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靈山寺導(dǎo)游詞篇一

一,、照壁

進(jìn)入勝境文化園區(qū)前,，被譽(yù)為“華夏第一壁”的靈山大照壁將首先帶給您前所未有的震撼。照壁長(zhǎng)約40米,，最高處達(dá)8米,，氣勢(shì)恢弘，莊重大氣,。照壁南,、北兩面燙金大字均為原全國(guó)政協(xié)副主席,、中國(guó)佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)趙樸初居士題寫。

樸老與靈山的因緣頗深,，賜予靈山許多絕妙詩(shī)句。照壁面向太湖的一面題有“湖光萬(wàn)頃凈琉璃”七個(gè)大字,，“琉璃”是佛經(jīng)中常提到的“七寶”之一,。樸老詩(shī)句寓意 著與太湖交相輝映的靈山勝境，就猶如一方晶瑩剔透的琉璃世界純凈美好,。而面向勝境那面 “小靈山”一詩(shī),，則是樸老寄予靈山極高的贊譽(yù)和殷切的期望?！拔粲?天竺訪靈鷲,，嘆息空荒憶法華”是自述他當(dāng)年曾出訪印度(古稱“天竺”)，去尋訪釋迦牟尼講經(jīng)說(shuō)法的“靈鷲山”(簡(jiǎn)稱“靈山”,、“鷲峰”),，但印度佛教早已 衰落，靈鷲山呈現(xiàn)一片“空荒”景象,，追憶當(dāng)年佛祖講經(jīng)說(shuō)法時(shí)的盛況,，樸老感慨萬(wàn)分?！安灰恸惙屣w到此,，天花爛漫散吾家?！边@兩句話峰斗轉(zhuǎn),，說(shuō)他94年來(lái)到 無(wú)錫靈山，目睹靈山大佛景區(qū)香客云集佛教興盛,，仿佛感到印度的靈鷲山“飛”到了無(wú)錫馬山,，“天花爛漫散吾家”寓意正信佛法的傳揚(yáng)。從這首詩(shī)足以看出德高望 重的趙樸老對(duì)佛教文化和對(duì)佛教圣地靈山給予的殷切希望,。

二,、 五明橋

照壁對(duì)面，柔美的“五明橋”橫跨玉帶河上,，精美的漢白玉橋身凸顯典雅,、古樸。 “五明”是古印度對(duì)人類文化的總括以及對(duì)人類知識(shí),、學(xué)問(wèn)的分類,。“明”指學(xué) 問(wèn),、學(xué)科,，“五明”是指人類文化有五大學(xué)問(wèn),，分別為1、內(nèi)明：明白自己,、明悟人生真相的學(xué)問(wèn),。2、聲明：聲韻,、語(yǔ)言之學(xué);3,、因明：邏輯、論辯之學(xué);4,、 醫(yī)方明：醫(yī)藥,、體育、養(yǎng)生之學(xué);5,、工巧明：人類物質(zhì)文化生活各行各業(yè)的技藝學(xué)問(wèn),，如農(nóng)業(yè)、商業(yè),、工業(yè),、建筑、音樂(lè),、文學(xué),、軍事、管理等等,。每座橋分別以 “五明”之一命名,，橋欄桿則選用北京房山的精品漢白玉，這些無(wú)一不體現(xiàn)了靈山創(chuàng)建“一流景區(qū)”,，打造 “精品工程”的堅(jiān)定目標(biāo),。走過(guò)“五明橋”進(jìn)入靈山勝 境，正是要讓我們切身體會(huì)到：佛教絕不只主張?jiān)谒聫R,、山林間閉目打坐,、不問(wèn)世事,，不關(guān)心現(xiàn)實(shí)社會(huì)和廣大眾生,，相反,，正信的佛教為利益一切眾生，積極主張開(kāi) 發(fā),、利用一切有益知識(shí),、技術(shù)造福人類?！拔迕鳂颉闭w現(xiàn)了靈山佛教文化博大精深之所在,。游客朋友可選擇走不同的橋，圓滿您不同的愿望,。

三,、“靈山勝境”門樓

走過(guò)五明橋,，便可見(jiàn)一座氣勢(shì)恢弘，莊嚴(yán)而不失精美的“勝境門樓”,。門樓糅合徽式建筑之古樸端莊,，北方皇家建筑之雄偉大氣以及藏式建筑之鮮明活躍風(fēng)格于一 體。正門懸掛 “靈山勝境”匾額亦為已故中國(guó)佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)趙樸初先生題寫,。靈山勝境作為國(guó)家首批4a級(jí)景區(qū),，不僅具備一流的硬件設(shè)施，更為廣大游客配備有 優(yōu)良的軟件服務(wù),，導(dǎo)游講解、小件寄存,、廣播,、醫(yī)務(wù)等一應(yīng)俱全。游客手中的別致明信片門票,，更是體現(xiàn)了靈山“服務(wù)到家”的匠心獨(dú)具,。當(dāng)您盡興游覽靈山后，便 可將明信片門票連同您的祝福,，郵寄給親朋好友,，同時(shí)也把靈山特有的靈氣、福氣送到千家萬(wàn)戶,。

通過(guò)“靈 山勝境”大門樓,，讓我們一同去了解佛教豐富的歷史，體驗(yàn)靈山獨(dú)具的文化吧!門樓反面,，另一梵文書(shū)寫的“靈山勝境”匾額,，由研究梵文的泰斗季羨林教授親筆題 寫,?！办`山”,，梵文名耆崛山,，原指印度“靈鷲山”,，略稱“靈山 ”,，“鷲峰”等,，因山頂形狀似鷲故名“靈鷲山”,?？梢?jiàn),，無(wú)錫靈山與印度靈鷲山確有著一定的 因緣。據(jù)說(shuō),， “靈山”之稱源于唐朝初年玄奘法師從天竺(印度)取經(jīng)回國(guó),，游歷東南經(jīng)過(guò)無(wú)錫，見(jiàn)馬山層巒叢翠,、景色秀異,，謂“無(wú)殊西竺國(guó)靈鷲之勝也”，遂 將馬山賜名為“小靈山”,，此后,，玄奘大弟子窺基法師就在此始建小靈山寺(宋時(shí)改名為“祥符禪院”),歷經(jīng)滄桑變遷,，至97年我們建造靈山大佛,、恢復(fù)祥符禪 寺、得趙樸老支持,、有茗山法師首任方丈,，小靈山的千年古剎不僅恢復(fù)重光，且建成了高達(dá)88米的中國(guó)第一大佛,，小靈山也達(dá)到千余年來(lái)前所未有之盛,，也才成就 了今天這方令世人稱道的“靈山勝境”。

四,、 洗心池

出“靈山勝境”門樓,，就正式進(jìn)入了佛國(guó)勝境。在開(kāi)始佛文化旅程之前,，請(qǐng)先去靈山“洗心池”接受一次心靈的“洗禮”,。通常有成語(yǔ)說(shuō)“洗心革面”，意思是徹底 改變自己、重新做人,。而佛教的“洗心”不是從品性的角度,，而是注重從心靈智慧出發(fā)。佛教認(rèn)為我們每個(gè)人的心靈本來(lái)是清凈光明,，尤如明鏡,，只是隨著年齡的增 長(zhǎng)，煩惱和困擾越來(lái)越多,，就好像一面潔凈的鏡子有了塵污,，也就不能清楚地照徹萬(wàn)物了，所謂“心性本凈,，客塵所染”,。通常意義的修行，就是要讓我們的心靈恢 復(fù)本來(lái)的清凈光明,，清楚地認(rèn)識(shí)到自身的價(jià)值,，達(dá)到真正的覺(jué)悟。有幸到此,，就讓我們通過(guò)洗手,，帶走塵世煩惱、蕩滌心靈染污,，使疲憊煩惱的身心有一個(gè)徹底的轉(zhuǎn) 換,，換一種清新自在的狀態(tài)進(jìn)入靈山勝境，,。

五,、 佛足壇

凈化心靈之后，讓我們懷虔誠(chéng)之心前往靈山的第一個(gè)景點(diǎn)“佛足壇”去瞻拜佛足,。面對(duì)我們這兩只長(zhǎng)1.2米,，寬0.6米的巨大佛足印，正是佛祖釋迦牟尼留下的 足跡,。據(jù)說(shuō),，佛祖在世時(shí)，不主張世人為他造像膜拜,，在他即將寂滅時(shí),，于印度摩揭陀國(guó)留下腳印，并對(duì)其弟子說(shuō)：“見(jiàn)到足印,，如同見(jiàn)我”,。日后，信眾便以佛足 作為膜拜之圣物,。

靈山的佛足并非憑空建造,，而是有一定的依據(jù)：在《大唐西域記》中記載,，玄奘走過(guò) 釋迦牟尼成道的足跡一一隆重膜拜，并將圖案帶回中國(guó),，呈給唐太宗,，后奉旨按圖刻石供奉。大家不妨走近瞻觀,，可見(jiàn)佛足足底平滿,，五趾齊平，掌底有和萬(wàn)字 符,，這些都屬于佛祖不同于常人的祥瑞之相,。據(jù)傳說(shuō)，佛足印的大小會(huì)根據(jù)禮拜者的福德大小而呈現(xiàn)不同的變化,，今天大家有幸看見(jiàn)如此大的佛足,，正說(shuō)明大家的福 德和佛緣很大。另外,，在西安大雁塔,、玉華宮也保存著刻有釋迦牟尼足跡的石碑，那也是依玄奘法師當(dāng)年在所刻的佛足石復(fù)制而成的?，F(xiàn)在,，讓我們沿著佛祖的腳印 前行，去了解佛祖成道的艱辛歷程,。

六,、 五智門

現(xiàn)在我們所看到是目前全國(guó)屈指可數(shù)的大型手工雕刻石牌坊“五智門”，它全長(zhǎng)38.4米,，高15.5米,，設(shè)計(jì)獨(dú)特、雕刻工藝精美,，全部采用花崗巖建造而成,， 共用石料1000余噸。靈山五智門又名“智慧之門”,。進(jìn)入佛教的智慧之門,，我們將瞻禮太子降生的盛大場(chǎng)景,，感受象征著佛教盛大,、國(guó)泰民安的阿育王柱的宏偉 氣勢(shì)，并通過(guò)菩提大道,、轉(zhuǎn)經(jīng)廊等許多佛教文化景點(diǎn),，去了解佛教豐厚的歷史和文化內(nèi)涵，了解佛學(xué)博大的智慧哲理,。

五智門南北面刻有佛教“六度”之“布施,、持戒,、忍辱、精進(jìn),、禪定,、般若”六對(duì)大字?！傲取蓖ㄋ椎恼f(shuō)就是學(xué)佛之人達(dá)到佛法大智慧的六種行為準(zhǔn)則,。 “布 施”就是叫人放下自私心，多為別人著想,，把有價(jià)值的東西施舍給別人,。一般人習(xí)慣上都是自我中心，為自己打算,，學(xué)佛則是要“不為自己求安樂(lè),、但愿眾生得離 苦”，多為別人著想,， “毫不利己,、專門利人”。深一層說(shuō),，布施不僅僅是將財(cái)物給他人,，更要將做人的道理、人生的意義和價(jià)值,、宇宙人生的真相這些有關(guān)“生 命智慧”的學(xué)問(wèn)告訴別人,，讓人生更充實(shí)、活得更有意義,，這叫“法布施”,。“持戒”也不只是通常以為的“宗教的清規(guī)戒律”,，而是指為人處世的基本原則,。佛教 倡導(dǎo)“戒殺生”“戒偷盜”等等，從根本而言就是在引導(dǎo)眾生遵循自然規(guī)律,、遵守倫理道德,、堅(jiān)持做人準(zhǔn)則、保持社會(huì)公德,，爭(zhēng)作一名遵紀(jì)守法的好公民,。釋迦牟尼 涅盤前，有弟子問(wèn)以后佛法該如何住世,，釋迦牟尼說(shuō)：“以戒為師”,，由此可見(jiàn)“持戒”是非常重要的?！叭倘琛眲t是指要甘于忍受痛苦和屈辱,，所謂“忍一時(shí)風(fēng)平 浪靜,，退一步海闊天空”能忍之人，必定是堅(jiān)韌之士,。在“五智門”的另一面居中的是“精進(jìn)”,，在六度里，“精進(jìn)度懈怠”,，是要修行人努力不懈,、持之以恒、勇 往直前,。由此可見(jiàn)通常認(rèn)為佛教是“消極”,、“悲觀”、“逃避”,、“厭世”的說(shuō)法是完全錯(cuò)誤的,。佛教同樣是非常積極、“與時(shí)俱進(jìn)”,、努力奮發(fā)的,。 “禪定” 就是讓我們學(xué)會(huì)靜下心來(lái)思考問(wèn)題，學(xué)會(huì)以平常心對(duì)待每一件事情,。也只有真正把前五個(gè)“度”融會(huì)貫通,，才有可能達(dá)到“般若”的境界，也就是獲得了佛教的大智 慧,。也就真正懂得了人生的價(jià)值和生命的意義,。

七、 菩提大道

穿過(guò)智慧之門,，我們便踏上了“菩提大道”,。大道兩邊種植有百余棵銀杏樹(shù)，在我國(guó)歷來(lái)是把銀杏樹(shù)視為佛門圣樹(shù)來(lái)代替菩提樹(shù)的,。因銀杏樹(shù)的樹(shù)齡很長(zhǎng),，可以稱為 植物中的活化石，也象征著佛教文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng),。又因佛祖釋迦牟尼當(dāng)年于菩提樹(shù)下悟道成佛,，所以菩提在佛教中即是覺(jué)悟之意，“菩提大道”又被稱為“覺(jué)悟之 道”,。我們可以看到菩提大道中央飾有七朵蓮花,，這取自佛祖出生時(shí)“步步生蓮”的典故，過(guò)會(huì)兒我會(huì)向大家仔細(xì)介紹,。走在蓮花上就如同與佛祖在同行,，我們還可 以看到道邊上的不斷云紋,，諧音就是“不斷運(yùn)”,，走一走寓意好運(yùn)不斷,，福氣連連。

菩提大道兩側(cè)是投資三 千多萬(wàn)建設(shè)的綠化帶,，引進(jìn)了許多珍貴樹(shù)種如櫸樹(shù),、檫樹(shù)、羅漢松,、白皮松等,，這草坪也是引自美國(guó)矮生百慕達(dá)與雁麥草混播的終年常綠草坪。靈山公司之所以要花 那么多資金投入綠化,，就是希望要為我們營(yíng)造一個(gè)優(yōu)美清凈的環(huán)境,，從中去感受“一花一世界，一葉一如來(lái)”的禪境,，也希望能夠提醒各位游客愛(ài)護(hù)綠化,，珍愛(ài)生 命。

八,、 九龍灌浴

走過(guò)菩提大道,，文化園區(qū)主體景 觀——“九龍灌浴.花開(kāi)吉祥”，氣勢(shì)磅礴,、蔚為奇觀,，重現(xiàn)佛經(jīng)中佛祖誕生之時(shí)祥瑞異相。開(kāi)啟時(shí),，當(dāng)《佛之誕》音樂(lè)奏響,，頂端六瓣蓮花會(huì)緩緩綻開(kāi)，金身太子 佛像從中冉冉升起,，順時(shí)針環(huán)繞一周,，隱喻“花開(kāi)見(jiàn)佛”、“佛光普照”,。蓮花每天定時(shí)開(kāi)啟五次(10：00 11：30 14：00 15： 15 16：30),，開(kāi)啟時(shí)，周圍蹲踞的九條巨龍將一齊噴出高達(dá)三十多米的弧形水柱,，當(dāng)這九股水柱直沖天際轟然交匯沐浴佛身時(shí),，廣場(chǎng)四方鼓樂(lè)齊鳴，噴泉 水體百媚千姿……這一神奇的動(dòng)態(tài)景觀正是依據(jù)佛經(jīng)中所記載佛祖出生時(shí)的故事建造而成：據(jù)說(shuō)佛祖釋迦牟尼一生下來(lái)就不同于常人,，他能走路會(huì)說(shuō)話,，不用旁人扶 持便向東南西北各走七步，每走一步腳下就涌現(xiàn)出一朵朵蓮花來(lái),，最后他站在一朵蓮花上,，一手指天，一手指地,，做獅子吼“天上天下,，為我唯尊”頓時(shí)天空出現(xiàn)了 九條龍噴出凈水為他沐浴,，仙女們也紛紛散下花瓣，奏起仙樂(lè),，供養(yǎng)我們的佛祖,。小太子全身鎦金，共使用黃金18公斤,，重12噸,，高7.2米。蓮花座下為獅子 鼓,，在佛教象征佛法的弘揚(yáng),，獅子鼓下是四大天王，他們是佛祖出生時(shí)的守護(hù)神,。周圍幾個(gè)漂亮的仙女稱為“八供養(yǎng)”是佛祖出生時(shí)的供養(yǎng)人,。

在“九龍灌浴”噴水即將結(jié)束時(shí)，四周八組鳳凰口中將會(huì)噴出72道涓涓細(xì)流,，在佛教稱之為“八功德水”,，據(jù)說(shuō)只有在西方極樂(lè)世界才有。這水是經(jīng)過(guò)引自德國(guó) 200多萬(wàn)的凈化器完全凈化,，大家可以放心飲用,，飲用此水將保佑你身心安樂(lè)，?；垭p收,，平安吉祥。大家千萬(wàn)不要錯(cuò)過(guò)啊!

