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瀘沽湖導(dǎo)游詞篇一

昨天晚上在賓館休息得好嗎?現(xiàn)在是上午七點(diǎn)，用過(guò)早餐,，整理好我們的行李后請(qǐng)上車(chē),。我們的旅游車(chē)已經(jīng)駛出市區(qū)，現(xiàn)正行駛在通向目的地瀘沽湖的路上,。我們途經(jīng)了鹽源縣,，剛才給大家講了公母山的故事，還有附近木里藏族自治縣在二十年代洛克宗教朝圣路線(xiàn)和抗戰(zhàn)時(shí)期駝峰飛虎隊(duì)故事,。

好啦,，現(xiàn)在是北京時(shí)間十二點(diǎn)，經(jīng)過(guò)了5個(gè)小時(shí)的車(chē)程,，現(xiàn)在我們已經(jīng)進(jìn)入瀘沽湖景區(qū)了,，今天游覽行程將會(huì)有：先安排用午餐，在下午一點(diǎn)我們出發(fā),，先參觀喇嘛寺,，隨后再去游覽萬(wàn)畝草海和棧橋，情人橋和乘坐豬槽船游湖,，晚上安排住進(jìn)摩梭民居,，為團(tuán)隊(duì)提供當(dāng)?shù)仫L(fēng)味餐及品嘗摩梭美食，與左所鎮(zhèn)湖畔村村民舉行篝火歌舞晚會(huì),。

現(xiàn)在呢，距我們即將抵達(dá)的四川瀘沽湖左所鎮(zhèn)湖畔村還有十分鐘的車(chē)程,，我將利用這段時(shí)間為大家介紹一下瀘沽湖的概況,。

瀘沽湖位于四川省涼山洲西南部與云南省寧蒗縣的交界處，距成都830公里,，距西昌258公里,，是省級(jí)的著名風(fēng)景區(qū)。并素有“東方女兒國(guó)”的美稱(chēng),。瀘沽湖,，當(dāng)?shù)厝朔Q(chēng)“謝納咪”，意為大海,、母湖,，從高處鳥(niǎo)瞰，如一只展翅的飛燕,。另外它也是四川的第一大天然淡水湖,，湖水面積50.8平方公里，另有萬(wàn)畝草海，水面海撥2688米,，被譽(yù)為“高原明珠”,。

在瀘沽湖畔居住著一個(gè)古老的民族-----摩梭人，嚴(yán)格來(lái)講,，摩梭人不是一個(gè)獨(dú)立的民族,，因而，人們便習(xí)慣地稱(chēng)他們?yōu)槟λ笕?，作為一個(gè)單獨(dú)的民族來(lái)看待,。民間傳說(shuō)摩梭人原來(lái)是有文字的，記載在豬革制成的“書(shū)”上,，由2個(gè)達(dá)巴掌握,。他們?cè)谖鞣饺〗?jīng)途中被困在荒郊，饑寒交迫之際,，把記載著文字的豬革吃到肚子里去了,。今經(jīng)人發(fā)掘只找到32個(gè)圖畫(huà)文字。所以摩梭人沒(méi)有文字記載的歷史和家譜,。對(duì)其族源,，至今尚無(wú)定論。從此,，摩梭人世世代代就住在這群山阻隔的瀘沽湖畔,，以農(nóng)耕和漁獵為主要的生存手段。他們以母系社會(huì)的婚姻家庭繁衍生息,，過(guò)著與世無(wú)爭(zhēng),，簡(jiǎn)樸安寧的“世外桃源”的生活。

