很多人在看完電影或者活動之后都喜歡寫一些讀后感,，這樣能夠讓我們對這些電影和活動有著更加深刻的內(nèi)容感悟,。如何才能寫出一篇讓人動容的讀后感文章呢,？下面是小編帶來的優(yōu)秀讀后感范文，希望大家能夠喜歡!

彷徨讀后感50篇一

我出生在中原大地,，伏羲發(fā)明先天八卦的地方就是我成長的故鄉(xiāng)。我記得每年農(nóng)歷二月二到三月三是這里的淮陽太昊陵廟會,，每天會有上萬甚至幾十萬群眾前來祭拜和逛廟會。那個時候的我看到了太昊陵的伏羲塑像,，他儀表非凡，氣宇軒昂,，雙目炯炯有神，手持先天八卦鏡,，彷佛天神一般。從那時,，我就懵懵懂懂接觸到了先天八卦，大人們常說先天八卦是先天之源,，萬物之本;后來我隨著知識水平的提高,，慢慢接觸到了后天八卦,、河圖洛書以及各種版本的易經(jīng),。

高中時讀過爸爸書柜里《周易》,，感覺它就是一本算卦的書，全書就是六十四卦,，而且全是文言文，理解起來非常難,。大學(xué)時讀過圖書館里的《易經(jīng)》,、《白話周易》,、《周易全解》，又明白了它是對六十四卦中每一爻的注解,，感覺《易經(jīng)》非常全面，包羅萬象,。在工作之后,，自己在書店,、朋友家讀過《易經(jīng)的智慧》、《知行合一》,，感覺又不一樣了，在六十四卦中每卦都有一個名稱,，然后是卦辭，卦辭是解釋每一卦總的含義的,。卦辭的語言比較深奧，但并不玄乎,，因為卦辭中記錄的是當(dāng)時人們關(guān)心的大事。古人關(guān)心的事情和現(xiàn)在人不太一樣,，那時既沒有股市漲落的憂患，也沒有畢業(yè)求職的苦惱,，他們最關(guān)心的事大概一是軍事,，打起仗來是贏是輸、從哪個方向進(jìn)軍合適等;二是行旅的事情,，出門吉不吉利、往哪個方向走安全等;三是祭祀的.事情,，祭祀某個鬼神有沒有用,、選擇什么日子獻(xiàn)上祭品等;四是婚姻的事情，與某氏族的人通婚好不好,、什么日子是好日子等,。因此我看《易經(jīng)》里的卦辭,，大多數(shù)都是解釋這幾類事情的吉兇的。六十四卦每一卦基本上體現(xiàn)一個主題思想,，包含了豐富的生活經(jīng)驗、人生智慧,、憂患意識和理性思維因素，對我們今天仍然具有重要的啟發(fā)意義,。于是,，我真正明白了“易道廣大,，無所不包”，它“廣大悉備”,，有天道、有地道,、有人道;“范圍天地之化而不過,，曲成萬物而不遺”,。

三次通讀之后，最后的感悟太多,，好像用語言文字表達(dá)不出來,，以下是我的具體感悟：

易學(xué)則是中國文化的緣起，是中華文明的根,，是我們民族的瑰寶。了解易經(jīng),、易圖、易學(xué),，有助于我們掌握易學(xué)思維的基本方法,，有助于了解中國文化的結(jié)構(gòu)和中華文明傳承的脈絡(luò),，有助于我們分析成功、面對失敗,，有助于我們的生活、事業(yè)和人生規(guī)劃,，有助于我們認(rèn)識歷史,、分析未來、把握今天,。同樣，易學(xué)在企業(yè)管理中也有很大的積極作用,。

《易經(jīng)》的核心講“三易”，即“簡易”,、“不易”、“變易”,。而這三者也正好是企業(yè)管理理論發(fā)展的基本方向，又是中國管理哲學(xué)的核心,。因此，值得我們重視和研究,。

