在日常的學習、工作,、生活中，肯定對各類范文都很熟悉吧,。大家想知道怎么樣才能寫一篇比較優(yōu)質(zhì)的范文嗎,？接下來小編就給大家介紹一下優(yōu)秀的范文該怎么寫，我們一起來看一看吧,。

山西常家莊園美篇篇一

車輞常氏始祖常仲林于明代弘治初年,，由太谷惠安遷此為人牧羊，到清康熙,、乾隆年間,，七世祖常進全開始經(jīng)商，八世祖常威率九世萬已,、萬達,，從事商業(yè)活動，贏利頗豐,，逐漸使常氏成為晉中望族,，晉商中的一支勁旅，開始大規(guī)模地營造住宅大院,。常萬已在車輛村建“南祠堂”,，立“世榮堂”，以村西南為軸心,，向東,、南發(fā)展;常萬達在村北建“北祠堂”,，立“世和堂”,，由東向西毗連修建，成一條新街,，俗稱“后街”,。從清康熙年間到光緒末年,，經(jīng)過二百余年的修筑，常氏在車輞整整建起了南北,、東西兩條大街,。街兩側(cè)深宅大院,，鱗次櫛比，樓臺亭閣,，相映成輝,，雕梁畫棟，蔚為壯觀,。共占地一百余畝,，樓房40余幢，房屋1500余間,，使原先四個自然村連成了一片。有諺曰：“喬家一個院,，常家二條街,。”常氏宅院的建設規(guī)模當時稱為三晉民居建筑之首,。

常氏以儒商文化獨樹一幟,，既有進土、舉人,、秀才,，又不乏書畫名家，所以在宅第建筑上亦有自己非凡的獨創(chuàng)之處,，是晉中曹家,、喬家、渠家等晉商宅院望塵莫及的,。

從布局上看,，主體建筑以雄渾方正的北式庭院為主體，每個正院均分內(nèi)外兩進,，外院南房倒座一律臨街,，東側(cè)辟各式門樓。前院有東西廂房各五間,，正北則又一處倒座南房,，正中設垂花門。里院則呈長方形,，庭院寬敞,，約為外院一倍，上房與南房相對稱,，東西各有廂房十,、九、八間不等,。如上房,、南房各達八間時,，便按正五偏三的模式，隔出偏院,，從不越“方正”之規(guī),、“等級”之矩，充分顯示了名門望族的氣勢,。但其附屬建筑卻又充分顯示了南國園林建筑的“靈秀”,，使“方正”中浸透了“綺麗”。常家大院的綺麗,，主要展示在三個方面,。

首先是每所方正院落的里院正中都建有一座木結(jié)構(gòu)的牌樓，飛檐斗拱小巧玲瓏,。牌樓兩側(cè)各有磚雕花墻,，婉如鑲嵌寶石的扎帶，使方正雄渾的北方庭院增添了畫龍點睛般的南國園林秀色,。這牌樓花墻將正院隔為里五外五,，里五外四，里五外三多種形式,，具有獨特風格,。

其次是院落之間與院落之后，大多建有花園,、菜園,，有小門與正院相通。進園之后,，有甬道貫通,，曲折迂回其間點綴回廊、亭榭,、小橋流水,，或草石農(nóng)舍，或奇花異葩,，匠心獨具,，猶似南方園林。

第三是在每個院落中觸目可見的磚雕,、木雕,、石雕和木構(gòu)件上的彩繪藝術(shù)，別具風采,。磚雕藝術(shù)表現(xiàn)在四個方面：一是房脊的吻,、獸和雕花護脊，造形優(yōu)美，線條嫻熟,，刀法細膩,，均為清代磚雕精品;二是照壁、花墻磚雕,，既有傳統(tǒng)的“百壽圖”,、“吉祥圖”以及佛道故事，又有花卉鳥獸和干,、鮮果品等具有濃厚地方特色的磚雕藝術(shù);三是每排廂房“硬山墻”上端的“墀頭”或花,，或鳥，或獸,，或字,，兩兩成對，卻很少雷同,，造型又各具特色,。四是現(xiàn)存的部分磚雕護欄，在貴和堂的樓層護欄上,，全部由磚雕砌成，圖案由福,、壽,、喜、祿,、禎,、祥團花和八卦爐、懸壺,、文房四寶等組成,，欄柱、欄板渾然一體,，猶如天然而成,，絲毫不見砌縫，無論雕刻藝術(shù),，還是壘砌藝術(shù),，堪稱清代建筑中的上乘工藝。另一部分在養(yǎng)和堂,，保存完好,，但雕技藝術(shù)不及前者。

