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甘肅導游詞篇一
麥積山為典型的丹霞地貌，因形如農(nóng)家麥垛而得名,，山崖拔地而起,，高80米，山勢險峻,，周圍綠樹成林,，環(huán)境清幽。西漢末年,，麥積山已成為天水名將隗囂的避暑宮,。這里松檜陰森，橫云飛渡,，煙霧團繞,，碧水長流，“其青云之半,，峭壁之間,，鐫石成佛，石龕千室”,，薈萃著后秦,、西秦、北魏,、西魏,、北周、隋,、唐,、五代、宋,、元,、明,、清等十多個朝代的塑像7200余尊，壁畫1300多平方米,，分布在194個洞窟里,，與敦煌莫高窟、大同云崗石窟,、洛陽龍門石窟一樣,，有著珍貴的藝術寶藏。如果就藝術特色來分,，敦煌側重于絢麗的壁畫,，云崗、龍門著名于壯麗的石刻,，而麥積山則以精美的塑像聞名于世,。正如我國雕塑家劉開渠所贊美的：麥積山是“我國歷代的一個大雕塑館?！?/p>
麥積山歷史悠久,，早在1600年前就享有盛名。五代人撰寫的《玉堂閑話》中說：“麥積山者,，北跨清渭,，南漸兩當，五百里岡巒,，麥積處其半,，崛起一石塊，高百丈尋,，望之團團,，如民間積麥之狀，故有此名”,。杜甫有詩贊曰：“野寺殘僧少,，山圓細路高。麝香眠石竹,，鸚鵡啄金桃。亂石通人過,，懸崖置屋牢,，上方重閣晚，百里見秋毫,?！丙湻e山石窟是隨著絲綢之路的暢通，從十六國后秦時期開始營造的,。據(jù)《梁高僧傳》載,，南宋永初年間,，高僧曇弘禪居麥積山，不久名僧玄高繼至,，二人共住寺院,，常有學徒300余人。西魏時,，魏文帝原配皇后乙弗氏在這里死后,，“鑿麥積崖為龕而葬?！北敝鼙６?、天和年間，秦州大都督李允信為其亡父造七佛閣,，曾請庚信為他寫了一篇《秦州天水郡麥積崖佛龕銘并序》,。隋文帝仁壽四年，秦州使在麥積山頂修建高9,。4米的七級寶塔一座,，相傳為阿育王84000寶塔之一。至今寶塔仍巍然屹立在山頂,，不過只存五級,，并系近年重修。
當人們進入麥積山風景區(qū)后,，首先映入眼簾的是憑崖而鑿的一組雕刻造像,。中間一座佛，高達15米,，左右兩尊菩薩侍立,，喜笑顏開，迎送來往游客,。行至山前,，抬頭仰望，只見龕窟密如峰房,，依窟建檐,，層層相疊。棧道云梯修建于懸崖,，淺龕深窟開鑿于峭壁,，其建筑高超雄偉，工程奇險浩大,，令人贊絕,。歷代游客詩人，雖驚慕不已,，敢于攀至頂端者卻少如鳳毛麟角,。唯心史觀有五代詩人王仁裕斗膽攀登,，才寫下了：“躡盡懸崖萬仞梯，等閑身與白云齊;檐前下視群山小,，堂上平分落日低;絕頂路危人少到,，古巖松健鶴頻棲;天邊為要留名姓，拂石殷勤手自題,?！钡那猩砀杏^。不過,，現(xiàn)在的麥積山經(jīng)過大規(guī)模的加固修整和棧道修復,，搖搖欲墜的崖體已經(jīng)穩(wěn)定，山上棧道也寬闊整齊,，安全可靠,，昔日王仁裕筆下的險惡情景早已成為歷史。人們可以放心大膽地登游各個崖閣,，隨心所欲地進入各個洞窟,，感情奔放地遠眺山下美景。
麥積山高達142米,，石窟多凌空鑿于20至70米高的懸崖峭壁上,，有崖閣、摩窟,、摩崖龕,、山樓、走廊,?？咝斡腥俗制马敗⒎剿拿嫫马?、拱楣,、穹頂、方楣平頂,、方楣覆斗藻井,、方形平頂、圓形小淺龕,、盂頂,。這些不同類型的窟龕、崖閣,，是研究中西文化交流和建筑結構演變、發(fā)展的實物資料,。據(jù)記載,，當年開鑿石窟時,，從下堆積木材，達到高處,，然后施工,，營造一層，木材拆除一層,，直到山腳,。相傳，李允信為其亡父造七佛閣時,，就動用人工40萬個,。直到現(xiàn)在，當?shù)剡€流傳有：“砍完南山柴,，修起麥積崖”,，“先有萬丈柴，后有麥積崖”的民謠,。就連美國首批游客在1947年《和平日報》中也稱贊麥積山石窟是“全世界七大工程又增其一”,。
麥積山石窟，原是一個完整的山體,，唐開元二十二年,，天水一帶發(fā)生強烈的地震，使崖面中間部分塌毀,，整個窟群便分為東崖和西崖兩部分,。東崖現(xiàn)存洞窟54個，西崖140個,。由于麥積山石質皆為紫褐色之水成子母巖,，不宜精雕細鏤，所以大多采用泥塑和繪畫,。麥積山塑像,，主要題材有佛、菩薩,、弟子,、天王、力士等,，盡管各代塑像同處一堂,，但并不因襲模仿，而是保持著各自的時代特色,，系統(tǒng)地反映了我國泥塑藝術的發(fā)展,、演變過程。無論是高達15米的巨像，還是只有0,。3米的小像,，都給人以美感。蘇聯(lián)雕塑家尼·克林杜霍夫在參觀麥積山塑像后,，激動地說：“北魏和宋的雕塑在我看來是最引人入勝的,。它們具有驚人的內(nèi)心世界，極富表現(xiàn)力的構圖和雄偉的形體,?！?/p>
麥積山塑像有數(shù)千身，這里只能指出幾件較有代表性的杰作,，起“窺一斑而知全豹”的作用,。東崖造像，最壯麗的是4號窟上七佛閣,。7間佛龕里有42尊菩薩塑像,，神態(tài)莊嚴可親，華美而不俗,，充滿著人間善良,、慈祥和世俗的感情。各龕間都裝飾著天龍八部的浮塑,，面容獰怪而不丑惡,，表現(xiàn)了男性的健美、威嚴,、正直,、勇猛、堅毅的性格,。與上七佛閣緊接的5號窟,，名曰“牛兒堂”。中間龕門前有一摩醯首羅天,，站在一只臥著的犢牛身上,。這個牛兒，塑造得相當動人：圓圓的眼,，頑皮地注視前言,，腳雖蟠曲著，卻似乎要躍起的樣子,，松弛的頸上垂著的皮,，也象在動著。不僅身形姿態(tài)具備了牛的特征,，最出色的是把一只犢牛所具有的稚氣和活潑表現(xiàn)出來了,，當?shù)剞r(nóng)人非常喜愛,，稱為“金蹄銀角的牛娃”。在牛兒堂西端有一可容一人通過,，長約10米的隧道,，門頂刻有：“小有洞天”四個字。相傳在明朝古歷四月初八的一天,，秦州有個州官，游麥積山廟會,，一時興起,，想從七佛閣的擺渡鐵鏈上，用鷂子翻身的縱躍姿勢,，游蕩到牛兒堂去,，居然成功了?？墒钱斔痉€(wěn)在牛兒堂,，定睛向下觀看，只見懸崖陡立,，山谷人群如同螞蟻,，頓時頭暈目眩，腿軟抖戰(zhàn),，再也不敢邁步了,。眾衙役只得火速請來一群石匠鑿開了一個小洞，州官才從洞里爬了過來,，至今當?shù)剡€有“鷂子翻身,，牛兒堂”的說法。
在西崖的石窟中,，以133號和127號石窟為最大,。133號碑洞，是麥積山最特殊的一個洞窟,。洞中不僅有許多泥塑作品,，而且有18塊石碑，有幾塊碑面密列賢動千佛小佛像,，因此又稱“萬佛堂”,。其中10號、11號,、16號為眾碑之精華,。127號窟更為精彩，四壁及藻井壁畫大部皆存,，筆致縱放,，為后魏作風。中繪佛說法圖，千乘萬騎來聽,。西畫舍身飼虎圖,，虎有12，形態(tài)各異,，堪稱精品,。尤其正壁龕中一石雕佛，最為妙絕,，石佛背光中,，上部伎樂天人12，各奏樂器,。下部有飛天8個,。左右各一侍者，雖小而各具神態(tài),。卷渦蓮花中,，亦有蓮花生小佛頭。中間坐佛,，舉掌端坐,，顯出說法時的慈祥和悅。這座雕像,，不要說在麥積山中,，就是在世界佛教藝術中，都是稀有的珍品,。
麥積山周圍還有幾個引人入勝的風景點,。如麥積山后崖三扇崖下的雕巢峪，是西漢末年,，雄居天水自稱西州上將軍隗囂的避署宮,。當年的避暑宮，亭臺樓閣錯落,，曲道回廊相連,，琉璃碧瓦瀉翠，紅墻金龍輝映,，三檐四簇雕鳳,，花影翠竹婆娑，銀練珠璣飛濺,。隨著時間的流逝,，金碧煥彩的避暑宮早已絕跡，只有三扇崖下高40米左右的飛瀑,、古柏蒼松,、嶙嶙怪石,、奇花芳草、珍禽異獸尚存,，組成處處有景,，景景迷人的自然景觀。
1982年,，麥積山以甘肅麥積山風景名勝區(qū)的名義,，被國務院批準列入第一批國家級風景名勝區(qū)名單。
石窟文化
麥積山石窟保留有大量的宗教,、藝術,、建筑等方面的實物資料，豐富了中國古代文化史,。
一、宗教
以佛教為主,，反映了三佛,、七佛，西方凈土等內(nèi)容,，從壁畫和雕刻石碑中反映佛本生和佛傳故事是佛教文學的一種重要形式,，如睒子本生、薩陲那太子舍身飼虎,、涅盤等,。通過對佛、菩薩,、飛天等形象的塑作,，反映了佛教對現(xiàn)實世界的精神啟迪。
