心得體會(huì)是指一種讀書(shū),、實(shí)踐后所寫(xiě)的感受性文字,。優(yōu)質(zhì)的心得體會(huì)該怎么樣去寫(xiě)呢？以下是我?guī)痛蠹艺淼淖钚滦牡皿w會(huì)范文大全,，希望能夠幫助到大家,，我們一起來(lái)看一看吧,。

文化自信心得體會(huì)中國(guó)漁文化心得體會(huì)篇一

每當(dāng)提到龍文化,，雙流人總會(huì)想到黃龍溪。

黃龍溪,，這個(gè)擁有2100年歷史的小鎮(zhèn),，有許多聞名遐邇的特色，比如有飲食,、建筑等,，但最具特色的還是它的龍文化。

在烈日炎炎的夏季,，黃龍溪黃龍橋旁總是摩肩接踵,。人們?cè)谶@里消暑,，玩水，其樂(lè)融融,。溪水中的黃龍更是引人注目,，那石雕雕刻得惟妙惟肖，栩栩如生,。

據(jù)《三國(guó)志》記載,，劉備在成都建立了蜀漢政權(quán)之際，“有黃龍見(jiàn)武陽(yáng)赤水,，九日乃去,，預(yù)示天降祥瑞，真龍下凡,?！秉S龍溪由此得名，所謂“黃龍渡清江,，真龍內(nèi)中藏”,。黃龍溪由此得名，因龍而靈,，龍佛,、龍寺,、龍燈,、龍舟，構(gòu)成豐富多彩的龍文化,。

“歲歲春節(jié)燒火龍,，煙花啟蒙樂(lè)融融。一行火焰高百丈,，龍騰人歡氣勢(shì)雄,。”這是對(duì)舞龍燈習(xí)俗的生動(dòng)描寫(xiě),?；瘕埞?jié)也是黃龍溪的龍文化之一，節(jié)日當(dāng)天,，黃龍溪會(huì)有燒火龍表演,、彩龍表演、南獅表演,，場(chǎng)面十分壯觀,，氣勢(shì)磅礴，這就是黃龍溪被稱為“火龍之鄉(xiāng)”的原因,。具有濃郁的鄉(xiāng)土氣息和川西文化風(fēng)格,。

黃龍溪有三個(gè)寺,，最具龍文化的當(dāng)然是古龍寺，古龍寺正門(mén)上為戲臺(tái),，名為萬(wàn)年臺(tái),，萬(wàn)年臺(tái)院壩南北各有一棵古榕樹(shù)，傳說(shuō)這兩棵樹(shù)是黃龍祖師來(lái)此普化百姓脫離苦海時(shí)親手所植,。兩樹(shù)盤(pán)根錯(cuò)節(jié),，就像兩條龍一樣。

小吃一根面也煞有龍文化,，因?yàn)橐桓嫦洛仌r(shí)煮熟就像猛龍過(guò)江般,，一時(shí)間龍飛鳳舞的，甚是好看,。說(shuō)這也是民間一著流傳著“不吃一根面,，枉到黃龍溪的原因”。

黃龍溪處處弘揚(yáng)著龍文化,，由此可見(jiàn),，龍文化已經(jīng)滲透到我們生活的方方面面。

文化自信心得體會(huì)中國(guó)漁文化心得體會(huì)篇二

“國(guó)潮”何以成熱潮,。

瀘州老窖香水,、青島啤酒外套、老干媽衛(wèi)衣……最近幾年,，一波“守得住經(jīng)典,、當(dāng)?shù)昧司W(wǎng)紅”的國(guó)貨新潮流，讓人們記憶里那些樸實(shí),、低調(diào)的國(guó)貨品牌通過(guò)聯(lián)名,、跨界等方式在現(xiàn)代潮流和傳統(tǒng)文化的碰撞中闖出了一片新天地。

“國(guó)潮熱”興起,，折射出年輕人新的情感訴求,、價(jià)值歸屬和社群認(rèn)同?！爱?dāng)你買(mǎi)耐克鞋時(shí),，你可能并不僅僅是在挑一雙穿著去逛街的鞋，還可能是在表明自己的生活方式,，說(shuō)明自己是什么人或希望成為什么樣的人,。”今天,，伴隨互聯(lián)網(wǎng)成長(zhǎng)起來(lái)的年輕人更加注重品質(zhì)與個(gè)性,。他們對(duì)于跨國(guó)品牌的態(tài)度也從曾經(jīng)的盲目崇拜走向了現(xiàn)實(shí)理性。

