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西安碑林博物館導(dǎo)游詞500字篇一

好了,，現(xiàn)在大家所處的位置就是有‘石質(zhì)書庫(kù)’美譽(yù)的西安碑林博物館了,。

走進(jìn)西安碑林石刻藝術(shù)博物館,，首先看到的是西安孔廟的舊址，這里保存著太和元?dú)夥?、泮池,、欞星門、戟門等孔廟建筑,。

碑林博物館是典型的中國(guó)傳統(tǒng)廟宇式建筑群,。它的前半部分是由孔廟改建而成，至今仍處處可見孔廟的痕跡,。自古孔廟無(wú)南門,，禮門儀路兩邊開。所以孔廟的門開在東西兩側(cè),，西門稱禮門,，東門稱儀路。走進(jìn)去之后映如我們眼簾得是高大而不失精巧的太和元?dú)夥?，它是在明萬(wàn)歷年間有皇族資助400兩黃金建造而成,，墻外側(cè)刻有由清末著名書畫家劉暉書寫的“孔廟”二字。一會(huì)我們參觀完出了博物館大門就能看見了,。

好了,，轉(zhuǎn)過(guò)身來(lái)大家眼前看到的這兩個(gè)半圓形的水池,叫做“泮池”?！般笔侨嗡觽€(gè)一半的半,。漢字講究象形，“泮”就是半個(gè)水池,?？鬃犹岢珜W(xué)無(wú)止境，學(xué)問(wèn)永遠(yuǎn)沒有滿的時(shí)候,，就像這水池,，永遠(yuǎn)也不可能成為滿圓形的。在古代，只有考中秀才的人才可以走上泮池中間的小橋,，那今天我們大家都有幸做一回秀才,。

走過(guò)泮橋所看到的這個(gè)門叫欞星門，門的上端有麒麟,。在元代時(shí)為兩扇門,，到了清代改為三個(gè)門。每個(gè)門的門額上刻有文字,，中門額書“文廟”,，即孔廟，東門額刻“德配天地”,，西門刻“道冠古今”,。欞星是二十八星宿之一，是神話中主管取土的神,。在古代,，天子祭天先祭欞星，給門起名欞星,，比喻祭孔子如祭天,。在過(guò)去，進(jìn)出這三個(gè)門有著嚴(yán)格的規(guī)定,，每到祭孔大典時(shí),，中門只能進(jìn)出主祭人員或最高官員，一般官員走西門,，東門是供工作人員出入的,。大家遠(yuǎn)道而來(lái)參觀，當(dāng)然算是貴賓,，所以我們從中門進(jìn)入,。

過(guò)欞星門后，人們便會(huì)發(fā)現(xiàn)孔廟里也有控馬樁,，只不過(guò)此處的拴馬樁比平時(shí)見到的要大得多,。其實(shí)，這是石柱型的華表,，起儀衛(wèi)和祥瑞作用,。北京天安門前和山東曲阜廟的盤龍華表，代表了最高等級(jí)的華表,，而西安碑林里的這對(duì)華表均為八棱形石柱,，通高445厘米，周長(zhǎng)163厘米,，也是較引人注目的一景,。

戴門位于欞星門以北,，屬于明代后多次翻建的古建筑物。這是古代孔廟陳列兵器用的,，兩側(cè)室則為祭孔人員熟悉儀規(guī)和整理衣冠而設(shè),。

孔廟的兩點(diǎn)，也叫東西廡,，指正房對(duì)面和兩側(cè)的小屋子，是孔廟里不可缺少的建筑之一,，為祭把孔子七十二弟子而設(shè),。

好了，關(guān)于孔廟的內(nèi)容我就講到這里?，F(xiàn)在請(qǐng)大家隨我看兩件國(guó)寶級(jí)文物,，它們分別是唐景云鐘和大夏石馬，現(xiàn)立于戟門內(nèi)的左右兩側(cè),。

唐景云鐘因鑄于唐睿宗景云二年,，是1953年移入西安碑林的，以青銅鑄造,，重約6噸,。鐘身為三格，最頂端蹲有蒲牢,，鐘身分別雕刻有精美的蔓草,、祥云、鳳凰,、獅,、牛、鶴等紋飾及32枚鐘乳,，既裝飾了鐘表,，又起到調(diào)節(jié)音韻的作用。鐘身正面鑄有唐睿宗李旦自撰自書的駢體銘文292字,，是李旦書法僅遺于世的絕少手筆,。景云鐘的鐘聲悅耳動(dòng)聽，渾厚悠揚(yáng),，咱們每年除夕夜中央人民廣播電臺(tái)的鐘聲就是用景云鐘錄制的,。

我左手邊是另一件國(guó)寶級(jí)文物，大夏石馬,。大夏是少數(shù)民族匈奴族建立的一個(gè)王朝,，大夏王朝只有短短的20xx年，由于當(dāng)時(shí)的戰(zhàn)亂,，大夏國(guó)遺留下來(lái)的文物極其稀少,。因此我們今天看到的這巨石馬就顯得更加珍貴了。

現(xiàn)在請(qǐng)大家看遠(yuǎn)處的這個(gè)巨大的匾額，上面書寫著“碑林”二字,。你仔細(xì)觀察就會(huì)發(fā)現(xiàn),，這個(gè)“碑”字少了一撇。那么為什么會(huì)少一撇呢?難道這是一個(gè)錯(cuò)別字嗎?顯然這是不可能的,。這兩個(gè)字出自清代著名的愛國(guó)將領(lǐng)林則徐之手,。有人說(shuō)“碑”字少了一撇，正好象征他當(dāng)時(shí)丟了烏紗帽,。其實(shí),，并不是這樣的。這是因?yàn)楣糯臐h字講究對(duì)稱,，“碑”字少了一撇,，只是為了看起來(lái)對(duì)稱美觀罷了。

大家眼前屹立的這通高大威嚴(yán)的石碑,，便是《石臺(tái)孝經(jīng)》,。《孝經(jīng)》是孔子的學(xué)生曾參編撰的講的是孝道,，提倡“事君如事父”唐玄宗李隆基親自為此碑作釋作序并書寫,，目的就是想表示自己是以孝來(lái)治理天下。此碑高近6米,，碑身,、背座、碑首由35塊巨石組成,。所以此碑顯的是頂天立地氣度不凡,，因此也有“迎客第一碑”之稱。

下面請(qǐng)大家跟隨我進(jìn)入碑林的第一陳列室,，這里陳放的《開成石經(jīng)》因?yàn)樗逃谔莆淖陂_成二年而得名,。《開成石經(jīng)》包括了《春秋左傳》,、《春秋公羊傳》,、《春秋》;《論語(yǔ)》;《爾雅》等12部儒家經(jīng)典作品。,?！堕_成石經(jīng)》由114塊碑石雙面組成，共計(jì)228面,，650152字,。清代又補(bǔ)刻了《孟子》一書9石，合稱十三經(jīng),。中國(guó)歷史上曾經(jīng)組織過(guò)7次經(jīng)籍石刻,，只有這一部保存得最完整,。加上時(shí)代又早，史料價(jià)值極高,，人們贊嘆它是“世界上最厚最重的書籍”,。在唐代印刷術(shù)還部是很發(fā)達(dá)，為了避免傳抄的錯(cuò)誤,，唐文宗就下令將它們刻在了石碑上,，供人們校對(duì)。

在閱讀了中國(guó)古代最大最重的一部巨作之后,，我們將進(jìn)入第二陳列室進(jìn)行參觀,。這里主要陳列唐代著名書法家書寫的碑石，歷來(lái)都是人們學(xué)習(xí)書法的范本?，F(xiàn)在大家看到的是《大唐三藏圣教序碑》它刻于唐德宗建中二年，公元1620xx年被重新發(fā)現(xiàn),，清末移入碑林,。“大秦”是中國(guó)古代對(duì)東羅馬帝國(guó)的稱呼,。景教,，屬基督教的一個(gè)分支，稱聶斯脫利派,，“景”是光明,、美好的意思。碑首刻有基督教標(biāo)志十字架,。這塊碑石記載了基督教早期傳入中國(guó)的情況以及教規(guī),、教義，還有古敘利亞和漢文對(duì)照刻了72個(gè)景教僧侶的名字,。為研究中國(guó)古代和歐洲,、中亞的友好往來(lái)提供了寶貴資料。顏真卿書寫的《顏氏家廟碑》是顏真卿72歲時(shí)為紀(jì)念他的父親而立的家廟碑,，碑文記述了顏氏家族的世襲與功業(yè),。僅從文中“孔門達(dá)者七十二人，顏氏有八”這句話,，我們就可以看到顏氏家族的興盛和榮耀,，《多寶塔碑》是顏體早期的代表，《顏氏家廟碑》則是顏體不如輝煌與成熟的杰作,。 還有唐初著名書法家歐陽(yáng)詢書寫的《皇甫誕碑》,，以及他的兒子，也就是歐陽(yáng)通書寫的《道因法師碑》,。唐代書法是我國(guó)書法藝術(shù)史上的高峰時(shí)代,。一大批書法家涌現(xiàn)出來(lái),，如同百花齊放。

我們繼續(xù)往前走就來(lái)到了碑林的第三陳列室,，通過(guò)這里陳列的碑石,，我們可以對(duì)中國(guó)古代書體的演變做一個(gè)大致的了解。這里陳列著漢魏至唐宋的各種書體名碑,，其中包括篆,，隸，行,，草等5種書體,，如漢代《曹全碑》《仙人唐公房碑》唐代張旭和懷素草書的《千字文》，唐徽宗的《大觀圣作之碑》等,?！恫苋肥俏覈?guó)現(xiàn)存漢碑中漢隸的精品，為國(guó)家級(jí)文物,，碑石刻于東漢晚期,，是百姓和官吏為紀(jì)念東漢靈帝時(shí)陜西合陽(yáng)縣令曹全而集資修建。碑文記載曹全曾隨軍征戰(zhàn),，戰(zhàn)功顯赫,，主政合陽(yáng)為官清廉，造福一方,，在碑石上還刻有捐錢的花名冊(cè),。《曹全碑》的書法扁平勻整,，清麗流暢,，自然典雅，秀美飛動(dòng),，不僅是漢隸中婉約的代表,，更是漢碑中的精妙之品。

第四展示主要成列史料名碑,，這些碑石記述了明清兩代陜西人名的苦難生活和奮起反戰(zhàn)的歷史事實(shí),，并保存了地理繪畫等材料，其中有《黃庭堅(jiān)詩(shī)碑》,、《太極全圖》,、《達(dá)摩東渡圖》、《達(dá)摩面壁》,、《集字魁星點(diǎn)斗圖》等等,。《集字魁星點(diǎn)斗圖》是清代陜西巡按馬德昭所畫,，封建社會(huì)的科舉考試以五品取士,，每經(jīng)首選一成為“魁”,。“魁”是北斗七星中的第一星,，所以古代很對(duì)學(xué)府多筑有魁星樓,，來(lái)供奉魁星，以求金榜提名,。碑上刻的形象是鬼一腳翹起托著“斗”字,，一腳獨(dú)立于鰲字之上，一手拿著毛筆直點(diǎn)“斗”字,，唐宋時(shí)期,，皇宮大殿前置有石板,，上雕龍和鰲的圖案，考中進(jìn)士站在臺(tái)階下迎榜,，而狀元?jiǎng)t站在鰲頭之上，取“獨(dú)占鰲頭” 之意,，同時(shí)“鬼字”又由儒家修養(yǎng)的八個(gè)字“正心修身,，克己復(fù)禮”組成，意思是只有按照儒家這個(gè)修養(yǎng)標(biāo)準(zhǔn)去努力才會(huì)有出人頭地的一天,。

朋友們，由于時(shí)間問(wèn)題,，第五第六展廳大家可以自由參觀一下，現(xiàn)在我向大家介紹一下石刻藝術(shù),。

接下來(lái)各位看到的這一組石雕為“昭陵六駿”。昭陵六駿是唐太宗李世民為了紀(jì)念他征戰(zhàn)時(shí)騎的六匹駿馬,，由唐代著名畫家閻立本主持設(shè)計(jì)并于唐貞觀年間十年完成。唐太宗親自為每匹馬寫出贊語(yǔ),，遺憾的是“颯露紫”和“卷毛踻”1920xx年被美國(guó)文物販子盜走，現(xiàn)存賓夕法尼亞大學(xué)博物館,。其余四駿“特勒驃”,、“青雕”、“什伐赤”,、“白蹄烏”也在1920xx年的一個(gè)夜晚被切割成塊，準(zhǔn)備裝箱盜運(yùn),，幸好被攔截了下來(lái),，所以我們才有幸看到這四匹真品,。四駿經(jīng)歷了千年的風(fēng)霜雨雪，形神兼?zhèn)?，栩栩如生，在它們身上,，即記載著歷史的輝煌,，也記載著歷史的恥辱,。

