在日常的學(xué)習(xí)、工作、生活中，肯定對(duì)各類范文都很熟悉吧,。寫范文的時(shí)候需要注意什么呢,？有哪些格式需要注意呢,？以下是我為大家搜集的優(yōu)質(zhì)范文,，僅供參考,，一起來(lái)看看吧

德國(guó)哲學(xué)家康德名言經(jīng)典名句篇一

2、自由不是想干什么就干什么,，而是想不干什么就不干什么,。康德名言

3,、三樣?xùn)|西有助于緩解生命的辛勞：希望,，睡眠和微笑,。

4,、一切顯象都在時(shí)間中，無(wú)論是同時(shí)存在還是相繼,，都只有在作為基底（作為內(nèi)直觀的持久形式）的時(shí)間中才能被表象,。

5、一切顯象中,，持久的東西都是對(duì)象本身,，也就是說(shuō)，是實(shí)體,，而一切變易或者能夠變易的東西,，都僅僅屬于這一實(shí)體或者各實(shí)體實(shí)存的方式，從而屬于它們的規(guī)定,。

6,、凡是在理論上正確的，在實(shí)踐上也必定有效,。

7,、男人是容易被考察的，女人卻并不泄露自己的秘密,。

8,、既然我已經(jīng)踏上這條道路，那么,，任何東西都不應(yīng)妨礙我沿著這條路走下去,。

9、統(tǒng)覺(jué),，同一種先驗(yàn)的統(tǒng)一性,，從總是能夠在一個(gè)經(jīng)驗(yàn)里面相聚的一切可能的顯象中，按照規(guī)律形成所有這些表象的一種聯(lián)系,。

10,、人是萬(wàn)物的尺度。

11,、對(duì)顯象的雜多的把握在任何時(shí)候都是漸近的,。各部分的表象相繼而起,。至于它們是否也在對(duì)象中相繼，則是反思的第二點(diǎn),，它并不包含在第一點(diǎn)中,。

12、自律原則是唯一的道德原則,。

13,、美，是沒(méi)有目的的快樂(lè),。

14,、哲學(xué)的義務(wù)是，去除因誤解而生的幻想,。

15,、越是處心積慮地想得到生活上的舒適和幸福，那么這個(gè)人就越是得不到真正的滿足,。

16,、凡人的一舉一動(dòng)，必是社會(huì)準(zhǔn)則,。

17,、形而上學(xué)的真正路徑不是跟雜亂無(wú)邊的經(jīng)驗(yàn)對(duì)象打交道，而是從理性本身出發(fā),，并且至于理性本身產(chǎn)生對(duì)話,。這才是形而上學(xué)的根基，不可拔除,。

18,、人不能被判為奴，他只能自認(rèn)為奴,。

19,、通過(guò)我們被對(duì)象所刺激的方式來(lái)獲得表象的這種能力（接受能力），就叫作感性,。

20,、酒能使人出語(yǔ)輕快，酒更能使人一吐衷情,。酒,，因而成為一種道德的性質(zhì)成為搬運(yùn)率直之心的物質(zhì)。

21,、工作是使生活得到快樂(lè)的最好方法,。

22、良心是一種根據(jù)道德準(zhǔn)則來(lái)判斷自己的本能，它不只是一種能力,；它是一種本能,。

23、我們所有的知識(shí)都開(kāi)始于感性,，然后進(jìn)入到知性,，最后以理性告終。沒(méi)有比理性更高的東西了,。

24,、誠(chéng)實(shí)比一切智謀更好，而且它是智謀的基本條件,。

25,、美，是道德上的善的象征,。

26,、理性的批判最終必然導(dǎo)致科學(xué)。

27,、我們?cè)绞敲υ侥軓?qiáng)烈地感到我們是活著，越能意識(shí)到我們生命的存在,。

28,、我從不擔(dān)心被證明有錯(cuò)，卻擔(dān)心被誤解,。

29,、沒(méi)有信仰的人類生活與獸類生活無(wú)異。

30,、有學(xué)問(wèn),，然后有先見(jiàn)；有先見(jiàn),，然后能力行,。

31、經(jīng)驗(yàn)雖然告訴我們某物是如此這般的狀況,，但并不告訴我們它不能是另外的狀況,。

32、有一種美的東西,，當(dāng)人們接觸到它的時(shí)候,，往往感到一種惆悵。意境就是如此,。

33,、一個(gè)人說(shuō)出來(lái)的話必須是真的，但是他沒(méi)有必要把他知道的都說(shuō)出來(lái)。

34,、即使聰明謹(jǐn)慎的人有時(shí)亦難察覺(jué)別人的虛偽,。但對(duì)純真的小孩子，虛偽再怎么巧妙掩飾,，他都能察覺(jué)而避開(kāi),。

