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紹興魯迅故居導(dǎo)游講解詞篇一

推開(kāi)兩扇黑色的院門，穿過(guò)短短的門道,，眼前就出現(xiàn)一座普普通通的小四合院,。院里有兩棵枝葉茂密的白丁香，沐浴著金色的陽(yáng)光,。這是魯迅先生1925年4月5日親手栽種的,。

小院里的南房是魯迅接待青年朋友的地方，有時(shí)魯迅自己也在這里休息,。

東房曾經(jīng)是女工的住室，以后用來(lái)堆雜物,。

西房當(dāng)年是廚房,，現(xiàn)在是故居管理人員的值班室。

北房有四間,。西頭一間是魯迅先生的工作室兼臥室,，魯迅自己稱它為綠林書(shū)屋，人們把它叫做老虎尾巴,，因?yàn)樗菙U(kuò)建時(shí)展接出來(lái)的,。東頭一間是魯迅母親的臥室。

老虎尾巴是所有屋子最小的一間,，室內(nèi)放著一個(gè)老式的三屜桌,。桌上擺著一盞煤油燈，它使我們想起當(dāng)年還沒(méi)有電燈的情景,。油燈旁邊放著一個(gè)普通的木制筆架,，一只裝在硬木盒里的硯臺(tái)，還有一個(gè)舊馬蹄表和一個(gè)煙灰缸,。一只蓋碗像不久前剛用過(guò)的一樣擺在桌上,。桌子一邊是個(gè)牛皮紙箱，另一邊是個(gè)什物柜,。桌前一把藤椅,，墻上掛著一幅炭畫(huà)和一幅藤野先生像。屋子另一側(cè)放著茶幾和木椅,，茶幾上方的壁上掛著一幅題字：望崦嵫而勿迫,，恐鵜鴃之先鳴。

北房西側(cè)的小門,，通過(guò)后面和室內(nèi)的陳設(shè),，都是極簡(jiǎn)樸的,。就在這里，魯迅寫出了許多不朽的作品,，包括《華蓋集》《華蓋集續(xù)編》《野草》三本文集和《彷徨》《朝花夕拾》《墳》中的一部分文章,。

魯迅故居，北京這座簡(jiǎn)樸的四合院,，是人們永遠(yuǎn)敬仰的地方,。

紹興魯迅故居導(dǎo)游講解詞篇二

各位游客們，大家好,，我是來(lái)自紹興的沈?qū)в?，長(zhǎng)話不多說(shuō)，現(xiàn)在就由我?guī)е蠹胰ヴ斞腹世镒咭蛔?，感受一下那里的美麗風(fēng)景吧,！

到了，這就是我們今天的目的地-魯迅故里,。首先,，馬上你就可以看到這條街的左邊就是著名的咸亨酒店，它坐北朝南,，門外塑有魯迅筆下人物孔乙己的雕像,，里面有我們紹興著名的土特產(chǎn)，比如臭豆腐,，茴香豆,，莓干菜和熱騰騰黃酒等，想去品嘗品嘗的游客不妨到里面坐一坐,。

再往前走,，就進(jìn)入了魯迅故里的后門，這整條街是用石板鋪成的,，所有的建筑都是磚瓦結(jié)構(gòu),，很有江南水鄉(xiāng)的特色，這條街也十分熱鬧,，人也非常多,，所以后面的游客千萬(wàn)別掉隊(duì)。再往前走,，左邊有魯迅先生生活的地方-魯迅故居,，它的門前還有一條小河流過(guò)，是以前的交通要道,；故居的后面是百草園,，他童年時(shí)代的樂(lè)園，玩耍嬉戲的地方,；三味書(shū)屋是清末紹興城里有名的私塾,，魯迅12 歲--17歲就在這里求學(xué),。這些地方里面的家具基本上都是當(dāng)年的原物，保持著原狀,。大家可以去自由地參觀一下,，聯(lián)系魯迅的一些作品可以增加大家的游興。