常家大院的石雕藝術(shù)有護欄,、門獸,、護墻等，大多用細砂石雕成,，刻有各種圖案,。砂石的粗獷,，雕工的細膩，相映得彰,，別具一格,。

常家大院的木雕，主要是宅第中的窗戶木雕,、門框,、屏風、家具和隔扇木雕等,，圖案千變?nèi)f化,，造型手法各異，木質(zhì)多種多樣,，恰似木雕展覽,，使游人眼花緣亂?？上举|(zhì)不易保存,，破壞十分嚴重。常家大院是儒商建筑的代表,，室內(nèi)布置十分講究,，處處反映出書香門第的穩(wěn)重古樸、勻稱適宜,。室內(nèi)的琴棋書畫,、文房四寶、奇花異卉,、山水盆景,，有別于其他晉商宅院。作為儒商宅院,，有其獨到之處,，讓人耳目一新。

歷經(jīng) 300余年的滄桑變化,，常家大院的破壞程度是很大的,。鑒于開發(fā)晉中商業(yè)文化旅游的需要、政府正擬逐步恢復古建筑原貌,，按照儒商的特色進行室內(nèi)的陳列市置,，為晉商文化旅游增添一顆別具特色的璀璨明珠。

山西常家莊園美篇篇二

山西榆次車輞常家,，于明朝弘治十三年(公元1520_年)由太谷惠安遷來,。經(jīng)過幾代人的艱苦創(chuàng)業(yè)，以財取天下之抱負，逐利四海之氣概,，制茗于武夷山,，扎莊于恰克圖;拓開萬里茶路，經(jīng)銷蒙俄北歐,，綿延二百余載,，遂成富甲海內(nèi)的晉商巨賈，中國外貿(mào)之第一世家,。

創(chuàng)造了商業(yè)輝煌的常氏家族又天才地創(chuàng)造了“學而優(yōu)則賈”的治家祖訓,，代代恪守，課子苦讀,，將一批批家族優(yōu)秀子弟輸送到商界,，形成了一個具有相當文化層次的商人群體，同時將儒家“誠信”,、“仁義”,、“忠恕”等理念引入到商業(yè)活動中，實現(xiàn)了儒商相長,，打破了“富不過三代”的歷史循環(huán),，家族興盛達220_年之久。

治國之道在于用人,，興家之本在于育人,。常氏由經(jīng)商起家，傳至十世時,，已有“世兼儒賈為業(yè)”之稱。由于常家始終注重子弟讀書習儒,，從而世代學子輩出,。從八世到十六世，常家考取進士,、舉人,、秀才等多達146人，而且隨著商業(yè)的發(fā)展,，家族研修學業(yè)的氣氛日益濃厚,，造就了一大批的學者、名流,。所以才享有了“清代儒商第一世家”的美譽,。

常氏家族在仕宦商儒達到輝煌頂點時，于乾隆三十三年(公元1768年)開始,，不惜重金營造自己的生活和精神家園,，終于形成了占地60余萬平方米、房屋4000余間、樓房50余座,、園林13處的宏大規(guī)模,。

常家建筑群占據(jù)了車輞村原面積的近一半以上，其規(guī)模居于祁縣,、太谷,、平遙等晉商各院之首位。

我們現(xiàn)在看到的十二萬平方米的常家莊園,，僅為原莊園面積的近四分之一,，

是北常萬達公為其三個兒子、十個孫子修建的,。

莊園現(xiàn)存主要景觀為“一山,、一閣、兩軒,、四園,、五院、六水,、八帖,、九堂、十三亭,、二十五廊,、二十七宅院”。計有古建房室968間,、廊房220間,計1188間,。