九,、 轉(zhuǎn)經(jīng)廊

廣場(chǎng)四周是安放有108只轉(zhuǎn)經(jīng)筒的轉(zhuǎn)經(jīng)廊,，供我們一路“轉(zhuǎn)經(jīng)”。轉(zhuǎn)經(jīng)筒是藏傳佛教祈福專用的法器,，轉(zhuǎn)經(jīng)一周等于讀誦“三藏”一遍,，功德無(wú)量?！稗D(zhuǎn)經(jīng)”的本 義是讀誦佛經(jīng),，然而考慮到有些朋友們工作繁忙沒(méi)有時(shí)間或沒(méi)有機(jī)會(huì)在平時(shí)誦讀經(jīng)文，于是設(shè)置了這樣的轉(zhuǎn)經(jīng)廊,。大家可以趁此機(jī)會(huì)來(lái)轉(zhuǎn)一轉(zhuǎn)經(jīng)筒,，就如同把轉(zhuǎn)經(jīng)筒 內(nèi)的經(jīng)文誦讀一遍，如果您有時(shí)間也可以把我們108個(gè)轉(zhuǎn)經(jīng)筒全部轉(zhuǎn)過(guò)來(lái),，這就如同誦讀了百遍經(jīng)文,，功德百倍，會(huì)保佑你福壽延年。

十,、 降魔浮雕

在看完佛祖四相成道之一的“出生”以后,，我們來(lái)看一下佛祖四相成道中的“降魔”。眼前所看到的長(zhǎng)26米,，高將近8米的大型銅雕,，展現(xiàn)的就是佛祖“降魔成 道” 的過(guò)程,。我們可能會(huì)發(fā)現(xiàn)佛祖顯得有些憔悴,，這是因?yàn)榉鹱鎰倓偨?jīng)歷了六年的苦行，但仍沒(méi)有悟出解脫之道,，于是他放棄苦行,，到河中洗去了六年的污垢，接 受了牧羊女供養(yǎng)的羊奶之后,，稍微恢復(fù)了一些原氣,，便坐在一個(gè)菩提樹(shù)下，發(fā)了一個(gè)大愿：“如果今生不能求得正果,，便再也不起來(lái)了”,。佛祖在樹(shù)下靜思七天七 夜，在他將要成佛的剎那間心魔來(lái)襲,，有關(guān)享樂(lè)的誘惑,、財(cái)勢(shì)的誘惑，美女的誘惑以及惡勢(shì)力的威脅一齊襲來(lái),。佛祖不為所動(dòng),，最終把它們一一降服，終于得道成 佛,。

看完這個(gè)銅雕后,，我認(rèn)為對(duì)于每個(gè)人而言，最大的敵人就是自己,，只有堅(jiān)定信念,，戰(zhàn)勝自己，才能有所成就,。相信大家一定有不同的感受,、不同的見(jiàn)解，正所謂“仁者見(jiàn)仁,，智者見(jiàn)智”吧!

十一,、阿育王柱

現(xiàn)在我們來(lái)到開(kāi)闊宏偉的阿育王柱廣場(chǎng)。四根經(jīng)幢中間高聳的石柱就是“阿育王柱”,。為什么叫“阿育王柱”呢,，這就要從印度孔雀王朝的第三代君王阿育王說(shuō)起。 他比我國(guó)的秦始皇還要早一百多年，如果說(shuō)秦始皇統(tǒng)一了中國(guó)的話,，那么阿育王就統(tǒng)一了整個(gè)印度,。我們知道，統(tǒng)一一個(gè)國(guó)家難免要經(jīng)歷很多的戰(zhàn)爭(zhēng),。在阿育王年老 時(shí)他覺(jué)得自己罪孽深重,，殃及無(wú)數(shù)生命，于是便在一位比丘的點(diǎn)化下皈依了佛教,，并把佛教定為國(guó)教,。在全國(guó)各地豎立這么一根石柱，石柱上都刻經(jīng)文以此來(lái)弘揚(yáng)佛 法,。所以如果說(shuō)我們釋迦牟尼佛祖創(chuàng)建了佛教,，那么佛教的弘揚(yáng)與阿育王是分不開(kāi)。

這根整料雕刻 的阿育王柱,，通高16..9米,，直徑1.8米，重達(dá)200噸,，用于手工雕鑿的小榔頭就可以用5噸的卡車裝一卡車,。因此，無(wú)論從高度,、重量,、價(jià)值，還是堅(jiān)固 方面,，都遠(yuǎn)勝印度現(xiàn)存的“阿育王柱”,，是目前大陸上罕見(jiàn)的手工雕刻石柱，堪稱“中國(guó)第一柱”,。最頂端的四只獅子面向東,，南、西,、北,，四個(gè)方向，象征著要把 佛教弘揚(yáng)到四面八方,。獅子下面刻有和四種動(dòng)物,，分別為獅子、牛,、馬及大象,。喻意常轉(zhuǎn)的意思，獅子代表釋迦王族,，牛代表忍辱負(fù)重,，馬代表王子逃 離皇宮，大象代表大行大力,。

阿育王柱是古印度佛法所行之處的標(biāo)志,，它體現(xiàn)和見(jiàn)證著佛教文明承前啟后的 發(fā)展歷程，也是國(guó)泰民安,、佛教興盛的標(biāo)志,。在靈山景區(qū)瞻禮九龍灌浴的盛大場(chǎng)景，仰觀巍然聳立的阿育王柱,，遠(yuǎn)眺矗立于群山之間莊嚴(yán)雄偉的靈山大佛,，這三大神 奇的雕塑，三項(xiàng)艱巨的工程,，也正體現(xiàn)著靈山弘揚(yáng)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化,、增進(jìn)人類文明乃至促進(jìn)世界和平的任重道遠(yuǎn),。

十二,、天下第一掌

廣場(chǎng)左側(cè)矗立有“天下第一掌”。它高達(dá)11.7米,，相當(dāng)于三層樓房的高度,，寬5.5米，僅手指直徑就達(dá)1米,，掌心千輻輪直徑2米,，總重量達(dá)13噸。這是按靈山大佛右手以1：1的比例復(fù)制而成,，也就是說(shuō)形狀大小完全一樣,。佛掌的印相為“施無(wú)畏印”，寓意驅(qū)除眾生痛苦,，撫慰眾生心靈,，令眾生無(wú)畏無(wú)懼。對(duì)比如此 龐大的手掌,，可見(jiàn)大佛的雄偉高大了,。

因“佛手”與“福壽”諧音，所以我們常說(shuō)“摸摸佛手,，增福添壽;抱抱佛腳,，平安如意?！奔热挥行襾?lái)到靈山勝境,，我們不妨帶著美好的心愿去摸摸佛手，讓大佛為您驅(qū)除煩惱,，保佑您一生平安,。

十三、百子戲彌勒

右側(cè)的大型青銅藝術(shù)珍品名為“百子戲彌勒”，它高3米,，寬7.8米,，重9噸。斜倚而臥的彌勒神情和藹,，笑容可掬,。在彌勒碩大的身體上，塑有整整一百個(gè)正在 嬉戲耍鬧的小頑童,，各個(gè)形神各異,，栩栩如生。您看：他們有的在疊羅漢,，有的在拔河,，有的在拿小樹(shù)枝桶彌勒的肚臍，更有調(diào)皮的竟然在彌勒身上撒尿,。但彌勒一 點(diǎn)也不為所動(dòng),，依舊樂(lè)呵呵。

這些小頑童為何如此捉弄彌勒呢?據(jù)說(shuō)他們是在考驗(yàn)彌勒的肚量,，是否真如世人稱道的“大肚能容,，容天下難容之事;慈顏常笑，笑天下可笑之人,?！笔聦?shí)證明，只有心胸開(kāi)闊之人才是真正擁有快樂(lè)的人,。

十四,、祥符禪寺

通常我們會(huì)把靈山大佛景區(qū)簡(jiǎn)單概括為一山、一寺,、一佛,。一山，即小靈山,。一寺,，就是始建于唐代、且?guī)锥扰d廢的千年古剎祥符禪寺,。一佛,，就是高達(dá)88米、被稱為神州第一佛的“東方大佛”——靈山大佛,。

走過(guò)分別代表自覺(jué)修行的普渡橋,、大徹大悟的大覺(jué)橋和懂得報(bào)答恩情的慈恩橋即可進(jìn)入千年古剎“祥符禪寺”。正對(duì)的天王殿,，便是祥符寺山門,。殿內(nèi)供奉四大天 王,，分別代表著風(fēng)調(diào)雨順，寓意國(guó)泰民安,。為什么正面供奉的又是笑呵呵的彌勒佛呢?因?yàn)榉鸱诌^(guò)去,、現(xiàn)在、未來(lái)三世,，過(guò)去佛是燃燈古佛,，釋迦牟尼是現(xiàn)在佛，彌 勒佛便是釋迦牟尼佛的接班人,，但要過(guò)五十六億七千萬(wàn)年以后才能繼承佛位,，所以稱之為未來(lái)佛。其實(shí)現(xiàn)在我們所見(jiàn)的彌勒形象,，并非彌勒本身,，而是依據(jù)五代時(shí)期 的契此和尚，也就是常說(shuō)“布袋和尚”的原型塑造而成,。因其形象和藹可親,，所以千百年來(lái)深得老百姓認(rèn)可。

彌勒背面的是寺廟護(hù)法神韋馱菩薩,，他手拿降魔杵,，能除一切妖魔鬼怪,。韋馱與伽藍(lán)殿的關(guān)公是同一職位,，相當(dāng)于我們現(xiàn)在的國(guó)防部長(zhǎng)。手中的降魔杵位置不同含義就不同：杵地代表不掛單,，合掌捧在肘中,，代表掛單，還有一種向上,，說(shuō)明寺院只留吃,，不留住。

走出天王殿,，可以看到鐘樓,、鼓樓。鐘樓里設(shè)置有 “江南第一鐘”,。重12.8噸,，高3.5米，下口直徑2.5米,，由安徽蕪湖造船廠鑄造,。每年的元旦和除夕都會(huì)舉行隆重的撞鐘儀式，因佛經(jīng)中記載人生有108個(gè)煩惱,，每撞一下便能去除一個(gè)煩惱,，撞完108下,，你就去除人生的108個(gè)煩惱，所謂“聞鐘聲,，煩惱輕,，智慧長(zhǎng)，菩提增”聽(tīng)到鐘聲能解除煩惱,，增長(zhǎng)智慧,。

站在這里我們可以看到一尊佛，這尊佛高8米,，是 江蘇著名的雕塑家吳顯林設(shè)計(jì)的,，他一共設(shè)計(jì)三尊小佛，一尊是1米,，一尊是2.5米,，還有一尊是8米高的小佛，88米高的大佛就是根據(jù)這尊8米高小佛通過(guò)計(jì) 算機(jī)放大11倍建造的,。接下來(lái)氣勢(shì)雄偉的建筑,，則是寺廟正殿大雄寶殿?！按笮蹖毜睢币回覟闃憷项}寫,。它是專門供奉佛教締造者和最高層領(lǐng)導(dǎo)者——“佛”的大 殿，大雄是對(duì)佛祖釋迦牟尼的尊稱,，意思是說(shuō)佛有大智力,，一切無(wú)畏。

走進(jìn)來(lái)看到中間坐著的是佛祖釋迦牟 尼的說(shuō)法相,。佛祖的兩邊,，一老一少立著兩為弟子，少者阿難,，老者伽葉,，后面的火焰板是光明和溫暖的象征，兩旁邊的抱聯(lián),，是由中國(guó)佛教協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng),、江蘇省佛 教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、原方丈茗山所題寫的,?！吧届`地靈人靈，靈心能成大佛;水凈空凈陸凈,，凈土即在此方”,。兩側(cè)是十六羅漢。后面則是由整塊漢白玉雕成的凈瓶觀音 像,。

十五,、杏壇廣場(chǎng)

杏壇廣場(chǎng)有一棵古銀杏,，那是我們祥符寺悠久歷史的見(jiàn)證，植于唐貞觀年間,，已有近14xx年的歷史,，此樹(shù)姿態(tài)各異，樹(shù)乳累結(jié),。每年秋天枝頭都掛滿白果,，人們都說(shuō)這棵樹(shù)是鎮(zhèn)寺神樹(shù)。

據(jù)說(shuō),，這棵千年銀杏曾數(shù)次遭到雷擊,，主干中間空心，其間藏有一條青色巨蟒,。巨蟒平時(shí)不出來(lái),，每年八月中秋夜，都要從樹(shù)上游下來(lái),，悄悄地繞寺一周,，然后返回 樹(shù)洞。中秋夜看蟒巡寺成為祥符禪寺的一大盛事,，而善男信女們認(rèn)為青蟒是神蟲(chóng),，到寺內(nèi)進(jìn)香后，一定要到古銀杏樹(shù)前燒香磕頭,。寺里的和尚說(shuō)每到白果豐收之時(shí),， 巨蟒便在樹(shù)內(nèi)搖動(dòng)樹(shù)身，白果紛紛自動(dòng)落下,，從而免去僧人采摘之苦,。后來(lái)有游方僧人說(shuō)青蟒是青龍山山神。

十六,、登云道

要參與“平安抱佛腳”，需要我們登上這道長(zhǎng)長(zhǎng)的階梯,，稱之為“登云道”,。細(xì)心的游客會(huì)發(fā)現(xiàn)，靈山大佛腳下的登云道與中山陵有著異曲同工之妙,。因?yàn)樗麄兊慕?造理念是一致的,，在視差作用下，登云大道的特點(diǎn)是：從下往上看,，只見(jiàn)臺(tái)階不見(jiàn)平臺(tái),，從上往下看，只見(jiàn)平臺(tái)不見(jiàn)臺(tái)階,，登云大道一共218級(jí),，共分七個(gè)平臺(tái),， 正好符合俗語(yǔ)“救一生靈，勝造七級(jí)浮屠”,，因此登上登云大道也是一種修行,。

登云道中間設(shè)有七幅巨型石刻，組成了一副靈山史卷,，讓游客能夠了解靈山的歷史,。登云道上的一口古井，稱為“六角井”,，據(jù)說(shuō)茶圣陸羽曾品過(guò)井中的泉水,，認(rèn)為甘洌清甜，非常推崇被譽(yù)為江南十大名泉之一,。

十七,、靈山大佛

靈山大佛高88米，連同三層石頭基座在內(nèi)通高101.5米,。比“佛是一座山,，山是一尊佛”的四川樂(lè)山大佛還高出17米，是目前世界上最高的青銅佛像,。這一 神州大佛坐落于太湖之濱,，左挽青龍(山)，右牽白虎(山),，背靠小靈山,，北踏青峰，南面太湖,，地理環(huán)境十分優(yōu)越,。

靈山大佛佛體由1560塊鑄造銅壁板拼裝焊接而成的。如果加上蓮花座的440塊,，就剛好塊,。其中最大的有20多平方米，其他每塊銅壁板的展開(kāi)面積 平均4——6平方米,，全部銅板展開(kāi)面積可達(dá)到9000多平方米,，約有一個(gè)半足球場(chǎng)大小?？偣埠挠勉~725噸,，焊接它們的焊縫總長(zhǎng)度達(dá)35公里。并且還要將它們都打磨光,，讓大家看不出焊接的痕跡來(lái),。壁厚為6-8毫米。再來(lái)看一下大佛的蓮花座,，共有四層蓮花瓣組成,，每層22瓣,，共88瓣。凡捐資滿人民幣100 萬(wàn)元的,，可在一片蓮花瓣上刻上自己的名字,，千古流芳。

有一點(diǎn)是值得介紹的：那就是大佛的“眼睛”,。

請(qǐng)你們不妨注意一下,，不論你走近走遠(yuǎn)，或左或右,，大佛的“眼神”似乎始終在跟隨著你,，關(guān)注著你。當(dāng)你愈靠近大佛時(shí),，大佛的“眼睛”似乎也是逐漸睜開(kāi),、睜 大……這是為什么呢?難道“眼睛”真的會(huì)“動(dòng)”的不成?其實(shí)并不奇怪，這里絕沒(méi)有任何“神奇”的色彩,，是利用視覺(jué)差產(chǎn)生的效果,。靠的就是藝術(shù)魅力,，或者說(shuō) 是雕塑家的藝術(shù)功力,。

我們整個(gè)大佛建造運(yùn)用高科技拼裝焊接而成，并且采用了完整的抗風(fēng),、防震,、耐腐蝕、避雷等措施,。靈山大佛是分塊鑄造,，然后再在現(xiàn)場(chǎng)將它們一塊塊地拼裝，焊接在一起,，使它達(dá)到“天衣無(wú)縫”的程度,。

大家想一想，這里面包含著多少技術(shù)內(nèi)容和多大的工作量呀?!盡管如此,，但比起古代造銅佛的方法來(lái)說(shuō),，那又不知道要省多少事了!

日本奈良有一尊古代的銅佛，叫做“奈良大佛”,，已有1200多年的歷史，日本人稱之為“國(guó)寶”,，其實(shí)只有十幾米(14.8)高,，當(dāng)時(shí)鑄造它的時(shí)候，竟動(dòng)用 了260萬(wàn)人,，為當(dāng)時(shí)日本全國(guó)人口的一半,。我們建造靈山大佛,，最多亦不過(guò)涉及到幾百人，而且只用了三年的時(shí)間就造成了,。這靠的是現(xiàn)代科技手段,，甚至還動(dòng)用 了航天技術(shù)。在這里還可以找到許許多多個(gè)“為什么?”,。因此,，參觀靈山大佛，不僅可以獲得視覺(jué)上的震撼,，更能增長(zhǎng)可不少科學(xué)知識(shí),。

由于時(shí)間限制，我在這里只能談兩個(gè)“為什么?”

第一個(gè)“為什么”是：安裝好的大佛,，為什么是“兩腳離地”的?

這是因?yàn)殪`山大佛的總體設(shè)計(jì)方案采用的就是“整體懸掛”方案,。佛體銅壁板經(jīng)過(guò)拼裝焊接成整體以后，是通過(guò)副支架,、主鋼架直接懸掛在像樓房一樣的鋼筋混凝土 主骨架上的,。副支架總共有四、五千根,，平均每塊銅壁板有2——3根,。整個(gè)佛像相當(dāng)于有四、五千只手從里面加以托著和拉著,。這樣,，銅壁板可以鑄得盡可能的 薄，節(jié)省銅料,，經(jīng)濟(jì)合理,。因此，做到最下面一層銅壁板是離地的,。

第二個(gè)“為什么”是：大佛頭上沒(méi)有看到避雷針,，它能防雷嗎?為什么?