二,、藝術
真實地反映了那個時代藝術家對美好生活的無限向往和審美取向,。北魏造像秀骨清俊，睿智的微笑,，暗含著對恐怖現(xiàn)實的蔑視,，對人生榮辱的淡忘和超脫世俗之后的瀟灑與輕松;西魏、北周造像的溫婉和淳厚,，沉醉于對現(xiàn)實生活的追求和對佛國世界的向往;隋唐造像豐滿細膩;宋代造像衣紋寫實,，面貌莊重。麥積山藝術以泥塑見長,。藝術家們揚棄了以往那種斤斤計較的細部講究,，而把感染力提到了統(tǒng)率一切的高度，神情動人,，富有生活氣息,。從麥積山各時代造像可窺見當時藝匠們突破佛教的清規(guī)戒律,，以現(xiàn)實生活中的人物為主要素材，加以藝術的夸張,、想象,、概括、提煉而創(chuàng)作出來的具有濃郁生活氣息的宗教人物：佛,、菩薩,、弟子、供養(yǎng)人等形象,。第121窟中竊竊私語的佛弟子,，第123窟中童男、童女所表現(xiàn)的虔誠,，不是苦行者的虔誠,，而是在時代思潮影響下的童稚般的真誠和愉悅。所以,，麥積山塑像受當?shù)厣鐣h(huán)境的影響使其表現(xiàn)了當?shù)氐娜伺c情,，使佛教造像好像在生活中似曾相識，使人感覺佛國世界的可親可愛,，從而虔誠信奉,。
麥積山石窟也曾是“有龕皆是佛、無壁不飛天”,，但由于多雨潮濕,，壁畫大多剝落，但仍保留北朝時期的西方凈土變,、涅磐變,、地獄變及睒子本生、薩陲那太子舍身飼虎等本生故事,、壁畫中描繪的城池,、殿宇、車騎和衣冠服飾多具有漢文化特色,，反映這一時期的現(xiàn)實生活,。尤其是飛天，多彩多姿更具特色,，有泥塑,、雕刻、繪畫以及薄肉塑四種形式的飛天,。雖然飛天的故鄉(xiāng)在印度,，但麥積山的飛天卻是中外文化共同孕育的藝術結晶，是印度佛教天人和中國道教神仙融合而成的中國文化的飛天,。她沒有翅膀,，沒有羽毛,，她是借助云彩而不依靠云彩，只憑借飄曳的衣裙,、飛舞的彩帶,，凌空翱翔的美麗少女，是中國古代藝術家最具天才的杰作,。同時,，在壁畫、雕塑中也同樣反映舞蹈,、樂器,、為研究國古代音樂等方面提供了寶貴的資料。
三,、建筑藝術
麥積山石窟開鑿在懸崖峭壁之上,，洞窟“密如蜂房”，棧道“凌空飛架”,，層層相疊,，其驚險陡峻為世罕見，形成一個宏偉壯觀的立體建筑群,。其仿木殿堂式石雕崖閣獨具特色，雄渾壯麗,。洞窟多為佛殿式而無中心柱窟,，明顯帶有地方特色。
麥積山石窟群中最宏偉,，最壯麗的一座建筑是第四窟上七佛龕,，又稱“散花樓”，位于東崖大佛上方,，距地面經(jīng)約八十米,，為七間八柱廡殿式結構，高約九米,，面闊三十米,，進深八米，分前廊后室兩部分,。立柱為八棱大柱,，覆蓮瓣形柱礎，建筑構件無不精雕細琢,，體現(xiàn)了北周時期建筑技術的日臻成熟,。后室由并列七個四角攢尖式帳形龕組成，帳幔層層重疊,，龕內(nèi)柱,、梁等建筑構件均以浮雕表現(xiàn),。因而，麥積山第四窟的建筑是全國各石窟中最大的一座摹仿中國傳統(tǒng)建筑形式的洞窟,，是研究北朝木構建筑的重要資料,，真正如實地表現(xiàn)了南北朝后期已經(jīng)中國化了的佛殿的外部和內(nèi)部面貌，在石窟發(fā)展史上具有重要的意義,。
甘肅導游詞篇二
各位游客：大家好!
歡迎您來到國家2a級旅游景區(qū)——蘭州水車園參觀游覽,。
蘭州人有句老話：“吉祥葫蘆牛肉面，羊皮筏子賽軍艦,，古老的水車悠悠轉”,，而作為國家非物質文化遺產(chǎn)保護項目的蘭州水車、微雕葫蘆,、羊皮筏子,，均可在蘭州水車園內(nèi)盡收眼底。園內(nèi)最有特色手工藝品蘭州微雕葫蘆等,，可供游客盡情選購,。另設有臨水碼頭，可乘羊皮筏子沿河漂流,，盡享黃河美景,。
園內(nèi)的隴原藝術館陳列與銷售蘭州特色手工藝品——微雕葫蘆。店內(nèi)葫蘆品種齊全,，以雞蛋葫蘆,、疙瘩葫蘆(為主)和飛碟葫蘆(最有名)等為代表。其中本館的微雕疙瘩葫蘆在20xx年6月26日中國國際旅游商品博覽會上獲銀獎,。
蘭州刻葫蘆所用材質主要有：蘭州特有的“雞蛋葫蘆”及“疙瘩葫蘆”,。由于蘭州特殊的氣候環(huán)境及多年品種的不斷優(yōu)化，培育出了疙瘩葫蘆這一特殊的葫蘆品種,，堪稱中國葫蘆的一朵奇葩,。疙瘩葫蘆通常以奇為美，在直徑10—20公分的葫蘆上遍布大小不一的疙瘩,，有的竟大如小兒拳頭,，形狀千奇百怪，如若虎踞,，如若龍盤,，又如太湖奇石，更若達摩打坐,，回味無窮,。這種葫蘆上的疙瘩完全由天然生成，雕刻藝人根據(jù)疙瘩的形狀及分布,，巧妙構思,，雕刻出“百子圖”“百鳥朝鳳”,、“十八羅漢”、“八仙過?！钡葌鹘y(tǒng)題材,，更賦予了葫蘆以文化色彩。疙瘩葫蘆還可經(jīng)手把玩,，搓手健身,，其涂之松墨永久不會脫落，可以長期保存經(jīng)久不變,。
葫蘆,，音同‘福祿’，同時,，葫蘆里面長‘子’,，有子孫萬代、多子多福的含義,，因而蘭州人通常把它當作吉祥物,，叫做“吉祥葫蘆”，有“蘭州三樣寶,，吉祥葫蘆,、牛肉面、羊皮筏子”的說法,，吉祥葫蘆列為三寶之首,，成為饋贈親朋、旅游收藏之首選,。隨著人民物質生活和文化生活的迅速提高，多種多樣的刻葫蘆工藝制品越來越受到國內(nèi)外人士的青睞,?？毯J已經(jīng)成為我國工藝美術中的一朵奇葩。如今,，刻葫蘆不僅只是人們把玩,、收藏的物件，而小小葫蘆蘊含的大文化,，已展示出新風景,，開創(chuàng)出一片大市場。蘭州刻葫蘆由于刻工精細絕妙,，注重傳神寫意,，藝術感染力強，具有濃郁的民族地方特色,，深受國內(nèi)外鑒賞者所喜愛,。五光十色,、技藝精美的刻葫蘆，遠銷英,、德,、日、美等國,，成為蘭州市出口的傳統(tǒng)工藝品之一,，每年出口量在百萬枚以上。
水車園內(nèi)的羊皮筏子漂流隊成立于20xx年,，是黃河蘭州段唯一經(jīng)海事部門批準成立的正規(guī)漂流隊,，其隊長馬建華，家中五代擺渡皮筏,，帶領一批具有豐富經(jīng)驗的筏工,，自皮筏隊成立以來從未出現(xiàn)過安全事故。20xx年5月,，圓滿完成國家旅游局局長邵琪偉先生一行乘羊皮筏漂流黃河接待任務,，得到好評。
羊皮筏子古稱“革船”,，是一種原始而古老的水運工具,，大約有1500多年的歷史了。用羊皮筏子送人渡河,、運載貨物這種交通方式,，流行于青海、甘肅,、寧夏境內(nèi)的黃河沿岸,，以蘭州一帶為最多。制作羊皮筏子,，需要很高的宰剝技巧,，從羊頸部開口，慢慢地將整張皮囫圇個兒褪下來,，不能劃破一點毛皮,。將羊皮脫毛后，吹氣使皮胎膨脹,，再灌入少量清油,、食鹽和水，再用細繩扎成袋狀,，留一小孔吹足氣后封孔,，以木板條將數(shù)個皮袋串綁起來，皮筏即告做成。黃河邊供游客乘坐的羊皮筏子都是用13只皮胎采取前后4只中間5只的排列方式綁扎成的小筏子,，重20多斤,，能坐5個人。坐在筏子上,，聽“筏子客”高亢的扯著嗓子唱幾句顫悠悠的“花兒”,，過險灘、搏激流,，這一切都使人感受到黃河的獨特韻味,。
現(xiàn)在，羊皮筏子已經(jīng)成為蘭州百里黃河風情線的特色旅游項目,。當你在水車園內(nèi)信步漫游時,，便會看到皮筏子在河道上悠閑漂蕩。遠遠望去,，就象一葉扁舟,。人筏混為一體，隨波逐流;近看則見在緊貼水面的皮袋筏上,，坐著五六個客人,，隨著波濤的起伏，顛簸而行,，有驚無險,，極富刺激。隨著火車,、汽車運輸?shù)目焖侔l(fā)展,，羊皮筏子已失去了當年黃河水上運輸?shù)闹鲗У匚唬S著旅游業(yè)的興起,，它與現(xiàn)代的水上交通工具同生共存,，成為一種典型的黃河民俗文化現(xiàn)象。古老的羊皮筏子也開始吸引眾多中外學者和外地游客來蘭,，成為蘭州旅游一道靚麗的風景,。
各位游客，今天的講解到此結束,，愿蘭州水車園給您留下美好的印象，祝大家在蘭州旅游愉快,。
甘肅導游詞篇三
各位游客朋友：
大家好!歡迎來到美麗的甘肅,，我是你們本次甘肅之行的導游員李歡，現(xiàn)在就由我?guī)Т蠹胰⒂^舉世聞名的佛教藝術寶庫————敦煌莫高窟!
