人的記憶力會(huì)隨著歲月的流逝而衰退,，寫作可以彌補(bǔ)記憶的不足，將曾經(jīng)的人生經(jīng)歷和感悟記錄下來，也便于保存一份美好的回憶,。那么我們該如何寫一篇較為完美的范文呢,？下面是小編幫大家整理的優(yōu)質(zhì)范文,，僅供參考,，大家一起來看看吧,。

80個(gè)文化典故,課外知識(shí)拓展必備!

湘妃竹,。舜死后,，舜的妃子娥皇和女英在湘水上啼哭,，眼淚灑在竹子上，竹上生了斑痕,。

唐劉禹錫《泰娘歌》：“如何將此千行淚,，更灑湘江斑竹枝。”

2,、比翼鳥,、連理枝

傳說中鶼鶼只有一只眼、一只翅膀,，所以一定要兩只鳥在一起才能飛,，比喻夫妻。連生在一起的兩個(gè)樹枝,，比如恩愛夫妻,。

唐白居易《長恨歌》：“在天愿為比翼鳥，在地愿為連理枝,。”

3,、破鏡重圓

樂昌公主與丈夫失散后憑借每人一半的鏡子重聚，喻夫妻失散后重新相會(huì),。

唐羅虬《比紅兒詩》之五十八：“紅兒若向隋朝見,，破鏡無因更重尋。”

4,、爛柯

任昉《述異記》講述晉人王質(zhì)上山砍柴,，看見有幾個(gè)小孩在下棋唱歌，過了一會(huì)兒,，小孩催他回去,，他發(fā)現(xiàn)斧頭柄已全爛了?；氐郊?，原來的人一個(gè)都不在世了。后便以“爛柯”喻離家年久,。

劉禹錫《酬樂天揚(yáng)州初逢席上見贈(zèng)》：“懷舊空吟聞笛賦,，到鄉(xiāng)翻似爛柯人。”

5,、長城

南朝將領(lǐng)檀道濟(jì)自稱為“萬里長城”,。后以此稱能抵御敵人入侵的英雄人物。

宋陸游《書憤》：“塞上長城空自許,，鏡中衰鬢已先斑,。”

6、采薇

殷朝末年,，周武王伐殷,，孤竹國國君的兒子伯夷,、叔齊認(rèn)為這是以臣弒君，就攔馬諫阻,。殷之后,，兩人不食周粟，隱居首陽山,，采薇而食,，終餓死。后以此喻隱居避世,。

唐王績《野望》：“相顧無相識(shí),，長歌懷采薇。”

7,、長亭

古代驛站在路上約隔十里設(shè)一長亭,，五里設(shè)一短亭，供游人休息送別,。后“長亭”成為送別之地的代稱,。

宋柳永《雨霖鈴》：“寒蟬凄切，對(duì)長亭晚,，驟雨初歇,。”

8、尺素

語出古樂府《飲馬長城窟行》：“客從遠(yuǎn)方來,，遺我雙鯉魚,。呼童烹鯉魚，中有尺素書,。”后為書信代稱,。

宋秦觀《踏莎行》：“驛寄梅花，魚傳尺素,，砌成此恨無重?cái)?shù),。”

9、登高

重陽有登高習(xí)俗,。

唐王維《九月九日憶山東兄弟》：“遙知兄弟登高處,，遍插茱萸少一人。”

10,、東山高臥

東晉謝安辭官隱居?xùn)|山,。后指隱居。

唐李白《梁園吟》：“東山高臥時(shí)起來,，欲濟(jì)蒼生末應(yīng)晚。”

11,、杜康

傳說杜康發(fā)明了酒,。后以此作為酒的代稱,。

曹操《短歌行》：“何以解憂，唯有杜康,。”

12,、東籬

語出東晉陶淵明“采菊東籬下，悠然見南山”,。后多以“東籬”表現(xiàn)歸隱之后的田園生活或閑雅的情致,。

宋李清照《醉花陰》：“東籬把酒黃昏后，有暗香盈袖,。”

13,、寒食

節(jié)日名，清明節(jié)前一天或兩天,。

傳說晉國介子推隱居山中,，晉文公用燒山之法逼他出來做官，介子推不出被燒死,。晉文公為紀(jì)念介子推,，在其死亡之日禁止舉火，只吃冷食,。該節(jié)由此而來,。