摩梭人的社會(huì)結(jié)構(gòu)是以母系氏族大家庭為單位,，存在著以母親為核心的傳統(tǒng)觀念,，這里被認(rèn)為是世界上最后的母系氏族部落，是母系氏族制度的活化石,。在母系家庭中,，是男不取女不嫁的，如果生有子女的話(huà),，孩子皆屬女方,，血緣按母系算。在他們獨(dú)特的母系家庭中,，長(zhǎng)期以來(lái)形成了一套約定俗成的傳統(tǒng)觀念和道德規(guī)范,。就是：撫養(yǎng)兒女是母親極其姊妹兄弟的責(zé)任，如果有人不守“古規(guī)”便會(huì)被認(rèn)為是沒(méi)有“良心”,，會(huì)受到社會(huì)的譴責(zé),，甚至是很?chē)?yán)厲的懲罰。在他們的家庭當(dāng)中，無(wú)論是男女,，都將自己的生母,，生母的姐妹，生母兄弟的女阿注,，一概都視為“母親”,，然后再以年齡區(qū)別大小，年長(zhǎng)于生母的稱(chēng)為“阿咪直”,，年幼于生母的稱(chēng)為“阿咪吉”,，將生母的兄弟，生母極其姊妹的男阿注,，皆視為“舅舅”,，統(tǒng)稱(chēng)“阿烏”。

好啦,，我們用過(guò)了午餐,，剛飽了口福，現(xiàn)在又開(kāi)始飽眼福了,。在我們前面看到的就是喇嘛寺,，我們將停車(chē)安排半小時(shí)的時(shí)間讓各位游客參觀。由于我們這個(gè)喇嘛寺里面有很多珍貴的文物,，所以請(qǐng)大家不要用手去隨便觸碰,。那么，下車(chē)之前請(qǐng)大家把窗戶(hù)關(guān)好,，貴重的物品要隨身攜帶,，并且請(qǐng)大家記住我們的車(chē)牌號(hào)碼，參觀完后我們就在停車(chē)的旁邊集合,，然后前去下一個(gè)游覽景點(diǎn)---情人橋,。

各位游客，現(xiàn)在在你們面前可以看到的一坐木制的橋,，橫跨草海的兩岸，這個(gè)橋有個(gè)十分浪漫的名字大家知道是什么嗎?對(duì)了,，就是前面我提到過(guò)的情人橋了,。據(jù)說(shuō)呢，在這個(gè)橋修建之前草海兩岸的年輕男女要走婚是非常困難的,，由于相隔有草海,，草海里面的草常常會(huì)把來(lái)往的船給給纏上，所以坐船到對(duì)岸是相當(dāng)不方便的,，為了讓兩岸的男女不再受相思之苦,，便有了我們現(xiàn)在的這個(gè)情人橋了。

說(shuō)到情人橋，就不能不提到我們?yōu)o沽湖所特喲的婚姻習(xí)俗了,。相信大家都知道,，那就是我們摩梭男女之間的“阿夏走婚制”。阿夏走婚即“男不娶,、女不嫁”的婚姻,。也就是婚后仍各自居住母親家，晚上男方去女方家過(guò)夜,，早上便回到自己母親家，所生子女一律由女方撫養(yǎng),，由于這種婚姻是以男方的“走”來(lái)實(shí)現(xiàn)的,，所以俗稱(chēng)“走婚”,，但這絕不是兒戲式的婚姻，首先要以雙方的感情為基礎(chǔ),，走婚前,，男方還要托媒人帶禮品去女方家說(shuō)親,，征得女方家老祖母的同意，方可走婚,。這種婚姻與現(xiàn)代都市婚姻不同,，它不受金錢(qián)及各種社會(huì)關(guān)系的限制,，只要相愛(ài)就可以結(jié)合，這是一種讓年輕人自由放飛情感的婚姻,。雙方所生的子女屬于女方,，采用母親的姓氏，男方一般不承擔(dān)撫養(yǎng)的責(zé)任,。而且一個(gè)男子或一個(gè)女子的“阿注”數(shù)目可以是一個(gè)也可以是多個(gè),，男女雙方的“阿注”關(guān)系也不是固定不變的。但是和我們有點(diǎn)相同的是：男女之間在選擇上也要避開(kāi)家庭中母系血緣的關(guān)系,。

