個長期的實(shí)踐過程。

為此,，今后我們更要認(rèn)真學(xué)習(xí)陶行知教育思想與現(xiàn)代教育思想,，更新教育觀念，牢固樹立以素質(zhì)教育為核心的基礎(chǔ)教育主流價值體系觀念,，提高實(shí)施素質(zhì)教育的自覺性,。以陶行知先生為楷模，學(xué)習(xí)他高尚的人格品質(zhì),，求真求實(shí)求創(chuàng)造的教育理念,，為培養(yǎng)學(xué)生成為“真人”，并具有創(chuàng)新精神與創(chuàng)造能力的一代新人而努力工作,。

大學(xué)生是寶貴的人才資源,，是民族的希望、祖國的未來,。大學(xué)生思想政治素質(zhì)如何,，直接關(guān)系到黨和國家的前途和命運(yùn),。加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生的思想政治教育，在高等學(xué)校工作中十分必要和迫切,。這種必要性和迫切性來自于我們的社會生活發(fā)生的復(fù)雜而深刻的變化,，以及大學(xué)生思想道德可塑性強(qiáng)等特點(diǎn)。在這種情況下,，如果不加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育,，引導(dǎo)他們樹立正確的世界觀、人生觀,、價值觀,，那么，他們就容易被不健康甚至腐朽的思想文化所侵蝕,。

首先,，思想政治教育是社會主義大學(xué)的重要特征,。

高等學(xué)校的性質(zhì)主要是通過它培養(yǎng)學(xué)生的思想政治素質(zhì)表現(xiàn)出來的,，而這種素質(zhì)的培養(yǎng)又主要靠學(xué)校的思想政治教育來實(shí)現(xiàn)的。思想政治教育屬于意識形態(tài)范疇,，具有鮮明的階級性,。用馬克思主義思想體系教育學(xué)生，不僅是實(shí)現(xiàn)社會主義高等教育的目標(biāo)所必需,，也是意識形態(tài)斗爭的客觀規(guī)律所決定的,。實(shí)踐一再證明，即使在社會主義思想占有絕對優(yōu)勢的情況下,，一旦對馬克思主義教育有所放松,，許多不正確的思想就會出來尋找自己的市場。

從社會來說,，一些錯誤的思想和文化在我國社會生活的不少領(lǐng)域時有反映,，并通過各種渠道直接、間接地影響著大學(xué)生,。從當(dāng)代的學(xué)生情況看,，他們雖然熱愛祖國，愿意振興中華,，但有的缺少長期艱苦創(chuàng)業(yè)的思想準(zhǔn)備和獻(xiàn)身精神,，有的尚不能正確地進(jìn)行社會主義與資本主義兩種制度的對比，盲目崇拜資本主義的物質(zhì)文明;他們擁護(hù)改革,，但由于對中國的歷史和現(xiàn)狀缺乏深切的了解,，對建設(shè)有中國特色社會主義認(rèn)識膚淺，對改革的艱巨性和復(fù)雜性認(rèn)識不足,，有時產(chǎn)生偏激情緒;他們渴望成才,，但不少人存在著輕視政治的傾向,，法紀(jì)觀念淡薄，道德水平不高,?？梢姡荒苷J(rèn)為大學(xué)生畢業(yè)后就能自然而然地成為社會主義事業(yè)需要的人才,。必須經(jīng)過深入的系統(tǒng)的思想教育,，使他們具備社會主義事業(yè)所需要的思想政治素質(zhì)，他們才能成為社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人,。

其次,，思想政治教育在全面發(fā)展的教育中占主導(dǎo)地位。

鄧小平同志十分重視學(xué)校的德育工作,，他指出：“要加強(qiáng)各級學(xué)校的政治教育,、形勢教育、思想教育,，包括人生觀教育,、道德教育?！睂W(xué)校教育就是要使受教育者在德,、智、體諸方面得到全面的發(fā)展,。但應(yīng)當(dāng)指出的是,，在這里德育是起主導(dǎo)作用，占有主導(dǎo)地位,，這是因?yàn)椋?/p>

第一,，從本質(zhì)上講，德育就是要把反映社會主義生產(chǎn)關(guān)系,、政治關(guān)系和其他關(guān)系的立場,、觀點(diǎn)、思想意識,、行為規(guī)范等社會意識形態(tài)灌輸?shù)胶蟠砩先?。鄧小平同志曾?jīng)說：“要特別教育我們的下一兩代，一定要樹立共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想,，一定不能讓我們的青少年作資本主義腐朽思想的俘虜,，那絕對不行?！钡掠闹匾饔镁驮谟冢阂环矫婵梢允骨嗄陮W(xué)生形成社會主義所需要的道德觀念,、行為習(xí)慣，從而調(diào)節(jié)他們的行為，維護(hù)社會主義社會中個人與社會以及人與人之間的正確關(guān)系;另一方面,，可以使他們樹立科學(xué)的理想和信念,，并使這種理想和信念轉(zhuǎn)化為能動的精神力量，有力地支配著他們?yōu)樯鐣髁x,、共產(chǎn)主義事業(yè)的預(yù)定目標(biāo)而奮斗,。

第二，德育以其方向性貫穿于智育,、體育,、美育當(dāng)中，起著主導(dǎo)作用,。恩格斯說：“行為的一切動力,，都一定要通過他的頭腦，一定要轉(zhuǎn)變成他的愿望和動機(jī),，才能使他們行動起來,。”鄧小平同志也曾說過：“學(xué)生把堅定正確的政治方向放在第一位,，……政治覺悟越是高,，為革命學(xué)習(xí)科學(xué)文化就應(yīng)該越加自覺越加刻苦?！贝髮W(xué)生只有樹立起正確的政治方向,，明確學(xué)習(xí)目的,，端正學(xué)習(xí)動機(jī),，智育、體育的培養(yǎng)和鍛煉才能有強(qiáng)大的精神動力,。

第三,，科學(xué)的思想方法是學(xué)好專業(yè)和從事學(xué)術(shù)研究的方法論基礎(chǔ)。通過思想政治教育,，能幫助學(xué)生掌握辨證唯物主義和歷史唯物主義觀點(diǎn),，從而使他們形成科學(xué)的思想方法，培養(yǎng)他們運(yùn)用馬克思主義方法論去認(rèn)識,、分析和解決問題的能力,。

