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80個(gè)文化典故,課外知識(shí)拓展必備!
湘妃竹。舜死后,，舜的妃子娥皇和女英在湘水上啼哭,，眼淚灑在竹子上，竹上生了斑痕,。
唐劉禹錫《泰娘歌》：“如何將此千行淚,，更灑湘江斑竹枝。”
2,、比翼鳥,、連理枝
傳說(shuō)中鶼鶼只有一只眼、一只翅膀,，所以一定要兩只鳥在一起才能飛,，比喻夫妻。連生在一起的兩個(gè)樹枝，比如恩愛夫妻,。
唐白居易《長(zhǎng)恨歌》：“在天愿為比翼鳥,，在地愿為連理枝。”
3,、破鏡重圓
樂昌公主與丈夫失散后憑借每人一半的鏡子重聚,，喻夫妻失散后重新相會(huì)。
唐羅虬《比紅兒詩(shī)》之五十八：“紅兒若向隋朝見,，破鏡無(wú)因更重尋,。”
4、爛柯
任昉《述異記》講述晉人王質(zhì)上山砍柴,，看見有幾個(gè)小孩在下棋唱歌,，過了一會(huì)兒，小孩催他回去,，他發(fā)現(xiàn)斧頭柄已全爛了,。回到家,，原來(lái)的人一個(gè)都不在世了,。后便以“爛柯”喻離家年久。
劉禹錫《酬樂天揚(yáng)州初逢席上見贈(zèng)》：“懷舊空吟聞笛賦,，到鄉(xiāng)翻似爛柯人,。”
5、長(zhǎng)城
南朝將領(lǐng)檀道濟(jì)自稱為“萬(wàn)里長(zhǎng)城”,。后以此稱能抵御敵人入侵的英雄人物,。
宋陸游《書憤》：“塞上長(zhǎng)城空自許，鏡中衰鬢已先斑,。”
6,、采薇
殷朝末年，周武王伐殷,，孤竹國(guó)國(guó)君的兒子伯夷,、叔齊認(rèn)為這是以臣弒君，就攔馬諫阻,。殷之后,，兩人不食周粟，隱居首陽(yáng)山,，采薇而食,，終餓死。后以此喻隱居避世,。
唐王績(jī)《野望》：“相顧無(wú)相識(shí),，長(zhǎng)歌懷采薇,。”
7、長(zhǎng)亭
古代驛站在路上約隔十里設(shè)一長(zhǎng)亭,，五里設(shè)一短亭,，供游人休息送別。后“長(zhǎng)亭”成為送別之地的代稱,。
宋柳永《雨霖鈴》：“寒蟬凄切,，對(duì)長(zhǎng)亭晚，驟雨初歇,。”
8,、尺素
語(yǔ)出古樂府《飲馬長(zhǎng)城窟行》：“客從遠(yuǎn)方來(lái)，遺我雙鯉魚,。呼童烹鯉魚，中有尺素書,。”后為書信代稱,。
宋秦觀《踏莎行》：“驛寄梅花，魚傳尺素,，砌成此恨無(wú)重?cái)?shù),。”
9、登高
重陽(yáng)有登高習(xí)俗,。
唐王維《九月九日憶山東兄弟》：“遙知兄弟登高處,，遍插茱萸少一人。”
10,、東山高臥
東晉謝安辭官隱居?xùn)|山,。后指隱居。
唐李白《梁園吟》：“東山高臥時(shí)起來(lái),，欲濟(jì)蒼生末應(yīng)晚,。”
11、杜康
傳說(shuō)杜康發(fā)明了酒,。后以此作為酒的代稱,。
曹操《短歌行》：“何以解憂，唯有杜康,。”
12,、東籬
語(yǔ)出東晉陶淵明“采菊東籬下，悠然見南山”,。后多以“東籬”表現(xiàn)歸隱之后的田園生活或閑雅的情致,。
宋李清照《醉花陰》：“東籬把酒黃昏后，有暗香盈袖,。”
13,、寒食
節(jié)日名,，清明節(jié)前一天或兩天。
傳說(shuō)晉國(guó)介子推隱居山中,，晉文公用燒山之法逼他出來(lái)做官,，介子推不出被燒死。晉文公為紀(jì)念介子推,，在其死亡之日禁止舉火,，只吃冷食。該節(jié)由此而來(lái),。
唐韓翃《寒食》：“春城無(wú)處不飛花,，寒食東風(fēng)御柳斜。”
14,、汗青
古時(shí)字寫在竹簡(jiǎn)上,，先用火燒竹簡(jiǎn)，使其干燥,，叫“殺青”,；因烘時(shí)竹簡(jiǎn)出水如汗，故又叫“汗青”,。后指書稿,、史書。
宋文天樣《過零丁洋》：“人生自古誰(shuí)無(wú)死,，留取丹心照汗青,。”
15、紅豆
南方的一種植物,，又叫“相思子”,。古人常用以象征愛情或相思。
唐溫庭筠《新添聲楊柳枝詞》之二：“玲瓏骰子安紅豆,，入骨相思知不知?”