唐韓翃《寒食》：“春城無處不飛花，寒食東風(fēng)御柳斜,。”

14,、汗青

古時(shí)字寫在竹簡上，先用火燒竹簡,，使其干燥,，叫“殺青”；因烘時(shí)竹簡出水如汗,，故又叫“汗青”,。后指書稿、史書,。

宋文天樣《過零丁洋》：“人生自古誰無死,，留取丹心照汗青。”

15,、紅豆

南方的一種植物,，又叫“相思子”。古人常用以象征愛情或相思,。

唐溫庭筠《新添聲楊柳枝詞》之二：“玲瓏骰子安紅豆,，入骨相思知不知?”

16、畫眉

西漢張敞夫妻恩愛，曾為其妻畫眉,。后以此形容夫妻相愛,。

唐朱慶馀《近試上張水部》：“妝罷低聲問夫婿，畫眉深淺入時(shí)無?”

17,、金烏

傳說太陽里有三足烏,。后以“金烏”作為太陽的代稱。

唐韓愈《李花贈(zèng)張十一署》：“金烏海底初飛來,，朱輝散射青霞開,。”

18、勞歌

在勞勞亭送客時(shí)唱的歌,。勞勞亭舊址在南京,，是古代著名的送別之地。

唐許渾《謝亭送別》：“勞歌一曲解行舟,，紅葉青山水急流,。日暮酒醒人已遠(yuǎn)，滿天風(fēng)雨下西樓,。”

19,、樓蘭

樓蘭國王貪財(cái)，多次殺害前往西域的漢使,，后傅介子出使西域,，計(jì)斬樓蘭王。故“樓蘭”常代指邊境之?dāng)场?/p>

唐王昌齡《從軍行》：“青海長云暗雪山,，孤城遙望玉門關(guān),。黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還,。”

20,、夢蝶、化蝶

戰(zhàn)國時(shí)莊子有一次做夢,，自己變成了蝴蝶,。后比喻做夢、夢幻,。后人用來借指迷惑的夢幻和變化無常的事物,。

唐李商隱《無題》：“莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑,。”

21,、青鳥

傳說漢武帝七月七日在永華殿祭祀，忽有一只青鳥從西方飛來,，東方朔說這是因?yàn)槲魍跄敢獊砹?。后以此為傳信的使者?/p>

唐李商隱《無題》：“蓬山此去無多路，青鳥殷勤為探看。”

22,、三徑

西漢末,，王莽專權(quán),，刺史蔣詡辭官隱居,，在園里竹陰下“開三徑”，只和羊仲,、求仲兩人相交,。后以此代指隱士居住的地方。

唐白居易《欲與元八卜鄰先有是贈(zèng)》：“明月好同三徑夜,，綠楊宜作兩家春,。”

23、桑榆

傳說太陽落在崦嵫,，日影照在桑榆樹上,。以此比日暮，后比喻人的晚年,。

唐王勃《滕王閣序》：“東榆已逝,，桑榆非晚。”

24,、射天狼

天狼,，星名。古人以為主侵掠,。后以“射天狼”比喻打擊入侵的異族,。

宋蘇軾《江城子•密州出獵》：“會(huì)挽雕弓如滿月，西北望,，射天狼,。”

25、雙鯉,、雙魚

古人寄信,，將信結(jié)成雙鯉形狀。

古樂府《飲馬長城窟行》：“客從遠(yuǎn)方來,，遺我雙鯉魚,。”后因此將其比作書信。

26,、黍離

語出《詩經(jīng)·黍離》,，東周大夫路經(jīng)西周故都，見其滿地禾黍,，遂有宮室宗廟毀壞之嘆,。后以此表示對(duì)國家昔盛今衰的痛惜傷感之情。

唐許渾《登洛陽故城》：“禾黍離離半野蒿，昔人城此豈知?jiǎng)?”