一 萬事簡易——簡單如一

簡單管理是管理發(fā)展的方向,。管理的制度化,、規(guī)范化,、標(biāo)準(zhǔn)化,、資訊化、普及化,，是“簡易”的路徑。只有了解企業(yè)組織的結(jié)構(gòu),、規(guī)律,，才有可能實(shí)現(xiàn)“簡單化”。

二 萬事不易——不變應(yīng)萬變

任何事物都有一定的生命周期,，其產(chǎn)生,、發(fā)展,、變化都是有規(guī)律可尋的，構(gòu)成其有機(jī)生命的基本規(guī)律是相對不變的,。也就是說探索社會基本成員，包括城市,、政黨,、政府,、企業(yè)、團(tuán)隊,、產(chǎn)業(yè)、市場等所有組織系統(tǒng),，構(gòu)成其生命系統(tǒng)的構(gòu)和規(guī)律，是當(dāng)代管理學(xué)面臨的主要課題,。而易學(xué)的“陰陽,、太極,、五行,、八卦,、河圖、洛書,、64卦”等準(zhǔn)數(shù)學(xué)模型，為研究系統(tǒng)組織結(jié)構(gòu)和規(guī)律提供了科學(xué)的理論依據(jù),。

三 萬事變易——日新月異

不變是相對的，變化是絕對的,，任何事物都是發(fā)展變化的。變化就是變易,，“變易”是易經(jīng)研究的主要內(nèi)容，《易經(jīng)》的六十四卦,、三百八十四爻、“彖傳”,、“象傳”,、“文言”等,，核心思想講述的事物發(fā)展、變化的基本規(guī)律,。《易經(jīng)》以“全息”,、“系統(tǒng)”,、“變易”的哲學(xué)觀和獨(dú)特的符號系統(tǒng)，為我們提供了“變易”的類數(shù)學(xué)模型;為我們研究企業(yè),、團(tuán)隊等組織系統(tǒng)的生命周期，如何更好地把握變革管理,，提供了科學(xué)的路徑。

作為人應(yīng)當(dāng)自強(qiáng)自立，既要進(jìn)步又要學(xué)會進(jìn)步,，在進(jìn)步中掌握規(guī)律以最佳的狀態(tài),，借助外力去達(dá)到完美的結(jié)果,。卦辭又說“初九，潛龍勿用”,，這里的勿用不是沒有用，而是要如何用,，它告誡人們掌握正確的方法,，把握最佳的時機(jī)才是最重要的。

作為企業(yè)的發(fā)展道理相同,，通過對企業(yè)架構(gòu)的分析，確立管理模式,，合理統(tǒng)籌員工,。特別是在一個企業(yè)的初期,，對于自身能力的評估以及未來趨勢的把握也是很重要的,，要學(xué)會“潛龍勿用”，當(dāng)時機(jī)成熟后才會“飛龍在天”大展宏圖,。

易即變革,，易即創(chuàng)新,，易即發(fā)展，易即和諧,，大道自然。通過研習(xí)易學(xué),，我們可以在繼承和回歸易學(xué)思想和文化傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上,，整合和突破西方辯證思維,、系統(tǒng)思維、邏輯思維、科學(xué)思維,、哲學(xué)思維的歷史局限和知識缺陷，建立起更符合人性倫理,、社會發(fā)展和生命運(yùn)動的自然本源的易學(xué)思維、管理模式,，進(jìn)而探索自然管理法則，解析企業(yè)組織,，建立全息的創(chuàng)新管理體系，為企業(yè)的戰(zhàn)略決策,、組織變革、創(chuàng)新管理,、危機(jī)管理、人本管理,、情商管理、和諧管理建立起新的理論平臺,，為企業(yè),、政府等各類社會組織的成長,、創(chuàng)新和發(fā)展，提供簡單易行,、科學(xué)實(shí)用的組織診斷和管理模型，為全面建設(shè)創(chuàng)新型社會,、和諧社會提供基本的戰(zhàn)略管理工具,。