大佛頭頂上如果裝上一根避雷針，像一根小辮子那樣翹在那里,，當(dāng)然不好看!其實(shí),，大佛頭上不是沒(méi)有避雷針，而且有很多,，所不同的是避雷針不是“尖”的,，而是 “球形”的，那就有298個(gè)發(fā)髻,。人們都知道避雷針必須是尖頭的,，但是，在英國(guó)及其殖民地范圍內(nèi)的避雷針都是“鈍”頭的。尖頭避雷針只能使自身免遭雷擊,， 卻保護(hù)不了鄰近地區(qū)也免遭雷擊,。鈍頭避雷針的情況就完全不同，它自身雖然遭到雷擊,，但因?yàn)榻拥亓己枚皇艿綋p害,，但卻能以它為頂點(diǎn)，有效地展開(kāi)一頂錐形保 護(hù)傘,，使傘下的物體免遭落雷的傷害,。鈍頭避雷針更有利于形成閃電的通道。這樣,，螺形發(fā)髻的頂端,，豈不正好合適?!

正由于靈山大佛的建造，包含了這許多科技內(nèi)容,。因此我們可以自豪地說(shuō)：靈山大佛的建成,，是我國(guó)國(guó)泰民安、國(guó)力昌盛的象征,。如果不是國(guó)泰民安,，誰(shuí)還有心思集中精力造大佛呢?如果沒(méi)有先進(jìn)的科技和強(qiáng)盛的國(guó)力，怎么可能建成象靈山大佛這樣的大銅佛來(lái)呢?

有人會(huì)問(wèn),，為什么要把大佛建在這里呢?

在沒(méi)有建靈山大佛之前,，中國(guó)已經(jīng)有四尊大佛，分別是北方的山西大同云岡大佛,、中原的洛陽(yáng)龍門大佛,、西方的四川樂(lè)山大佛和南方的香港天壇大佛，惟獨(dú)東方還沒(méi)有大佛,。

1994 年無(wú)錫市及馬山區(qū)各界人士決定修復(fù)祥符禪寺,，申請(qǐng)?jiān)谒潞笊狡滦陆ㄒ蛔鸶哌_(dá)88米的靈山大佛。原全國(guó)政協(xié)副主席,、中國(guó)佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)趙樸初對(duì)新建靈山大佛十分 重視,，親自前來(lái)考察，并提出“五方五佛”的理論,。他認(rèn)為這里位于華東經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū),，加上這里地理?xiàng)l件優(yōu)越，坐北朝南,，面對(duì)三萬(wàn)六千傾的太湖,，建靈山大佛將 改變東方無(wú)大佛的歷史，完善“五方五佛”格局,。靈山大佛開(kāi)光前后,，趙樸初又多次蒞臨,?！拔宸轿宸稹睙o(wú)論從宗教,、文化、藝術(shù),、科技或旅游的角度看,，都具有深 遠(yuǎn)的意義和重要的價(jià)值。從這個(gè)意義看,，靈山大佛不僅屬于無(wú)錫,，而應(yīng)該是屬于華東，屬于全中國(guó),。

十八,、佛教文化博物館、隨喜堂,、萬(wàn)佛殿

靈山大佛基座上下三層,，集聚著佛教文化的所有精髓。走進(jìn)底層基座的佛教文化博物館,，順“清涼世界”拾級(jí)而上,，便可看到佛博館“鎮(zhèn)館之寶”——漢代金絲楠木 雕刻的北京萬(wàn)壽山五百羅漢堂。另有展示佛教文化,、佛教藝術(shù)的佛教三大教派,、三大石窟、四大名山,、五方五佛,，接著可乘電梯上蓮花寶座，參與“平安抱佛腳”活 動(dòng),，抱抱佛腳,，一生平安。

抱過(guò)佛腳,，從樓梯下到中層隨喜堂,，堂內(nèi)可博覽佛教法器，欣賞佛教詩(shī)畫(huà),，聆聽(tīng)佛教經(jīng)典,，還可參加祈愿貼金、佛光普照等特色佛教文化活動(dòng),。上層萬(wàn)佛殿內(nèi),，供奉有近萬(wàn)尊靈山大佛的真身小佛像，萬(wàn)佛朝宗,，氣勢(shì)恢弘,。

靈山勝境，山靈人靈;靈山大佛，佛大山靈!愿靈山大佛給大家?guī)?lái)靈氣,、福氣,、運(yùn)氣!歡迎大家再來(lái)靈山!

靈山寺導(dǎo)游詞篇二

照壁廣場(chǎng)

長(zhǎng)40米，高8.6米,，它被稱為華夏第一壁,。照壁面向太湖一面，刻有由全國(guó)政協(xié)副主席,、原中國(guó)佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)趙樸初老先生所題寫的一句詩(shī)“湖光萬(wàn)頃凈琉璃”,，琉璃是佛教七寶之一。(注：佛教七寶為金銀,、硨磲,、瑪瑙、紅珊瑚,、琉璃,、琥珀)佛經(jīng)上說(shuō)，琉璃世界清凈,、美好,。這句詩(shī)把靈山喻為琉璃世界，與三萬(wàn)六千頃的太湖交相輝映,?；蛟S有的人會(huì)問(wèn)，為什么要把照壁設(shè)在這里,，那我們說(shuō)我們靈山是一塊風(fēng)水寶地,，因?yàn)椤扒坝姓眨笥锌?，兩邊抱”前面可以把三萬(wàn)六千頃的太湖當(dāng)鏡子照,，背靠小靈山，左青龍,，右白虎,，整個(gè)地形從遠(yuǎn)處看猶如一張?zhí)珟熞我粯印７彩秋L(fēng)水寶地都蘊(yùn)含著福氣,、運(yùn)氣,、靈氣，為了不讓“福氣,、運(yùn)氣,、靈氣”外泄，就必須要有一樣法物來(lái)收氣,。大照壁就起了一個(gè)收氣的作用,。

照壁面向大佛一面,，中間刻有趙樸初老先生所寫的一首詩(shī)《小靈山》“昔游天竺訪靈鷲，嘆息空荒憶法華,，不意鷲峰飛到此,，天花爛漫散吾家”。這首詩(shī)的意思就是說(shuō),，樸老曾到印度靈鷲山去游訪,，看到已沒(méi)有佛祖在世時(shí)在那里講經(jīng)說(shuō)法的繁盛,，覺(jué)得非?？上Ш托乃?。在97年時(shí)樸老再次來(lái)到我們靈山景區(qū),，看到建成靈山大佛,，修復(fù)完千年古剎祥符寺以后,，這里香火十分旺盛,，又重現(xiàn)了當(dāng)年靈鷲峰的繁榮,，于是興起題寫了這首《小靈山》的詩(shī),。

玄奘法師從西天取經(jīng)回來(lái)以后，就在全國(guó)各地弘揚(yáng)佛法,，后來(lái)到了這里,，發(fā)現(xiàn)原稱為“秦履峰”的地方周圍風(fēng)景秀麗，非常像他曾到過(guò)的印度靈鷲山,，于是賜名“小靈山”,。當(dāng)?shù)氐暮紝④娚岬爻鲑Y建了“小靈山寺”，玄奘法師還留他的大弟子辨基在此講經(jīng)說(shuō)法,，任第一任方丈,。到了北宋年間改為“祥符禪寺”一直延用到現(xiàn)在，在1938年時(shí)祥符禪寺被日本人的三光政策徹底毀掉,。于1994年開(kāi)始修復(fù),，也在此建造了靈山大佛。在大照壁的兩邊也可以看到靈山的整個(gè)緣起和始末,。

五明橋

佛教中“明”是智慧的意思,，“五明”就是五種智慧。中間這座橋代表“內(nèi)明”,，是佛教中的精髓,，也是最高境界，代表“大徹大悟”,。佛經(jīng)上說(shuō)菩薩要普渡眾生必須廣學(xué)五明,，所以其他“四明”是基礎(chǔ),，分別為“聲明,、因明,、醫(yī)方明、工巧明”,。

何為“聲明”?我們都知道佛教是從印度流傳過(guò)來(lái)的,，最初經(jīng)文是用梵文寫的，要想看懂經(jīng)書(shū),，首先要懂梵文,，這就是語(yǔ)言學(xué)，像現(xiàn)在我們和外國(guó)朋友交流要懂英語(yǔ),、日語(yǔ),、法語(yǔ)等那在佛教稱之為“聲明”。

那什么又是“因明”呢?如果像現(xiàn)在我在向大家介紹這個(gè)景點(diǎn)時(shí),，沒(méi)有條理性,，那大家就很難理解和聽(tīng)懂我所講的內(nèi)容，那這在西方稱為邏輯學(xué),，也是佛教所說(shuō)的“因明”,。

“醫(yī)方明”，大家應(yīng)該比較能理解,，我們說(shuō)“身體是革命的本錢”,，沒(méi)有一個(gè)強(qiáng)健的體魄就不能很好的工作、學(xué)習(xí),、生活,，所以我們每個(gè)人要學(xué)習(xí)一些保健知識(shí)，懂得一些養(yǎng)身之道以確保自己健康,，這在佛教稱為“醫(yī)方明”,。

“工巧明”包含的內(nèi)容很多，指的是所有世俗間的技能,，如,，電腦，音樂(lè),，建筑,，繪畫(huà)等。希望世人能多學(xué)一些技能,，使自己成為一個(gè)綜合性的人才,，這樣才能在激烈的競(jìng)爭(zhēng)中爭(zhēng)得一席之地,。那在佛教中也需要掌握“工巧明”,。

在我們學(xué)習(xí)好這世俗間的文化之后，我們應(yīng)該化知識(shí)為智慧,，不斷的提高自己,，最終獲得大智慧,，達(dá)到內(nèi)明的境界，也就是不斷修煉內(nèi)心,，了解自己,，徹悟自己，覺(jué)悟人生,。

門樓

廣場(chǎng)兩邊種植的是紫竹,，我們常說(shuō)“紫竹林中觀自在”意思是說(shuō)見(jiàn)到紫竹林就如同見(jiàn)到觀世音菩薩一樣。

廣場(chǎng)中間這兩棵高大的銀杏已有一百多年的歷史,，它們像兩個(gè)門神一樣守護(hù)著我們整個(gè)景區(qū),。在門樓中間寫有“靈山勝境”的這塊匾額是由樸老所題寫的。

在穿過(guò)門樓之后,，我們不妨再回頭看一下,，門樓中間也掛有一個(gè)匾，上面用梵文寫有“靈山勝境”,。這塊匾是由北大教授，也是我國(guó)研究梵文的泰斗人物,，季羨林先生所題寫的,。

洗心池 佛足壇

我們常說(shuō)“洗心革面”，意思是改頭換面,，重新做人,，在佛教不是從品性的角度來(lái)講的。佛經(jīng)上說(shuō)“心性本凈,，客塵所染”,。什么意思呢?也就是說(shuō)，我們?nèi)艘簧聛?lái)心靈本來(lái)是很純凈的,，猶如一面干凈的鏡子,，隨著年齡的增長(zhǎng)，增添了很多的煩惱,，就像鏡子沾染了灰塵一樣,。朋友們可以通過(guò)洗手來(lái)洗去心間煩惱，換一種清新自在心境來(lái)游覽我們的靈山景區(qū),。

在洗完手之后,，讓我們帶著虔誠(chéng)的心來(lái)瞻拜我們的佛足。早期佛教是沒(méi)有佛像的,，都是以菩提樹(shù),、舍利子、佛足石來(lái)象征佛陀,。因?yàn)榉鹱嬖谑罆r(shí),，不讓人造他的像來(lái)膜拜,，在他即將涅磐之前，他在摩揭佗國(guó)山上的一塊石頭上留下了他的雙足印,，并告訴他的弟子阿難說(shuō)“我留下這足印來(lái)保佑大家,，看到這足印，就如同見(jiàn)到我一樣”,。所以說(shuō)膜拜佛足如同膜拜佛祖真身一樣,。

我們可以仔細(xì)的來(lái)看一下，這佛足印與我們常人有什么不同,，我們可以看到佛足足底平滿,，五趾齊平，足掌中間還有,，喻意常轉(zhuǎn),，佛法無(wú)邊的意思，足趾上有“萬(wàn)”字符號(hào),，象征萬(wàn)德莊嚴(yán),，這些都是佛祖的三十二相。朋友們拜佛足可以增福添壽,。有些朋友或許會(huì)問(wèn),，靈山有一個(gè)大佛像。為什么還在這里設(shè)佛足壇呢?這是讓我們的游客朋友可以跟著佛祖的腳印向前走,，去了解佛祖的一生,，去了解一下他是怎樣從一個(gè)普通人成為萬(wàn)人敬仰的佛陀的。

般若門

般若門也稱之為智慧門,。它是我國(guó)境內(nèi)最大的手工雕刻的石牌坊,。我們可以看到在每根石柱上面都有一只石獅子，獅子是百獸之王,，俗話說(shuō)“雄師一吼,，百獸皆服”，在佛教中把獅子吼喻為弘揚(yáng)佛法,，也象征著佛法無(wú)邊,。

在般若門上刻有“六度”內(nèi)容，“度”在佛教是到達(dá)彼岸的意思,，也是修行者的行為準(zhǔn)則,。我們首先來(lái)看一下“持戒”，“持戒”指要持五戒,，不偷盜,，不飲酒，不妄語(yǔ),，不邪淫,，不殺生,，它不僅是出家人的清規(guī)戒律，結(jié)合我們現(xiàn)在來(lái)講就是要遵守國(guó)家的法律法規(guī),，再仔細(xì)一點(diǎn)就是每個(gè)人要遵守道德規(guī)范,。

在佛教中“布施”分為財(cái)施、法施,、無(wú)畏施,。財(cái)施大家應(yīng)該比較能理解就在經(jīng)濟(jì)物質(zhì)方面給予他人幫助。那什么是法施呢?像現(xiàn)在我在為大家介紹一些佛教知識(shí)就可以稱為法施,，當(dāng)然,，在生活中，你有什么好的想法,，好的建議去告訴別人,，也是法施的體現(xiàn)。

“無(wú)畏施”也一樣貼近我們的生活,，如果你的朋友遇到什么不開(kāi)心的事情,，您去安慰他，鼓勵(lì)他讓他獲得輕松快樂(lè),，這就是無(wú)畏施,。“忍辱”就是忍受痛苦屈辱的意思,。

般若門另外一面中間刻有“精進(jìn)”，就是要精益求精,，不斷努力,，力求更好，有此可見(jiàn),，佛教不是落后與悲觀的,，它也是與時(shí)俱進(jìn)的。

“禪定”的意思,，就是要我們安定心性,，去思考，去靜思,，最終把知識(shí)化為智慧,，達(dá)到最高境界，獲得大智慧,?！鞍闳簟本褪谴笾腔鄣囊馑肌?/p>

般若門南面“山靈地靈人靈靈心能成大佛,，水凈空凈陸凈凈土即在此方”,，這副抱柱聯(lián)是由我們祥符禪寺修復(fù)后的首任方丈茗山法師所題寫的,。意思是說(shuō)靈山是一塊佛門凈土，風(fēng)水地,，人杰地靈;般若門北“青天有眼觀察世間善惡兩樣安排,，紅日無(wú)私照徹大地山河一律平等”，這是由上海九旬老人顧老所題寫,，上聯(lián)的意思是要世人多行善事莫作惡,，因?yàn)橛幸蚬?yīng)的，下聯(lián)是指世間眾生一切平等,。

菩提大道

因?yàn)槲覀兎鹱驷屽饶材崾窃谄刑針?shù)下覺(jué)悟成道的,，所以菩提大道又稱為覺(jué)悟大道。在大道兩邊種植了百余棵銀杏樹(shù),，在我國(guó)歷來(lái)是把銀杏樹(shù)視為佛門圣樹(shù)來(lái)代替菩提樹(shù)的,。因?yàn)殂y杏樹(shù)的樹(shù)齡很長(zhǎng)，可以稱為植物中的活化石,，也象征著佛教文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng),。

我們可以看到菩提大道中間飾有七朵蓮花是取自佛祖出生時(shí)步步生蓮的典故，過(guò)會(huì)兒我會(huì)向大家仔細(xì)來(lái)介紹的,。我們現(xiàn)在走在蓮花上就如同與佛祖在同行,，我們還可以看到邊上還有不斷云，喻意好運(yùn)不斷,，福氣連連,。

在菩提大道兩邊是投資了三千萬(wàn)建設(shè)的綠化帶，我們引進(jìn)了許多珍貴樹(shù)種如“櫸樹(shù),、檫樹(shù),、羅漢松、白皮松等”這草坪也是引自美國(guó)矮生白慕達(dá)與雁麥草混播的,，一年四季長(zhǎng)綠,，那靈山公司之所以要花那么多資金來(lái)搞這個(gè)綠化是希望為我們的游客創(chuàng)造一個(gè)優(yōu)美清凈的環(huán)境，在這種環(huán)境中去感受“一花一世界,，一葉一如來(lái)”也希望能夠提醒各位游客愛(ài)護(hù)綠化,，珍愛(ài)生命。

九龍灌浴

九龍灌浴是根據(jù)佛經(jīng)上所記載的佛祖出生時(shí)的故事而建造的,，據(jù)說(shuō)在佛祖一生下來(lái)他就能走路和說(shuō)話,，他不用旁人扶持向東南西北各走七步，而且腳下步步生出一朵蓮花來(lái),，最后他站在一朵蓮花上,，一手指天，一手指地，做獅子吼“天上地下,，為我唯尊”頓時(shí)天空出現(xiàn)了九條龍噴出凈水為他沐浴,，仙女們也紛紛散下花瓣，奏起仙樂(lè),，供養(yǎng)我們的佛祖,。

小太子全身鎦金，共使用黃金18公斤,，重12噸,，高7.2米。蓮花座下面是獅子鼓,，我剛才有提到獅子在佛教是象征弘揚(yáng)佛法的,，獅子鼓下面是四大天王，他們是佛祖出生時(shí)的守護(hù)神,。周圍幾個(gè)漂亮的仙女稱為“八供養(yǎng)”是佛祖出生時(shí)的供養(yǎng)人,。

這吐水的鳳凰稱為八鳳飲水，這水是經(jīng)過(guò)引自德國(guó)200多萬(wàn)的凈化器,，凈化后的水,，在佛教稱為“八功德水”，只有在西方極樂(lè)世界才有,，大家可以放心飲用,，您會(huì)覺(jué)得這水清甜甘冽，而且可以保佑你身心安樂(lè),，?；垭p收，平安吉祥,。