在結(jié)交阿注的過(guò)程中,，女方的意愿會(huì)受到最大限度的尊重，一般呢都是以女方的愛(ài)憎為取舍的,。“阿注”婚的建立是很自由的,，那么要解除這種關(guān)系也比較的方便。經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的相處,，雙方如果覺(jué)得不合,，感情淡漠或破裂,，任何一方要結(jié)束這種關(guān)系也很簡(jiǎn)單，一般情況是：假若男女不愿維持“阿注”的關(guān)系,，只要給女方說(shuō)一句“我以后不來(lái)了”就行了,。或者長(zhǎng)期不走訪女方,，婚約自動(dòng)解除,。如果是女方不愿意，就可當(dāng)面告訴男方“你不要來(lái)了”,，或者在男方走訪時(shí),，面帶難色或拒絕進(jìn)入花房男方自討沒(méi)趣，就該理智的退出,。

大家或許會(huì)覺(jué)得,，在世界眾多民族中，不乏有仍處于原始狀態(tài)的民族,，但時(shí)志今日均無(wú)“走婚”這一特殊的風(fēng)俗,。而阿注走婚為什么仍存在于瀘沽湖摩梭人中間?為什么外界的影響對(duì)母系社會(huì)的作用如此軟弱?為什么摩梭人大多愿意選擇走婚而不愿意其他形式的婚姻?對(duì)這許許多多的疑問(wèn)，我只能告訴你們,，這至今是一道未解之迷,。說(shuō)不定你們當(dāng)中的某位游客在這次游覽瀘沽湖之后就能夠找到答案。

常言道：“精彩有無(wú)限,，好戲在后頭”,。那么就請(qǐng)大家隨我一起走進(jìn)摩梭人的家。謝謝!

瀘沽湖導(dǎo)游詞篇二

各位游客：大家好!

昨天晚上在邛海賓館休息得好嗎?現(xiàn)在是上午七點(diǎn),，用過(guò)早餐,，整理好我們的行李后請(qǐng)上車(chē)。我們的旅游車(chē)已經(jīng)駛出市區(qū),，現(xiàn)正行駛在通向目的地瀘沽湖的路上,。我們途經(jīng)了鹽源縣，剛才給大家講了公母山的故事,，還有附近木里藏族自治縣在二十年代洛克宗教朝圣路線(xiàn)和抗戰(zhàn)時(shí)期駝峰飛虎隊(duì)故事,。

好啦，現(xiàn)在是北京時(shí)間十二點(diǎn),，經(jīng)過(guò)了5個(gè)小時(shí)的車(chē)程,，現(xiàn)在我們已經(jīng)進(jìn)入瀘沽湖景區(qū)了，今天游覽行程將會(huì)有：先安排用午餐,，在下午一點(diǎn)我們出發(fā),，先參觀喇嘛寺，隨后再去游覽萬(wàn)畝草海和棧橋,，情人橋和乘坐豬槽船游湖,，晚上安排住進(jìn)摩梭民居,，為團(tuán)隊(duì)提供當(dāng)?shù)仫L(fēng)味餐及品嘗摩梭美食，與左所鎮(zhèn)湖畔村村民舉行篝火歌舞晚會(huì),。

現(xiàn)在呢,，距我們即將抵達(dá)的四川瀘沽湖左所鎮(zhèn)湖畔村還有十分鐘的車(chē)程，我將利用這段時(shí)間為大家介紹一下瀘沽湖的概況,。

瀘沽湖位于四川省涼山洲西南部與云南省寧蒗縣的交界處,，距成都830公里，距西昌258公里,，是省級(jí)的著名風(fēng)景區(qū),。并素有“東方女兒國(guó)”的美稱(chēng)。瀘沽湖,，當(dāng)?shù)厝朔Q(chēng)“謝納咪”,，意為大海、母湖,，從高處鳥(niǎo)瞰,，如一只展翅的飛燕。另外它也是四川的第一大天然淡水湖,，湖水面積50.8平方公里,，另有萬(wàn)畝草海，水面海撥2688米,，被譽(yù)為“高原明珠”,。