另外要想買些土特產(chǎn)的可以在這條街去看一看 ,許多小商店都可以買到,，紹興土特產(chǎn)是好吃不貴,，引來(lái)許多游客的關(guān)注。

各位游客們,，祝大家旅游愉快,，兩小時(shí)后在咸亨酒店門口集合。

這尊高達(dá)20.8米的石佛,，為彌勒佛盤坐造像,。

佛，乃是梵文音譯為漢語(yǔ)"佛陀"的簡(jiǎn)稱,。意譯,，當(dāng)為"覺(jué)者"。彌勒佛是佛教創(chuàng)世人--古印度迦毗羅衛(wèi)國(guó)王子釋迦牟尼的轉(zhuǎn)世形象,。以佛教的術(shù)語(yǔ)講，應(yīng)叫它為轉(zhuǎn)世佛,。

柯巖彌勒佛,，寬頰廣額，螺形發(fā)髻;法相敦厚慈祥,，儀態(tài)文靜端莊;左手撫膝,，右手屈舉，正作闡經(jīng)說(shuō)法狀,。在雕刻工藝上可謂造詣?lì)H高,。

柯山石佛景觀形成于隋唐，而柯山石佛寺更名為普照寺,，則為明萬(wàn)歷年間,。舊寺倒塌，副使黃猷吉發(fā)起重修,。自明而清而民國(guó),，至當(dāng)代，普照寺倒了又修,，修了又倒,。當(dāng)代重建之普照寺，移址百米外于山坡之上,，規(guī)?？涨?，內(nèi)涵之豐富非舊寺所能相比，已自成柯巖一景,。

云骨

"云骨"景點(diǎn),，位于石佛景點(diǎn)之東首，與石佛東西相對(duì),。這天下奇觀的云骨幾乎是在石佛問(wèn)世的同時(shí),，脫胎而出。

據(jù)傳,，柯氏父,、子、孫三代石工在開(kāi)鑿石佛之際,，注意到鄰近有一處孤巖頗具靈氣,，便就勢(shì)將它鑿成一尊香爐。

石香爐既已存在,，圍繞著它采石的石工們哪有不避讓之理,。就這樣，周圍的巖石被挖去后,，被后人譽(yù)為"天下第一石"的奇石便形成了,。

這奇石，高30余米,，底圍4米可由三人合抱,。底部扁形直立最薄處不足1米，當(dāng)代徐金富先生為證實(shí)此說(shuō),，特親手作過(guò)測(cè)量,。奇石之中、上部形豐而凹凸險(xiǎn)峻,。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去,，此奇石宛如一炷煙靄，裊裊升騰,。故文人墨客賜它一個(gè)雅號(hào)"爐柱睛煙",。在距地面20余米處，刻有兩個(gè)隸書(shū)大字：云骨,。系清光緒年間所刻,。巖頂有一棵古柏，生命力之強(qiáng)令人驚嘆,。據(jù)當(dāng)代一位專家測(cè)定,，其壽命已逾千年。

相傳,，北宋大書(shū)法家米芾訪越至此,，見(jiàn)此奇石,，欣喜若狂，繞石三日,，搭棚觀賞,，不忍離去。后人便在其搭棚拜石處筑亭紀(jì)念,，亭曰"拜石亭",，奇石與亭之間的一座小石橋則名為"繞石橋"。

拜石亭有一抱對(duì)："萬(wàn)匠削不盡,，一柱空中全",。與"石魂"、"絕勝",、"天下第一石"一樣,，表達(dá)了觀者對(duì)"云骨"的贊美。

云骨和大佛巖彼此出于同一座山巖,，由于彼此所承載的文化不同,，所擁有的崇拜者也就不同。前者知音多為知識(shí)分子,，后者知音多為百姓大眾,，當(dāng)然也不乏專業(yè)佛教人士和有關(guān)方面的專家學(xué)者。