彷徨讀后感50篇二

借著暑假空閑的時間,，我閱讀了《魯迅在吶喊中彷徨》這本傳記，一位偉大人物的事跡與精神深深地把我吸引住了,。

這本傳記描寫了魯迅的一生。魯迅的一生，承受過常人難以忍受的痛苦,。少年魯迅，祖父入獄,，父親病逝,，魯迅協(xié)助母親扛起全家的擔(dān)子,，飽嘗了人生的酸甜苦辣;青年魯迅，遭遇突如其來的包辦婚姻,，情感生活從此殘缺不全;中年魯迅，從小情同手足的弟弟周作人與自己反目成仇,，“兄弟怡怡”的夢想就此破滅……魯迅的一生波瀾壯闊,、跌宕起伏,，我們從其中讀出了魯迅的堅強(qiáng)。

我們要向魯迅學(xué)習(xí),，學(xué)習(xí)他的堅強(qiáng)不息、奮發(fā)有為,。生活在太平盛世,，幸福家庭中的我們,，或許很難體會到這種生活的苦難,，但是我們要珍惜自己身邊的幸福，體會父母的辛苦,。做一些力所能及的家務(wù)事,，一句溫暖的問候,，抑或是一個善意的玩笑,，都會讓家人感到慰藉。不為一些無謂的事情所困擾，堅持不懈,、努力向上，這是魯迅先生對我們的啟示,。

魯迅苦難的一生鑄就了魯迅鋼鐵般的斗魂。他在朋友錢玄同的鼓舞之下為《新青年》做文章,。魯迅寫了最初的一篇《狂人日記》，從此一發(fā)不可收拾,。可是,，隨著時間的流逝,，那些原本跟他處在統(tǒng)一戰(zhàn)線上的人們,，有的高升了，有的隱退了,，有的還做起了他的敵人，只有他堅持到了最后,，奮斗到生命的最后一息,。

魯迅的思想尖銳而深刻,。他永不放棄，終于為了思想上的差異和朋友錢玄同分道揚(yáng)鑣;他不畏權(quán)貴,，為了振興“白話文運(yùn)動”而不惜告倒了上司章士釗;他憎惡分明，揭露了老友胡適的黑暗行徑,。他以筆為利器,，用犀利的語言批評諷刺了當(dāng)時中國文學(xué)界各種丑惡的現(xiàn)象,。

我們要向魯迅學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)他堅貞不屈的戰(zhàn)士精神!

讀了這本書,，我真正走進(jìn)了魯迅博大精深的世界,。臧克家說：“有的人死了，他還活著,。”魯迅正是這樣的人,。他是中華民族的民族魂，是無數(shù)中國文人心中一座不倒的豐碑,。其實(shí)魯迅和我們一樣,，也有愛恨情仇,，也有悲歡離合。只是,，他炙熱地愛著真善美，刻骨地憎恨假丑惡,，他身體中的戰(zhàn)魂永遠(yuǎn)不倒,。魯迅具有著獨(dú)特的人格魅力,，對于魯迅先生這樣的人，我們實(shí)在應(yīng)該好好理解,，好好學(xué)習(xí)。

“高山仰止,，景行行止,?！弊屛覀円黄鹱x魯迅，一起追尋心靈深處的那份感動!

彷徨讀后感50篇三

哎!說來也真慚愧,，都初三了,，四大名著只讀了其中的一部《水滸傳》，一部充滿戰(zhàn)爭,、血腥的小說,，但還是蠻容易理解的,。人人都說《紅樓夢》是四部名著中最難理解的，我覺得一本書只要用心去讀,，花時間去讀，怎么會不理解呢?我一定要試試,。

林黛玉是《紅樓夢》中的主角，人們常用一些“體弱多病”,、“瘦骨如柴”,、“病怏怏”的這類詞來形容她,，也確實(shí)如此。我也覺得這個人像一根枯草,，被風(fēng)吹一下就會倒。但當(dāng)我看了《黛玉葬花》,，我覺得自己錯了,。