在瀘沽湖畔居住著一個(gè)古老的民族-----摩梭人，嚴(yán)格來(lái)講,，摩梭人不是一個(gè)獨(dú)立的民,，它應(yīng)當(dāng)屬于納西族的支系，可是偏僻的生活環(huán)境使他們?cè)诮?jīng)濟(jì)生活和文化生活都逐漸形成某些不同于納西族的特點(diǎn),，因而,，人們便習(xí)慣地稱(chēng)他們?yōu)槟λ笕耍鳛橐粋€(gè)單獨(dú)的民族來(lái)看待,。民間傳說(shuō)摩梭人原來(lái)是有文字的,，記載在豬革制成的“書(shū)”上，由2個(gè)達(dá)巴掌握,。他們?cè)谖鞣饺〗?jīng)途中被困在荒郊,，饑寒交迫之際，把記載著文字的豬革吃到肚子里去了,。今經(jīng)人發(fā)掘只找到32個(gè)圖畫(huà)文字,。所以摩梭人沒(méi)有文字記載的歷史和家譜。對(duì)其族源,，至今尚無(wú)定論,。從此,，摩梭人世世代代就住在這群山阻隔的瀘沽湖畔，以農(nóng)耕和漁獵為主要的生存手段,。他們以母系社會(huì)的婚姻家庭繁衍生息，過(guò)著與世無(wú)爭(zhēng),，簡(jiǎn)樸安寧的“世外桃源”的生活,。

摩梭人的社會(huì)結(jié)構(gòu)是以母系氏族大家庭為單位，存在著以母親為核心的傳統(tǒng)觀念,，這里被認(rèn)為是世界上最后的母系氏族部落,，是母系氏族制度的活化石。在母系家庭中,，是男不取女不嫁的,，如果生有子女的話(huà)，孩子皆屬女方,，血緣按母系算,。在他們獨(dú)特的母系家庭中，長(zhǎng)期以來(lái)形成了一套約定俗成的傳統(tǒng)觀念和道德規(guī)范,。就是：撫養(yǎng)兒女是母親極其姊妹兄弟的責(zé)任,，如果有人不守“古規(guī)”便會(huì)被認(rèn)為是沒(méi)有“良心”，會(huì)受到社會(huì)的譴責(zé),，甚至是很?chē)?yán)厲的懲罰,。在他們的家庭當(dāng)中，無(wú)論是男女,，都將自己的生母,，生母的姐妹，生母兄弟的女阿注,，一概都視為“母親”,，然后再以年齡區(qū)別大小，年長(zhǎng)于生母的稱(chēng)為“阿咪直”,，年幼于生母的稱(chēng)為“阿咪吉”,，將生母的兄弟，生母極其姊妹的男阿注,，皆視為“舅舅”,，統(tǒng)稱(chēng)“阿烏”。

好啦,，我們用過(guò)了午餐,，剛飽了口福，現(xiàn)在又開(kāi)始飽眼福了,。在我們前面看到的就是喇嘛寺,，我們將停車(chē)安排半小時(shí)的時(shí)間讓各位游客參觀,。由于我們這個(gè)喇嘛寺里面有很多珍貴的文物，所以請(qǐng)大家不要用手去隨便觸碰,。那么,，下車(chē)之前請(qǐng)大家把窗戶(hù)關(guān)好，貴重的物品要隨身攜帶,，并且請(qǐng)大家記住我們的車(chē)牌號(hào)碼,，參觀完后我們就在停車(chē)的旁邊集合。

瀘沽湖導(dǎo)游詞篇三

瀘沽湖景區(qū)位于四川省鹽源縣和云南省寧蒗彝族自治區(qū)的交界處的滇西北高原上,，這里距離西昌300公里,，距離成都830公里。因?yàn)榫皡^(qū)分布較散,，所以我再次溫馨的提醒游客朋友們,，請(qǐng)緊隨我的腳步，千萬(wàn)不要掉隊(duì),，并同時(shí)記下車(chē)牌號(hào)和我的手機(jī)號(hào),，以便掉隊(duì)后及時(shí)和我聯(lián)系。

今天我們的游覽線(xiàn)路由瀘沽湖草海開(kāi)始,，依次游覽民族之家,，王妃島，最后我們將在瀘沽湖畔的思格客棧下榻,。

瀘沽湖是四川最大的天然湖泊,，是因地震而形成的堰塞湖，湖的水域面積達(dá)51.8公里,，海拔2688米,，平均水深45米,。它是世界上現(xiàn)存唯一的母系社區(qū)摩梭人的聚居地,，被世人稱(chēng)之為“現(xiàn)代的女兒國(guó)”,。