轉(zhuǎn)經(jīng)廊

廣場(chǎng)四周是轉(zhuǎn)經(jīng)廊,，里面安放的是轉(zhuǎn)經(jīng)筒，這是藏傳佛教祈福用的法器,，因?yàn)榭紤]到有些朋友們工作繁忙沒(méi)有時(shí)間或沒(méi)有機(jī)會(huì)在平時(shí)誦讀經(jīng)文，于是設(shè)置了這樣的轉(zhuǎn)經(jīng)廊,，大家可以趁此機(jī)會(huì)來(lái)轉(zhuǎn)一下這轉(zhuǎn)經(jīng)筒,，因?yàn)槟忝哭D(zhuǎn)一周就如同把轉(zhuǎn)經(jīng)筒內(nèi)的經(jīng)文誦讀了一遍，如果您有時(shí)間也可以把我們108個(gè)轉(zhuǎn)經(jīng)筒全部轉(zhuǎn)過(guò)來(lái),，這就如同誦讀了百遍經(jīng)文,，功德十分大的，也會(huì)保佑你福壽延年,。

“降魔”銅雕

在看完佛祖四相成道之一的“出生”以后,，我們來(lái)看一下佛祖四相成道中的“降魔”。

我們眼前所看到的長(zhǎng)26米，高將近8米的大型銅雕展現(xiàn)的就是佛祖“降魔”的過(guò)程,。我們有些朋友們可能會(huì)發(fā)現(xiàn)佛祖顯得有些憔悴,，對(duì)不對(duì)?這是因?yàn)榉鹱鎰倓偨?jīng)歷了六年的苦行，但沒(méi)有悟出解脫之道,，于是他放棄苦行,，到了河中洗去了六年的污垢，接受了牧羊女供養(yǎng)的羊奶之后,，稍微恢復(fù)了一些原氣,，便坐在一個(gè)菩提樹(shù)下，發(fā)了一個(gè)大愿“如果今生不能求得正果,，便再也不起來(lái)了”佛祖在樹(shù)下靜思了七天七夜,，就在他將要成佛的剎那間心魔來(lái)襲，比如像享樂(lè)的誘惑,、財(cái)勢(shì)的誘惑,，美女的誘惑等最終佛祖把它們一一降服，得道成佛,。我們可以來(lái)仔細(xì)看一下這些心魔,，有一個(gè)女子跪在那里，用手半遮著臉在哭泣,，她誣陷佛祖與她發(fā)生了不正當(dāng)男女關(guān)系使她懷孕了,，這是我們常說(shuō)的誹謗。這邊中間有一個(gè)端莊的王子,，周圍的人向他敬獻(xiàn)珠寶,，這象征著財(cái)勢(shì)、權(quán)力,。這邊是美女的誘惑,，佛祖是不為所動(dòng)。識(shí)破她們的詭計(jì),，使她們變回原來(lái)丑陋的面貌,。上面手握兵器的是魔軍，他們想用武力來(lái)嚇唬我們的佛祖,，但佛祖是不畏懼的,，最終把他們降服，他們跪下來(lái)歸依了我佛,。佛祖右手的手勢(shì),，稱為降魔印。他座下站立的是地神,，他是佛祖整個(gè)降魔過(guò)程的見(jiàn)證人,，他正在向一個(gè)常人講述佛祖降魔的經(jīng)過(guò),。常人聽(tīng)后，覺(jué)得佛祖十分偉大,，便跪下來(lái)頂禮膜拜,。

看完這個(gè)銅雕后，我認(rèn)為人最大的敵人就是自己,，只有堅(jiān)定信念,，戰(zhàn)勝自己，才能有所成就,。我不知道大家是怎樣想的,，因?yàn)楦髯运季S不同，感受也不同,，正所謂“仁者見(jiàn)仁,，智者見(jiàn)智?！?/p>

阿育王柱

我們眼前所看到的這根石柱稱為阿育王柱,，為什么叫阿育王柱呢，這就要從印度孔雀王朝的第三代君王阿育王說(shuō)起,，他比我國(guó)的秦始皇還要早一百多年,。如果說(shuō)秦始皇統(tǒng)一了中國(guó)的話，那么阿育王就統(tǒng)一了整個(gè)印度,。我們知道統(tǒng)一一個(gè)國(guó)度肯定要經(jīng)歷很多的戰(zhàn)爭(zhēng),。在阿育王年老時(shí)他覺(jué)得自己罪孽深重，因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)中有無(wú)數(shù)生命被殃及,，于是他在一位比丘的點(diǎn)化下皈依了佛教,，并把佛教定為國(guó)教。在全國(guó)各地豎這么一根石柱,，石柱上都刻經(jīng)文以此來(lái)弘揚(yáng)佛法,。人們就把這樣的石柱，稱為阿育王柱,。如果說(shuō)我們釋迦牟尼佛祖創(chuàng)建了佛教,，那么佛教的弘揚(yáng)與阿育王是分不開(kāi)。

我們可以仔細(xì)來(lái)看一下這根阿育王柱,，它是整根花崗巖雕刻而成的,，高16.9米，直徑有1.8米,。阿育王柱最頂端的四只獅子面向東，南,、西,、北，四個(gè)方向，也象征著要把佛教弘揚(yáng)到四面八方,。獅子下面刻有和四種動(dòng)物,，分別為獅子、牛,、馬及大象,。喻意常轉(zhuǎn)的意思，獅子代表釋迦王族,，牛代表忍辱負(fù)重,，馬代表王子逃離皇宮，大象代表大行大力,。

這根阿育王柱是從福建山區(qū)里開(kāi)鑿出來(lái)的,，大家現(xiàn)在見(jiàn)到的已是第三根，前面兩根在開(kāi)鑿過(guò)程中斷裂了,。阿育王柱路經(jīng)三個(gè)省才運(yùn)到這里,，僅保險(xiǎn)費(fèi)和一些附加費(fèi)用就達(dá)到一千萬(wàn)。我們的阿育王柱是手工雕鑿的,，用壞的榔頭就可以用5噸的卡車裝一卡車了,。

花崗巖的拉伸強(qiáng)度很小，抓住一頭則會(huì)被自身的重量拉斷,，在裝過(guò)程中是十分困難的,，很容易就拉斷。最后動(dòng)用了三輛超過(guò)一百噸的大吊車,，在專家的精心指導(dǎo)下才順利裝吊完成,。阿育王柱四周的石欄稱為“牛欄”，是印度的傳統(tǒng)建筑,，喻意隆重高貴?，F(xiàn)在我們見(jiàn)到的阿育王柱，是目前國(guó)內(nèi)最大的花崗巖石柱,，就是為了紀(jì)念阿育王對(duì)佛教的重大貢獻(xiàn),。廣場(chǎng)旁邊四根石柱稱為經(jīng)幢，通常上面也刻有經(jīng)文,，映襯出阿育王柱的雄偉莊重,，佛教的博大精深。

天下第一掌

天下第一掌廣場(chǎng)左側(cè)矗立有“天下第一掌”,。它高達(dá)11.7米,，相當(dāng)于三層樓房的高度，寬5.5米,，僅手指直徑就達(dá)1米,，掌心千輻輪直徑2米,，總重量達(dá)13噸。這是按靈山大佛右手以1：1的比例復(fù)制而成,，也就是說(shuō)形狀大小完全一樣,。佛掌的印相為“施無(wú)畏印”，寓意驅(qū)除眾生痛苦,，撫慰眾生心靈,，令眾生無(wú)畏無(wú)懼。對(duì)比如此龐大的手掌,，可見(jiàn)大佛的雄偉高大了,。因“佛手”與“福壽”諧音，所以我們常說(shuō)“摸摸佛手,，增福添壽;抱抱佛腳,，平安如意?！奔热挥行襾?lái)到靈山勝境,，我們不妨帶著美好的心愿去摸摸佛手，讓大佛為您驅(qū)除煩惱,，保佑您一生平安,。

百子戲彌勒

高3米，寬7.8米,，重9噸,。斜倚而臥的彌勒神情和藹，笑容可掬,。在彌勒碩大的身體上,，塑有整整一百個(gè)正在嬉戲耍鬧的小頑童，各個(gè)形神各異,，栩栩如生,。您看：他們有的在疊羅漢，有的在拔河,，有的在拿小樹(shù)枝桶彌勒的肚臍,，更有調(diào)皮的竟然在彌勒身上撒尿。但彌勒一點(diǎn)也不為所動(dòng),，依舊樂(lè)呵呵,。這些小頑童為何如此捉弄彌勒呢?據(jù)說(shuō)他們是在考驗(yàn)彌勒的肚量，是否真如世人稱道的“大肚能容,，容天下難容之事;慈顏常笑,，笑天下可笑之人?！笔聦?shí)證明,，只有心胸開(kāi)闊之人才是真正擁有快樂(lè)的人,。

祥符禪寺

通常我們會(huì)把靈山大佛景區(qū)簡(jiǎn)單概括為一山、一寺,、一佛。一山,，即小靈山,。一寺，就是始建于唐代,、且?guī)锥扰d廢的千年古剎祥符禪寺,。一佛，就是高達(dá)88米,、被稱為神州第一佛的“東方大佛”——靈山大佛,。走過(guò)分別代表自覺(jué)修行的普渡橋、大徹大悟的大覺(jué)橋和懂得報(bào)答恩情的慈恩橋即可進(jìn)入千年古剎“祥符禪寺”,。正對(duì)的天王殿,，便是祥符寺山門。殿內(nèi)供奉四大天王,，分別代表著風(fēng)調(diào)雨順,，寓意國(guó)泰民安。為什么正面供奉的又是笑呵呵的彌勒佛呢?因?yàn)榉鸱诌^(guò)去,、現(xiàn)在,、未來(lái)三世，過(guò)去佛是燃燈古佛,，釋迦牟尼是現(xiàn)在佛,，彌勒佛便是釋迦牟尼佛的接班人，但要過(guò)五十六億七千萬(wàn)年以后才能繼承佛位,，所以稱之為未來(lái)佛,。其實(shí)現(xiàn)在我們所見(jiàn)的彌勒形象，并非彌勒本身,，而是依據(jù)五代時(shí)期的契此和尚,，也就是常說(shuō)“布袋和尚”的原型塑造而成。因其形象和藹可親,，所以千百年來(lái)深得老百姓認(rèn)可,。彌勒背面的是寺廟護(hù)法神韋馱菩薩，他手拿降魔杵,，能除一切妖魔鬼怪,。韋馱與伽藍(lán)殿的關(guān)公是同一職位，相當(dāng)于我們現(xiàn)在的國(guó)防部長(zhǎng),。手中的降魔杵位置不同含義就不同：杵地代表不掛單,，合掌捧在肘中,，代表掛單，還有一種向上,，說(shuō)明寺院只留吃,，不留住,。走出天王殿,，可以看到鐘樓、鼓樓,。鐘樓里設(shè)置有“江南第一鐘”,。重12.8噸，高3.5米,，下口直徑2.5米,，由安徽蕪湖造船廠鑄造。每年的元旦和除夕都會(huì)舉行隆重的撞鐘儀式,，因佛經(jīng)中記載人生有108個(gè)煩惱,，每撞一下便能去除一個(gè)煩惱，撞完108下,，你就去除人生的108個(gè)煩惱,，所謂“聞鐘聲，煩惱輕,，智慧長(zhǎng),，菩提增”聽(tīng)到鐘聲能解除煩惱，增長(zhǎng)智慧,。站在這里我們可以看到一尊佛,，這尊佛高8米，是江蘇著名的雕塑家吳顯林設(shè)計(jì)的,，他一共設(shè)計(jì)三尊小佛,，一尊是1米，一尊是2.5米,，還有一尊是8米高的小佛,，88米高的大佛就是根據(jù)這尊8米高小佛通過(guò)計(jì)算機(jī)放大11倍建造的。接下來(lái)氣勢(shì)雄偉的建筑,，則是寺廟正殿大雄寶殿,。“大雄寶殿”一匾為樸老題寫,。它是專門供奉佛教締造者和最高層領(lǐng)導(dǎo)者——“佛”的大殿,，大雄是對(duì)佛祖釋迦牟尼的尊稱，意思是說(shuō)佛有大智力，一切無(wú)畏,。走進(jìn)來(lái)看到中間坐著的是佛祖釋迦牟尼的說(shuō)法相,。佛祖的兩邊，一老一少立著兩為弟子,，少者阿難,，老者伽葉，后面的火焰板是光明和溫暖的象征,，兩旁邊的抱聯(lián),，是由中國(guó)佛教協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、江蘇省佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng),、原方丈茗山所題寫的?！吧届`地靈人靈,，靈心能成大佛;水凈空凈陸凈，凈土即在此方”,。兩側(cè)是十六羅漢,。后面則是由整塊漢白玉雕成的凈瓶觀音像。十五,、杏壇廣場(chǎng)杏壇廣場(chǎng)有一棵古銀杏,，那是我們祥符寺悠久歷史的見(jiàn)證，植于唐貞觀年間,，已有近1420xx年的歷史,，此樹(shù)姿態(tài)各異，樹(shù)乳累結(jié),。每年秋天枝頭都掛滿白果,，人們都說(shuō)這棵樹(shù)是鎮(zhèn)寺神樹(shù)。據(jù)說(shuō),，這棵千年銀杏曾數(shù)次遭到雷擊,，主干中間空心，其間藏有一條青色巨蟒,。巨蟒平時(shí)不出來(lái),，每年八月中秋夜，都要從樹(shù)上游下來(lái),，悄悄地繞寺一周,，然后返回樹(shù)洞。中秋夜看蟒巡寺成為祥符禪寺的一大盛事,，而善男信女們認(rèn)為青蟒是神蟲(chóng),，到寺內(nèi)進(jìn)香后，一定要到古銀杏樹(shù)前燒香磕頭,。寺里的和尚說(shuō)每到白果豐收之時(shí),，巨蟒便在樹(shù)內(nèi)搖動(dòng)樹(shù)身,，白果紛紛自動(dòng)落下，從而免去僧人采摘之苦,。后來(lái)有游方僧人說(shuō)青蟒是青龍山山神,。

平安抱佛腳

登云道要參與“平安抱佛腳”，需要我們登上這道長(zhǎng)長(zhǎng)的階梯,，稱之為“登云道”,。細(xì)心的游客會(huì)發(fā)現(xiàn)，靈山大佛腳下的登云道與中山陵有著異曲同工之妙,。因?yàn)樗麄兊慕ㄔ炖砟钍且恢碌?，在視差作用下，登云大道的特點(diǎn)是：從下往上看,，只見(jiàn)臺(tái)階不見(jiàn)平臺(tái),，從上往下看，只見(jiàn)平臺(tái)不見(jiàn)臺(tái)階,，登云大道一共218級(jí),，共分七個(gè)平臺(tái)，正好符合俗語(yǔ)“救一生靈,，勝造七級(jí)浮屠”,，因此登上登云大道也是一種修行。

登云道中間設(shè)有七幅巨型石刻,，組成了一副靈山史卷,，讓游客能夠了解靈山的歷史。登云道上的一口古井,，稱為“六角井”,，據(jù)說(shuō)茶圣陸羽曾品過(guò)井中的泉水，認(rèn)為甘洌清甜,，非常推崇被譽(yù)為江南十大名泉之一,。十七、靈山大佛靈山大佛高88米,，連同三層石頭基座在內(nèi)通高101.5米,。比“佛是一座山，山是一尊佛”的四川樂(lè)山大佛還高出17米,，是目前世界上最高的青銅佛像,。這一神州大佛坐落于太湖之濱，左挽青龍(山),，右牽白虎(山),，背靠小靈山，北踏青峰，南面太湖,，地理環(huán)境十分優(yōu)越,。靈山大佛佛體由1560塊鑄造銅壁板拼裝焊接而成的。如果加上蓮花座的440塊,，就剛好20xx塊,。其中最大的有20多平方米，其他每塊銅壁板的展開(kāi)面積平均4——6平方米,，全部銅板展開(kāi)面積可達(dá)到9000多平方米,，約有一個(gè)半足球場(chǎng)大小?？偣埠挠勉~725噸,，焊接它們的焊縫總長(zhǎng)度達(dá)35公里。并且還要將它們都打磨光,，讓大家看不出焊接的痕跡來(lái),。壁厚為6-8毫米。再來(lái)看一下大佛的蓮花座,，共有四層蓮花瓣組成，每層22瓣,，共88瓣,。凡捐資滿人民幣100萬(wàn)元的，可在一片蓮花瓣上刻上自己的名字,，千古流芳,。有一點(diǎn)是值得介紹的：那就是大佛的“眼睛”。請(qǐng)你們不妨注意一下,，不論你走近走遠(yuǎn),，或左或右，大佛的“眼神”似乎始終在跟隨著你,，關(guān)注著你,。當(dāng)你愈靠近大佛時(shí)，大佛的“眼睛”似乎也是逐漸睜開(kāi),、睜大……這是為什么呢?難道“眼睛”真的會(huì)“動(dòng)”的不成?其實(shí)并不奇怪,，這里絕沒(méi)有任何“神奇”的色彩，是利用視覺(jué)差產(chǎn)生的效果,?？康木褪撬囆g(shù)魅力，或者說(shuō)是雕塑家的藝術(shù)功力,。我們整個(gè)大佛建造運(yùn)用高科技拼裝焊接而成,，并且采用了完整的抗風(fēng)、防震、耐腐蝕,、避雷等措施,。靈山大佛是分塊鑄造，然后再在現(xiàn)場(chǎng)將它們一塊塊地拼裝,，焊接在一起,，使它達(dá)到“天衣無(wú)縫”的程度。