絕勝亭

"絕勝亭"景點(diǎn),，位于柯巖風(fēng)景區(qū)的入口處,。據(jù)正史記載，晉永和年間會(huì)稽內(nèi)史先后為王述和王羲之,。王述出于太原王氏，王羲之出于郎琊王氏,，兩人之祖先同出于晉陽(yáng)姬姓,。前者屬典范的官場(chǎng)人物，說(shuō)他主動(dòng)向皇帝匯報(bào),，求得敕文而發(fā)起建成柯山石佛寺未嘗不可,。后者屬文人型良吏，初見(jiàn)會(huì)稽佳山水便有終焉之志,，后來(lái)又與支遁和尚結(jié)為良友,。以此來(lái)看，說(shuō)他有功于柯巖勝地的發(fā)展于理相通,。當(dāng)代重建之石構(gòu)件仿唐式柯巖絕勝亭內(nèi),，立有一碑，上書(shū)"柯巖絕勝"四字,，所采用即是書(shū)圣王羲之的手跡,。有些史書(shū)上隱露了兩人之間的某些"恩怨",，一些研究者又加以突現(xiàn)，但對(duì)柯巖來(lái)說(shuō),，晉永和年間的發(fā)展,，則是青史中的重要一頁(yè)。一柱燭天,、凈手池

"一柱燭天"和"凈手池"是圍繞"石佛",、"云骨"的配套景點(diǎn)。自"絕勝亭"向右轉(zhuǎn),，有一座鐫刻著"一柱燭天"四字的照壁與云骨遙遙相對(duì),。照壁前有一凈池，池水清澈,。相傳,，善男信女拜佛前都要在此凈手，表示虔誠(chéng),，而求祈禱之靈驗(yàn),。因當(dāng)代所開(kāi)掘的這座凈池，為石砌池壁,，石欄四圍,，加之人們觀念更新，故凈手無(wú)須再直接與水接觸,，只須往池中上空象征性凈手即可,，名云："空浴"。

蓮花聽(tīng)音

"蓮花聽(tīng)音"景點(diǎn),，位于"一柱燭天"與"云骨"之間,，其間，用形態(tài)各異的蓮花石鋪就的甬道,，將"一柱燭天"與巨形蓮花坪連結(jié)在一起,。這塊巨型蓮花坪半徑9.9米，由99塊巨石拼接組成,，意取"九九歸一",，象征"萬(wàn)眾一心"。

蓮花在佛教中代表純潔無(wú)瑕,，觀世音菩薩的座椅即由蓮花承托,。而無(wú)論人們是否信佛，對(duì)于蓮花"出污泥而不染"皆有認(rèn)同,，故置景之好意人人都樂(lè)于接受,。

踏著蓮花甬道，輕松愉快地登上蓮花坪，觀望磚雕回音壁,，可領(lǐng)略到壁上所刻佛教《金剛經(jīng)》之陣陣佛氣,。伴侶同游，分立蓮花兩端,，可以竊竊私語(yǔ)而享受共鳴之趣,。逢天朗氣清，在10時(shí)10分之際,，獨(dú)立蓮心,，人影與佛影合在一條直線上，可進(jìn)入"天神合一"之境界,。

這就是當(dāng)代柯巖景區(qū)的修造者,，以佛教載體與現(xiàn)代科學(xué)相結(jié)合而提供給游人的一個(gè)放松身心的產(chǎn)品。

離開(kāi)巨型蓮花坪,，蓮花甬道延伸至拜臺(tái),。拜臺(tái)闊綽，隔池正對(duì)石佛,。拜臺(tái)既是善男信女燒香點(diǎn)燭祭祀大佛的安全場(chǎng)所,，亦是游人休憩之好去處。

臺(tái)上立有兩只石香爐,。每只重萬(wàn)斤,，皆由4只龍頭作支撐，以示高貴,。相傳,，與石佛相配套，在同體巖石上還雕有香爐,、蓮臺(tái),、石階，可惜已毀于戰(zhàn)火,。