曹雪芹筆下的林黛玉不只是一個脆弱無力的美女,，只讀了《紅樓夢》的冰山一角，我卻感受到她是一個詩化了的奇女,，她的《葬花詞》打動了多少讀者的心，我越來越被她吸引,。她作的每一句詞,，都是那么的與眾不同,，充滿了她真實(shí)的內(nèi)心情感。即使是一草一水,，一山一石這些平凡的景物，她都能展開豐富的想象,，與自己的命運(yùn)聯(lián)想在一起,，感人肺腑。

感覺她就是周敦頤筆下的“出淤泥而不染,，濯清漣而不妖，香遠(yuǎn)益清,，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩”的清蓮,。尤其是從她那句“質(zhì)本潔來還潔去，強(qiáng)于污淖陷渠溝”,，表現(xiàn)出了她高潔的情志和堅貞不阿的精神。

感覺她是陶淵明筆下的《桃花源記》中的其中一員,，是與陶淵明志同道合的一類人。對“土地平曠,，屋舍儼然,，有良田美池桑竹之屬,，阡陌交通,，雞犬相聞。其中往來種作,，男女衣著，悉如外人,。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂”的生活十分向往,、追求的人。特別是那句“愿奴肋下生雙翼,，隨花飛到天盡頭”,。

總感覺她又像劉禹錫一樣有著“可以調(diào)素琴,，閱金經(jīng)”的這種高雅情操,。據(jù)說她住的地方“苔痕上階綠，草色入簾青”,，但我覺得這與她的性格也是十分相符的,。

此時,，我感覺她與詩是一體的，是詩展示了她的迷人光輝,，是詩抒發(fā)了她的悲傷，是詩發(fā)泄了她的憤懣,，是詩使她表現(xiàn)出了超凡脫俗,。

林黛玉悲慘的身世讓我感動,，嬌美的姿容讓我羨慕，多病的身體讓我憐惜,，橫溢的才華令我折服，我陶醉于從她身上散發(fā)出的沁人心脾的清香,，可惜天妒紅顏,。

彷徨讀后感50篇四

《大淖記事》是汪曾祺晚年的作品，寫的是他的家鄉(xiāng)高郵的風(fēng)土人情,。每當(dāng)讀這篇小說的時候總是會聯(lián)想起其老師沈從文的《邊城》,。同樣是描寫家鄉(xiāng)樸實(shí)的民風(fēng),，同樣是清新空靈的語言,，連故事的主人公也有一點(diǎn)點(diǎn)相似,。只是,，和《邊城》相比，《大淖記事》的情節(jié)更加淡化,，就像是在靜靜的水中投入了一塊小小的石子,，蕩起了幾圈漣漪,，又迅速地平靜下來，融入大淖安寧和諧的生活之中,。

有人物，有情節(jié),，的確是小說重要的元素——故事,，但是在大淖這個足夠大的生活背景下,，這樣的故事很容易就被湮沒了,。因此,，《大淖記事》這篇小說,，讓讀者記憶深刻的不是主人公的愛情故事，而是獲得了一種心靈上的平靜,。從這一點(diǎn)上來說，這篇小說收到的功效是與散文類似的,。這就有悖于大多數(shù)小說的特征,，打破了傳統(tǒng)的小說和散文的界限。