參觀了陵墓石刻之后，我們來(lái)看一下宗教石刻,。絲綢之路的開通帶來(lái)了許多新的文化，而佛教也是隨著絲綢之路傳入我國(guó)的,，從而開始了與中國(guó)傳統(tǒng)文化融合的漫長(zhǎng)階段,，魏晉南北朝以及隋唐時(shí)期佛教風(fēng)行，也就推動(dòng)了佛教造像藝術(shù)水平的不斷精進(jìn),。最后我們看到的這件雕像是唐代雕刻的老君像，是當(dāng)年安祿山為討好玄宗李隆基特命人在幽州范陽(yáng)以一整塊漢白玉雕刻而成的,，是我國(guó)迄今為止最大的漢白玉雕像，它原立于驪山華清宮的老君殿里,，是盛唐時(shí)期頂禮膜拜的道教造像,，老君身穿開領(lǐng)道袍，正襟危坐于石臺(tái)上,，神情莊嚴(yán)雍容，面相豐頤恬靜,。底座三層，上面刻有變形的牡丹花和蓮花圖案,，老君像的塑造不僅是統(tǒng)治者政治目的的需求，同時(shí)也體現(xiàn)出盛唐時(shí)期恢弘的氣勢(shì),。

好了各位游客西安碑林博物館參觀到次結(jié)束了，如果有興趣您還可以參觀其他的碑刻,，但原今天的參觀能給您帶來(lái)藝術(shù)的啟迪，知識(shí)的收獲,。

西安碑林博物館導(dǎo)游詞500字篇二

各位游客：

中國(guó)有四大碑林，它們分別在陜西,、山東,、四川和中國(guó)臺(tái)灣,，而陜西省的西安碑林博物館,，以碑石之多,、價(jià)值之高，名列四大碑林之首,。倘若您是一位歷史、文學(xué),、繪畫,、雕刻、書法藝術(shù)愛好者,，來(lái)西安而沒去參觀西安碑林博物館，將會(huì)十分遺憾,。

西安碑林博物館位于西安市三學(xué)街15號(hào)，是在原西安府文廟和西安碑林舊址上建立起來(lái)的,，是一座以西安碑林和古代石刻陳列為主，并進(jìn)行綜合陳列的歷史文化寶庫(kù),。西安碑林，以碑石叢立如林而得名,。它始建于北宋元祐二年(公元1087年)，歷經(jīng)900多年的歷史,，是我國(guó)收藏碑石最早最多的藝術(shù)寶庫(kù),。該館藏石3000余方,，現(xiàn)展出的僅是藏石的三分之一,，分別陳列在6個(gè)碑廊,、7座碑室、8個(gè)碑亭中,。1961年西安碑林被國(guó)務(wù)院公布為第一批國(guó)家級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。下面,，請(qǐng)大家盡情地欣賞一番碑林的藝術(shù)精華吧。

【文廟的歷史沿革】

各位游客,，前面已經(jīng)說(shuō)過(guò)，西安碑林是在原西安府文廟和西安碑林;日址上建立起來(lái)的,，今天我們的游覽也就主要分成兩部分。現(xiàn)在我們來(lái)到的是第一部分碑林博物館前院,，也就是文廟，參觀這里就像是觀看主戲前的序幕,。

文廟就是孔廟，因唐代封孔子為文宣王而得名,，現(xiàn)在仍保持著孔廟建筑的格調(diào)。游客們還在車上時(shí)就能發(fā)現(xiàn)這里是一片亭臺(tái)樓閣,、雕梁畫棟式的古建筑群，不親歷這綠樹成蔭,、鳥語(yǔ)花香的環(huán)境,，誰(shuí)能相信在繁華的鬧市區(qū)競(jìng)有如此幽靜的場(chǎng)所?

全國(guó)大多數(shù)地區(qū)都建有孔廟,，規(guī)模最大的要算山東曲阜的那座了。我們面前這座西安孔廟始建于宋徽宗趙信崇寧年間(公元1102—1120xx年),，由唐長(zhǎng)安國(guó)子監(jiān)舊址，也就是今天的西安市西大街社會(huì)路一帶,，移建于此,，歷經(jīng)元,、明,、清各代，屢屢修葺,，依然保留著其巍巍雄姿。大家已經(jīng)看到博物館門外南墻上,，有兩個(gè)蒼勁有力的描金大字“孔廟”，是由清末陜西著名書畫家劉暉所書,。墻根下那幾棵古槐有人說(shuō)是唐朝末年所植,，距今已有1100多年歷史,，被稱為太廟古槐,，而今也按重要文化遺產(chǎn)加以保護(hù),。

【三學(xué)街—孔廟大門—木牌坊】

橫在大家面前的這條路，叫三學(xué)街,。三學(xué)街不長(zhǎng)，卻能引發(fā)懷古之幽思,，常令游客流連忘返。在明憲宗朱見深成化年間,，西安府轄的長(zhǎng)安和咸寧二縣的學(xué)府，相繼遷移至文廟兩側(cè),，遂有一廟(孔廟)三學(xué)(咸寧學(xué)、府學(xué),、長(zhǎng)安學(xué))之稱,。三學(xué)街的稱謂也就一直延續(xù)下未了,。今天,，這里已成為西安古文化藝術(shù)的集中地之一,，文房四寶、文物古玩應(yīng)有盡有,。

各位游客，游完三學(xué)街后步入博物館大門,，向東南方向望去，木牌坊,、伴池、魁星樓等遙相呼應(yīng),，構(gòu)成一幅別具風(fēng)格的動(dòng)人畫面。只要稍加注意,，大家就會(huì)發(fā)現(xiàn)西安碑林博物館有個(gè)不引人注目的特點(diǎn)，即東西開門,。其實(shí)天下孔廟無(wú)正門。無(wú)論大小,，孔廟的整體建筑格局都是坐北朝南，但不開南門,，而開義路(東門)和禮門(西門)。全國(guó)所有孔廟都把塞門,、泮門及欞星門,、戟門,、大成殿對(duì)稱地排在一條中軸線上,，因?yàn)榭鬃拥牡匚槐桓鞒У煤芨撸梢哉f(shuō)是至高無(wú)尚,。若開南門，便是不敬,。

孔廟里建有一座奇特的木牌坊，遠(yuǎn)看就像高高的彩樓,。它用12根紅木柱支撐，三層棋形斗檐式木質(zhì)結(jié)構(gòu),，拔地而起，上面彩繪花紋圖案和二龍戲珠,，是明代建筑,，也叫太和元?dú)夥弧０串?dāng)時(shí)規(guī)格建造法,，本來(lái)應(yīng)該把牌坊設(shè)在孔廟門外。這座牌坊是由西岳廟遷建過(guò)來(lái)的,，由于門外是城墻，選不出合適的地方,，便只好 “屈就”在這里了。

【泮池—欞星門—華表—戟門—兩廡】

各位游客,，現(xiàn)在我們已進(jìn)入到碑林前院了。大家已經(jīng)看到中間有座不大不小的水池,。這不是一般的水池，“天下孔廟有泮池”指的就是它,。所謂泮池，就是半圓形的池子,。古代稱學(xué)校為泮宮;到清代,，中舉稱人泮,，泮池以此而得名,。在封建社會(huì),，只有考上秀才方可進(jìn)人孔廟朝拜，并在泮池洗筆,。各位游客不妨也以秀才的身份,，沿祭孔的路線，感受一下秀才祭拜的儀俗,。

好了,，我們已進(jìn)入欞星門，這也是孔廟的第二道門,。欞星門始建于元代。東門額刻有“德配天地”,，西門額刻有“道冠古今”。欞與靈通用,。靈星為星宿之名，是神話傳說(shuō)中取士之神,。清代把欞星門由二門改為三門，中門書“文廟”二字,，東西門不變,。

過(guò)欞星門后,，人們便會(huì)發(fā)現(xiàn)孔廟里也有控馬樁，只不過(guò)此處的拴馬樁比平時(shí)見到的要大得多,。其實(shí)，這是石柱型的華表,，起儀衛(wèi)和祥瑞作用,。北京天安門前和山東曲阜廟的盤龍華表,，代表了最高等級(jí)的華表，而西安碑林里的這對(duì)華表均為八棱形石柱,，通高445厘米，周長(zhǎng)163厘米,，也是較引人注目的一景。

戴門位于欞星門以北,，屬于明代后多次翻建的古建筑物。這是古代孔廟陳列兵器用的,，兩側(cè)室則為祭孔人員熟悉儀規(guī)和整理衣冠而設(shè)。

孔廟的兩點(diǎn),，也叫東西廡，指正房對(duì)面和兩側(cè)的小屋子,，是孔廟里不可缺少的建筑之一，為祭把孔子七十二弟子而設(shè),。

【大成殿的得名來(lái)歷—建筑歷史—魁星樓的興衰】

各位游客,，現(xiàn)在我們看到的是大成殿,，這說(shuō)明我們已經(jīng)游到了孔廟正殿?！按蟪伞比∽浴睹献印とf(wàn)章章句下》“孔子之謂大成,，集大成者也”,。其意思是孔子之知無(wú)不盡,，而德無(wú)不全也?！蔼q作樂(lè)者，集眾樂(lè)之小成,，而為一大成也!”其意思為，孔夫子好比樂(lè)隊(duì)指揮,，能把演奏的內(nèi)容融為一體，變成大型演奏,，故稱大成殿。

據(jù)有關(guān)史料記載,，大成殿始于宋代。這里的大成殿為底式建筑,，修建于明代,。當(dāng)時(shí)殿前有一大型露臺(tái)，周圍有欄桿,，東、南,、西面有石級(jí)可踏步而上，南下中有云龍紋圖案石雕,，可和北京故宮太和殿前的石雕相媲美。可惜,，這樣一座宏偉的建筑,，在1959年9月13日下午4時(shí)，毀于一場(chǎng)無(wú)情的雷電之火,。

魁星，是中國(guó)神話傳說(shuō)中的二十八宿之一,，主宰文章興衰,，俗稱魁星,。一般應(yīng)試得第一名者為“魁首”或稱“魁甲”,，即指狀元。舊時(shí)孔廟或?qū)W府中都要修建魁星樓,，以祭掃魁星，祈求功名順利,。

這里的魁星樓，建于明神宗朱栩釣萬(wàn)歷四十七年(公元1620xx年),。原樓于清末民初因失修塌毀。公元1986年,，黨和政府據(jù)歷史資料，依原樓大小,、高度及形體重建了魁星樓,。此樓建在城墻上,，顯得更加高大雄偉。

【景云鐘—七座碑亭】

我們穿過(guò)戟門,，在東側(cè)可以找到被稱為天下奇物的景云鐘。

景云鐘,，鑄于唐睿宗李旦景云二年(公元720xx年)，故稱景云鐘,，也叫景龍觀鐘。此鐘高2.47米,，重約6噸，用銅5000多公斤,，是我國(guó)古代最大的銅鐘之一。它由25塊銅模鑄成,，游客走近仍能看出銅鑄彌合的痕跡。鐘身分上中下3段,，每段分3格，除下段中格為銘文外,，其余均飾以各種不同的動(dòng)物和飛天，造形生動(dòng)而形象,。32枚鐘乳像一顆顆明亮的星星，均勻地布于鐘身各處,。據(jù)說(shuō)它們具有裝飾鐘表面和調(diào)節(jié)音韻的作用。

鐘上銘文共18行292個(gè)字,，是唐睿宗李旦所撰寫的，主要描述道教的神秘玄妙和對(duì)景云鐘的贊語(yǔ),，還談到此鐘的鑄造經(jīng)過(guò)。

唐睿宗李旦鑄鐘,，是為了紀(jì)念他的哥哥中宗李顯。李顯和李旦是唐高宗李治和武則天的三、四子,，這兩人都做過(guò)短時(shí)間的皇帝。唐代興建的鐘樓,，毀于戰(zhàn)火之中。明太祖朱元漳洪武十七年(公元1384年),，在迎樣觀原址上又新建一座3層高的鐘樓，懸鐘子上層中央,，早晚敲鐘報(bào)時(shí)。這座鐘移到陜西省博物館后,， 1964年參加了在日本舉辦的世界名鐘展,，被選入世界名鐘之列。每年除夕,，中央人民廣播電臺(tái)播出的第一聲鐘響,，即是景云鐘鐘聲的錄音;西安電報(bào)大樓的方形大鐘報(bào)時(shí)的鐘聲也是景云鐘的錄音,。

各位游客,，我們基本游完了碑林的第一部分即碑林前院孔廟,。最后大家數(shù)一數(shù),，從載門到大成殿的路兩側(cè)總共建有七座碑亭，亭亭形狀相同,。這些碑亭建于清朝歷代，因?yàn)榭滴?、乾隆等朝都曾出?dòng)大軍，與西北地區(qū)的分裂割據(jù)勢(shì)力作戰(zhàn)，每平定一處,，皇帝就親書慶功碑一座，豎立在這里,。由于是皇帝的御碑，所以,，按等級(jí)規(guī)定，每個(gè)碑都加蓋碑亭,。這些亭子在兩側(cè)是對(duì)稱的,，惟前院有一單列,，原因是建到這里時(shí)，清王朝衰敗了,，再也沒有豎碑和建亭的機(jī)會(huì)了。

【碑林的形成】

各位游客,，我們現(xiàn)在開始參觀博物館的第二部分,，即聞名還逐的西安碑林。西安碑林為何如此出名?主要原因在于它是在保存唐代石經(jīng)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的,。所謂唐代石經(jīng)，包括唐玄宗李隆基親自書寫的《石臺(tái)孝經(jīng)》和唐文宗李昂開成二年(公元837年)艾居晦等人書寫的《開成石經(jīng)》等,。這些石經(jīng)原來(lái)都立在長(zhǎng)安城務(wù)本坊國(guó)于監(jiān)大學(xué)內(nèi)(今西安城南文藝路一帶)。

在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中,，有眾多的志士仁人，為西安碑林的發(fā)展作出了巨大貢獻(xiàn),。碑林的創(chuàng)始人是北宋龍圖閣學(xué)士呂大忠,，是他親自主持設(shè)計(jì),，基本形成了以《石臺(tái)孝經(jīng)》、《開成石經(jīng)》為主的碑林陳列格局,。

碑林的奠基人，首先當(dāng)推唐代的韓建,，是他把棄于郊野的唐石經(jīng)第一次遷移到尚書省之隅(今西安市西大街社會(huì)路)。還有五代的尹玉明多次把石經(jīng)遷入城內(nèi),。兩人為碑林的建立奠定了基礎(chǔ)。

金元時(shí)期的任佐,，捐錢籌劃碑林整修工程;明代金石學(xué)家費(fèi)甲鑄為防止碑林拓印受損，摹刻充實(shí)碑林,。還有大家熟悉的民國(guó)政府監(jiān)察院院長(zhǎng)于右任，捐給碑林《漢熹平石經(jīng)殘石》,，使碑林第一次有了漢代碑石，而這碑石,，是目前發(fā)現(xiàn)的最大,。字?jǐn)?shù)最多的珍品,。土堆成山,，水積成川,，碑林就是經(jīng)過(guò)歷代中國(guó)人的辛勤努力,，才成為今天的文化藝術(shù)寶庫(kù)，當(dāng)大家欣賞到這一塊塊來(lái)之不易的碑石,，會(huì)產(chǎn)生怎樣的感想呢?