(一山：觀稼山;一閣:觀稼閣;兩軒:聽雨軒、知味軒;四園:杏園,、獅園,、可園、遐園;五院:祠堂院,、總帳房院,、石蕓軒書院、私塾院,、約齋書院;六水:小石潭,、曲溪、沼余湖,、蓮池,、洗池、方正池;八帖：堡門宋代二亭雙絕帖,、杏林清代名人名聯(lián)帖,、雍和堂惲壽平畫跋帖,、聽雨樓法帖、石蕓軒法帖,、常氏遺墨帖,、御筆亭四十四帝后帖、可園唐詩筆意帖;九堂:人和堂,、節(jié)和堂,、慎和堂、雍和堂,、謙和堂,、養(yǎng)和堂、體和堂,、廣和堂,、貴和堂;十三亭:杏園五亭(枕霞、披風,、慶云,、景星、流芳);書院五亭(琴,、棋,、書、畫,、化玉);遐園：夢綠亭,、鋤月亭;小石潭琴心亭。另外有新建的獅園且坐亭),。

山西常家莊園美篇篇三

山西榆次車輞常家,，于明朝弘治十三年(公元1520xx年)由太谷惠安遷來。經(jīng)過幾代人的艱苦創(chuàng)業(yè),，以財取天下之抱負,，逐利四海之氣概，制茗于武夷山,，扎莊于恰克圖;拓開萬里茶路,，經(jīng)銷蒙俄北歐,，綿延二百余載,，遂成富甲海內(nèi)的晉商巨賈，中國外貿(mào)之第一世家,。

創(chuàng)造了商業(yè)輝煌的常氏家族又天才地創(chuàng)造了“學而優(yōu)則賈”的治家祖訓,，代代恪守，課子苦讀,，將一批批家族優(yōu)秀子弟輸送到商界,，形成了一個具有相當文化層次的商人群體,，同時將儒家“誠信”、“仁義”,、“忠恕”等理念引入到商業(yè)活動中,，實現(xiàn)了儒商相長，打破了“富不過三代”的歷史循環(huán),，家族興盛達220xx年之久,。

治國之道在于用人，興家之本在于育人,。常氏由經(jīng)商起家,，傳至十世時，已有“世兼儒賈為業(yè)”之稱,。由于常家始終注重子弟讀書習儒,，從而世代學子輩出。從八世到十六世,，常家考取進士,、舉人、秀才等多達146人,，而且隨著商業(yè)的發(fā)展,，家族研修學業(yè)的氣氛日益濃厚，造就了一大批的學者,、名流,。所以才享有了“清代儒商第一世家”的美譽。

常氏家族在仕宦商儒達到輝煌頂點時,，于乾隆三十三年(公元1768年)開始,，不惜重金營造自己的生活和精神家園，終于形成了占地60余萬平方米,、房屋4000余間,、樓房50余座、園林13處的宏大規(guī)模,。

常家建筑群占據(jù)了車輞村原面積的近一半以上,，其規(guī)模居于祁縣、太谷,、平遙等晉商各院之首位,。

我們現(xiàn)在看到的十二萬平方米的常家莊園，僅為原莊園面積的近四分之一,，

是北常萬達公為其三個兒子,、十個孫子修建的。

莊園現(xiàn)存主要景觀為“一山,、一閣,、兩軒,、四園、五院,、六水,、八帖、九堂,、十三亭,、二十五廊、二十七宅院”,。計有古建房室968間,、廊房220間,計1188間。

(一山：觀稼山;一閣:觀稼閣;兩軒:聽雨軒,、知味軒;四園:杏園,、獅園、可園,、遐園;五院:祠堂院,、總帳房院、石蕓軒書院,、私塾院,、約齋書院;六水:小石潭、曲溪,、沼余湖,、蓮池、洗池,、方正池;八帖：堡門宋代二亭雙絕帖,、杏林清代名人名聯(lián)帖、雍和堂惲壽平畫跋帖,、聽雨樓法帖,、石蕓軒法帖、常氏遺墨帖,、御筆亭四十四帝后帖,、可園唐詩筆意帖;九堂:人和堂、節(jié)和堂,、慎和堂,、雍和堂、謙和堂,、養(yǎng)和堂,、體和堂,、廣和堂,、貴和堂;十三亭:杏園五亭(枕霞,、披風、慶云,、景星,、流芳);書院五亭(琴、棋,、書,、畫、化玉);遐園：夢綠亭,、鋤月亭;小石潭琴心亭,。另外有新建的獅園且坐亭)。