相信大家也都聽說過許多外國旅游者對莫高窟的評價：“看到了敦煌莫高窟就等于看到了全世界的古代文明”,，“莫高窟是世界上最長,、規(guī)模最大、內(nèi)容最豐富的畫廊”，“它是世界上現(xiàn)存佛教藝術最偉大的寶庫,?！?/p>
敦煌莫高窟與洛陽的龍門石窟、山西大同的云岡時刻并稱為中國三大石窟,。莫高窟以它創(chuàng)建年代之久,、建筑規(guī)模之大、壁畫數(shù)量之多,、塑像造型之美,，保存之完整、其藝術價值之博大精深而聞名天下,，享譽國內(nèi)外,。
莫高窟俗稱“千佛洞”，被譽為20世紀最有價值的文化顯現(xiàn),，被稱為“東方盧浮宮”,。“千”這個數(shù)字在這里不指具體的數(shù)目而是喻指很多,。因為這里有很多的佛教塑像和壁畫洞窟,，所以俗稱“千佛洞”。莫高窟這個名稱最早出現(xiàn)在隋代洞窟第423號洞窟的題記中,，其名稱的由來眾說紛紜,，莫衷一是，大抵有三種說法：其一是說,，莫高窟開鑿于沙漠的高處而得名,，在古漢語中“沙漠”的“漠”和“莫高窟”的“莫”是通假字;其二是說從藏經(jīng)洞出土的文書和許多唐代文獻都有記載，唐代沙洲敦煌縣境內(nèi)有“漠高山”“漠高里”之名,，據(jù)此考證,，鳴沙山在隋唐也稱漠高山。因此將石窟以附近的鄉(xiāng),、里名稱命名;其三是說在梵文里“莫高”之音是解脫的意思,，莫高是梵文的音譯。
敦煌莫高窟背靠鳴沙山,，面對三危峰,，窟區(qū)南北全長1600多米，現(xiàn)存洞窟492個,。洞窟大小不一,，上下錯落，密布崖面,。每個洞窟都有栩栩如生的塑像,，婀娜多姿的飛天,，精美絕倫的壁畫，構圖精巧的蓮花磚,，構成了一個充滿宗教氛圍的佛國世界,。有“人類文化珍藏”“形象歷史博物館”“世界畫廊”之稱。1961年我過國務院確定氣為“全國文物重點保護單位”,，1987年聯(lián)合國教科文組織將莫高窟列為“世界文化遺產(chǎn)”,。敦煌莫高窟是石窟藝術中一顆璀璨的明珠，舉世無雙的人類瑰寶,。
首先我們?nèi)⒂^有名的藏經(jīng)洞,。這個洞窟位于弟16號洞窟通道的北側，編號為17窟,。洞窟原是晚唐時期河南都僧統(tǒng)共訌的“影窟”,，有碑文記載這一事實。說到藏經(jīng)洞大家就會想到王道士,。是他發(fā)現(xiàn)了藏經(jīng)洞,，但也是由于他的無知導致了藏經(jīng)洞大部分文物損壞、丟失,。1920xx年5月的一天,，管理莫高窟的道士王圓箓在一個偶然的機會打開了藏九百多年的藏經(jīng)洞。這些珍貴無比的文物終于重見天日了,。但是清王朝的腐敗加之王圓箓的愚昧,，使這些珍貴文物遭到了帝國主義分子肆無忌憚的掠奪和盜竊。1920xx年沙皇俄國的奧勃魯切夫來到莫高窟,，以六包日用品為誘餌騙取了一些文物;1907英國人斯坦因僅用樹十塊馬蹄銀劫取了約一萬多卷,，同時還有佛教繡品和佛畫五百多幅，現(xiàn)藏于大英博物館;1920xx年法國人伯希和盜走文物六千多卷,，現(xiàn)藏于巴黎法國國立圖書館和吉美博物館;1920xx年10月,，日本大谷光瑞探險隊的吉川小一郎和橘瑞超盜走約九百多卷。直到1920xx年清政府才將被劫余的文物運往北京,，收藏在北京圖書館,。在運輸途中以及運到北京后不少文物被偷、損壞,、遺失,，是中國考古史上一次難以估量的損失。藏經(jīng)洞發(fā)現(xiàn)的這些文書,，涉及到許多學科,，是研究古代宗教、政治,、經(jīng)濟、軍事、文化的重要資料,，經(jīng)過國內(nèi)外學者幾十年的研究,，開拓出一門全新熱門的學科————敦煌學。
當時王道士把經(jīng)卷賣給斯坦因的原因有三方面：一是在長達七年的時間里,，他多次求助官方予以重視,，而且是逐級上報，但是無人過問,，致使他灰了心;二是為了完成他的宏愿,，清掃洞窟，修建三層樓,，架設木橋;三是唐玄奘溝通了他們的思想,。斯坦因這個探索家追求事業(yè)的精神感動了他。因此他雖則思想極為冒矛盾,，既不愿意外國人將這些文物帶走,，但是在無奈的情況下也只好讓步。
當斯坦因把敦煌文物宣傳于全世界是,，當朝命官這才懂得了其重要價值,。但是他們不是考慮如何的保護它，而是千方百計的竊為己有,。因此一時間偷竊成風,，敦煌卷子流失嚴重。這是敦煌卷子自發(fā)現(xiàn)以后最大的劫難,。真所謂是“敦煌千古事,，苦樂誰人知!”
那么，藏經(jīng)洞是什么時候為何被密封的呢?
一說是11世紀初,，西夏侵入敦煌是為了保護經(jīng)典而藏;一說是不用但又不能丟切的神經(jīng)圣典收集存放;再一說是為了防止伊斯蘭教徒破話而藏,。后來收藏了這些經(jīng)典的僧侶逃的逃了，還俗的還俗了,，死的死了,，直到20世紀初發(fā)現(xiàn)這個洞窟為止，再沒有人知道這件事,。
參觀了藏經(jīng)洞,，了解了它的掠奪史，現(xiàn)在展現(xiàn)在我們面前的就是敦煌莫高窟藝術的精髓———壁畫藝術,。通過壁畫直接或間接的反映了我過各民族各階層的勞動生活,、社會活動、風俗習慣,、衣冠服飾,、音樂舞蹈等,。它不僅是一部生動的敦煌畫史，也是一部豐富的文化史,。在莫高窟壁畫的佛經(jīng)故事中,，也有許多動人的畫面，如“九色鹿”的故事,，就是歌頌正義譴責邪惡的,。壁畫以連環(huán)畫的方式生動的表達了這一故事。
談到壁畫藝術大家想到最多的就是飛天,。飛天是佛教中稱為香音之神,，能奏樂、善飛舞,、滿身異香而美麗的菩薩,。唐代飛天更為豐富多彩，氣韻生動,。她既不像希臘插翅的天使,，也不像古代印度騰云駕霧的天女。中國藝術家用綿長的飄帶使她們優(yōu)美輕捷的女性身軀漫天飛舞,。飛天是民族藝術的一個絢麗形象,。提起敦煌人們就會想到神奇的飛天。莫高窟的壁畫藝術是龍門石窟,、云岡石窟所沒有的,，是世界上任何石窟所無法比擬的。其規(guī)模之宏大,、題材之廣泛,、藝術之精湛，被藝術學者稱之為“一大畫廊”,，法國學者稱之為“墻壁上的圖書館”,。
那么大家一定很想知道是誰繪成了堪稱世界藝術瑰寶的敦煌壁畫?
研究人員認為敦煌畫師的來源主要有四種。首先是來自西域的民間畫師,。這是因為敦煌壁畫的早期作品風格和新疆同期的很多佛教石窟壁畫風格非常接近;第二是中央政府的高級官吏獲罪流放敦煌時攜帶的私人畫師;第三是高薪聘請的中原繪畫高手;第四是來自五代時期官辦敦煌畫院的畫師,。
欣賞了美麗而神奇的壁畫藝術，展現(xiàn)在我們面前的就是莫高窟的彩塑,。彩塑是敦煌藝術的主體,，有佛像、菩薩像,、弟子像以及天王,、金剛、力士,、神等,。彩塑形式豐富多彩,，有圓塑、浮塑,、影塑,、善業(yè)塑等，最高34,。5米，最小僅2厘米(善業(yè)泥菩薩像),，題材之豐富和手藝之高超,，堪稱佛教彩塑博物館。17窟唐代河西都僧統(tǒng)的肖像塑好玩塑像后繪有持杖近侍等,，把塑像與壁畫結為一體,，為我國最早的高僧寫實像之一，具有很高的歷史和藝術價值,。
莫高窟的建筑藝術主要指洞窟的形制,。洞窟本身就是具有立體空間的建筑。前期的洞窟以中心塔柱式為主,。所謂中心塔柱式即開鑿是在洞窟中央留下一個方柱,，在柱子的四面開龕，龕內(nèi)塑像;中期開鑿的洞窟相對較大,，中心塔柱式被廟堂式即浮斗頂窟式代替,，多數(shù)是在洞窟正面墻壁上開較大的龕，塑造多身塑像,?？唔敒楦捕肥剑炀世L精美的圖案;后期開鑿的洞窟都比較大,，縱深二三十米,，稱殿堂窟。洞窟中央設有佛壇,，佛壇上面塑造多身較大的塑像,。此外還有禪窟、大佛窟和涅盤窟,。從洞窟建筑形式的轉變和多樣化,，反映了古代藝術家們在接受外來文化的同時，融化,、吸收使它成為了本民族的東西,。另外，莫高窟還保存著宋代窟檐五座,，以及散步其周圍造型獨特的舍利塔十幾座,，加上壁畫,，中彩繪的亭、臺,、樓,、閣、殿,、寺院,、城池、居民,、茅巷,、野店等等，構成了莫高窟無比豐富的建筑藝術的寶庫,，也是一部敦煌建筑史,。
那么，敦煌莫高窟歷經(jīng)千余年來為何能完整的保存下來呢?