【碑亭及《石臺(tái)孝經(jīng)碑》—第一室《唐開成石經(jīng)》—第二室《大秦景教流行中國(guó)碑》】

各位游客，現(xiàn)在我們來(lái)到西安碑林廣場(chǎng),。大家已經(jīng)看到一座紅柱綠欄雙飛檐的碑亭,。

亭子上中央“碑林”兩字傳說(shuō)是林則徐寫的,。亭內(nèi)豎立著唐玄宗的《石臺(tái)孝經(jīng)碑》。它是由唐玄宗李隆基親自作序,、注釋并書寫，由宰相李林甫,、國(guó)子祭酒李齊古主持,，于唐玄宗李隆基天寶四年(公元745年)鐫刻而成的御碑,。整座碑是由高590厘米,，寬120厘米的4石結(jié)體而成,。碑冠、碑身,、碑座，共用 35塊巨石組合,。碑文用隸書書寫,，字體雍容爽朗，端莊大方,，很值得游客們觀賞、臨摹和研究,。碑冠上雕刻神龍，碑座上線刻雙獅和卷草紋飾的三層石臺(tái)壘起,，顯得莊重魁偉，氣象不凡,。據(jù)說(shuō)當(dāng)年碑刻好后,，李齊古把拓本呈給唐玄宗過(guò)目,，唐玄宗又寫上了“孝者,，德之本”鞠批文。

當(dāng)我們來(lái)到西安碑林第一室時(shí),，會(huì)有一種進(jìn)入巨大的石質(zhì)書庫(kù)的感覺，因?yàn)檫@里陳列著中國(guó)目前僅存的一套最完整的十三經(jīng)刻石,。

在印刷技術(shù)還不發(fā)達(dá)的唐代，為避免士子們?cè)趯W(xué)習(xí)時(shí)傳抄的錯(cuò)誤,，并能永久保存，特刻石經(jīng)為范本,，立于長(zhǎng)安城務(wù)本坊國(guó)子監(jiān)大學(xué)內(nèi),。由于這套石刻經(jīng)書刻于唐文宗李昂開成二年(公元837年),，所以又稱《開成石經(jīng)》其內(nèi)容包括我國(guó)封建社會(huì)知識(shí)分子必讀的《周易》、《尚書》,、《詩(shī)經(jīng)》、《周禮》,、《禮儀》、《禮記》,、《左傳》,、《公羊傳》、《轂梁傳》,、《孝經(jīng)》、《論語(yǔ)》,、《爾雅》、《孟子》13部經(jīng)書,。前12經(jīng)共114石、228面,。每石高216厘米,，寬83厘米至99厘米不等,，共65.0252萬(wàn)字。如215石至222石的《論語(yǔ)》,，是孔子的弟子們記載孔子言行的一部專集，共分20篇,，包括孔子關(guān)于政治、教育,、文學(xué)等方面的言論,，由孔子的再傳弟子編輯于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，是研究孔子和初期儒家學(xué)說(shuō)的珍貴資料,。說(shuō)它是世界上最重、最大的一部石書是一點(diǎn)也不過(guò)分的,。不知道游客們是否贊同這個(gè)觀點(diǎn)?

參觀第二室時(shí)，大家一定會(huì)奇怪：怎么在這體現(xiàn)中國(guó)古文化的西安碑林中也會(huì)出現(xiàn)刻有外國(guó)文字的碑石?其實(shí)在西安碑林中,，刻著外國(guó)文字的碑石有好幾塊，最為著名的就是眼前這塊《大秦景教流行中國(guó)碑》,。它高279厘米,，寬99厘米,，共32行,，每行62字,。“大秦”是中國(guó)古代對(duì)羅馬帝國(guó)的泛稱,。景教是基督教中斯脫里派的中國(guó)稱呼。景教在唐太宗李世民貞觀九年(公元635年)傳到長(zhǎng)安,。此碑立于唐德宗李適建中二年(公元781年)，是由景教僧景凈述事,，呂秀巖書寫?？吹竭@里，大家是否能體會(huì)到中外文化交流的悠久歷史淵源呢?

【盛唐書法名家顏真卿】

各位游客,，不知道在你們之中是否有書法愛好者?大家應(yīng)該知道，中國(guó)初唐有四位大書法家,，他們分別是歐陽(yáng)詢,、虞世南,、諸遂良、薛稷,，他們是二王(王臺(tái)之、王獻(xiàn)之)書體的繼承人,，然而唐朝新書體的創(chuàng)造者應(yīng)該是盛唐時(shí)期的顏真卿,。

如果說(shuō)西安碑林是中國(guó)古代書法藝術(shù)的百花園，那么顏真卿的書法則是一朵爭(zhēng)奇斗艷的奇葩,。顏真卿是怎樣一個(gè)人?他是盛唐時(shí)期的著名書法家，官至平原太守、太子太師等職,，為唐朝名垂千古的忠烈大臣,，人稱“顏平原”。他一生為人剛毅正直,，屢遭權(quán)奸陷害與排斥，最后為維護(hù)唐朝統(tǒng)一,，以身殉國(guó)，被人尊稱為 “顏魯公”,。顏真卿善楷書和行草，他博采眾家之長(zhǎng),、獨(dú)創(chuàng)自己風(fēng)格的書法藝術(shù)，把民間醞釀已久的書法革新推向了高潮,。他一生留下來(lái)的書法作品有70多種，在西安碑林這座書法藝術(shù)的殿堂里,，陳列的顏真卿真跡有6處,。如第二室中的《多寶塔感應(yīng)碑》,，是顏真卿為千福寺和尚楚金一書寫的墓碑，44歲時(shí)書寫,。其特點(diǎn)是字體端正，蒼勁有力,，結(jié)構(gòu)嚴(yán)密，更多地保留了晉和初唐楷書的風(fēng)格,。還有揮灑自如的《顏氏家廟碑》、勁挺豁達(dá)的《爭(zhēng)座位稿帖刻石》均在第二室,，渾厚雄健的《臧懷恪碑》、氣勢(shì)磅磅的《郭家廟碑》、豐潤(rùn)飽滿的《顏勤禮碑》均在第三室,。游客們可以根據(jù)顏體發(fā)展的不同階段去體會(huì)、去感受,。

【諸遂良,、王羲之與《大唐三藏圣教序碑》】

在西安碑林博物館的第二室,，各位游客已經(jīng)看到有兩通位后三藏圣教序碑》,。一通是王羲之的墨跡;一通是唐代大書法家請(qǐng)遂良的手筆。來(lái)過(guò)西安旅游的人還知道在離此不遠(yuǎn)的大雁塔上還有兩通碑,，一通是《雁塔圣教序碑》;另一通力《雁塔圣教序記碑》。游客們會(huì)問(wèn),，古人為什么要堅(jiān)那么多的《大唐三藏圣教序碑》呢?晉代書法家王羲之又怎么能為唐人書寫碑文呢?

首先我們要搞清碑文內(nèi)容。中國(guó)古典神話小說(shuō)《西游記》里的唐三藏可謂家喻戶曉,，其實(shí)這小說(shuō)的主人公還真有其人，是隋末唐初的玄奘大法師,。玄奘法師曾于貞觀三年(公元620xx年)一人離開長(zhǎng)安去印度，沿絲綢之路長(zhǎng)途跋涉,，克服種種艱難險(xiǎn)阻，甚至冒著生命危險(xiǎn),，先后共在外20xx年。當(dāng)他滿載657部梵文佛經(jīng)回到長(zhǎng)安城時(shí),，唐太宗非常激動(dòng),，為表彰他的印度之行,，親自撰寫“三藏圣教”的序文和記,，這也就是我們今天所說(shuō)的《大唐三藏圣教序碑》的碑文內(nèi)容。

現(xiàn)在我們先看褚遂良的《大唐三藏圣教序碑》,。褚遂良是杭州人，唐太宗時(shí)曾任中書令,、詩(shī)書等職，為官清正,，深受皇恩,。太宗晚年，托身后大事于他,，可見這位唐初四大書法家之一的話遂良不同于一般大書法家,。只是他后來(lái)反對(duì)唐高宗立武則天為后,，被貶為愛州刺史。請(qǐng)遂良寫的位唐三藏圣教序碑》共有兩處3 通,，一處是鑲在大雁塔臺(tái)上的《大唐三藏圣教序》和《大唐三藏圣教序記》,。另一處就是眼前這通《同州三藏圣教序碑》了,。那么游客看到這里會(huì)問(wèn)：褚遂良為何要寫3通圣教序碑呢?傳說(shuō),，唐太宗時(shí)期，李世民令褚遂良當(dāng)場(chǎng)書寫《大唐三藏圣教序碑》和《大唐三藏圣教序記碑》,。事后，請(qǐng)遂良自己感到在皇帝面前書寫碑文過(guò)于拘謹(jǐn),，現(xiàn)場(chǎng)發(fā)揮得不夠理想，便又重寫了一通《大唐三藏圣教序碑》，世稱《同州三藏圣教序碑》,。

王羲之的大名恐怕沒有人不知道了。他也是浙江人,，居會(huì)稽山陰,，初任秘書郎,，后任征西參軍、江州刺史等職,，官到有將軍、會(huì)稽內(nèi)史,，世稱“王右軍”,。他的《蘭亭集序》是勝炙人口的名篇，千古流傳,。據(jù)說(shuō)唐太宗酷愛王羲之書法，曾下令由國(guó)庫(kù)出重金購(gòu)買王羲之真跡，經(jīng)他珍藏的王羲之墨寶有2200余件。所以,，歷史上曾有唐太宗騙取《蘭亭集序》陪葬昭陵的故事,。至于王羲之為唐人寫碑與唐太宗崇佛和愛王羲之書法有關(guān),。唐弘福寺沙門和尚懷仁,，是唐初的一位知名書法家,。為了使皇帝寫的碑文和王臺(tái)之的書法珠聯(lián)壁合,，經(jīng)久傳世,，懷仁決,。小集字勒石成碑。這時(shí)王素之已去世200多年,，惟一條件是有大量王體真跡。為此,，懷仁和尚做了大量艱苦細(xì)致的工作，花費(fèi)巨大代價(jià),，歷經(jīng)20xx年才完成這通特殊的豐碑,。

各位游客，西安碑林的參觀到此結(jié)束,。有興趣的話，您還可自由游覽其他碑刻,，但愿今天的參觀能給您帶來(lái)藝術(shù)的啟迪,、知識(shí)的收獲,。謝謝!