現(xiàn)在我們所看到的這座房屋就是民族之家,，也就是摩梭人的家了，摩梭人世代居住在這樣一個(gè)被群山阻隔的瀘沽湖畔,，以母系社會(huì)的婚姻家庭繁衍生息,，他們被世人稱(chēng)為“研究中國(guó)母系社會(huì)的活化石”,。

講到這里,，大家是否對(duì)摩梭人獨(dú)特的走婚習(xí)俗很好奇呢?那么,，接下來(lái)就由我為大家揭開(kāi)“阿注走婚制”這層神秘的面紗吧，阿注走婚,，即“男不婚,，女不嫁”的婚姻。也就是婚后仍各自居住在自己的母親家，晚上男方到女方家過(guò)夜,，早上便回到母親家,，所生子女均由女方撫養(yǎng)，俗稱(chēng)“走婚”,，但這絕不是兒戲式的婚姻,。

首先要以雙方的感情為基礎(chǔ)，走婚前,，男方還要托媒人帶禮品到女方家說(shuō)親,，在征得女方家老祖母的同意之后，才可以走婚,。這種婚姻和現(xiàn)代都市婚姻不同，它不受金錢(qián)和各種社會(huì)關(guān)系的限制,，只要相愛(ài)就可以結(jié)合,，這是一種讓年輕人放飛自由情感的婚姻。

關(guān)于走婚,，在當(dāng)?shù)剡€流傳著這樣一個(gè)傳說(shuō)：傳說(shuō)在很久以前,，格姆仙女要去遠(yuǎn)方走婚，而她的阿注朋友后龍牽著她的手一直戀戀不舍,，最后格姆也一往情深,，舍不得離開(kāi)后龍而化成獅子山，格姆女神的百褶裙也變成了碧藍(lán)色的瀘沽湖,，后龍為了永遠(yuǎn)守候格姆化成后龍山,。獅子山上有一處天然的溶洞，后龍上山也有一特大而幽深的溶洞,。兩個(gè)洞,，石簾，石幕,，石柱,，石筍，千姿百態(tài),，洞內(nèi)廳堂造出,，一層層，一套套,，猶如迷宮,，這可能就是格姆仙女與阿注后龍走婚的通道。千百年來(lái),，兩山相望,，兩情相依，成為瀘沽湖摩梭人走婚的象征。

當(dāng)然,，神話(huà)總歸是神話(huà),，是后人為增加其神秘色彩而杜撰的，但是神秘的走婚制度卻是永久的延續(xù),。通過(guò)旅游業(yè)的發(fā)展,，外來(lái)文化的介入已經(jīng)改變了摩梭人的生活，也已出現(xiàn)了“一夫一妻制”的家庭,。各位朋友,，講到這里，大家是不是和我一樣擔(dān)心現(xiàn)代文明會(huì)把他們同化呢?那么現(xiàn)在就請(qǐng)大家跟著我的腳步,，進(jìn)入民族之家,，一睹現(xiàn)代摩梭人的風(fēng)采吧!

瀘沽湖導(dǎo)游詞篇四

各位游客：你們好，歡迎你們來(lái)到?jīng)錾铰糜?，我是你們的?dǎo)游,。

東方古老神秘的“女兒國(guó)”輕啟面紗，便征服了來(lái)自世界各國(guó)的獵奇探勝者,。1992年,，高原明珠瀘沽湖正式開(kāi)始接待國(guó)內(nèi)外游客，短短幾年間,，她便以其獨(dú)特秀美的自然風(fēng)光名揚(yáng)天下,。