“國(guó)潮熱”的興起，也是國(guó)貨的崛起,。自2018年李寧攜鮮明的中國(guó)元素登上紐約時(shí)裝周之后,，一大批國(guó)潮品牌向陽(yáng)而生。曾經(jīng),，進(jìn)口大牌是品質(zhì)的象征,，國(guó)貨只是大牌的“平價(jià)替代”；如今,，隨著消費(fèi)升級(jí),，“中國(guó)制造”正改變著傳統(tǒng)的刻板印象，更時(shí)尚,、更前沿的中國(guó)品牌重新煥發(fā)出光彩,，逐漸成為年輕消費(fèi)者的首選。諸多跨國(guó)品牌在中國(guó)市場(chǎng)遭遇的水土不服也從側(cè)面印證了在今天的中國(guó)市場(chǎng),，要實(shí)現(xiàn)基業(yè)長(zhǎng)青,，離不開(kāi)強(qiáng)大的本土思維。

盤(pán)點(diǎn)這些年“國(guó)潮熱”層出不窮的符號(hào),、形象,、題材等，一個(gè)清晰可見(jiàn)的特征是傳統(tǒng)文化和審美的復(fù)蘇,。諸如祥云,、繁體字等文化元素已經(jīng)突破了文化圈層，加入這場(chǎng)情懷與時(shí)尚跨界融合的商業(yè)實(shí)踐中,，重新定義了“潮”的概念,，并引發(fā)年輕人對(duì)“東方美學(xué)”的追捧。

從這個(gè)意義上說(shuō),，“國(guó)潮熱”既是一個(gè)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象,，也是一個(gè)文化現(xiàn)象,。如果說(shuō),，消費(fèi)者的需求變化為國(guó)貨打開(kāi)了新的發(fā)展空間，那么國(guó)貨崛起也在重新塑造著消費(fèi)者的文化追求,，激發(fā)出內(nèi)心的文化自信,。阿里研究院發(fā)布的《2020中國(guó)消費(fèi)品牌發(fā)展報(bào)告》顯示，過(guò)去一年,，中國(guó)消費(fèi)者購(gòu)物車?yán)镅b的八成以上是國(guó)產(chǎn)品牌,。正是有了這樣一份文化自信，購(gòu)買(mǎi)國(guó)貨,、使用國(guó)貨,、分享國(guó)貨才能成為消費(fèi)者的日常生活方式。

事實(shí)上,，不僅國(guó)貨,，一大批叫好又叫座的國(guó)漫,、國(guó)劇等也借助傳統(tǒng)文化ip實(shí)現(xiàn)了新生，還有越來(lái)越多年輕人自信地穿著漢服走上街頭,。去年以來(lái),，李子柒在網(wǎng)上的走紅更是成為一種文化現(xiàn)象。在日出而作,、日落而息的田園生活中,，她通過(guò)鏡頭，讓傳統(tǒng)的筆墨紙硯,、蜀繡,、桂花酒有了新的生命，為西方世界打開(kāi)了一個(gè)發(fā)現(xiàn)中國(guó)之美的窗口,。不少國(guó)外網(wǎng)友紛紛感嘆,，“李子柒在重新向全世界介紹，那些被我們忘記的中國(guó)文化,、藝術(shù)和智慧”,。

讓“國(guó)潮熱”澎湃不息，就要呵護(hù)好這份文化自信,?！皣?guó)潮”二字所承載的意義，遠(yuǎn)不止跨界融合的商業(yè)創(chuàng)新,。因此,，對(duì)企業(yè)來(lái)說(shuō)，切不可僅把“國(guó)潮”當(dāng)嗦頭,、借勢(shì)營(yíng)銷,。如果只是堆砌文化符號(hào)，不挖掘核心價(jià)值,，失去了對(duì)文化的敬畏,、對(duì)品質(zhì)的堅(jiān)守，既無(wú)法恰當(dāng)傳遞出潮流理念,，也與“國(guó)潮”的文化內(nèi)涵相去甚遠(yuǎn),。在國(guó)貨品牌彎道超車的路上，需要多一點(diǎn)這樣的文化自覺(jué),。