蠶花洞

"蠶花洞"景點(diǎn),，位于石佛池北岸，它是一個(gè)蠶形狀的摩崖洞天,。洞口右上方巖壁鐫刻著兩行字,，上行"化鶴飛?quot;,，下行"蠶花洞",。右有邊款表明所刻日期為"光緒二十九年仲夏"，左有落款,，內(nèi)容為"光山熊先疇書(shū),，僧本源監(jiān)制"。如果文中"光山"為地名，那么這書(shū)家熊先疇若非僑居紹興,，就是僧本源云游光山時(shí)所遇之人物,。

洞口石刻既為"僧"所主持題刻，那么這"化鶴飛來(lái)"民間傳說(shuō)自然富有佛教意味,。相傳,，古代某一時(shí)期有石工在洞內(nèi)采石時(shí)，渾然不知洞口高懸的一方巨石即將塌下,。是時(shí),，有一仙神路過(guò)，為救眾匠人而化為一只仙鶴,，在洞口飛旋鳴叫,。當(dāng)石工們見(jiàn)異狀而出洞觀看時(shí)，才發(fā)現(xiàn)洞口之危險(xiǎn)境況,。于是趕忙撤離,，而懸石轟然塌下。

至于蠶花洞的命名,，有多說(shuō),。一說(shuō)幼蠶稱蠶花，其形如蟻,，而該洞洞底形狀如蠶花;一說(shuō)四月為蠶月,，蠶熟花香之際，游洞之淑女如云,，故名,。

不管怎么說(shuō)，洞名的溫和與其洞的奇險(xiǎn)正好成為兩個(gè)極端,。進(jìn)入蠶花洞,，但見(jiàn)兩邊巖壁矗天，仰頭望天,，洞頂只有"一線天",。洞深處一口深潭，清澄寒徹,。如不是為方便當(dāng)代游客而用青石鋪成平坦小道,，踏嶙峋碎巖，溯流而入洞,，定為產(chǎn)生一種探奇訪幽的感覺(jué),。

七星巖

"七星巖"景點(diǎn)，位石佛池西端的柯山腳下,，它有內(nèi)外七個(gè)巖宕組成,。何謂七星巖?其名源出于天上的"北斗七星"而得名。北斗七星從斗身頂端開(kāi)始，到斗柄的末尾,，其名稱依次為：天樞,、天璇、天璣,、天權(quán),、玉衡、開(kāi)陽(yáng),、搖光,。按理而論，七星巖之每一巖潭的名稱亦應(yīng)依據(jù)北斗七星而類推,。但實(shí)際情況是,，這七個(gè)巖潭的具體小環(huán)境頗為不同，故又各有俗名,。

從"蠶花洞"來(lái)到"七星巖",，是從"斗柄"開(kāi)始。

"斗柄"為并列相通之兩潭,，緊挨石崖,。人從其邊過(guò)，清澈鑒影,。其一稱鴛潭,，其二稱鴦潭。

有一小山頭伸出石崖,，人們須繞過(guò)它,，并通過(guò)其巖縫口才能進(jìn)入又五潭之區(qū)域。五潭中,，日潭和月潭在露天,，分別在"斗"之邊緣。月潭巖壁刻有"放生處"三字,。

作為"斗"底邊的三潭在巖崖之石洞中,。

自左而右，先為老人潭,，洞名老人洞,。相傳有一位九旬老漢在此洞中常住三年，后壽至一百八十歲,。老人洞形同廣廈,，高十多米，深數(shù)十米,，冬暖夏涼,。潭在洞盡頭，水色深黛,。洞口崖壁上留有歷代名人題刻多方,，因年代名遠(yuǎn)，已模糊不清,。當(dāng)代開(kāi)發(fā)者特鐫?quot;古七星巖"字樣,。

緊挨老人潭，為觀音潭,。潭在巖洞下,，隔水石壁上雕有小型"送子觀音"佛象，觀音盤坐蓮臺(tái),，手托童子,，題額"慈渡"。舊時(shí)有一說(shuō),，隔池投擲一石,，若能擊中觀音，家中可望得子,。此說(shuō)弊端有二：一是以石擊觀音不禮貌;二是倡導(dǎo)投石,，日積月累，勢(shì)必會(huì)使清潭縮小體積,，故不可取,。妥當(dāng)?shù)奶岱ǎ瑧?yīng)為隔水許愿,，以求"慈渡"極靈,。