總之，教育大學(xué)生用馬克思主義武裝自己,，不僅是培養(yǎng)社會主義建設(shè)人才的基本要求,，也是大學(xué)生成才的強(qiáng)大動力和前提條件。毛澤東同志說：“掌握思想教育,，是團(tuán)結(jié)全黨進(jìn)行偉大政治斗爭的中心環(huán)節(jié),。”卓有成效地對青年大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育,，也是使他們?nèi)姘l(fā)展的中心環(huán)節(jié),。

最后,，思想政治教育是精神文明建設(shè)的重要組成部分。

我國高等院校的性質(zhì),、任務(wù)和特點(diǎn),，決定了它的重要地位和責(zé)任。高等院校肩負(fù)著培養(yǎng)社會主義事業(yè)建設(shè)者和接班人的重任,，在實(shí)施“科教興國”戰(zhàn)略中起著重要的作用?，F(xiàn)在高等院校培養(yǎng)出來的學(xué)生是二十一世紀(jì)中國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的骨干力量，他們不僅要具有建設(shè)社會主義物質(zhì)文明的科學(xué)文化知識,，還要具有建設(shè)社會主義精神文明的良好思想道德和文化素質(zhì),。人才良好素質(zhì)的培養(yǎng)有賴于學(xué)校對他們進(jìn)行良好的精神文明教育、熏陶和鍛煉,。高等院校的精神文明建設(shè)對于培養(yǎng)合格人才,，推動社會主義精神文明建設(shè)具有重要的戰(zhàn)略意義。這也決定了高等院校是建設(shè)社會主義精神文明的重要基地,。

高等學(xué)校不僅以現(xiàn)代科學(xué),、進(jìn)步文化、革命理論豐富和傳播精神文明,，而且要求對大學(xué)生在更高的科學(xué)理論和文化知識的基礎(chǔ)上進(jìn)行理想,、道德、法制,、紀(jì)律等方面的教育,，使其成為時代需要的在政治素質(zhì)、思想覺悟,、品德修養(yǎng),、智慧能力上都合格的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)者。

大學(xué)生思想政治教育效果的好壞,，對整個社會主義精神文明建設(shè)有著舉足輕重的影響,。大學(xué)生是我國青年中文化素養(yǎng)較高的一部分，他們學(xué)習(xí)和生活在高等學(xué)校,，是備受社會關(guān)注的一個群體,。當(dāng)代大學(xué)生與社會的聯(lián)系比過去要廣泛的多，他們通過自身的言行舉止影響著社會風(fēng)尚,。由此可見,，高校思想政治教育的積極成果具有十分廣泛的社會意義，是社會主義精神文明建設(shè)中具有示范和激勵作用的重要部分,。因此,，高等學(xué)校思想政治教育，是關(guān)系到我們的事業(yè)將由什么樣的一代人來繼承，關(guān)系到我們偉大的共產(chǎn)主義事業(yè)能否代代相傳的關(guān)鍵,。

今天在校學(xué)習(xí)的小學(xué)生,，二十一世紀(jì)將逐步進(jìn)入社會，成為我國社會主義建設(shè)的主力軍,。他們的思想品德與知識才能的素質(zhì)如何,，將直接關(guān)系到我國在世界競爭中的成敗。隨著我國市場經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展,，社會對人才的要求向綜合型,，創(chuàng)造型發(fā)展。這就向我們學(xué)校教育提出新的挑戰(zhàn),，必須實(shí)施素質(zhì)教育,。要求學(xué)校和教師要轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，要進(jìn)行素質(zhì)教育,，即要變“應(yīng)試教育”為“素質(zhì)教育”,。然而在素質(zhì)教育的實(shí)施過程中，有少的學(xué)校和教師把素質(zhì)教育只停留在“大家談”上,，只為數(shù)學(xué)在期考取得高分?jǐn)?shù)而教學(xué),。結(jié)果，學(xué)生的思維能力得不到良好的發(fā)展,，學(xué)生對學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣枯燥乏味,，沒有養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。這與小學(xué)素質(zhì)教育的要求相差甚遠(yuǎn),。怎樣才能真正實(shí)施素質(zhì)教育,，我對小學(xué)數(shù)學(xué)素質(zhì)教育有以下幾點(diǎn)看法：

一,、要進(jìn)一步提高對數(shù)學(xué)素質(zhì)教育的認(rèn)識,。

素質(zhì)教育的核心是發(fā)揮人的主觀能動性，發(fā)揮學(xué)生的主體作用。素質(zhì)教育的三要義：一要面向全體學(xué)生;二要使學(xué)生在德,、智、體,、美,、勞全面發(fā)展;三要讓學(xué)生主動發(fā)展，素質(zhì)教育要求數(shù)學(xué)教學(xué)比過去更重視學(xué)生的主體地位,，更重視思想的滲透,，更重視智力的開發(fā)、能力的培養(yǎng),，更重視非智力因素的作用,。對照《九年義務(wù)小學(xué)教育數(shù)學(xué)教學(xué)大綱》的要求：“小學(xué)數(shù)學(xué)是義務(wù)教育的一門重要學(xué)科。從小給學(xué)生打好數(shù)學(xué)的初步基礎(chǔ)，發(fā)展思維能力,，培養(yǎng)學(xué)習(xí)興趣,，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，對于貫徹德,、智,、體方面發(fā)展的教育方針，培養(yǎng)有理想,、有文化,、有紀(jì)律的社會主義公民，提高全民族的素質(zhì),，具有十分重要意義”,。由此，我們看出：打好數(shù)學(xué)基礎(chǔ),，發(fā)展智力,、培養(yǎng)學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣,，這是小學(xué)素質(zhì)教育的重要組成部分,。我們教師備課、上課,、測試,、教研等都圍繞這四個要求進(jìn)行，這樣才能實(shí)施素質(zhì)教育,，數(shù)學(xué)素質(zhì)教育才會有成效,。