16,、畫眉
西漢張敞夫妻恩愛，曾為其妻畫眉,。后以此形容夫妻相愛,。
唐朱慶馀《近試上張水部》：“妝罷低聲問夫婿，畫眉深淺入時(shí)無(wú)?”
17,、金烏
傳說(shuō)太陽(yáng)里有三足烏,。后以“金烏”作為太陽(yáng)的代稱。
唐韓愈《李花贈(zèng)張十一署》：“金烏海底初飛來(lái),，朱輝散射青霞開,。”
18、勞歌
在勞勞亭送客時(shí)唱的歌,。勞勞亭舊址在南京,，是古代著名的送別之地,。
唐許渾《謝亭送別》：“勞歌一曲解行舟，紅葉青山水急流,。日暮酒醒人已遠(yuǎn),，滿天風(fēng)雨下西樓。”
19,、樓蘭
樓蘭國(guó)王貪財(cái),，多次殺害前往西域的漢使，后傅介子出使西域,，計(jì)斬樓蘭王,。故“樓蘭”常代指邊境之?dāng)场?/p>
唐王昌齡《從軍行》：“青海長(zhǎng)云暗雪山，孤城遙望玉門關(guān),。黃沙百戰(zhàn)穿金甲,，不破樓蘭終不還。”
20,、夢(mèng)蝶,、化蝶
戰(zhàn)國(guó)時(shí)莊子有一次做夢(mèng)，自己變成了蝴蝶,。后比喻做夢(mèng)、夢(mèng)幻,。后人用來(lái)借指迷惑的夢(mèng)幻和變化無(wú)常的事物,。
唐李商隱《無(wú)題》：“莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑,。”
21,、青鳥
傳說(shuō)漢武帝七月七日在永華殿祭祀，忽有一只青鳥從西方飛來(lái),，東方朔說(shuō)這是因?yàn)槲魍跄敢獊?lái)了,。后以此為傳信的使者。
唐李商隱《無(wú)題》：“蓬山此去無(wú)多路,，青鳥殷勤為探看,。”
22、三徑
西漢末,，王莽專權(quán),，刺史蔣詡辭官隱居，在園里竹陰下“開三徑”,，只和羊仲,、求仲兩人相交。后以此代指隱士居住的地方,。
唐白居易《欲與元八卜鄰先有是贈(zèng)》：“明月好同三徑夜,，綠楊宜作兩家春,。”
23、桑榆
傳說(shuō)太陽(yáng)落在崦嵫,，日影照在桑榆樹上,。以此比日暮，后比喻人的晚年,。
唐王勃《滕王閣序》：“東榆已逝,，桑榆非晚。”
24,、射天狼
天狼,，星名。古人以為主侵掠,。后以“射天狼”比喻打擊入侵的異族,。
宋蘇軾《江城子•密州出獵》：“會(huì)挽雕弓如滿月,，西北望,，射天狼,。”
25、雙鯉,、雙魚
古人寄信,，將信結(jié)成雙鯉形狀,。
古樂府《飲馬長(zhǎng)城窟行》：“客從遠(yuǎn)方來(lái)，遺我雙鯉魚。”后因此將其比作書信,。
26,、黍離
語(yǔ)出《詩(shī)經(jīng)·黍離》,，東周大夫路經(jīng)西周故都,，見其滿地禾黍,，遂有宮室宗廟毀壞之嘆,。后以此表示對(duì)國(guó)家昔盛今衰的痛惜傷感之情,。
唐許渾《登洛陽(yáng)故城》：“禾黍離離半野蒿，昔人城此豈知?jiǎng)?”