日本奈良有一尊古代的銅佛,，叫做“奈良大佛”,，已有1200多年的歷史，日本人稱之為“國(guó)寶”,，其實(shí)只有十幾米(14.8)高,，當(dāng)時(shí)鑄造它的時(shí)候，竟動(dòng)用了260萬(wàn)人,，為當(dāng)時(shí)日本全國(guó)人口的一半,。我們建造靈山大佛，最多亦不過(guò)涉及到幾百人,，而且只用了三年的時(shí)間就造成了,。這靠的是現(xiàn)代科技手段，甚至還動(dòng)用了航天技術(shù),。在這里還可以找到許許多多個(gè)“為什么?”,。因此，參觀靈山大佛,，不僅可以獲得視覺(jué)上的震撼,，更能增長(zhǎng)可不少科學(xué)知識(shí)。由于時(shí)間限制,，我在這里只能談兩個(gè)“為什么?”第一個(gè)“為什么”是：安裝好的大佛,，為什么是“兩腳離地”的?這是因?yàn)殪`山大佛的總體設(shè)計(jì)方案采用的就是“整體懸掛”方案。佛體銅壁板經(jīng)過(guò)拼裝焊接成整體以后,，是通過(guò)副支架,、主鋼架直接懸掛在像樓房一樣的鋼筋混凝土主骨架上的。副支架總共有四,、五千根,，平均每塊銅壁板有2——3根。整個(gè)佛像相當(dāng)于有四,、五千只手從里面加以托著和拉著,。這樣，銅壁板可以鑄得盡可能的薄,，節(jié)省銅料,，經(jīng)濟(jì)合理,。因此，做到最下面一層銅壁板是離地的,。第二個(gè)“為什么”是：大佛頭上沒(méi)有看到避雷針,，它能防雷嗎?為什么?大佛頭頂上如果裝上一根避雷針，像一根小辮子那樣翹在那里,，當(dāng)然不好看!其實(shí),，大佛頭上不是沒(méi)有避雷針，而且有很多,，所不同的是避雷針不是“尖”的,，而是“球形”的，那就有298個(gè)發(fā)髻,。人們都知道避雷針必須是尖頭的,，但是，在英國(guó)及其殖民地范圍內(nèi)的避雷針都是“鈍”頭的,。尖頭避雷針只能使自身免遭雷擊,，卻保護(hù)不了鄰近地區(qū)也免遭雷擊。鈍頭避雷針的情況就完全不同,，它自身雖然遭到雷擊,，但因?yàn)榻拥亓己枚皇艿綋p害，但卻能以它為頂點(diǎn),，有效地展開(kāi)一頂錐形保護(hù)傘,，使傘下的物體免遭落雷的傷害。鈍頭避雷針更有利于形成閃電的通道,。這樣，螺形發(fā)髻的頂端,，豈不正好合適?!正由于靈山大佛的建造,，包含了這許多科技內(nèi)容。因此我們可以自豪地說(shuō)：靈山大佛的建成,，是我國(guó)泰民安,、國(guó)力昌盛的象征。如果不是國(guó)泰民安,，誰(shuí)還有心思集中精力造大佛呢?如果沒(méi)有先進(jìn)的科技和強(qiáng)盛的國(guó)力,，怎么可能建成象靈山大佛這樣的大銅佛來(lái)呢?

有人會(huì)問(wèn)，為什么要把大佛建在這里呢?在沒(méi)有建靈山大佛之前,，中國(guó)已經(jīng)有四尊大佛,，分別是北方的山西大同云岡大佛、中原的洛陽(yáng)龍門大佛,、西方的四川樂(lè)山大佛和南方的香港天壇大佛,，惟獨(dú)東方還沒(méi)有大佛,。1994年無(wú)錫市及馬山區(qū)各界人士決定修復(fù)祥符禪寺，申請(qǐng)?jiān)谒潞笊狡滦陆ㄒ蛔鸶哌_(dá)88米的靈山大佛,。原全國(guó)政協(xié)副主席,、中國(guó)佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)趙樸初對(duì)新建靈山大佛十分重視，親自前來(lái)考察,，并提出“五方五佛”的理論,。他認(rèn)為這里位于華東經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)，加上這里地理?xiàng)l件優(yōu)越,，坐北朝南,，面對(duì)三萬(wàn)六千傾的太湖，建靈山大佛將改變東方無(wú)大佛的歷史,，完善“五方五佛”格局,。靈山大佛開(kāi)光前后，趙樸初又多次蒞臨,?！拔宸轿宸稹睙o(wú)論從宗教、文化,、藝術(shù),、科技或旅游的角度看，都具有深遠(yuǎn)的意義和重要的價(jià)值,。從這個(gè)意義看,，靈山大佛不僅屬于無(wú)錫，而應(yīng)該是屬于華東,，屬于全中國(guó),。十八、佛教文化博物館,、隨喜堂,、萬(wàn)佛殿靈山大佛基座上下三層，集聚著佛教文化的所有精髓,。走進(jìn)底層基座的佛教文化博物館,，順“清涼世界”拾級(jí)而上，便可看到佛博館“鎮(zhèn)館之寶”——漢代金絲楠木雕刻的北京萬(wàn)壽山五百羅漢堂,。另有展示佛教文化,、佛教藝術(shù)的佛教三大教派、三大石窟,、四大名山,、五方五佛，接著可乘電梯上蓮花寶座,，參與“平安抱佛腳”活動(dòng),，抱抱佛腳,，一生平安。

靈山寺導(dǎo)游詞篇三

歡迎來(lái)到第一批5a級(jí)國(guó)家旅游景區(qū)——靈山風(fēng)景區(qū)!靈山風(fēng)景區(qū)位于無(wú)錫市太湖之濱,，是一座規(guī)模宏大,、文化底蘊(yùn)深厚、精神風(fēng)貌濃郁的佛教主題公園,。

首先,墻上,。

在進(jìn)入風(fēng)景秀麗的文化公園之前，被譽(yù)為“中國(guó)第一堵墻”的靈山大昭碑,，首先會(huì)給您帶來(lái)前所未有的震撼,。昭比大約40米長(zhǎng)，它的最高點(diǎn)是8米,。它是宏偉的,，宏偉的。趙樸初,，原全國(guó)政協(xié)副主席,、中國(guó)佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)，題寫于昭比正反兩面,。

樸老與靈山有著深厚的淵源,，他們給靈山留下了許多美妙的詩(shī)篇。昭比面朝太湖,，一面刻有“萬(wàn)畝湖光清釉”七個(gè)字,，是佛經(jīng)上常提及的“七寶”之一。公園的古詩(shī)暗示,，與太湖相交的靈山風(fēng)景區(qū),，就像一面純凈美麗的琉璃世界。面對(duì)風(fēng)景名勝區(qū)的詩(shī)詞《小靈山》,，是樸老對(duì)靈山的贊美和殷切期待,。“去天竺觀雕,，留念法華”是指他到印度(原名“天竺”)和釋迦牟尼的“靈珠山”(簡(jiǎn)稱“靈山”,、“九峰”)的旅行,，但印度佛教已經(jīng)衰落,。靈九山呈現(xiàn)出一幅“空荒”的景象，回想起當(dāng)年佛經(jīng)的盛況,，樸感到十分難過(guò),。“沒(méi)想到,，久風(fēng)飛來(lái)了,，天花把我的家都散了,。”這兩句話的意思是他1994年去無(wú)錫靈山,，親眼目睹了靈山大佛景區(qū)香客們佛教的興盛,。他仿佛覺(jué)得印度的鷹山“飛”到了無(wú)錫山，“天花散在我家”寓意著佛教的傳播,。從這首詩(shī)中,，我們可以看到趙樸饒對(duì)佛教文化和佛教圣地靈山的殷切希望。

二世,。了武鳴橋

在昭比對(duì)面,，柔軟的“吳明橋”橫跨玉戴河。韓白玉大橋優(yōu)美的橋身,，彰顯了古樸典雅,。“五明”是古代印度對(duì)人類文化的總結(jié),，是對(duì)人類知識(shí)和知識(shí)的分類,。“明”是指知識(shí)和學(xué)科,，“五明”是指人類文化的五大學(xué)科,。它們分別是1。內(nèi)在明:認(rèn)識(shí)自己的知識(shí)和生命的真理,。2. 聲明:音韻學(xué)和語(yǔ)言學(xué);3.殷明:邏輯論證4. 醫(yī)療處方:醫(yī)藥,、體育、養(yǎng)生;5. 公僑明:農(nóng)業(yè),、商業(yè),、工業(yè)、建筑,、音樂(lè),、文學(xué)、軍事,、管理等各行各業(yè)的人類物質(zhì)文化生活,。每座橋都以“五名”中的一名命名,，橋欄桿由來(lái)自北京房山的韓白玉制作,。這些都體現(xiàn)了靈山打造“一流景區(qū)”、“一流工程”的堅(jiān)定目標(biāo),。通過(guò)“五明橋”進(jìn)入靈山風(fēng)景區(qū),，我們才意識(shí)到佛教不僅倡導(dǎo)寺廟與山林之間的禪修，而且不關(guān)心社會(huì)現(xiàn)實(shí)和廣大人民群眾,。相反,，虔誠(chéng)的佛教積極倡導(dǎo)開(kāi)發(fā)和利用一切有益的知識(shí)和技術(shù),，造福于一切眾生?！拔迕鳂颉狈从沉遂`山佛教文化博大精深。游客朋友可以選擇不同的橋梁來(lái)滿足你不同的愿望,。

3.靈山風(fēng)景區(qū)門戶

通過(guò)五明橋,，你可以看到一個(gè)宏偉,、莊嚴(yán)、精致的“風(fēng)景門”,。門戶結(jié)合了原始而凝重的徽派建筑,、北方皇家建筑的宏偉氛圍和西藏建筑獨(dú)特而活躍的風(fēng)格。大門口懸掛的“靈山風(fēng)景區(qū)”牌匾上也有已故中國(guó)佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)趙樸初先生的題詞,。靈山景區(qū)作為中國(guó)第一批4a級(jí)景區(qū),，不僅擁有一流的硬件設(shè)施,，還擁有優(yōu)秀的旅游軟件服務(wù),，包括導(dǎo)游、小塊存儲(chǔ),、廣播,、醫(yī)療等。游客手中獨(dú)一無(wú)二的明信片票,，體現(xiàn)了靈山“服務(wù)家園”的匠心,。當(dāng)你享受游覽靈山的樂(lè)趣時(shí)，你可以把明信片上的票連同你的祝福送給親朋好友,，也可以把靈山獨(dú)特的精神和財(cái)富送給千千萬(wàn)萬(wàn)的家庭,。

通過(guò)靈山景區(qū)大門建筑，讓我們了解豐富的佛教歷史,，體驗(yàn)靈山獨(dú)特的文化,。

靈山寺導(dǎo)游詞篇四

各位游客：

你們好，歡迎你們來(lái)到無(wú)錫旅游,，我是你們的導(dǎo)游,。

靈山梵宮位于靈山勝境景區(qū)內(nèi),，與靈山大佛比鄰而立,，是一座相當(dāng)豪華的佛教宮殿,，內(nèi)部有精美的裝潢和展品，值得細(xì)看,。當(dāng)梵宮圣壇不舉行會(huì)議時(shí),，每天還有如夢(mèng)如幻的演出靈山吉祥頌，壯觀震撼,，不容錯(cuò)過(guò),。

靈山梵宮的外觀以華藏塔風(fēng)格為主，并融合了石窟與傳統(tǒng)佛教建筑元素,，大塊的石板外墻上布滿了精美的浮雕,，五個(gè)金色尖頂非常大氣。走進(jìn)宮殿,，殿內(nèi)的東陽(yáng)木雕,、敦煌壁畫(huà)、揚(yáng)州漆器,、景泰藍(lán)須彌燈,、壽山石雕、景德鎮(zhèn)青花斗彩缸等藝術(shù)珍品讓人目不暇接,。寬敞的大廳四處金碧輝煌,，你會(huì)看到人形的十二生肖金像，各個(gè)坐姿不同,，神態(tài)逼真,。來(lái)到中庭，精雕細(xì)琢的高大穹頂氣派非凡,，藍(lán)色的頂端宛如蒼天;前方梁柱上有不同形態(tài)的仙人雕像,，仿佛就要飛出來(lái)一般。

穿過(guò)中庭走到底,，可以看到一堵閃耀著奇光異彩的高墻,，這就是梵宮的鎮(zhèn)館之寶“華藏世界”。墻面有100平方米大,，由160塊琉璃燒制而成,，上面有浮雕，中間鑲嵌著“一大四小”五座金佛,，上方是一塊木匾,，寫著“妙應(yīng)無(wú)窮”四個(gè)金字，整個(gè)作品可謂耀眼奪目,。

再到圣壇看看,，這個(gè)寬敞的會(huì)場(chǎng)引人注目的莫過(guò)于它斑斕的大穹頂，不斷變化的燈光讓人好似進(jìn)入夢(mèng)境一般。這里的靈山吉祥頌演出講述釋迦牟尼舍棄皇太子地位及奢侈的生活,，出家學(xué)道,，歷經(jīng)磨難后成佛的歷程，你可以坐在蒲團(tuán)坐墊上來(lái)觀賞,。購(gòu)買了門票的游客可憑票免費(fèi)看吉祥頌演出,，免票群體看演出需另付50元，具體演出時(shí)間可詳見(jiàn)官網(wǎng),。

另外,，在梵宮2樓還有一個(gè)珍寶館(單獨(dú)售票，30元),，展示許多當(dāng)代美術(shù)工藝大師的作品,，包括玉雕、瓷器,、繪畫(huà)等,，可以大飽眼福。在3樓的五觀堂還可以品嘗齋飯,，凈素自助餐參考價(jià)50元,。

梵宮外面還有廣場(chǎng)、香水海,、曼飛龍塔,、五印壇城等佛教景觀建筑，可以細(xì)細(xì)觀賞,。

靈山寺導(dǎo)游詞篇五

靈山位于太行山東麓,，距朝歌城北10公里，游覽面積10公里,，游覽時(shí)間大約需1個(gè)小時(shí),。這里交通平坦，位置優(yōu)越,，山青水秀,，廟宇堂煌。四面環(huán)山,，東有玉龍峰,，西有靈鷲峰，南有靈龜山,，北有伏牛嶺,，群山環(huán)抱，晝似蓮花吐放,，夜如眾星捧月,，不但景色優(yōu)美迷人,，而且歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，女?huà)z在此煉石,，捏土造人,，殷紂王在這兒降香，姜太公在此釣魚(yú),，唐太宗在此加封，究竟景色如何?還請(qǐng)您游覽之后,，自己作一番評(píng)價(jià)!

今天當(dāng)我們站在景區(qū)山門時(shí),，首先仰頭抬望觀看到 靈山 二字，是由20xx年8月中國(guó)臺(tái)灣混無(wú)禪留下的墨寶,。

走入山門,，第一個(gè)印入我們眼簾的是這個(gè)高13米的女?huà)z神像，它是由花崗巖材料做成的,。女?huà)z是中華民族的偉大母親,。據(jù)<<史記>><<尚書(shū)>><<列子>><<淮南子>>。等史記記載,，婦媧是一位具有濃厚神話色彩的歷史人物,，她煉石補(bǔ)天，捏土造人,，并首創(chuàng)婚姻制度,，是東方世界古代人類和古代文明的偉大締造者，是中華民族歷史上唯一的偉大女性先祖,。在遠(yuǎn)古時(shí)期極端困難的條件下,，面對(duì)巨大的災(zāi)難，她挺身而出,，無(wú)私奉獻(xiàn),，造福人類，澤被萬(wàn)物,，推進(jìn)文明,，是歷史天地的偉大創(chuàng)世先祖。她的行為和事業(yè)是鼓舞激勵(lì)世世代代中華兒女永遠(yuǎn)奮發(fā)向上的力量源泉,。

大像取女?huà)z補(bǔ)天之資,，雙手高摯，面色剛毅,，形象逼真,，栩栩如生，底座下有三層平臺(tái),，第一層平臺(tái)擺放著十二生屑雕塑,，表示著天下億萬(wàn)有情兒女偎依在女?huà)z娘娘身邊與她共享天倫之樂(lè)，第二層是植物造型主與鴿子，預(yù)示著世界充滿了愛(ài)心與和平,，第三層擺布著玄妙無(wú)比的八卦圖,，象征著女?huà)z娘娘神秘莫測(cè)的高超本領(lǐng)。

大像由前后兩部分組成,，前面女?huà)z托石補(bǔ)天的雄姿,，我們已經(jīng)領(lǐng)略過(guò)了，下面看后面女?huà)z認(rèn)真地捏土造人,。相傳當(dāng)年女?huà)z捏土造人,，后讓男人和女人結(jié)合繁衍后代，女?huà)z是人類的始祖,，是人類共同的母親,，靈山以女?huà)z為主，故靈山也叫母親山,。

靈山有人之景觀,，女?huà)z大型雕塑，更有天造地設(shè),，鬼斧神工的華廈第一奇觀女?huà)z峰,，從這兒向西望去，這位人類共同母親的化身,。頂天立地,，毅立于望娘坡上，觀人間煙火,，看世間善惡,，宏法度化，佛光普照,。

好,，下面我們一起走入女?huà)z來(lái)觀看，迎面的這兩位把門神位是我們的哼哈二將,，傳說(shuō)他們是西周的大將,，后來(lái)姜子牙封神，特封他們?yōu)楹吖?，把守佛寺山門,。

走出女?huà)z廟，下面我們繼續(xù)向前走入女?huà)z宮,。靈山是以封神演義出了名的,，商朝曾經(jīng)有四位帝王為靈山的女?huà)z降香，他們是-武丁,、武乙,、帝乙,、帝辛，面帝辛是殷商第三十君王,，帝乙之子,，紂王，好,，我們現(xiàn)在一起到紂王降香處來(lái)觀看紂王降香的經(jīng)過(guò),，碑之上講，每年的農(nóng)歷三月十五是女?huà)z娘娘的誕辰,，紂王就率領(lǐng)滿朝文武,，八百御林來(lái)為女?huà)z降香，看到女?huà)z的美顏,。頓起淫心,，題風(fēng)流詩(shī)一首,，留在行宮粉壁上,，風(fēng)鸞寶帳景非常，盡是泥金巧樣妝,，曲曲遠(yuǎn)山翠色,，翩翩舞袖映霞裳，梨花帶雨?duì)帇善G,，芍藥花姻騁娟裝,，但得妖嬈能舉動(dòng)，娶回長(zhǎng)樂(lè)待君王 ,，那么女?huà)z娘娘貴為神女,，而紂王竟想娶她，簡(jiǎn)真是癡心妄想,，所以才招至后來(lái)成湯百年積業(yè)毀于一旦的結(jié)局,。好，看過(guò)之后,，我們繼續(xù)看旁邊的五色石,，傳說(shuō)當(dāng)年女?huà)z煉石補(bǔ)天遺留在人間兩塊奇石，一塊是<<紅樓夢(mèng)>>里面賈寶玉身上的寶玉,，另一塊就是大家面前的五彩石,。有一首詩(shī)對(duì)五彩石描繪的淋漓盡至是：未遇補(bǔ)天滯人間，盛土談妝立庭前,，靈性本是自然美,，春夏秋冬對(duì)云煙 ，相信讀后,，您會(huì)對(duì)王彩石會(huì)有一個(gè)更深刻的認(rèn)識(shí)和了解,。