二、轉(zhuǎn)變教育教學(xué)觀念是實(shí)施數(shù)學(xué)素質(zhì)教育的指南針,。

“應(yīng)試教育”在教學(xué)過程中,，重智育輕德育;重知識輕能力;重結(jié)果輕過程。不少的教師只重視數(shù)學(xué)的教學(xué),，凡是考試需要的就認(rèn)真地學(xué)習(xí),，且不惜加班加碼;不需要考的內(nèi)容就不學(xué)習(xí);教師在課堂忙于講課，學(xué)生課后忙于作業(yè),，師生把精力花在無限制的重復(fù)性的練習(xí)和復(fù)習(xí)上,，為的就是為期考爭個高分，爭個好名次,。這樣的教育方法,，無視學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性、創(chuàng)造性,，無視學(xué)生個性特長和個別差異,，學(xué)生只被當(dāng)作被動接受數(shù)學(xué)概念,、規(guī)律等結(jié)論的容器。這樣的狀況,，師生的心理壓力很大,，身心都十分的疲憊。以上的狀況說明,，改革數(shù)學(xué)教育勢在必行,。教師應(yīng)把“應(yīng)試教育”轉(zhuǎn)到“素質(zhì)教育”上來。因?yàn)閿?shù)學(xué)的素質(zhì)教育的教育方法,，主要是在教師的指導(dǎo)下,，學(xué)生積極主動地通過動眼、動口,、動手,、動腦，參與教學(xué)活動,，主動地認(rèn)識數(shù)學(xué)概念和規(guī)律,，并促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)能力的發(fā)展和良好學(xué)習(xí)習(xí)慣的形成。

三,、課堂教學(xué)是實(shí)施數(shù)學(xué)素質(zhì)教育的主渠道,。

小學(xué)數(shù)學(xué)課堂教學(xué)是數(shù)學(xué)教學(xué)最基本的組織形式，是實(shí)現(xiàn)小學(xué)數(shù)學(xué)教育目的的重要途徑,。而數(shù)學(xué)素質(zhì)教育是在教師的指導(dǎo)下使學(xué)生自覺積極地掌握系統(tǒng)的數(shù)學(xué)基礎(chǔ)知識基本技能,，發(fā)展能力，養(yǎng)成良好學(xué)習(xí)習(xí)慣,，形成科學(xué)的世界觀和提高覺悟的活動,。因此，我們實(shí)施數(shù)學(xué)素質(zhì)教育,，必須發(fā)揮課堂教學(xué)的“主渠道”的作用,。

1、在傳授基礎(chǔ)知識的同時,，能讓學(xué)生觀察,、思考的盡量讓學(xué)生認(rèn)真觀察和獨(dú)立思考。觀察力是人們認(rèn)識世界的重要途徑,。觀察力是學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)知識必不可少的心理?xiàng)l件,，它是發(fā)展學(xué)生智力的基礎(chǔ)。獨(dú)立思考能力是智力的重要組成部分,，也是對學(xué)生進(jìn)行素質(zhì)教育的核心。學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)知識,，只有通過自己動腦筋想,，才能真正成為自己的知識,。學(xué)生通過自己的動腦勞動獲取的知識越多，他的分析能力和解決問題的能力就會越強(qiáng),，他的智力就發(fā)展越好,。

培養(yǎng)學(xué)生初步的邏輯思維能力之一就是逐步使學(xué)生學(xué)會有根有據(jù)，有條有理地進(jìn)觀察與思考,。因此,，在教學(xué)中，能讓學(xué)生觀察,、思考的,，教師不能代替，教師要根據(jù)學(xué)生的年齡,，心理特點(diǎn),，采用多種形式，從不同角度設(shè)置問題,，引導(dǎo)學(xué)生積極觀察和思考,，這樣有利于培養(yǎng)學(xué)生良好的觀察思考問題的習(xí)慣，從而促進(jìn)學(xué)生思維的發(fā)展,。

2,、在傳授基礎(chǔ)知識的同時，能讓學(xué)生邊動手操作表述的盡量讓學(xué)生操作與表述,。動手操作的過程是一個手,、腦并用的過程，是培養(yǎng)技能,、技巧,，促進(jìn)思維發(fā)展的一種有效手段。我們在課堂教學(xué)中,，如果把學(xué)生的操作與語言表達(dá)緊密地結(jié)合起來,，就能充分體現(xiàn)學(xué)生主動參與學(xué)生全過程，必定促進(jìn)學(xué)生思維能力的發(fā)展,，教學(xué)必定取得好效果,。由此看出：實(shí)踐操作活動是給學(xué)生提供思考和弄懂他們不易弄懂問題的一種主動學(xué)習(xí)活動，對優(yōu)化課堂教學(xué)起著積極的作用,。也是數(shù)學(xué)素質(zhì)教育的一個具體表現(xiàn),。

3、在傳授基礎(chǔ)知識的同時,，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣,。

興趣是人們對一定事件有趨向性的心理特征，是帶有一種積極的認(rèn)識傾向,。興趣是學(xué)習(xí)的直接動力?，F(xiàn)實(shí)中,，有不少的學(xué)生一提起數(shù)學(xué)，常常會聯(lián)想到：計算繁難,，解答應(yīng)用題更難,。再加之，一些教師不恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法,，使學(xué)生認(rèn)為數(shù)學(xué)學(xué)科是枯燥無味的,。因此，要想把數(shù)學(xué)教學(xué)搞好,，就得以趣,、以奇、以疑引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入數(shù)學(xué)思維境界,。很注意結(jié)合實(shí)際,，提出大多數(shù)學(xué)生認(rèn)為與學(xué)習(xí)內(nèi)容不大關(guān)系而實(shí)質(zhì)聯(lián)系緊密的問題，引導(dǎo)學(xué)生極大興趣,，使學(xué)生的思維由潛伏狀態(tài)變成積極狀態(tài),，從而激發(fā)了學(xué)生的強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)求知欲，教學(xué)效果好,。因此,，教師在課堂教學(xué)中，一方面要善于挖掘教材中的興趣因素,，通過充分利用教具演示,、學(xué)具操作、電化教學(xué)手段等靈活多變的教學(xué)方法,，學(xué)生就能學(xué)得輕松愉快,，主動熱情，越學(xué)越有興趣,，久而久之,，學(xué)生就會變被動學(xué)習(xí)為主動地學(xué)。另一方面,，我們教師還要在解學(xué)生已有興趣情況的基礎(chǔ)上,，有針對性的培養(yǎng)他們興趣，使他們的興趣向廣博,、穩(wěn)定而有中心的方向轉(zhuǎn)化,。這樣，才為我們進(jìn)行數(shù)學(xué)素質(zhì)教育打下基礎(chǔ),。