27,、商女

語出唐杜牧《泊秦淮》：“商女不知亡國恨,，隔江猶唱后庭花。”商女即歌女,。后以此為不顧國家興亡而醉生夢死的典故,。

宋王安石《桂枝香》：“至今商女，時(shí)時(shí)猶唱,，后庭遺曲,。”

28、投筆

東漢班超年輕時(shí),，以替宮府抄寫公文為生,。他曾投筆感嘆，要效仿傅介子,、張騫立功異域,，取爵封侯。后指棄文從武,。

宋辛棄疾《水調(diào)歌頭》：“莫學(xué)班超投筆,，縱得封侯萬里，憔悴老邊州,。”

29,、陽關(guān)

陽關(guān)，古關(guān)名,，今甘肅敦煌西南,。

唐王維《送元二使安西》：“勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人,。”后譜成送別之曲,，名《陽關(guān)曲》。

唐李商隱《飲席戲贈(zèng)同舍》：“唱盡陽關(guān)無限疊,，半杯松葉凍頗黎,。”

30、折柳

漢代京城習(xí)俗,，凡送遠(yuǎn)客,，都要送到長安東面的霸橋，并折柳枝相贈(zèng),。后指送別,。

唐李白《春夜洛城聞笛》：“此夜曲中聞?wù)哿稳瞬黄鸸蕡@情,。

31,、折腰

陶淵明因不愿為五斗米而向鄉(xiāng)里小兒折腰,，遂辭官歸隱，后喻指屈身事人,。

唐李白《夢游天姥吟留別》：“安能摧眉折腰事權(quán)貴,，使我不得開心顏。”

32,、哀鴻

比喻悲傷苦痛,、流離失所的人。

清龔自珍《己亥雜詩》：“三更忽軫哀鴻思,，九月無襦淮水湄,。”

33,、巴歌亦稱巴唱,、巴謳、巴人之曲,。

借指鄙俗之作,，多作謙辭。

唐李群玉《自泮浦東游江表途出巴秋投員外從公虞》“巴歌掩白雪,，鮑肆埋蘭芳,。”

元謝應(yīng)芳《水調(diào)歌頭·再和寄酬袁子英蕭寺》:“多謝寄來雙鯉，白雪陽春數(shù)曲,，為我和巴謳,。”

多和“陽春白雪”比照著來寫，表達(dá)自己的微不足道,。

34,、白云蒼狗

亦叫白衣蒼狗，比喻世事變幻無常,。

出自杜甫詩《可嘆》:“天上浮云似白衣,，斯須改變?nèi)缟n狗。

古往今來共一時(shí),，人生萬事無不有,。人事變化猶如浮云，一會(huì)兒像白云,，一會(huì)兒像蒼狗,。

35、獻(xiàn)芹

也說“芹獻(xiàn)”,?！读凶?middot;楊朱》有一個(gè)故事說，從前有個(gè)人在鄉(xiāng)里的豪紳前大肆吹噓芹菜如何好吃,，豪紳嘗了之后,，竟“蜇于口,，慘于腹”。后來就用“獻(xiàn)芹”謙稱贈(zèng)人的禮品菲薄,，或所提的建議淺陋,。

36、抱柱

相傳古代尾生同一女子相約在橋下見面,。他等了很久,，不見女子到來，這時(shí)河水猛漲,，淹沒橋梁,，尾生為了堅(jiān)守信約，不肯離去,，抱住橋柱,，淹死在水里后比喻堅(jiān)守信約。

唐李白《長干行》:“常存抱柱信,，豈上望夫臺(tái),。”

37、冰心,、冰雪

① 以冰雪的晶瑩比喻心志的忠貞,、品格的高尚。如“洛陽親友如相問,，一片冰心在玉壺,。”

② 高潔的心性，古人用“清如玉壺冰”,。比喻一個(gè)人光明磊落的心性,。

38、草木

以草木繁盛反襯荒涼,，以抒發(fā)盛衰興亡的感傷,。

宋姜夔《揚(yáng)州慢》：“過春風(fēng)十里，盡薺麥青青,。”

春風(fēng)十里,，十分繁華的揚(yáng)州路，如今長滿了青青薺麥,，一片荒涼了,。

“舊苑荒臺(tái)楊柳新，菱歌清唱不勝春,。”吳國的舊苑荒臺(tái)上的楊柳又長出新枝,，遙想當(dāng)年這里笙歌曼舞，那盛景比春光還美,。這里是以楊柳的繁茂襯托荒涼,。

39,、嬋娟

原指姿態(tài)美好，多用來形容女子,。因人們常以美女喻月,，故也稱月亮為嬋。

宋蘇軾《水調(diào)歌頭》“但愿人長久,，千里共嬋娟,。”