首先,，作者以繪制地圖一樣的熱忱詳細(xì)描述了大淖周邊的環(huán)境。大淖就像是地標(biāo)一樣被定格在中央。北去是北鄉(xiāng)各村,，東去可達(dá)鄰縣興化，而南面是一個廢氣的輪船公司,。對地理的描述并沒有到此為止,，接著又以輪船公司為軸介紹了西面的瓦房和東面的茅草房,，以及南面的東大街,。在文章開始的很長一段時間里,，感覺都像是一篇中規(guī)中矩的寫景散文,。而且在這個過程中很能感受到散文的細(xì)膩。一方面,，作者細(xì)致得唯恐有絲毫的遺漏，連雪白的粉墻上,，黑漆大書的“雞鴨炕房”四個字也不放過。另一方面,，把人的感官也充分地調(diào)動了起來,，“紫紅色的蘆芽”,、“灰綠色的蔞蒿”、“雪白的絲穗”,、“沙沙作響”、“吆吆喝喝”,、“騷尿”讓讀者在視覺,、聽覺,、嗅覺上都受到刺激，仿佛身臨其境,。汪曾祺就像一位臨摹現(xiàn)實(shí)的畫家，非常忠實(shí)于原貌，多少讓我們感受到了一些散文寫實(shí)寫意的味道,。

在建構(gòu)故事方面,，汪曾祺并不急于讓主人公登場,，在敘述了足夠多的鄉(xiāng)土風(fēng)貌后，才有了一個完整的人物形象——小錫匠十一子的亮相,。故事開始了嗎?似乎不是。作者讓十一子露了一下臉就轉(zhuǎn)而著手寫與錫匠生活完全不同挑夫生活,?？吹降谒墓?jié),，文章過了一半，兩個主人公終于接上頭了,，這才覺得有了故事。但是,，如果想就此以看小說的心態(tài),，急急地期待情節(jié)的發(fā)展變化的話,，就會再一次的失望。顯然,，在《大淖記事》中，每一個主要人物的出場都不是直白的,。在作者寫盡了錫匠如何打錫，日常如何消遣后,，我們盼到了十一子;在了解了什么是挑夫，見識了豪爽的女挑夫后,，巧云出現(xiàn)了;而認(rèn)識劉號長前，作者也沒吝嗇筆墨講述他的保安隊,。

漸漸的,，讀者已經(jīng)習(xí)慣于人物出場前，故事被有意無意的阻隔,。這種阻隔當(dāng)然是在為每一個人物的出場做鋪墊，但是感覺作者的意圖并不僅限于此,，他是在介紹他的鄉(xiāng)親們和鄉(xiāng)親們的生活,，把故鄉(xiāng)的方方面面都展現(xiàn)在讀者眼前,，這是一幅有聲有色的鄉(xiāng)村全景圖，是作者熟悉的,，感到親近的，清晰印在大腦中的,。這種阻隔也模糊了小說和散文的界限,，沒有了小說那種情節(jié)與情節(jié)的連貫,，我們隨時可以沉浸在風(fēng)土人情的描述中，將故事遠(yuǎn)遠(yuǎn)拋在腦后,。如果硬要給故事找一個高潮的話，應(yīng)該是十一子被打這一段,。但是就在讀者的情緒剛剛緊張起來，并沒有到達(dá)頂峰的時候,，作者又使我們放松下來,，似乎不愿意打破整篇文章追求的平靜,。有意思的是，在《大淖記事》中,，和祥寫故鄉(xiāng)的物故鄉(xiāng)的人相比，汪曾祺是惜墨如金地勾勒出了整個故事,，而多使用短句和對話是推動情節(jié)發(fā)展的主要手段,。這樣的阻隔和寫作側(cè)重點(diǎn)的不同,，達(dá)到了情節(jié)淡化的效果。

《大淖記事》沒有驚心動魄，雖有波折也絕不是跌宕起伏,。文章的基調(diào)始終是平和的，再大的事都有平靜的時候,，總之，生活在繼續(xù),。汪曾祺的家鄉(xiāng)的確是個很與眾不同的地方,，首先,，沒有多數(shù)鄉(xiāng)村的保守，相反它在很多問題上是讓人驚異的開放,。這里的女人沒有“三從四德”的束縛，可以做男人的工作,，她們生活得很隨意很自由，正是在這個并不富裕的鄉(xiāng)村有著很多地方無法實(shí)現(xiàn)的男女平等,。