四,、在傳授基礎(chǔ)知識的同時培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。

養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣是發(fā)展學(xué)習(xí)能力的重要途徑,。教學(xué)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)告訴我們：學(xué)生的學(xué)習(xí)成績的好壞,，與學(xué)生是否有良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣有密切關(guān)系,。有的學(xué)生沒有養(yǎng)成認(rèn)真完成作業(yè)的習(xí)慣,，在作業(yè)或考試中粗枝大葉,，看錯、抄錯,、寫錯,、漏字等情況屢見不鮮，貪快不求好也習(xí)以為常,。學(xué)生沒有養(yǎng)成良好的審題習(xí)慣而造成錯誤的,。這類學(xué)生解答這么簡單的題目還造成錯誤，可以斷言,，這類學(xué)生的學(xué)習(xí)素質(zhì)是很差的,。也由此可見，良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣是學(xué)習(xí)知識,、培養(yǎng)能力,、發(fā)展能力的重要條件;學(xué)習(xí)習(xí)慣不僅直接影響學(xué)生當(dāng)前的學(xué)習(xí)，而且對今后的學(xué)習(xí)乃至工作都會產(chǎn)生重大影響,。

為了優(yōu)化我們的課堂教學(xué),，充分體現(xiàn)數(shù)學(xué)素質(zhì)教育的要求，課堂上重視培養(yǎng)以下幾個方面的習(xí)慣：

(一)教學(xué)生會聽課,，養(yǎng)成積極動腦的習(xí)慣;,。

(二)教學(xué)生會思考，養(yǎng)成獨(dú)立思考的習(xí)慣;,。

(三)教學(xué)生會閱讀,，養(yǎng)成自覺學(xué)習(xí)的習(xí)慣;。

(四)教學(xué)生會審題,，養(yǎng)成認(rèn)真完成作業(yè)的習(xí)慣;,。

(五)特別地要培養(yǎng)學(xué)生作業(yè)書寫工整、格式規(guī)范的習(xí)慣,。

實(shí)施小學(xué)數(shù)學(xué)素質(zhì)教育,，轉(zhuǎn)變教師的教育觀念是根本，課堂教學(xué)是落實(shí)素質(zhì)教育的主渠道,。由于小學(xué)數(shù)學(xué)素質(zhì)的意義和內(nèi)容廣泛,，因此，值得我們數(shù)學(xué)教師不斷深入探索和實(shí)踐,。此外,，教育管理部門和學(xué)校有計劃地開展小學(xué)數(shù)學(xué)教育教學(xué)的教研活動和努力建設(shè)一支高素質(zhì)的校長及教師隊(duì)伍是實(shí)施數(shù)學(xué)素質(zhì)教育的一個重要關(guān)鍵。

孔子的教育思想心得體會篇十八

孔子被譽(yù)為中國古代最偉大的思想家之一,，他的思想和教育理念對中國乃至世界產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響,?？鬃拥膭?chuàng)新思想體現(xiàn)在他對教育、政治和道德的獨(dú)特見解上,。通過對孔子的思想學(xué)習(xí)和研究,，我深刻地體會到了他創(chuàng)新思想的重要性和價值。在現(xiàn)代社會中,，我們也可以從孔子的思想中汲取靈感和啟示,，以推動社會的進(jìn)步和發(fā)展。

首先,，孔子的創(chuàng)新思想在教育領(lǐng)域表現(xiàn)得尤為明顯,。孔子提倡以儒家經(jīng)典為基礎(chǔ)的教育,，強(qiáng)調(diào)教育應(yīng)該注重人的全面發(fā)展,。他主張通過教育培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞娜瞬牛瑸閲液蜕鐣陌l(fā)展做出貢獻(xiàn),。此外,，孔子創(chuàng)新地提出了“因材施教”的教育理念，即根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)和能力,，因材施教,，量力而行。這種個性化的教育方法不僅能夠滿足學(xué)生的需求,，更能夠激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和潛力,。在現(xiàn)代教育中，我們也可以借鑒孔子的教育思想,，注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力和實(shí)際操作能力,。

其次，孔子的創(chuàng)新思想在政治領(lǐng)域也具有重要意義,?？鬃又鲝埦髁瑥?qiáng)調(diào)政治家應(yīng)該具備良好的品德和道德素養(yǎng),。他認(rèn)為,，只有行為端正、品德高尚的統(tǒng)治者才能夠提供穩(wěn)定和繁榮的社會環(huán)境,?？鬃舆€強(qiáng)調(diào)在政治決策中要注重民眾的意見和參與，提倡民主思想,。他創(chuàng)新地提出了“君君,，臣臣，父父，子子”的倫理觀,，強(qiáng)調(diào)人與人之間應(yīng)該有明確的角色和責(zé)任,，以維護(hù)社會的秩序和穩(wěn)定。在現(xiàn)代政治中,，我們也可以借鑒孔子的政治思想,，推動政府的廉潔和民主化進(jìn)程。

此外,，孔子的創(chuàng)新思想還在道德領(lǐng)域體現(xiàn)出來,?？鬃又鲝埿奚睚R家治國平天下,，認(rèn)為個人應(yīng)該以道德為基礎(chǔ)，從而影響家庭,、國家乃至整個世界,。他提出了“仁”的概念，強(qiáng)調(diào)人與人之間應(yīng)該互相尊重,、互相關(guān)愛,。孔子還強(qiáng)調(diào)人的品格和修養(yǎng)的重要性,，他認(rèn)為只有道德高尚的人才能夠成為優(yōu)秀的人,。在現(xiàn)代社會中，我們也可以借鑒孔子的道德思想,，努力培養(yǎng)自己的品德和道德修養(yǎng),，為社會的和諧發(fā)展做出貢獻(xiàn)。