40、柳營

指軍營,，《史記》記載,，漢文帝時(shí)，漢軍分扎霸上,、棘門,、細(xì)柳以備匈奴，細(xì)柳營主將為周亞夫,。周亞夫細(xì)柳營紀(jì)律嚴(yán)明,，軍容整齊，連文帝及隨從也得經(jīng)周亞夫許可,，方可入營。后也代稱紀(jì)律嚴(yán)明的軍營,。

唐鮑溶《贈(zèng)李黯將軍》：“細(xì)柳連營石塹牢,，平安狼火赤星高。”

41,、楚帳,、楚歌

《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》：“項(xiàng)王軍壁垓下兵少食盡，漢軍及諸侯兵圍之?dāng)?shù)重,。夜間漢軍四面皆楚歌,，項(xiàng)王乃大驚曰：‘漢皆已得楚乎?是何楚人之多也！’” 喻孤軍被圍或處境窘迫,。

唐李商隱《淚》：“人去紫臺(tái)秋人塞,，兵殘楚帳夜聞歌。”

42,、雕蟲

語出漢代揚(yáng)雄《法言》“童子雕蟲篆刻壯夫不為也,。”后來比喻微不足道的技術(shù)，多指文學(xué)技巧,。

唐李賀的《南園》“尋章摘句老雕蟲,，曉月當(dāng)簾掛玉弓。不見年年遼海上,，文章何處哭秋風(fēng)?”

43,、豆蔻

豆蔻是一種多年生草本植物,。后來稱女子十三四歲的年紀(jì)為豆蔻年華。

唐杜牧《贈(zèng)別》:“娉娉裊裊十三余,，豆蔻梢頭二月初,。”

44、風(fēng)騷

原指《詩經(jīng)》的《國風(fēng)》和《楚辭》的《離騷》,，后泛指優(yōu)秀的文學(xué)作品或指文采,。

如毛澤東《沁園春》:“秦皇漢武，略輸文采,；唐宗宋祖,，稍遜風(fēng)騷。”

45,、古樂曲

① 關(guān)山月——樂府曲調(diào),，多寫征戍離別之情。

如王昌齡《從軍行七首》：“琵琶起舞換新聲,，總是關(guān)山舊別情,。”

② 梅花落——曲調(diào)名。

李白《與史郎中欽聽黃鶴樓上吹笛》：“黃鶴樓中吹玉笛,，江城五月《落梅花》,。”

由《落梅花》的笛聲想像梅花滿天飄落的景象，再有梅花的飄落產(chǎn)生凜然生寒的感覺,，這正與詩人當(dāng)時(shí)的心境切合,。這樣，詩人由笛聲想到梅花,，由聽覺訴諸視覺,，以通感的方式描繪了冷落的感受。

③ 霓裳羽衣曲——相傳是唐玄宗改變的樂舞曲,，主要表現(xiàn)歌舞升平的景象,。

唐白居易《長恨歌》：“漁陽顰鼓動(dòng)起來，驚破霓裳羽衣曲,。”

④ 后庭花——即玉樹后庭花,，相傳是南朝后主所制的樂曲，為靡靡之音,。

唐杜牧《泊秦淮》：“商女不知亡國恨,，隔江猶唱后庭花。”

⑤ 楊柳曲——樂府曲調(diào)“楊柳枝”,，有時(shí)也作“折楊柳”,，主要寫軍旅生活，從梁,、陳到唐代,，多為傷別之詞,，以懷念征人為主。

唐王之渙《涼州詞》：“羌笛何須怨楊柳,，春風(fēng)不度玉門關(guān),。”唐李白《塞下曲》：“笛中聞?wù)哿荷丛础?rdquo;

⑥ 行路難——古曲,，多言世路艱辛及離別傷悲之情,。唐李益《從軍北正》：“天山雪后海風(fēng)寒，橫笛遍吹《行路難》,。”

⑦ 高山流水——也作“流水高山”,。相傳春秋時(shí)期，俞伯牙善于彈琴,，鐘子期善于聽琴,。每當(dāng)伯牙彈到關(guān)于高山、流水的曲調(diào)時(shí),，鐘子期就感到他的琴聲猶如巍峨的高山,、浩蕩的江河。鐘子期死后,，伯牙嘆無知音感知樂曲的高妙,。