其原因有以下幾點：首先死自然條件,，莫高窟地處內(nèi)陸沙漠,，氣候非常干燥，干燥的氣候給保存莫高窟提供了得天獨厚的有利條件;其次,，古代人開鑿洞窟是為了供奉神,、佛和作為祭祀祖先的家廟。祖先開鑿,，子孫繼承,，加之又有僧侶維持香火不斷，后代又予以維修,、重繪;再次莫高窟遠離城市,，交通不便，歷史上也沒有發(fā)生過災難性的戰(zhàn)爭等重大破壞,。所以能較好的保存下來,。
短暫的莫高窟之旅就要結束了，很高興能和大家相聚在這里,，謝謝大家的觀賞,。
甘肅導游詞篇四
甘肅自古以來就是個多民族的聚居區(qū)，全省總人口為2237.11萬人,，其中,，漢族人口2051.5萬人，占全省總人口的91.7%,，少數(shù)民族人口185.6萬人,，占8.3%，在少數(shù)民族中，世居本省,、人口在千人以上的有回,、藏、東鄉(xiāng),、裕固,、保安、蒙古,、撒拉,、哈薩克、滿等10個少數(shù)民族,。此外,，還有30個少數(shù)民族。東鄉(xiāng),、裕固、保安為甘肅省特有的少數(shù)民族,。
臨夏穆斯林民俗
臨夏有回,、東鄉(xiāng),、保安,、撒拉等伊斯蘭民族,，有著獨特的民族文化和生活方式,。臨夏穆斯林的先民是唐宋時期來華互市并僑居中國的阿拉伯人,、波斯人和猶太人,。元初蒙古大軍西征時俘虜來的中亞,、西亞穆斯林被安插在西北大地,，臨夏穆斯林遂數(shù)量大增,。清政府鎮(zhèn)壓西北回民反清斗爭,，陜寧回民悉數(shù)入甘，幸免于難的河州地區(qū)遂成為西北地區(qū)的經(jīng)堂教育中心,，被譽為“中國小麥加”,。
臨夏穆斯林基本上屬遜尼派，有著“信真主,、信天仙,、信經(jīng)典、信圣人,、信末日,、信前定”六大信仰，“念,、禮,、齋、課,、朝”五大功課,。清真寺是宗教和教育活動中心,，通常由禮拜大殿、經(jīng)堂和水堂三部分組成,。
穆斯林民族有獨特的生活習慣,。男子戴白帽，留長須;婦女戴蓋頭為最典型的服飾特征,。臨夏穆斯林嚴格遵守伊斯蘭教義,、教規(guī)，在生活,、飲食方面特別講究,，喜食手抓羊肉、燴羊雜碎,、炸油香,、油茶、蓋碗茶,。開齋節(jié),、古爾邦節(jié)、阿述拉日為傳統(tǒng)的節(jié)日,。穆斯林擅長貿(mào)易,，在臨夏市各大街，可看到生意興隆的農(nóng)貿(mào)市場,。
藏傳佛教文化與藏族民間風情
甘南藏族自治州自古以來即為藏族聚居區(qū),，現(xiàn)為藏傳佛教文化發(fā)達，藏族民俗風情濃郁,，政治氛圍寬松,，交通相對便捷的神秘的旅游區(qū)。藏傳佛教是佛教傳入中國后在藏區(qū)形成的主要宗教派別,，為廣大虔誠的藏民所信奉,。主要有寧瑪派(紅派)、薩迦派(花教),、噶舉派(白教),、格魯派(黃教)、噶當派等各教派,，各有其教義思想,、習學方法和修持重點。現(xiàn)由格魯派執(zhí)掌藏區(qū)政教大權,，尊宗喀巴為開山祖師,。教義上大小兼容而以大乘為主，顯、密宗兼?zhèn)?，尤重密宗,，形成“藏密”?/p>
藏族是生活在青藏高原及其邊緣地區(qū)的古老民族，以游牧業(yè)為主,，逐水草而徙,。最初信仰原始宗教和苯教，現(xiàn)以藏傳佛教為主,。藏族穿藏袍,，住帳篷，食物以牛羊肉,、糌粑,、青稞面為主，交通方便的地方以大米,、小麥為主食,。藏族藏傳佛教文化非常發(fā)達，其生活方式以佛教信仰為中心,，樂善好施,。藏族人民熱情好客，豪邁粗放,，有獨特的歌舞藝術。甘南州的每一個角落都有濃郁的藏傳佛教文化氛圍,，民俗風情魅力獨具(圖片為《藏族游戲·大象拔河》),。
能歌善舞的裕固族
裕固族為甘肅省三個特有的少數(shù)民族之一，集中聚居在肅南裕固族自治縣境內(nèi),，現(xiàn)有一萬多人,，裕固族是一個有著悲壯歷史的古老民族。作為一個民族共同體,，裕固族可上溯至唐宋時期的回鶻,，后歷經(jīng)戰(zhàn)亂，東西遷移不定,，一直到十六世紀初才遷移到祁連山下定居下來,。
裕固族因其族源和習俗差異而有東西部之別，但大都信仰藏傳佛教格魯派(黃教)的教義,。悠久的歷史和幾經(jīng)遷徙的艱苦歷程,，培養(yǎng)了這個民族剛毅、勇敢的性格和博大的胸懷,。裕固族人民熱情好客,，民風淳樸，在服飾、飲食,、婚嫁,、喪葬等方面都保留著獨具民族特點的生活習俗和文化傳統(tǒng)，尤以能歌善舞稱著于世,。即以裕固族的婚禮為例,，就有《戴頭面歌》、《哭嫁歌》,、《送親歌》,、《迎親歌》、《猜情歌》,、《敬酒歌》等等,，整個婚禮的進程中迎親的唱，送親的唱,，新娘唱,，新郎唱，獨唱,，對唱,，合著唱，歌聲起伏,，不亦樂乎,。
直爽歡快的保安族
保安族是甘肅特有的三個少數(shù)民族之一，總人口約1.3萬人,，是我國少數(shù)民族中人口較少的一個民族,。目前主要聚居在臨夏積石山保安族東鄉(xiāng)族撒拉族自治縣。
保安族是全民信仰伊斯蘭教的民族,，其生活習俗,、禮儀禮節(jié)、起居衛(wèi)生,、飲食禁忌,、喪葬節(jié)慶與回族、東鄉(xiāng)族基本一致,。值得一提的是熱鬧非凡的婚禮,。保安族的婚禮，自始至終突出一個“鬧“字,，娶親鬧,，送親鬧，迎親鬧,，白天鬧,，晚上鬧,，“婚禮三天無大小”，鬧得人心花怒放,，鬧得人流連忘返,。故謂之“熱鬧非凡的婚禮冠軍”，可以說毫不過分,。與其他少數(shù)民族的“哭婚”,、“唱婚”、“罵婚”等習俗相比,，“鬧婚”正是保安族婚禮與眾不同的特點,，其中充分體現(xiàn)了保安族直爽歡快的民族性格。
熱情好客的東鄉(xiāng)族
東鄉(xiāng)族是以世居臨夏地區(qū)東鄉(xiāng)縣而得名的甘肅特有的三個少數(shù)民族之一,，總人口約4萬人,。東鄉(xiāng)族的族源主體是元代來自中亞地區(qū)的撒爾塔人，在歷史上是一個族教密不可分的民族,。伊斯蘭教在東鄉(xiāng)族的形成中起了決定性的作用,，并對東鄉(xiāng)的歷史發(fā)展、經(jīng)濟文化和社會生活一直產(chǎn)生著重大影響,。東鄉(xiāng)族人民世世代代都是虔誠的穆斯林,。其基本信仰、宗教功課,、宗教禮儀等方面與回族幾乎完全一致,。
東鄉(xiāng)族人民世居交通閉塞、貧瘠落后的山區(qū),，自元以來深受歷代反動統(tǒng)治階級的殘酷壓迫和剝削,，生存環(huán)境的惡劣歷練著東鄉(xiāng)族人民吃苦耐勞、正直樸實,、敢作敢為,、聰明機智的民族性格,。東鄉(xiāng)族群眾的生活雖不富裕,，但卻特別熱情好客。對遠道來的客人,，一般都要傾其所有熱情招待,。客人進門,，馬上請到炕上敬茶敬飯,，主人則在一邊殷勤招呼，自己不吃不喝以示尊敬,。待客的食品多為油果,、手抓羊肉與燉雞,。雞按部位分為13塊，雞尾最貴重,。只有長輩或最尊貴的客人才能吃雞尾,。東鄉(xiāng)族的好客，甚至達到了自己家里無米下鍋,，也要燒一碗開水雙手端給客人的地步,，其淳樸摯誠，著實令人感動,。
曬大佛