文化自信心得體會(huì)中國(guó)漁文化心得體會(huì)篇三

古典文學(xué)距離我們今日的生活,，今日的語(yǔ)言，今日的寫(xiě)作,，似乎是個(gè)遙遠(yuǎn)的夢(mèng),。實(shí)際上，今日正是昨日的繼續(xù)，今日與昨日具有著十分密切的內(nèi)在聯(lián)系,。

異常是,，我們?nèi)A夏民-族是個(gè)重視文化繼承的國(guó)度。幾千年的歷史積累,，使華夏文化具有豐厚的底蘊(yùn),，從而也使我們今日仍然使用著的文字具有這種文化的沉淀。如果作為一個(gè)文字工作者,，只了解其表面的語(yǔ)法意義,，而不能感受其內(nèi)涵的感情-色彩和人文典故，就不能精確,、生動(dòng)地使用它,。

今日之種種文學(xué)現(xiàn)象，就其本質(zhì)而言,，都在古典的基因之內(nèi),，是古典某些文化現(xiàn)象的放大，或者是重新的組合,。

譬如現(xiàn)代詩(shī)歌追求難懂,、晦澀、朦朧,，其實(shí),，并不新鮮，晚唐五代和宋代初期,，就是以此為風(fēng)尚,，大抵詩(shī)史在經(jīng)歷了長(zhǎng)時(shí)間的平易通俗之后，就要走向晦澀,，以合于文學(xué)的要求陌生化的要求,，但畢竟難懂、晦澀是文學(xué)的變體而不是正路,，在完成特定歷史時(shí)期的使命之后,，詩(shī)史必定要重回平易的正路，只可是不是原始的平易,，而是“平淡而山高水深”“成如容易卻艱辛”的境界,。

有人曾描繪過(guò)2050年的情景,，人類成為了類似機(jī)器的動(dòng)物,，一切物質(zhì)的需要都在一按電鈕就能夠?qū)崿F(xiàn)的狀態(tài)下，沒(méi)有了詩(shī)人,，也沒(méi)有了小說(shuō),，因?yàn)榇蠹以诿χ嵏嗟腻X(qián)，購(gòu)-買(mǎi)更多的現(xiàn)代化生活，在精神文化領(lǐng)域,，則是一片荒漠,。

這其實(shí)只是根據(jù)目前的功利文化的繁盛而作出的演繹，人類不會(huì)毀滅在自我創(chuàng)造出的禮貌中,，因?yàn)槿说木裥枰?，是人的生命自身的需要?/p>

中國(guó)的最為寶貴的財(cái)富是華夏的傳統(tǒng)文化和審美的文化精神，不論怎樣的科技禮貌,，別人都是能夠仿效和超越的,，因而也就不能說(shuō)是中國(guó)的世紀(jì)，僅有理解為,，華夏的傳統(tǒng)文化精神,，將成為21世紀(jì)人類精神文化的主流，由此使21世紀(jì)成為華夏傳統(tǒng)文化的世紀(jì),，才能圓通,。

傳統(tǒng)并非僅指古代，傳統(tǒng)是個(gè)不斷生新變化的范疇,，現(xiàn)實(shí)和歷史是同一個(gè)生命,，異常是中華傳統(tǒng)文化從古至今，是個(gè)源源不斷的河流,，是個(gè)生生不息的生命,。

李白杜甫曹雪芹是傳統(tǒng)，魯迅胡適沈從文也是傳統(tǒng),，雖然他們都是反傳統(tǒng)的健將,。他們身上涌動(dòng)著的是華夏民-族的血液，擁有著難以消磨的華夏文化基因,。他們都有著極為深厚的傳統(tǒng)文化功底,，他們的傷口是以反傳統(tǒng)構(gòu)成傳統(tǒng)文化的新生命，是古典文化的變異,。

中國(guó)傳統(tǒng)文化歷史上,，有過(guò)幾次大的解構(gòu)。魏晉風(fēng)度對(duì)于兩漢儒家正統(tǒng)文化的解構(gòu);柳永代表的宋詞的性解放;李贄代表的明末人文主義思-潮與魯迅代表的五四-運(yùn)-動(dòng)是一而貫之的,。他們都為傳統(tǒng)激活了新的生命力,，他們首先是傳統(tǒng)的集大成者，然后才是解構(gòu)者,。但我們不能說(shuō)他們就不是傳統(tǒng)文化的組成部分,。