總的來說,，孔子的創(chuàng)新思想在教育,、政治和道德領(lǐng)域都表現(xiàn)出獨(dú)特的見解和價值。他的思想對中國和世界的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響,。在現(xiàn)代社會中,，我們也可以從孔子的思想中汲取靈感和啟示，以推動社會的進(jìn)步和發(fā)展,。尤其在教育領(lǐng)域,，我們應(yīng)該注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力和實(shí)際操作能力；在政治領(lǐng)域,，我們應(yīng)該強(qiáng)調(diào)政府的廉潔和民主化進(jìn)程,；在道德領(lǐng)域，我們應(yīng)該努力培養(yǎng)自己的品德和道德修養(yǎng),。只有通過創(chuàng)新思想的實(shí)踐,，我們才能夠使社會更加進(jìn)步和繁榮。

孔子的教育思想心得體會篇十九

孔子被尊為中國古代偉大的思想家和教育家，他的思想貫穿了中國古代的文化和教育體系,。在學(xué)習(xí)和研究孔子思想的過程中,，我的心得體會不斷豐富，下面將從孔子的教育理念,、治國思想,、人性觀、道德觀和人際關(guān)系等方面進(jìn)行探討,。

首先,，孔子的教育理念給我留下了深刻的印象。他強(qiáng)調(diào)“學(xué)而時習(xí)之,，不亦說乎”,、“巧言令色，鮮矣仁”等經(jīng)典語句,，表達(dá)了他對于教育的重視和他對教育方法的認(rèn)識,。在孔子看來，教育不僅僅是傳授知識,，更重要的是培養(yǎng)學(xué)生的德行和品德,。在這個過程中，既要注重智力的培養(yǎng),，又要注重品德的修養(yǎng),。這對我來說是一個很重要的啟示，教育的目的不僅僅是培養(yǎng)學(xué)生的智力,，更重要的是幫助學(xué)生樹立正確的道德觀和人生觀,。

其次，孔子的治國思想也給我留下了深刻的印象,?？鬃诱J(rèn)為，一個國家的治理需要建立在仁愛之上,。他強(qiáng)調(diào)君主要以仁愛來治理國家,，同時也要自己身體力行地踐行仁愛。他認(rèn)為,，一個國家的治理需要具備仁愛之心才能夠得到人民的擁護(hù)和信任,。這對我來說是一個很重要的思考，一個國家的興盛與否與國家的治理理念息息相關(guān),，一個仁愛之心的統(tǒng)治者可以得到人民的心,，從而實(shí)現(xiàn)國家的繁榮。

第三,，孔子對人性的觀點(diǎn)也讓我有了很大的啟發(fā),。孔子認(rèn)為人的本性是善良的，只不過在生活的環(huán)境和社會中可能受到了一些不良的影響,。他相信只要創(chuàng)造了一個良好的環(huán)境,，人們的本性就會得到發(fā)展和展現(xiàn)。這讓我深思,，一個人的成長和進(jìn)步不僅取決于個人的努力,，更取決于所處的環(huán)境和社會的影響。這對我來說是一個很重要的認(rèn)識,，只有通過改善社會環(huán)境,，才能真正發(fā)掘和激發(fā)每個人自身的潛力。

第四,，孔子的道德觀對我也產(chǎn)生了很大的影響,。孔子提出了“仁義禮智信”的“大五德”,，他認(rèn)為一個人要成為一個優(yōu)秀的人,，就必須要具備這五種品質(zhì)。他認(rèn)為,，人應(yīng)該追求仁，就是要有為他人著想的心理和行為,；應(yīng)該追求義,，就是要有公正和正義的思維和行為；應(yīng)該追求禮,，就是要遵循社會習(xí)俗和道德規(guī)范,；應(yīng)該追求智，就是要有開放和理性的思維和判斷力,；應(yīng)該追求信,，就是要有誠實(shí)和守信的品質(zhì)。這對我來說是一個很重要的指導(dǎo),，人應(yīng)該以道德為準(zhǔn)則,，去約束自己的行為和思想。

最后,，孔子對人際關(guān)系的看法也給我留下了深刻的印象,。他提出了“父慈而子孝，兄良而弟友”等經(jīng)典語句,，表達(dá)了他對于家庭和社會人際關(guān)系的重視,。他認(rèn)為人際關(guān)系應(yīng)該建立在親情、友情和師徒之間的相互尊重和疼愛之上,。這對我來說是一個很重要的提醒,，人與人之間的關(guān)系是相互依存和相互影響的，只有建立良好的人際關(guān)系，才能夠得到別人的信任和幫助,，并且在生活中獲得更多的幸福和滿足,。

綜上所述，通過學(xué)習(xí)和研究孔子的思想,，我對他的教育理念,、治國思想、人性觀,、道德觀和人際關(guān)系等方面有了更深刻的理解和體會,。孔子的思想不僅僅是中國古代的文化遺產(chǎn),，更是一種智慧和經(jīng)驗(yàn)的積累,，對于今天的我們來說，仍然具有重要的指導(dǎo)意義,。我們應(yīng)該學(xué)習(xí)他的思想,，將其運(yùn)用到自己的生活中去，從而使自己成為一個更好的人,。

孔子的教育思想心得體會篇二十

孔子是中國古代著名的哲學(xué)家,、教育家，他的思想和教育理念對于中國的教育事業(yè)和教育者具有重要的影響,。作為孔子學(xué)生的我們,，也深受他的教育影響和啟示。在與他共同學(xué)習(xí)的過程中,，我們從孔子那里學(xué)會了許多寶貴的東西,，對于學(xué)生教育有了更深入的認(rèn)識。現(xiàn)在,，我想分享一些我的心得體會,。

首先，孔子教育強(qiáng)調(diào)人的修養(yǎng)和道德品質(zhì)的培養(yǎng),。他常常告訴我們,，要修身齊家治國平天下，這是一個人應(yīng)該具備的最基本的素質(zhì),。我記得,，有一次我在學(xué)習(xí)中過于追求分?jǐn)?shù)而忽略了其他方面的發(fā)展，孔子發(fā)現(xiàn)了我的問題后,，他耐心地和我交流,，并引導(dǎo)我重新審視自己的行為。他告訴我,，一個人只有修養(yǎng)好自己的品質(zhì),，做到內(nèi)外合一,，才能擔(dān)當(dāng)起家庭和社會的責(zé)任。通過和孔子的交流,，我明白了道德修養(yǎng)的重要性,，從而更加注重培養(yǎng)自己的品行和做人的道德準(zhǔn)則。