“曬大佛”是藏傳佛教寺院所舉行的傳統(tǒng)法事活動,，流行于西藏自治區(qū)、甘肅,、青海,、四川等地農(nóng)區(qū)。各地活動日期不盡相同,。一般在藏歷二月初,、四月中旬或六月中旬舉行。甘肅拉卜楞寺的曬佛活動在每年一度的正月“毛蘭姆”祈愿法會上舉行,。
正月“毛蘭姆”祈愿法會是拉卜楞寺第二世嘉木樣季麥旺吾時仿效拉薩祈愿法會而興辦的,，從正月初三晚開始，到十七日至,。其間舉行多項法事活動,。“曬大佛”在正月十三日,，也稱“亮佛”,。拉卜楞寺曬佛為釋迦牟尼佛、彌勒佛,、宗咯巴,，佛像寬12丈，長30丈,，將要曬的佛抬到河南蒙旗親王府前南山麓,，舉行曬佛儀式，沿途誦經(jīng),，虔誠莊重,。當佛像在曬佛臺展開后，僧人信徒均念沐浴經(jīng),，頌贊佛陀功德,。整個曬佛活動場面宏大，給人一種震撼心靈的力量,。
花兒會
“花兒”是流傳在甘肅,、青海,、寧夏三省(區(qū))廣大地區(qū)的民歌?！盎▋骸庇址Q“少年”,。男青年唱的叫“少年”， 女青年唱的稱“花兒”,。據(jù)說,，“花兒”至少已有四百多年的歷史了。它內(nèi)容豐富多彩,，形式自由活潑,，語言生動形象，曲調高昂優(yōu)美,，具有濃郁的生活氣息和鄉(xiāng)土特色,，深受回、漢,、藏,、東鄉(xiāng)、土,、撒拉等民族的喜愛,。
蓮花山位于甘肅臨夏回族自治州康樂縣境內(nèi)，素有“花兒故鄉(xiāng)”之稱,。這里一年一度的“花兒”盛會,，吸引著臨夏、定西和甘南藏族自治州等地成千上萬的男女歌手和群眾,。每年從農(nóng)歷六月初一在蓮花山下的足古川聚會開始,，經(jīng)過游山對歌進入高潮，再轉入王家溝門夜歌,，到六月初六紫松山敬酒歌別,，整整六天五夜。這期間歌手們風餐露宿,，相互賽歌,，交流思想和感情，極一時之盛,。
姑娘追
在遼闊的阿克塞草原上,，人們經(jīng)?？梢钥吹津姾返男』镒釉谇懊骘w馳,，美麗的姑娘揚鞭策馬在后面緊追不舍。這就是哈薩克牧民特有的文化節(jié)目“姑娘追”,。
“姑娘追”在哈薩克語中叫“克孜庫瓦爾”,是一種青年男女十分喜愛的娛樂活動,。舉行這項活動時,，先由青年男女中的一方發(fā)出賽馬邀請，而后兩人雙雙騎馬向指定地點緩步并行,。途中小伙子可以向姑娘調笑逗趣,，姑娘卻不能生氣。但一到達指定地點,，小伙子就迅速舉鞭策馬向回跑,。此時，為了“報復”小伙子的戲謔,，姑娘亦揚鞭回馬,，緊緊追趕小伙子，被追上的小伙要接受姑娘輕輕的鞭打,。這種活動,，往往會促成青年男女的愛情。
甘肅的哈薩克族是本世紀30年代從新疆遷來的,，現(xiàn)主要居住在河西走廊西端的阿克塞哈薩克自治縣,。游牧于祁連山下的哈薩克族保留了本民族傳統(tǒng)的生活方式和習俗風情?！肮媚镒贰北闶瞧渲幸豁楌堄酗L趣的文娛活動,。
風味獨特的清真食品
甘肅地處內(nèi)地和西部邊疆的過渡地帶，生活于斯的穆斯林群眾極善廚藝和飲茶之道,，當?shù)厝私蚪驑返赖娘L味食品大都出自他們之手,。風靡大江南北的蘭州牛肉拉面據(jù)稱始創(chuàng)自清朝末年金城關回民馬保子家門，其辣椒油鮮紅透亮,，面條光韌透黃,，湯汁清碧香濃，蘿卜片潔白如玉,，蒜苗,、香菜翠綠如鮮，有“一紅二黃三清四白五綠”的稱譽,。遍游蘭州的大街小巷,，男女老少換口解饞的灰豆子、甜醅子,、釀皮子等小吃現(xiàn)也多由回族群眾經(jīng)營,。
近年來，“東鄉(xiāng)手抓”,、“靖遠羊羔肉”,、“尕面片”又成一時風尚。坐在穆斯林餐館里,，夾幾塊肥潤香醇的羊羔肉,，刮著放有春尖茶,、冰糖、枸杞,、桂圓,、紅棗的“三泡臺”碗子，親朋好友談天說地,，狂吃海喝,，極盡一時之樂。
羊皮筏子賽軍艦
“羊皮筏子賽軍艦”是廣傳于蘭州的一個俚語,，它用夸張的對比方法形容了羊皮筏子搏擊風浪,、激流勇進的動勢和筏子客豪邁的氣魄，描繪了一道具有鮮明地域特色的民俗風景線,。
把一張張羊皮經(jīng)特殊方法加工縫制后,，經(jīng)充氣扎成氣囊，按排列捆綁在數(shù)平方米的木架上,，羊皮筏子就算是做成了,。按筏子大小，羊皮囊一般在8~16個之間,，以12個居多,。羊皮筏子浮力大，變向靈便,，航行快速,。尤其是將總浮力分散在十數(shù)個單獨的羊皮囊上，安全可靠,，堪稱一絕,。羊皮筏子由來已久，在沒有現(xiàn)代航渡設施的數(shù)百年間,，一直是黃河上游擺渡,、載貨的主要工具，筏工也多是一些回族壯年,，祖輩相襲,，以為生計。現(xiàn)在,，蘭州一帶的黃河航道彩虹飛架,，汽笛不絕于耳，羊皮筏子多已銷聲匿跡,。偶有見到,，也多為滿足好事者獵奇之用。
甘肅導游詞篇五
各位朋友：
你們好。現(xiàn)在我?guī)Т蠹胰⒂^舉世聞名的佛教藝術寶庫——敦煌莫高窟,。莫高窟呀離敦煌市區(qū)東南25公里處，我用這段時間,，就莫高窟先做一點簡單的介紹,。
敦煌莫高窟和洛陽龍門石窟、大同的云岡石窟并稱為中國三大石窟,。莫高窟的開鑿比龍門石窟早120xx年,、比云岡石窟早94年。莫高窟以它創(chuàng)建年代之久,。建筑規(guī)模之大,、壁畫數(shù)量之多、塑像造型之多,、保存之完整,，其藝術價值之博大精深而聞名天下，享譽國內(nèi)外,。一年中游客接踵而來,，絡繹不絕，對促進文化交流,，傳播學說,，弘揚民族藝術，進行愛國主義教育起了舉足輕重的作用,。
莫高窟的壁畫藝術是龍門,、云岡石窟所沒有的，是世界上任何石窟寺所無法相比的,，它是莫高窟藝術的精髓,。如果所45000平方米壁畫一張張連接起來將長達25公里，要把這些壁畫哪放在路邊的話,，可以構成個從市區(qū)到莫高窟的一條長長的畫廊,。其規(guī)模之宏大，題材之廣泛,，藝術之精湛,，被日本學者稱之為“一大畫廊”;法國學者稱之為“墻壁上的圖書館”;正如一位學者看了莫高窟后感慨的說：“看了離煌石窟就等于看到了世界的古代文明”。
項高窟俗稱千佛洞,，“千”這個數(shù)字在這里不指具體的數(shù)目,，而是喻指很多，因為這里有許多佛教塑像,、壁畫的洞窟,，所以俗稱為“千佛洞”。莫高窟這個名稱最早出現(xiàn)在隋代洞窟第423號洞窟題記中，其名稱的由來眾說紛紜,，莫衷一是,，大抵有三種說法：其一，是說菲高窟開鑿于沙漠的高處而得名,，在古漢語中“沙漠”的“漠”和“莫高窟”的“莫”是通假字;其二是說從藏經(jīng)洞出土的文書和許多唐代文獻都記載,，唐代沙州敦煌縣境內(nèi)有“漠高山”、“漠高里”之稱,，據(jù)此考證,，鳴沙山在隋唐也稱漠高山，因此將石窟以附近的鄉(xiāng),、里名稱命名;其三是說在梵文里“莫高”之音是解脫的意思,，“莫高”是梵文的音譯。
由于敦煌自漢魏以來,，是漢族和許多少數(shù)民族聚集雜居之地,，各民族文化在這里交匯、融合;敦煌又是西出西域,，東入中原的咽喉要道,，自古以來，人們篤信佛教,，地方的官使吏,、豪門貴族、善男信女以及貧苦的老百姓都拿出銀兩來開窟,、造像,、繪畫作為自己的家廟來供養(yǎng)佛和菩薩;來往于絲綢古道的商人、使者,、僧侶等為了祈佑自己能平安突起塔克拉瑪干大沙漠,，或取福佑，死后進入天國的投資,。于是在鳴沙山的崖壁上,，大大小小的窟龕不斷涌現(xiàn)。