好,，現(xiàn)在我們到后面的 千古佛洞 來(lái)觀看，千古佛洞又名 驅(qū)病洞 位于靈峰壯側(cè)的半山腰處,，因洞的入口處有一自然形成的石佛而得名,，石佛高兩半多余，體態(tài)肥大,，兩耳垂肩，面目慈善,，形象逼真,，鉆佛洞者都要有因洞口狹窄,，貼佛心而過(guò)所謂佛山有我，我心有佛,，人心佛心,，心心相印 ，朋友，你心中有難解之事嗎?如果有，我們一起走入千古佛洞穴訴說(shuō)心事,， 當(dāng)我們來(lái)到千古佛洞泊洞口，首先看到一則對(duì)聯(lián)： 靈山寺山靈,，古佛洞佛古， 對(duì)仗工整，耐人尋味,，看右邊的 題靈山景區(qū) ，朝歌腹地繡靈山,，雙劍直插九重天，南聳紫光女?huà)z峰，北臥碧波景龍?zhí)?，千古佛洞鑄勝景,，萬(wàn)年古剎聚群仙,，昔日歷經(jīng)桑滄，今朝又迎明圓,，這首詩(shī)把靈山景區(qū)的景點(diǎn),，歷史以韻律詩(shī)的形式形象生動(dòng)地展現(xiàn)給了游客，給人一種如詩(shī)如畫(huà)般的仙境情懷，再看右邊的題詞： 每逢到靈山,，都鉆古佛洞,，若問(wèn)為何故,，健身又去病,，壁石多元素，若將造化成， 妙說(shuō)不盡,，陶醉自然中,， 這首詩(shī)把鉆千佛洞穴的益處惟妙惟肖地表現(xiàn)出來(lái)了,，鉆古佛洞有病可以去病,，無(wú)病可以健身，其妙無(wú)窮,，身入佛洞,，自得其樂(lè)。

靈山寺導(dǎo)游詞篇六

靈山景區(qū)位于無(wú)錫馬山的太湖之濱,，占地面積約30公頃,，規(guī)模龐大、氣勢(shì)恢宏,，集自然山水與佛教文化于一身,，融傳統(tǒng)藝術(shù)與現(xiàn)代科技于一體，擁有88米神州之最靈山大佛,，已成為華東旅游的新熱點(diǎn),、太湖明珠——無(wú)錫的標(biāo)志之一,。小靈山的千年古剎不僅恢復(fù)重光，且建成了高達(dá)88米的中國(guó)第一大佛,，迎來(lái)了千余年前所未有之盛,，成就了今天令世人稱道的“靈山勝境”。靈山景區(qū)包括著名的靈山大佛,、祥符禪寺,、小靈山、靈山文化園等景點(diǎn),。源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的佛教文化與自然山水完美結(jié)合,，堪稱江南福地，人間凈土,。靈山景區(qū)不僅是佛教朝拜的圣地,，也是游客博覽中華佛教文化藝術(shù)的大觀園。

九龍灌浴

九龍灌浴是一座古銅色的銅制蓮花臺(tái),。這蓮花臺(tái)上的蓮花含苞未放,，下面的一座獅子鼓和四大天王支撐起蓮花，底部還襯托著白色的圓形大理石水池,，九條飛龍和八位形態(tài)各異的仙女模樣的供養(yǎng)人環(huán)繞著巨大的水池,，六片巨大的蓮花瓣隨著音樂(lè)徐徐綻開(kāi)，一尊金身太子的佛像便從蓮花中冉冉升起,。這時(shí),，周圍的九條龍就會(huì)一齊噴射出30多米高的弧形水柱，這水柱直沖天際,，在空中轟然交匯,，為太子佛像沐浴。頃刻間,，四周鼓樂(lè)齊鳴,，噴泉百媚千姿。噴泉隨著音樂(lè)的高低起伏不斷地變幻著,，一股股水柱忽高忽低,，忽揚(yáng)忽抑，忽起忽落,。這些清水把太子佛像沖洗得閃閃發(fā)亮,。之后，太子佛像旋轉(zhuǎn)一周,。太子佛像沐浴的水將變成圣水,，從4尊16個(gè)鳳口中噴撒而出隨著音樂(lè)聲減弱，蓮花也慢慢合攏。

靈山梵宮

靈山梵宮是無(wú)錫靈山勝境新建景觀,。它以華藏塔風(fēng)格為主,，糅合了中國(guó)佛教石窟藝術(shù)與傳統(tǒng)佛教建筑元素，集世界佛教三大語(yǔ)系的建筑精華,，多維立體地展現(xiàn)了佛教的神圣莊嚴(yán)和博大精深,，美輪美奐，如法如律,，莊嚴(yán)神圣,，雄偉壯觀。

天下第一掌

天下第一掌位于佛手廣場(chǎng)行道的左側(cè),，是按靈山大佛右手復(fù)制,，且形狀大小完全一樣的銅質(zhì)手掌，在靈山,，有“摸佛手有福氣,，摸佛腳有靈氣”的說(shuō)法。這是因?yàn)檫@只右手的印上是“施無(wú)畏印”,，佛教的說(shuō)法是寓意除卻眾生痛苦,，撫慰眾生心靈，佛掌心的千輻輪,，是佛的三十二相之一,。

大佛特點(diǎn)

聞名遐邇的靈山大佛有什么特別之處，有哪些特殊的因緣際會(huì),。首先,，大佛所在位置系由唐玄奘命名的小靈山，故名靈山大佛,。其次,，靈山大佛是在德高望重的原中國(guó)佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)趙樸初先生親自主持下建造起來(lái)的，得到了中國(guó)佛教界以及社會(huì)各界的鼎力襄助,。在靈山大佛建設(shè)過(guò)程中,，趙樸初先生還提出了神州“五方五佛”的理念――伴隨著靈山大佛的建成，得以圓滿了東方靈山大佛,、南方天壇大佛,、西方樂(lè)山大佛、北方云岡大佛,、中原龍門大佛之“五方五佛”的格局。作為世界上最高大的露天青銅釋迦牟尼立像,，靈山大佛比四川樂(lè)山大佛還要高17米,，由1560塊青銅壁板拼裝焊接而成的，總用銅量達(dá)到了700多噸，全部銅板展開(kāi)面積可達(dá)到9000多平方米,，焊接它們的焊縫總長(zhǎng)度達(dá)了35公里,。在大佛的建造過(guò)程中，運(yùn)用了現(xiàn)代高新科技,，如先進(jìn)的抗風(fēng),、防震、避雷等措施,，其中,，避雷針就被巧妙的藏在大佛的發(fā)髻里。由于使用了特型銅壁板和先進(jìn)的焊接技術(shù),，大佛的外型達(dá)到“天衣無(wú)縫”的程度,。大佛右手指天，稱為“施無(wú)畏印”,，那是大佛在為眾生除去痛苦;左手指地,，稱為“與愿印”，那是在保佑眾生平安快樂(lè),。莊嚴(yán)安詳?shù)拇蠓?，時(shí)時(shí)刻刻都在祝福游客呢?？梢哉f(shuō),，靈山大佛是集文化、藝術(shù)和宗教于一體的大型藝術(shù)珍品,。 如此浩大的工程,，也只有在國(guó)泰民安、國(guó)富民強(qiáng)的盛世,，才能實(shí)現(xiàn)這一盛舉,。

不知道在朝拜大佛時(shí)是否注意到――瞻仰大佛，不論走近走遠(yuǎn),，或左或右,，大佛的“眼神”總跟隨著，關(guān)注著,。這是為什么呢?難道“佛眼”真的會(huì)“動(dòng)”,，難道是“佛法無(wú)邊，無(wú)所不見(jiàn)”么?其實(shí)是雕塑家的神來(lái)之筆和建設(shè)過(guò)程中的天作之合,，創(chuàng)造了如此神奇的效果,。關(guān)于靈山大佛的神奇，在民間和游客,、信眾中還有許多傳說(shuō),，例如靈山大佛開(kāi)光時(shí)的奇異瑞象,、太子像開(kāi)光千僧大法會(huì)時(shí)的祥瑞天氣等等，如果有興趣,，不妨到靈山探個(gè)究竟,。

此外，到了靈山,，可別忘了去抱抱佛腳,，這可是唯一能夠親近大佛的方式。常說(shuō)：“摸摸佛手有福氣,，抱抱佛腳抱平安”,，在靈山抱佛腳能給大家?guī)テ桨布椤⒏劭禈?lè),。

靈山寺導(dǎo)游詞篇七

無(wú)錫的靈山是塊風(fēng)水寶地,。靈山大佛、梵宮等佛教文化景點(diǎn)聞名海內(nèi)外,，每天都吸引成千上萬(wàn)的人前來(lái)游覽,，也有一些信眾來(lái)燒香跪拜，祈求佛祖保佑,。暑假中,，我這個(gè)對(duì)佛教一無(wú)所知的人，也去領(lǐng)略一下勝境風(fēng)光,。

步及景區(qū),，穿過(guò)“靈山勝地”的山門后，一座五門相連的石牌坊巍然屹立在大道正中,，上面刻“持戒”,、“布施”、“忍辱”的題匾——聽(tīng)說(shuō)這是對(duì)佛教徒的紀(jì)律要求,。

過(guò)了山門,，兩座由青銅澆鑄的蓮花池吸引了眾多游客的目光。傳說(shuō)中,，佛祖是在蓮花中出生的,。再往前走一段，就是“九龍灌浴”景點(diǎn),。這里是一片極為寬大的廣場(chǎng),，廣場(chǎng)中央有一座由神像，寶瓶疊起組成的巨大的銅塔,，頂端有一朵巨大的,、未綻放的蓮花。隨著《佛之誕》的音樂(lè)響起,，廣場(chǎng)四周眾多噴泉一線沖天,，塔頂?shù)纳徎ò晷煨斓卮蜷_(kāi)了,，幼年的釋迦牟尼在蓮花中誕生了,，巨塔下九條龍口中噴出高高的水柱,，為釋迦牟尼洗浴。這一景觀再現(xiàn)了佛祖誕生的故事,。九龍噴出的圣水落入池中,，化著七十二股清泉從鳳凰口中緩緩流出。一些游客紛紛拿出水杯,，恭敬地接下這表示吉祥的圣水,。

列在九龍灌浴東側(cè)的梵宮，五印壇城在藍(lán)天的映襯下,，更顯得光彩奪目,。

一汪清澈的流水將五印壇城圍在水中央，讓人感到那座圣殿是那么遙不可及卻又觸手可即,。我在花木叢中穿梭了一陣,，終于摸索到了入口，這座藏族佛教殿堂外觀很像布達(dá)拉宮,。走進(jìn)壇城,，無(wú)數(shù)精美的佛像、壁畫(huà)紛紛進(jìn)入游客的視線,，精湛絕倫的工藝讓人嘆為觀止,。

用黃金打造起來(lái)的梵宮更是金光閃閃、佛光繚繞,。這里是世界佛教會(huì)址,。梵宮里有一座高大、渾圓的演出大廳,，天穹般的屋頂上變幼著寶石般的彩光,。大廳里約有兩千座席，這里常年演出大型歌舞劇《靈山吉祥頌》,，講述人從哪里來(lái),，到哪里去等人生問(wèn)題，在四周巨大的環(huán)幕電影的配合下,，講述了釋迦牟尼創(chuàng)立佛教的故事,。

游覽過(guò)上述景點(diǎn)已經(jīng)累得不想走了?？傻搅遂`山不去參拜靈山大佛太可惜了!遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去,，大佛站在山頂向我們招手致意呢!我又打起精神向山上走去。途中,，首先遇到“天下第一掌”,，約有三層樓高,，一根手指就有1米粗,。這是如來(lái)佛祖的手掌,，與山頂銅像的手掌一樣大。導(dǎo)游說(shuō),，摸一下佛掌可以帶來(lái)福氣,，游客們頓時(shí)興致勃勃地去摸佛掌，一個(gè)個(gè)仿佛沾滿了福氣,，喜笑顏開(kāi),。

過(guò)了大佛掌,，眼前是沿山而上的幾百級(jí)臺(tái)階,。游人走走停停,，艱難地蹬著臺(tái)階,。在一陣陣喘息聲中，我來(lái)到了大佛腳下,，游客們一個(gè)挨一個(gè)地去抱佛腳。這座大佛像有88米高,，在巨大的佛腳前,，我是那么渺小，任何一個(gè)腳趾都比我高,，我竭盡全力抱住佛腳的大拇指,，留下了一個(gè)珍貴的鏡頭,。

從佛腳下的平臺(tái)向四周看,，佛像背后與兩側(cè)三面環(huán)山，正南方是浩渺無(wú)際的太湖,。唐代高僧玄奘見(jiàn)到這塊絕佳的風(fēng)水寶地,，把它稱為靈山。我相信這塊秀美的寶地匯聚了天地山水的靈氣,。這次游程使我對(duì)佛教知識(shí)略知一二,。佛教的信仰是要人持善心，做善事,，促進(jìn)社會(huì)和諧,。這次旅游讓我大開(kāi)眼界,，其樂(lè)無(wú)窮。

靈山寺導(dǎo)游詞篇八

歡迎大家來(lái)到首批5a級(jí)國(guó)家旅游景區(qū)——靈山勝境!靈山勝境坐落于山清水秀的無(wú)錫太湖之濱,，是一座規(guī)模宏大,、文化精深、意境空靈的佛教主題園區(qū),。

一,、照壁

進(jìn)入勝境文化園區(qū)前,，被譽(yù)為“華夏第一壁”的靈山大照壁將首先帶給您前所未有的震撼,。照壁長(zhǎng)約40米，最高處達(dá)8米,，氣勢(shì)恢弘,，莊重大氣。照壁南,、北兩面燙金大字均為原全國(guó)政協(xié)副主席,、中國(guó)佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)趙樸初居士題寫。

樸老與靈山的因緣頗深,，賜予靈山許多絕妙詩(shī)句,。照壁面向太湖的一面題有“湖光萬(wàn)頃凈琉璃”七個(gè)大字，“琉璃”是佛經(jīng)中常提到的“七寶”之一,。樸老詩(shī)句寓意 著與太湖交相輝映的靈山勝境,，就猶如一方晶瑩剔透的琉璃世界純凈美好。而面向勝境那面 “小靈山”一詩(shī),，則是樸老寄予靈山極高的贊譽(yù)和殷切的期望,。“昔游 天竺訪靈鷲,，嘆息空荒憶法華”是自述他當(dāng)年曾出訪印度(古稱“天竺”),，去尋訪釋迦牟尼講經(jīng)說(shuō)法的“靈鷲山”(簡(jiǎn)稱“靈山”、“鷲峰”),，但印度佛教早已 衰落,，靈鷲山呈現(xiàn)一片“空荒”景象，追憶當(dāng)年佛祖講經(jīng)說(shuō)法時(shí)的盛況,，樸老感慨萬(wàn)分,。“不意鷲峰飛到此,，天花爛漫散吾家,。”這兩句話峰斗轉(zhuǎn),，說(shuō)他94年來(lái)到 無(wú)錫靈山,，目睹靈山大佛景區(qū)香客云集佛教興盛,，仿佛感到印度的靈鷲山“飛”到了無(wú)錫馬山，“天花爛漫散吾家”寓意正信佛法的傳揚(yáng),。從這首詩(shī)足以看出德高望 重的趙樸老對(duì)佛教文化和對(duì)佛教圣地靈山給予的殷切希望,。

二、 五明橋

照壁對(duì)面,，柔美的“五明橋”橫跨玉帶河上,，精美的漢白玉橋身凸顯典雅、古樸,。 “五明”是古印度對(duì)人類文化的總括以及對(duì)人類知識(shí),、學(xué)問(wèn)的分類?！懊鳌敝笇W(xué) 問(wèn),、學(xué)科，“五明”是指人類文化有五大學(xué)問(wèn),，分別為1,、內(nèi)明：明白自己、明悟人生真相的學(xué)問(wèn),。2,、聲明：聲韻、語(yǔ)言之學(xué);3,、因明：邏輯,、論辯之學(xué);4、 醫(yī)方明：醫(yī)藥,、體育,、養(yǎng)生之學(xué);5、工巧明：人類物質(zhì)文化生活各行各業(yè)的技藝學(xué)問(wèn),，如農(nóng)業(yè),、商業(yè)、工業(yè),、建筑,、音樂(lè)、文學(xué),、軍事,、管理等等。每座橋分別以 “五明”之一命名,，橋欄桿則選用北京房山的精品漢白玉,，這些無(wú)一不體現(xiàn)了靈山創(chuàng)建“一流景區(qū)”，打造 “精品工程”的堅(jiān)定目標(biāo)。走過(guò)“五明橋”進(jìn)入靈山勝 境,，正是要讓我們切身體會(huì)到：佛教絕不只主張?jiān)谒聫R,、山林間閉目打坐、不問(wèn)世事,，不關(guān)心現(xiàn)實(shí)社會(huì)和廣大眾生,，相反，正信的佛教為利益一切眾生,，積極主張開(kāi) 發(fā),、利用一切有益知識(shí)、技術(shù)造福人類,?！拔迕鳂颉闭w現(xiàn)了靈山佛教文化博大精深之所在。游客朋友可選擇走不同的橋,，圓滿您不同的愿望,。