其次,，孔子教育注重培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力和創(chuàng)新思維,。他鼓勵學(xué)生獨(dú)立思考、勇于質(zhì)疑,，并提出自己的見解,。孔子常常說：“學(xué)而時習(xí)之,，不亦說乎,？”他教導(dǎo)我們要反復(fù)思考，不斷磨礪自己的思維能力,。我記得在學(xué)習(xí)中遇到難題時,，我曾跟孔子請教。他鼓勵我用自己的智慧去解決問題,，而不是依賴他人的答案,。通過這樣的培養(yǎng)，我漸漸培養(yǎng)了獨(dú)立思考和自主學(xué)習(xí)的能力,，從而在學(xué)習(xí)和工作中表現(xiàn)更加出色,。

再次，孔子教育強(qiáng)調(diào)實(shí)踐和經(jīng)驗(yàn)的重要性,。他常常告訴我們，理論只是工具,，實(shí)踐才是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn),。他鼓勵學(xué)生積極參與社會實(shí)踐，通過親身經(jīng)歷來豐富自己的閱歷和知識,。在孔子眼里,，一個人只有親身經(jīng)歷過各種社會環(huán)境，才能真正理解世界的復(fù)雜性和多樣性,。因此,，孔子經(jīng)常帶領(lǐng)我們?nèi)⒂^各種場所，與各種人交流,，以豐富我們的視野和閱歷,。通過這樣的實(shí)踐教育，我們更加深刻地認(rèn)識到理論與實(shí)踐相輔相成,，只有理論與實(shí)踐相結(jié)合,，才能真正幫助人們提高自己,。

最后，孔子教育注重學(xué)生的自我管理和自律能力的培養(yǎng),。他常常告訴我們,，要嚴(yán)于律己，才能約束自己的行為,，做到自律,。他鼓勵我們制定學(xué)習(xí)計劃，并嚴(yán)格按照計劃執(zhí)行,。他還教導(dǎo)我們要養(yǎng)成良好的習(xí)慣,，如早起、誠實(shí)守信等,。我記得有一次我因?yàn)橥祽袥]有按時完成作業(yè),，孔子對我進(jìn)行了批評教育，并教導(dǎo)我要約束自己的行為,，做到自律,。通過這次教育，我認(rèn)識到了自律的重要性,，漸漸養(yǎng)成了講究時間,、守信用、自律自省的良好習(xí)慣,。

總之,，孔子的學(xué)生教育理念對于我們來說具有重要的意義。在與他共同學(xué)習(xí)的過程中,，我們深刻體會到了道德修養(yǎng)的重要性,，培養(yǎng)了獨(dú)立思考和自主學(xué)習(xí)的能力，注重實(shí)踐和經(jīng)驗(yàn)的重要性,，以及自我管理和自律能力的培養(yǎng)等方面的意義,。這些寶貴的經(jīng)驗(yàn)和體會，將伴隨我們一生,，讓我們成為一個有思想,、有道德、有責(zé)任感的人,。在行走人生的道路上,，我們將時刻銘記孔子的教誨，不斷修煉自己,，為社會做出貢獻(xiàn),。

孔子的教育思想心得體會篇二十一

創(chuàng)造教育是陶行知教育思想的核心。是其教育思想體系的重要組成部分,，也是其思想體系的主旨,。培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力,，可以從陶行知的教育思想與教育實(shí)踐中汲取豐富的養(yǎng)料，為全面推進(jìn)素質(zhì)教育服務(wù),。

通過學(xué)習(xí)我認(rèn)識到：實(shí)施愛的教育,，保護(hù)和培養(yǎng)學(xué)生積極向上的精神，是為創(chuàng)新能力的形成奠定心理基礎(chǔ);實(shí)施生活教育,，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注社會生活,，是為學(xué)生打開創(chuàng)新思維的源泉;尊重學(xué)生主體，指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí),，是培養(yǎng)創(chuàng)新能力的學(xué)習(xí)操練;實(shí)行“六大解放”,，煥發(fā)學(xué)生活力，是培養(yǎng)創(chuàng)新能力的操作要求,。

一,、實(shí)施愛的教育，保護(hù)培養(yǎng)學(xué)生積極向上的精神,。

愛的教育是少年,、兒童教育的基本原則和方法。陶行知先生的“愛滿天下”更把愛的教育發(fā)揚(yáng)光大,。教師對學(xué)生的愛在教育中具有重要的作用,。陶行知說：“小孩子的體力與心理都需要適當(dāng)?shù)臓I養(yǎng)。有了適當(dāng)?shù)臓I養(yǎng),，才能發(fā)生高度的創(chuàng)造力,。”人在小學(xué)階段其心理的基本需要中,，情感的需要是第一位的,。師愛猶如心理發(fā)展的精神乳汁，哺育兒童的心靈發(fā)展,。師愛能營造出和諧,、溫馨、親切的師生關(guān)系,。在這種師生關(guān)系中，學(xué)生不僅樂學(xué),，而且個性會得到充分發(fā)展,，形成積極向上的精神狀態(tài)。這是創(chuàng)造能力形成的心理基礎(chǔ),。不僅學(xué)習(xí)陶行知“捧著一顆心來,，不帶半根草去”獻(xiàn)身教育的品格，更要有“愛滿天下”的高尚情懷,，發(fā)揚(yáng)“因?yàn)椴?，更要抓”“因?yàn)椴?，更要愛”的敬業(yè)精神。教師對后進(jìn)生應(yīng)有要有一顆愛心,，它不埋在胸膛里,，而應(yīng)擎在手上，高高舉起,，讓學(xué)生看得見,，摸得著，時時感覺到,。老師對后進(jìn)生更要傾注真誠的愛心,，使學(xué)生感到老師的親切、集體的溫暖,，從而樹起生活的信心,，提高學(xué)習(xí)的積極性。多給學(xué)生關(guān)照和溫暖,。對學(xué)習(xí)好的學(xué)生熱心引導(dǎo),，對學(xué)習(xí)差的學(xué)生及調(diào)皮的學(xué)生也是從愛開始，進(jìn)行指導(dǎo)幫助,，不歧視,、不訓(xùn)斥、不諷刺挖苦,。學(xué)生們感受到老師的愛,，有了良好的情緒，學(xué)習(xí)的積極性也就提高了,。使學(xué)生們感受時代的脈搏,，培育愛他人、愛祖國的情感,。情感是理智的基礎(chǔ),，善良的心和愛他人、愛祖國的情操也是創(chuàng)新智慧的心理基礎(chǔ),。

