無(wú)論是身處學(xué)校還是步入社會(huì)，大家都嘗試過(guò)寫(xiě)作吧，借助寫(xiě)作也可以提高我們的語(yǔ)言組織能力,。范文書(shū)寫(xiě)有哪些要求呢,？我們?cè)鯓硬拍軐?xiě)好一篇范文呢,？下面是小編為大家收集的優(yōu)秀范文,，供大家參考借鑒,，希望可以幫助到有需要的朋友,。
福建鼓浪嶼導(dǎo)游詞篇一
各位團(tuán)友，我們今天要參觀的鼓山是福州歷史文化悠久的名山,，相傳峰頂有一塊巨石,，形狀象鼓，每當(dāng)風(fēng)雨交加,，石頭傳出如鼓的聲音,。鼓山因此得名。這在1600多年前的《遷城記》一書(shū)中,，就有“左旗右鼓,，全閩兩絕”的說(shuō)法。
鼓山海拔高度1004米,。而我們參觀的涌泉寺位于半山腰海拔650米處,。涌泉寺距今已有1220xx年的歷史，是福州五大叢林之一,。涌泉寺建筑主要以天王殿,、大雄寶殿,、法堂為主體，寺內(nèi)有“三鐵”“三寶”,，這“三鐵”“三寶”是什么呢?在游覽的過(guò)程中我將向大家一一介紹,。好，各位團(tuán)友,，我們沿著這條小路，來(lái)到了鼓山的山門(mén),，請(qǐng)看石柱上的這一幅對(duì)聯(lián)：“凈地何須掃,，空門(mén)不用關(guān)”，這是一副名聯(lián),，語(yǔ)意雙關(guān),，大家請(qǐng)看，這山門(mén)建在山坡口,，山風(fēng)直沖而來(lái),，能將落葉塵土吹得干干凈凈，無(wú)須人工清掃;到了夏秋季節(jié),，臺(tái)風(fēng)頻頻,，山門(mén)常被刮倒，干脆就不再設(shè)門(mén),，留下現(xiàn)在這個(gè)空門(mén),，而從它的寓意看，凈地指佛門(mén)凈地,，纖塵不染,，自然無(wú)須清掃;空指佛門(mén)四大皆空，信仰來(lái)去自由,，自然不用關(guān),。這副對(duì)聯(lián)還是一副藏頭聯(lián)，分別取“凈”“空”二字,，是為紀(jì)念涌泉寺已故方丈凈空法師而題,。
好，各位團(tuán)友,，現(xiàn)在讓我們?nèi)タ纯戳_漢泉吧,。各位團(tuán)友，現(xiàn)在我們看到這口泉池,，是“羅漢泉”,，相傳在建寺時(shí)，一住持和尚,，夢(mèng)到羅漢指點(diǎn)此處有泉眼,，第二天,，和尚們?cè)诖颂幫诰颍挥星迦?，于是眾僧為感謝羅漢贈(zèng)泉,，把此泉叫著羅漢泉，涌泉寺因此而得名,。
好,，各位團(tuán)友，請(qǐng)大家轉(zhuǎn)過(guò)身來(lái)?，F(xiàn)在在我們的正前方,，看到“涌泉寺”這塊匾額，可是康熙皇帝親筆手書(shū),，字跡古樸,，蒼勁有力。
各位團(tuán)友,，現(xiàn)在請(qǐng)大家暫時(shí)不要進(jìn)入寺廟參觀,，因?yàn)椋蚁虢o大家介紹我們左右兩旁的塔,，現(xiàn)在請(qǐng)大家猜猜我們眼前這一對(duì)小巧玲瓏的塔是用什么材料做的呢?而塔在寺廟里面起到什么作用呢?
啊!您說(shuō)是用木頭做的,，您說(shuō)石頭做的，您說(shuō)是鐵做的,，大家好像都沒(méi)有猜對(duì)呀,，這一對(duì)塔呀是用陶土燒制而成的，他們距今可有900多年的歷史了,。左邊這一座稱(chēng)為“莊嚴(yán)劫千佛陶塔”,，代表著過(guò)去佛燃燈佛。右邊一座稱(chēng)“賢劫千佛陶塔”,，代表著現(xiàn)在佛釋迦摩尼佛,。兩座塔的顏色都是棕褐色，采用陶土分層燒制,，砌疊而成,，塔身施釉。塔高約7米,，八角九層,，塔壁塑有佛像1038尊。今天我們所看的陶土燒制塔是非常少有的,。
大家看它的塔鈴有72個(gè),，也是用陶土精心燒制而成，每當(dāng)清風(fēng)掠過(guò),，它都會(huì)發(fā)出悅耳的聲音,，似乎是給我們送來(lái)平安的祝福,。塔座上塑蓮瓣、舞獅,、侏儒,，并刻有銘文，記載建塔時(shí)間和工匠姓名等,。兩塔原在福州南郊龍瑞院內(nèi),，1972年遷至涌泉寺。現(xiàn)被列為省級(jí)文物保護(hù)單位,。這兩座樓閣式的陶塔,，還是研究宋代建筑的實(shí)物佐證。塔在寺廟里起到什么作用呢?
其實(shí)寺廟與塔有著很深的淵源,。塔，梵文卒堵坡,，原為墳冢,、圓丘的意思。在古印度,，人們稱(chēng)寺廟為塔廟(塔院),。寺廟是以塔為主，人們把一些德道的高僧的舍利及經(jīng)書(shū)存放于塔中,。塔在寺廟被奉為吉祥的圣物,，后來(lái)衍變?yōu)橐环N特有的宗教建筑。佛教傳入中國(guó)后,，中華民族善于融化外來(lái)的文化,，創(chuàng)造出富有民族物色的文化。作為佛法象征的塔,，在佛教漢化的過(guò)程中,，塔的形式就有了多樣性，有高的,、矮的,、胖的、瘦的,、圓的,、方的、鐵的,、木的,，塔的用途，由以前只貯藏舍利,、象征佛法,，擴(kuò)大為功德,、寄托、紀(jì)念,，甚至做為海上航行的標(biāo)識(shí),，以及與風(fēng)水有關(guān)的特殊建筑。今天我們所看到的陶塔也是一個(gè)值得大家多多回昧的塔,，這對(duì)宋代陶塔是今天我們參觀的涌泉寺的“三寶”之一,，在這里給大家十五分鐘的照像時(shí)間，十五分鐘后我們將去參觀寺廟的“三鐵”和“三寶”中的另二寶!謝謝
福建鼓浪嶼導(dǎo)游詞篇二
說(shuō)到福州,，就不能不提及鼓山,。早在東晉時(shí)期，福州民間就流傳“右旗左鼓,，八閩二絕”的風(fēng)水之說(shuō),，這左鼓即指鼓山，聳立于福州市東郊,、閩江北岸,，總面積約48平方公里，分為鼓山,、鼓嶺,、鱔溪、磨溪,、鳳池白云洞五大景區(qū),。自宋朝至今皆為游覽勝地，鼓山就是福建省“十佳”風(fēng)景區(qū)之一,。它與福州旗山遙遙相峙,，重巒疊嶂、終年蒼翠,，山上處處有奇巖,，峰峰有洞府，風(fēng)光旖旎,，主峰海拔900多米,，對(duì)福州風(fēng)水中占有相當(dāng)重要的的地位。
青龍鼓山佑民安康
自古以來(lái),，福州百姓在選擇及組織居住環(huán)境方面,，就有采用封閉空間的傳統(tǒng)。為了加強(qiáng)封閉性,，還往往采取多重封閉的辦法,，如四合院宅就是一個(gè)圍合的封閉空間;多進(jìn)庭院住宅又加強(qiáng)了封閉的層次，而里坊又用圍墻把許多庭院住宅封閉起來(lái)(比如福州的三坊七巷的構(gòu)造),。 作為城市也是一樣,，從城市中央的衙署院(或都城的宮城)到內(nèi)城再到廓城,，也是環(huán)環(huán)相套的多重封閉空間。在城市的外圍,，按照風(fēng)水格局,，基址后方是以主山為屏障，山勢(shì)向左右延伸到青龍,、白虎山,，成左右肩臂環(huán)抱之勢(shì)。山的左右為青龍白虎(比如說(shuō)福州的以金雞山為青龍,，大夢(mèng)山為白虎,，于山、烏山把住南門(mén)成左右肩臂環(huán)抱之勢(shì)),，遂將后方及左右方圍合,。基址前方有案山遮擋,，連同左右余脈,，亦將前方封閉，剩下水流的缺口,，又有水口山把守，這就形成了第一道封閉圈,。如果在這道圈外還有主山后的少祖山及祖山,，青龍、白虎山之側(cè)的護(hù)山(比如說(shuō)福州青龍之側(cè)的護(hù)山的鼓山;白虎山之側(cè)的旗山),。案山之外的朝山,，這就形成了第二道封閉圈?？梢哉f(shuō)風(fēng)水格局是在封閉的人為建筑環(huán)境外的一層天然的封閉環(huán)境,。
由此我們可知，鼓山為作福州的青龍山,，守護(hù)著福州這塊難得的寶地,，保佑著有福之州風(fēng)調(diào)雨順，人民安康,。
鼓山之“鼓”意義非常
鼓山為作福州的青龍山,，自有神奇之處，由其頂峰有一如鼓巨石而得名,。相傳這支鼓是天上的擂鼓將軍為了鎮(zhèn)住惡龍?zhí)氐亓粝碌?。每?dāng)風(fēng)雨交加，石鼓便有簸蕩之聲,，那就是鼓將軍在鼓山頂面對(duì)海上龍王進(jìn)犯而擊鼓,，號(hào)召三軍準(zhǔn)備戰(zhàn)斗,。
鼓，在易經(jīng)中為震,、為東方,。易經(jīng)云：震者亨。震來(lái),，笑言啞啞,。震驚百里，不喪匕鬯,。其意思是重雷發(fā)向,，千里傳聲，有驚無(wú)險(xiǎn)之象,，亦有變動(dòng)之意,。
易經(jīng)《震卦》象征震動(dòng)的鼓聲：可致亨通。當(dāng)驚雷鼓動(dòng)的時(shí)候,，天下萬(wàn)物都感到恐懼,，然而君子卻能安之若素，言笑如故;即使雷聲震驚百里之遙,，作為君子卻能做到從容不迫,，表示大丈夫威武不能屈，所以能成就大事,。鼓山頂峰的石鼓亦在點(diǎn)醒居住福州的人們,，匹夫興亡人人有責(zé)。每當(dāng)國(guó)家風(fēng)云變幻之時(shí),，應(yīng)該走出去,，為國(guó)效力，由閩化龍之意,。
九座山亭有玄機(jī)
坐落在鼓山的涌泉寺更為名揚(yáng)天下,，其位列閩剎之冠，是福州的驕傲,，素有“既來(lái)福州,，必游鼓山”之說(shuō)。
涌泉寺寺院和自然景觀渾然一體,，山坡里原有的山泉,、峭壁怪石都被巧妙地鑲嵌其中，寺廟前后左右環(huán)抱著蒼郁的古老大樹(shù)林,，可謂“進(jìn)山不見(jiàn)寺,，入寺不見(jiàn)山”，宛如這寺院是盤(pán)古開(kāi)天地就有，是上天降落在此處,。這一典型唐代建筑,，坐北朝南，以三級(jí)宮殿群,，順山勢(shì)而上,。邁過(guò)高高的門(mén)檻，一陣佛門(mén)清靜的淡雅清香就會(huì)撲面而來(lái),。很多人走進(jìn)殿內(nèi),，燒上一炷香，虔誠(chéng)地祈禱,、祝福,，讓人徒升心安平靜之感。
建造這所寺院的開(kāi)山祖師神晏更具有傳奇色彩,。由于寺院建造在鼓山的燕窩穴上,，燕窩發(fā)燕仔燕孫，所以涌泉寺能居僧干眾,，蒸蒸口上,。相傳當(dāng)時(shí)涌泉寺建成后鼓山香火愈來(lái)愈旺。為了讓香客們上山方便,，寺院僧眾決定修條上山道路,。歷經(jīng)七七四十九天努力，一條彎彎曲曲的石頭山道,，從鼓山腳下一直鋪到涌泉寺的大門(mén),。
開(kāi)山祖師神晏看見(jiàn)這條石砌大道，心里很高興,。可過(guò)了幾天卻怎么也高興不起來(lái),。因?yàn)檫@條石砌大道寺院的僧眾,，病的病，死的死,，香客們也聞知涌泉寺發(fā)生瘟疫,，也不敢上山來(lái)了。一時(shí)間,，鼓山涌泉寺僧侶四散奔逃,，香客稀少，冷清寥落,。
神晏心中好疑惑,，為探明原因走到鼓山白云峰頂朝看石道。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，隱隱約約中,，他發(fā)現(xiàn)整條石道一股兇氣繚繞不散,。他連忙再仔細(xì)一一辨認(rèn)，這才驚駭?shù)盟麕缀跏タ刂坪敖谐鰜?lái),。這條從山腳鋪到涌泉寺大門(mén)口的石道,，彎彎曲曲就如一條巨大蟒蛇蜿蜒而上，嶺道上的一塊塊石頭板就如蟒蛇身上的鱗甲一片片,。那蛇的頭對(duì)著涌泉寺大門(mén)正張著血盆大口對(duì)著燕窩吞吃出門(mén)的燕子,，這石道分明是“蛇竄燕窩”!這明擺著涌泉寺的風(fēng)水被這石條道破壞了。
好在神晏不愧為一代大師,。他返回涌泉寺,，召集眾僧在新修的這條上山石道上建造了九座山亭，從山腳到山門(mén),。這條“蟒蛇“變成的石頭道路中間的九座山亭,，依次為閩山第一亭、東際亭,、仰止亭(今已廢),、觀瀑亭(又名石門(mén)亭)、乘云亭,、半山亭,、茶亭、松關(guān)亭,、更衣亭,。這九座山亭像九根大鐵釘，牢牢地釘在這條蟒蛇變成的石道上,，把這“蟒蛇”斬成七段,，使它不能再作怪。之后又從喝水巖修建一條石道,，用條石鋪設(shè),，直達(dá)山門(mén)。該道為蜈蚣嶺道,，意為蜈蚣叮七寸,。蛇怕蜈蚣，這樣這條毒蛇就不能復(fù)活了,。蜈蚣嶺道鋪設(shè)完,，上山道路變得四通八達(dá)了。
這一來(lái),，蟒蛇不能動(dòng)彈 了,。而化成蟒蛇的那條石道,，永遠(yuǎn)僵死在那兒，被千人萬(wàn)人踩,。此后,，涌泉寺漸漸香火旺盛了，僧眾越來(lái)越多,，涌泉寺越來(lái)越聞名于世終于成了南方著名的佛教圣地,。在鼓山其摩崖石刻也很聞名。
福建鼓浪嶼導(dǎo)游詞篇三
朋友們,，大家好!歡迎來(lái)到美麗的“榕城”福州,，我是旅行社導(dǎo)游。
福州有句古話(huà)“左旗右鼓,，全閩二絕”,，今天，我們就游覽這其中的一絕——鼓山,。鼓山位于福州東南部,，是我省歷史悠久的文化名山，也是省級(jí)十佳風(fēng)景區(qū)之一,。相傳峰頂有一巨石形狀象鼓,，每當(dāng)風(fēng)雨交加，雨水拍打在石頭上就會(huì)發(fā)出“咚咚”像敲鼓一樣的聲音,，因此而名鼓山,。還記得昨天我們?cè)趶B門(mén)鼓浪嶼看到的鼓浪石嗎?也是因?yàn)楹＠伺拇驇r石發(fā)出“咚咚”的鼓聲而得名的。它們還真是“天設(shè)一對(duì),，地造一雙啊!南宋著名理學(xué)家朱熹在鼓山留下了“天風(fēng)海濤”的文壇佳話(huà),，林則徐也留下了“海到無(wú)邊天作岸，山登絕頂我為峰”的千古絕唱,。自宋代以來(lái)歷代文人墨客在山上留下的摩崖石刻多達(dá)480多處,，各種字體全有，琳瑯滿(mǎn)目,，猶如一座天然石刻書(shū)法寶庫(kù),，被譽(yù)為“東南碑林”。
朋友們,，現(xiàn)在讓我們進(jìn)入這滿(mǎn)壁生輝的書(shū)法藝術(shù)殿堂去一飽眼福吧!看!洞口的“靈源深處”4個(gè)字是清代住山僧元賢所題,，表面文意指示地名,，而內(nèi)在深意卻是告訴后人,，這一帶的題刻是前人心靈深處的感情抒發(fā)，是高雅的文化殿堂的展現(xiàn),。
沿著陡峭的石階而下,，大家可以看到周?chē)絼?shì)迥異，景色清幽，仿佛到了人間仙境,，世外桃源,，來(lái)深吸一口氣，是不是有心曠神怡的感覺(jué)呢?