三、“靈山勝境”門樓

走過(guò)五明橋,，便可見(jiàn)一座氣勢(shì)恢弘，莊嚴(yán)而不失精美的“勝境門樓”,。門樓糅合徽式建筑之古樸端莊,，北方皇家建筑之雄偉大氣以及藏式建筑之鮮明活躍風(fēng)格于一 體。正門懸掛 “靈山勝境”匾額亦為已故中國(guó)佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)趙樸初先生題寫,。靈山勝境作為國(guó)家首批4a級(jí)景區(qū),，不僅具備一流的硬件設(shè)施，更為廣大游客配備有 優(yōu)良的軟件服務(wù),，導(dǎo)游講解,、小件寄存、廣播,、醫(yī)務(wù)等一應(yīng)俱全,。游客手中的別致明信片門票，更是體現(xiàn)了靈山“服務(wù)到家”的匠心獨(dú)具,。當(dāng)您盡興游覽靈山后,，便 可將明信片門票連同您的祝福，郵寄給親朋好友,，同時(shí)也把靈山特有的靈氣,、福氣送到千家萬(wàn)戶。

通過(guò)“靈 山勝境”大門樓,，讓我們一同去了解佛教豐富的歷史,，體驗(yàn)靈山獨(dú)具的文化吧!門樓反面，另一梵文書(shū)寫的“靈山勝境”匾額,，由研究梵文的泰斗季羨林教授親筆題 寫,?！办`山”，梵文名耆崛山,，原指印度“靈鷲山”,，略稱“靈山 ”，“鷲峰”等,，因山頂形狀似鷲故名“靈鷲山”,。可見(jiàn),，無(wú)錫靈山與印度靈鷲山確有著一定的 因緣,。據(jù)說(shuō)， “靈山”之稱源于唐朝初年玄奘法師從天竺(印度)取經(jīng)回國(guó),，游歷東南經(jīng)過(guò)無(wú)錫,，見(jiàn)馬山層巒叢翠、景色秀異,，謂“無(wú)殊西竺國(guó)靈鷲之勝也”,，遂 將馬山賜名為“小靈山”，此后,，玄奘大弟子窺基法師就在此始建小靈山寺(宋時(shí)改名為“祥符禪院”),歷經(jīng)滄桑變遷,，至97年我們建造靈山大佛、恢復(fù)祥符禪 寺,、得趙樸老支持,、有茗山法師首任方丈，小靈山的千年古剎不僅恢復(fù)重光,，且建成了高達(dá)88米的中國(guó)第一大佛,，小靈山也達(dá)到千余年來(lái)前所未有之盛，也才成就 了今天這方令世人稱道的“靈山勝境”,。

四,、 洗心池

出“靈山勝境”門樓，就正式進(jìn)入了佛國(guó)勝境,。在開(kāi)始佛文化旅程之前,，請(qǐng)先去靈山“洗心池”接受一次心靈的“洗禮”。通常有成語(yǔ)說(shuō)“洗心革面”,，意思是徹底 改變自己,、重新做人。而佛教的“洗心”不是從品性的角度,，而是注重從心靈智慧出發(fā),。佛教認(rèn)為我們每個(gè)人的心靈本來(lái)是清凈光明，尤如明鏡，只是隨著年齡的增 長(zhǎng),，煩惱和困擾越來(lái)越多,，就好像一面潔凈的鏡子有了塵污，也就不能清楚地照徹萬(wàn)物了,，所謂“心性本凈,，客塵所染”。通常意義的修行,，就是要讓我們的心靈恢 復(fù)本來(lái)的清凈光明,，清楚地認(rèn)識(shí)到自身的價(jià)值，達(dá)到真正的覺(jué)悟,。有幸到此,，就讓我們通過(guò)洗手，帶走塵世煩惱,、蕩滌心靈染污,，使疲憊煩惱的身心有一個(gè)徹底的轉(zhuǎn) 換，換一種清新自在的狀態(tài)進(jìn)入靈山勝境,，,。

五、 佛足壇

凈化心靈之后,，讓我們懷虔誠(chéng)之心前往靈山的第一個(gè)景點(diǎn)“佛足壇”去瞻拜佛足,。面對(duì)我們這兩只長(zhǎng)1.2米，寬0.6米的巨大佛足印,，正是佛祖釋迦牟尼留下的 足跡。據(jù)說(shuō),，佛祖在世時(shí),，不主張世人為他造像膜拜，在他即將寂滅時(shí),，于印度摩揭陀國(guó)留下腳印,，并對(duì)其弟子說(shuō)：“見(jiàn)到足印，如同見(jiàn)我”,。日后,，信眾便以佛足 作為膜拜之圣物。

靈山的佛足并非憑空建造,，而是有一定的依據(jù)：在《大唐西域記》中記載,，玄奘走過(guò) 釋迦牟尼成道的足跡一一隆重膜拜，并將圖案帶回中國(guó),，呈給唐太宗,，后奉旨按圖刻石供奉。大家不妨走近瞻觀，可見(jiàn)佛足足底平滿,，五趾齊平,，掌底有和萬(wàn)字 符，這些都屬于佛祖不同于常人的祥瑞之相,。據(jù)傳說(shuō),，佛足印的大小會(huì)根據(jù)禮拜者的福德大小而呈現(xiàn)不同的變化，今天大家有幸看見(jiàn)如此大的佛足,，正說(shuō)明大家的福 德和佛緣很大,。另外，在西安大雁塔,、玉華宮也保存著刻有釋迦牟尼足跡的石碑,，那也是依玄奘法師當(dāng)年在所刻的佛足石復(fù)制而成的。現(xiàn)在,，讓我們沿著佛祖的腳印 前行,，去了解佛祖成道的艱辛歷程。

六,、 五智門

現(xiàn)在我們所看到是目前全國(guó)屈指可數(shù)的大型手工雕刻石牌坊“五智門”,，它全長(zhǎng)38.4米，高15.5米,，設(shè)計(jì)獨(dú)特,、雕刻工藝精美，全部采用花崗巖建造而成,， 共用石料1000余噸,。靈山五智門又名“智慧之門”。進(jìn)入佛教的智慧之門,，我們將瞻禮太子降生的盛大場(chǎng)景,，感受象征著佛教盛大、國(guó)泰民安的阿育王柱的宏偉 氣勢(shì),，并通過(guò)菩提大道,、轉(zhuǎn)經(jīng)廊等許多佛教文化景點(diǎn)，去了解佛教豐厚的歷史和文化內(nèi)涵,，了解佛學(xué)博大的智慧哲理,。

五智門南北面刻有佛教“六度”之“布施、持戒,、忍辱,、精進(jìn)、禪定,、般若”六對(duì)大字,?！傲取蓖ㄋ椎恼f(shuō)就是學(xué)佛之人達(dá)到佛法大智慧的六種行為準(zhǔn)則。 “布 施”就是叫人放下自私心,，多為別人著想,，把有價(jià)值的東西施舍給別人。一般人習(xí)慣上都是自我中心,，為自己打算,，學(xué)佛則是要“不為自己求安樂(lè)、但愿眾生得離 苦”,，多為別人著想,， “毫不利己、專門利人”,。深一層說(shuō),，布施不僅僅是將財(cái)物給他人，更要將做人的道理,、人生的意義和價(jià)值,、宇宙人生的真相這些有關(guān)“生 命智慧”的學(xué)問(wèn)告訴別人，讓人生更充實(shí),、活得更有意義,，這叫“法布施”?！俺纸洹币膊恢皇峭ǔＲ詾榈摹白诮痰那逡?guī)戒律”,，而是指為人處世的基本原則。佛教 倡導(dǎo)“戒殺生”“戒偷盜”等等,，從根本而言就是在引導(dǎo)眾生遵循自然規(guī)律,、遵守倫理道德、堅(jiān)持做人準(zhǔn)則,、保持社會(huì)公德,，爭(zhēng)作一名遵紀(jì)守法的好公民。釋迦牟尼 涅盤前,，有弟子問(wèn)以后佛法該如何住世，釋迦牟尼說(shuō)：“以戒為師”,，由此可見(jiàn)“持戒”是非常重要的,。“忍辱”則是指要甘于忍受痛苦和屈辱,，所謂“忍一時(shí)風(fēng)平 浪靜,，退一步海闊天空”能忍之人，必定是堅(jiān)韌之士,。在“五智門”的另一面居中的是“精進(jìn)”,，在六度里,，“精進(jìn)度懈怠”，是要修行人努力不懈,、持之以恒,、勇 往直前。由此可見(jiàn)通常認(rèn)為佛教是“消極”,、“悲觀”,、“逃避”、“厭世”的說(shuō)法是完全錯(cuò)誤的,。佛教同樣是非常積極,、“與時(shí)俱進(jìn)”、努力奮發(fā)的,。 “禪定” 就是讓我們學(xué)會(huì)靜下心來(lái)思考問(wèn)題,，學(xué)會(huì)以平常心對(duì)待每一件事情。也只有真正把前五個(gè)“度”融會(huì)貫通,，才有可能達(dá)到“般若”的境界,，也就是獲得了佛教的大智 慧。也就真正懂得了人生的價(jià)值和生命的意義,。

七,、 菩提大道

穿過(guò)智慧之門，我們便踏上了“菩提大道”,。大道兩邊種植有百余棵銀杏樹(shù),，在我國(guó)歷來(lái)是把銀杏樹(shù)視為佛門圣樹(shù)來(lái)代替菩提樹(shù)的。因銀杏樹(shù)的樹(shù)齡很長(zhǎng),，可以稱為 植物中的活化石,，也象征著佛教文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。又因佛祖釋迦牟尼當(dāng)年于菩提樹(shù)下悟道成佛,，所以菩提在佛教中即是覺(jué)悟之意,，“菩提大道”又被稱為“覺(jué)悟之 道”。我們可以看到菩提大道中央飾有七朵蓮花,，這取自佛祖出生時(shí)“步步生蓮”的典故,，過(guò)會(huì)兒我會(huì)向大家仔細(xì)介紹。走在蓮花上就如同與佛祖在同行,，我們還可 以看到道邊上的不斷云紋,，諧音就是“不斷運(yùn)”，走一走寓意好運(yùn)不斷,，福氣連連,。

菩提大道兩側(cè)是投資三 千多萬(wàn)建設(shè)的綠化帶，引進(jìn)了許多珍貴樹(shù)種如櫸樹(shù),、檫樹(shù),、羅漢松、白皮松等,，這草坪也是引自美國(guó)矮生百慕達(dá)與雁麥草混播的終年常綠草坪,。靈山公司之所以要花 那么多資金投入綠化，就是希望要為我們營(yíng)造一個(gè)優(yōu)美清凈的環(huán)境,，從中去感受“一花一世界,，一葉一如來(lái)”的禪境，也希望能夠提醒各位游客愛(ài)護(hù)綠化,，珍愛(ài)生 命,。

八、 九龍灌浴

走過(guò)菩提大道,，文化園區(qū)主體景 觀——“九龍灌浴.花開(kāi)吉祥”,，氣勢(shì)磅礴、蔚為奇觀,，重現(xiàn)佛經(jīng)中佛祖誕生之時(shí)祥瑞異相,。開(kāi)啟時(shí)，當(dāng)《佛之誕》音樂(lè)奏響,，頂端六瓣蓮花會(huì)緩緩綻開(kāi),，金身太子 佛像從中冉冉升起，順時(shí)針環(huán)繞一周,，隱喻“花開(kāi)見(jiàn)佛”,、“佛光普照”。蓮花每天定時(shí)開(kāi)啟五次(10：00 11：30 14：00 15： 15 16：30),，開(kāi)啟時(shí),，周圍蹲踞的九條巨龍將一齊噴出高達(dá)三十多米的弧形水柱，當(dāng)這九股水柱直沖天際轟然交匯沐浴佛身時(shí),，廣場(chǎng)四方鼓樂(lè)齊鳴,，噴泉 水體百媚千姿……這一神奇的動(dòng)態(tài)景觀正是依據(jù)佛經(jīng)中所記載佛祖出生時(shí)的故事建造而成：據(jù)說(shuō)佛祖釋迦牟尼一生下來(lái)就不同于常人，他能走路會(huì)說(shuō)話,，不用旁人扶 持便向東南西北各走七步,，每走一步腳下就涌現(xiàn)出一朵朵蓮花來(lái)，最后他站在一朵蓮花上,，一手指天,，一手指地,，做獅子吼“天上天下,，為我唯尊”頓時(shí)天空出現(xiàn)了 九條龍噴出凈水為他沐浴,，仙女們也紛紛散下花瓣，奏起仙樂(lè),，供養(yǎng)我們的佛祖,。小太子全身鎦金,，共使用黃金18公斤，重12噸,，高7.2米,。蓮花座下為獅子 鼓，在佛教象征佛法的弘揚(yáng),，獅子鼓下是四大天王,，他們是佛祖出生時(shí)的守護(hù)神。周圍幾個(gè)漂亮的仙女稱為“八供養(yǎng)”是佛祖出生時(shí)的供養(yǎng)人,。

在“九龍灌浴”噴水即將結(jié)束時(shí),，四周八組鳳凰口中將會(huì)噴出72道涓涓細(xì)流，在佛教稱之為“八功德水”,，據(jù)說(shuō)只有在西方極樂(lè)世界才有,。這水是經(jīng)過(guò)引自德國(guó) 200多萬(wàn)的凈化器完全凈化，大家可以放心飲用,，飲用此水將保佑你身心安樂(lè),，福慧雙收,，平安吉祥,。大家千萬(wàn)不要錯(cuò)過(guò)啊!

九、 轉(zhuǎn)經(jīng)廊

廣場(chǎng)四周是安放有108只轉(zhuǎn)經(jīng)筒的轉(zhuǎn)經(jīng)廊,，供我們一路“轉(zhuǎn)經(jīng)”,。轉(zhuǎn)經(jīng)筒是藏傳佛教祈福專用的法器,，轉(zhuǎn)經(jīng)一周等于讀誦“三藏”一遍，功德無(wú)量,?！稗D(zhuǎn)經(jīng)”的本 義是讀誦佛經(jīng)，然而考慮到有些朋友們工作繁忙沒(méi)有時(shí)間或沒(méi)有機(jī)會(huì)在平時(shí)誦讀經(jīng)文,，于是設(shè)置了這樣的轉(zhuǎn)經(jīng)廊,。大家可以趁此機(jī)會(huì)來(lái)轉(zhuǎn)一轉(zhuǎn)經(jīng)筒，就如同把轉(zhuǎn)經(jīng)筒 內(nèi)的經(jīng)文誦讀一遍,，如果您有時(shí)間也可以把我們108個(gè)轉(zhuǎn)經(jīng)筒全部轉(zhuǎn)過(guò)來(lái),，這就如同誦讀了百遍經(jīng)文，功德百倍,，會(huì)保佑你福壽延年,。

十、 降魔浮雕

在看完佛祖四相成道之一的“出生”以后,，我們來(lái)看一下佛祖四相成道中的“降魔”,。眼前所看到的長(zhǎng)26米，高將近8米的大型銅雕,，展現(xiàn)的就是佛祖“降魔成 道” 的過(guò)程,。我們可能會(huì)發(fā)現(xiàn)佛祖顯得有些憔悴，這是因?yàn)榉鹱鎰倓偨?jīng)歷了六年的苦行,，但仍沒(méi)有悟出解脫之道,，于是他放棄苦行，到河中洗去了六年的污垢,，接 受了牧羊女供養(yǎng)的羊奶之后,，稍微恢復(fù)了一些原氣，便坐在一個(gè)菩提樹(shù)下,，發(fā)了一個(gè)大愿：“如果今生不能求得正果,，便再也不起來(lái)了”。佛祖在樹(shù)下靜思七天七 夜,，在他將要成佛的剎那間心魔來(lái)襲,，有關(guān)享樂(lè)的誘惑、財(cái)勢(shì)的誘惑,，美女的誘惑以及惡勢(shì)力的威脅一齊襲來(lái),。佛祖不為所動(dòng)，最終把它們一一降服,，終于得道成 佛,。

看完這個(gè)銅雕后，我認(rèn)為對(duì)于每個(gè)人而言，最大的敵人就是自己,，只有堅(jiān)定信念,，戰(zhàn)勝自己，才能有所成就,。相信大家一定有不同的感受、不同的見(jiàn)解,，正所謂“仁者見(jiàn)仁,，智者見(jiàn)智”吧!