27,、商女
語(yǔ)出唐杜牧《泊秦淮》：“商女不知亡國(guó)恨,，隔江猶唱后庭花,。”商女即歌女,。后以此為不顧國(guó)家興亡而醉生夢(mèng)死的典故,。
宋王安石《桂枝香》：“至今商女，時(shí)時(shí)猶唱，后庭遺曲,。”
28,、投筆
東漢班超年輕時(shí),，以替宮府抄寫公文為生。他曾投筆感嘆，要效仿傅介子,、張騫立功異域,，取爵封侯,。后指棄文從武。
宋辛棄疾《水調(diào)歌頭》：“莫學(xué)班超投筆，縱得封侯萬(wàn)里,，憔悴老邊州,。”
29、陽(yáng)關(guān)
陽(yáng)關(guān),，古關(guān)名,，今甘肅敦煌西南。
唐王維《送元二使安西》：“勸君更盡一杯酒,，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人,。”后譜成送別之曲，名《陽(yáng)關(guān)曲》,。
唐李商隱《飲席戲贈(zèng)同舍》：“唱盡陽(yáng)關(guān)無(wú)限疊,，半杯松葉凍頗黎。”
30,、折柳
漢代京城習(xí)俗,，凡送遠(yuǎn)客，都要送到長(zhǎng)安東面的霸橋,，并折柳枝相贈(zèng),。后指送別。
唐李白《春夜洛城聞笛》：“此夜曲中聞?wù)哿?，何人不起故園情,。
31、折腰
陶淵明因不愿為五斗米而向鄉(xiāng)里小兒折腰,，遂辭官歸隱,，后喻指屈身事人。
唐李白《夢(mèng)游天姥吟留別》：“安能摧眉折腰事權(quán)貴,，使我不得開心顏,。”
32、哀鴻
比喻悲傷苦痛,、流離失所的人,。
清龔自珍《己亥雜詩(shī)》：“三更忽軫哀鴻思，九月無(wú)襦淮水湄,。”
33,、巴歌亦稱巴唱,、巴謳,、巴人之曲。
借指鄙俗之作,，多作謙辭,。
唐李群玉《自泮浦東游江表途出巴秋投員外從公虞》“巴歌掩白雪,，鮑肆埋蘭芳,。”
元謝應(yīng)芳《水調(diào)歌頭·再和寄酬袁子英蕭寺》:“多謝寄來(lái)雙鯉,，白雪陽(yáng)春數(shù)曲,，為我和巴謳,。”
多和“陽(yáng)春白雪”比照著來(lái)寫，表達(dá)自己的微不足道,。
34,、白云蒼狗
亦叫白衣蒼狗，比喻世事變幻無(wú)常,。
出自杜甫詩(shī)《可嘆》:“天上浮云似白衣,，斯須改變?nèi)缟n狗。
古往今來(lái)共一時(shí),，人生萬(wàn)事無(wú)不有,。人事變化猶如浮云，一會(huì)兒像白云,，一會(huì)兒像蒼狗,。
35、獻(xiàn)芹
也說(shuō)“芹獻(xiàn)”,?！读凶?middot;楊朱》有一個(gè)故事說(shuō)，從前有個(gè)人在鄉(xiāng)里的豪紳前大肆吹噓芹菜如何好吃,，豪紳嘗了之后,，竟“蜇于口，慘于腹”,。后來(lái)就用“獻(xiàn)芹”謙稱贈(zèng)人的禮品菲薄,，或所提的建議淺陋。