在靈源洞一帶最著名的摩崖題刻莫過(guò)于宋代四大書(shū)法家之一蔡襄的手跡,，看這“忘歸石”,，這也是鼓山最早的石刻。蔡襄是福建仙游人,，北宋著名的政治家,、書(shū)法家，在他任福州知府時(shí),，十分喜歡游玩鼓山,，每每流連忘返。有一次,，他流連山中美景忘了時(shí)間,，待從一再催促,，才知道天色已晚，于是寫(xiě)了“忘歸石”，這3個(gè)字已表達(dá)自已依依不舍之情,。如果待會(huì)兒哪位游客留連忘返，也找塊石頭留下墨寶,，那可不行哦!
好了,，現(xiàn)在我們?cè)谶@塊巖壁上看到刻有三個(gè)大字，誰(shuí)來(lái)念念?這位小朋友說(shuō)太簡(jiǎn)單了,，是喝水的地方,，還問(wèn)怎么沒(méi)有水呢?其實(shí)啊，這個(gè)字不念喝水的喝,，為什么呢?聽(tīng)我給你們講個(gè)小故事：相傳古時(shí)涌泉寺開(kāi)山祖師神晏法師在此誦經(jīng),，嫌澗下泉水喧嘩，影響誦經(jīng),，便大喝一聲止住流水,，從此澗水改道東流，這里的溪澗也就干涸了,。所以,，這三個(gè)字念“喝水巖”。當(dāng)然這只是民間傳說(shuō),，其實(shí)這時(shí)的地形按地質(zhì)學(xué)上說(shuō)是巖層斷裂帶,，由于地殼運(yùn)動(dòng)，形成斷裂面,，地表水沿?cái)嗔衙鏉B漏到地下去,，當(dāng)然就沒(méi)水了,，而不是一個(gè)人能喝水倒流的。這里到底是有水好還是無(wú)水妙呢?歷代文人墨客在這里百花齊放,，百家爭(zhēng)鳴,。宋代文人徐錫之在他的石刻詩(shī)上闡明了觀點(diǎn)，看這塊石碑上寫(xiě)到：“重巒復(fù)嶺鎖松關(guān),，只欠泉聲入座間,，我若當(dāng)年待師側(cè)，不教喝水過(guò)他山,?！彼J(rèn)為此處重巒疊嶂，不可無(wú)水,，當(dāng)年要是他在,，就會(huì)勸法師不要讓溪水改道。近代文學(xué)家郁達(dá)夫到此曾大發(fā)感慨,，他說(shuō)“怪他活潑源頭來(lái),，一去千年竟不回?！蔽覀兘袢盏酱?，不知大家是否有同感呢?但是，為了彌補(bǔ)這一大遺憾,，不知哪位古賢別出心裁,，在此石旁題刻“無(wú)水亦佳”，真令游客回眸一笑,，意味無(wú)窮,。
鼓山靈源洞一帶，石谷深邃,，這是地貌上的谷中谷景觀,。先賢們充分利用這里的石壁題詩(shī)刻字，使整個(gè)景觀得以完整地保留,，為鼓山增色生輝!1982年春,，劉海粟大師87歲高齡時(shí)游覽靈源洞，題了“勝于天竺”4個(gè)大字,，贊美這里的風(fēng)景和碑林,。
朋友們，由于時(shí)間有限,，還有很多景點(diǎn)沒(méi)看到,。希望大家有機(jī)會(huì)再到鼓山來(lái)，聽(tīng)那沒(méi)聽(tīng)完的故事,，看那沒(méi)看完的美景,，再度分享快樂(lè)的一刻!謝謝大家。
福建鼓浪嶼導(dǎo)游詞篇四
各位團(tuán)友,，早上好!首先歡迎大家來(lái)到“榕城”福州,，我是旅行社的導(dǎo)游員，今天我們將共同游覽鼓山涌泉寺?，F(xiàn)在我們已經(jīng)來(lái)到了鼓山的停車(chē)場(chǎng),，請(qǐng)大家隨我下車(chē)，代好自己的貴重物品,，也請(qǐng)記住我們的車(chē)號(hào)為閩d,。我們?cè)谶@里游覽的時(shí)間約為2個(gè)小時(shí)，請(qǐng)大家11：00上車(chē),。
各位團(tuán)友,，我們今天要參觀的鼓山是福州歷史文化悠久的名山，相傳峰頂有一塊巨石,，形狀象鼓,，每當(dāng)風(fēng)雨交加，石頭傳出如鼓的聲音,。鼓山因此得名,。這在1600多年前的《遷城記》一書(shū)中，就有“左旗右鼓,，全閩兩絕”的說(shuō)法,。
鼓山海拔高度1004米。而我們參觀的涌泉寺位于半山腰海拔650米處,。涌泉寺距今已有1220xx年的歷史,，是福州五大叢林之一。涌泉寺建筑主要以天王殿,、大雄寶殿,、法堂為主體，寺內(nèi)有“三鐵”“三寶”,，這“三鐵”“三寶”是什么呢?在游覽的過(guò)程中我將向大家一一介紹,。好，各位團(tuán)友,，我們沿著這條小路,，來(lái)到了鼓山的山門(mén)，請(qǐng)看石柱上的這一幅對(duì)聯(lián)：“凈地何須掃,，空門(mén)不用關(guān)”,，這是一副名聯(lián)，語(yǔ)意雙關(guān),，大家請(qǐng)看,，這山門(mén)建在山坡口,，山風(fēng)直沖而來(lái)，能將落葉塵土吹得干干凈凈,，無(wú)須人工清掃;到了夏秋季節(jié),，臺(tái)風(fēng)頻頻，山門(mén)常被刮倒,，干脆就不再設(shè)門(mén),，留下現(xiàn)在這個(gè)空門(mén)，而從它的寓意看,，凈地指佛門(mén)凈地,，纖塵不染，自然無(wú)須清掃;空指佛門(mén)四大皆空,，信仰來(lái)去自由,，自然不用關(guān)。這副對(duì)聯(lián)還是一副藏頭聯(lián),，分別取“凈”“空”二字,，是為紀(jì)念涌泉寺已故方丈凈空法師而題。
好,，各位團(tuán)友,，現(xiàn)在讓我們?nèi)タ纯戳_漢泉吧。各位團(tuán)友,，現(xiàn)在我們看到這口泉池,，是“羅漢泉”，相傳在建寺時(shí),，一住持和尚,，夢(mèng)到羅漢指點(diǎn)此處有泉眼，第二天,，和尚們?cè)诖颂幫诰?，果然有清泉，于是眾僧為感謝羅漢贈(zèng)泉,，把此泉叫著羅漢泉,，涌泉寺因此而得名。
好,，各位團(tuán)友,，請(qǐng)大家轉(zhuǎn)過(guò)身來(lái)。現(xiàn)在在我們的正前方,，看到“涌泉寺”這塊匾額,，可是康熙皇帝親筆手書(shū)，字跡古樸，蒼勁有力,。
各位團(tuán)友,，現(xiàn)在請(qǐng)大家暫時(shí)不要進(jìn)入寺廟參觀，因?yàn)?，我想給大家介紹我們左右兩旁的塔,，現(xiàn)在請(qǐng)大家猜猜我們眼前這一對(duì)小巧玲瓏的塔是用什么材料做的呢?而塔在寺廟里面起到什么作用呢?
啊!您說(shuō)是用木頭做的，您說(shuō)石頭做的,，您說(shuō)是鐵做的，大家好像都沒(méi)有猜對(duì)呀,，這一對(duì)塔呀是用陶土燒制而成的,，他們距今可有900多年的歷史了。左邊這一座稱(chēng)為“莊嚴(yán)劫千佛陶塔”,，代表著過(guò)去佛燃燈佛,。右邊一座稱(chēng)“賢劫千佛陶塔”，代表著現(xiàn)在佛釋迦摩尼佛,。兩座塔的顏色都是棕褐色,，采用陶土分層燒制，砌疊而成,，塔身施釉,。塔高約7米，八角九層,，塔壁塑有佛像1038尊,。今天我們所看的陶土燒制塔是非常少有的。
大家看它的塔鈴有72個(gè),，也是用陶土精心燒制而成,，每當(dāng)清風(fēng)掠過(guò)，它都會(huì)發(fā)出悅耳的聲音,，似乎是給我們送來(lái)平安的祝福,。塔座上塑蓮瓣、舞獅,、侏儒,，并刻有銘文，記載建塔時(shí)間和工匠姓名等,。兩塔原在福州南郊龍瑞院內(nèi),，1972年遷至涌泉寺。現(xiàn)被列為省級(jí)文物保護(hù)單位,。這兩座樓閣式的陶塔,，還是研究宋代建筑的實(shí)物佐證。塔在寺廟里起到什么作用呢?