每次大的解構(gòu)，都既有外力的刺-激,，又有內(nèi)在的運(yùn)動(dòng)規(guī)律作用,，五四-運(yùn)-動(dòng)既是西風(fēng)東漸現(xiàn)代禮貌的必然,，又是華夏傳統(tǒng)文化自然變革的必然。傳統(tǒng)文化發(fā)展到某個(gè)階段的極致,，就成為了熟透而發(fā)霉的果實(shí),，就需要著一次解構(gòu)，讓果實(shí)落地,，再長(zhǎng)出新的果木,，開(kāi)始一輪新的生命。清末比之明末,、宋初,、魏晉傳統(tǒng)文化都要更為成熟，所以,，對(duì)之解構(gòu)的'需要就更為迫切,，解構(gòu)的力度就更為強(qiáng)大，所以,，五四-運(yùn)-動(dòng)將這個(gè)發(fā)霉的果子打落,，是有功績(jī)的，是傳統(tǒng)文化內(nèi)在運(yùn)行規(guī)律的必然,。

可是,，在將傳統(tǒng)文化的果實(shí)打落之后，如果還要將傳統(tǒng)文化的幾千年培養(yǎng)出來(lái)的大樹(shù)連根拔掉,，那就是過(guò)激了,，過(guò)激的結(jié)果，就是由反對(duì)傳統(tǒng)文化,，到反對(duì)這種文化的掌握者――知識(shí)分子,。

社會(huì)風(fēng)尚由原先的讀書(shū)至上，一舉成名天下知的士大夫文化,，到腦體倒掛的社會(huì)人倫關(guān)系錯(cuò)位,，社會(huì)科學(xué)與自然科學(xué)地位失衡等等，這些仍然是當(dāng)今社會(huì)種種弊端的癥結(jié),。

所以,，在中國(guó)文化內(nèi)部，有著一個(gè)重歸傳統(tǒng)文化的使命,。重歸的含義,，不是回復(fù)科舉制，重新以古典詩(shī)詞為主要的文學(xué)載體等等,。而是以傳統(tǒng)文化的精神,，建構(gòu)新的華夏文化體制，這種體制,，將是含納傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代文化,。

回歸并非倒退,，譬如孔子倡導(dǎo)對(duì)于周文化的回歸,，卻成為了封-建文化的奠基人;韓愈倡導(dǎo)古文運(yùn)動(dòng),，卻成為了新興的散行單句的新興文體的開(kāi)拓者，人類總是在回眸中前進(jìn),，在否定當(dāng)今潮流和回歸傳統(tǒng)中提高,。

最終我想問(wèn)一句：中國(guó)傳統(tǒng)文化招了誰(shuí)復(fù)興國(guó)學(xué)此刻不做何時(shí)做大家好好想一想，如果真的失去了它,，我們還有什么能夠證明我們是中國(guó)人!

文化自信心得體會(huì)中國(guó)漁文化心得體會(huì)篇四

我的家鄉(xiāng)在南康,，這里四季迷人。春天鳥(niǎo)語(yǔ)花香,，夏天烈日炎炎,，秋天紅葉似火，冬天大雪紛飛,。特別是那文化廣場(chǎng)的風(fēng)景更是令人贊嘆不已,。

廣場(chǎng)有一棟圓形建筑，這里是文化藝術(shù)中心,，里面有圖書(shū)館,、餐廳、停車場(chǎng)等,。白天,，廣場(chǎng)人山人海，有的在打羽毛球,，有的在玩寫(xiě)大字,，有的在吹笛子。

夜幕降臨時(shí),，我們來(lái)到了文化廣場(chǎng),，這里熱鬧非凡，真是一個(gè)美麗的世界,。廣場(chǎng)上的老人家們跳著有節(jié)奏的.廣場(chǎng)舞,。有的在打太極，有的在散步,。很多大人正帶著小孩在廣場(chǎng)上散步和跑步呢,！有的大人在打乒乓球，有的在打羽毛球,，還有的在唱歌呢,！廣場(chǎng)上充滿了歡聲笑語(yǔ)。