36,、抱柱
相傳古代尾生同一女子相約在橋下見面,。他等了很久,，不見女子到來(lái)，這時(shí)河水猛漲,，淹沒橋梁,，尾生為了堅(jiān)守信約，不肯離去,，抱住橋柱，淹死在水里后比喻堅(jiān)守信約,。
唐李白《長(zhǎng)干行》:“常存抱柱信,，豈上望夫臺(tái)。”
37,、冰心,、冰雪
① 以冰雪的晶瑩比喻心志的忠貞、品格的高尚,。如“洛陽(yáng)親友如相問,，一片冰心在玉壺。”
② 高潔的心性,，古人用“清如玉壺冰”,。比喻一個(gè)人光明磊落的心性。
38,、草木
以草木繁盛反襯荒涼,，以抒發(fā)盛衰興亡的感傷。
宋姜夔《揚(yáng)州慢》：“過春風(fēng)十里,，盡薺麥青青,。”
春風(fēng)十里，十分繁華的揚(yáng)州路,，如今長(zhǎng)滿了青青薺麥,，一片荒涼了。
“舊苑荒臺(tái)楊柳新,，菱歌清唱不勝春,。”吳國(guó)的舊苑荒臺(tái)上的楊柳又長(zhǎng)出新枝，遙想當(dāng)年這里笙歌曼舞,，那盛景比春光還美,。這里是以楊柳的繁茂襯托荒涼。
39,、嬋娟
原指姿態(tài)美好,，多用來(lái)形容女子。因人們常以美女喻月,，故也稱月亮為嬋,。
宋蘇軾《水調(diào)歌頭》“但愿人長(zhǎng)久,，千里共嬋娟。”
40,、柳營(yíng)
指軍營(yíng),，《史記》記載，漢文帝時(shí),，漢軍分扎霸上,、棘門、細(xì)柳以備匈奴,，細(xì)柳營(yíng)主將為周亞夫,。周亞夫細(xì)柳營(yíng)紀(jì)律嚴(yán)明，軍容整齊,，連文帝及隨從也得經(jīng)周亞夫許可,，方可入營(yíng)。后也代稱紀(jì)律嚴(yán)明的軍營(yíng),。
唐鮑溶《贈(zèng)李黯將軍》：“細(xì)柳連營(yíng)石塹牢,，平安狼火赤星高。”
41,、楚帳,、楚歌
《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》：“項(xiàng)王軍壁垓下兵少食盡，漢軍及諸侯兵圍之?dāng)?shù)重,。夜間漢軍四面皆楚歌,，項(xiàng)王乃大驚曰：‘漢皆已得楚乎?是何楚人之多也！’” 喻孤軍被圍或處境窘迫,。
唐李商隱《淚》：“人去紫臺(tái)秋人塞,，兵殘楚帳夜聞歌。”
42,、雕蟲
語(yǔ)出漢代揚(yáng)雄《法言》“童子雕蟲篆刻壯夫不為也,。”后來(lái)比喻微不足道的技術(shù)，多指文學(xué)技巧,。
唐李賀的《南園》“尋章摘句老雕蟲,，曉月當(dāng)簾掛玉弓。不見年年遼海上,，文章何處哭秋風(fēng)?”