35、時(shí)間的無(wú)限性無(wú)非意味著：時(shí)間一切確定的長(zhǎng)短都惟有通過(guò)對(duì)惟一的作為基礎(chǔ)的一個(gè)時(shí)間的限制才是可能的,。因此,，時(shí)間這一源始的表象必須不受限制地被給予。

36,、盡管我們的一切知識(shí)都是以經(jīng)驗(yàn)開(kāi)始的,，它們卻并不因此就都是從經(jīng)驗(yàn)中發(fā)源的。

37,、不學(xué)會(huì)幽默和風(fēng)趣,，人就太苦了。

39,、滑稽是預(yù)期與后果的嚴(yán)重失衡,。

40、理性一手拿著自己的原理,，一手拿來(lái)著根據(jù)那個(gè)原理研究出來(lái)和實(shí)驗(yàn),，奔赴自然。

41,、活動(dòng)或運(yùn)動(dòng)是人體健康的導(dǎo)師,。

42、一個(gè)人沒(méi)有信心,，第二天都不想起床,。

43、將人視作手段,，而不以人本身為目的,，這永遠(yuǎn)都是錯(cuò)誤的。

44,、美最忌諱的是使人反感,，而和崇高相去甚遠(yuǎn)的是令人失笑。因此男人最痛苦的是你說(shuō)他無(wú)能,，女人最討厭你說(shuō)她丑陋,。

45、世界上有兩件東西能震撼人們的心靈：一件是我們心中崇高的道德標(biāo)準(zhǔn),；另一件是我們頭頂上燦爛的星空,。

46,、我是孤獨(dú)的，我是自由的,，我就是自己的帝王,。

47、給我物質(zhì),，我就用它造出一個(gè)宇宙來(lái),。

48、思維無(wú)直觀是空的,，直觀無(wú)概念是盲的,。

49、啟蒙就是讓人有勇氣去自己思考,。

50,、一種在直觀中被給予的雜多的統(tǒng)覺(jué)，它的這種完全的同一性包含著一種表象的綜合,，并且只有通過(guò)這種綜合的意識(shí)才是可能的,。

51、道德首先被要求的是支配自己,。

52,、痛苦就是被迫離開(kāi)原地。

53,、自殺是可惡的,，因?yàn)樯系劢惯@樣做；上帝禁止自殺,，因?yàn)檫@樣做是可惡的。

54,、道德確實(shí)不是指導(dǎo)人們?nèi)绾问棺约盒腋５慕虠l,，而是指導(dǎo)人們?nèi)绾闻湎碛行腋５膶W(xué)說(shuō)。

55,、理性的批判最終必然導(dǎo)致科學(xué),，與此相反，理性不經(jīng)批判的獨(dú)斷應(yīng)用則會(huì)導(dǎo)向無(wú)根據(jù)的,、人們可以用同樣明顯的截然相反的主張與之對(duì)立的主張,，從而導(dǎo)致懷疑論。

56,、為一個(gè)判斷中的各種不同表象提供統(tǒng)一性的同一種功能,，也為一個(gè)直觀中的各種不同表象的純?nèi)痪C合提供統(tǒng)一性，用一般的方法來(lái)表達(dá)這種功能就叫做純粹知性概念,。

58,、橫波一盼,，說(shuō)話一句，勝過(guò)世界上的一切知識(shí),。

59,、一個(gè)行為的道德性不取決于它的結(jié)果，而僅僅取決于該行為背后的意圖,。

60,、所謂宗教，就是把我們的義務(wù)的一切都看作是神的命令,。

61,、發(fā)怒，是用別人的錯(cuò)誤來(lái)懲罰自己,?？档旅?/p>

62、事實(shí)上只有三種人適合結(jié)婚：傻瓜,、惡棍和牧師,。牧師習(xí)慣受縛于義務(wù)，惡棍希望他的太太不貞,，傻瓜則相信他的太太是忠實(shí)的,。

63、時(shí)間不是推理概念,，或是人們所說(shuō)是普遍概念,，而是感性直觀的一種純形式。

64,、決定我們是否富有的,，不是我們擁有的東西，而是我們沒(méi)有也行的東西,。

65,、想要成就大事業(yè)，要在青春的時(shí)候著手,。

66,、貪是人類內(nèi)心對(duì)外界無(wú)止境的欲望。

67,、我不能讓人變得更好,，除非他們身上還殘存著善良；我不能讓人變得更聰明,，除非他們身上還有些許理智,。

68、天才是自創(chuàng)法則的人,。

69,、自然的美是一個(gè)美的事物,，藝術(shù)的美是一個(gè)事物的美的表現(xiàn)。

70,、審美觀念生起許多思想而沒(méi)有任何一特定的思想,，即一個(gè)概念能和它相切合，因此沒(méi)有語(yǔ)言能夠完全企及它,，把它表達(dá)出來(lái),。