其實(shí)寺廟與塔有著很深的淵源,。塔,，梵文卒堵坡,，原為墳冢、圓丘的意思,。在古印度,，人們稱(chēng)寺廟為塔廟(塔院)。寺廟是以塔為主,，人們把一些德道的高僧的舍利及經(jīng)書(shū)存放于塔中,。塔在寺廟被奉為吉祥的圣物，后來(lái)衍變?yōu)橐环N特有的宗教建筑,。佛教傳入中國(guó)后,，中華民族善于融化外來(lái)的文化，創(chuàng)造出富有民族物色的文化,。作為佛法象征的塔,，在佛教漢化的過(guò)程中，塔的形式就有了多樣性,，有高的,、矮的、胖的,、瘦的,、圓的、方的,、鐵的,、木的，塔的用途,，由以前只貯藏舍利,、象征佛法，擴(kuò)大為功德,、寄托,、紀(jì)念，甚至做為海上航行的標(biāo)識(shí),，以及與風(fēng)水有關(guān)的特殊建筑,。今天我們所看到的陶塔也是一個(gè)值得大家多多回昧的塔，這對(duì)宋代陶塔是今天我們參觀的涌泉寺的“三寶”之一,，在這里給大家十五分鐘的照像時(shí)間,，十五分鐘后我們將去參觀寺廟的“三鐵”和“三寶”中的另二寶!謝謝
福建鼓浪嶼導(dǎo)游詞篇五
這是古時(shí)登鼓山之道。從山麓廨院登上20xx多級(jí)臺(tái)階,，經(jīng)過(guò)“七 亭七里路”就可到達(dá)涌泉寺山門(mén),。第一亭：“東際亭”。過(guò)廨院即是東際橋，橋上過(guò)亭就開(kāi)始登山,。上99級(jí)石階至“仰止亭”(已廢),。此后途中巖石上有諸多字刻可觀。第二亭：“石門(mén)亭”,，古名“聽(tīng)濤觀瀑亭”,。距第一亭367級(jí)臺(tái)階。水淙淙不絕于耳,。第三亭：“乘云亭”,，與前亭之間有271級(jí)，沿道有石刻“乘云”,、“仰濤”,、“小鼓”、“天風(fēng)吹夢(mèng)”,、“風(fēng)怒濤飛”等,。第四亭：“半山亭”,。由第三亭至此,，共有494級(jí)臺(tái)階。亭在半嶺,，故名,。過(guò)此亭百余階，有石刻“路通仙苑”,，轉(zhuǎn)小徑可達(dá)“十八洞景”,。“半山亭”后近300階有石刻“桃?guī)r洞口”,，往東可到桃?guī)r洞,，桃花精舍。第五亭：“茶亭”,。過(guò)半山亭約520臺(tái)階即可達(dá)此,。因亭附近有茶園而得名。道邊有石刻“欲罷不能”,、“宜勉力”等,。據(jù)說(shuō)清乾隆時(shí)福州知府李撥登山至此，氣喘吁吁,。往上走,，力有不逮;往回走，心不甘愿,。遂題 “欲罷不能”于亭旁大石上,。第六亭：“松關(guān)亭”。距“荷亭”有300多級(jí)臺(tái)階，附近有石刻一筆“壽”,、 一筆“龍”,、一筆“虎”，還有文天祥所書(shū)的“忠,、孝,、廉、節(jié)”等,。第七亭：“更衣亭”,。過(guò)“松關(guān)亭”幾十步即是。傳說(shuō)閩王當(dāng)年上山入寺,，便在此更衣,。有聯(lián)曰：開(kāi)門(mén)曾仰前王節(jié)，入寺還更此地衣,。登山至此,，汗流浹背，而高處生寒,，正需更衣,、添衣。附近石刻有“毋息半途”,、“眼底浮云”,、“心路須平”等。
涌泉寺
涌泉寺位于鼓山之上,，占地約1.7公頃,，仍保持著明清的建筑風(fēng)格。寺依山偎谷,，檻廊連綴,，25座大小殿堂簇?fù)碇笮蹖毜睢４笮蹖毜罹拗柫?，飛檐凌空,，雄偉輝煌。殿內(nèi)釋迎牟尼三世佛不著梵服,，只披漢裝,，端坐其中;兩旁十八羅漢神態(tài)各異，“法相莊嚴(yán)”,。在大殿后側(cè),，有尊重約1.15噸的“三圣像”。像前有一張桑絲木制成的長(zhǎng)桌,，據(jù)說(shuō)歷經(jīng)多次火劫,，至今仍完好如初,，被稱(chēng)為鎮(zhèn)寺之寶。大殿內(nèi)外有許多橡聯(lián)佳句,，如：“座上白云多,，正丹風(fēng)浴時(shí)，蒼龍臥后;眼中滄海小,，看七鯤東去,，五虎南來(lái)?！钡?，皆為古寺歷史和環(huán)境的生動(dòng)寫(xiě)照。
大雄寶殿和圓通寶殿的天花板上彩繪艷麗奪目,。其中,，大雄寶殿有清光緒十三年(1882年)繪制的各種樣龍圖案129塊，丹頂鶴圖案86塊,，另有麒麟,、白馬、象,、猿等圖案27塊,。圓通寶殿有清光緒十三年(1882年)繪制的故事彩繪75幅。此外,，還有清中國(guó)臺(tái)灣知府慶保和福州將軍慶霖兩兄弟同獻(xiàn)的巨匾“寶珞尊嚴(yán)”,。殿中還保藏著幾十部明版錦裝的《大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)》及明清的佛像,、花瓶等,。在大雄寶殿前兩側(cè)的鐘、鼓樓上懸掛有古鐘,、鼓,，其中重約2噸的金剛般若鐘上鑄有6372字金剛經(jīng)，至今有300多年了,。
在圓通寶殿西側(cè)有圣箭堂,，俗稱(chēng)“方丈”室。院中栽有兩雌一雄的鐵樹(shù),，開(kāi)花時(shí)黃色大如絨球,。據(jù)說(shuō)鐵樹(shù)分別為閩王王審知和首任住持神曼手植。
鼓山涌泉寺最盛時(shí),，僧人曾達(dá)1500多人,。香積廚仍保留有4口巨鍋，為宋朝時(shí)所制,，距今有960多年,。其中最大一口,，一次可裝水20擔(dān)、下米5擔(dān),，真可謂是“千口之鍋”,，養(yǎng)千人之眾。
涌泉寺分別于明永樂(lè)六年(1420xx年)及明嘉靖二十一年(1542年)兩度毀于大火,，明崇禎七年(1634年)重建,，到清代又幾次修建后，于1983年重修至今,，如今的涌泉寺基本上保持了明清兩代的建筑風(fēng)格和布局,。整座佛寺有大小殿堂25座，以天王殿,、大雄寶殿,，法堂三大殿堂為主體、依著山勢(shì)層層上升,、構(gòu)成完整的古代建筑組群,。涌泉寺前兩側(cè)的兩座千佛陶塔，是北宋元豐五年(1082年)燒制的,，左邊一座稱(chēng)“莊嚴(yán)劫千佛陶塔”,，右邊一座稱(chēng)“賢劫千佛陶塔”，雙塔是用陶土分層燒制累疊而成,，八角九層,，高約7米左右。塔身細(xì)部為仿宋代木構(gòu)樓閣建筑風(fēng)格,，兩座塔上各塑1038尊佛像,，因而叫做千佛寶塔，八角塔檐另塑有僧人武將各36尊,，懸掛陶制塔鈴72枝,。塔座上塑蓮瓣、舞獅,、侏儒,，并刻有銘文，記載建塔時(shí)間和工匠姓名等,。
涌泉寺曾為中國(guó)寺院的一所重要經(jīng)書(shū)出版機(jī)構(gòu),，仍保留有明末清初及近代的各種雕板2萬(wàn)多塊。寺內(nèi)的藏經(jīng)殿,，存有古版印刷的各類(lèi)佛經(jīng)9000部,，計(jì)2.79萬(wàn)多冊(cè);手抄經(jīng)書(shū)200多冊(cè);用血書(shū)寫(xiě)的《大乘般若波羅蜜多》經(jīng)657冊(cè)。其中引人注目的是17世紀(jì)鼓山住持道霈和尚著作《大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)疏論纂要》,，共有120卷,，分裝48冊(cè),，雕版2425塊。這是清康熙年間有代表性的佛學(xué)著作,。涌泉寺從宋代起就刻經(jīng),、印經(jīng);清康熙間，成了全國(guó)出版經(jīng)書(shū)的重要場(chǎng)所,。至今,，寺內(nèi)還保存歷代佛經(jīng)雕版11375塊，堪稱(chēng)一座佛經(jīng)的寶庫(kù),。
藏經(jīng)殿正中有一座釋迦如來(lái)靈牙舍利寶塔,，塔中僅存三顆舍利子與佛牙。舍利子是佛門(mén)高僧精,、氣,、神的結(jié)合物，火化后遺留下的,，會(huì)發(fā)光,。在塔的背后安放著一尊緬甸送來(lái)的漢白玉臥佛象，佛身勻稱(chēng),，體態(tài)安詳,，作睡臥狀，據(jù)說(shuō)這就是釋迦牟尼圓寂時(shí)的形態(tài),。
涌泉寺南側(cè)有回龍閣,，羅漢臺(tái)、佛閣等,，回龍閣前的放生池是北宋紹興年間(1131～1161年)開(kāi)辟,，元明兩代重開(kāi)修繕，清乾隆二十七年(1762年)砌池岸石欄?，F(xiàn)放生池內(nèi)放養(yǎng)著上百只烏龜和紅鯉魚(yú),，最大的龜有上千年龜齡了,。放生池內(nèi)還塑有一尊高大的滴水觀音菩薩石雕像,，觀音手中圣水瓶可流出圣水。閣后有"蘭花圃",，"蘭花圃"3字匾額是1961年朱德所書(shū),。
十八景
清朝道光年間詩(shī)人魏杰，根據(jù)這里的自然景物和民間傳說(shuō),，整理編寫(xiě)成十八景,，刻于達(dá)摩洞外的一面巖壁上：
達(dá)摩面壁、南極升天,、仙猿守峽,、古鶴巢云,、仙人巨跡、福壽全圖,、蟠桃滿(mǎn)塢,、玉筍成林、蟻蜓渡潮,、漁燈普照,、獅子戲球、金蟾出洞,、伏虎馱經(jīng),、神龍聽(tīng)法、鎧甲卸巖,、慈航架壑,、八仙巖洞、千佛梵宮
觀景臺(tái)
倚靠著木質(zhì)欄桿極目遠(yuǎn)眺,，華燈初上的榕城夜景盡收眼底,，陣陣涼風(fēng)吹來(lái)，令人仿佛置身仙境,。這是游客在鼓山十八景新建的觀景臺(tái)的切身感受,。這座由省登山協(xié)會(huì)修建的觀景臺(tái)，建在鼓山海拔400米處,，與姐妹樓毗鄰,，采用進(jìn)口鐵杉經(jīng)防腐處理搭建而成，古色古香,，結(jié)實(shí)美觀,。
游客可以在這里納涼、休閑,、品茗,，也可以品嘗到真正的農(nóng)家菜。這座觀景臺(tái)建成以來(lái),，每天都吸引大量的游客和登山者來(lái)此休憩納涼,，為鼓山增添了一道獨(dú)特的風(fēng)景。
福建鼓浪嶼導(dǎo)游詞篇六
古徑
這是古時(shí)登鼓山之道,。從山麓廨院登上20xx多級(jí)臺(tái)階,，經(jīng)過(guò)“七 亭七里路”就可到達(dá)涌泉寺山門(mén)。第一亭：“東際亭”,。過(guò)廨院即是東際橋,，橋上過(guò)亭就開(kāi)始登山。上99級(jí)石階至“仰止亭”(已廢),。此后途中巖石上有諸多字刻可觀,。第二亭：“石門(mén)亭”,，古名“聽(tīng)濤觀瀑亭”。距第一亭367級(jí)臺(tái)階,。水淙淙不絕于耳,。第三亭：“乘云亭”，與前亭之間有271級(jí),，沿道有石刻“乘云”,、“仰濤”、“小鼓”,、“天風(fēng)吹夢(mèng)”,、“風(fēng)怒濤飛”等。第四亭：“半山亭”,。由第三亭至此,，共有494級(jí)臺(tái)階。亭在半嶺,，故名,。過(guò)此亭百余階，有石刻“路通仙苑”,，轉(zhuǎn)小徑可達(dá)“十八洞景”,。“半山亭”后近300階有石刻“桃?guī)r洞口”,，往東可到桃?guī)r洞,，桃花精舍。第五亭：“茶亭”,。過(guò)半山亭約520臺(tái)階即可達(dá)此,。因亭附近有茶園而得名。道邊有石刻“欲罷不能”,、“宜勉力”等,。據(jù)說(shuō)清乾隆時(shí)福州知府李撥登山至此，氣喘吁吁,。往上走,，力有不逮;往回走，心不甘愿,。遂題 “欲罷不能”于亭旁大石上,。第六亭：“松關(guān)亭”。距“荷亭”有300多級(jí)臺(tái)階,，附近有石刻一筆“壽”、 一筆“龍”,、一筆“虎”,，還有文天祥所書(shū)的“忠,、孝、廉,、節(jié)”等,。第七亭：“更衣亭”。過(guò)“松關(guān)亭”幾十步即是,。傳說(shuō)閩王當(dāng)年上山入寺,，便在此更衣。有聯(lián)曰：開(kāi)門(mén)曾仰前王節(jié),，入寺還更此地衣,。登山至此，汗流浹背,，而高處生寒,，正需更衣、添衣,。附近石刻有“毋息半途”,、“眼底浮云”、“心路須平”等,。
涌泉寺
涌泉寺位于鼓山之上,，占地約1.7公頃，仍保持著明清的建筑風(fēng)格,。寺依山偎谷,，檻廊連綴，25座大小殿堂簇?fù)碇笮蹖毜?。大雄寶殿巨柱聳立,，飛檐凌空，雄偉輝煌,。殿內(nèi)釋迎牟尼三世佛不著梵服,，只披漢裝，端坐其中;兩旁十八羅漢神態(tài)各異,，“法相莊嚴(yán)”,。在大殿后側(cè)，有尊重約1.15噸的“三圣像”,。像前有一張桑絲木制成的長(zhǎng)桌,，據(jù)說(shuō)歷經(jīng)多次火劫，至今仍完好如初,，被稱(chēng)為鎮(zhèn)寺之寶,。大殿內(nèi)外有許多橡聯(lián)佳句，如：“座上白云多，正丹風(fēng)浴時(shí),，蒼龍臥后;眼中滄海小,，看七鯤東去，五虎南來(lái),?！钡龋詾楣潘職v史和環(huán)境的生動(dòng)寫(xiě)照,。