明唐寅《世情歌》：“清風(fēng)明月用不竭，高山流水情相投,。”辛棄疾《謁金門》：“流水高山弦斷絕,，怒蛙聲自咽。”

46,、紅葉

代稱傳情之物。朱淑真《恨春》：“碧云信斷惟勞夢,，紅葉成詩想到秋,。”

據(jù)說唐人盧渥從宮墻外水溝中拾到一片寫有怨詩的紅葉，后珍藏起來,。宣宗放宮女嫁人,，盧渥選巾的宮女，正巧就是在紅葉上題詩的人,。后借指以詩傳情,。

元高明《二郎神·秋懷》：“無情紅葉偏向御溝流，詩句上分明永配偶,，對(duì)景觸目恨悠悠,。”

47、鴻鵠

《史記·陳涉世家》載,，秦末農(nóng)民起義軍領(lǐng)袖陳勝少有鴻鵠之志,，后揭竿起義大澤鄉(xiāng),。后來就以“鴻鵠”比喻遠(yuǎn)大志向。

宋吳潛《八聲甘州》：“矯首看鴻鵠,，遠(yuǎn)舉高飛,。”

48、碧血,、化碧

《莊子·外物》“人主莫不欲其臣之忠,，而忠未必信，故伍員流于江,，萇弘死于蜀,，藏其血三年而化為碧玉。”

萇弘是周朝的賢臣,，無辛獲罪而被流放蜀地,。他在蜀地自殺后，當(dāng)?shù)厝擞糜裣话阉难仄饋?，三年后血變成了碧玉,。后來也?ldquo;碧血”、“萇弘化碧”比喻剛直中正的人為正義事業(yè)而蒙冤受屈而死或忠心不泯,。

如《竇娥冤》“不是我竇娥發(fā)下這等無頭愿,，委實(shí)的冤情不淺……這就是咱萇弘化碧，望帝啼鵑,。”

49,、杜鵑

杜鵑鳥俗稱布谷，又名子規(guī),、 杜宇,、子鵑。春夏季節(jié),，杜鵑徹夜不停啼鳴,， 啼聲清脆而短促，喚起人們多種情思,。

古代有“望帝啼鵑”的神話傳說,。望帝，是傳說中周朝末年蜀地的君主,，名叫杜宇,，國亡身死，死后魂化為鳥,，暮春啼苦,，至于口中流血，其聲哀怨凄悲，動(dòng)人肺腑,，名為杜鵑,。李白詩云：“楊花飄落子規(guī)啼，聞道龍標(biāo)過五溪,。”

秦觀《踏莎行》“可堪孤館閉春寒,，杜鵑聲里斜陽暮。”

50,、還珠

古時(shí)合浦地盤產(chǎn)珍珠,，可地方官員很貪，珍珠都自動(dòng)移到別的地方,。東漢的孟嘗到這里來當(dāng)太守,，革除貪污流弊，珍珠又回到合浦來了,。故以“還珠”喻官吏為政清廉,。

唐杜牧《春日言虢州李長侍十韻》：“今日還珠守，何年執(zhí)戟郎?”

51,、懷橘

指孝順雙親,。典故出自《三國志》“陸郎做賓客而懷橘乎?”

宋范成大《送詹道子教授祠養(yǎng)親》：“下馬入門懷橘拜，身今卻在白云邊,。”

52,、雞黍

子路隨孔子出游時(shí)落了后，遇見了一位正在勞動(dòng)的老人，就向他打聽，由于子路的態(tài)度非常恭敬,，老人就留子路住宿，還殺雞做黍米飯厚待他,。后來就用“雞黍”專指招待客人的飯菜。

唐孟浩然《過故人莊》：“故人具雞黍,，邀我至田家,。”

53、昆山玉

比喻杰出的人才,。

唐劉禹錫《送李中赴楚州》：“憶君初得昆山玉，同向揚(yáng)州攜手行,。”

54,、梨園

梨園原是皇帝禁苑中的果木園圃，唐玄宗開元年間,，將其作為教習(xí)歌舞的地方,，且在這里培養(yǎng)出了大批優(yōu)秀的音樂舞蹈表演人才，在歷史上產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

后世的戲曲班社常以“梨園”為其代稱,，戲曲藝人稱“梨園弟子”,。

唐白居易《長恨歌》：“梨園子弟白發(fā)新，椒房阿監(jiān)青娥老,。”