在文化廣場(chǎng)的中間,，有一個(gè)美麗的噴泉,。每當(dāng)夜晚,，噴泉閃著五彩的光，令人眼花繚亂,。噴泉的形態(tài)各異,，有的水柱交叉舞動(dòng)著像一位仙女一樣，有的水柱一飛沖天好似一座高塔,，有的水柱向中間潑灑仿佛一個(gè)巨大的碗,。燈光一照噴泉絢麗多彩。藍(lán)色的燈光下,，噴泉變成了寶石,，綠色的燈光下，噴泉變成了翡翠珠簾,，紅色的燈光下,，噴泉變成了火焰……噴泉給人們帶來(lái)了快樂(lè)。

我愛(ài)文化廣場(chǎng),，文化廣場(chǎng)真美,。

文化自信心得體會(huì)中國(guó)漁文化心得體會(huì)篇五

世事當(dāng)真是紛繁無(wú)比的，即連月兒也能生出種種幻變了,。千余年前,，唐朝有位詩(shī)人張九齡，便有那么,，是月變了嗎,？想來(lái)不是的，月巡天自轉(zhuǎn),，何來(lái)“善變”之謂呢,？那么是我們益發(fā)自信了嗎？這更是謬言,，我們從未少過(guò)跟風(fēng)吟風(fēng)弄月之人,，但倘若亦步亦趨即是美德，那金石又何須以火相煉,！

醫(yī)癥重在探因,，不錯(cuò)的，上溯古今,，發(fā)現(xiàn)我們這些人,，對(duì)近代總有一種復(fù)雜的情感阻隔。記得很小的時(shí)候,，歷史老師一講到“火燒圓明園”,、“戊戌變法”便眼含淚花，這是從小種下的種子,，很難化解得開(kāi),，而從這些故事起,，民族的自卑、自欺便也如影相隨了,。無(wú)論對(duì)于文人,、政客、百姓乃至自覺(jué)清醒的人來(lái)說(shuō),，國(guó)力式微及其并發(fā)的長(zhǎng)期心理扭曲即是病源,。因?yàn)楫?dāng)時(shí)沒(méi)有洋抽水馬桶,，所以自以為是“野蠻”,；因?yàn)槭苋似畚陞s無(wú)利刃還擊，所以自詡為君子,。至于披星戴月,，晨露沾衣的耕種，不能叫做“文明”,，而符箓丸散,、神佛卜算卻被捧為國(guó)粹。如此心理日微月漸,，自欺性便涌出泉眼,，自卑性便因種深埋了。

有例為證,，書(shū)載民國(guó)二十二年有法國(guó)作家,，記不清什么名字，游歷來(lái)華,，偶然稱頌東方女子身材之裊娜,，態(tài)度之安祥，說(shuō)是在西方女子之上,。這話是誠(chéng)意的,，可殊知中國(guó)女子哪敢自信，自然把那位法國(guó)作家的話當(dāng)做諷刺,，大興問(wèn)罪之師,，還鬧得不亦樂(lè)乎?？扇羰钱?dāng)時(shí)中國(guó)造得幾座無(wú)畏母艦,，滿世界招搖，中國(guó)女子也就美起來(lái),，中國(guó)點(diǎn)心也就好吃起來(lái),，自我批評(píng)時(shí)也就底氣足起來(lái)了。奈何這究竟不是事實(shí),，所以這種自卑自欺就生根發(fā)芽,，滋長(zhǎng)了起來(lái),，將一些原本粗獷但懦弱的心，磨得漸漸的平滑,，以至于今也尚未發(fā)出有力的跳動(dòng),。

但正如奔車朽索，此種心理自然不會(huì)有大發(fā)展,。它雖還流行在茶話酒談,，“文化分子”的網(wǎng)絡(luò)評(píng)論中，但其實(shí)也是正如煙花女子,，已經(jīng)不能在弄堂里拉扯她的生意,，只好涂脂抹粉，在夜里蹩到馬路上來(lái)了,。那么這又怪誰(shuí)呢,？軟弱？偏執(zhí),？它走后怎么辦呢,？復(fù)古？西化,？問(wèn)號(hào)后面是空白,，答案只在路上。故而需探尋,，要抗?fàn)?，哪怕傷筋?dòng)骨，我們也得忍著苦痛,，撕下深刻入骨的面具,，抹去虛情假意的妝涂，掙斷提線,，讓朽木也放出些精光來(lái),。那么，一切不幸命運(yùn)的救贖之路在哪呢,？設(shè)若天賦的悟性可以引領(lǐng)我們?nèi)フ业剿?，難道所有的人都能得到這樣的悟性嗎？即便找到了路,，難道所有人都能安穩(wěn)地到達(dá)終點(diǎn)嗎,？古者富貴而名摩滅，不可勝記,，唯受礪非常之人稱焉,，這是非大毅力者不可為的。