大雄寶殿和圓通寶殿的天花板上彩繪艷麗奪目,。其中，大雄寶殿有清光緒十三年(1882年)繪制的各種樣龍圖案129塊,，丹頂鶴圖案86塊,，另有麒麟、白馬,、象,、猿等圖案27塊。圓通寶殿有清光緒十三年(1882年)繪制的故事彩繪75幅,。此外,，還有清中國(guó)臺(tái)灣知府慶保和福州將軍慶霖兩兄弟同獻(xiàn)的巨匾“寶珞尊嚴(yán)”。殿中還保藏著幾十部明版錦裝的《大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)》及明清的佛像,、花瓶等,。在大雄寶殿前兩側(cè)的鐘、鼓樓上懸掛有古鐘,、鼓,，其中重約2噸的金剛般若鐘上鑄有6372字金剛經(jīng)，至今有300多年了,。
在圓通寶殿西側(cè)有圣箭堂,，俗稱(chēng)“方丈”室。院中栽有兩雌一雄的鐵樹(shù),，開(kāi)花時(shí)黃色大如絨球,。據(jù)說(shuō)鐵樹(shù)分別為閩王王審知和首任住持神曼手植。
鼓山涌泉寺最盛時(shí),，僧人曾達(dá)1500多人,。香積廚仍保留有4口巨鍋，為宋朝時(shí)所制,，距今有960多年,。其中最大一口，一次可裝水20擔(dān),、下米5擔(dān),，真可謂是“千口之鍋”，養(yǎng)千人之眾。
涌泉寺分別于明永樂(lè)六年(1420xx年)及明嘉靖二十一年(1542年)兩度毀于大火,，明崇禎七年(1634年)重建,，到清代又幾次修建后,，于1983年重修至今,，如今的涌泉寺基本上保持了明清兩代的建筑風(fēng)格和布局。整座佛寺有大小殿堂25座,，以天王殿,、大雄寶殿，法堂三大殿堂為主體,、依著山勢(shì)層層上升,、構(gòu)成完整的古代建筑組群。涌泉寺前兩側(cè)的兩座千佛陶塔,，是北宋元豐五年(1082年)燒制的,，左邊一座稱(chēng)“莊嚴(yán)劫千佛陶塔”，右邊一座稱(chēng)“賢劫千佛陶塔”,，雙塔是用陶土分層燒制累疊而成,，八角九層，高約7米左右,。塔身細(xì)部為仿宋代木構(gòu)樓閣建筑風(fēng)格,，兩座塔上各塑1038尊佛像，因而叫做千佛寶塔,，八角塔檐另塑有僧人武將各36尊,，懸掛陶制塔鈴72枝。塔座上塑蓮瓣,、舞獅,、侏儒，并刻有銘文,，記載建塔時(shí)間和工匠姓名等,。
涌泉寺曾為中國(guó)寺院的一所重要經(jīng)書(shū)出版機(jī)構(gòu)，仍保留有明末清初及近代的各種雕板2萬(wàn)多塊,。寺內(nèi)的藏經(jīng)殿,，存有古版印刷的各類(lèi)佛經(jīng)9000部，計(jì)2.79萬(wàn)多冊(cè);手抄經(jīng)書(shū)200多冊(cè);用血書(shū)寫(xiě)的《大乘般若波羅蜜多》經(jīng)657冊(cè),。其中引人注目的是17世紀(jì)鼓山住持道霈和尚著作《大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)疏論纂要》,，共有120卷，分裝48冊(cè),，雕版2425塊,。這是清康熙年間有代表性的佛學(xué)著作。涌泉寺從宋代起就刻經(jīng)、印經(jīng);清康熙間,，成了全國(guó)出版經(jīng)書(shū)的重要場(chǎng)所,。至今，寺內(nèi)還保存歷代佛經(jīng)雕版11375塊,，堪稱(chēng)一座佛經(jīng)的寶庫(kù),。
藏經(jīng)殿正中有一座釋迦如來(lái)靈牙舍利寶塔，塔中僅存三顆舍利子與佛牙,。舍利子是佛門(mén)高僧精,、氣、神的結(jié)合物,，火化后遺留下的,，會(huì)發(fā)光。在塔的背后安放著一尊緬甸送來(lái)的漢白玉臥佛象,，佛身勻稱(chēng),，體態(tài)安詳，作睡臥狀,，據(jù)說(shuō)這就是釋迦牟尼圓寂時(shí)的形態(tài),。
涌泉寺南側(cè)有回龍閣，羅漢臺(tái),、佛閣等,，回龍閣前的放生池是北宋紹興年間(1131～1161年)開(kāi)辟，元明兩代重開(kāi)修繕,，清乾隆二十七年(1762年)砌池岸石欄?，F(xiàn)放生池內(nèi)放養(yǎng)著上百只烏龜和紅鯉魚(yú)，最大的龜有上千年龜齡了,。放生池內(nèi)還塑有一尊高大的滴水觀音菩薩石雕像,，觀音手中圣水瓶可流出圣水。閣后有"蘭花圃",，"蘭花圃"3字匾額是1961年朱德所書(shū),。
福建鼓浪嶼導(dǎo)游詞篇七
說(shuō)到福州，就不能不提及鼓山,。早在東晉時(shí)期,，福州民間就流傳“右旗左鼓，八閩二絕”的風(fēng)水之說(shuō),，這左鼓即指鼓山,，聳立于福州市東郊、閩江北岸,，總面積約48平方公里,，分為鼓山,、鼓嶺、鱔溪,、磨溪,、鳳池白云洞五大景區(qū)。自宋朝至今皆為游覽勝地,，鼓山就是福建省“十佳”風(fēng)景區(qū)之一,。它與福州旗山遙遙相峙，重巒疊嶂,、終年蒼翠,，山上處處有奇巖,，峰峰有洞府,，風(fēng)光旖旎，主峰海拔900多米,，對(duì)福州風(fēng)水中占有相當(dāng)重要的的地位,。
青龍鼓山佑民安康
自古以來(lái)，福州百姓在選擇及組織居住環(huán)境方面,，就有采用封閉空間的傳統(tǒng),。為了加強(qiáng)封閉性，還往往采取多重封閉的辦法,，如四合院宅就是一個(gè)圍合的封閉空間;多進(jìn)庭院住宅又加強(qiáng)了封閉的層次,，而里坊又用圍墻把許多庭院住宅封閉起來(lái)(比如福州的三坊七巷的構(gòu)造)。 作為城市也是一樣,，從城市中央的衙署院(或都城的宮城)到內(nèi)城再到廓城,，也是環(huán)環(huán)相套的多重封閉空間。在城市的外圍,，按照風(fēng)水格局,，基址后方是以主山為屏障，山勢(shì)向左右延伸到青龍,、白虎山,，成左右肩臂環(huán)抱之勢(shì)。山的左右為青龍白虎(比如說(shuō)福州的以金雞山為青龍,，大夢(mèng)山為白虎,，于山、烏山把住南門(mén)成左右肩臂環(huán)抱之勢(shì)),，遂將后方及左右方圍合,。基址前方有案山遮擋,，連同左右余脈,，亦將前方封閉,，剩下水流的缺口，又有水口山把守,，這就形成了第一道封閉圈,。如果在這道圈外還有主山后的少祖山及祖山，青龍,、白虎山之側(cè)的護(hù)山(比如說(shuō)福州青龍之側(cè)的護(hù)山的鼓山;白虎山之側(cè)的旗山),。案山之外的朝山，這就形成了第二道封閉圈,?？梢哉f(shuō)風(fēng)水格局是在封閉的人為建筑環(huán)境外的一層天然的封閉環(huán)境。
由此我們可知,，鼓山為作福州的青龍山,，守護(hù)著福州這塊難得的寶地，保佑著有福之州風(fēng)調(diào)雨順,，人民安康,。
鼓山之“鼓”意義非常
鼓山為作福州的青龍山，自有神奇之處,，由其頂峰有一如鼓巨石而得名,。相傳這支鼓是天上的擂鼓將軍為了鎮(zhèn)住惡龍?zhí)氐亓粝碌摹Ｃ慨?dāng)風(fēng)雨交加,，石鼓便有簸蕩之聲,，那就是鼓將軍在鼓山頂面對(duì)海上龍王進(jìn)犯而擊鼓，號(hào)召三軍準(zhǔn)備戰(zhàn)斗,。
鼓,，在易經(jīng)中為震、為東方,。易經(jīng)云：震者亨,。震來(lái)，笑言啞啞,。震驚百里,，不喪匕鬯。其意思是重雷發(fā)向,，千里傳聲,，有驚無(wú)險(xiǎn)之象，亦有變動(dòng)之意,。
易經(jīng)《震卦》象征震動(dòng)的鼓聲：可致亨通,。當(dāng)驚雷鼓動(dòng)的時(shí)候，天下萬(wàn)物都感到恐懼,，然而君子卻能安之若素,，言笑如故;即使雷聲震驚百里之遙,，作為君子卻能做到從容不迫，表示大丈夫威武不能屈,，所以能成就大事,。鼓山頂峰的石鼓亦在點(diǎn)醒居住福州的人們，匹夫興亡人人有責(zé),。每當(dāng)國(guó)家風(fēng)云變幻之時(shí),，應(yīng)該走出去，為國(guó)效力,，由閩化龍之意,。
九座山亭有玄機(jī)
坐落在鼓山的涌泉寺更為名揚(yáng)天下，其位列閩剎之冠,，是福州的驕傲,，素有“既來(lái)福州，必游鼓山”之說(shuō),。
涌泉寺寺院和自然景觀渾然一體,，山坡里原有的山泉、峭壁怪石都被巧妙地鑲嵌其中,，寺廟前后左右環(huán)抱著蒼郁的古老大樹(shù)林，可謂“進(jìn)山不見(jiàn)寺,，入寺不見(jiàn)山”,，宛如這寺院是盤(pán)古開(kāi)天地就有，是上天降落在此處,。這一典型唐代建筑,，坐北朝南，以三級(jí)宮殿群,，順山勢(shì)而上,。邁過(guò)高高的門(mén)檻，一陣佛門(mén)清靜的淡雅清香就會(huì)撲面而來(lái),。很多人走進(jìn)殿內(nèi),，燒上一炷香，虔誠(chéng)地祈禱,、祝福,，讓人徒升心安平靜之感。
建造這所寺院的開(kāi)山祖師神晏更具有傳奇色彩,。由于寺院建造在鼓山的燕窩穴上,，燕窩發(fā)燕仔燕孫，所以涌泉寺能居僧干眾,，蒸蒸口上,。相傳當(dāng)時(shí)涌泉寺建成后鼓山香火愈來(lái)愈旺,。為了讓香客們上山方便，寺院僧眾決定修條上山道路,。歷經(jīng)七七四十九天努力,，一條彎彎曲曲的石頭山道，從鼓山腳下一直鋪到涌泉寺的大門(mén),。
開(kāi)山祖師神晏看見(jiàn)這條石砌大道,，心里很高興?？蛇^(guò)了幾天卻怎么也高興不起來(lái),。因?yàn)檫@條石砌大道寺院的僧眾，病的病,，死的死,，香客們也聞知涌泉寺發(fā)生瘟疫，也不敢上山來(lái)了,。一時(shí)間,，鼓山涌泉寺僧侶四散奔逃，香客稀少,，冷清寥落,。
神晏心中好疑惑，為探明原因走到鼓山白云峰頂朝看石道,。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去,，隱隱約約中，他發(fā)現(xiàn)整條石道一股兇氣繚繞不散,。他連忙再仔細(xì)一一辨認(rèn),，這才驚駭?shù)盟麕缀跏タ刂坪敖谐鰜?lái)。這條從山腳鋪到涌泉寺大門(mén)口的石道,，彎彎曲曲就如一條巨大蟒蛇蜿蜒而上,，嶺道上的一塊塊石頭板就如蟒蛇身上的鱗甲一片片。那蛇的頭對(duì)著涌泉寺大門(mén)正張著血盆大口對(duì)著燕窩吞吃出門(mén)的燕子,，這石道分明是“蛇竄燕窩”!這明擺著涌泉寺的風(fēng)水被這石條道破壞了,。
好在神晏不愧為一代大師。他返回涌泉寺,，召集眾僧在新修的這條上山石道上建造了九座山亭,，從山腳到山門(mén)。這條“蟒蛇“變成的石頭道路中間的九座山亭,，依次為閩山第一亭,、東際亭、仰止亭(今已廢),、觀瀑亭(又名石門(mén)亭),、乘云亭,、半山亭、茶亭,、松關(guān)亭,、更衣亭。這九座山亭像九根大鐵釘,，牢牢地釘在這條蟒蛇變成的石道上,，把這“蟒蛇”斬成七段，使它不能再作怪,。之后又從喝水巖修建一條石道,，用條石鋪設(shè)，直達(dá)山門(mén),。該道為蜈蚣嶺道,，意為蜈蚣叮七寸。蛇怕蜈蚣,，這樣這條毒蛇就不能復(fù)活了,。蜈蚣嶺道鋪設(shè)完，上山道路變得四通八達(dá)了,。
這一來(lái),，蟒蛇不能動(dòng)彈 了。而化成蟒蛇的那條石道,，永遠(yuǎn)僵死在那兒,，被千人萬(wàn)人踩。此后,，涌泉寺漸漸香火旺盛了，僧眾越來(lái)越多,，涌泉寺越來(lái)越聞名于世終于成了南方著名的佛教圣地,。在鼓山其摩崖石刻也很聞名。
福建鼓浪嶼導(dǎo)游詞篇八
朋友們,，大家好!歡迎來(lái)到美麗的“榕城”福州,，我是旅行社導(dǎo)游。
福州有句古話(huà)“左旗右鼓,，全閩二絕”,，今天，我們就游覽這其中的一絕——鼓山,。鼓山位于福州東南部,，是我省歷史悠久的文化名山，也是省級(jí)十佳風(fēng)景區(qū)之一,。相傳峰頂有一巨石形狀象鼓,，每當(dāng)風(fēng)雨交加,，雨水拍打在石頭上就會(huì)發(fā)出“咚咚”像敲鼓一樣的聲音，因此而名鼓山,。還記得昨天我們?cè)趶B門(mén)鼓浪嶼看到的鼓浪石嗎?也是因?yàn)楹＠伺拇驇r石發(fā)出“咚咚”的鼓聲而得名的,。它們還真是“天設(shè)一對(duì)，地造一雙啊!南宋著名理學(xué)家朱熹在鼓山留下了“天風(fēng)海濤”的文壇佳話(huà),，林則徐也留下了“海到無(wú)邊天作岸,，山登絕頂我為峰”的千古絕唱。自宋代以來(lái)歷代文人墨客在山上留下的摩崖石刻多達(dá)480多處,，各種字體全有,，琳瑯滿(mǎn)目，猶如一座天然石刻書(shū)法寶庫(kù),，被譽(yù)為“東南碑林”,。
朋友們，現(xiàn)在讓我們進(jìn)入這滿(mǎn)壁生輝的書(shū)法藝術(shù)殿堂去一飽眼福吧!看!洞口的“靈源深處”4個(gè)字是清代住山僧元賢所題,，表面文意指示地名,，而內(nèi)在深意卻是告訴后人，這一帶的題刻是前人心靈深處的感情抒發(fā),，是高雅的文化殿堂的展現(xiàn),。
沿著陡峭的石階而下，大家可以看到周?chē)絼?shì)迥異,，景色清幽,，仿佛到了人間仙境，世外桃源,，來(lái)深吸一口氣,，是不是有心曠神怡的感覺(jué)呢?