大家看前邊有綠色的地主就是莫高窟,，它背靠鳴沙山,，面對三危峰，窟區(qū)南北全長1600多米,，現(xiàn)存洞窟492個,，洞窟大小不一，上下錯落,，密布崖面,，每個洞窟里面都有栩栩如生的塑像,，婀娜多姿的飛天，精美絕倫的壁畫,，構圖精巧的花磚,，構成了一個充滿宗教氛圍的佛國世界。莫高窟始建于前秦建元二年,，也就是公元366年,，歷經(jīng)北涼、北魏,、西魏,、北周,、隋,、唐、五代,、宋,、西夏、元等朝代,，在現(xiàn)存的洞窟中有壁畫45000多平方米,，塑像2400余身，最大塑像主,， 30多米,，最大壁畫約50平方米。這些壁畫,、塑像,，在不同程度上反映了我國從4世紀到14世紀上下延續(xù)千年的不同時代的社會、生產(chǎn),、生活,、交通、建筑,、藝術,、音樂、舞蹈,、民情風俗,、宗教信仰、思想變化,、民族關系,、中外交往等情況。在我國三大石窟中,，莫高窟是開鑿最早,，延續(xù)時間最長，規(guī)模最大，內(nèi)容最豐富的石窟群,。在世界文化史上也具有珍貴的價值,。有“人類文化珍藏”、“形象歷史博物館”,、“世界畫廊”之稱,。
現(xiàn)在我進入洞窟參觀，首先我們?nèi)⒂^有名有“藏經(jīng)洞”,。這個洞窟位于系統(tǒng)工程號洞窟甬道的北側,，編號為17窟，洞窟原是晚唐時期河西都僧統(tǒng)洪的“影窟”,，有碑文載這一事實,。1920xx年5月的一天，管理莫高窟的道士王圓錄在一個偶然的機會,，打開了秘百多年的“藏經(jīng)洞”,，這些珍貴無比的文物終于重見天日了，但是清王朝的腐敗加之王圓錄的愚昧,，使這些珍貴的文物遭到了帝國主義分子的肆無忌憚的掠奪和盜劫,。1920xx年沙皇俄國的奧勃魯切夫來到莫高窟，以六包日用品為誘餌,，騙取了一批文物,。
1920xx年，英國人斯坦因,，僅用數(shù)十塊馬蹄銀,，劫取了約一萬多卷，同時還有佛教繡品和佛畫五百多幅,，現(xiàn)藏于大英博物館;1920xx年法國人伯希和盜走文物六千多卷,，現(xiàn)在藏于巴黎法國國立圖書館和吉美博物館。1920xx年10月日本大谷光瑞探險隊的吉川小一郎和桔瑞超盜走約九百余卷,。直到1920xx年清政府才將被劫余的文物運往北京,，收藏在北京圖書館。在運輸途中及運到北京后不少文物被偷,、損壞,、遺失，是中國考古史上一次難以估量的損失,?！安亟?jīng)洞”發(fā)現(xiàn)的這些文書內(nèi)容包括宗教經(jīng)典和多種文字寫的世欲文書，它涉及到許多學科,，是研究古代宗教,、政治,、經(jīng)濟、軍事,、文化的重要資料,，經(jīng)過國內(nèi)外學者幾十年的研究、開拓出一門全新熱門的學科——敦煌學,。
那么藏經(jīng)洞是什么時候,、為何密封的呢?一說是：十一世紀初，西夏侵入敦敦煌時為了保護經(jīng)典而藏;一說是：不用但又不能丟棄的神圣經(jīng)典存放;再一說是：為了防止伊斯蘭教徒破壞而藏,。后來收藏了這些經(jīng)典的僧侶,，逃的逃了，還俗的還俗了,，死的死了,。直到本世紀初發(fā)現(xiàn)這個洞窟為止，再沒有人知道這件事,。
下面我?guī)Т蠹胰⒂^328窟,，這個洞窟的精彩所在為塑像,，在進入洞窟前,，就彩塑的大致情況給大家介紹一下。莫高窟的彩塑有圓塑,、浮塑,、影塑等幾種形式。小的不足盈寸,，最大的高34,。5米，是世界第四大佛,。一般的塑像都是用木頭搭架,，上面纏上麥稈、谷草,、蘆葦,、麻絲等，然后用特制的粘涂塑,，整形雕刻,，最后上彩繪畫的。
塑像主要有四大類：(1)佛像,，包括釋迦,、彌勒、阿彌陀以及三世佛,、七世佛;(2)菩薩像,，包括觀音,、文殊、普賢及供養(yǎng)菩薩等;(3)弟子像,，包括迦葉,、阿難;(4)尊神像，包括天王,、力士,、羅漢等，另外還有一些鬼神,、神獸等動物塑像,。由于制作年代不同，風格也截然不同,，尤其是魏晉南北朝時期的“秀骨清像”,、“曹衣出水”和唐代的“吳帶當風”等風格，充分地體現(xiàn)了當時的藝術巨匠超凡的想象和高超的思維,。
塑像是石窟的主體,，多為1佛2菩薩的組合，前期的粗壯而逐漸演變到后期的清瘦,。隋,、唐以來出現(xiàn)了一鋪七身或九身的群像，也出現(xiàn)了大的造像,，如148窟和158窟的兩身長16米多的涅盤像,、96窟高3405米的北大佛和130窟高26米的南大佛，都是一時期的作品,，其藝術風格也趨向雍容華麗,，特別是唐代的許多優(yōu)秀作品，那注入的感情和技巧,，給人的印象就像真實的生命體,。
285窟是莫高窟西魏時期的代表洞窟，建筑形式為覆斗頂方形禪窟,，內(nèi)有西魏大統(tǒng)四,、五年，造像題記,，是莫高窟最早的一個有記年的洞窟,。
南壁禪窟上面繪有《五百強盜在佛因緣》故事，講的是：在古印度有五百人造反為盜國王派軍隊捕獲,，挖去雙眼,，放逐山林，他們痛苦不堪,，嚎啕大哭,，呼喚佛的名號,，佛聽到后，大發(fā)慈悲,，用神通力使他們恢復光明,，并現(xiàn)身說法，終于使五百強盜皈依佛門,。畫面非常寫實,，每個環(huán)節(jié)都作出細致的描繪，這則故事對今人同樣教育意義,，只要迷途知返,，懸崖勒馬，還為時不晚,。
220窟是初唐開鑿的洞窟,。這個洞窟南北兩壁面，原來被宋代的壁畫覆蓋,，1948年已殘損的千佛畫被剝掉后,，下面露出了初唐時代的壁畫，色彩如初,，非常清新鮮麗,，保存狀態(tài)極其完好，而且是非常精美的作品,。南壁是根據(jù)《佛說阿彌陀經(jīng)》繪畫的“阿彌陀凈土變”,，中間是欄桿環(huán)圍的寶池,，沙羅雙樹下的蓮花臺上坐著阿彌陀佛,，以脅侍菩薩為中心，諸菩薩,、飛天,、伎樂天等眾圣云集，場面非常壯觀,。寶池前有紅,、綠、黑,、白顏色的瓷磚鋪設的平臺,，正面舞臺上樂師們在演奏各種樂器，平臺中央有兩個舞姬,，在圓形的地毯上踏著音樂節(jié)奏立著腳尖跳舞,，羽衣飄動，激烈歡快,。英建筑藝術主要指洞窟的形制,。
石窟本身就是具有立體空間的建筑,。前期的洞窟以中心塔柱式為主。所謂中心塔柱式既開鑿時就在洞窟的中央留下一個方柱,，在柱子的上面開龕,，龕內(nèi)塑像;中期開鑿的洞窟相對較大，中心塔柱式被廟堂式即伏頭號代替,，多數(shù)是在洞窟正面墻壁上開較大的佛龕,，塑造多身塑像?？唔敒楦捕肥?，天井彩繪精美的圖案，后期開鑿的洞窟都比較大,，縱深二三十米,，稱殿堂窟。洞窟中央高有佛壇,，佛壇上面塑造多身較大的塑像,。除此以外還有禪窟、大佛窟和涅磐窟,。從洞窟建筑形式的轉變和多樣化,，反映了古代藝術家們在接受外來文化的同進，融化,、成為本民族的東西,。另外莫高窟還保存著宋代木結構窟檐五座，以及散布其周圍造型獨特的舍利塔十幾座,。加上壁畫中彩繪的亭,、臺、樓,、閣,、殿、寺院,、城池,、民居、茅巷,、野店等等,，構成了莫高窟無比豐富的建筑藝術的寶庫，也是一部敦煌建筑史,。
甘肅導游詞篇六
各位游客朋友：
大家好!歡迎來到美麗的甘肅,，我是你們本次甘肅之行的導游員李歡，現(xiàn)在就由我?guī)Т蠹胰⒂^舉世聞名的佛教藝術寶庫————敦煌莫高窟!