世界各國(guó)民間傳說(shuō)中的女兒國(guó)，存在至今的,，恐怕只有摩梭人這一族了,。滇西北高原川滇交界處的云南寧蒗彝族自治縣境內(nèi)有一片美麗的瀘沽湖，摩梭人世代生活在瀘沽湖畔,，他們至今仍保留著“男不婚,、女不嫁、結(jié)合自愿,、離散自由”的母系氏族婚姻制度?，F(xiàn)瀘沽湖沿岸居住有摩梭人和彝、漢,、納西,、藏、普米,、白,、壯等7種民族，約1.3萬(wàn)人,，其中摩梭人約6000人(四川瀘沽湖沿岸摩梭人5000余人),。瀘沽湖風(fēng)景區(qū)以其典型的高原湖泊自然風(fēng)光和獨(dú)特的摩梭母系民族文化形成了特色突出的自然景觀與人文景觀,，四川省于1993年將瀘沽湖列為省級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)。

瀘沽湖景區(qū)位于涼山彝族自治州鹽源縣西南川,、滇兩省交界處,，距縣城約170km，海拔2,，700m,。景區(qū)面積238km2，湖面面積58km2,，與云南省共有,，其中位于四川境內(nèi)33km2。整個(gè)湖長(zhǎng)955km,，寬6km,，平均水深40m，最深處達(dá)73m,，屬橫斷山脈中段的大型高原淡水湖泊,。

瀘沽湖區(qū)生態(tài)環(huán)境良好，湖周群山環(huán)抱,，湖水清澈透明，湖面似一彎新月,，恬靜秀麗,。湖中分布著6個(gè)形態(tài)各異的島嶼，島上多為石灰?guī)r,，怪石嶙峋,，灌木、藤蔓叢生,。當(dāng)?shù)厝罕娋捶畹纳裆健{子山聳立在湖邊,，雄偉壯麗，山上分布著茂密的原始森林,。由于景區(qū)地曠人稀,，交通閉塞，生態(tài)環(huán)境未受大的破壞,，整個(gè)景區(qū)保持了原始的,、粗獷的格調(diào)，是藏在深山里的一顆旅游資源明珠,。

瀘沽湖地區(qū)居住著蒙古,、藏、彝,、普米,、納西、白等少數(shù)民族，民風(fēng)民俗多樣,，尤以土著摩梭人(蒙古族的分支)至今保存著母系家庭和“走婚”習(xí)俗最為獨(dú)特,。

瀘沽湖山美水美人更美，除奇特的婚姻和風(fēng)俗外,，瀘沽湖畔姑娘小伙那一身獨(dú)特的服飾更是令人矚目,。瀘沽湖即是女兒國(guó)，又是歌舞的王國(guó),，一經(jīng)踏上這片熱土,，游人無(wú)不為那遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近、悠悠揚(yáng)揚(yáng)的“阿哈巴拉”所動(dòng)容,，無(wú)不為那如巨龍滾動(dòng)的甲搓所誘惑,。看吧,，那遠(yuǎn)方漂來(lái)的豬槽船,，載著阿妹，向您招手,，向您放喉：“呵,，朋友，來(lái)了就莫走,，阿妹陪您到月落西山頭”,。

瀘沽湖的人文景觀十分獨(dú)特而又豐富多彩。它至今仍然保留著古老的“母系”社會(huì),，一家之中以“母親”為首,，以“女性”為主，它獨(dú)特的“走婚”風(fēng)俗決定了它獨(dú)特的社會(huì)背景,。滬沽湖養(yǎng)育的摩梭女兒,，個(gè)個(gè)美麗健壯、勤勞善良,、情深似海,。她們?cè)趯儆谧约簜€(gè)人所有的花房里編織少女的夢(mèng)，實(shí)現(xiàn)她的情真意摯的愛(ài),。她們沒(méi)有古圣先賢留下的清規(guī)戒律,，沒(méi)有孤寂、失落的煩惱,、憂(yōu)傷,。她們不奢求不屬于自己的一切，她們不會(huì)做金錢(qián),、物質(zhì)和權(quán)力的奴隸;她們按照自己的質(zhì)樸本性,，遵循自己心的指引在這塊神奇的土地上無(wú)憂(yōu)無(wú)慮地勞動(dòng),、生活、戀愛(ài),，在母親湖的山光水色中最大限度地展示自己純樸的本色,。被世人稱(chēng)為“現(xiàn)代的女兒國(guó)”。