71、知識(shí)分子是敢于在一切公共場(chǎng)合運(yùn)用理性的人,。

72,、老年時(shí)象青年時(shí)一樣高高興興吧！青年,，好比百靈鳥(niǎo),，有他的晨歌；老年,，好比夜鶯,，應(yīng)該有他的夜曲。

73,、一切必然性在任何時(shí)候都以一種先驗(yàn)的條件為基礎(chǔ),。

74、生得偉大者,，笑對(duì)無(wú)常,。康德名言

75,、所謂自由,，不是隨心所欲，而是自我主宰,。

76,、哲學(xué)無(wú)法教授，哲學(xué)永遠(yuǎn)是思想者的事業(yè),。

77、教育之目的就在于使人成為人,。

78,、當(dāng)愛(ài)情需要我的時(shí)候，我沒(méi)有資格去享用它,，當(dāng)我需要愛(ài)情的時(shí)候它卻離我而去,。

79、一個(gè)人的缺點(diǎn)來(lái)自他的時(shí)代,，他的美德和偉大卻屬于自己,。

80,、無(wú)論出自純粹理性的概念的可能性是什么樣的一種情況，這些概念都畢竟不是反思得來(lái)的,、而是推論得來(lái)的概念,。

81、我已選擇了一條路,，將要終身實(shí)行,；我要繼續(xù)我的事業(yè)，任何事都不能加以阻擋,。

82,、思想無(wú)內(nèi)容則空，直觀無(wú)概念則盲,。

83,、對(duì)善的愛(ài)與對(duì)永恒的信仰指的是同一件事?？档旅?/p>

84,、只要你盡職盡責(zé)，人們都會(huì)由衷地對(duì)你尊敬,。

85,、要評(píng)判美，就要有一個(gè)有修養(yǎng)的心靈,。

86,、人，實(shí)則一切有理性者,，所以存在,，是由于自身是個(gè)目的，并不是只供這個(gè)或那個(gè)意志利用的工具,。

87,、大海之所以偉大，除了它美麗,、壯闊,、坦蕩外，還有一種自我凈化的功能,。

88,、沒(méi)有目標(biāo)而生活，恰如沒(méi)有羅盤而航行,。

德國(guó)哲學(xué)家康德名言經(jīng)典名句篇二

一,、一個(gè)行為是否符合道德規(guī)范，并不取決于行為的后果,，而是采取該行為的動(dòng)機(jī),?！档?/p>

二、時(shí)間并不流過(guò),，只是時(shí)間中事物的存有流過(guò),；而與自身不變而常駐的時(shí)間相應(yīng)的，則是存有中的不可改變之物,，即實(shí)體,。——康德

三,、一個(gè)行為的道德性不取決于它的結(jié)果,，而僅僅取決于該行為背后的意圖?！档?/p>

四,、既然我已經(jīng)踏上這條道路，那么,，任何東西都不應(yīng)妨礙我沿著這條路走下去,。 ——康德

五、我們所有的知識(shí)都開(kāi)始于感性,，然后進(jìn)入到知性,，最后以理性告終。沒(méi)有比理性更高的東西了,?！档?/p>

六、既然我已經(jīng)踏上這條道路,，那么,，任何東西都不應(yīng)該妨礙我沿著這條路走下去?！档?/p>

七,、決定我們是否富有的，不是我們擁有的東西,，而是我們沒(méi)有也行的東西,。——康德

八,、經(jīng)驗(yàn)雖然告訴我們某物是如此這般的狀況,，但并不告訴我們它不能是另外的狀況?！档?/p>

九、羞怯是大自然的某種秘密,，用來(lái)抑制放縱的欲望,；它順乎自然的召喚,，卻永遠(yuǎn)同善、德行和諧一致,?！档?/p>

十、自由,，不是你想干什么就能干什么,，而是，當(dāng)你不想干什么的時(shí)候,，能不干什么,。——康德

十一,、我已選擇了一條路,，將要終身實(shí)行；我要繼續(xù)我的事業(yè),，任何事都不能加以阻擋,。——康德

十二,、時(shí)間不是推理概念,，或是人們所說(shuō)是普遍概念，而是感性直觀的一種純形式,?！档?/p>

十三、有一種美的東西,，當(dāng)人們接觸到它的時(shí)候,，往往感到一種惆悵，意境就是如此,?！档?/p>

十四、盡管我們的一切知識(shí)都是以經(jīng)驗(yàn)開(kāi)始的,，它們卻并不因此就都是從經(jīng)驗(yàn)中發(fā)源的,。——康德