常家莊園的建筑風格熔儒家文化的嚴謹秩序,、佛教文化的空靈境界和道教文化的天人合一為一爐,，集北方建筑之豪放質(zhì)樸與南方建筑之素雅靈秀于一體，庭院深深,，不僅具有功能齊全的莊園特色,，而且無處不散發(fā)著敦厚典雅的儒家文化品味。

常家莊園以其“十最”聞名遐邇：中國最大的民間祠堂,、最大的家族書院,、最大的北派私家園林、最典型的漢紋錦彩繪;晉商民居中最大的占地和建筑面積,、最大的民間影壁,、最敞闊大氣的宅院建筑、最大的家庭繡樓,、為數(shù)最豐富的私家藏帖和書畫珍品,、最精美的磚、石,、木雕,。而其款式繁多的門式、窗飾等,，更可謂一門一亮點,、一窗一景致?？胺Q華夏民居的大觀園,，傳統(tǒng)民居建筑文化的全景圖。

文化魂,、中國牌,、世界寶，這就是常家莊園永恒的價值所在,。

* 莊園原貌被毀的三個過程：a.抗戰(zhàn)時為晉中戰(zhàn)役的主戰(zhàn)場b.文革破四舊c.80年代拆改之風興起,大部分在土改時分給百姓的房屋被拆毀改建,。

山西常家莊園美篇篇四

常家大院的石雕藝術(shù)有護欄,、門獸、護墻等,，大多用細砂石雕成,，刻有各種圖案。砂石的粗獷,，雕工的細膩,，相映得彰，別具一格,。

常家大院的木雕,，主要是宅第中的窗戶木雕、門框,、屏風,、家具和隔扇木雕等，圖案千變?nèi)f化,，造型手法各異,，木質(zhì)多種多樣，恰似木雕展覽,，使游人眼花緣亂,。可惜木質(zhì)不易保存,，破壞十分嚴重,。常家大院是儒商建筑的代表，室內(nèi)布置十分講究,，處處反映出書香門第的穩(wěn)重古樸,、勻稱適宜。室內(nèi)的琴棋書畫,、文房四寶,、奇花異卉、山水盆景,，有別于其他晉商宅院,。作為儒商宅院，有其獨到之處,，讓人耳目一新,。

歷經(jīng)300余年的滄桑變化，常家大院的破壞程度是很大的,。鑒于開發(fā)晉中商業(yè)文化旅游的需要,、政府正擬逐步恢復古建筑原貌，按照儒商的特色進行室內(nèi)的陳列市置，為晉商文化旅游增添一顆別具特色的璀璨明珠,。

常氏家族作為儒商世家,，不僅歷代書法名家倍出，而且對古代名士,、大家的作品廣為收藏，這些我們將在隨后的游覽中一一介紹,。

匾：日新其德——清杜大統(tǒng)書寫,。

此句源自《大學》中的“大學之道，在明德,、在親民,，在止于至善”，含義是：作為一個人,，每日都要使自身的品德有新的提高,。

匾：敦睦仁里

堡門內(nèi)西向匾“敦睦仁里”——清常炳書寫。車輞村中除常姓外,，還居住有劉,、聶、李等他姓家族和村民;所以常氏在建筑堡墻和堡門時,，特懸掛此匾,，以提醒后人，要與鄉(xiāng)里和睦相處,，時刻以仁義對待他人,。

堡門內(nèi)西向匾“長發(fā)其祥”——清杜大統(tǒng)書寫。

山西常家莊園美篇篇五

常家莊園的建筑風格熔儒家文化的嚴謹秩序,、佛教文化的空靈境界和道教文化的天人合一為一爐,，集北方建筑之豪放質(zhì)樸與南方建筑之素雅靈秀于一體，庭院深深,，不僅具有功能齊全的莊園特色,，而且無處不散發(fā)著敦厚典雅的儒家文化品味。