譬如罷，我們可以窺見(jiàn)某個(gè)古時(shí)候的書(shū)生,。只需他足夠穩(wěn)健,，那么他的整個(gè)童年乃至青壯年，無(wú)疑都會(huì)局束在某個(gè)極小的空間范圍內(nèi),，不會(huì)四處奔走叫賣,，也不會(huì)日日笙歌夜舞，甚至不聞窗外事——讀書(shū),。但他的屋子也會(huì)有窗,，于是他的眼睛便與窗一同明亮。窗外是是連綿的群山,。于是,，童年的歲月便是無(wú)窮無(wú)盡的對(duì)山的遐想，跨山有一條隱隱約約的路,，常見(jiàn)農(nóng)夫挑著柴擔(dān)在那里蠕動(dòng),。他可能記住了山脊的每一個(gè)起伏,，也終將踏過(guò)這每一個(gè)起伏,。至于不敢踏上這條路的人，是懦夫,；若是踏上路去云游,，是避世；可即使是踏上了趕考的路,，長(zhǎng)路漫漫,，是瑾瑜還是頑石，也不好定性,?？刹徽擊斆c否，堅(jiān)定是鑰匙,。

行于路上,，各式人物魚(yú)龍混雜，那么,，怎么辦呢,？我想，他首先要保全自己,，倘若行有余力,，也可刮幾層油來(lái)，將自己養(yǎng)得白胖些,；其次,，便要獨(dú)立自主，莫做了他人的扈從。這種時(shí)候,，機(jī)敏甚至狡猾必須要成為他的素養(yǎng),。一路上，首先要克服的便是天災(zāi),，或水火,，或風(fēng)雷，欲避之而生存,，一憑警覺(jué),，二聽(tīng)天命。然后才可說(shuō)歷世俗,，渡人禍,。比方說(shuō)運(yùn)氣不濟(jì)，于窮山惡水遇見(jiàn)“替天行道”的“匪盜”,，若是他自恃在讀書(shū)之余,，尚修有有武功或三寸之舌的，那便有了用武之處,，去或掠或詐財(cái)寶來(lái)當(dāng)路錢(qián),，可若是既避不開(kāi)又頗為文弱的話，那么他交些身外物也無(wú)甚痛心,，但求留一火種,，也就不怕無(wú)柴可燒了。

到了市鎮(zhèn),，決計(jì)不可懈怠,，這里的每一處角落都散發(fā)著糜爛、昏沉的空氣,。初入城門(mén),，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地聽(tīng)見(jiàn)幾聲叫賣，這空氣也是高朗的,，比較明澈,。再走幾步，到了繁盛的商業(yè)街里,，這空氣便混濁一些,，波動(dòng)一些，如風(fēng)般逸散,?？扇羰撬B這也經(jīng)不住，那便先找個(gè)偏僻陰森些的小巷休整一番,，打道回府吧,。不然，待行至再下來(lái)些的“煙花女子”的樓下，這里的空氣就又不是風(fēng)了,，而是回潮天里的水汽,，四處可見(jiàn)污跡的，那他必然又沉淪于其楚楚可憐中,，直到囊中羞澀才恍然若悟,。可若是撐過(guò)了,，也不必對(duì)她們嗤之以鼻,，大可打發(fā)些小錢(qián)，探些消息,。到這兒混沌仍未消散,，待他到某某酒館客棧歇息時(shí)，那空氣就如大霧天里的霧,，是濃可作雨的,，彌彌漫漫，五步開(kāi)外就不見(jiàn)人,，加之東南西北天涯客悉數(shù)登場(chǎng),，直可抵上一處江湖了。他可能見(jiàn)到幾個(gè)“市儈小人”,，結(jié)交幾個(gè)“同志之士”,，怎么辦呢？本著防人之心不可無(wú)的原則,，見(jiàn)賢思齊，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省,。在此之外,，雖不必傾情，暢飲幾杯也無(wú)不可,。若確是交了好運(yùn),，得某某名家青睞，那在保著尊嚴(yán)的情況下,，他定會(huì)討封推薦信來(lái),，決不會(huì)因自衿而錯(cuò)失良機(jī)。