又一潭為金童潭。相傳有一金姓少年,，將父母所給零花錢,，除卻購(gòu)買筆墨外，全用來(lái)在此潭中放養(yǎng)觀賞性金魚(yú),。因人們競(jìng)相仿效,，后來(lái)竟使"七巖放魚(yú)"成為一段佳話，而使"七巖觀魚(yú)"成為一件美事,。

紫府洞天,、文昌閣

"紫府洞天"和"文昌閣"景點(diǎn)，位于七星巖之山上,。沿小石階登臨八卦臺(tái),，上有一座石龕，龕中有一太上老君坐像,，高近一米,。

龕上方刻有"紫府洞天"四字,。相傳為清咸豐年間所刻。

道教創(chuàng)始于東漢末年,，其中有五斗米道派,。因入道者要交納五斗米，故名,。創(chuàng)始者張陵寫了一本道書(shū),，說(shuō)是得自太上老君口授，因而后來(lái)道士們便尊太上老君為祖師爺,。古時(shí)道教常采用巫術(shù)和道術(shù),，為人驅(qū)鬼治病，在我們今天看來(lái)自不可取,。但把收徒,、治病摹集來(lái)的錢，用于修路,、造橋,，為過(guò)往行人和難民免費(fèi)提供住宿，則有一定的社會(huì)進(jìn)步性,。

張陵創(chuàng)立道教明顯受佛教的啟發(fā),，但同時(shí)因道教畢竟有別于佛教，故難免與佛教發(fā)生摩擦,。在長(zhǎng)期的歷史進(jìn)程中,，道教與佛教互比高下，互相滲透,，后來(lái)竟造成不少佛教徒禮拜道神,，而道士尊奉佛神的局面。

道教以"八卦"占卜吉兇,，所以在太上老君塑像前的地面上鋪設(shè)有石雕"八卦圖",。八卦者，載于《周易》,，乃是古時(shí)候象征自然現(xiàn)象和人事變化的一套符號(hào),。今之某些研究者，認(rèn)為它具有一定的現(xiàn)代科學(xué)道理,。

不管怎么說(shuō),，對(duì)于柯巖的游覽者來(lái)說(shuō)，這八卦臺(tái)不但為我們眺望石佛景區(qū)提供了一個(gè)理想的落腳處,，同時(shí)也為我們細(xì)觀摩崖石刻提供了一個(gè)最佳視點(diǎn),。

這摩崖之石刻文字，根據(jù)其內(nèi)容不同可分為三組,。

第一組,，赫然奪目?jī)勺郑嚎聨r,。書(shū)體為篆，旁有小楷數(shù)行記述刻石年代及緣由,。字行均為豎排,。

第二組，自右而左一句佛語(yǔ)：南無(wú)阿彌陀佛,。在其下邊，則為豎排10寺10僧之名,。依次是：大慶寺福昶,、融光寺慧成……

在這10個(gè)僧人的落款下邊有兩大字：敬鐫。

這組石刻文字,，就是我們?cè)峒斑^(guò)的"佛文化遺存",。不難想象，曾經(jīng)有10座名寺的10位長(zhǎng)老,，相聚于柯巖,，舉行了一次空前絕后的"佛界交?quot;。

第三組刻字只有四個(gè)大字：文光射斗,。位置處于第二組之上,。顯然刻題這組文字是為了與它下方的文昌閣相輝映。

文昌閣雖與八卦臺(tái)近在咫尺,，但須從小山頭的另一石階登臨,。

顯然，此閣也屬"屢毀屢建",。閣者,，供遠(yuǎn)眺，游憩,、藏書(shū)和祭祀之用,。文昌閣供奉的是文昌君，文昌君是"專管文教"的神,，古代學(xué)子無(wú)不對(duì)其十分崇敬,。文昌閣作為儒文化的載體之一，曾為中國(guó)城鄉(xiāng)所普及,，而與道文化,、佛文化共處一摩崖之下、小山頭之上,，乃柯巖所獨(dú)也,。