二,、實(shí)施生活教育，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注社會生活,。

陶行知的“生活教育”理論是全新的教育思想,，他指出：生活教育是生活所原有，生活所自營,，生活所必須的教育,。教育的根本意義是生活的變化。教育是為了生活,，離開了生活的改進(jìn),，教育就失去了意義,。這就要求教育要從課堂和書本走出來，去關(guān)注社會生活,，即關(guān)注生活重于關(guān)注書本,。以生活為中心的教育，不僅使書本知識變活,，而且使學(xué)生開闊視野,，從社會生活中吸取綜合的多方面的知識，從而獲得思想和精神力量,。把日常的教育和教學(xué)都要和社會生活結(jié)合起來,，在課堂教學(xué)中，書本知識要聯(lián)系社會實(shí)際,，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)心家鄉(xiāng)的建設(shè),、國家的發(fā)展、科學(xué)技術(shù)的成就和豐富多彩的社會文化生活,。這樣,，不僅使學(xué)生開闊了眼界，書本上的知識活了起來,，而且引發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)積極性,。組織學(xué)生社會實(shí)踐活動，讓學(xué)生在文明宣傳,、公益勞動,、社會調(diào)查及社會服務(wù)中去觀察、去感受,、去鍛煉,、去分辨，以吸取有益的思想和知識,。

三,、尊重學(xué)生主體，指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí),。

會學(xué)習(xí)才能創(chuàng)造,。學(xué)習(xí)的欲望和能力，即自己主動獲取知識,、解決問題的能力,，是創(chuàng)新精神和創(chuàng)造能力的重要基礎(chǔ)之一。學(xué)習(xí)是人主觀的精神活動,，要獲取知識，人必須積極地使用并協(xié)調(diào)自己的感官,，發(fā)動自己的大腦,，并做出主觀的意志努力,。可是在我們的傳統(tǒng)教學(xué)中,，學(xué)生只是知識的容器和被塑造的材料,，完全處于被動的地位。教師灌輸花時多,，效果差,，學(xué)生聽、記,、背學(xué)得苦,，求知欲沒有了，創(chuàng)造力抑制了,。這樣的教學(xué)狀況怎能培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和能力呢?因此,，在教學(xué)操作上，必須改變“老師講,，學(xué)生聽”的教學(xué)模式,，把學(xué)生放在主體的地位。陶行知的教學(xué)思想,，“教師的責(zé)任不在教,，而在教學(xué)，教學(xué)生學(xué),?！薄跋壬痰姆ㄗ颖仨毟鶕?jù)學(xué)生學(xué)的法子?！卑褜W(xué)生放在主體的地位,，探索“引導(dǎo)學(xué)生學(xué)”的方法，把教學(xué)過程變成“教學(xué)做合一”的過程,。,，教學(xué)固然要發(fā)揮教師積極指導(dǎo)的作用，但決定教學(xué)效果的主要還在于學(xué)生的學(xué)習(xí)效果,，只有學(xué)生愿意學(xué),、認(rèn)真學(xué)、樂意學(xué),，才算是教學(xué)效果好,。

四、實(shí)施“六大解放”,，煥發(fā)學(xué)生活力,，是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力必須的操作要求。

創(chuàng)新精神和創(chuàng)造能力要求人首先必須有活力，但我國的傳統(tǒng)教育恰恰就有扼殺人的活力之弊端,。兒童的心理發(fā)展是與肢體的活動連在一起的,，它猶如活潑稚嫩的觸角，敏感而脆弱,，需要教育者珍愛,、保護(hù)，并給以廣闊的空間和自由,。但傳統(tǒng)教育往往以“塑造靈魂”“培養(yǎng)人才”的急切情緒,，加以不適當(dāng)?shù)母深A(yù)，或限制時空自由,，或束縛手腳行為,，或惡語直傷心靈，使其壓抑,、萎縮,、扭曲。要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和能力,，就需要在我們的文化,、教育觀念中，在我們的教育操作中,，去檢索并革除壓抑,、束縛學(xué)生個性的一切舊觀念和舊做法。陶行知先生曾對我國當(dāng)時的舊教育進(jìn)行過全面,、猛烈的批評,，他晚年提出的“六大解放”(解放眼睛、解放雙手,、解放頭腦,、解放嘴、解放空間,、解放時間)可以說是他找準(zhǔn)了舊教育操作中的問題,，從而提出教育革新的操作措施。做法是：解放學(xué)生的眼睛——使他們從書本和試卷中解放出來,，讓他們?nèi)タ瓷鐣?、看自然、看生?解放學(xué)生的雙手——使他們閑置的雙手動起來,，去做事情,，做到“學(xué)做合一”;解放學(xué)生的頭腦——使他們從“只聽不思”中解放出來，開動腦筋,，積極思維,，學(xué)會思維;解放學(xué)生的嘴——給他們說的自由,，特別是問的自由;解放學(xué)生的空間——除了課堂學(xué)習(xí)，還引導(dǎo)他們走向課外,，接觸社會,，接觸自然，給他們廣闊的天地;解放學(xué)生的時間——不用功課他們的業(yè)余時間填滿,，給他們活動的自由，把課間十分鐘和午飯后的時間還給他們,。創(chuàng)新教育是教育觀念,，又是具體的教學(xué)思想，它只有化作具體的教育教學(xué)的操作方法才能夠?qū)崿F(xiàn),。但教育教學(xué)無定法,，因此它又是一個長期的實(shí)踐過程。

為此,，今后我們更要認(rèn)真學(xué)習(xí)陶行知教育思想與現(xiàn)代教育思想,，更新教育觀念，牢固樹立以素質(zhì)教育為核心的基礎(chǔ)教育主流價值體系觀念,，提高實(shí)施素質(zhì)教育的自覺性,。以陶行知先生為楷模，學(xué)習(xí)他高尚的人格品質(zhì),，求真求實(shí)求創(chuàng)造的教育理念,，為培養(yǎng)學(xué)生成為“真人”，并具有創(chuàng)新精神與創(chuàng)造能力的一代新人而努力工作,。