43,、豆蔻
豆蔻是一種多年生草本植物。后來(lái)稱女子十三四歲的年紀(jì)為豆蔻年華,。
唐杜牧《贈(zèng)別》:“娉娉裊裊十三余,，豆蔻梢頭二月初。”
44,、風(fēng)騷
原指《詩(shī)經(jīng)》的《國(guó)風(fēng)》和《楚辭》的《離騷》,，后泛指優(yōu)秀的文學(xué)作品或指文采,。
如毛澤東《沁園春》:“秦皇漢武，略輸文采,；唐宗宋祖,，稍遜風(fēng)騷。”
45,、古樂曲
① 關(guān)山月——樂府曲調(diào),，多寫征戍離別之情。
如王昌齡《從軍行七首》：“琵琶起舞換新聲,，總是關(guān)山舊別情,。”
② 梅花落——曲調(diào)名。
李白《與史郎中欽聽黃鶴樓上吹笛》：“黃鶴樓中吹玉笛,，江城五月《落梅花》,。”
由《落梅花》的笛聲想像梅花滿天飄落的景象,，再有梅花的飄落產(chǎn)生凜然生寒的感覺,，這正與詩(shī)人當(dāng)時(shí)的心境切合。這樣,，詩(shī)人由笛聲想到梅花,，由聽覺訴諸視覺，以通感的方式描繪了冷落的感受,。
③ 霓裳羽衣曲——相傳是唐玄宗改變的樂舞曲,，主要表現(xiàn)歌舞升平的景象。
唐白居易《長(zhǎng)恨歌》：“漁陽(yáng)顰鼓動(dòng)起來(lái),，驚破霓裳羽衣曲,。”
④ 后庭花——即玉樹后庭花，相傳是南朝后主所制的樂曲,，為靡靡之音,。
唐杜牧《泊秦淮》：“商女不知亡國(guó)恨，隔江猶唱后庭花,。”
⑤ 楊柳曲——樂府曲調(diào)“楊柳枝”,，有時(shí)也作“折楊柳”，主要寫軍旅生活,，從梁,、陳到唐代，多為傷別之詞,，以懷念征人為主,。
唐王之渙《涼州詞》：“羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān),。”唐李白《塞下曲》：“笛中聞?wù)哿?，春色未曾看?rdquo;
⑥ 行路難——古曲,，多言世路艱辛及離別傷悲之情。唐李益《從軍北正》：“天山雪后海風(fēng)寒,，橫笛遍吹《行路難》,。”
⑦ 高山流水——也作“流水高山”。相傳春秋時(shí)期,，俞伯牙善于彈琴,，鐘子期善于聽琴。每當(dāng)伯牙彈到關(guān)于高山,、流水的曲調(diào)時(shí),，鐘子期就感到他的琴聲猶如巍峨的高山、浩蕩的江河,。鐘子期死后,，伯牙嘆無(wú)知音感知樂曲的高妙。
明唐寅《世情歌》：“清風(fēng)明月用不竭,，高山流水情相投,。”辛棄疾《謁金門》：“流水高山弦斷絕，怒蛙聲自咽,。”
46,、紅葉
代稱傳情之物。朱淑真《恨春》：“碧云信斷惟勞夢(mèng),，紅葉成詩(shī)想到秋,。”
據(jù)說(shuō)唐人盧渥從宮墻外水溝中拾到一片寫有怨詩(shī)的紅葉，后珍藏起來(lái),。宣宗放宮女嫁人,，盧渥選巾的宮女，正巧就是在紅葉上題詩(shī)的人,。后借指以詩(shī)傳情,。
元高明《二郎神·秋懷》：“無(wú)情紅葉偏向御溝流，詩(shī)句上分明永配偶,，對(duì)景觸目恨悠悠,。”
47、鴻鵠
《史記·陳涉世家》載,，秦末農(nóng)民起義軍領(lǐng)袖陳勝少有鴻鵠之志,，后揭竿起義大澤鄉(xiāng)。后來(lái)就以“鴻鵠”比喻遠(yuǎn)大志向,。
宋吳潛《八聲甘州》：“矯首看鴻鵠,，遠(yuǎn)舉高飛。”
48、碧血,、化碧
《莊子·外物》“人主莫不欲其臣之忠,，而忠未必信，故伍員流于江,，萇弘死于蜀,，藏其血三年而化為碧玉。”
萇弘是周朝的賢臣,，無(wú)辛獲罪而被流放蜀地,。他在蜀地自殺后，當(dāng)?shù)厝擞糜裣话阉难仄饋?lái),，三年后血變成了碧玉,。后來(lái)也用“碧血”、“萇弘化碧”比喻剛直中正的人為正義事業(yè)而蒙冤受屈而死或忠心不泯,。