西安碑林博物館導(dǎo)游詞500字篇三

西安碑林創(chuàng)建于公元1087年，是收藏我國(guó)古代碑石時(shí)間最早,、數(shù)目最大的一座藝術(shù)寶庫(kù)，陳列有從漢到清的各代碑石,、墓志共一千多塊。這里碑石如林,，故名碑林。

西安碑林內(nèi)容豐富,，它既是我國(guó)古代書法藝術(shù)的寶庫(kù),，又匯集了古代的文獻(xiàn)典籍和石刻圖案;記述了我國(guó)文化發(fā)展的部分成就，反映了中外文化交流的史實(shí),，因而馳名中外。西安碑林是在保存唐代石經(jīng)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的,。唐代人所稱的石經(jīng)，包括公元745年唐玄宗李隆基書寫的和公元837年刻成的,。

石刻藝術(shù)館

新石刻藝術(shù)館以"長(zhǎng)安佛韻"為展陳主題，共展出約150件北魏至宋代的石刻造像,，代表了史上長(zhǎng)安佛教藝術(shù)的最高水平。陳列分為造像碑區(qū),、造像區(qū)、大型造像區(qū),，全方位闡釋了長(zhǎng)安模式下佛教造像的典型樣式和藝術(shù)風(fēng)格,。20xx年,，"長(zhǎng)安佛韻"榮獲全國(guó)博物館十大陳列展覽精品,，新石刻藝術(shù)館榮獲"中國(guó)建筑工程魯班獎(jiǎng)",。

西安碑林

西安碑林始建于宋哲宗元佑二年(1087),，經(jīng)金、元,、明、清,、民國(guó)歷代的維修及增建，規(guī)模不斷擴(kuò)大,，藏石日益增多,，現(xiàn)收藏自漢代至今的碑石,、墓志4000余件,，數(shù)量為全國(guó)之最，藏品時(shí)代系列完整,，時(shí)間跨度達(dá)20xx多年。

孔廟

西安孔廟唐時(shí)在尚書省西隅國(guó)子監(jiān)附近,。宋代幾經(jīng)搬遷,，崇寧二年(1120xx年)虞策將文廟,、府學(xué)最終遷建于"府城之東南隅"，即西安碑林博物館現(xiàn)址,。保存至今的照壁、牌坊,、欞星門、華表,、戟門、碑亭,、兩廡多為明清建筑。

第xx屆西安碑林國(guó)際臨書展

11月16日,，"第xx屆西安碑林國(guó)際臨書展"在西安碑林博物館東西臨展展出。本次展覽共展出日本臨書作品97件(組),，是從五百多件臨帖書法作品中評(píng)選出的優(yōu)秀獲獎(jiǎng)作品，包涵了真草隸篆各種書體,。

碑林石刻藝術(shù)室

西安碑林石刻藝術(shù)室建于1963年，匾額為陳毅元帥所題,，展陳內(nèi)容主要為自漢代至明清的陵墓石刻,。其中東漢雙獸、漢畫像石磚,、唐李壽石槨及墓志、昭陵六駿等,，雕刻手法多樣，風(fēng)格各異,，是不同歷史時(shí)期石刻藝術(shù)中的精品。

第一展室

陳列《開成石經(jīng)》,，內(nèi)容包括《周易》,、《尚書》,、《詩(shī)經(jīng)》,、《禮記》、《春秋左氏傳》,、《論語(yǔ)》、《孝經(jīng)》,、《爾雅》等12部經(jīng)書,，計(jì)60多萬(wàn)字,，用石114方,。清代補(bǔ)刻的《孟子》也陳列于此,，合稱《十三經(jīng)》,。這些經(jīng)書是封建社會(huì)知識(shí)分子必讀之書。當(dāng)時(shí)為避免文人學(xué)士們?cè)趥鞒?jīng)書時(shí)出現(xiàn)錯(cuò)誤,，以及永久保存，就把經(jīng)書刻在石碑上作為范本,，立于長(zhǎng)安城國(guó)子監(jiān)內(nèi),，以供校對(duì),。《開成石經(jīng)》是目前僅存的一套完整的石刻經(jīng)書,。第二展室

陳列書法名碑,，以唐代為主,。內(nèi)容上,，《大秦景教流傳中國(guó)碑》,、《不空和尚碑》是研究唐代中外文化交流的寶貴資料。書法價(jià)值上，虞世南《孔子廟堂碑》,、褚遂良《同州圣教序碑》、歐陽(yáng)詢《黃甫誕碑》,、歐陽(yáng)通《道因法師碑》、張旭《斷千字文》,、柳公權(quán)《玄秘塔碑》,，以及僧懷仁集王羲之書的《大唐三藏圣教序碑》，顏真卿《多寶塔碑》,、《顏家廟碑》等，無(wú)一不是從古至今書法愛好者學(xué)習(xí)的范本,。其中僧懷仁花費(fèi)20xx年心血，從內(nèi)府藏王羲之墨跡中集字刻成的《圣教序碑》,，再現(xiàn)了書圣王羲之秀勁超逸的書風(fēng),，加之碑文由唐太宗作序、唐高宗作記,，頌揚(yáng)了卓越的佛學(xué)家玄奘，又有玄奘寫的謝表及心經(jīng),，被譽(yù)為了"三絕碑"。

第三展室

陳列是由漢至宋代的各種書法字體名碑,。篆書有唐《美原神泉詩(shī)序》等，隸書有漢《曹全碑》等,，楷書有唐《臧懷恪碑》等，行書有唐《慧堅(jiān)禪師碑》等,，草書有隋《智永千字文碑》、唐《懷素千字文》,、張旭《肚痛帖》等,，都是馳名中外的書法瑰寶。

第四展室

陳列的是宋至清代名書法家蘇軾,、黃庭堅(jiān)、米芾、趙孟頫,、等的詩(shī)文書跡，以及明清時(shí)期有珍貴史料價(jià)值的碑石,。還有一部分宋至清代的各種線刻畫，其中宋刻《唐太極宮殘圖》,、《唐興慶宮圖》，清刻《太華山全圖》,、《關(guān)中八景》等，對(duì)研究古代建筑和旅游勝跡都有參考價(jià)值,。

第五展室

陳列宋、元,、明,、清各代的地方史料碑石，以清代的居多,。其中許多碑石記述了修廟、記功,、撥田、贍學(xué),、修渠等內(nèi)容,，是研究當(dāng)時(shí)社會(huì)和地方歷史的資料,，并且在書法藝術(shù)上也有一定價(jià)值。

第六展室

陳列的石碑,，除少數(shù)是元、明人士的詩(shī)文作品外,，大部分是清代的詩(shī)詞歌賦。其中元趙孟頫的、明董其昌,、清康熙帝及林則徐所書的石碑等，都是難得的珍品,。

第七展室

陳列的是清代用《淳化秘閣帖》復(fù)刻的碑石，共145方,。石刻兩面，其內(nèi)容有歷代封建帝王,、名臣及書法家的各種字體，更有王羲之和王獻(xiàn)之的草書字,。是不可多得的名碑帖。

西安碑林博物館導(dǎo)游詞500字篇四

各位游客,、各位朋友：

歡迎大家來(lái)到西安碑林博物館參觀、游覽!

就在西安市的三學(xué)街,，有一座馳名中外的博物館，它就是以收藏,、研究和陳列歷代碑石,、墓志及石刻造像為主的專題性藝術(shù)博物館--西安碑林博物館,。它利用西安文廟擴(kuò)建而成，蒼松翠柏掩映著它,，巍巍城墻護(hù)衛(wèi)著它。千百年來(lái),，它經(jīng)歷了重重的硝煙戰(zhàn)火，跨越了慢慢的歲月長(zhǎng)河,，3萬(wàn)多平方米的深深庭院中,，已有藏品1萬(wàn)多件，碑刻3千多方,，更有國(guó)家級(jí)文物134件，它以萃為經(jīng)典的東方傳統(tǒng)文化和獨(dú)具魅力的東方石刻藝術(shù),，成為我國(guó)最大的碑石博物館和最為豐富的藝術(shù)寶庫(kù)。

西安文廟

來(lái)到碑林博物館,，你會(huì)被這恢宏壯觀的文化叢林所感染，更會(huì)被一座座精美絕倫的書法名碑所吸引,，也許你會(huì)產(chǎn)生這樣的疑問(wèn)：如此豐富的碑石和動(dòng)人的雕刻,，是怎樣穿過(guò)歷史的云煙,，與我們今天在這里相聚呢?那就讓我們從碑林的形成說(shuō)起吧。

公元874年,，爆發(fā)了黃巢起義。戰(zhàn)火的硝煙,，國(guó)力的衰弱，使大唐帝京失去了昔日的繁華,。

戰(zhàn)爭(zhēng)的災(zāi)難也殃及到文化。矗立在唐長(zhǎng)安城務(wù)本坊國(guó)子監(jiān)內(nèi)的《開成石經(jīng)》瀕臨戰(zhàn)爭(zhēng)的毀壞,。公元920xx年，朱溫挾持唐昭宗遷都洛陽(yáng),，此時(shí)駐守長(zhǎng)安的佑國(guó)軍節(jié)度使韓建為了便于防守，將長(zhǎng)安城區(qū)縮小到皇城之內(nèi),，國(guó)子監(jiān)便處在了城外,，《開城石經(jīng)》等碑石就被遺棄在露天荒野之中,。在許多文人學(xué)士,、政府官員的竭力建議下,，韓建和后來(lái)的劉鄩在公元920xx年，陸續(xù)將《開城石經(jīng)》等碑石搬移到城內(nèi)唐尚書省的西隅,，位置在今天西大街廣場(chǎng)一帶,?？墒沁@里地勢(shì)低洼潮濕，經(jīng)常受到雨水侵蝕,，碑石容易陷落傾倒,。北宋哲宗元祐二年(1087),，在陜西轉(zhuǎn)運(yùn)副使呂大忠的精心組織下，又將《開城石經(jīng)》遷徒到府學(xué)的北墉,，即西安碑林現(xiàn)址,，當(dāng)然與《開城石經(jīng)》一同遷入的還有《石臺(tái)孝經(jīng)》等一批著名的唐代碑石。所以,，當(dāng)我們說(shuō)到碑林的形成時(shí)，就會(huì)想到《開城石經(jīng)》,，它是碑林的基礎(chǔ)，因?yàn)樗判纬晌靼脖纸裉煳禐榇笥^的3000多方碑石,。

了解了碑林這些曲折而艱辛的遷移過(guò)程后，我們?cè)倏纯催@里的孔廟舊址,。

孔廟,，是封建社會(huì)祭祀孔子的專門地方,。古人的心中，孔子是圣人,，祭孔是天下大事,，各地都建有規(guī)模不等的孔廟,。

西安的孔廟,，則是唐代武德二年(619)，在國(guó)家詔令之下所設(shè)立,，位置在尚書省西隅的國(guó)子監(jiān)附近。開元二十七年(739),，唐玄宗曾封孔子為文宣王,，所以孔廟又稱文廟,。西安孔廟經(jīng)歷了五代,、北宋的幾次遷徒，在宋崇寧二年(1103)最終將孔廟和府學(xué)遷于現(xiàn)址--西安碑林博物館所在地,，從而使孔廟、府學(xué)和碑林融為一體,。今天的西安孔廟已有900多年的歷史，保存下來(lái)的大多是明清時(shí)的建筑,，它按照中國(guó)傳統(tǒng)建筑群中軸貫穿、左右對(duì)稱的原則,，整體和諧統(tǒng)一,，布局嚴(yán)謹(jǐn)大方,，庭院重重,，古雅深邃,。

進(jìn)入博物館,，首先映入眼簾的是斗拱繁復(fù)、高大而不失精巧的"太和元?dú)夥?,。太和，是指陰陽(yáng)會(huì)合;元?dú)?，指人的精神，生命力的本源,。這里既有祈求萬(wàn)福的意思,，又是對(duì)孔子地位受到人們敬重和尊崇的體現(xiàn),，它是在明萬(wàn)歷年間由皇族捐資400多兩黃金修建而成。

牌坊的南面是照壁,，也稱"塞門"。塞門外有清朝末年陜西著名書畫家劉暉題寫的"孔廟"二字,，字體醒目,，結(jié)構(gòu)穩(wěn)健,，運(yùn)筆舒展,?？讖R沒有南門，因?yàn)槟厦嬲龑?duì)明代城墻,，所以只能在東西門兩側(cè)開門，西門稱禮門,，東門稱義路,，其意是指供君子出入之門,。

牌坊之下則是明凈清澈的泮池，它形如半璧,，中間以泮橋連接。按照中國(guó)古代的禮制,，天子之學(xué)為辟雍，諸侯之學(xué)為泮宮,。泮宮是學(xué)校的前身，春秋時(shí)孔子在魯國(guó)講學(xué),，地點(diǎn)就在泮水之濱，后來(lái)在這里建立學(xué)校,，所以叫泮宮。并且成為后世學(xué)府的代稱,，科舉時(shí)代稱生員入學(xué)為入泮。

與牌坊相對(duì)而呼應(yīng)的是欞星門,。欞星為天田星，主稼穡,，凡是古代君王祭天，都先祭欞星,，有祈年報(bào)功之義。宋代開始將欞星門設(shè)于文廟中,，欞星成為"主管取士"之神,，喻意祭孔如同祭天,。元代為兩門，清代為三門,，中門額刻"文廟"二字，東門額刻"德配天地",，西門額刻"道冠古今"，用以形容孔子才華學(xué)識(shí)和道德品行與天地齊平,，古今永輝。門頭兩端雕刻的蹲獸叫做麒麟,，神圣威嚴(yán)，寓意福瑞吉祥,。

走過(guò)欞星門，便可看到處在中軸線上出檐翹角,、肅穆莊重的戟門，為典型的歇山頂式建筑,。面闊三間,，進(jìn)深一間，因?yàn)楣糯揽讜r(shí)門兩側(cè)陳列儀仗性的兵器而得名,。按照禮儀制度，古時(shí)宗廟,、陵墓門前設(shè)立戟門及列戟的多少是衡量主人身份的一個(gè)重要標(biāo)志。

穿過(guò)戟門,，就是東西兩廡和相互對(duì)稱的六座清代碑亭。兩廡過(guò)去陳列孔子七十二弟子的塑像,。碑亭為八角攢尖頂，是清代康熙,、雍正和乾隆時(shí)期評(píng)定一些邊患叛亂的戰(zhàn)爭(zhēng)記錄碑石。