在靈源洞一帶最著名的摩崖題刻莫過(guò)于宋代四大書(shū)法家之一蔡襄的手跡，看這“忘歸石”,，這也是鼓山最早的石刻,。蔡襄是福建仙游人，北宋著名的政治家,、書(shū)法家,，在他任福州知府時(shí)，十分喜歡游玩鼓山,，每每流連忘返,。有一次，他流連山中美景忘了時(shí)間,，待從一再催促,，才知道天色已晚，于是寫(xiě)了“忘歸石”，這3個(gè)字已表達(dá)自已依依不舍之情,。如果待會(huì)兒哪位游客留連忘返,，也找塊石頭留下墨寶，那可不行哦!
好了,，現(xiàn)在我們?cè)谶@塊巖壁上看到刻有三個(gè)大字,，誰(shuí)來(lái)念念?這位小朋友說(shuō)太簡(jiǎn)單了，是喝水的地方,，還問(wèn)怎么沒(méi)有水呢?其實(shí)啊,，這個(gè)字不念喝水的喝，為什么呢?聽(tīng)我給你們講個(gè)小故事：相傳古時(shí)涌泉寺開(kāi)山祖師神晏法師在此誦經(jīng),，嫌澗下泉水喧嘩,，影響誦經(jīng)，便大喝一聲止住流水,，從此澗水改道東流,，這里的溪澗也就干涸了。所以,，這三個(gè)字念“喝水巖”,。當(dāng)然這只是民間傳說(shuō)，其實(shí)這時(shí)的地形按地質(zhì)學(xué)上說(shuō)是巖層斷裂帶,，由于地殼運(yùn)動(dòng),，形成斷裂面，地表水沿?cái)嗔衙鏉B漏到地下去,，當(dāng)然就沒(méi)水了,，而不是一個(gè)人能喝水倒流的。這里到底是有水好還是無(wú)水妙呢?歷代文人墨客在這里百花齊放,，百家爭(zhēng)鳴,。宋代文人徐錫之在他的石刻詩(shī)上闡明了觀點(diǎn)，看這塊石碑上寫(xiě)到：“重巒復(fù)嶺鎖松關(guān),，只欠泉聲入座間,，我若當(dāng)年待師側(cè)，不教喝水過(guò)他山,。”他認(rèn)為此處重巒疊嶂,，不可無(wú)水,，當(dāng)年要是他在，就會(huì)勸法師不要讓溪水改道,。近代文學(xué)家郁達(dá)夫到此曾大發(fā)感慨,，他說(shuō)“怪他活潑源頭來(lái)，一去千年竟不回?！蔽覀兘袢盏酱?，不知大家是否有同感呢?但是，為了彌補(bǔ)這一大遺憾,，不知哪位古賢別出心裁,，在此石旁題刻“無(wú)水亦佳”，真令游客回眸一笑,，意味無(wú)窮,。
鼓山靈源洞一帶，石谷深邃,，這是地貌上的谷中谷景觀,。先賢們充分利用這里的石壁題詩(shī)刻字，使整個(gè)景觀得以完整地保留,，為鼓山增色生輝!1982年春,，劉海粟大師87歲高齡時(shí)游覽靈源洞，題了“勝于天竺”4個(gè)大字,，贊美這里的風(fēng)景和碑林,。
朋友們，由于時(shí)間有限,，還有很多景點(diǎn)沒(méi)看到,。希望大家有機(jī)會(huì)再到鼓山來(lái)，聽(tīng)那沒(méi)聽(tīng)完的故事,，看那沒(méi)看完的美景,，再度分享快樂(lè)的一刻!謝謝大家。
福建鼓浪嶼導(dǎo)游詞篇九
朋友們,，大家好!歡迎來(lái)到美麗的“榕城”福州,，我是旅行社導(dǎo)游。
福州有句古話(huà)“左旗右鼓,，全閩二絕”,，今天，我們就游覽這其中的一絕——鼓山,。鼓山位于福州東南部,，是我省歷史悠久的文化名山，也是省級(jí)十佳風(fēng)景區(qū)之一,。相傳峰頂有一巨石形狀象鼓,，每當(dāng)風(fēng)雨交加，雨水拍打在石頭上就會(huì)發(fā)出“咚咚”像敲鼓一樣的聲音,，因此而名鼓山,。還記得昨天我們?cè)趶B門(mén)鼓浪嶼看到的鼓浪石嗎?也是因?yàn)楹＠伺拇驇r石發(fā)出“咚咚”的鼓聲而得名的。它們還真是“天設(shè)一對(duì)，地造一雙啊!南宋著名理學(xué)家朱熹在鼓山留下了“天風(fēng)海濤”的文壇佳話(huà),，林則徐也留下了“海到無(wú)邊天作岸,，山登絕頂我為峰”的千古絕唱。自宋代以來(lái)歷代文人墨客在山上留下的摩崖石刻多達(dá)480多處,，各種字體全有,，琳瑯滿(mǎn)目，猶如一座天然石刻書(shū)法寶庫(kù),，被譽(yù)為“東南碑林”,。
朋友們，現(xiàn)在讓我們進(jìn)入這滿(mǎn)壁生輝的書(shū)法藝術(shù)殿堂去一飽眼福吧!看!洞口的“靈源深處”4個(gè)字是清代住山僧元賢所題,，表面文意指示地名,，而內(nèi)在深意卻是告訴后人，這一帶的題刻是前人心靈深處的感情抒發(fā),，是高雅的文化殿堂的展現(xiàn),。
沿著陡峭的石階而下，大家可以看到周?chē)絼?shì)迥異,，景色清幽,，仿佛到了人間仙境，世外桃源,，來(lái)深吸一口氣,，是不是有心曠神怡的感覺(jué)呢?
在靈源洞一帶最著名的摩崖題刻莫過(guò)于宋代四大書(shū)法家之一蔡襄的手跡，看這“忘歸石”,，這也是鼓山最早的石刻,。蔡襄是福建仙游人，北宋著名的政治家,、書(shū)法家,，在他任福州知府時(shí)，十分喜歡游玩鼓山,，每每流連忘返,。有一次，他流連山中美景忘了時(shí)間,，待從一再催促,，才知道天色已晚，于是寫(xiě)了“忘歸石”,，這3個(gè)字已表達(dá)自已依依不舍之情,。如果待會(huì)兒哪位游客留連忘返，也找塊石頭留下墨寶,，那可不行哦!
好了，現(xiàn)在我們?cè)谶@塊巖壁上看到刻有三個(gè)大字，誰(shuí)來(lái)念念?這位小朋友說(shuō)太簡(jiǎn)單了,，是喝水的地方,，還問(wèn)怎么沒(méi)有水呢?其實(shí)啊，這個(gè)字不念喝水的喝,，為什么呢?聽(tīng)我給你們講個(gè)小故事：相傳古時(shí)涌泉寺開(kāi)山祖師神晏法師在此誦經(jīng),，嫌澗下泉水喧嘩，影響誦經(jīng),，便大喝一聲止住流水,，從此澗水改道東流，這里的溪澗也就干涸了,。所以,，這三個(gè)字念“喝水巖”。當(dāng)然這只是民間傳說(shuō),，其實(shí)這時(shí)的地形按地質(zhì)學(xué)上說(shuō)是巖層斷裂帶,，由于地殼運(yùn)動(dòng)，形成斷裂面,，地表水沿?cái)嗔衙鏉B漏到地下去,，當(dāng)然就沒(méi)水了，而不是一個(gè)人能喝水倒流的,。這里到底是有水好還是無(wú)水妙呢?歷代文人墨客在這里百花齊放,，百家爭(zhēng)鳴。宋代文人徐錫之在他的石刻詩(shī)上闡明了觀點(diǎn),，看這塊石碑上寫(xiě)到：“重巒復(fù)嶺鎖松關(guān),，只欠泉聲入座間，我若當(dāng)年待師側(cè),，不教喝水過(guò)他山,。”他認(rèn)為此處重巒疊嶂,，不可無(wú)水,，當(dāng)年要是他在，就會(huì)勸法師不要讓溪水改道,。近代文學(xué)家郁達(dá)夫到此曾大發(fā)感慨,，他說(shuō)“怪他活潑源頭來(lái)，一去千年竟不回,?！蔽覀兘袢盏酱耍恢蠹沂欠裼型心?但是,，為了彌補(bǔ)這一大遺憾,，不知哪位古賢別出心裁,，在此石旁題刻“無(wú)水亦佳”，真令游客回眸一笑,，意味無(wú)窮,。
鼓山靈源洞一帶，石谷深邃,，這是地貌上的谷中谷景觀,。先賢們充分利用這里的石壁題詩(shī)刻字，使整個(gè)景觀得以完整地保留,，為鼓山增色生輝!1982年春,，劉海粟大師87歲高齡時(shí)游覽靈源洞，題了“勝于天竺”4個(gè)大字,，贊美這里的風(fēng)景和碑林,。
朋友們，由于時(shí)間有限,，還有很多景點(diǎn)沒(méi)看到,。希望大家有機(jī)會(huì)再到鼓山來(lái)，聽(tīng)那沒(méi)聽(tīng)完的故事,，看那沒(méi)看完的美景,，再度分享快樂(lè)的一刻!謝謝大家。
福建鼓浪嶼導(dǎo)游詞篇十
各位團(tuán)友,，早上好!首先歡迎大家來(lái)到“榕城”福州,，我是旅行社的導(dǎo)游員，今天我們將共同游覽鼓山涌泉寺?，F(xiàn)在我們已經(jīng)來(lái)到了鼓山的停車(chē)場(chǎng),，請(qǐng)大家隨我下車(chē)，代好自己的貴重物品,，也請(qǐng)記住我們的車(chē)號(hào)為閩d,。我們?cè)谶@里游覽的時(shí)間約為2個(gè)小時(shí)，請(qǐng)大家11：00上車(chē),。
各位團(tuán)友,，我們今天要參觀的鼓山是福州歷史文化悠久的名山，相傳峰頂有一塊巨石,，形狀象鼓,，每當(dāng)風(fēng)雨交加，石頭傳出如鼓的聲音,。鼓山因此得名,。這在1600多年前的《遷城記》一書(shū)中，就有“左旗右鼓,，全閩兩絕”的說(shuō)法,。
鼓山海拔高度1004米,。而我們參觀的涌泉寺位于半山腰海拔650米處。涌泉寺距今已有1220xx年的歷史,，是福州五大叢林之一,。涌泉寺建筑主要以天王殿、大雄寶殿,、法堂為主體，寺內(nèi)有“三鐵”“三寶”,，這“三鐵”“三寶”是什么呢?在游覽的過(guò)程中我將向大家一一介紹,。好，各位團(tuán)友,，我們沿著這條小路,，來(lái)到了鼓山的山門(mén)，請(qǐng)看石柱上的這一幅對(duì)聯(lián)：“凈地何須掃,，空門(mén)不用關(guān)”,，這是一副名聯(lián)，語(yǔ)意雙關(guān),，大家請(qǐng)看,，這山門(mén)建在山坡口，山風(fēng)直沖而來(lái),，能將落葉塵土吹得干干凈凈,，無(wú)須人工清掃;到了夏秋季節(jié)，臺(tái)風(fēng)頻頻,，山門(mén)常被刮倒,，干脆就不再設(shè)門(mén)，留下現(xiàn)在這個(gè)空門(mén),，而從它的寓意看,，凈地指佛門(mén)凈地，纖塵不染,，自然無(wú)須清掃;空指佛門(mén)四大皆空,，信仰來(lái)去自由，自然不用關(guān),。這副對(duì)聯(lián)還是一副藏頭聯(lián),，分別取“凈”“空”二字，是為紀(jì)念涌泉寺已故方丈凈空法師而題,。
好,，各位團(tuán)友,，現(xiàn)在讓我們?nèi)タ纯戳_漢泉吧,。各位團(tuán)友,，現(xiàn)在我們看到這口泉池,，是“羅漢泉”，相傳在建寺時(shí),，一住持和尚,，夢(mèng)到羅漢指點(diǎn)此處有泉眼，第二天,，和尚們?cè)诖颂幫诰?，果然有清泉，于是眾僧為感謝羅漢贈(zèng)泉,，把此泉叫著羅漢泉,，涌泉寺因此而得名。
好,，各位團(tuán)友,，請(qǐng)大家轉(zhuǎn)過(guò)身來(lái)。現(xiàn)在在我們的正前方,，看到“涌泉寺”這塊匾額,，可是康熙皇帝親筆手書(shū)，字跡古樸,，蒼勁有力,。
各位團(tuán)友，現(xiàn)在請(qǐng)大家暫時(shí)不要進(jìn)入寺廟參觀,，因?yàn)?，我想給大家介紹我們左右兩旁的塔，現(xiàn)在請(qǐng)大家猜猜我們眼前這一對(duì)小巧玲瓏的塔是用什么材料做的呢?而塔在寺廟里面起到什么作用呢?