常家莊園以其“十最”聞名遐邇：中國最大的民間祠堂,、最大的家族書院,、最大的北派私家園林、最典型的漢紋錦彩繪;晉商民居中最大的占地和建筑面積,、最大的民間影壁,、最敞闊大氣的宅院建筑、最大的家庭繡樓,、為數(shù)最豐富的私家藏帖和書畫珍品,、最精美的磚、石、木雕,。而其款式繁多的門式,、窗飾等，更可謂一門一亮點,、一窗一景致,。堪稱華夏民居的大觀園,，傳統(tǒng)民居建筑文化的全景圖,。

文化魂、中國牌,、世界寶,，這就是常家莊園永恒的價值所在。

常家莊園原貌被毀的三個過程：a.抗戰(zhàn)時為晉中戰(zhàn)役的主戰(zhàn)場b.破四舊c.80年代拆改之風興起,大部分在土改時分給百姓的房屋被拆毀改建,。

常家莊園為城堡式建筑,，原有八道堡門。由于時代變遷,，戰(zhàn)爭損毀,、人為拆除等，至今只幸存我們所看到的這一座了,。聳立在我們面前的這座巍峨的堡門,，是常家莊園的東北堡門，堡門高24米,、寬15米,，顯示出常氏的大家風范和富甲一方的氣派。

(建筑特征：歇山頂,、抱廈門,、二重檐;上有12個垛口、12根通天檐柱,、12根卷棚支柱,、五開間、底層為一斗三升五彩,、上層為一斗四升七彩)

1.堡：(bao)土筑小城,，泛指軍事上的防御建筑。(bu)集鎮(zhèn),，常用為地名,。

匾：敦艮吉

堡門門洞上方刻有“敦艮吉”三個大字的匾額， “敦”——代表厚道,、敦厚,、誠懇; “艮”——在八卦中表示東北方位，它表明了堡門的朝向和方位(源于《易經(jīng)艮卦》);“吉”——吉祥、順利,、如意,。大意是：堡門的方位朝向東北，居住在莊園中的人質(zhì)樸敦厚,、誠懇待人,，并希望莊園和整個村落都能吉祥如意、平安幸福,。

宋代二亭雙絕帖

大門南北兩側(cè)堡墻上是“宋代二亭雙絕帖”,，高3米，長13米,。南側(cè)為《豐樂亭記》,，北側(cè)為《醉翁亭記》,，是宋代大文豪歐陽修最受人稱道的兩篇游記散文,。由宋代另一位大文豪、大書法家蘇東坡手書,。文章一絕,，書法一絕，故稱二亭雙絕帖,。

歐,、蘇二人皆屬唐宋八大家之列，名噪一時,，在中國歷史上,，亦是兩位顯赫人物。歐陽修,，北宋人物,，嗜古博學、文冠天下,，以散文自稱一家,，兼擅書畫;比他晚出生30年的蘇軾對他的文章、詩詞,、書畫都極為崇拜,。所以手書歐陽修最受人稱道的兩篇散文——《豐樂亭記》和《醉翁亭記》，以表達自已對這位前輩的敬仰,。蘇東坡,，其詩、文,、書,、畫俱稱大家，是雄視百代，聲名顯赫的中國文化史上的豪放派代表人物,。

歐陽修的“二亭記”和蘇軾的書法早在宋代就被尊為“二亭雙絕”,，而常家莊園所存的蘇軾手跡磚帖，每字30公分見方,，字跡清晰,、蒼勁流暢，堪稱帖林珍品,。

山西常家莊園美篇篇六

常家莊園是古典漢族民居的典范,，其建筑氣勢恢弘、古樸壯觀,，表現(xiàn)出深厚的漢族文化底蘊和高雅的傳統(tǒng)藝術(shù)品位,。山西榆次常家引，以財取天下之抱負,，逐利四海之氣概,，制茗于武夷山，扎莊于恰克圖,，拓開萬里茶路,，經(jīng)銷蒙俄北歐，綿延二百余年,，遂成富甲海內(nèi)之晉商巨賈,，中國對俄貿(mào)易之第一世家。常家事業(yè)長盛不衰之就在于該族深謀遠慮,，居富思危,、課子苦讀、家學淵源,，代代恪守“學而優(yōu)則賈”的家訓,，將優(yōu)秀的文化人才輸送到商界，將儒家思想與倫理道德完美地體現(xiàn)在經(jīng)濟意識與經(jīng)營活動中,，實現(xiàn)了經(jīng)濟理性與道德理性的合一,，成為清代馳名中外之儒商望族。常家莊園主要建筑和景觀為一山一閣,、兩軒,、四園、五院,、六水,、九堂、八帖,、十三亭,、二十五廊,、二十七宅院。