如《竇娥冤》“不是我竇娥發(fā)下這等無(wú)頭愿,，委實(shí)的冤情不淺……這就是咱萇弘化碧，望帝啼鵑,。”
49,、杜鵑
杜鵑鳥俗稱布谷，又名子規(guī),、 杜宇,、子鵑,。春夏季節(jié),，杜鵑徹夜不停啼鳴， 啼聲清脆而短促,，喚起人們多種情思,。
古代有“望帝啼鵑”的神話傳說(shuō)。望帝,，是傳說(shuō)中周朝末年蜀地的君主,，名叫杜宇，國(guó)亡身死,，死后魂化為鳥,，暮春啼苦，至于口中流血,，其聲哀怨凄悲,，動(dòng)人肺腑，名為杜鵑,。李白詩(shī)云：“楊花飄落子規(guī)啼,，聞道龍標(biāo)過五溪。”
秦觀《踏莎行》“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽(yáng)暮,。”
50,、還珠
古時(shí)合浦地盤產(chǎn)珍珠，可地方官員很貪,，珍珠都自動(dòng)移到別的地方,。東漢的孟嘗到這里來(lái)當(dāng)太守，革除貪污流弊,，珍珠又回到合浦來(lái)了,。故以“還珠”喻官吏為政清廉。
唐杜牧《春日言虢州李長(zhǎng)侍十韻》：“今日還珠守,，何年執(zhí)戟郎?”
51,、懷橘
指孝順雙親。典故出自《三國(guó)志》“陸郎做賓客而懷橘乎?”
宋范成大《送詹道子教授祠養(yǎng)親》：“下馬入門懷橘拜,，身今卻在白云邊,。”
52、雞黍
子路隨孔子出游時(shí)落了后,，遇見了一位正在勞動(dòng)的老人,，就向他打聽，由于子路的態(tài)度非常恭敬,，老人就留子路住宿,，還殺雞做黍米飯厚待他。后來(lái)就用“雞黍”專指招待客人的飯菜,。
唐孟浩然《過故人莊》：“故人具雞黍,，邀我至田家。”
53,、昆山玉
比喻杰出的人才,。
唐劉禹錫《送李中赴楚州》：“憶君初得昆山玉，同向揚(yáng)州攜手行,。”
54,、梨園
梨園原是皇帝禁苑中的果木園圃，唐玄宗開元年間,，將其作為教習(xí)歌舞的地方,，且在這里培養(yǎng)出了大批優(yōu)秀的音樂舞蹈表演人才，在歷史上產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響,。
后世的戲曲班社常以“梨園”為其代稱,，戲曲藝人稱“梨園弟子”。
唐白居易《長(zhǎng)恨歌》：“梨園子弟白發(fā)新,，椒房阿監(jiān)青娥老,。”
55,、柳岸
古人送別有折柳的習(xí)慣，后來(lái)就用“柳岸”指送別的地方,。
宋柳永《雨霖鈴》：“今宵酒醒何處?楊柳岸,，曉風(fēng)殘?jiān)隆?rdquo;
56、南浦
指在水邊送別,。
屈原《九歌·河伯》：“與子交手兮東行,，送美人兮南浦。”
“南浦”指南面的水濱,，古人常在南浦送別親友,，后來(lái)常用來(lái)代指送別地。
宋范成大《橫塘》：“南浦春來(lái)綠一川,，石橋朱塔兩依然,。”
57、南冠
指囚犯,。如駱賓王《在獄詠蟬》：“西陸蟬聲響,，南冠客思深。”
唐李白《留夜郎聞不預(yù)》：“北闕圣人歌太康,，南冠君子竄遐荒,。”
58、青梅竹馬
出自李白的《長(zhǎng)干行》：“郎騎竹馬來(lái),，繞床弄青梅,。同居長(zhǎng)千里，兩小無(wú)嫌猜,。”形容男女小時(shí)候天真無(wú)邪,，也指幼小時(shí)就相識(shí)的伴侶。
59,、青眼
相傳三國(guó)魏的名仕阮籍,，能為青白眼,， 對(duì)所憎惡的眼,，眼睛向上或向旁邊看，表示輕視或憎恨,；對(duì)喜愛或尊敬的人,，就對(duì)他正視，青黑的眼珠在中間,，表示尊重,。
他見到嵇康的哥哥嵇喜，就以白眼相待,，見到嵇康就用青眼,，后以“青眼”指對(duì)人喜愛或器重。
杜甫《短歌行》中：“仲宣樓頭春色深，青眼高歌望吾子,。”
60,、請(qǐng)纓