大成殿是孔廟的正殿,，是一座最雄偉,、最典型的廡殿式建筑，它位于孔廟最后一重庭院中,，里面供奉著孔子像?！睹献印とf(wàn)章下》曰:"孔子之謂集大成"。古樂(lè)中一變?yōu)橐怀?，九變而?lè)終,，至九成完成,，稱為大成。這里的大成就指孔子能夠集中前人的主張,、學(xué)說(shuō)等形成完整的思想體系，因此孔子曾被尊為"大成至圣先師",。然而遺憾的是西安孔廟的大成殿已在1959年9月毀于雷火之中，如今這里已成為碑林廣場(chǎng),。

大夏石馬

屹立戟門西北處的是"大夏石馬"。大夏是東晉十六國(guó)時(shí)期少數(shù)民族匈奴人建立的國(guó)家,，他們擁有陜西北部及內(nèi)蒙古部分地區(qū)。

公元420xx年,，大夏國(guó)的創(chuàng)立者赫連勃勃率軍攻占了長(zhǎng)安，任命他的長(zhǎng)子赫連璝為大將軍,，鎮(zhèn)守在長(zhǎng)安,，石馬就是在長(zhǎng)安縣查家寨赫連璝的墓旁發(fā)現(xiàn)的,。

石馬采用圓雕的技法，線條簡(jiǎn)潔自然,，風(fēng)格粗獷古樸，我們至今可以清晰地看到它前腿刻有"大夏真興六年"、"大將軍"等字樣,。大夏國(guó)僅有20xx年的歷史,，而這匹石馬是目前發(fā)現(xiàn)的唯一一件有大夏紀(jì)年的文物,。石馬體態(tài)勻稱，四蹄健壯,，為承擔(dān)馬身的巨大重量，馬的兩前足與兩后足各組之間均未鏤空,，顯得堅(jiān)實(shí)有力,。馬的雙耳已不在,，只留下兩個(gè)插耳的圓孔。這些絲毫沒有影響石馬那凝重的神情和矯健的姿態(tài),，使我們依然能感受到在那金戈鐵馬的時(shí)代，它馳騁疆場(chǎng)的颯颯身影,。

唐景云鐘

與大夏石馬相對(duì)的是懸掛在戟門東南處的景云鐘。它因鑄造于唐睿宗景云二年(711)而得名,，距今有近1320xx年的歷史。景云鐘原掛在唐長(zhǎng)安城景龍觀的鐘樓上,，后歷經(jīng)滄桑,，數(shù)次變遷，明朝時(shí)懸掛在全城報(bào)時(shí)的鐘樓上,，1953年移入西安碑林中。

景云鐘由26塊青銅模板一次澆鑄而成,，重約6噸,。鐘體分為上,、中、下三部分，井然有序的排列著龍,、鳳、鶴,，,、獅牛,、飛天、彩云,、蔓草等，32枚突起的乳釘起到強(qiáng)固鐘體和協(xié)調(diào)音律的作用,，由于銅錫比例科學(xué)合理，所以音質(zhì)清純,、悠揚(yáng)。鐘身上鑄有銘文,，18行292字，由唐睿宗李旦親自撰寫,，是李旦少有的傳世佳作。

銘文宣揚(yáng)了道教的玄妙與神奇,，即可以報(bào)曉時(shí)辰,，更可以祈福祥瑞,。而蹲于銅鐘頂端的怪獸稱做蒲牢，傳說(shuō)是龍的九子之一,，生性活潑，愛鳴嘶吼叫,，于是投其所好,，設(shè)置成鐘鈕用來(lái)裝飾,。景云鐘以優(yōu)美的聲音,，精美的紋飾,、華美的書法而成為世界名鐘。

西安碑林始建于北宋哲宗元祐年間,，經(jīng)過(guò)歷代不斷的整修充實(shí),，現(xiàn)有大型碑室7座,，集中展出了漢魏至明清的碑石墓志1000多件，這里有享有盛譽(yù)的名家精品,，有文化交流的歷史豐碑，有生動(dòng)詳實(shí)的石刻文獻(xiàn),，更有精湛嫻熟的線刻圖案。當(dāng)你漫步碑林廣場(chǎng),，佇立在高大的碑亭之下,，你一定會(huì)被這絕妙的書法華章所感動(dòng),，一定會(huì)為這深厚的文化底蘊(yùn)所陶醉。

石臺(tái)孝經(jīng)

《石臺(tái)孝經(jīng)》是碑林中保存最早,、形制最特別、雕刻最華麗的碑石,。它刻于唐天寶四年(745),，由于整座碑身立在三層石臺(tái)之上,，碑文是唐玄宗李隆基書寫并加以注釋的"孝經(jīng)"，故稱《石臺(tái)孝經(jīng)》,。碑石通高6米,，由35方巨石組合而成，碑首上滿雕靈芝云朵,，三層石臺(tái)均雕有瑞獸及蔓草紋飾,。

《孝經(jīng)》是儒家經(jīng)典之一,，主張"孝悌"的思想,，"善事父母為孝，善事兄長(zhǎng)為悌",，提倡"事君如事父"。唐玄宗推崇《孝經(jīng)》正是將孝敬父母和忠于君主帝王,、國(guó)家社稷相聯(lián)系,，希望通過(guò)宗法血緣關(guān)系來(lái)維護(hù)和鞏固封建統(tǒng)治政權(quán)。天寶四年(745)玄宗李隆基大力提倡,，曾詔令"天下民間家藏《孝經(jīng)》一本。玄宗親自用隸書作序,、抄錄、注解,，使我們看到了一代天子豐腴華麗、端莊大方的書法神韻,，更充分展示出大唐盛世的氣度與風(fēng)范。碑額由太子李亨即后來(lái)的唐肅宗用篆書題寫"大唐開元天寶圣文神武皇帝注孝經(jīng)臺(tái)",。

《石臺(tái)孝經(jīng)》以奇特的形制,、深刻的內(nèi)涵,、帝王的書法而成為碑林中的"迎客第一碑"。

第一展室

開成石經(jīng)

如果說(shuō)《石臺(tái)孝經(jīng)》是封建帝王維護(hù)統(tǒng)治的需要,，那么陳列在第一展室的《開成石經(jīng)》又是刻于什么時(shí)候?為什么而刻呢?

早在西漢時(shí)，漢武帝采納了董仲舒提出"罷黜百家,，獨(dú)尊儒術(shù)"的建議,，儒家經(jīng)典成為封建社會(huì)知識(shí)分子進(jìn)入仕途的必讀之書,。將儒家經(jīng)典鐫刻在石頭上既便于學(xué)習(xí)和流傳，又避免了文人學(xué)士們?cè)趥鞒?jīng)書時(shí)出現(xiàn)錯(cuò)誤,。在中國(guó)歷史上，刊刻儒家經(jīng)典的活動(dòng)有七次,，即東漢《熹平石經(jīng)》,、曹魏《正始石經(jīng)》,、唐代《開成石經(jīng)》,、后蜀《廣政石經(jīng)》、北宋的《嘉佑石經(jīng)》,、南宋《紹興石經(jīng)》、清代《乾隆石經(jīng)》,。今天除清代的《乾隆石經(jīng)》因刊刻年代較晚保存在北京國(guó)子監(jiān)舊址外，唯有唐代《開成石經(jīng)》歷經(jīng)千年的風(fēng)雨,，依然完整地聳立在西安碑林中。

《開成石經(jīng)》刻成于唐文宗開城二年(837),，它的內(nèi)容包括儒家經(jīng)典的《周易》、《詩(shī)經(jīng)》,、《尚書》、《周禮》,、《儀禮》、《禮記》,、《左氏春秋》、《春秋公羊傳》,、《春秋谷梁傳》,、《孝經(jīng)》,、《論語(yǔ)》、《爾雅》等十二部,，共刻114石，每石高2米多,，均兩面刻字，總計(jì)228面,，160卷，65萬(wàn)多字,，被稱為最大最重的一部石刻圖書，號(hào)稱"石質(zhì)圖書館",?！堕_成石經(jīng)》改變了過(guò)去刻經(jīng)排列中一行直下的特點(diǎn),，每卷的卷首都在右上方,，這樣不僅便于裝訂成冊(cè)，而且成為唐代的一大創(chuàng)舉,。《開成石經(jīng)》由國(guó)子監(jiān)祭酒鄭覃主持,，刊刻由陳介、艾居晦等用楷書完成,。

在明代嘉靖三十四年發(fā)生的陜西關(guān)中地震，使《開成石經(jīng)》遭受了嚴(yán)重的破壞,，40多通石碑?dāng)嗔训顾?。為了保護(hù)這些珍貴的碑石，明萬(wàn)歷十六年對(duì)碑石進(jìn)行了大規(guī)模的修整和補(bǔ)刻,，并且將補(bǔ)刻小石立在原碑旁，共計(jì)96石113面,，約53000多字?！堕_成石經(jīng)》作為中國(guó)傳統(tǒng)的思想文化，以它厚重的積淀和精深的內(nèi)涵而被世人珍重,。

第二展室

當(dāng)你為唐代的石經(jīng)而自豪時(shí)，眼前第二展室的座座名碑又會(huì)讓你產(chǎn)生強(qiáng)烈的震撼,。這里以唐代名碑為主，有反映中外文化交流的《大秦景教流行中國(guó)碑》,、《不空和尚碑》,、《梵漢合文陀羅尼經(jīng)幢》等,，有書法名家歐陽(yáng)詢的《皇甫誕碑》、歐陽(yáng)通的《道因法師碑》,、褚遂良的《同州圣教序碑》、僧懷仁集王羲之書《圣教序碑》,、史唯則的《大智禪師碑》、顏真卿的《顏氏家廟碑》,、柳公權(quán)的《玄秘塔碑》、李陽(yáng)冰的《三墳記》,、和《拪先墳記》等傳世杰作。

大秦景教流行中國(guó)碑

《大秦景教流行中國(guó)碑》刻于唐徳宗建中二年(781),。大秦是唐代對(duì)東羅馬帝國(guó)的稱呼,，景教是基督教的一支派別--聶斯脫里派--碑額的上方刻有一個(gè)十字架。

碑文記載,，景教在唐太宗貞觀九年(635)由阿羅本傳到長(zhǎng)安，當(dāng)時(shí)的唐太宗派使臣房玄齡列儀仗到西郊迎接,。碑文還記述了景教的教旨、教義,、教規(guī),，大秦國(guó)的疆域、產(chǎn)物,，以及在唐代截止立碑時(shí)一百五十多年的傳播情況和政治活動(dòng)，同時(shí)在碑石的下方還刻有古敘利亞文,。

公元845年，碑石受到唐武宗廢佛運(yùn)動(dòng)的影響而埋于地下,，明代天啟年間出土。1641年寫入葡萄牙文的《中國(guó)通史》中,，譯成拉丁文，從而引起世界轟動(dòng),，現(xiàn)在世界上有6座"景教碑"，而唯一的真碑在西安碑林,。

皇甫誕碑

《皇甫誕碑》是歐陽(yáng)詢?yōu)樗宕拇蠊倭呕矢φQ書寫,。歐陽(yáng)詢是初唐四大家中最早的一位,，他經(jīng)歷了陳,、隋、唐三代,，書法風(fēng)格結(jié)合北碑的純樸和南帖的柔美，下筆自然隨意，字體峻利圓潤(rùn),，法度平整規(guī)范，以清秀而獨(dú)樹一幟,。

歐陽(yáng)詢少年好學(xué)勤奮，與李淵交往十分密切,。唐太宗時(shí)大興文教，為了提高書家素質(zhì),，振奮社會(huì)風(fēng)氣，設(shè)立弘文館,，選召學(xué)士入館工書，歐陽(yáng)詢?nèi)未髮W(xué)士,，由他親自執(zhí)教。他的書法在社會(huì)上影響很大,，名揚(yáng)海外。他寫的片紙數(shù)字都被人們爭(zhēng)著收藏,，作為習(xí)書的范本，時(shí)人稱他的字為"歐體",。

道因法師碑

歐陽(yáng)通的《道因法師碑》記述了道因法師出家求法和曾在大慈恩寺協(xié)助玄奘翻譯佛經(jīng)的經(jīng)歷。

歐陽(yáng)通是歐陽(yáng)詢的兒子,，書法造詣也很深,，與其父并稱"大小歐陽(yáng)"。歐陽(yáng)通從小喪父,，在母親徐氏的不斷教誨下，臨摹父書,，仔細(xì)認(rèn)真，從不懈怠,。他的字筆力險(xiǎn)峻勁挺，棱角分明，字體嚴(yán)謹(jǐn)規(guī)矩,，一絲不茍。傳說(shuō)歐陽(yáng)通對(duì)自己的書法特別珍惜,，必須在具備象牙或犀牛角的筆管，貍毛或兔毛的筆頭,，松煙和麝香的黑墨時(shí)才肯動(dòng)筆寫字，所以流傳下來(lái)的作品很少,，而《道因法師》碑就顯得彌足珍貴。

多寶塔感應(yīng)碑

顏真卿是楷書巨匠,，他身歷4朝,。碑林中保存他的碑石有7座，是全國(guó)保存顏真卿書法最多的地方,。

《多寶塔感應(yīng)碑》是顏真卿40多歲書寫，內(nèi)容敘述了佛教天臺(tái)宗和尚楚金禪師修建多寶塔的經(jīng)過(guò),，以及唐玄宗資助修塔和派使者吊唁并監(jiān)護(hù)楚金喪事的情況。此時(shí),，正處中年的顏真卿書法端莊雋秀，樸實(shí)謹(jǐn)慎,，規(guī)范整齊,，無(wú)一懈筆，歷來(lái)是學(xué)習(xí)顏體的范本,。