55,、柳岸

古人送別有折柳的習(xí)慣，后來就用“柳岸”指送別的地方,。

宋柳永《雨霖鈴》：“今宵酒醒何處?楊柳岸,，曉風(fēng)殘?jiān)隆?rdquo;

56、南浦

指在水邊送別,。

屈原《九歌·河伯》：“與子交手兮東行,，送美人兮南浦。”

“南浦”指南面的水濱,，古人常在南浦送別親友,，后來常用來代指送別地。

宋范成大《橫塘》：“南浦春來綠一川,，石橋朱塔兩依然,。”

57、南冠

指囚犯,。如駱賓王《在獄詠蟬》：“西陸蟬聲響,，南冠客思深。”

唐李白《留夜郎聞不預(yù)》：“北闕圣人歌太康,，南冠君子竄遐荒,。”

58、青梅竹馬

出自李白的《長干行》：“郎騎竹馬來,，繞床弄青梅,。同居長千里，兩小無嫌猜,。”形容男女小時(shí)候天真無邪,，也指幼小時(shí)就相識(shí)的伴侶。

59,、青眼

相傳三國魏的名仕阮籍,，能為青白眼， 對(duì)所憎惡的眼,，眼睛向上或向旁邊看,，表示輕視或憎恨；對(duì)喜愛或尊敬的人,，就對(duì)他正視,，青黑的眼珠在中間，表示尊重。

他見到嵇康的哥哥嵇喜,，就以白眼相待,，見到嵇康就用青眼，后以“青眼”指對(duì)人喜愛或器重,。

杜甫《短歌行》中：“仲宣樓頭春色深,，青眼高歌望吾子。”

60,、請(qǐng)纓

漢武帝派年輕的近臣終軍到南越勸說南越王朝,。終軍說：“請(qǐng)給一根長纓，我一定把南越王抓來,。”后比喻殺敵報(bào)國,。

宋岳飛《滿江紅·遙望中原》：“嘆江山如故，千村落寥,。何日請(qǐng)纓提銳旅,，一鞭直渡清河洛。”

61,、秦晉

春秋時(shí),，秦國和晉國聯(lián)姻，后因稱兩姓聯(lián)姻為“秦晉之好”,。

《西廂記》第二本第一折：“倒賠家門,，情愿與英雄結(jié)婚姻，成秦晉,。”

62,、琴瑟

比喻夫妻感情和諧，《詩經(jīng)》“窈窕淑女,，琴瑟友之,。”也比喻兄弟朋友的情誼，陳子昂《春夜別友人詩》：“離堂思琴瑟,，別路繞山川,。”

63、問鼎

春秋時(shí),，楚莊王北伐,，陳兵洛水，向周王朝炫耀武力,。周定王派王孫滿慰勞楚師,，楚莊王向王孫滿詢問周朝的傳國之寶九鼎的大小和輕重。

后遂意“問鼎”比喻篡奪政權(quán),，今常比喻謀求奪得。

64、五柳

陶淵明《五柳先生傳》：“宅邊有五柳樹,，因以為號(hào)焉,。”后來，五柳成了隱者的代稱,。

65,、吳鉤

泛指寶刀、利劍,。辛棄疾《水龍吟·登建康賞心亭》：“把吳鉤看了,，欄桿拍遍，無人會(huì),，登臨意,。”

通過看吳鉤、拍欄桿,，表達(dá)了自己意欲投效祖國,、建功立業(yè)，而又無人領(lǐng)會(huì)的詩意情懷,。

66,、謝家

在詩詞里常用“謝家”做典故，意思也不盡相同,。

① 用謝安,、謝玄家事，意指人有風(fēng)度,?！妒勒f新語·言語》載，謝安曾問子侄：為什么人們總希望自己的子弟好?侄子謝玄回答說：“譬如芝蘭玉樹,，欲使其生于階庭耳,。”

這是說，謝安子弟講究舉止風(fēng)度,，其服飾端莊大方如芝蘭玉樹一般,。故用其事指有風(fēng)度的人。

宋辛棄疾《沁園春·疊嶂西馳》:“似謝家子弟,，衣冠磊落相如庭戶,，車騎雍容。”

② 指山水詩人謝靈運(yùn)之事,。

《宋書·謝靈運(yùn)傳》載：靈運(yùn)于會(huì)稽山“修營別業(yè),，傍山帶江，盡幽居之美”,。后用此事指居家的幽美,。

67,、陽關(guān)