孔子的教育思想心得體會篇二十二

追溯歷史,，教育一直是一個受人尊重和重視的領(lǐng)域。各種教育思想在人類歷史進(jìn)程中遍地開花,。自古至今,，人們一直在思考教育的真諦，希望能夠?yàn)橄乱淮峁┮粋€更好的理解,，一個更好的生活方式,，一種更良好的道德觀念。今天,，我們也在探索更好的教育思想,，以提供更好的學(xué)習(xí)方式和最佳的道德教育。

第二段：正文之一——探索多元思想,。

教育思想是多元的,，因?yàn)樗w了不同文化和歷史背景下的許多教育觀點(diǎn)和理念。例如,，西方的教育思想強(qiáng)調(diào)個人主義和人文主義,，而中國古代的教育思想則強(qiáng)調(diào)道德和紀(jì)律。另外，印度的教育思想則將心智,、身體和精神割裂開來,，而非洲教育則注重交流和溝通。因此,，我們需要探索不同的教育思想,，充分理解教育在全球范圍內(nèi)的形態(tài)和特點(diǎn)，以便我們可以更好地借鑒和吸收,，以存續(xù)和發(fā)展我們的教育體系,。

第三段：正文之二——關(guān)注學(xué)生的興趣和需求。

今天,，對于更好的教育教學(xué)方法,，更多的關(guān)注點(diǎn)在于課程的重心向?qū)W生傾斜。事實(shí)上,，學(xué)生的興趣和需求是一個理解和良好關(guān)注的重要方面,。我們需要傾聽學(xué)生的聲音，并根據(jù)他們的需求和興趣設(shè)計我們的課程,。通過這種方式,，我們可以使學(xué)生積極參與并建立自己的知識架構(gòu)和價值觀。

第四段：正文之三——發(fā)揮教師的作用,。

成功的教育需要優(yōu)秀的教師,。教師在其角色中既是信息的提供者，又是一個導(dǎo)師和培養(yǎng)者,。如今,，我們需要既讓教師成為學(xué)科專家，又要成為孩子生活中的導(dǎo)師和支持者,。教師也應(yīng)該成為學(xué)生的早期心理健康與情感發(fā)展的負(fù)責(zé)人,，并幫助學(xué)生可以經(jīng)歷壓力和挫折，并解決這些問題,。

第五段：結(jié)論,。

教育思想的探索是教育體系不斷前行的關(guān)鍵。這不僅涉及到不斷地探索新的方法,、新的途徑,，同時也融合了不同文化和歷史的思想與理念。而且,，教育體系的完善需要我們將學(xué)生的需求放在第一位,，讓教師成為學(xué)科專家的同時，注重他們在學(xué)生生活中的其他方面的作用,。正如一位哲學(xué)家所說的那樣：“教育是我們堆積他人能力的力量的一條途徑,?！蔽覀兤惹行枰堰@些方法應(yīng)用到我們的教育體系中，確保今天的學(xué)生獲得最完美的體驗(yàn),。

孔子的教育思想心得體會篇二十三

今天我非常榮幸地站在這里,，也非常榮幸承擔(dān)這次年終總結(jié)表彰大會員工代表的發(fā)言。對于各位領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)心支持,，對于各位同事的鼎力相助表示衷心的感謝!我們在工作中所取得的成績,，是領(lǐng)導(dǎo)以身作則，科學(xué)決策,，正確引導(dǎo)的結(jié)果,，是同志們?nèi)蝿谌卧梗嗷椭?，團(tuán)結(jié)奮斗的結(jié)果，成績和榮譽(yù)屬于為富通中心做出貢獻(xiàn)的每一個集體和個人,。在此向大家表示深深的感謝,。

20xx年對我具有特別的'意義，從一個整天無優(yōu)無慮的學(xué)生時代變成了一個生活很有規(guī)律的上班族,。在這幾個月的工作中,，我曾經(jīng)有過心酸，也曾經(jīng)想要放棄,，不過我堅信不經(jīng)歷風(fēng)雨怎么會有彩虹呢?我曾經(jīng)一個一無所知的學(xué)生,，成長為一個可以完成獨(dú)立完成自己工作的員工，我此刻的心情是無比高興,大家都知道心有多大舞臺就有多大,同益就是你的舞臺,同益也象是我們的水缸一樣,你的肚子里有多少墨水你都可以把它吐出來,來展示你自己,發(fā)揮出你的特長,只要是你在自己的崗位上做實(shí),、做精,、做出突出成績的員工你就是同益的人才,我們首先要感謝同益公司給我們這樣一個學(xué)習(xí)發(fā)展的平臺，同時也要感謝所有領(lǐng)導(dǎo)同事對我的支持與幫助,，我能走到今天,，與你們的幫助和寬容是分不開的，我會在今后更加努力地工作,，來回報同益公司,，回報領(lǐng)導(dǎo)同事們對我的關(guān)愛，也請大家對我和我們部門提出寶貴意見,使我們在今后的配合上會越來越順暢,。

我很欣賞這樣一句格言：態(tài)度決定一切,，自信戰(zhàn)勝一切!態(tài)度是我們對待事物的一種驅(qū)動力，不同的態(tài)度將產(chǎn)生不同的驅(qū)動作用,。自信是我們一切行動的源動力,，沒有自信就沒有行動。我們要對自己服務(wù)的企業(yè)充滿自信,，對我們公司的發(fā)展充滿自信,，對自己能力充滿自信,，對同事充滿自信，對未來充滿自信,。

成績屬于過去,，榮譽(yù)屬于大家。今天的成績將是我明天的起點(diǎn),，我會繼續(xù)力爭向上,，不斷提升自我，爭取創(chuàng)造更好的工作成績,。在20xx年,，我給自己定下一個目標(biāo)，那就是做一名優(yōu)秀員工,，接下來我就是朝著這個目標(biāo)而努力,，去拼搏，去爭取更好的成績,。在以后的日子里,，我將與大家共同努力，共同進(jìn)步,，希望能夠繼續(xù)得到大家的支持,。