總結(jié)來(lái)看,，其實(shí)一路上混濁是無(wú)處不在的,。它們是路的思想，晝里夜里都在傳播,，如果有夢(mèng)的話,，那夢(mèng)，也是混濁。所以往后的劇本也無(wú)甚新意了,，無(wú)非是撐過(guò)層層迷惘,，由無(wú)數(shù)個(gè)“若”搭出一條坦途。設(shè)若他當(dāng)真能越過(guò)那微乎其微的幾率,，然后顧左右必發(fā)現(xiàn)人影寥若晨星,，于是便發(fā)出唏噓來(lái)——頗有些得意，佩服起自己的堅(jiān)強(qiáng)來(lái),。數(shù)十年間,，他的同輩乃至小輩早已逝世，災(zāi)旱寒暑攻其外,，喜怒憂樂(lè)侵其中,，而他偏還活著，終是強(qiáng)者,。只可惜行路人終是不能常視左右而不顧前方路,。故而只能自制，直到或逃出生天,，或飛黃騰達(dá)這等自得之時(shí),，方才放出一個(gè)得意又不令人討厭的笑來(lái)。此即自信了,，雖然只在一瞬間誕生,，但確擁有持久的影響力。中國(guó)雖然尚未全然如此行路,，但在其所存的五千年中,，經(jīng)過(guò)多少的旱災(zāi)水患，外敵的侵凌,，兵匪的蹂躪,，還有更可怕的文明的病毒，而它仍存在,，這都不能不使我們自嘆,。

于是有人便以此感慨：中國(guó)真?zhèn)ゴ蟀。?/p>

這是有待商榷的,，我們的五千年也只當(dāng)是十年寒窗,，而石玉之別唯在路上方得檢驗(yàn)。故而稱人偉大,，也有不懂之意,。正如人寫(xiě)道，以前有黑人進(jìn)去聽(tīng)教師講道,，人家問(wèn)他意見(jiàn)如何,，他說(shuō)“偉大啊”,。人家問(wèn)他怎樣偉大，他說(shuō)“一個(gè)字也聽(tīng)不懂”,。不懂時(shí)就偉大,。而自信者全然不是這樣的，他自制,、自知,，清楚自己的所有缺點(diǎn)，但他仍自信如故——因?yàn)樗裁靼祝核?，便如春風(fēng)十里,，定是能令人傾倒的，任他是誰(shuí),。

而在文化自信的路上,，我們古老又自謙，謹(jǐn)慎又激進(jìn),，永遠(yuǎn)是一團(tuán)矛盾,，卻也永遠(yuǎn)在矛盾中砥礪前行。只要有適當(dāng)?shù)臅r(shí)刻或條件,，便將猶山風(fēng)般狂旋起來(lái),，似溪流奔騰遠(yuǎn)方。世界所需等待的,，只是勃郁的豪情發(fā)了酵,，尖利的山風(fēng)收住勁，湍急的溪流匯成湖,。

在此之前,，且讓風(fēng)行原野，溪涌山巒,?？v然他尚非老練，卻也已行在在路上,，且終將到達(dá)遠(yuǎn)方，那里或許是海洋,，生著“天涯共此時(shí)”的夜夜月明 ,。或許是江澗,，溢出“天意憐幽草”的粒粒星輝,，也終是歸宿，是頂黑與頂白間奏鳴之和諧,。

文化自信心得體會(huì)中國(guó)漁文化心得體會(huì)篇六

中國(guó)文化博大精深,，尤其是中國(guó)的漢字,，中國(guó)的語(yǔ)言文字歷史悠久，源遠(yuǎn)流長(zhǎng),。我是中國(guó)人,，我愛(ài)漢字。

它們像一個(gè)個(gè)活潑可愛(ài)的小精靈,，跳躍在方格紙上,，譜寫(xiě)出一曲曲動(dòng)人的漢字之歌；像一個(gè)個(gè)威武嚴(yán)肅的士兵,，整整齊齊地排兵布陣,，準(zhǔn)備隨時(shí)上陣殺敵；像一條條清澈見(jiàn)底的小溪,，輕快地流過(guò)筆尖,，一篇篇佳作躍然紙上。漢字,，我愛(ài)你,！