漢武帝派年輕的近臣終軍到南越勸說(shuō)南越王朝。終軍說(shuō)：“請(qǐng)給一根長(zhǎng)纓,，我一定把南越王抓來(lái),。”后比喻殺敵報(bào)國(guó)。
宋岳飛《滿江紅·遙望中原》：“嘆江山如故,，千村落寥,。何日請(qǐng)纓提銳旅，一鞭直渡清河洛,。”
61,、秦晉
春秋時(shí)，秦國(guó)和晉國(guó)聯(lián)姻,，后因稱兩姓聯(lián)姻為“秦晉之好”,。
《西廂記》第二本第一折：“倒賠家門，情愿與英雄結(jié)婚姻,，成秦晉,。”
62、琴瑟
比喻夫妻感情和諧,，《詩(shī)經(jīng)》“窈窕淑女,，琴瑟友之。”也比喻兄弟朋友的情誼,，陳子昂《春夜別友人詩(shī)》：“離堂思琴瑟,，別路繞山川。”
63,、問鼎
春秋時(shí),，楚莊王北伐，陳兵洛水,，向周王朝炫耀武力,。周定王派王孫滿慰勞楚師，楚莊王向王孫滿詢問周朝的傳國(guó)之寶九鼎的大小和輕重,。
后遂意“問鼎”比喻篡奪政權(quán),，今常比喻謀求奪得。
64,、五柳
陶淵明《五柳先生傳》：“宅邊有五柳樹,，因以為號(hào)焉。”后來(lái),，五柳成了隱者的代稱,。
65,、吳鉤
泛指寶刀、利劍,。辛棄疾《水龍吟·登建康賞心亭》：“把吳鉤看了,，欄桿拍遍，無(wú)人會(huì),，登臨意,。”
通過看吳鉤、拍欄桿,，表達(dá)了自己意欲投效祖國(guó),、建功立業(yè)，而又無(wú)人領(lǐng)會(huì)的詩(shī)意情懷,。
66,、謝家
在詩(shī)詞里常用“謝家”做典故，意思也不盡相同,。
① 用謝安,、謝玄家事，意指人有風(fēng)度,?！妒勒f(shuō)新語(yǔ)·言語(yǔ)》載，謝安曾問子侄：為什么人們總希望自己的子弟好?侄子謝玄回答說(shuō)：“譬如芝蘭玉樹,，欲使其生于階庭耳,。”
這是說(shuō)，謝安子弟講究舉止風(fēng)度,，其服飾端莊大方如芝蘭玉樹一般,。故用其事指有風(fēng)度的人。
宋辛棄疾《沁園春·疊嶂西馳》:“似謝家子弟,，衣冠磊落相如庭戶,，車騎雍容。”
② 指山水詩(shī)人謝靈運(yùn)之事,。
《宋書·謝靈運(yùn)傳》載：靈運(yùn)于會(huì)稽山“修營(yíng)別業(yè),，傍山帶江，盡幽居之美”,。后用此事指居家的幽美,。
67、陽(yáng)關(guān)
陽(yáng)關(guān),，古關(guān)名，今甘肅敦煌西南,。唐王維《送元二使安西》:“勸君更盡一杯酒,，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人,。”后譜成送別之曲，名《陽(yáng)關(guān)曲》,。
唐李商隱《飲席戲贈(zèng)同舍》:“唱盡陽(yáng)關(guān)無(wú)限疊,，半杯松葉凍頗黎。”
68,、執(zhí)牛耳
古代諸侯訂立盟約,，要每人嘗一口牲血，立盟的人親自割牛耳取血,，故用“執(zhí)牛耳”指盟主,。
在《左傳》記載：“諸侯盟，誰(shuí)執(zhí)牛耳?”后常指在某一方面居領(lǐng)導(dǎo)地位,。
69,、北辰
原指北極星?！稜栄拧分姓f(shuō)：“北極謂之北辰,。”后用來(lái)喻指國(guó)君或受尊崇的人，也指帝都,，如王勃《滕王閣序》：“地勢(shì)極而南溟深,，天柱高而北辰遠(yuǎn)。”
70,、莼鱸之思
指家鄉(xiāng)風(fēng)味,，典出《晉書·張翰傳》：“翰因秋風(fēng)起，乃恩吳中菰菜,、莼羹,、鱸魚膾，曰‘人生貴得適志爾,，何能羈宦效千里以要名爵’遵命駕便歸,。”
后來(lái)的人將思念家鄉(xiāng)、棄官歸隱成為莼鱸之思,。張翰字季鷹,，故辛棄疾《水龍吟·登建康賞心亭》云；“休說(shuō)鱸魚堪膾,，盡西風(fēng),，季鷹歸未?”