啊!您說(shuō)是用木頭做的,，您說(shuō)石頭做的,，您說(shuō)是鐵做的，大家好像都沒(méi)有猜對(duì)呀,，這一對(duì)塔呀是用陶土燒制而成的,，他們距今可有900多年的歷史了。左邊這一座稱(chēng)為“莊嚴(yán)劫千佛陶塔”,，代表著過(guò)去佛燃燈佛,。右邊一座稱(chēng)“賢劫千佛陶塔”，代表著現(xiàn)在佛釋迦摩尼佛,。兩座塔的顏色都是棕褐色,，采用陶土分層燒制，砌疊而成,，塔身施釉,。塔高約7米，八角九層,，塔壁塑有佛像1038尊,。今天我們所看的陶土燒制塔是非常少有的,。
大家看它的塔鈴有72個(gè)，也是用陶土精心燒制而成,，每當(dāng)清風(fēng)掠過(guò),，它都會(huì)發(fā)出悅耳的聲音，似乎是給我們送來(lái)平安的祝福,。塔座上塑蓮瓣,、舞獅、侏儒,，并刻有銘文,，記載建塔時(shí)間和工匠姓名等。兩塔原在福州南郊龍瑞院內(nèi),，1972年遷至涌泉寺。現(xiàn)被列為省級(jí)文物保護(hù)單位,。這兩座樓閣式的陶塔,，還是研究宋代建筑的實(shí)物佐證。塔在寺廟里起到什么作用呢?
其實(shí)寺廟與塔有著很深的淵源,。塔,，梵文卒堵坡，原為墳冢,、圓丘的意思,。在古印度，人們稱(chēng)寺廟為塔廟(塔院),。寺廟是以塔為主,，人們把一些德道的高僧的舍利及經(jīng)書(shū)存放于塔中。塔在寺廟被奉為吉祥的圣物,，后來(lái)衍變?yōu)橐环N特有的宗教建筑,。佛教傳入中國(guó)后，中華民族善于融化外來(lái)的文化,，創(chuàng)造出富有民族物色的文化,。作為佛法象征的塔，在佛教漢化的過(guò)程中,，塔的形式就有了多樣性,，有高的、矮的,、胖的,、瘦的、圓的,、方的,、鐵的,、木的，塔的用途,，由以前只貯藏舍利,、象征佛法，擴(kuò)大為功德,、寄托,、紀(jì)念，甚至做為海上航行的標(biāo)識(shí),，以及與風(fēng)水有關(guān)的特殊建筑,。今天我們所看到的陶塔也是一個(gè)值得大家多多回昧的塔，這對(duì)宋代陶塔是今天我們參觀的涌泉寺的“三寶”之一,，在這里給大家十五分鐘的照像時(shí)間,，十五分鐘后我們將去參觀寺廟的“三鐵”和“三寶”中的另二寶!謝謝
福建鼓浪嶼導(dǎo)游詞篇十一
各位游客：
你們好，歡迎你們來(lái)到福州旅游,，我是你們的導(dǎo)游,。
福州是福建省省會(huì)，地處東南沿海,、閩江下游,，作為沿海的省會(huì)城市，也是祖國(guó)大陸離中國(guó)臺(tái)灣最近的省會(huì)城市,，是中國(guó)著名的僑鄉(xiāng)和臺(tái)胞祖籍地,，更是海峽西岸重要的對(duì)臺(tái)交流合作平臺(tái)。福州也是我國(guó)東南沿海開(kāi)發(fā)較早的城市之一,。
據(jù)迄今為止的考古發(fā)現(xiàn),，至少在7000多年前，就有先民這次繁衍生息,。早期的福州人以漁獵為生,，他們就是我們的新民稱(chēng)“閩人”。長(zhǎng)著是“金頭發(fā),，藍(lán)眼睛,，白皮膚?！碑?dāng)時(shí)的古閩人以蛇作為圖騰,，挨家挨戶(hù)一進(jìn)門(mén)就可見(jiàn)廳堂中央供奉著一條蛇，以前不管什么蛇都叫做蟲(chóng),，所以呢,，門(mén)中一條蟲(chóng)，就是福建省簡(jiǎn)稱(chēng)——“閩”的來(lái)源了。
福州在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)候是屬于越國(guó)的屬地,，到了秦始皇統(tǒng)一六國(guó)后,，在此設(shè)閩中郡，統(tǒng)一管轄福州地區(qū),。后來(lái)到了漢高祖五年,，無(wú)諸受封成為閩越王，就著手新建了福州的第一座城池——冶城,。從冶城開(kāi)始,，福州就已經(jīng)有兩百多年的歷史了。在這之后,，福州先后經(jīng)歷了六次拓城,，并且五度成為帝王都。在唐開(kāi)元十三年,，人們發(fā)現(xiàn)福州城西北有座山叫福山,，那么城就因山而得名，曰“福州”,，這個(gè)名稱(chēng)呢,，也就一直叫到了今天。真的是有福之州,，人杰地靈，風(fēng)水寶地呀!
“?！弊肿钤缭谇蹇滴踉~典里為衣字旁,，加上一橫、一口,、一田,。也就是說(shuō)，一個(gè)人,，只要有一件衣服穿,，有一口飯吃，有一份田耕種,，就是最大的福氣了,。到了如今，“?！庇钟辛烁畹暮x,，即長(zhǎng)壽、好德,、善終,。而“有福之州”呢，則更顯其內(nèi)涵。它不僅有山之仙氣,，水之靈氣,，更有人之福氣。在福州呢,，會(huì)讓大家領(lǐng)略到“天福,、地福、眼福,、口福,、清福?！?/p>
舒適天氣之天福：福州屬暖濕的亞熱帶海洋性季風(fēng)氣候,，年均溫度在16-20度左右。氣候溫和,、宜人,，雨量充沛，適合農(nóng)作物生長(zhǎng),。四時(shí)蔬菜紛呈,，四季瓜果飄香。(有正月的瓜子,，二月的甘蔗,，三月的枇杷，四月的楊梅,，五月的桃子,，六月的荔枝，七月的番石榴,，八月的龍眼,，九月的柿子，十月的橄欖,，十一月的尾梨,，十二月的紅桔趕過(guò)年。)另外呢,，福州的海域面積也十分的遼闊,，和陸地面積相當(dāng)，因此福州擁有著眾多良港,，水產(chǎn)魚(yú)類(lèi)品種繁多,，是全國(guó)三大天然海水養(yǎng)殖基地之一?？傊?，一年四季綠樹(shù)不斷,、鮮花不斷、水果不斷,、海鮮不斷,。
有山有水之地福：從地形上看，大自然的鬼斧神工早就了福州獨(dú)特的地形地
貌——三面有山,，一面靠海,。東有鼓山，西有旗山,，北有壽山,，母親河閩江貫穿城區(qū)，形成了“枕山,，面海,，襟江”的氣勢(shì)。還有一則童謠是這么說(shuō)的,，“三山藏,，三山現(xiàn)，三山看不見(jiàn),?！备Ｖ菔兄行挠芯抛剑腥仄饋?lái),，三座三看不見(jiàn),，當(dāng)然還有可見(jiàn)的三座三，分別是烏山,、于山和屏山,。在烏山上有座塔叫烏塔，在于山上有座塔叫白塔,，兩塔遙遙相望，構(gòu)成了“三山兩塔一條江”的城市格局,。這里所說(shuō)的“條江”當(dāng)然是閩江了,。它發(fā)源于福建省北部的武夷山山脈，干流長(zhǎng)577公里,，流域面積約占全省面積的一半,。有70%的福建人都是喝著閩江水長(zhǎng)大的，因此我們親切地稱(chēng)它為福建的母親河,。祖籍福建的文學(xué)大師冰心是這樣贊美她的：“我只知道有蔚藍(lán)的海,，卻不知道還有碧綠的江。這是我的父母之鄉(xiāng),。富春江不及她的曲,，珠江比不上她的靜。”著名作家郁達(dá)夫還把閩江比作中國(guó)的萊茵河,，他認(rèn)為閩江比歐洲的萊茵河還要來(lái)的漂亮呢!除此之外,，福州還有大大小小總長(zhǎng)度超過(guò)99公里的河流超過(guò)42條。像福州這樣有山有水的城市大家也許見(jiàn)得多,，可是像福州這樣,，城外有山，城內(nèi)又有山,，不僅有河水,、江水，還有海水的城市我想就不多見(jiàn)了!
綠化美景之眼福：福州自古以來(lái)就有“榕城”之美稱(chēng),。我們進(jìn)入城區(qū),，接到兩邊種的80%都是榕樹(shù)。福州榕樹(shù)的種植可追溯到北宋年間,，距今已經(jīng)有800多年的歷史了,。當(dāng)時(shí)，有個(gè)太守叫張伯玉,，一年夏天,，天氣炎熱，他到鄉(xiāng)間視察民情,，走著走著,，感覺(jué)有點(diǎn)中暑發(fā)燒。這時(shí)恰好碰到一位好心的老農(nóng),。他將太守扶至一棵樹(shù)下休息,，并給他端來(lái)一碗水。喝過(guò)水后,，太守醒過(guò)神來(lái),。抬頭間，無(wú)意中看到一棵大樹(shù),。他就好奇的問(wèn)這位老農(nóng),“這是什么樹(shù),，為什么在這里能生長(zhǎng)的如此之好?”。老農(nóng)告訴他這叫榕樹(shù),，最適宜在福州這樣炎熱的地方生長(zhǎng),。太守聽(tīng)了很高興，第二天就在自己的府衙門(mén)前種了兩顆大榕樹(shù),。并且還號(hào)召當(dāng)?shù)氐睦习傩找黄鹁帒?hù)植榕,。一時(shí)間，福州綠茵滿(mǎn)城,，暑不張?jiān)?。榕城之美稱(chēng)也就從此流傳到現(xiàn)在,。福州是全國(guó)優(yōu)秀旅游城市之一，全市有著名歷史古跡150多處,，已有17處列入全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位,，風(fēng)景眾多，一定可以讓你一飽眼福!
山珍海味之口福了,，大家可要控制好口水喲,。相信大家都有所聽(tīng)聞，福州的閩菜是全國(guó)八大菜系之一,。閩菜的首席代表菜叫“佛跳墻”,，原名“福壽全”。據(jù)說(shuō)最早出自一位官員的夫人之手,。是一道集山珍海味于一體的大雜燴,。后來(lái)閩菜奠基人鄭春發(fā)經(jīng)營(yíng)一個(gè)叫聚春園的菜館，一批舉人,、秀才到此吟詩(shī)作對(duì),。“福壽
全”這道菜抬桌,，打開(kāi)壇蓋,，頓時(shí)香飄四溢，眾人拍手叫絕,，當(dāng)即作詩(shī)曰“壇啟葷香飄四鄰,，佛聞棄禪跳墻來(lái)”。從此“福壽全”更名“佛跳墻”,，并且聞名遐邇,。除此之外，福州還有雞湯汆海蚌,、荔枝肉等特色菜,。還有魚(yú)丸、肉燕,、光餅,、芋泥等幾時(shí)道名吃，絕對(duì)讓你大飽口福啊!