相信大家也都聽說過許多外國旅游者對莫高窟的評價：“看到了敦煌莫高窟就等于看到了全世界的古代文明”,，“莫高窟是世界上最長,、規(guī)模最大,、內(nèi)容最豐富的畫廊”，“它是世界上現(xiàn)存佛教藝術最偉大的寶庫,?！?/p>
敦煌莫高窟與洛陽的龍門石窟、山西大同的云岡時刻并稱為中國三大石窟,。莫高窟以它創(chuàng)建年代之久,、建筑規(guī)模之大、壁畫數(shù)量之多,、塑像造型之美,，保存之完整、其藝術價值之博大精深而聞名天下,，享譽國內(nèi)外,。
莫高窟俗稱“千佛洞”，被譽為20世紀最有價值的文化顯現(xiàn),，被稱為“東方盧浮宮”,。“千”這個數(shù)字在這里不指具體的數(shù)目而是喻指很多,。因為這里有很多的佛教塑像和壁畫洞窟,，所以俗稱“千佛洞”。莫高窟這個名稱最早出現(xiàn)在隋代洞窟第423號洞窟的題記中,，其名稱的由來眾說紛紜,，莫衷一是，大抵有三種說法：其一是說,，莫高窟開鑿于沙漠的高處而得名,，在古漢語中“沙漠”的“漠”和“莫高窟”的“莫”是通假字;其二是說從藏經(jīng)洞出土的文書和許多唐代文獻都有記載，唐代沙洲敦煌縣境內(nèi)有“漠高山”“漠高里”之名,，據(jù)此考證,，鳴沙山在隋唐也稱漠高山。因此將石窟以附近的鄉(xiāng),、里名稱命名;其三是說在梵文里“莫高”之音是解脫的意思，莫高是梵文的音譯,。
敦煌莫高窟背靠鳴沙山,，面對三危峰，窟區(qū)南北全長1600多米,，現(xiàn)存洞窟492個,。洞窟大小不一，上下錯落,，密布崖面,。每個洞窟都有栩栩如生的塑像,，婀娜多姿的飛天，精美絕倫的壁畫,，構圖精巧的蓮花磚,，構成了一個充滿宗教氛圍的佛國世界。有“人類文化珍藏”“形象歷史博物館”“世界畫廊”之稱,。1961年我過國務院確定氣為“全國文物重點保護單位”,，1987年聯(lián)合國教科文組織將莫高窟列為“世界文化遺產(chǎn)”。敦煌莫高窟是石窟藝術中一顆璀璨的明珠,，舉世無雙的人類瑰寶,。
首先我們?nèi)⒂^有名的藏經(jīng)洞。這個洞窟位于弟16號洞窟通道的北側,，編號為17窟,。洞窟原是晚唐時期河南都僧統(tǒng)共訌的“影窟”，有碑文記載這一事實,。說到藏經(jīng)洞大家就會想到王道士,。是他發(fā)現(xiàn)了藏經(jīng)洞，但也是由于他的無知導致了藏經(jīng)洞大部分文物損壞,、丟失,。1920xx年5月的一天，管理莫高窟的道士王圓箓在一個偶然的機會打開了藏九百多年的藏經(jīng)洞,。這些珍貴無比的文物終于重見天日了,。但是清王朝的腐敗加之王圓箓的愚昧，使這些珍貴文物遭到了帝國主義分子肆無忌憚的掠奪和盜竊,。1920xx年沙皇俄國的奧勃魯切夫來到莫高窟,，以六包日用品為誘餌騙取了一些文物;1907英國人斯坦因僅用樹十塊馬蹄銀劫取了約一萬多卷，同時還有佛教繡品和佛畫五百多幅,，現(xiàn)藏于大英博物館;1920xx年法國人伯希和盜走文物六千多卷,，現(xiàn)藏于巴黎法國國立圖書館和吉美博物館;1920xx年10月，日本大谷光瑞探險隊的吉川小一郎和橘瑞超盜走約九百多卷,。直到1920xx年清政府才將被劫余的文物運往北京,，收藏在北京圖書館。在運輸途中以及運到北京后不少文物被偷,、損壞,、遺失，是中國考古史上一次難以估量的損失,。藏經(jīng)洞發(fā)現(xiàn)的這些文書,，涉及到許多學科，是研究古代宗教、政治,、經(jīng)濟,、軍事、文化的重要資料,，經(jīng)過國內(nèi)外學者幾十年的研究,，開拓出一門全新熱門的學科————敦煌學。
當時王道士把經(jīng)卷賣給斯坦因的原因有三方面：一是在長達七年的時間里,，他多次求助官方予以重視,，而且是逐級上報，但是無人過問,，致使他灰了心;二是為了完成他的宏愿,，清掃洞窟，修建三層樓,，架設木橋;三是唐玄奘溝通了他們的思想,。斯坦因這個探索家追求事業(yè)的精神感動了他。因此他雖則思想極為冒矛盾,，既不愿意外國人將這些文物帶走,，但是在無奈的情況下也只好讓步。
當斯坦因把敦煌文物宣傳于全世界是,，當朝命官這才懂得了其重要價值,。但是他們不是考慮如何的保護它，而是千方百計的竊為己有,。因此一時間偷竊成風,，敦煌卷子流失嚴重。這是敦煌卷子自發(fā)現(xiàn)以后最大的劫難,。真所謂是“敦煌千古事,，苦樂誰人知!”
那么，藏經(jīng)洞是什么時候為何被密封的呢?
一說是11世紀初,，西夏侵入敦煌是為了保護經(jīng)典而藏;一說是不用但又不能丟切的神經(jīng)圣典收集存放;再一說是為了防止伊斯蘭教徒破話而藏,。后來收藏了這些經(jīng)典的僧侶逃的逃了，還俗的還俗了,，死的死了,，直到20世紀初發(fā)現(xiàn)這個洞窟為止，再沒有人知道這件事,。
參觀了藏經(jīng)洞,，了解了它的掠奪史，現(xiàn)在展現(xiàn)在我們面前的就是敦煌莫高窟藝術的精髓———壁畫藝術,。通過壁畫直接或間接的反映了我過各民族各階層的勞動生活、社會活動、風俗習慣,、衣冠服飾,、音樂舞蹈等。它不僅是一部生動的敦煌畫史,，也是一部豐富的文化史,。在莫高窟壁畫的佛經(jīng)故事中，也有許多動人的畫面,，如“九色鹿”的故事,，就是歌頌正義譴責邪惡的。壁畫以連環(huán)畫的方式生動的表達了這一故事,。
談到壁畫藝術大家想到最多的就是飛天,。飛天是佛教中稱為香音之神，能奏樂,、善飛舞,、滿身異香而美麗的菩薩。唐代飛天更為豐富多彩,，氣韻生動,。她既不像希臘插翅的天使，也不像古代印度騰云駕霧的天女,。中國藝術家用綿長的飄帶使她們優(yōu)美輕捷的女性身軀漫天飛舞,。飛天是民族藝術的一個絢麗形象。提起敦煌人們就會想到神奇的飛天,。莫高窟的壁畫藝術是龍門石窟,、云岡石窟所沒有的，是世界上任何石窟所無法比擬的,。其規(guī)模之宏大,、題材之廣泛、藝術之精湛,，被藝術學者稱之為“一大畫廊”,，法國學者稱之為“墻壁上的圖書館”。
那么大家一定很想知道是誰繪成了堪稱世界藝術瑰寶的敦煌壁畫?
研究人員認為敦煌畫師的來源主要有四種,。首先是來自西域的民間畫師,。這是因為敦煌壁畫的早期作品風格和新疆同期的很多佛教石窟壁畫風格非常接近;第二是中央政府的高級官吏獲罪流放敦煌時攜帶的私人畫師;第三是高薪聘請的中原繪畫高手;第四是來自五代時期官辦敦煌畫院的畫師。
欣賞了美麗而神奇的壁畫藝術,，展現(xiàn)在我們面前的就是莫高窟的彩塑,。彩塑是敦煌藝術的主體，有佛像,、菩薩像,、弟子像以及天王,、金剛、力士,、神等,。彩塑形式豐富多彩，有圓塑,、浮塑,、影塑、善業(yè)塑等,，最高34,。5米，最小僅2厘米(善業(yè)泥菩薩像),，題材之豐富和手藝之高超,，堪稱佛教彩塑博物館。17窟唐代河西都僧統(tǒng)的肖像塑好玩塑像后繪有持杖近侍等,，把塑像與壁畫結為一體,，為我國最早的高僧寫實像之一，具有很高的歷史和藝術價值,。
莫高窟的建筑藝術主要指洞窟的形制,。洞窟本身就是具有立體空間的建筑。前期的洞窟以中心塔柱式為主,。所謂中心塔柱式即開鑿是在洞窟中央留下一個方柱,，在柱子的四面開龕，龕內(nèi)塑像;中期開鑿的洞窟相對較大,，中心塔柱式被廟堂式即浮斗頂窟式代替,，多數(shù)是在洞窟正面墻壁上開較大的龕，塑造多身塑像,?？唔敒楦捕肥剑炀世L精美的圖案;后期開鑿的洞窟都比較大,，縱深二三十米,，稱殿堂窟。洞窟中央設有佛壇,，佛壇上面塑造多身較大的塑像,。此外還有禪窟、大佛窟和涅盤窟,。從洞窟建筑形式的轉變和多樣化,，反映了古代藝術家們在接受外來文化的同時，融化,、吸收使它成為了本民族的東西,。另外,，莫高窟還保存著宋代窟檐五座，以及散步其周圍造型獨特的舍利塔十幾座,，加上壁畫,，中彩繪的亭,、臺,、樓、閣,、殿,、寺院、城池,、居民,、茅巷、野店等等,，構成了莫高窟無比豐富的建筑藝術的寶庫,，也是一部敦煌建筑史。
那么,，敦煌莫高窟歷經(jīng)千余年來為何能完整的保存下來呢?