漢字在我們的生活中是不可缺少的。與人交流,，離不開(kāi)漢字,；讀書(shū)學(xué)習(xí)，靠的是漢字,；文化傳承,，離不開(kāi)漢字……我們不是時(shí)時(shí)刻刻都在與漢字打交道嗎？自從我們生下來(lái),，就與漢字成了一生離不開(kāi)的.朋友,。在童話故事書(shū)上，它告訴我許多關(guān)于美麗的故事,，在科普書(shū)上,，它告訴我許多關(guān)于世界奇觀、科學(xué)發(fā)展的故事,。如今,，我又逐漸喜歡上了寫(xiě)作，漢字就成了我的兵將,，我的筆就像是我的兵符,，漢字得乖乖地聽(tīng)從我的調(diào)遣，構(gòu)成一篇篇美麗的佳作,。我愛(ài)你,，漢字！

我愛(ài)漢字,，更愛(ài)漢字那悠久的歷史,。漢字從甲骨文到金文,，從金文到大、小篆,，從小篆到隸書(shū),、楷書(shū)、草書(shū),、行書(shū),，發(fā)展到今天很是不容易，漢字每前進(jìn)一步,，都凝聚著中華民族的心血,。漢字，我愛(ài)你,！

每當(dāng)我看到熟悉的漢字,，我的心中就會(huì)馬上贊嘆道：中華漢字，生動(dòng)形象,；傳播文明,，蓋世無(wú)雙；連綴成句,，頓挫抑揚(yáng),；書(shū)法字體，各具特長(zhǎng),。

中國(guó)話現(xiàn)在流行于全世界,，說(shuō)實(shí)話，我打心眼里喜歡漢字,。漢字,，我愛(ài)你！

文化自信心得體會(huì)中國(guó)漁文化心得體會(huì)篇七

藝精雕塑神如活,，繪勝描摹采欲敷

泥土在與手掌的配合下下,，反復(fù)調(diào)整和塑形，變成一件件具有生命力的胚胎,。在一雙雙纖纖巧手下,，飛舞著各色圖案，栩栩如生,，熠熠生輝,。在一顆顆虔誠(chéng)的心中，懷揣著明日的憧憬,。火土致濟(jì),，瓷器乃成,。

燒爐里的火熊熊燃燒,，跳躍的火苗，清晰的閃耀著匠人的汗水,。你會(huì)驚訝1300度火的淬煉,，它們?cè)趺磿?huì)把每一個(gè)瓷器胚胎都燒得里外通透，叫人忘掉原本的模樣,。每一次入窯燒制都恰似與火之間的'博弈,，造就了瓷器別致，獨(dú)一無(wú)二的美,?？粗鵁玫拇善鞅蝗艘晦晦剡f出來(lái)，給人以各式美感,，細(xì)膩晶瑩,，如曉月清空。又或者具有古樸,，莊嚴(yán),，沉靜之美，震撼心靈,，以及現(xiàn)代創(chuàng)新俏皮之美,。既是精巧觀賞的物件，供人欣賞,，高閣束之,。

亦是尋常百姓家中的日常用品，隨處可見(jiàn),。

歷史不斷發(fā)展,，但是卻沒(méi)有埋沒(méi)這門(mén)技藝，它閃耀在歷史的長(zhǎng)河里,，讓世界之人無(wú)不贊嘆古人的智慧,，亦讓今人覺(jué)得美輪美奐，自豪之感油然而生,。瑰寶之一的閩清古窯,，它于宋元兩代，共發(fā)現(xiàn)遺址五處,，專燒青白瓷,，胎質(zhì)堅(jiān)細(xì)，造型多樣,，紋飾較豐富,，釉星淺灰色，青的色調(diào)少,，具有福建地區(qū)特色,。

生命猶如一抔黃土,，經(jīng)過(guò)烈火的燃燒次次錘煉、日復(fù)一日,，每一場(chǎng)歷練都是奔向涅槃的節(jié)點(diǎn),，一次次塑造出新的生命的意義，塑造更堅(jiān)毅的意志,，只有這樣我們才能蛻變,，磨練出生命的本色，這也是生命的美,。