最后要介紹的當(dāng)然是沐浴溫泉之清福了,。福州是全國(guó)少有的三大溫泉城之
一?！拔屮P朝陽(yáng)生麗水,，九龍經(jīng)脈出金湯?！备Ｖ轀厝缭跁x代就被開(kāi)發(fā)利用,，歷史悠久,，聞名遐邇。福州溫泉有三大特點(diǎn),。一是水溫高,，二是水量大，埋藏淺,。三是水質(zhì)好,，無(wú)色無(wú)味。有些溫泉當(dāng)中還含有鉀,、鈉等微量元素,，對(duì)治療皮膚病、疼痛性關(guān)節(jié)炎都有很好的療效?，F(xiàn)在請(qǐng)大家順著我的左手方向看,，我們呀，已經(jīng)到達(dá)第一站,，福州金湯溫泉度假區(qū)了,，下面呢，就請(qǐng)大家?guī)Ш米约旱馁F重物品,，隨小吳下車(chē)去泡一泡,，洗刷刷，洗去大家一路的風(fēng)塵和倦意,，去好好享受一下沐浴溫泉之清福吧!
福州作為著名的歷史文化名城,，這里啊，擁有曇石山,，三坊七巷,，船政，壽山石四大文化旅游品牌,。別看這里遠(yuǎn)離中原,，歷史上它也曾五次被建為帝王之都，①第一次的時(shí)候是在漢高祖時(shí),，無(wú)諸在這里建立閩越王國(guó),。②到了五代十國(guó)又成立閩國(guó)的首都。③南宋末年的宋端宗逃難到福州,，在福州登記,，升福州為“福安府”作為行都。④明朝末年的隆武皇帝在福州建立了第二個(gè)南明政權(quán),，稱(chēng)福州為“天興府”,。⑤最后一次啊，是在1933年國(guó)民黨第十九路軍在福州發(fā)動(dòng)了“福建事變”,，成立了“中華共和國(guó)人民革命政府”,，首都就在福州,。
那么，福州作為中國(guó)優(yōu)秀旅游城市,，它擁有著豐富的自然和人文旅游資源,。各位團(tuán)友，如果你喜歡登山,，你可以上鼓山,、旗山、青云山,，幾乎周邊的每一座山嶺都是不錯(cuò)的游玩景點(diǎn);如果你喜歡玩水呢,，不但可以游西湖、左海,，賞閩江兩岸風(fēng)光,，還可以到平潭、長(zhǎng)樂(lè)趕海觀潮;如果你喜歡看古跡,，福州有著兩千多年的歷史,，古建筑、古寺廟,、名人故居眾多,，只要你有時(shí)間，一定會(huì)讓你大飽眼福的,。
各位團(tuán)友,，福州始建于漢朝，到唐朝的時(shí)候,，因州北有福山而改名為福州,。后來(lái)到了宋朝的時(shí)候，全程遍植榕樹(shù),，出現(xiàn)了“綠蔭滿(mǎn)城,，暑不張蓋”的奇特景觀，因此福州就有了“榕城”的美稱(chēng),，而且越叫越響亮,，榕樹(shù)也就成為了福州的市樹(shù)。
那么福州的市花,，大家知道是什么嗎?提示一下,，在我們車(chē)廂里呀，就彌漫著它的花香,。沒(méi)錯(cuò),，就是茉莉花。夏天是茉莉花開(kāi)的季節(jié)，司機(jī)師傅們都喜歡買(mǎi)串掛在車(chē)內(nèi),，既凈化了空氣又裝飾了車(chē)廂，這叫一舉兩得,?；蛟S啊，很多人不知道,，這茉莉花并非是中國(guó)國(guó)籍,，它來(lái)自波斯，也就是現(xiàn)在的印度,，阿拉伯一帶,。它從西漢傳入中國(guó)的時(shí)候就已經(jīng)在福州落戶(hù)了，所以已有了20xx年的栽培歷史了,。福州不僅是國(guó)內(nèi)最早引進(jìn)茉莉花的地方,，還是茉莉花茶的發(fā)源地呢。茉莉花是舶來(lái)品,，是福州海洋文化的見(jiàn)證,。由此可見(jiàn)，早在漢朝的時(shí)候,，福州就已經(jīng)開(kāi)始與海外有了貿(mào)易往來(lái),，而且呢，從古至今,，都是中國(guó)重要的國(guó)際商貿(mào)港口城市,。
各位團(tuán)友，福州是有福之州,，那么我相信,，來(lái)福州的人都是有福之人。福州有福,，到底福在哪呢?小羅認(rèn)為啊,，它福在山之仙氣，水之靈氣,，人之才氣,。都說(shuō)有山無(wú)水枯燥，有水無(wú)山單調(diào),，有山有水那才叫絕妙,。而我們福州不僅有群山環(huán)繞，城內(nèi)還有烏山,、于山,、屏山三山鼎力，白塔烏塔兩塔對(duì)峙,，還有穿城而過(guò)的母親河閩江,，構(gòu)成了“三山兩塔一條江”的獨(dú)特城市格局,。
城不在大，有水則靈,。福州呢,，是中國(guó)內(nèi)河密度最大的城市，至今還擁有著內(nèi)河42條,。據(jù)初步規(guī)劃啊,，福州將會(huì)把它們分為風(fēng)景觀賞河道、通航河道和排水河道,，相信在不久的將來(lái),，大家就可以坐著游船觀賞福州的市容了。
各位團(tuán)友,，提到水啊,，還有一個(gè)咱們不得不說(shuō)下，那就是福州還是中國(guó)三大溫泉區(qū)之一,。它分布廣,、埋藏淺、溫度高,、水量大,、水質(zhì)好。最難得的是我們的溫泉都集中在市中心,，這在世界各大城市還是極為罕見(jiàn)的,。自古呢就有“浴在福州”的美譽(yù)，福州人早在1000多年前,，就開(kāi)始享受溫泉了,。老福州人把洗溫泉稱(chēng)為燙湯。每當(dāng)忙碌之后,，勞作之余,，到澡堂里去“燙一燙”，那幸福絕對(duì)不是今天的桑拿浴所能比的,。至今那些老華僑回來(lái)探親的時(shí)候還在那感慨：“游山玩水固然好,，比不上在故鄉(xiāng)洗上一個(gè)溫泉澡?！?/p>
所以啊,，有人說(shuō)，要是來(lái)到福州,，沒(méi)有泡過(guò)溫泉,，那就等于沒(méi)有來(lái)過(guò)福州。不過(guò)大家別著急，我們旅行社為大家安排的酒店里就有溫泉啦,，大家晚上就可以好好的享受了,。
各位團(tuán)友，要說(shuō)到人才之氣啊,，據(jù)史料記載,，從唐宋到明清，福州籍狀元就有23名,，進(jìn)士則多達(dá)4000多人，在中國(guó)近代史上更是名人輩出,，有民族英雄林則徐,、西學(xué)泰斗嚴(yán)復(fù)、文壇祖母冰心,、數(shù)學(xué)家陳景潤(rùn)等等,。所以說(shuō)呢，福州是個(gè)不折不扣的“海濱鄒魯”,。
由此可見(jiàn),，福州人不僅會(huì)享受生活，而且還勤奮學(xué)習(xí),。各位團(tuán)友,，正所謂一方水土養(yǎng)育一方人，福州人向來(lái)知足常樂(lè),，對(duì)待工作,，既能吃苦，也能適時(shí)變通,，富庶讓這個(gè)城市十分的寬容,，一點(diǎn)兒也不排外。都說(shuō)福州話(huà)聽(tīng)起來(lái)像外語(yǔ),，但是很多場(chǎng)合大家還是說(shuō)普通話(huà)的,，就連老一輩的福州人也不例外，都學(xué)著說(shuō)幾句,，就是有時(shí)候發(fā)音不太標(biāo)準(zhǔn),。其實(shí)呢，福州話(huà)是古漢語(yǔ)的“活化石”,，它的底層是古代閩越族的語(yǔ)言,，經(jīng)過(guò)歷史上的幾次北方大遷移，這些移民帶來(lái)了古吳語(yǔ),、古楚語(yǔ),，還有一些中原口語(yǔ)，它們相互融合，就成了今天的福州話(huà),。聽(tīng)起來(lái)好像是南北大雜燴,，這就是福州的特點(diǎn)，不論是語(yǔ)言還是工作,，生活方面,，各方族群，多元文化,，在這里都可以相互包容,，和諧共處。正如林則徐所說(shuō)的“海納百川,，有容乃大”,，它體現(xiàn)著福州的城市精神。
各位團(tuán)友,，我們每到一個(gè)地方,，都會(huì)不由自主地關(guān)注它的飲食文化。而在福州呢,，它的飲食文化也是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的,，以福州菜為代表的閩菜，是我國(guó)八大菜系之一,。這其中啊,，佛跳墻就是閩菜中的首席菜，至今已經(jīng)有一百多年的歷史了,。風(fēng)味小吃呢,，更是遍布街頭巷尾，肉燕,、鼎邊糊,、魚(yú)丸等等，都是讓人大飽口福的,。這些呢,，我們旅行社也都有為大家安排，到時(shí)候大家就可以好好的品嘗了,。
各位團(tuán)友,，展望未來(lái)，福州城市正以現(xiàn)代的步伐東擴(kuò)南進(jìn),，它或許不再是“三山兩塔,，一水長(zhǎng)流”的古城，而是一組結(jié)構(gòu)合理,，適合人居住的,，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的現(xiàn)代化城市,。建設(shè)海峽西岸經(jīng)濟(jì)區(qū)，做大做強(qiáng)中心城市,，是福州人民的目標(biāo),。福州呢是個(gè)開(kāi)放的城市，它正敞開(kāi)著它的雙手,，迎接大家的到來(lái),。
所以，我們熱忱的歡迎有更多的朋友能來(lái)福州旅游觀光,，來(lái)感受一下福州古城的神韻,。相信有福之州一定能讓你們載福而歸的。好了,，各位團(tuán)友,，不知不覺(jué)我們已經(jīng)到了下榻的酒店，現(xiàn)在,，請(qǐng)大家好行李物品隨我下車(chē)，請(qǐng)小心慢走,。謝謝!