其原因有以下幾點：首先死自然條件,，莫高窟地處內(nèi)陸沙漠，氣候非常干燥,，干燥的氣候給保存莫高窟提供了得天獨厚的有利條件;其次,，古代人開鑿洞窟是為了供奉神、佛和作為祭祀祖先的家廟,。祖先開鑿,，子孫繼承，加之又有僧侶維持香火不斷,，后代又予以維修,、重繪;再次莫高窟遠離城市，交通不便,，歷史上也沒有發(fā)生過災難性的戰(zhàn)爭等重大破壞,。所以能較好的保存下來。
短暫的莫高窟之旅就要結束了,，很高興能和大家相聚在這里,，謝謝大家的觀賞。
甘肅導游詞篇七
各位朋友：
你們好?，F(xiàn)在我?guī)Т蠹胰⒂^舉世聞名的佛教藝術寶庫--敦煌莫高窟,。莫高窟呀離敦煌市區(qū)東南25公里處，我用這段時間,，就莫高窟先做一點簡單的介紹,。
敦煌莫高窟和洛陽龍門石窟,、大同的云岡石窟并稱為中國三大石窟。莫高窟的開鑿比龍門石窟早120xx年,、比云岡石窟早94年,。莫高窟以它創(chuàng)建年代之久。建筑規(guī)模之大,、壁畫數(shù)量之多,、塑像造型之多、保存之完整,，其藝術價值之博大精深而聞名天下,，享譽國內(nèi)外。一年中游客接踵而來,，絡繹不絕,，對促進文化交流，傳播學說,，弘揚民族藝術,，進行愛國主義教育起了舉足輕重的作用。
莫高窟的壁畫藝術是龍門,、云岡石窟所沒有的,，是世界上任何石窟寺所無法相比的，它是莫高窟藝術的精髓,。如果所45000平方米壁畫一張張連接起來將長達25公里,，要把這些壁畫哪放在路邊的話，可以構成個從市區(qū)到莫高窟的一條長長的畫廊,。其規(guī)模之宏大,，題材之廣泛，藝術之精湛,，被日本學者稱之為“一大畫廊”;法國學者稱之為“墻壁上的圖書館”;正如一位學者看了莫高窟后感慨的說：“看了離煌石窟就等于看到了世界的古代文明”,。
項高窟俗稱千佛洞，“千”這個數(shù)字在這里不指具體的數(shù)目,，而是喻指很多,，因為這里有許多佛教塑像、壁畫的洞窟,，所以俗稱為“千佛洞”,。莫高窟這個名稱最早出現(xiàn)在隋代洞窟第423號洞窟題記中，其名稱的由來眾說紛紜,，莫衷一是,，大抵有三種說法：其一，是說菲高窟開鑿于沙漠的高處而得名,，在古漢語中“沙漠”的“漠”和“莫高窟”的“莫”是通假字;其二是說從藏經(jīng)洞出土的文書和許多唐代文獻都記載,，唐代沙州敦煌縣境內(nèi)有“漠高山”,、“漠高里”之稱,，據(jù)此考證,，鳴沙山在隋唐也稱漠高山，因此將石窟以附近的鄉(xiāng),、里名稱命名;其三是說在梵文里“莫高”之音是解脫的意思,，“莫高”是梵文的音譯,。
由于敦煌自漢魏以來，是漢族和許多少數(shù)民族聚集雜居之地,，各民族文化在這里交匯,、融合;敦煌又是西出西域，東入中原的咽喉要道,，自古以來，人們篤信佛教,，地方的官使吏,、豪門貴族、善男信女以及貧苦的老百姓都拿出銀兩來開窟,、造像,、繪畫作為自己的家廟來供養(yǎng)佛和菩薩;來往于絲綢古道的商人、使者,、僧侶等為了祈佑自己能平安突起塔克拉瑪干大沙漠,，或取福佑，死后進入天國的投資,。于是在鳴沙山的崖壁上,，大大小小的窟龕不斷涌現(xiàn)。
大家看前邊有綠色的地主就是莫高窟,，它背靠鳴沙山,，面對三危峰，窟區(qū)南北全長1600多米,，現(xiàn)存洞窟492個,，洞窟大小不一，上下錯落,，密布崖面,，每個洞窟里面都有栩栩如生的塑像，婀娜多姿的飛天,，精美絕倫的壁畫,，構圖精巧的花磚，構成了一個充滿宗教氛圍的佛國世界,。莫高窟始建于前秦建元二年,，也就是公元366年,，歷經(jīng)北涼、北魏,、西魏,、北周、隋,、唐,、五代、宋,、西夏,、元等朝代，在現(xiàn)存的洞窟中有壁畫45000多平方米,，塑像2400余身,，最大塑像主， 30多米,，最大壁畫約50平方米,。這些壁畫、塑像,，在不同程度上反映了我國從4世紀到14世紀上下延續(xù)千年的不同時代的社會,、生產(chǎn)、生活,、交通,、建筑、藝術,、音樂,、舞蹈、民情風俗,、宗教信仰,、思想變化、民族關系,、中外交往等情況,。在我國三大石窟中，莫高窟是開鑿最早,，延續(xù)時間最長,，規(guī)模最大，內(nèi)容最豐富的石窟群,。在世界文化史上也具有珍貴的價值,。有“人類文化珍藏”、“形象歷史博物館”、“世界畫廊”之稱,。
現(xiàn)在我進入洞窟參觀,，首先我們?nèi)⒂^有名有“藏經(jīng)洞”。這個洞窟位于系統(tǒng)工程號洞窟甬道的北側,，編號為17窟,，洞窟原是晚唐時期河西都僧統(tǒng)洪的“影窟”，有碑文載這一事實,。1920xx年5月的一天,，管理莫高窟的道士王圓錄在一個偶然的機會，打開了秘百多年的“藏經(jīng)洞”,，這些珍貴無比的文物終于重見天日了,，但是清王朝的腐敗加之王圓錄的愚昧，使這些珍貴的文物遭到了帝國主義分子的肆無忌憚的掠奪和盜劫,。1920xx年沙皇俄國的奧勃魯切夫來到莫高窟,，以六包日用品為誘餌，騙取了一批文物,。
1920xx年,，英國人斯坦因，僅用數(shù)十塊馬蹄銀,，劫取了約一萬多卷，同時還有佛教繡品和佛畫五百多幅,，現(xiàn)藏于大英博物館;1920xx年法國人伯希和盜走文物六千多卷,，現(xiàn)在藏于巴黎法國國立圖書館和吉美博物館。1920xx年10月日本大谷光瑞探險隊的吉川小一郎和桔瑞超盜走約九百余卷,。直到1920xx年清政府才將被劫余的文物運往北京,，收藏在北京圖書館。在運輸途中及運到北京后不少文物被偷,、損壞,、遺失，是中國考古史上一次難以估量的損失,?！安亟?jīng)洞”發(fā)現(xiàn)的這些文書內(nèi)容包括宗教經(jīng)典和多種文字寫的世欲文書，它涉及到許多學科,，是研究古代宗教,、政治、經(jīng)濟,、軍事,、文化的重要資料，經(jīng)過國內(nèi)外學者幾十年的研究,、開拓出一門全新熱門的學科--敦煌學,。
那么藏經(jīng)洞是什么時候,、為何密封的呢?一說是：十一世紀初，西夏侵入敦敦煌時為了保護經(jīng)典而藏;一說是：不用但又不能丟棄的神圣經(jīng)典存放;再一說是：為了防止伊斯蘭教徒破壞而藏,。后來收藏了這些經(jīng)典的僧侶,，逃的逃了，還俗的還俗了,，死的死了,。直到本世紀初發(fā)現(xiàn)這個洞窟為止，再沒有人知道這件事,。
下面我?guī)Т蠹胰⒂^328窟,，這個洞窟的精彩所在為塑像，在進入洞窟前,，就彩塑的大致情況給大家介紹一下,。莫高窟的彩塑有圓塑、浮塑,、影塑等幾種形式,。小的不足盈寸，最大的高34.5米,，是世界第四大佛,。一般的塑像都是用木頭搭架，上面纏上麥稈,、谷草,、蘆葦、麻絲等,，然后用特制的粘涂塑,，整形雕刻，最后上彩繪畫的,。
塑像主要有四大類：(1)佛像,，包括釋迦、彌勒,、藥師,、阿彌陀以及三世佛、七世佛;(2)菩薩像,，包括觀音,、文殊、普賢及供養(yǎng)菩薩等;(3)弟子像,，包括迦葉,、阿難;(4)尊神像，包括天王、力士,、羅漢等,，另外還有一些鬼神、神獸等動物塑像,。由于制作年代不同,，風格也截然不同，尤其是魏晉南北朝時期的“秀骨清像”,、“曹衣出水”和唐代的“吳帶當風”等風格,，充分地體現(xiàn)了當時的藝術巨匠超凡的想象和高超的思維。
塑像是石窟的主體,，多為1佛2菩薩的組合,，前期的粗壯而逐漸演變到后期的清瘦。隋,、唐以來出現(xiàn)了一鋪七身或九身的群像,，也出現(xiàn)了大的造像，如148窟和158窟的兩身長16米多的涅盤像,、96窟高3405米的北大佛和130窟高26米的南大佛,，都是一時期的作品，其藝術風格也趨向雍容華麗,，特別是唐代的許多優(yōu)秀作品,，那注入的感情和技巧，給人的印象就像真實的生命體,。
285窟是莫高窟西魏時期的代表洞窟,，建筑形式為覆斗頂方形禪窟，內(nèi)有西魏大統(tǒng)四,、五年，造像題記,，是莫高窟最早的一個有記年的洞窟,。
南壁禪窟上面繪有《五百強盜在佛因緣》故事，講的是：在古印度有五百人造反為盜國王派隊伍捕獲,，挖去雙眼,，放逐山林，他們痛苦不堪,，嚎啕大哭,，呼喚佛的名號，佛聽到后,，大發(fā)慈悲,，用神通力使他們恢復光明，并現(xiàn)身說法，終于使五百強盜皈依佛門,。畫面非常寫實,，每個環(huán)節(jié)都作出細致的描繪，這則故事對今人同樣教育意義,，只要迷途知返,，懸崖勒馬，還為時不晚,。
220窟是初唐開鑿的洞窟,。這個洞窟南北兩壁面，原來被宋代的壁畫覆蓋,，1948年已殘損的千佛畫被剝掉后,，下面露出了初唐時代的壁畫，色彩如初,，非常清新鮮麗,，保存狀態(tài)極其完好，而且是非常精美的作品,。南壁是根據(jù)《佛說阿彌陀經(jīng)》繪畫的“阿彌陀凈土變”,，中間是欄桿環(huán)圍的寶池，沙羅雙樹下的蓮花臺上坐著阿彌陀佛,，以脅侍菩薩為中心,，諸菩薩、飛天,、伎樂天等眾圣云集,，場面非常壯觀。寶池前有紅,、綠,、黑、白顏色的瓷磚鋪設的平臺,，正面舞臺上樂師們在演奏各種樂器,，平臺中央有兩個舞姬，在圓形的地毯上踏著音樂節(jié)奏立著腳尖跳舞,，羽衣飄動,，激烈歡快。英建筑藝術主要指洞窟的形制,。
石窟本身就是具有立體空間的建筑,。前期的洞窟以中心塔柱式為主。所謂中心塔柱式既開鑿時就在洞窟的中央留下一個方柱,，在柱子的上面開龕,，龕內(nèi)塑像;中期開鑿的洞窟相對較大,，中心塔柱式被廟堂式即伏頭號代替，多數(shù)是在洞窟正面墻壁上開較大的佛龕,，塑造多身塑像,。窟頂為覆斗式,，天井彩繪精美的圖案,，后期開鑿的洞窟都比較大，縱深二三十米,，稱殿堂窟,。洞窟中央高有佛壇，佛壇上面塑造多身較大的塑像,。除此以外還有禪窟,、大佛窟和涅磐窟。從洞窟建筑形式的轉變和多樣化,，反映了古代藝術家們在接受外來文化的同進,，融化、成為本民族的東西,。另外莫高窟還保存著宋代木結構窟檐五座,，以及散布其周圍造型獨特的舍利塔十幾座。加上壁畫中彩繪的亭,、臺,、樓、閣,、殿,、寺院、城池,、民居,、茅巷、野店等等,，構成了莫高窟無比豐富的建筑藝術的寶庫,，也是一部敦煌建筑史。