常氏在商儒互長,，商業(yè)日益興起之際的明末清初,，開始了在車輞故里的宅第修建。九世常萬玘,、常萬達兄弟的事業(yè)如日中天,，宅第建筑也隨之進入了鼎盛時期,，萬圮由南向北，建成一條街,，俗稱西街;萬達在村北購置土地,，建起一條新街，俗稱后街,。遂有常家兩條街之稱。經(jīng)之后近二百年的完善，這兩條街，深宅大院百余處房屋四千余間,，樓房五十余幢，占地六十萬平方米,。院內(nèi)樓廳臺閣,，雕梁畫棟,，精致恢宏,，蔚為壯觀,。另有七處園林，名花古木，高閣低亭,，曲廊齋坊，水溪池 潭,，在千里堡墻八道堡門的環(huán)圍下,，實現(xiàn)了主人可燕居、可耕讀,、可修身,、可遐想、可觀賞,、可瀏覽,、可悅心、可詠嘆等”八可”追求的理想精神莊園?，F(xiàn)已修復的四萬平米宅第,，八萬平米園林，雖只占原規(guī)模的四分之一,，但基本上保持了莊園風格,，再現(xiàn)了昔日風采。

常家莊園位于山西省榆次西南東陽鎮(zhèn)車輞村,，距榆次17.5公里,。車輞由四個小自然村組成，四寨中心建一大寺,，與四寨相距各半華里,，形成一個車輻狀，故名“車輞”,。

車輞常氏始祖常仲林于明代弘治初年,，由太谷惠安遷此為人牧羊，到清康熙,、乾隆年間,，七世祖常進全開始經(jīng)商，八世祖常威率九世萬已,、萬達,，從事商業(yè)活動,，贏利頗豐，逐漸使常氏成為晉中望族,，晉商中的一支勁旅,，開始大規(guī)模地營造住宅大院。常萬圮在車輛村建“南祠堂”,，立“世榮堂”,，以村西南為軸心，向東,、南發(fā)展;常萬達在村北建“北祠堂”,，立“世和堂”，由東向西毗連修建,，成一條新街,，俗稱“后街”。從清康熙年間到光緒末年,，經(jīng)過二百余年的修筑,，常氏在車輞整整建起了南北、東西兩條大街,。街兩側(cè)深宅大院,，鱗次櫛比，樓臺亭閣,，相映成輝,，雕梁畫棟，蔚為壯觀,。共占地一百余畝,，樓房40余幢，房屋1500余間,，使原先四個自然村連成了一片,。有諺曰：“喬家一個院，常家二條街,?！背Ｊ险旱慕ㄔO規(guī)模當時稱為三晉民居建筑之首。

“諱稱大院號莊園,，不與王喬并世間。獨樹儒商雄且秀,，春風過后水漣漣,。”青年詩人陳黎云的《七絕·常家莊園》一詩,，道出了常家莊園的獨特之處,。常氏以儒商文化獨樹一幟,，既有進土、舉人,、秀才,，又不乏書畫名家，所以在宅第建筑上亦有自己非凡的獨創(chuàng)之處,，是晉中曹家,、王家、喬家,、渠家等晉商宅院望塵莫及的,。

清代是晉商的輝煌時期，和眾多的山西成功商人一樣,，經(jīng)商致富后的常氏家族在自己的故鄉(xiāng)開始了大規(guī)模的宅院建設,。而與眾多山西商人不一樣的是，常家作為放眼世界,，敢為天下先,，逐利四海，開拓萬里茶路的外貿(mào)世家;作為恪守禮儀傳家,、尊師重教,、樹人為本的文化世家和教育世家，經(jīng)過200余年的陸續(xù)修建,，不僅其宅院具有功能齊全的莊園特性,、井然有序的中華禮儀傳統(tǒng)，而且有典雅濃郁的儒文化品位,，有百余畝融儒,、佛、道文化于一爐,，集南北風格之大成的園林,。這一特色，為北方民間所罕見,，諸多晉商大院所僅有,。