陽關(guān)，古關(guān)名,，今甘肅敦煌西南,。唐王維《送元二使安西》:“勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人,。”后譜成送別之曲,，名《陽關(guān)曲》。

唐李商隱《飲席戲贈(zèng)同舍》:“唱盡陽關(guān)無限疊,，半杯松葉凍頗黎,。”

68、執(zhí)牛耳

古代諸侯訂立盟約,，要每人嘗一口牲血,，立盟的人親自割牛耳取血，故用“執(zhí)牛耳”指盟主,。

在《左傳》記載：“諸侯盟,，誰執(zhí)牛耳?”后常指在某一方面居領(lǐng)導(dǎo)地位。

69,、北辰

原指北極星,。《爾雅》中說：“北極謂之北辰,。”后用來喻指國君或受尊崇的人,，也指帝都，如王勃《滕王閣序》：“地勢極而南溟深,，天柱高而北辰遠(yuǎn),。”

70、莼鱸之思

指家鄉(xiāng)風(fēng)味,，典出《晉書·張翰傳》：“翰因秋風(fēng)起,，乃恩吳中菰菜、莼羹,、鱸魚膾,，曰‘人生貴得適志爾，何能羈宦效千里以要名爵’遵命駕便歸,。”

后來的人將思念家鄉(xiāng),、棄官歸隱成為莼鱸之思。張翰字季鷹,，故辛棄疾《水龍吟·登建康賞心亭》云,；“休說鱸魚堪膾，盡西風(fēng),，季鷹歸未?”

71,、辭第

典故名,，典出《史記·衛(wèi)將軍驃騎列傳》?；羧ゲ∞o去君王賞賜的宅第,。

表現(xiàn)了霍去病“匈奴未滅，何以家為”的名將風(fēng)度和以國家為重的愛國思想,。后又以“辭第”比喻為國忘家的愛國精神。

唐杜甫《奉和嚴(yán)中丞西城晚眺十韻》：“辭第輸高義,，觀圖憶古人,。”

72、雞口牛后

《戰(zhàn)國策》：“寧為雞口,，無為牛后,。”比喻寧愿在局面小的地方當(dāng)家做主，不愿在局面大的地方任人支配,。

73,、歲寒三友

指松、竹,、梅,。松、竹經(jīng)冬不凋,，梅則耐寒開花,，故有“歲寒三友”之稱。

74,、秋水

喻指眼睛,，形容盼望迫切。

《西廂記》第三本第二折：“望穿他盈盈秋水,，蹙損他淡淡春山,。”春山，指眉眼,。

75,、三尺

① 代指法律，古代把法律寫在三尺長的竹簡上,，所以稱“三尺法”,。

② 指劍，劍長約三尺,，故用來代稱劍,。

《漢書》：“吾以布衣提三尺，取天下,。”

76,、神器

指帝位,、政權(quán)。

《老子》：“將欲取天下而為之,，吾見其不得已,。天下神器，不可為也,。”

77,、青衿

語出《詩經(jīng)·鄭風(fēng)·子衿》：“青青子衿，悠悠我心,。”毛傳：“青衿,，青領(lǐng)也，學(xué)子之所服,。”因此用它指讀書人,。

唐杜甫《折檻行》：“青衿胄子困泥涂，白馬將軍若雷屯,。”也可作為賢士的代稱,。

78、陶朱

春秋時(shí)期越國大夫范蠡的別號(hào),。相傳他幫主勾踐滅吳后,，離開越國到陶，善于經(jīng)營生計(jì),，積累了很多財(cái)富,，后世因此用陶朱公或陶朱來代指富商。

79,、詠絮才

東晉謝道韞曾以“未若柳絮因風(fēng)起”之句來比擬雪花飛舞,，叔父謝安大為贊賞。后以“詠絮”或“詠絮才”稱女子善于吟詠,。

如《紅樓夢》第五回“可嘆停機(jī)德,，誰憐詠絮才。”中,，詠絮才指的就是林黛玉非凡的吟詩才華,。

80、逐鹿

《漢書》：“秦失其鹿,，天下共逐之,。”顏師古注引張晏曰：“以鹿喻帝位。”后來用逐鹿比喻群雄并起,，爭奪天下,。  

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