71、辭第
典故名,，典出《史記·衛(wèi)將軍驃騎列傳》,。霍去病辭去君王賞賜的宅第,。
表現(xiàn)了霍去病“匈奴未滅,，何以家為”的名將風(fēng)度和以國(guó)家為重的愛國(guó)思想,。后又以“辭第”比喻為國(guó)忘家的愛國(guó)精神。
唐杜甫《奉和嚴(yán)中丞西城晚眺十韻》：“辭第輸高義,，觀圖憶古人,。”
72、雞口牛后
《戰(zhàn)國(guó)策》：“寧為雞口,，無(wú)為牛后,。”比喻寧愿在局面小的地方當(dāng)家做主，不愿在局面大的地方任人支配,。
73,、歲寒三友
指松、竹,、梅,。松、竹經(jīng)冬不凋,，梅則耐寒開花,，故有“歲寒三友”之稱。
74,、秋水
喻指眼睛,，形容盼望迫切。
《西廂記》第三本第二折：“望穿他盈盈秋水,，蹙損他淡淡春山,。”春山，指眉眼,。
75,、三尺
① 代指法律，古代把法律寫在三尺長(zhǎng)的竹簡(jiǎn)上,，所以稱“三尺法”,。
② 指劍，劍長(zhǎng)約三尺,，故用來(lái)代稱劍,。
《漢書》：“吾以布衣提三尺，取天下,。”
76,、神器
指帝位、政權(quán),。
《老子》：“將欲取天下而為之,，吾見其不得已。天下神器，不可為也,。”
77,、青衿
語(yǔ)出《詩(shī)經(jīng)·鄭風(fēng)·子衿》：“青青子衿,，悠悠我心,。”毛傳：“青衿，青領(lǐng)也,，學(xué)子之所服,。”因此用它指讀書人。
唐杜甫《折檻行》：“青衿胄子困泥涂,，白馬將軍若雷屯,。”也可作為賢士的代稱。
78,、陶朱
春秋時(shí)期越國(guó)大夫范蠡的別號(hào),。相傳他幫主勾踐滅吳后，離開越國(guó)到陶,，善于經(jīng)營(yíng)生計(jì),，積累了很多財(cái)富，后世因此用陶朱公或陶朱來(lái)代指富商,。
79,、詠絮才
東晉謝道韞曾以“未若柳絮因風(fēng)起”之句來(lái)比擬雪花飛舞，叔父謝安大為贊賞,。后以“詠絮”或“詠絮才”稱女子善于吟詠,。
如《紅樓夢(mèng)》第五回“可嘆停機(jī)德，誰(shuí)憐詠絮才,。”中,，詠絮才指的就是林黛玉非凡的吟詩(shī)才華。
80,、逐鹿
《漢書》：“秦失其鹿,，天下共逐之。”顏師古注引張晏曰：“以鹿喻帝位,。”后來(lái)用逐鹿比喻群雄并起,，爭(zhēng)奪天下。
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