其次，這里人人憑本事吃飯,，幾乎從來沒有為生活擔(dān)憂過，就算是巧云這樣柔弱的女子也能靠勞動養(yǎng)活兩個大男人,。大淖的人沒有生活的重?fù)?dān)，也沒有過多的欲望,，他們是一群為了生活而生活的積極又簡單的人。在這里,，時間幾乎是靜止的。最后,，是大淖淳樸的民風(fēng)。人們不愛嚼舌頭,，也不背地里說長道短,。當(dāng)十一子受傷后，大家紛紛殺雞湊錢,，全都是真心實(shí)意的熱情。所以,，大淖本來就不是一個容易發(fā)生大事件的地方,，當(dāng)然也不會是小說理想的取材地,，因為這里太閑適，太寬容,，太和諧，只適合淡淡地品味,。

把《大淖記事》當(dāng)做小說來讀是會失望的?；蛟S汪曾祺沒想讓我們記住十一子和巧云，只是在向我們描繪他的家鄉(xiāng),，讓我們記住一個風(fēng)光獨(dú)特的地方，一群熱情純樸的鄉(xiāng)親,。

彷徨讀后感50篇五

拿到《誰動了我的奶酪》這本書就被可愛的封面所吸引,。它好像一下子把我?guī)Щ亓送辍Ｎ覒阎闷娴男睦泶蜷_這本書,，看到很多成功者對它的贊譽(yù)，于是我迫切地開始讀起來,，希望這本書也能給我的生活帶來意想不到的啟發(fā)和幫助。

在這本書中,，我認(rèn)識了四個小人物,。他們是及早嗅出變化的嗅嗅,、立刻采取行動的匆匆,、擔(dān)心事態(tài)變得更加糟糕而否認(rèn)或抵制變化的哼哼,，以及發(fā)現(xiàn)變化可以帶來更好的生活后及時作出調(diào)整的唧唧。故事中的嗅嗅,、匆匆與唧唧、哼哼分別代表了我們簡單的一面與復(fù)雜的一面,，他們在迷宮中尋找奶酪的方法與面對奶酪消失時作出的不同反應(yīng)映射了我們面對變化時的不同反應(yīng)。

人類復(fù)雜的頭腦可以幫助人們解決許多困難的問題,，促進(jìn)人類的發(fā)展，社會的進(jìn)步,。但人類復(fù)雜的頭腦所帶來的復(fù)雜感情也會戰(zhàn)勝他們的理性思維，使他們看問題的眼光變得黯淡起來,。

嗅嗅和匆匆是兩個頭腦簡單的兩個小老鼠。在尋找奶酪的過程中,，他們總是運(yùn)用簡單低效的反復(fù)嘗試的方法尋找奶酪,，他們會經(jīng)常迷路,，離開正道走錯了方向，有時甚至還會撞到墻上,，但他們卻始終沒有放棄尋找奶酪。哼哼和唧唧是兩個小矮人,，擁有復(fù)雜的頭腦,，他們則是靠著腦袋行事,，他們運(yùn)用思考的能力，從過去的經(jīng)驗中學(xué)習(xí),，靠復(fù)雜的腦袋，搞出一套復(fù)雜的尋找奶酪的方法,，盡管他們的方法比小老鼠的方法高效,，但他們也會經(jīng)常迷路與走錯方向，但他們也始終沒有放棄尋找奶酪,。終于有一天，在某個走廊的盡頭,，在奶酪c站，他們找到了他們夢寐以求的奶酪,。在尋找奶酪時，復(fù)雜的頭腦使兩個小矮人更少地迷路與走錯方向,。然而，在奶酪消失時,，他們復(fù)雜的頭腦并沒有幫助他們更好地解決問題。相反,，復(fù)雜頭腦所帶來的復(fù)雜情感阻礙他們解決他們所面臨的問題。當(dāng)嗅嗅和匆匆發(fā)現(xiàn)奶酪消失后,，他們并沒有過多的驚訝，而是把一直掛在肩上的鞋穿上,，前往更深的迷宮繼續(xù)尋找奶酪，而當(dāng)唧唧和哼哼發(fā)現(xiàn)奶酪消失時,，感到非常地驚訝,，他們不能相信眼前的事實(shí)甚至以為這一切都是虛假的。他們不去尋找新的奶酪,，反而在那里不斷分析著是誰拿走了奶酪。他們終日在c站等待,，復(fù)雜的腦袋阻礙他們改變，他們習(xí)慣了奶酪c站,，奶酪?guī)Ыo他們的不僅僅是填飽肚子,，它意味著他們悠閑的生活,，意味著他們的榮譽(yù)，他們不能接受這一切都將消失,，他們無法適應(yīng)這種改變。