常家莊園之恢弘，不是一般人想象得到的,?？邕^二丈五尺寬的拱型石橋，穿過七丈二尺高的堡門,，展現(xiàn)在人們面前的是一條長達650米長的清代街道,。長街的南北宅院緊靠，無一條橫向通道，形成了“臨街門戶依次開,，堡門 關(guān)閉如一堂”的格局,。洋洋灑灑60多萬平方米，房屋4000余間,，樓房50余座,、園林13處。

“‘儒為名高,，賈為利厚’,。兩者界線黑白分明，難以兼容并蓄,。然而,，山西商人卻將儒文化融入到了商賈之中，為經(jīng)商插上了騰飛的翅膀,。榆次富商常家,，能使家族歷經(jīng)幾百年久盛不衰，其成功的秘訣正在于此,?！边@是筆者在《喜看喬家大院，簡說中華晉商》中的一個觀點,。當我們置身于常家莊園,，觀其恢宏特色建筑，品其文化智慧內(nèi)涵,，你不得不感奮：晉商常家不愧是商道上結(jié)合完美的儒商之家,。儒商，是指經(jīng)商者不僅熟讀儒學經(jīng)典,，更重要的是以儒恪守的信條,，作為品德修養(yǎng)的根本，并將這一根本自覺地運用到商業(yè)活動與一切社會活動中去,。也就是用儒家思想指導商業(yè)實踐,，并在經(jīng)濟活動中體現(xiàn)出明確的儒家倫理道德，實現(xiàn)其經(jīng)濟理性與道德理性的合一,。這在十四條《常家家訓》中亦有生動的體現(xiàn),。

漫步常家莊園，映入你眼簾的是規(guī)模壯觀的常家祠堂,，書香濃郁的石蕓軒書院,，文化輝映的貴和堂宅院，濃艷秀美的十畝杏林,，清澈靈秀的大小湖溪,，神韻畢現(xiàn)的各色山石,，相映成趣的郁郁林木,，傳神點睛的樓閣亭榭,，還有那彰顯風骨的名人石冊，佳對神品的楹聯(lián)匾額,，獨具特色的雕畫藝術(shù),。這，無不體現(xiàn)出主人的經(jīng)濟實力,、文化品位和智慧財富,。以飽滿熱情關(guān)注常家莊園的耿彥波先生向我們介紹說：儒商常家，一是恪守儒家節(jié)儉誠信為本的持家,、修身,、興業(yè)之道，一貫恪守儒家的敬業(yè)精神,。二是處事待人堅持以“和為貴”的平等觀念,，表現(xiàn)了樂善好施、急公好義的良好品質(zhì),。三是注重教育,，尊重儒學，保持良好的商業(yè)道德和做人原則,，使其精英團隊不斷優(yōu)化,，經(jīng)營方略高人一籌。四是捐助政府,，為國盡忠,，在國家危難時挺身而出，輸財任事,，體現(xiàn)了儒家“以天下為己任”的治世思想,。經(jīng)筆者考證：從清乾隆年間八世常千獲贈皇家修職郎開始到清朝滅亡，常氏有“功名”的男人132人,，受封的女人100余人,，僅誥命夫人就多達17個。從八世到十六世,，常氏考取從進士到秀才者,，多達146人。其中進士1人,，舉人10人,。被譽為“常門鴻儒”的常家十四世常贊春，是集書畫家,、作家,、教授于一身的鴻儒大家。以書法名重一世，曾在山西官場供職數(shù)年的常旭春,，在辛亥革命后,，辭官從商，擔任保晉公司第四任董事長兼總經(jīng)理要職,，直到日寇入侵,。據(jù)常家后代遠居加拿大任山西同鄉(xiāng)會會長的常崇敏老先生介紹：現(xiàn)常氏后代中任正副教授以上職務者達70余人，其中現(xiàn)成都大學就有一位,。