十五,、世界上只有兩樣?xùn)|西值得我們敬畏:一個(gè)是我們心中崇尚的道德準(zhǔn)則,，一個(gè)是我們頭頂?shù)男强铡,！档?/p>

德國(guó)哲學(xué)家康德名言經(jīng)典名句篇三

1,、良心是一種根據(jù)道德準(zhǔn)則來(lái)判斷自己的本能，它不只是一種能力；它是一種本能,?！档?/p>

2、能充實(shí)心靈的東西,，乃是閃爍著星星的蒼穹,，以及我內(nèi)心的道德律?！档?/p>

3,、我是孤獨(dú)的，我是自由的,，我就是自己的帝王,。——康德

4,、教育最復(fù)雜的任務(wù)之一,，就是把服從法律的強(qiáng)制性向教育孩子善于動(dòng)用自己的自由權(quán)力結(jié)合起來(lái)。孩子只要不做有害于自己和他人的事,，就應(yīng)當(dāng)讓他們有行動(dòng)的自由,，不要硬去改變孩子的意愿。要讓孩子懂得,，他們只有為別人提供達(dá)到目的的可能性,，才能達(dá)到自己的目的?！档?/p>

5,、羞怯是大自然的某種秘密，用來(lái)抑制放縱的欲望,。它順乎自然的召喚,，卻永遠(yuǎn)同善、德行和諧一致,?！档?/p>

6、對(duì)自然美抱有直接興趣……永遠(yuǎn)是心地善良的標(biāo)志,?！档?/p>

7、生得偉大者,，笑對(duì)無(wú)常,。——康德

8,、對(duì)孩子的要求,，如果沒(méi)有充分的理由加以拒絕，就應(yīng)該給予滿足；如果有不答應(yīng)這種要求的理由,，那就不允許他耍賴,。一旦拒絕，就不要改變,。——康德

9,、誰(shuí)遇到缺德事不立即感到厭惡,，遇到美事不立即感到喜悅，誰(shuí)就沒(méi)有道德感,，這樣的人就沒(méi)有良心,。誰(shuí)做了缺德事而只害怕被判刑，不由于自己行為不軌而責(zé)備自己,，而是由于想到痛苦的后果才膽戰(zhàn)心驚,，這種人也沒(méi)有良心，而只有良心的表面罷了,。但是,，誰(shuí)能夠意識(shí)到行為本身的缺德程度，而不考慮后果如何,，卻是有良心的,。——康德

10,、一只輕捷的鴿子分開(kāi)空氣自由飛翔,，感覺(jué)到了空氣的阻力，它或許會(huì)想象,，它在真空里將飛行得更為輕快,。——康德

11,、人不能被判為奴,，他只能自認(rèn)為奴?！档?/p>

12,、天才是創(chuàng)造前無(wú)古人的業(yè)績(jī)第一個(gè)——康德

13、人,，實(shí)則一切有理性者,，所以存在，是由于自身是個(gè)目的,，并不是只供這個(gè)或那個(gè)意志利用的工具——康德

15,、最好的享受就是工作。——康德

16、位我上者,，燦爛星空,；道德律令，在我心中,。——康德

17,、有三樣?xùn)|西有助于緩解生命的辛勞：希望,，睡眠和笑?！档?/p>

18,、三樣?xùn)|西助于緩解生命的勞累：希望，微笑和睡眠,?！档?/p>

19、道德首先被要求的是支配自己——康德

20,、所謂的宗教,，是指我們的一切義務(wù)都要當(dāng)做上帝的命令而言?！档?/p>

21,、有兩樣?xùn)|西，我思索的回?cái)?shù)愈多,，時(shí)間愈久,，它們充溢我以愈見(jiàn)刻刻常新、刻刻常增的驚異和嚴(yán)肅之感,，那便是我頭上的星空和心中的道德律,。——康德

22,、人只有靠教育才能成人,，人完全是教育的結(jié)果?！档?/p>

23,、所謂宗教，就是把我們的義務(wù)的一切都看作是神的命令——康德

24,、有兩種東西,，我對(duì)它們的思考越是深沉和持久，他們?cè)谖倚撵`中喚起的贊嘆和敬畏就會(huì)越來(lái)越歷久彌新,，一是我們頭頂浩瀚燦爛的星空,，一是我們心中崇高的的道德法則,。他們向我印證，上帝在我頭頂,，亦在我心中,。——康德

25,、美,，是沒(méi)有目的的快樂(lè)?！档?/p>