二、鏡水灣景區(qū)

鏡水灣景區(qū),，位于柯巖風(fēng)景區(qū)中部,，東鄰石佛景區(qū),，西毗名士苑景區(qū)，東北與普照寺景區(qū)相接,，占地20公頃,，居柯巖風(fēng)景區(qū)四大景區(qū)之首。

鏡水灣景區(qū)以"越女春曉"為中心,，東起"三聚同源",，西至"清潭看竹"，西北達(dá)"鏡水飛瀑",，東南抵"兒童角",，大小共含近20個(gè)景點(diǎn)。景區(qū)的平面形狀,，如從東山之巔俯瞰東南,，好像一支歐洲人樂(lè)見(jiàn)的"豐饒角";而從越女池南緣北望，則又如一頂紹興人鐘情的"烏氈帽",。

在文化內(nèi)涵上,，鏡水灣景區(qū)以中國(guó)江南山水園林為基調(diào)，以反映越地風(fēng)土人情為特色,。同時(shí)又注意與其他三大景區(qū)內(nèi)容有機(jī)聯(lián)系,，自然過(guò)渡，相映成輝,。

三聚同源

"三聚同源"景點(diǎn),，是一個(gè)精致的小廣場(chǎng)，位于鏡水灣景區(qū)東端,。從文化意蘊(yùn)看,，這是一個(gè)過(guò)渡性的景點(diǎn)。廣場(chǎng)造型外方內(nèi)圓,，與自秦漢以來(lái)中國(guó)古錢的形制恰好相反,，但一樣表達(dá)了中國(guó)古代"天圓地方"的傳統(tǒng)觀念。

在廣場(chǎng)靠東的位置上,，安放著一個(gè)1米多高的圓石,。圓石分為黑、白兩色,，各占其半,。在圓石東、西兩個(gè)半面上,，均雕刻著戲劇臉譜,。因此，這個(gè)圓石也就成為一個(gè)有著黑,、白兩張面孔的人頭造像,。其寓意,，白色象征著"人性本善"，黑色象征著"人性本惡",。這兩種截然不同的觀點(diǎn),，曾極大地左右過(guò)中國(guó)古代的政治取向。

廣場(chǎng)上最引人注目的設(shè)施是矗立著三根高達(dá)6米的漢白玉圓柱,。圓柱上分別雕刻著中國(guó)古代儒,、道、釋三教"教主"的立像：孔子,、老子和佛祖,。在這三根立柱的北面，構(gòu)筑有數(shù)層環(huán)形的臺(tái)階,，使廣場(chǎng)地面逐漸抬高,。在最上面的一層臺(tái)階上鐫刻有一個(gè)碩大"源"字的圍壁上,，有水流通過(guò)噴涌,、倒掛、漏滴紛紛溢出,，然后經(jīng)過(guò)不規(guī)則的小溪曲曲折折,，漫流至廣場(chǎng)中心的一個(gè)圓形的小池，名之曰"匯源地",。這里雖終日受水,，卻從不溢出。這組設(shè)計(jì)的總體寓意是：三教同源殊途,，又殊途同歸;中華文化,，博大精深，淵源流長(zhǎng),，生生不息,。

兒童角

"兒童角"景點(diǎn)，位于"三聚同源"景點(diǎn)的南面,，鏡水灣景區(qū)的東南角,，占地9畝，其平面圖形,，恰如一只精致的鈴鐺,。

兒童角是兒童的樂(lè)園。它建有迷宮,、噴水座,、動(dòng)物石雕、八卦陣,、大型地球儀等場(chǎng)所和設(shè)施,，讓兒童們開(kāi)心益智,、寓教于樂(lè)。最具匠心的,，是有一條用石板,、灘路、水道,、木樁等串連而成?quot;貝貝步"穿行其間,，可以讓孩子們從想像古代匠人丁丁當(dāng)當(dāng)?shù)牟墒曋姓业阶约旱氖澜纭?/p>