顏氏家廟碑

《顏氏家廟碑》是顏真卿72歲時(shí)為他的父親所立,，敘述了顏氏家族的家史和仕宦經(jīng)歷，碑文中"孔門達(dá)者七十二人,，顏氏有八"足以顯示出家族的興盛。此時(shí)的顏真卿已有"人書俱老,，爐火純青"的風(fēng)采，書體渾厚圓潤(rùn),，飽滿遒勁。俗話說(shuō)"字如其人",，而顏真卿真正做到了這四個(gè)字,，成為書法界的典范和楷模,。

唐代李希烈發(fā)動(dòng)叛亂，顏真卿前去招撫卻遭到了囚禁,。當(dāng)李希烈的弟弟在軍中被人殺死，李希烈十分惱怒,，決意殺死顏真卿,。于是假借皇帝之詔,，派人用繩子勒死顏真卿,，顏真卿終年77歲。顏真卿以他蒼勁老辣的書法和剛正不阿的人品,，成為"楷書第一人"。

唐三藏圣教序碑

《唐三藏圣教序碑》是唐代懷仁和尚從東晉書法家王羲之的遺墨中選輯集字而成,，所以碑石稱作《集王圣教序》。

王羲之的行書稱絕一時(shí),，在我國(guó)書法史上以"書圣"著稱。南朝梁武帝評(píng)價(jià)"龍?zhí)扉T,，虎臥鳳閣",，唐太宗更是稱贊"盡善盡美",。太宗李世民十分喜愛王羲之的書法,，傳說(shuō)他藏有王羲之墨跡三千余紙，并且是朝夕觀賞,。當(dāng)太宗為玄奘翻譯的佛經(jīng)親自寫好序文后，唐僧的弟子懷仁決心將文章用王羲之的行書集湊而成,。公元672年，懷仁和尚殫心竭慮,，整整花了20xx年的時(shí)間，細(xì)細(xì)拼集,，慢慢尋找,，甚至不惜千金,，購(gòu)買求得,，所以稱為"千金碑"。碑石不僅體現(xiàn)了唐初那濃厚的"崇王風(fēng)氣",，更凝結(jié)著唐朝人對(duì)王羲之書法的鐘愛之情。

玄秘塔碑

到了晚唐,，更有一位久負(fù)盛名、聞名海外的楷書巨匠--柳公權(quán),。《玄秘塔碑》正是柳公權(quán)60多歲為大達(dá)法師所寫,，刻于唐會(huì)昌元年(841),，碑文記述了唐長(zhǎng)安城中安國(guó)寺寺主大達(dá)法師的生平以及受到徳宗,、順宗、憲宗等幾代皇帝恩寵的事跡,。碑文書體端正俊麗，用筆干凈利落,，引筋入骨，融圓厚于清剛之內(nèi),，結(jié)體疏朗，法度森嚴(yán),，是柳書的主要代表作。

柳公權(quán)身居高官,，廉潔剛直，敢于直言,，人品、書品皆為君臣世人所敬仰,。據(jù)說(shuō)，一次皇帝與六學(xué)士對(duì)坐于便殿,，說(shuō)話間，文宗稱贊漢文帝恭儉,，又掀起自己的衣角來(lái)說(shuō)："這衣服已洗過(guò)三次了",。眾學(xué)士對(duì)皇帝作賀詞,，只有柳公權(quán)一言不發(fā),，文宗問(wèn)他，回答道："人主當(dāng)退不肖而進(jìn)賢,，納凈諫,，明賞罰,，至于穿著洗過(guò)了的衣服，乃小節(jié)耳,，對(duì)于治國(guó)有益不大"。柳公權(quán)的故事,，成為千古流傳的美談佳話,。

當(dāng)你緩步走出第二展室，當(dāng)你還沉浸在"顏筋柳骨"的神采氣韻中,，當(dāng)你還回味著"大歐小歐"的雋永峻利時(shí)，眼前這幽靜的回廊下,，那一方方規(guī)整的青石，又會(huì)讓你產(chǎn)生強(qiáng)烈的好奇心,。

墓志

這些方形青石稱為墓志,，埋放在墓穴中,。上面刻著死者的生卒年月、籍貫,、系譜,、履歷、官職,、生平事跡和贊頌文辭，它主要目的是為了防止陵谷變遷,。

墓志在我國(guó)漢代已有雛型。到了魏晉時(shí),，由于天下盛行厚葬風(fēng)氣,，官方嚴(yán)禁在地面豎立墓碑，因此埋入地下墓中的墓志便隨之大量出現(xiàn),。而這些墓志大多是二十世紀(jì)前半葉在洛陽(yáng)出土的，被于右任先生收藏,，于1938年捐藏到西安碑林,。其中以皇室宗親及貴族官僚的墓志居多，具有極高的史料價(jià)值和獨(dú)特的書法價(jià)值,。

第三展室

穿過(guò)回廊，進(jìn)入第三展室,，又會(huì)將你帶入一個(gè)五體書法異彩紛呈的世界。這里陳列著漢魏至唐宋的不同書體,、不同內(nèi)容的碑石，不僅可以看到篆,、隸、楷,、行、草等各種書體的藝術(shù)特點(diǎn),，如夢(mèng)英《篆書目錄偏旁字源碑》,、漢代《曹全碑》及《熹平石經(jīng)》、唐代張旭和懷素的草書《千字文》,、虞世南的《孔子廟堂碑》、宋徽宗的《大觀圣作之碑》等,，還可以通過(guò)漢代《倉(cāng)頡廟碑》,、《仙人唐公房碑》和西晉《司馬芳?xì)埍返攘私獗钠鹪匆约氨沃频难葑冞^(guò)程。

我們知道,，中國(guó)文字的發(fā)展經(jīng)歷了一個(gè)漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程，遠(yuǎn)古之時(shí)就有了關(guān)于漢字創(chuàng)造的美麗傳說(shuō),。伏羲畫卦說(shuō),，神龍結(jié)繩說(shuō)，倉(cāng)頡造字說(shuō),，到以后殷商的甲骨文，西周的鐘鼎文及春秋的石鼓文,。秦始皇統(tǒng)一天下，進(jìn)行"書同文"的舉措,，李斯將籀文簡(jiǎn)化為秦篆,，使小篆成為中國(guó)第一次統(tǒng)一的文字,。小篆字體長(zhǎng)方，用筆圓轉(zhuǎn),，結(jié)構(gòu)勻稱，筆勢(shì)俊逸,。

篆書目錄偏旁字源碑

夢(mèng)英的《篆書目錄偏旁字源碑》就是典型的小篆字體,，內(nèi)容是將東漢許慎《說(shuō)文解字》中540個(gè)部首偏旁用篆書書寫，每個(gè)篆書之下用楷書注音,。這座碑石字體端莊典雅,、古樸凝重，為我們提供了古代構(gòu)字法的典型范例,。

當(dāng)小篆在完成了統(tǒng)一文字的使命后,，向著容易書寫便于認(rèn)識(shí)的方向發(fā)展,。秦朝末年有一個(gè)獄吏叫程邈，他在囚獄中工作的十年時(shí)間里,，對(duì)篆書的筆畫和字體的結(jié)構(gòu)進(jìn)行變革，由于將字體的圓筆改為方筆,，繁復(fù)變?yōu)楹?jiǎn)潔，于是這種新的書體被稱作隸書,，到了漢代隸書達(dá)到成熟的時(shí)期。

曹全碑

《曹全碑》是漢隸中的精品,，文字不僅清晰流暢而且宛轉(zhuǎn)妍美,。碑石刻于東漢晚期,，是百姓和官吏為紀(jì)念東漢靈帝時(shí)的合陽(yáng)縣令曹全而集資修建的,。碑文記載曹全為敦煌人，曾隨軍征戰(zhàn)疏勒,，戰(zhàn)功顯赫。他任合陽(yáng)縣令更是政績(jī)清廉,，造福一方，碑背陰還刻有捐資人的名單,。《曹全碑》的書法扁平勻整,，清麗流暢，自然雅典,，秀美飛動(dòng)，不僅是漢隸中婉約書風(fēng)的代表。

《熹平石經(jīng)》

《熹平石經(jīng)》的書法是漢隸成熟時(shí)期方整平正一路的典型,，據(jù)說(shuō)書寫者是東漢著名的文學(xué)家和書法家蔡邕。以這塊《周易》殘石為例,，結(jié)體方正,，字字中規(guī)中矩,，一絲不茍，完全體現(xiàn)出了蔡邕所主張的"力在字中,，下筆用力"的規(guī)范。范文瀾先生在《中國(guó)通史簡(jiǎn)編》中說(shuō)："兩漢寫字藝術(shù),，到蔡邕寫石經(jīng)達(dá)到了最高境界?！?jīng)是兩漢書法的總結(jié)。"不過(guò),，對(duì)照流傳下來(lái)的《熹平石經(jīng)》殘石，書法差異很大,，不像一個(gè)人所書寫,。我們推測(cè)是因?yàn)楫?dāng)時(shí)這項(xiàng)工程是由蔡邕所主持,，加上漢代刻碑不留名的傳統(tǒng),，所以流傳下來(lái)的只有他一人的名字,。

《熹平石經(jīng)》共刻石46塊，包括《周易》,、《尚書》、《詩(shī)經(jīng)》,、《禮記》,、《儀禮》、《春秋公羊傳》,、《論語(yǔ)》等,，約3萬(wàn)多字,。石經(jīng)刻好后被立于洛陽(yáng)太學(xué)門外，供學(xué)子們校對(duì)和傳抄,。據(jù)《后漢書》記載，石經(jīng)刻立后,，前來(lái)參觀摹寫的人將街道都堵塞了，可見當(dāng)時(shí)的盛況,。但遺憾的是，石經(jīng)刻立不久,，就遇到董卓之亂,，后來(lái)又遭遇晉永嘉之難,，碑石全部殘毀,，保存到今天的數(shù)量更加少了,。碑林收藏的這塊,，上刻《周易》的內(nèi)容，兩面刻字,，共有400多字。這塊殘石是1920xx年在洛陽(yáng)出土,，于右任先生花費(fèi)4000兩銀元從古董商手中買下，后來(lái)與"鴛鴦七志齋"藏石一同捐贈(zèng)給碑林博物館收藏。

在每一種書體的產(chǎn)生發(fā)展過(guò)程中,，新的書體也會(huì)隨即出現(xiàn)。當(dāng)隸書一步步完善成熟時(shí),，新的書體楷書、草書,、行書也在逐漸形成。

西漢時(shí)已有章草,，它的出現(xiàn)是在生活實(shí)際的需要中，為了加快公文的處理,，開始將方折的隸書簡(jiǎn)化、草化以處理官牒文書,。東漢時(shí)張芝在章草的基礎(chǔ)上發(fā)展為今草,，它的出現(xiàn)無(wú)疑更能自由而充分地表現(xiàn)人類情感的變化,。到了唐代,，張旭、懷素的草書稱為今草,，筆勢(shì)連綿飛舞，瀟灑靈動(dòng),。

張旭斷千字文

《斷千字文》是唐代書法家張旭所寫，他是將各字上下相連,，首尾相接，字體大小錯(cuò)落,，粗細(xì)相間，濃淡相宜,。他曾對(duì)顏真卿說(shuō)："創(chuàng)變適度,，不可妄變",。由于他的字體極為奔放、灑脫,，自然舒展,，令人眼花繚亂,，目不暇接，難以辨認(rèn),，一般稱為"狂草"。張旭為人豪爽豁達(dá),，性格狂放不羈，更是嗜酒如命,，每逢喝得酩酊大醉時(shí)，就呼叫奔走,，在極端興奮的狀態(tài)下，手拿毛筆疾書,，一下數(shù)行。有時(shí)不盡興,，竟丟掉毛筆,，解開發(fā)髻,，用頭發(fā)蘸墨寫字，酒醒之后連自己都覺得神妙,，所以人們都稱他"張顛"。他和李白,、賀知章等8位文人墨客,，并稱"飲中八仙"。

唐人愛酒,，是時(shí)代的產(chǎn)物。在一個(gè)高亢,、激越的社會(huì)情調(diào)中，在一個(gè)開明,、張揚(yáng)的文化氛圍中，酒成為激活和調(diào)動(dòng)人們強(qiáng)烈生命和文化意識(shí)的重要媒介,。在豪爽奔放的酒文化中，唐人傾注了生命的無(wú)限熱情,，更融進(jìn)了五光十色的個(gè)性追求,，張旭的草書正是這個(gè)盛世文化藝術(shù)的縮影,。

千字文產(chǎn)生于南朝梁武帝時(shí)，由周興嗣在一夜之間將一千字組成了有韻律的文章,，為四字一句，兩句一韻,，包括天文、地理,、禮儀、法制,、技藝及勵(lì)學(xué)等，具有啟蒙教育的作用,。所以一經(jīng)頒布,，便成為少兒必讀必寫的教科書,，至今流傳一千多年，人們依然在傳頌吟詠,。