十一、阿育王柱

現(xiàn)在我們來(lái)到開(kāi)闊宏偉的阿育王柱廣場(chǎng),。四根經(jīng)幢中間高聳的石柱就是“阿育王柱”,。為什么叫“阿育王柱”呢，這就要從印度孔雀王朝的第三代君王阿育王說(shuō)起,。 他比我國(guó)的秦始皇還要早一百多年,，如果說(shuō)秦始皇統(tǒng)一了中國(guó)的話，那么阿育王就統(tǒng)一了整個(gè)印度,。我們知道,，統(tǒng)一一個(gè)國(guó)家難免要經(jīng)歷很多的戰(zhàn)爭(zhēng)。在阿育王年老 時(shí)他覺(jué)得自己罪孽深重,，殃及無(wú)數(shù)生命,，于是便在一位比丘的點(diǎn)化下皈依了佛教，并把佛教定為國(guó)教,。在全國(guó)各地豎立這么一根石柱,，石柱上都刻經(jīng)文以此來(lái)弘揚(yáng)佛 法。所以如果說(shuō)我們釋迦牟尼佛祖創(chuàng)建了佛教,，那么佛教的弘揚(yáng)與阿育王是分不開(kāi),。

這根整料雕刻 的阿育王柱，通高16..9米,，直徑1.8米,，重達(dá)200噸，用于手工雕鑿的小榔頭就可以用5噸的卡車裝一卡車,。因此,，無(wú)論從高度、重量,、價(jià)值,，還是堅(jiān)固 方面，都遠(yuǎn)勝印度現(xiàn)存的“阿育王柱”,，是目前大陸上罕見(jiàn)的手工雕刻石柱,，堪稱“中國(guó)第一柱”。最頂端的四只獅子面向東，南,、西,、北，四個(gè)方向,，象征著要把 佛教弘揚(yáng)到四面八方,。獅子下面刻有和四種動(dòng)物，分別為獅子,、牛,、馬及大象。喻意常轉(zhuǎn)的意思,，獅子代表釋迦王族,，牛代表忍辱負(fù)重，馬代表王子逃 離皇宮,，大象代表大行大力,。

阿育王柱是古印度佛法所行之處的標(biāo)志，它體現(xiàn)和見(jiàn)證著佛教文明承前啟后的 發(fā)展歷程,，也是國(guó)泰民安,、佛教興盛的標(biāo)志。在靈山景區(qū)瞻禮九龍灌浴的盛大場(chǎng)景,，仰觀巍然聳立的阿育王柱,，遠(yuǎn)眺矗立于群山之間莊嚴(yán)雄偉的靈山大佛，這三大神 奇的雕塑,，三項(xiàng)艱巨的工程,，也正體現(xiàn)著靈山弘揚(yáng)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化、增進(jìn)人類文明乃至促進(jìn)世界和平的任重道遠(yuǎn),。

十二,、天下第一掌

廣場(chǎng)左側(cè)矗立有“天下第一掌”。它高達(dá)11.7米,，相當(dāng)于三層樓房的高度,，寬5.5米，僅手指直徑就達(dá)1米,，掌心千輻輪直徑2米,，總重量達(dá)13噸。這是按靈山大佛右手以1：1的比例復(fù)制而成,，也就是說(shuō)形狀大小完全一樣,。佛掌的印相為“施無(wú)畏印”，寓意驅(qū)除眾生痛苦,，撫慰眾生心靈,，令眾生無(wú)畏無(wú)懼。對(duì)比如此 龐大的手掌，可見(jiàn)大佛的雄偉高大了,。

因“佛手”與“福壽”諧音,，所以我們常說(shuō)“摸摸佛手，增福添壽;抱抱佛腳,，平安如意,。”既然有幸來(lái)到靈山勝境,，我們不妨帶著美好的心愿去摸摸佛手,，讓大佛為您驅(qū)除煩惱，保佑您一生平安,。

十三、百子戲彌勒

右側(cè)的大型青銅藝術(shù)珍品名為“百子戲彌勒”,，它高3米,，寬7.8米，重9噸,。斜倚而臥的彌勒神情和藹,，笑容可掬。在彌勒碩大的身體上,，塑有整整一百個(gè)正在 嬉戲耍鬧的小頑童,，各個(gè)形神各異，栩栩如生,。您看：他們有的在疊羅漢,，有的在拔河，有的在拿小樹(shù)枝桶彌勒的肚臍,，更有調(diào)皮的竟然在彌勒身上撒尿,。但彌勒一 點(diǎn)也不為所動(dòng)，依舊樂(lè)呵呵,。

這些小頑童為何如此捉弄彌勒呢?據(jù)說(shuō)他們是在考驗(yàn)彌勒的肚量,，是否真如世人稱道的“大肚能容，容天下難容之事;慈顏常笑,，笑天下可笑之人,。”事實(shí)證明,，只有心胸開(kāi)闊之人才是真正擁有快樂(lè)的人,。

十四、祥符禪寺

通常我們會(huì)把靈山大佛景區(qū)簡(jiǎn)單概括為一山,、一寺,、一佛。一山，即小靈山,。一寺,，就是始建于唐代、且?guī)锥扰d廢的千年古剎祥符禪寺,。一佛,，就是高達(dá)88米、被稱為神州第一佛的“東方大佛”——靈山大佛,。

走過(guò)分別代表自覺(jué)修行的普渡橋,、大徹大悟的大覺(jué)橋和懂得報(bào)答恩情的慈恩橋即可進(jìn)入千年古剎“祥符禪寺”。正對(duì)的天王殿,，便是祥符寺山門,。殿內(nèi)供奉四大天 王，分別代表著風(fēng)調(diào)雨順,，寓意國(guó)泰民安,。為什么正面供奉的又是笑呵呵的彌勒佛呢?因?yàn)榉鸱诌^(guò)去、現(xiàn)在,、未來(lái)三世,，過(guò)去佛是燃燈古佛，釋迦牟尼是現(xiàn)在佛,，彌 勒佛便是釋迦牟尼佛的接班人,，但要過(guò)五十六億七千萬(wàn)年以后才能繼承佛位，所以稱之為未來(lái)佛,。其實(shí)現(xiàn)在我們所見(jiàn)的彌勒形象,，并非彌勒本身，而是依據(jù)五代時(shí)期 的契此和尚,，也就是常說(shuō)“布袋和尚”的原型塑造而成,。因其形象和藹可親，所以千百年來(lái)深得老百姓認(rèn)可,。

彌勒背面的是寺廟護(hù)法神韋馱菩薩,，他手拿降魔杵，能除一切妖魔鬼怪,。韋馱與伽藍(lán)殿的關(guān)公是同一職位,，相當(dāng)于我們現(xiàn)在的國(guó)防部長(zhǎng)。手中的降魔杵位置不同含義就不同：杵地代表不掛單,，合掌捧在肘中,，代表掛單，還有一種向上,，說(shuō)明寺院只留吃,，不留住,。

走出天王殿，可以看到鐘樓,、鼓樓,。鐘樓里設(shè)置有 “江南第一鐘”。重12.8噸,，高3.5米,，下口直徑2.5米，由安徽蕪湖造船廠鑄造,。每年的元旦和除夕都會(huì)舉行隆重的撞鐘儀式,，因佛經(jīng)中記載人生有108個(gè)煩惱，每撞一下便能去除一個(gè)煩惱,，撞完108下,，你就去除人生的108個(gè)煩惱，所謂“聞鐘聲,，煩惱輕,，智慧長(zhǎng)，菩提增”聽(tīng)到鐘聲能解除煩惱,，增長(zhǎng)智慧。

站在這里我們可以看到一尊佛,，這尊佛高8米,，是 江蘇著名的雕塑家吳顯林設(shè)計(jì)的，他一共設(shè)計(jì)三尊小佛,，一尊是1米,，一尊是2.5米，還有一尊是8米高的小佛,，88米高的大佛就是根據(jù)這尊8米高小佛通過(guò)計(jì) 算機(jī)放大11倍建造的,。接下來(lái)氣勢(shì)雄偉的建筑，則是寺廟正殿大雄寶殿,?！按笮蹖毜睢币回覟闃憷项}寫。它是專門供奉佛教締造者和最高層領(lǐng)導(dǎo)者——“佛”的大 殿,，大雄是對(duì)佛祖釋迦牟尼的尊稱,，意思是說(shuō)佛有大智力，一切無(wú)畏,。

走進(jìn)來(lái)看到中間坐著的是佛祖釋迦牟 尼的說(shuō)法相,。佛祖的兩邊，一老一少立著兩為弟子,，少者阿難,，老者伽葉,，后面的火焰板是光明和溫暖的象征，兩旁邊的抱聯(lián),，是由中國(guó)佛教協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng),、江蘇省佛 教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng),、原方丈茗山所題寫的?！吧届`地靈人靈，靈心能成大佛;水凈空凈陸凈,，凈土即在此方”,。兩側(cè)是十六羅漢。后面則是由整塊漢白玉雕成的凈瓶觀音 像,。

十五,、杏壇廣場(chǎng)

杏壇廣場(chǎng)有一棵古銀杏，那是我們祥符寺悠久歷史的見(jiàn)證,，植于唐貞觀年間，已有近14xx年的歷史,，此樹(shù)姿態(tài)各異,，樹(shù)乳累結(jié)。每年秋天枝頭都掛滿白果,，人們都說(shuō)這棵樹(shù)是鎮(zhèn)寺神樹(shù)。

據(jù)說(shuō),，這棵千年銀杏曾數(shù)次遭到雷擊,，主干中間空心，其間藏有一條青色巨蟒,。巨蟒平時(shí)不出來(lái),，每年八月中秋夜，都要從樹(shù)上游下來(lái),，悄悄地繞寺一周,，然后返回 樹(shù)洞。中秋夜看蟒巡寺成為祥符禪寺的一大盛事,，而善男信女們認(rèn)為青蟒是神蟲(chóng),，到寺內(nèi)進(jìn)香后，一定要到古銀杏樹(shù)前燒香磕頭,。寺里的和尚說(shuō)每到白果豐收之時(shí),， 巨蟒便在樹(shù)內(nèi)搖動(dòng)樹(shù)身,，白果紛紛自動(dòng)落下，從而免去僧人采摘之苦,。后來(lái)有游方僧人說(shuō)青蟒是青龍山山神。

十六,、登云道

要參與“平安抱佛腳”,，需要我們登上這道長(zhǎng)長(zhǎng)的階梯,，稱之為“登云道”,。細(xì)心的游客會(huì)發(fā)現(xiàn),，靈山大佛腳下的登云道與中山陵有著異曲同工之妙,。因?yàn)樗麄兊慕?造理念是一致的,，在視差作用下,，登云大道的特點(diǎn)是：從下往上看,，只見(jiàn)臺(tái)階不見(jiàn)平臺(tái),，從上往下看，只見(jiàn)平臺(tái)不見(jiàn)臺(tái)階,，登云大道一共218級(jí),，共分七個(gè)平臺(tái)， 正好符合俗語(yǔ)“救一生靈,，勝造七級(jí)浮屠”，因此登上登云大道也是一種修行,。

登云道中間設(shè)有七幅巨型石刻,，組成了一副靈山史卷，讓游客能夠了解靈山的歷史,。登云道上的一口古井,，稱為“六角井”，據(jù)說(shuō)茶圣陸羽曾品過(guò)井中的泉水,，認(rèn)為甘洌清甜,，非常推崇被譽(yù)為江南十大名泉之一。

十七,、靈山大佛

靈山大佛高88米,，連同三層石頭基座在內(nèi)通高101.5米。比“佛是一座山,，山是一尊佛”的四川樂(lè)山大佛還高出17米,，是目前世界上最高的青銅佛像,。這一 神州大佛坐落于太湖之濱，左挽青龍(山),，右牽白虎(山),，背靠小靈山，北踏青峰,，南面太湖,，地理環(huán)境十分優(yōu)越。

靈山大佛佛體由1560塊鑄造銅壁板拼裝焊接而成的,。如果加上蓮花座的440塊,，就剛好塊。其中最大的有20多平方米,，其他每塊銅壁板的展開(kāi)面積 平均4——6平方米,，全部銅板展開(kāi)面積可達(dá)到9000多平方米，約有一個(gè)半足球場(chǎng)大小,?？偣埠挠勉~725噸，焊接它們的焊縫總長(zhǎng)度達(dá)35公里,。并且還要將它們都打磨光,，讓大家看不出焊接的痕跡來(lái)。壁厚為6-8毫米,。再來(lái)看一下大佛的蓮花座,，共有四層蓮花瓣組成，每層22瓣,，共88瓣,。凡捐資滿人民幣100 萬(wàn)元的,，可在一片蓮花瓣上刻上自己的名字,，千古流芳。

有一點(diǎn)是值得介紹的：那就是大佛的“眼睛”,。

請(qǐng)你們不妨注意一下,，不論你走近走遠(yuǎn)，或左或右,，大佛的“眼神”似乎始終在跟隨著你,，關(guān)注著你。當(dāng)你愈靠近大佛時(shí),，大佛的“眼睛”似乎也是逐漸睜開(kāi),、睜 大……這是為什么呢?難道“眼睛”真的會(huì)“動(dòng)”的不成?其實(shí)并不奇怪，這里絕沒(méi)有任何“神奇”的色彩,，是利用視覺(jué)差產(chǎn)生的效果,?？康木褪撬囆g(shù)魅力，或者說(shuō) 是雕塑家的藝術(shù)功力,。

我們整個(gè)大佛建造運(yùn)用高科技拼裝焊接而成,，并且采用了完整的抗風(fēng)、防震,、耐腐蝕,、避雷等措施。靈山大佛是分塊鑄造,，然后再在現(xiàn)場(chǎng)將它們一塊塊地拼裝,，焊接在一起，使它達(dá)到“天衣無(wú)縫”的程度,。

大家想一想,，這里面包含著多少技術(shù)內(nèi)容和多大的工作量呀?!盡管如此，但比起古代造銅佛的方法來(lái)說(shuō),，那又不知道要省多少事了!

日本奈良有一尊古代的銅佛,，叫做“奈良大佛”，已有1200多年的歷史,，日本人稱之為“國(guó)寶”,，其實(shí)只有十幾米(14.8)高，當(dāng)時(shí)鑄造它的時(shí)候,，竟動(dòng)用 了260萬(wàn)人,，為當(dāng)時(shí)日本全國(guó)人口的一半。我們建造靈山大佛,，最多亦不過(guò)涉及到幾百人,，而且只用了三年的時(shí)間就造成了。這靠的是現(xiàn)代科技手段,，甚至還動(dòng)用 了航天技術(shù),。在這里還可以找到許許多多個(gè)“為什么?”。因此,，參觀靈山大佛，不僅可以獲得視覺(jué)上的震撼,，更能增長(zhǎng)可不少科學(xué)知識(shí),。

由于時(shí)間限制，我在這里只能談兩個(gè)“為什么?”

第一個(gè)“為什么”是：安裝好的大佛,，為什么是“兩腳離地”的?

這是因?yàn)殪`山大佛的總體設(shè)計(jì)方案采用的就是“整體懸掛”方案,。佛體銅壁板經(jīng)過(guò)拼裝焊接成整體以后，是通過(guò)副支架,、主鋼架直接懸掛在像樓房一樣的鋼筋混凝土 主骨架上的,。副支架總共有四,、五千根，平均每塊銅壁板有2——3根,。整個(gè)佛像相當(dāng)于有四,、五千只手從里面加以托著和拉著。這樣,，銅壁板可以鑄得盡可能的 薄,，節(jié)省銅料，經(jīng)濟(jì)合理,。因此,，做到最下面一層銅壁板是離地的。

第二個(gè)“為什么”是：大佛頭上沒(méi)有看到避雷針,，它能防雷嗎?為什么?

大佛頭頂上如果裝上一根避雷針,，像一根小辮子那樣翹在那里，當(dāng)然不好看!其實(shí),，大佛頭上不是沒(méi)有避雷針,，而且有很多，所不同的是避雷針不是“尖”的,，而是 “球形”的,，那就有298個(gè)發(fā)髻。人們都知道避雷針必須是尖頭的,，但是,，在英國(guó)及其殖民地范圍內(nèi)的避雷針都是“鈍”頭的。尖頭避雷針只能使自身免遭雷擊,， 卻保護(hù)不了鄰近地區(qū)也免遭雷擊,。鈍頭避雷針的情況就完全不同，它自身雖然遭到雷擊,，但因?yàn)榻拥亓己枚皇艿綋p害,，但卻能以它為頂點(diǎn)，有效地展開(kāi)一頂錐形保 護(hù)傘,，使傘下的物體免遭落雷的傷害,。鈍頭避雷針更有利于形成閃電的通道。這樣,，螺形發(fā)髻的頂端,，豈不正好合適?!

正由于靈山大佛的建造，包含了這許多科技內(nèi)容,。因此我們可以自豪地說(shuō)：靈山大佛的建成,，是我國(guó)國(guó)泰民安、國(guó)力昌盛的象征。如果不是國(guó)泰民安,，誰(shuí)還有心思集中精力造大佛呢?如果沒(méi)有先進(jìn)的科技和強(qiáng)盛的國(guó)力,，怎么可能建成象靈山大佛這樣的大銅佛來(lái)呢?

有人會(huì)問(wèn)，為什么要把大佛建在這里呢?

在沒(méi)有建靈山大佛之前,，中國(guó)已經(jīng)有四尊大佛,，分別是北方的山西大同云岡大佛、中原的洛陽(yáng)龍門大佛,、西方的四川樂(lè)山大佛和南方的香港天壇大佛,，惟獨(dú)東方還沒(méi)有大佛。

1994 年無(wú)錫市及馬山區(qū)各界人士決定修復(fù)祥符禪寺,，申請(qǐng)?jiān)谒潞笊狡滦陆ㄒ蛔鸶哌_(dá)88米的靈山大佛,。原全國(guó)政協(xié)副主席、中國(guó)佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)趙樸初對(duì)新建靈山大佛十分 重視,，親自前來(lái)考察,，并提出“五方五佛”的理論。他認(rèn)為這里位于華東經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū),，加上這里地理?xiàng)l件優(yōu)越,，坐北朝南，面對(duì)三萬(wàn)六千傾的太湖,，建靈山大佛將 改變東方無(wú)大佛的歷史,，完善“五方五佛”格局。靈山大佛開(kāi)光前后,，趙樸初又多次蒞臨,。“五方五佛”無(wú)論從宗教,、文化,、藝術(shù)、科技或旅游的角度看,，都具有深 遠(yuǎn)的意義和重要的價(jià)值,。從這個(gè)意義看，靈山大佛不僅屬于無(wú)錫,，而應(yīng)該是屬于華東,，屬于全中國(guó)。

十八,、佛教文化博物館,、隨喜堂、萬(wàn)佛殿

靈山大佛基座上下三層,，集聚著佛教文化的所有精髓,。走進(jìn)底層基座的佛教文化博物館，順“清涼世界”拾級(jí)而上,，便可看到佛博館“鎮(zhèn)館之寶”——漢代金絲楠木 雕刻的北京萬(wàn)壽山五百羅漢堂,。另有展示佛教文化、佛教藝術(shù)的佛教三大教派,、三大石窟,、四大名山、五方五佛,，接著可乘電梯上蓮花寶座,，參與“平安抱佛腳”活 動(dòng)，抱抱佛腳,，一生平安,。

抱過(guò)佛腳，從樓梯下到中層隨喜堂,，堂內(nèi)可博覽佛教法器,，欣賞佛教詩(shī)畫(huà)，聆聽(tīng)佛教經(jīng)典,，還可參加祈愿貼金,、佛光普照等特色佛教文化活動(dòng)。上層萬(wàn)佛殿內(nèi),，供奉有近萬(wàn)尊靈山大佛的真身小佛像,，萬(wàn)佛朝宗，氣勢(shì)恢弘,。

靈山勝境,，山靈人靈;靈山大佛，佛大山靈!愿靈山大佛給大家?guī)?lái)靈氣,、福氣,、運(yùn)氣!歡迎大家再來(lái)靈山!