備注：無(wú)諸姓騶氏,，越王勾踐后裔。(約生于戰(zhàn)國(guó)晚期,，卒于漢初),，漢閩越王，姓騶氏,，為越王勾踐的十三世孫,。越國(guó)解體后，無(wú)諸移居閩地,，占有福建及周邊地區(qū),，自稱(chēng)閩越越王。秦統(tǒng)一后,，降為君長(zhǎng),。秦以其轄地為閩中郡。王號(hào)被撤的無(wú)諸怒而揭竿,，率閩中兵從諸侯滅秦,。秦亡，偏狹的項(xiàng)羽掌政令,，仕途坎坷的無(wú)諸再次與閩王之稱(chēng)無(wú)緣,，血液中不安分的因素再次促使他率兵抗楚，為漢王朝的建立和中國(guó)的重新統(tǒng)一立下汗馬功勞,。
福建鼓浪嶼導(dǎo)游詞篇十二
各位貴賓：
大家好!歡迎大家到福州來(lái)游覽,。
見(jiàn)到大家的心情就象今天天氣那么燦爛,，我是中國(guó)旅行社的導(dǎo)游員，在我旁邊這位是開(kāi)車(chē)經(jīng)驗(yàn)豐富的馬師傅,。今明兩天福州之旅將由我們跟大家一起度過(guò),，在這預(yù)祝大家這兩天玩得開(kāi)心、吃得放心,、睡得安心,。 非常榮幸能陪同大家一起游覽素有“閩山第一”之美稱(chēng)的福州最有名的旅游勝地――鼓山。
鼓山海拔969米,、面積1890公頃,，聳立于榕城東郊，閩江北岸,。鼓山是福建省十佳風(fēng)景區(qū)之一,，也是國(guó)家級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)。早在一千多年前就已名聞遐邇,。西晉尚書(shū)郎郭璞在《遷城記》中就有"左旗(山)右鼓(山),，全閩二絕"之贊。它因頂峰有一巨石如鼓,，每當(dāng)風(fēng)雨交加,，便有簸蕩之聲，故名鼓山,。從山麓廨院登鼓山有三條途徑：一是從廨院東側(cè)的一條1954年修建的盤(pán)山公路約8,。5公里，直達(dá)涌泉寺前停車(chē)場(chǎng);二是在廨院西側(cè)建了一條空中索道(纜車(chē))到達(dá)鼓山十八景區(qū),，長(zhǎng)達(dá)1000多米;三是在公路和索道中間有一條石階古道,，道長(zhǎng)3。5公里,，有2145多級(jí)臺(tái)階,，每隔500米左右就蓋有一亭，供游人登山歇息時(shí)用,，古道成之字形,，蜿蜒而上，穿過(guò)七亭后進(jìn)山門(mén)直達(dá)涌泉寺,。鼓山勝跡以涌泉寺為中心,，分東西南北四路，160多景,。
彩更為濃厚,，而為更多的人認(rèn)識(shí)和喜愛(ài)。因此,，鼓山摩崖石刻隨處可見(jiàn),，約有549處,。自宋代以來(lái)，歷代名人墨客就在絕頂峰,、靈源洞,、白云洞、舍利窟,、達(dá)摩十八景及古道旁的巖石等處鑿下各種字體石刻,，其中刻在靈源洞附近的就有300多處，也是摩崖石刻最多的地方,。其中有宋代大書(shū)法家蔡襄,、李綱、趙汝愚,、朱熹等人及現(xiàn)代人郭沫若的手跡,，這些名人薈萃的自然“碑林”篆、隸,、楷,、行、草各種俱會(huì),，真是琳瑯滿(mǎn)目,，相映成趣。鼓山也是國(guó)內(nèi)罕見(jiàn)的書(shū)法藝術(shù)長(zhǎng)廊,，猶如一座天然的石刻書(shū)法寶庫(kù),，所以被“東南碑林”,。
在“靈源深處”的石拱門(mén)前刻有四個(gè)大字,。進(jìn)入石門(mén)，傍崖而下六十余級(jí)臺(tái)階,，我們現(xiàn)在所處的靈源洞,，在地理學(xué)上屬于谷中谷地形。它山勢(shì)迥異,、巖石嵌怪,，兩峰之間裂一深澗，寬約3米,，深達(dá)兩丈多,，有似石洞，稱(chēng)靈源洞,。這里林木蔭蔭,、涼風(fēng)習(xí)習(xí)，夏日,，這里就是一座天然的空調(diào)房,，非常舒服,。因?yàn)檫@樣的原因，就有一位宋代的名人,，貪圖這里美景,，導(dǎo)致忘記了回家的時(shí)間，留下了“忘歸石”,、三個(gè)大字,。這個(gè)人是誰(shuí)呢?大家往前方看，前言三個(gè)紅色的楷書(shū)大字“忘歸石”是宋代大書(shū)法家蔡襄所提,。蔡襄是北宋著名的政治家和書(shū)法家,，他字君謨，出生在我們福建仙游,。自幼聰明好學(xué),，十八歲中進(jìn)士，從此步入仕途,，為官清廉,，剛正無(wú)私，為人民做過(guò)許多好事,，頗得民心,。從這幅字上可以看出，宋慶歷五年(1045年),，當(dāng)時(shí)蔡襄任福州知洲才一年,，和郭世濟(jì)、蘇才翁,、邵一華四人來(lái)鼓山游玩,。因貪圖山間美色，忘記時(shí)間,，故留下“忘歸石”三個(gè)字,。蔡襄多才多藝，他的文章,、書(shū)法都寫(xiě)得很好,，他寫(xiě)的《茶錄》、《荔枝譜》是我國(guó)較早的農(nóng)業(yè)專(zhuān)著,。但蔡襄對(duì)后世影響最大的還是他的書(shū)法,，歷代對(duì)他的書(shū)法評(píng)價(jià)都很高，后人把他,、蘇東坡,、米芾、黃庭緊四人合稱(chēng)宋代四大書(shū)法家,。在書(shū)法上,，蔡襄是個(gè)多面手,，
單就蔡襄的楷書(shū)而言，評(píng)論家認(rèn)為蔡襄的楷書(shū)受唐顏體影響較深,。如果大家看到顏真卿晚期的楷書(shū)字貼,，就不難發(fā)現(xiàn)兩人楷書(shū)比較接近，都是寫(xiě)得濃厚雄偉,、方正飽滿(mǎn),。蔡襄在吸取顏體濃厚雄偉、方正飽滿(mǎn)等特點(diǎn)的基礎(chǔ)上,，把字寫(xiě)得筆力遒勁,，體態(tài)顯得俊逸典雅。因此,，蔡襄的楷書(shū)有著“端莊沉著”的風(fēng)格,。
大家請(qǐng)往左手彌勒閣峭壁上看，施元長(zhǎng)于1061年所題“喝水巖”,，關(guān)于這3個(gè)字,，還有一段靈泉喝后永不回的小傳說(shuō)。相傳古時(shí)涌泉寺的開(kāi)山祖師神晏在此誦經(jīng),，因澗下的流水喧嘩,，便大喝一聲，止住流水,，從此,，澗水改道東流，這里的溪澗也就干涸了,，那么現(xiàn)在這股泉水流到哪里去了呢?一會(huì)我會(huì)帶大家去找這股泉水,。關(guān)于這個(gè)傳說(shuō)，引來(lái)了歷代許多文人墨客的爭(zhēng)論,，如宋代文人徐錫之認(rèn)為“重巒復(fù)嶺鎖松關(guān),，只欠泉聲入座間,，我若當(dāng)年侍師側(cè),，不都喝水過(guò)他山?！卑ń膶W(xué)家郁達(dá)夫到此也留下了“怪他活潑源頭水,，一去千年竟不回?！庇腥苏J(rèn)為此處不可無(wú)水,，有人認(rèn)為“無(wú)水亦佳”。大家抬頭看,，那四個(gè)大字是否令我們回味無(wú)窮呢?此外,，這里還有宋代林公濟(jì),、燕度、孫覺(jué),、魏杰等多人留下的墨跡,，各種書(shū)體各顯神韻，供大家欣賞,。
福建鼓浪嶼導(dǎo)游詞篇十三
說(shuō)到福州,，就不能不提及鼓山。早在東晉時(shí)期,，福州民間就流傳“右旗左鼓,，八閩二絕”的風(fēng)水之說(shuō)，這左鼓即指鼓山,，聳立于福州市東郊,、閩江北岸，總面積約48平方公里,，分為鼓山,、鼓嶺、鱔溪,、磨溪,、鳳池白云洞五大景區(qū)。自宋朝至今皆為游覽勝地,，鼓山就是福建省“十佳”風(fēng)景區(qū)之一,。它與福州旗山遙遙相峙，重巒疊嶂,、終年蒼翠,，山上處處有奇巖，峰峰有洞府,，風(fēng)光旖旎,，主峰海拔900多米，對(duì)福州風(fēng)水中占有相當(dāng)重要的的地位,。
青龍鼓山佑民安康
自古以來(lái),，福州百姓在選擇及組織居住環(huán)境方面，就有采用封閉空間的傳統(tǒng),。為了加強(qiáng)封閉性,，還往往采取多重封閉的辦法，如四合院宅就是一個(gè)圍合的封閉空間;多進(jìn)庭院住宅又加強(qiáng)了封閉的層次,，而里坊又用圍墻把許多庭院住宅封閉起來(lái)(比如福州的三坊七巷的構(gòu)造),。 作為城市也是一樣，從城市中央的衙署院(或都城的宮城)到內(nèi)城再到廓城，也是環(huán)環(huán)相套的多重封閉空間,。在城市的外圍,，按照風(fēng)水格局，基址后方是以主山為屏障,，山勢(shì)向左右延伸到青龍,、白虎山，成左右肩臂環(huán)抱之勢(shì),。山的左右為青龍白虎(比如說(shuō)福州的以金雞山為青龍,，大夢(mèng)山為白虎，于山,、烏山把住南門(mén)成左右肩臂環(huán)抱之勢(shì)),，遂將后方及左右方圍合?；非胺接邪干秸趽?，連同左右余脈，亦將前方封閉,，剩下水流的缺口,，又有水口山把守，這就形成了第一道封閉圈,。如果在這道圈外還有主山后的少祖山及祖山,，青龍、白虎山之側(cè)的護(hù)山(比如說(shuō)福州青龍之側(cè)的護(hù)山的鼓山;白虎山之側(cè)的旗山),。案山之外的朝山,，這就形成了第二道封閉圈?？梢哉f(shuō)風(fēng)水格局是在封閉的人為建筑環(huán)境外的一層天然的封閉環(huán)境,。
由此我們可知，鼓山為作福州的青龍山,，守護(hù)著福州這塊難得的寶地,，保佑著有福之州風(fēng)調(diào)雨順，人民安康,。
鼓山之“鼓”意義非常
鼓山為作福州的青龍山,，自有神奇之處，由其頂峰有一如鼓巨石而得名,。相傳這支鼓是天上的擂鼓將軍為了鎮(zhèn)住惡龍?zhí)氐亓粝碌?。每?dāng)風(fēng)雨交加,，石鼓便有簸蕩之聲,，那就是鼓將軍在鼓山頂面對(duì)海上龍王進(jìn)犯而擊鼓，號(hào)召三軍準(zhǔn)備戰(zhàn)斗。
鼓,，在易經(jīng)中為震,、為東方。易經(jīng)云：震者亨,。震來(lái),，笑言啞啞。震驚百里,，不喪匕鬯,。其意思是重雷發(fā)向，千里傳聲,，有驚無(wú)險(xiǎn)之象,，亦有變動(dòng)之意。
易經(jīng)《震卦》象征震動(dòng)的鼓聲：可致亨通,。當(dāng)驚雷鼓動(dòng)的時(shí)候,，天下萬(wàn)物都感到恐懼，然而君子卻能安之若素,，言笑如故;即使雷聲震驚百里之遙,，作為君子卻能做到從容不迫，表示大丈夫威武不能屈,，所以能成就大事,。鼓山頂峰的石鼓亦在點(diǎn)醒居住福州的人們，匹夫興亡人人有責(zé),。每當(dāng)國(guó)家風(fēng)云變幻之時(shí),，應(yīng)該走出去，為國(guó)效力,，由閩化龍之意,。
九座山亭有玄機(jī)
坐落在鼓山的涌泉寺更為名揚(yáng)天下，其位列閩剎之冠,，是福州的驕傲,，素有“既來(lái)福州，必游鼓山”之說(shuō),。
涌泉寺寺院和自然景觀渾然一體,，山坡里原有的山泉、峭壁怪石都被巧妙地鑲嵌其中,，寺廟前后左右環(huán)抱著蒼郁的古老大樹(shù)林,，可謂“進(jìn)山不見(jiàn)寺，入寺不見(jiàn)山”,，宛如這寺院是盤(pán)古開(kāi)天地就有,，是上天降落在此處。這一典型唐代建筑，坐北朝南,，以三級(jí)宮殿群,，順山勢(shì)而上。邁過(guò)高高的門(mén)檻,，一陣佛門(mén)清靜的淡雅清香就會(huì)撲面而來(lái),。很多人走進(jìn)殿內(nèi)，燒上一炷香,，虔誠(chéng)地祈禱,、祝福，讓人徒升心安平靜之感,。
建造這所寺院的開(kāi)山祖師神晏更具有傳奇色彩,。由于寺院建造在鼓山的燕窩穴上，燕窩發(fā)燕仔燕孫,，所以涌泉寺能居僧干眾,，蒸蒸口上。相傳當(dāng)時(shí)涌泉寺建成后鼓山香火愈來(lái)愈旺,。為了讓香客們上山方便,，寺院僧眾決定修條上山道路。歷經(jīng)七七四十九天努力,，一條彎彎曲曲的石頭山道,，從鼓山腳下一直鋪到涌泉寺的大門(mén)。
開(kāi)山祖師神晏看見(jiàn)這條石砌大道,，心里很高興,。可過(guò)了幾天卻怎么也高興不起來(lái),。因?yàn)檫@條石砌大道寺院的僧眾,，病的病，死的死,，香客們也聞知涌泉寺發(fā)生瘟疫,，也不敢上山來(lái)了。一時(shí)間,，鼓山涌泉寺僧侶四散奔逃,，香客稀少，冷清寥落,。
神晏心中好疑惑,，為探明原因走到鼓山白云峰頂朝看石道。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去,，隱隱約約中,，他發(fā)現(xiàn)整條石道一股兇氣繚繞不散,。他連忙再仔細(xì)一一辨認(rèn)，這才驚駭?shù)盟麕缀跏タ刂坪敖谐鰜?lái),。這條從山腳鋪到涌泉寺大門(mén)口的石道,，彎彎曲曲就如一條巨大蟒蛇蜿蜒而上,，嶺道上的一塊塊石頭板就如蟒蛇身上的鱗甲一片片,。那蛇的頭對(duì)著涌泉寺大門(mén)正張著血盆大口對(duì)著燕窩吞吃出門(mén)的燕子，這石道分明是“蛇竄燕窩”!這明擺著涌泉寺的風(fēng)水被這石條道破壞了,。
好在神晏不愧為一代大師,。他返回涌泉寺，召集眾僧在新修的這條上山石道上建造了九座山亭,，從山腳到山門(mén),。這條“蟒蛇“變成的石頭道路中間的九座山亭，依次為閩山第一亭,、東際亭,、仰止亭(今已廢)、觀瀑亭(又名石門(mén)亭),、乘云亭,、半山亭、茶亭,、松關(guān)亭,、更衣亭。這九座山亭像九根大鐵釘,，牢牢地釘在這條蟒蛇變成的石道上,，把這“蟒蛇”斬成七段，使它不能再作怪,。之后又從喝水巖修建一條石道,，用條石鋪設(shè)，直達(dá)山門(mén),。該道為蜈蚣嶺道,，意為蜈蚣叮七寸。蛇怕蜈蚣,，這樣這條毒蛇就不能復(fù)活了,。蜈蚣嶺道鋪設(shè)完，上山道路變得四通八達(dá)了,。
這一來(lái),，蟒蛇不能動(dòng)彈 了。而化成蟒蛇的那條石道,，永遠(yuǎn)僵死在那兒,，被千人萬(wàn)人踩,。此后，涌泉寺漸漸香火旺盛了,，僧眾越來(lái)越多,，涌泉寺越來(lái)越聞名于世終于成了南方著名的佛教圣地。在鼓山其摩崖石刻也很聞名,。