懷素千字文

懷素是唐代一位名僧,，他是張旭之后以狂繼顛的又一位草書巨匠,。他因?yàn)榧揖池毢孕”愠黾易龊蜕?，與張旭相同的是懷素雖為和尚，但喜歡喝酒吃肉,，并乘著酒興揮筆作書。因此,，人們把張旭和懷素合稱為"顛張醉素"。

懷素的字如驟雨旋風(fēng)一般,，隨手萬(wàn)變,，卻又法度俱備,。當(dāng)年懷素練字也十分不易,，他沒有錢買紙，于是就在房前屋后種了很多芭蕉樹,，以芭蕉葉子為紙練習(xí)書法。用壞的筆在院子里都堆成了堆,，他稱之為"筆冢"。后來(lái)為了學(xué)習(xí)書法的精華,，千里迢迢從家鄉(xiāng)湖南來(lái)到長(zhǎng)安，向張旭以及張旭的弟子鄔彤請(qǐng)教,，最終成為了與張旭齊名的草書大家。

大家可能已經(jīng)注意到了,，張旭和懷素的《草書千字文》都是刻于橫置的長(zhǎng)方形石塊上，它們的形制與我們剛才所見的碑有些不一樣,。其實(shí)我們眼前這種刻石叫做"帖",，它與"碑"是有一定區(qū)別的。

碑一般是豎長(zhǎng)置放,，有額有座，立碑的目的是傳于后世,，所以碑文內(nèi)容一般都是對(duì)碑主人或者對(duì)事件的歌頌，有一定的格式,，字體以莊重嚴(yán)謹(jǐn)?shù)淖瓡⒖瑫?、隸書為主。比如《曹全碑》,、《顏勤禮碑》就屬這一類,。而帖是專門為學(xué)習(xí)書法者提供前代名人書法而刊刻的,，以字體的優(yōu)勝為選擇的標(biāo)準(zhǔn)，內(nèi)容龐雜,、形式不一、長(zhǎng)短不限,，而且帖一般是橫方形的石板，比碑稍小,，無(wú)額,、無(wú)座,，也沒有側(cè)面，大多在正,、反兩面刻字。同樣內(nèi)容的碑一般只刻一座,，而同一個(gè)人同一內(nèi)容的帖可能會(huì)刻好幾塊。不同時(shí)代,，依據(jù)不同藍(lán)本所刻的帖也是有好壞之分的,。碑林收藏的這幾塊懷素《千字文》是明代成化年間所刻,。

當(dāng)唐代那飄逸飛動(dòng)的草書神韻在我們的腦海中流下深深的印跡時(shí)，第四展室的碑石又將告訴我們什么呢?

第四展室

這里陳列著宋元至明清時(shí)期的一些著名書家蘇東坡,、黃庭堅(jiān)、米芾,、趙孟頫、祝允明等的詩(shī)文書跡,，以及宋刻《唐太極宮殘圖》,、《唐興慶宮圖》,、明《達(dá)摩東渡圖》和《達(dá)摩面壁圖》、清刻《太華山圖》,、《太白山圖》、《關(guān)中八景》,、《關(guān)帝詩(shī)竹》,、《魁星點(diǎn)斗》等豐富多彩的線刻畫,，內(nèi)容生動(dòng)有趣,，耐人回味。還有反映古代社會(huì)歷史的明代《感時(shí)傷悲記》,、清代《荒歲歌碑》，在那些戰(zhàn)亂與災(zāi)荒之年,，人們顛沛流離、痛苦悲慘的生活在碑石上都有詳細(xì)的記載,，具有極高的史料價(jià)值,。

黃庭堅(jiān)詩(shī)碑

進(jìn)入碑林第四室,，首先映入眼簾的是東側(cè)碑墻上宋代四大家之一的黃庭堅(jiān)的巨幅行書作品。黃庭堅(jiān)擅長(zhǎng)寫詩(shī),，在書法上的造詣也極深,。他的書法清圓妙麗,、氣貫脈通，運(yùn)筆則圓勁蒼老,，結(jié)構(gòu)中宮緊收，四出放縱而神凝之,，頗似他豁達(dá)磊落的為人。他以畫竹之法作書,，其風(fēng)枝雨葉，氣高古雅,，所以書法達(dá)到了風(fēng)韻最旺的境界。而他的詩(shī)詞對(duì)后人也頗具影響,，成為宋代詩(shī)壇巨匠,，開創(chuàng)江西詩(shī)派,。這首詩(shī)描寫的是長(zhǎng)安皇城的景致，主要寫漢代長(zhǎng)安城的皇室宮苑,，崇高的建筑，盛美的儀仗,，優(yōu)雅的景色，莊嚴(yán)的宮廷,，都是普通人所不能見到，甚至不能想象的,。全詩(shī)如下：

翠蓋龍旂出建章，鶯啼百轉(zhuǎn)柳初黃。昆池冰泮三山近,，阿閣花深九陌香。徑轉(zhuǎn)虹梁通紫極,，庭含玉樹隱霓裳。侍臣緩步隨鑾輅,，岡上應(yīng)看集鳳皇。小苑平臨太液池,，金鋪約戶鎖蟠螭,。云中帝座飛華蓋，城上鉤陳繞翠旗,。紫氣旋回雙鳳闕，青松還有萬(wàn)年枝,，從來(lái)清蹕深嚴(yán)地，開盡碧桃人未知,。

蘇東坡詩(shī)碑

旁邊這方碑石為北宋四大家中蘇軾的作品。內(nèi)容是蘇東坡《集歸去來(lái)辭詩(shī)》六首,。

蘇軾,，號(hào)東坡,，是宋代著名大的詩(shī)人，散文家和書法家。他的一生精力,，用在了很多方面,，不僅文學(xué)藝術(shù)造詣很高,，同時(shí)也是一位政治家。但政治上的波折卻影響著他的生活,，他曾被幾次貶官，晚年甚至遠(yuǎn)赴海南,。我們看這塊碑刻的落款是宋元豐四年(公元1081)，就是蘇東坡謫居貴州后所作,。被貶貴州后，墾荒筑屋,，耕食其間,，使蘇軾對(duì)陶淵明《歸去來(lái)辭》中那種隱避的內(nèi)涵有了特殊的理解和共鳴,，借集陶詩(shī)字句來(lái)抒發(fā)自己的情懷，與他在元豐五年(1082)所書的《寒食貼》風(fēng)格略似,。而這座碑石也是碑林僅見的一通東坡名詩(shī)刻石，被推為蘇貼刻石的較佳者,。

米芾四條屏詩(shī)

清刻《米芾四條屏詩(shī)碑》,，是一首反映初春景色的五言詩(shī),。"皇都出度臘，鳳輦出深宮,，高憑樓臺(tái)上，遙瞻灞浐中,。仗凝霜彩白,，袍映日花紅,，柳眼方開凍，鶯聲漸轉(zhuǎn)風(fēng),。御溝穿斷靄,，驪岫照斜空,，時(shí)見宸游游,，因觀稼穡功",。

米芾，宋代四大家之一,，才華橫溢,，狂放不羈,，他喜唐服，愛怪石,，擅收藏,，好臨摹,，由于舉止不凡，言行怪僻,，素有"米顛"之稱。他的書法得蘇東坡的指點(diǎn),，變化多端,，章法自然,頓挫分明，氣韻酣暢,。他一生酷愛鐘鼎、文竹簡(jiǎn)碑刻,，是無(wú)所不曉，無(wú)所不學(xué),。他曾任書畫學(xué)博士，人稱"米南宮",。

關(guān)帝詩(shī)竹圖

這是一方奇妙有趣的碑石，將文字與繪畫融為一體,，刻于清康熙五十五年(1716)?！度龂?guó)演義》可以說(shuō)是在中國(guó)家喻戶曉，其中描寫由于三國(guó)之爭(zhēng),，關(guān)羽同劉備的兩位夫人在下邳被曹兵困于土山上，關(guān)羽為保護(hù)兩位嫂嫂被曹操俘虜,。關(guān)羽的文采武略備受曹操青睞，曹操惜才愛將,，賜以高官厚祿并封關(guān)羽為漢壽亭侯,。而關(guān)羽對(duì)著這一切淡然處之,，最后還是掛印而走。后人贊賞關(guān)羽的品行,，故產(chǎn)生了這幅關(guān)帝詩(shī)竹。這幅圖由風(fēng)竹,、雨竹構(gòu)成一幅秀竹畫圖。風(fēng)竹的葉子向一邊飄動(dòng),，就好像有清風(fēng)吹過(guò);而雨竹的葉子則向下低垂，好似有細(xì)雨在擊打,。竹葉恰好組成一首五言絕句：不謝東君意，丹青獨(dú)立名,，莫嫌孤葉淡，終久不凋零,。這首詩(shī)表達(dá)了當(dāng)時(shí)關(guān)羽身在曹營(yíng)身在漢的特殊心情。有人說(shuō)這首詩(shī)是關(guān)羽寫給劉備的,，據(jù)史書記載關(guān)羽其人既不善寫詩(shī)，也不善作畫,，這座碑是清代韓宰附會(huì)之作,。

魁星點(diǎn)斗圖

《魁星點(diǎn)斗圖》是清代陜西巡撫馬德昭所畫,，字體復(fù)雜華麗，內(nèi)容獨(dú)特新穎,，寓意深刻。

封建社會(huì)的科舉考試以五經(jīng)取士,，特別是明清，每經(jīng)首選一人稱為"魁",，而魁星是北斗七星中第一星，所以古代很多學(xué)府和學(xué)宮多筑有魁星樓,，來(lái)供奉魁星，以希望金榜題名,。碑上魁星的形象是個(gè)"鬼"字，它一腳翹起托著"斗"字,，一腳獨(dú)立在"鰲"字之上,，一手拿著毛筆直點(diǎn)"斗"字,。古代，皇宮金鑾殿前置有石陛,，上面雕刻有鰲的圖案，考中的進(jìn)士要站在臺(tái)階下接迎金榜,，狀元有資格站在鰲頭之上，取"獨(dú)占鰲頭"之意,。同時(shí)"鬼"字又由儒家修養(yǎng)的八個(gè)字"正心修身,、克己復(fù)禮"組成,，既形象生動(dòng)，有獨(dú)具匠心,，即構(gòu)思巧妙,，又寓意深刻。

第五展室

當(dāng)你離開第四展室,，繞過(guò)墓志廊,，來(lái)到了第五展室,。這里陳列著宋、元,、明、清各代的碑石,，許多是涉及撥田,、瞻學(xué),、修渠補(bǔ)城等內(nèi)容，為研究當(dāng)時(shí)社會(huì)史和地方史,，甚至為研究碑林與文廟的發(fā)展史都提供了重要的參考資料。宋代重刻的秦《嶧山刻石》,、清代重刻的漢代《敦煌太守裴岑記功碑》,、清注釋《岣嶁碑》以及清代帝王與將相的書法碑石,，都具有一定的藝術(shù)欣賞價(jià)值。尤其是《官箴》"吏不畏吾嚴(yán)而畏吾廉,，民不服吾能而服吾公，公則民不敢慢,，廉則吏不敢欺。公生明,，廉生威",，不僅指出了為官之道,，更具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)意義。

第六展室

第六展室陳列的碑石除少數(shù)是元,、明兩代的詩(shī)文作品外,，大部分為清代的詩(shī)詞歌賦,。其中有元代書法家趙孟頫的《游天冠山詩(shī)碑》、明代書法家董其昌的《秣陵旅舍送公稽章生詩(shī)》以及清代康熙的"賜吳赫書",、雍正的"賜岳鐘琪書"、林則徐的《游華山詩(shī)》和康有為的《曾貢生裕漢碑》等,，還有一些為人處事的格言碑，這些都能使我們?nèi)嬲J(rèn)識(shí)碑林文化的豐富內(nèi)涵和理解傳統(tǒng)文化的博大精深,。

第七展室

譽(yù)為"法帖之祖"的《淳化閣帖》陳列在第七展室,，它是在宋太宗淳化二年(992)命翰林侍講學(xué)士王著，將宮中所藏歷代帝王,、名臣及書法名家的墨跡，摹刻在棗木板上并存于宮中,，將拓印墨本頒賜給中書省、樞秘院的官員及有功的大臣,，因?yàn)榭逃诖净觊g,，又是在宮里刻成,，所以又稱作《淳化秘閣帖》,。但是原帖在刻成后毀于戰(zhàn)火中，碑林的《淳化閣帖》是清順治三年(1646),，陜西金石家費(fèi)甲鑄用"蘭州本"復(fù)刻的，共145石,，兩面刻字，共分10卷,，現(xiàn)存多種版本，唯陜西本刻石最全。

走在第七展室,，我們仿佛穿越千年的時(shí)空阻隔，再次重溫書法藝術(shù)的悠久歷史,，真草隸篆,，名家薈萃,，書法藝術(shù)的長(zhǎng)河竟是如此波瀾壯美。

當(dāng)我們徜徉在亭廊殿廡之中,，駐足于座座豐碑之間，那賞心悅目,、攝人心魂的書法藝術(shù),，宛如無(wú)聲之樂(lè)，無(wú)色之畫,，無(wú)韻之詩(shī)，讓人久久不愿離去,。