有時候,，有所畏懼是有好處的，當(dāng)你害怕不做某些事情會使事情變得越來越糟糕時,，恐懼心反而會激起你去采取行動。但是因為過害怕而不敢采取任何行動時,，恐懼心就會變成前進(jìn)路上最大障礙。

一段時間里,，哼哼和唧唧都在為是誰拿走了奶酪而分析著,，等待著奶酪的出現(xiàn),。由于饑餓和焦慮,，兩個小矮人已經(jīng)變得有些虛弱。唧唧開始明白,，再繼續(xù)等待下去，情況只會變得更加糟糕,，他猶豫著自己是否應(yīng)該進(jìn)入迷宮尋找其它的奶酪,。但恐懼感使他放棄了這種做法,。終于有一天，唧唧開始嘲笑自己愚笨,，正是恐懼使他如此裹足不前、坐以待斃的,。當(dāng)哼哼再次對他說外面可能也找不到奶酪時,，他又感到了那種使他停滯不前的恐懼感。但是馬上,，他又想到如果找到了新的奶酪呢?那種享受新奶酪的喜悅再度使他鼓起了勇氣,。他盡力發(fā)揮自己的想像力,，在腦海中為自己描繪了一幅他最信賴的、最具現(xiàn)實(shí)感的圖畫——他在尋找和品嘗新的奶酪,。這種“真實(shí)”的圖面，使他充滿信心,，他可以在迷宮里找到奶酪,，一切美好的事物都會隨之而來,。唧唧明白走進(jìn)迷宮，他會迷路,，會遇到各種困難，但他還是充滿信心,，鼓起勇氣走進(jìn)迷宮,，他明白,，有些事情改變了就不可能再回到以前的樣子，生活一直在改變,，我們也應(yīng)該隨之改變，如果你不改變,，你就會被淘汰,。

在尋找奶酪的途中,，他不斷地找到一些奶酪，但都吃不了多久,，隨著時間的流逝,，他開始懷疑,，找到奶酪是否能成為現(xiàn)實(shí)，但當(dāng)感到泄氣時,，他腦海里那“真實(shí)”的畫面就會浮現(xiàn)出來支撐他繼續(xù)走下去。當(dāng)唧唧站在一條黑暗深邃的通道時,，又一陣形恐懼感襲來,，他開始想像各種可能降臨到他身上的可怕的事情,，他越想越害怕。忽然,，他又覺得好笑，他意識到畏懼只會使事情變得更糟糕,。當(dāng)他想通這點(diǎn),，他不再畏懼,，他笑著跑向這條通道，同時他在墻上寫道：“當(dāng)你超越了恐懼時,，你就會輕松自在?！?/p>

盡早注意細(xì)小的變化有助于我們適應(yīng)即將來臨的更大的變化,，陳舊的信念不會幫助我們改變。

變化總是在發(fā)生,，我們應(yīng)盡早預(yù)見變化，當(dāng)變化發(fā)生時,，我們要改變心境，要有充足的勇氣和信心去面改變化，盡快適應(yīng)變化,，我們應(yīng)隨著事情的變化而變化并享受變化!