石刻藝術(shù)室

走出碑林第七展室后，建于1963年石刻藝術(shù)室又會(huì)以一件件精美的石刻造像吸引著你,，打動(dòng)著你，讓你嘆為觀止,。

"西安石刻藝術(shù)室"的匾額由陳毅書寫，整座展室精選漢--唐近一百件的代表性作品,，分為陵墓石刻和宗教石刻兩部分展出,。有的生動(dòng)活潑,，有的威武兇猛，有的肅穆端莊,，有的慈祥可愛，無(wú)論東漢雙獸,、畫像石刻,、李壽石槨,、昭陵六駿，還是菩薩殘像,、皇興造像、九層石燈,、老君石像，都以精練的風(fēng)格,，簡(jiǎn)潔的刀法,，高超的技藝,，動(dòng)人的線條，成為古代石刻藝術(shù)的精品之作,。它們充分展現(xiàn)出中華民族寬廣博大的胸懷和進(jìn)取向上的風(fēng)貌，不僅在我國(guó)雕刻史上具有突出地位,，更是世界文化寶庫(kù)中的珍貴財(cái)富。

陵墓石

陵墓石刻分為地上和地下石刻,，是隨著陵寢制度和喪葬習(xí)俗的發(fā)展而形成的,。地下石刻為墓室內(nèi)實(shí)用型和裝飾性石刻,，它形象地反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活和思想觀念,。

東漢畫像石

陜北東漢畫像石為地下石刻，出土于綏德和米脂一帶,，用來(lái)加固墓室、裝飾墓室,。畫像石題材廣泛，內(nèi)容豐富，除少數(shù)神話傳說(shuō)和歷史故事外,，大多則取材于現(xiàn)實(shí)生活，如車馬出行,、農(nóng)耕放牧、歌舞雜技,、狩獵射殺,、宴飲迎賓等等，將漢代的社會(huì)經(jīng)濟(jì),、文化藝術(shù)、思想意識(shí)的情況,，生動(dòng)形相地再現(xiàn)出來(lái),，成為漢代現(xiàn)實(shí)社會(huì)的一個(gè)縮影,。

畫像石多采用減地平雕的技法，使物象浮起,，輪廓用粗勁的陰線來(lái)勾勒,，眉眼須發(fā)等細(xì)小部分則用墨線來(lái)勾勒。畫像石將雕刻與繪畫巧妙地結(jié)合在一起,，線條簡(jiǎn)潔,，輪廓清晰,，具有濃郁的地域特色，是漢代勞動(dòng)人民用智慧創(chuàng)造的藝術(shù)瑰寶,。

李壽石槨

李壽字神通，唐高祖李淵的堂弟,，因在反隋征戰(zhàn)的過(guò)程中立有功勛，死后陪葬唐高祖的獻(xiàn)陵,。

李壽石槨,，由二十八塊青石組成,，前面正中有兩扇可以開合的石門，外部四周雕刻青龍,、白虎、朱雀,、玄武四神及文臣、武將,、衛(wèi)士,、飛天等,。石槨內(nèi)部四周線刻樂(lè)伎、舞伎,、侍女等畫面;頂端則線刻星宿分布圖，這些圖案再現(xiàn)了唐代貴族的生活豪奢浮華以及宮廷樂(lè)舞的柔美多姿,，也表現(xiàn)了人們期盼吉祥的美好愿望。

李壽墓志

他的墓志與眾不同,，為龜型。龜?shù)乃淖闩糠陂L(zhǎng)方形的底座之上,。龜甲為墓志蓋，上刻篆書"大唐故司空公上柱國(guó)淮安靖王墓志銘"十六字,。龜身為墓志銘，用楷書寫成,，共1071字,，記錄了李壽的平生事跡,，墓志雕成龜形，那是高貴地位的象征,，也是長(zhǎng)久保存的象征,。

地上石刻，主要是陵園墓葬前的儀衛(wèi)性和紀(jì)念性石刻,，具有強(qiáng)大的震懾作用,。儀衛(wèi)性石刻是在陵墓前神道兩側(cè)置放的石人,，石獸等;紀(jì)念性石刻則是為了紀(jì)念某個(gè)事件而精雕細(xì)刻，昭陵六駿就是紀(jì)念性石刻最為突出的代表作,。

昭陵六駿

昭陵六駿是典型的地上石刻，是置放在唐太宗李世民陵寢北司馬道上的六匹戰(zhàn)馬,。它們分別是李世民在開國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)中曾經(jīng)騎乘過(guò)并且壯烈犧牲的坐騎,。唐太宗為了顯示自己的赫赫戰(zhàn)功和對(duì)六駿的最高紀(jì)念，采用高浮雕的形式將六駿雕刻在整塊巖石上,。浮雕高約171厘米，寬205厘米,，由大畫家閻立本主持設(shè)計(jì)，雕刻家閻立德于唐貞觀十年(636)完成,。唐太宗李世民是馬上皇帝，更是愛馬的皇帝,，他親自為每匹馬寫出贊語(yǔ),，由書法家歐陽(yáng)詢書寫在每件浮雕德右上角。六駿無(wú)論站立,、行走、飛奔,，都是他們?cè)趹?zhàn)場(chǎng)上的真實(shí)寫照,，不僅反映出人與馬生死與共的深厚情義,，更展現(xiàn)大唐創(chuàng)業(yè)的艱辛不易,。然而遺憾的是"颯露紫"和"卷毛騧"早在1920xx年流失美國(guó),，其余四駿"特勤驃",、"青雕"、"什伐赤",、"白蹄烏"雖然經(jīng)歷了千年的風(fēng)霜雨雪，依然形神兼?zhèn)?，栩栩如生,，它們?cè)谀却E重逢相聚的時(shí)刻。

如果說(shuō)昭陵六駿將你的思緒帶入火熱的戰(zhàn)爭(zhēng)歲月,，而佛教雕像會(huì)引領(lǐng)您走進(jìn)一個(gè)寧?kù)o祥和的菩提世界。

宗教石刻

佛教最早產(chǎn)生于公元前六世紀(jì)的印度,，隨著絲綢之路的開通，在兩漢之際佛教逐漸傳入我國(guó),。魏晉時(shí)期,，社會(huì)動(dòng)蕩,，戰(zhàn)禍連年，百姓生活流離失所,，政治統(tǒng)治極不穩(wěn)定。到南北朝時(shí)佛教廣為流傳,，佛教藝術(shù)也隨之興起,。

皇興造像

北魏《皇興造像》為兩面浮雕,，正面刻交腳彌勒佛像，由于受印度鍵陀羅雕刻藝術(shù)的影響,，還保留著高鼻,、深目、寬額的特點(diǎn),，造像的背光是火焰繚繞的舟形背光，充滿了浪漫色彩,。造像的背面及底座用減地平雕的手法刻畫佛教本生故事,，背面下方有一段銘文,，"遂于大代皇興五年歲次辛亥為亡父母并"字樣，由此斷定造像的建造年代和為誰(shuí)而造,。銘文字體剛勁豪放，具有極高的書法價(jià)值,。

隨著歷史不斷發(fā)展,，佛教在隋唐兩代達(dá)到鼎盛時(shí)期,，藝術(shù)風(fēng)格也走出了魏晉的肅穆莊重、秀骨清相,，形成完美成熟,、溫厚可親的藝術(shù)風(fēng)格,。

唐代菩薩像

唐代菩薩像，殘高110厘米,，被譽(yù)為"東方維納斯"。它以漢白玉雕刻而成,，質(zhì)地細(xì)膩，晶瑩柔潤(rùn),，再加上那微微突起的胸部和富有質(zhì)感的腹部,，以及那斜披的輕紗、前傾的身軀,，使人聯(lián)想到充滿青春活力的少女形象,。此時(shí)的宗教形象不再令人望而生畏，而成為人間真情的坦誠(chéng)流露,，這不僅是大唐藝術(shù)的大膽創(chuàng)新，更是對(duì)盛世文化的謳歌贊揚(yáng),。

這里的每一尊佛像,，菩薩,、力士、佛陀,，無(wú)論高大,、低小,，還是完整、殘缺,，它們不再是拒人千里之外的莊嚴(yán)肅穆，那眉宇間透出的是超凡脫俗的寧?kù)o和智慧,，唇齒間流露的是親切和藹的關(guān)懷和期待。

唐代老君像

在唐代更為興盛的是道教,，老君像就是當(dāng)時(shí)信仰道教的產(chǎn)物,。

老君像,，高190厘米,，這尊雕像是華清宮朝元閣的遺物。老君即老子李耳,，是道家學(xué)說(shuō)的創(chuàng)始人，統(tǒng)治者為了強(qiáng)化統(tǒng)治地位,，推崇道教,，尊稱老子為祖先,，發(fā)起尊老運(yùn)動(dòng),，開展各項(xiàng)活動(dòng)，并在科舉考試中增加《老子策》,。據(jù)說(shuō)這尊老君像是安祿山為了取悅唐玄宗，在開元天寶年間,，從幽州范陽(yáng)令名工巧匠用漢白玉采用圓雕手法雕刻而成的,。老君正襟危坐,，褒衣博帶，表情嚴(yán)肅端莊,，神態(tài)氣宇軒昂，底座又以豐腴華麗的牡丹花為題材,，顯得吉祥富貴,。老君像不僅是封建帝王政治統(tǒng)治的需要,，更是大唐盛世藝術(shù)繁榮的象征。

朋友們,，今天西安碑林博物館的參觀到這里就結(jié)束了，愿西安碑林給大家的這次金石之旅留下美好的記憶,。祝大家參觀愉快，真誠(chéng)地歡迎你們?cè)俅喂馀R西安碑林,。再見!

西安碑林博物館導(dǎo)游詞500字篇五

大家好,，我是你們今天的導(dǎo)游,現(xiàn)在就由我?guī)ьI(lǐng)大家參觀西安碑林博物館.

好了,，現(xiàn)在大家所處的位置就是有‘石質(zhì)書庫(kù)’美譽(yù)的西安碑林博物館了。

走進(jìn)西安碑林石刻藝術(shù)博物館,，首先看到的是西安孔廟的舊址,，這里保存著太和元?dú)夥?、泮池、欞星門,、戟門等孔廟建筑,。

碑林博物館是典型的中國(guó)傳統(tǒng)廟宇式建筑群。它的前半部分是由孔廟改建而成,，至今仍處處可見孔廟的痕跡。自古孔廟無(wú)南門,，禮門儀路兩邊開,。所以孔廟的門開在東西兩側(cè),，西門稱禮門，東門稱儀路,。走進(jìn)去之后映如我們眼簾得是高大而不失精巧的太和元?dú)夥唬窃诿魅f(wàn)歷年間有皇族資助400兩黃金建造而成,，墻外側(cè)刻有由清末著名書畫家劉暉書寫的“孔廟”二字,。一會(huì)我們參觀完出了博物館大門就能看見了,。

好了，轉(zhuǎn)過(guò)身來(lái)大家眼前看到的這兩個(gè)半圓形的水池,叫做“泮池”,。“泮”是三滴水加個(gè)一半的半,。漢字講究象形，“泮”就是半個(gè)水池,?？鬃犹岢珜W(xué)無(wú)止境,，學(xué)問(wèn)永遠(yuǎn)沒有滿的時(shí)候，就像這水池,，永遠(yuǎn)也不可能成為滿圓形的。在古代，只有考中秀才的人才可以走上泮池中間的小橋,，那今天我們大家都有幸做一回秀才,。

走過(guò)泮橋所看到的這個(gè)門叫欞星門,，門的上端有麒麟。在元代時(shí)為兩扇門,，到了清代改為三個(gè)門,。每個(gè)門的門額上刻有文字,，中門額書“文廟”，即孔廟,，東門額刻“德配天地”,，西門刻“道冠古今”,。欞星是二十八星宿之一，是神話中主管取土的神,。在古代,，天子祭天先祭欞星,，給門起名欞星，比喻祭孔子如祭天,。在過(guò)去,，進(jìn)出這三個(gè)門有著嚴(yán)格的規(guī)定,，每到祭孔大典時(shí)，中門只能進(jìn)出主祭人員或最高官員,，一般官員走西門,，東門是供工作人員出入的,。大家遠(yuǎn)道而來(lái)參觀，當(dāng)然算是貴賓,，所以我們從中門進(jìn)入。

過(guò)欞星門后，人們便會(huì)發(fā)現(xiàn)孔廟里也有控馬樁,，只不過(guò)此處的拴馬樁比平時(shí)見到的要大得多。其實(shí),，這是石柱型的華表,，起儀衛(wèi)和祥瑞作用。北京天安門前和山東曲阜廟的盤龍華表,，代表了最高等級(jí)的華表,，而西安碑林里的這對(duì)華表均為八棱形石柱，通高445厘米,，周長(zhǎng)163厘米，也是較引人注目的一景,。

戴門位于欞星門以北,，屬于明代后多次翻建的古建筑物。這是古代孔廟陳列兵器用的,，兩側(cè)室則為祭孔人員熟悉儀規(guī)和整理衣冠而設(shè)。

孔廟的兩點(diǎn),，也叫東西廡,，指正房對(duì)面和兩側(cè)的小屋子,，是孔廟里不可缺少的建筑之一，為祭把孔子七十二弟子而設(shè),。

好了,，關(guān)于孔廟的內(nèi)容我就講到這里?，F(xiàn)在請(qǐng)大家隨我看兩件國(guó)寶級(jí)文物，它們分別是唐景云鐘和大夏石馬,，現(xiàn)立于戟門內(nèi)的左右兩側(cè),。