鏡中鏡

"鏡中鏡"景點(diǎn)，位于"兒童角"的西北,，"三聚同源"的西面,，是一組具有典型江南水鄉(xiāng)民居風(fēng)格的傳統(tǒng)建筑群，面積近600平方米,。

"鏡中鏡"中,，有可供100余人就餐的餐飲廳和裝飾典雅的多功能會(huì)議室。上層還設(shè)有觀光臺(tái),，是文人雅士登臨覽景,、飲酒賦詩(shī)的佳處。

鱷魚(yú)尖,、烏篷灣

鱷魚(yú)尖很自然地在越女池水面上圈起了一個(gè)小小的港灣,，游湖的烏篷船多在這處水面上泊歇待客，此水面也就叫做"烏篷灣",。岸上即為游船碼頭,。

越女春曉

從鱷魚(yú)尖踏上纖道西行，奮力登上一座高橋,，我們便來(lái)到鏡水灣景區(qū)的中心,，也是鏡水灣景區(qū)中最大景點(diǎn)"越女春曉"的中心。

"越女春曉"景點(diǎn)的主體是一個(gè)人工湖泊,，名"越女池",，水面達(dá)16畝。湖面構(gòu)筑成一位衣裙坐地的少女形象,，其間,，一座高3米、長(zhǎng)15米的石拱橋正建在"她"腰間的位置,，故名"玉帶?quot;,。

玉帶橋的北面，是"越女"的上身側(cè)影,，背東面西,，造型優(yōu)美。在"她"的面部，用青石砌塑著眼睛,、眉毛和耳朵,。瞧，在"她"修長(zhǎng)的脖頸上,，還有著一掛用汀步石串成的項(xiàng)鏈呢!在"她"的面部,，用青石砌塑著眼睛、眉毛和耳朵,。瞧,，在"她"修長(zhǎng)的脖頸上，還有著一掛用汀步石串成的項(xiàng)鏈呢!玉帶橋的南面,，水面如"越女"向東西兩面展開(kāi)的長(zhǎng)裙,，湖面開(kāi)闊，靈動(dòng)飄逸,。

若逢春暖時(shí)節(jié),，此景點(diǎn)山色空濛，水光瀲滟,，草長(zhǎng)鶯飛,，桃紅柳綠，直可與杭州的西湖媲美,。而在輕風(fēng)微雨中,，又自有一番雅趣別致,。

社戲臺(tái)

從玉帶橋南望,，可看到在越女池南緣前水中建有一座社戲臺(tái)，歇山頂,，龍吻脊,，古色古香。戲臺(tái)面朝東山,，臺(tái)后有一座白色石橋與南岸連接,。

景區(qū)常年在這里為游客演出紹劇、越劇,、蓮花落等具有地方特色的傳統(tǒng)戲劇,。坐上烏篷船，酌上熱老酒,，在碧波蕩漾中悠然自得地看看社戲,，聽(tīng)聽(tīng)音樂(lè)，品品黃酒,，會(huì)使您樂(lè)而忘返,。

烏氈帽亭

在玉帶橋西"越女"腰前草坪上，建有一座占地50多平方米的烏氈帽亭。烏氈帽亭以它的亭蓋為一頂長(zhǎng)8.5米,、寬6.714米,、高3米的巨型烏氈帽而得名。這頂烏氈帽由當(dāng)?shù)?位民間匠人耗費(fèi)450個(gè)工時(shí)精心制成,，用去烏氈達(dá)180平方米,。可說(shuō)是目前世界上最大的烏氈帽,。

烏氈帽下的亭柱也別具一格,，共3根，造型均為紹興黃酒酒壇的模樣,，按大小可分為單壇柱,、三壇柱和五壇柱。

作為水鄉(xiāng)農(nóng)民的傳統(tǒng)裝束,，烏氈帽在紹興已沿襲千年之久,，與烏篷船、烏干菜一起,，合稱為"紹興三烏",。尤其是經(jīng)過(guò)魯迅神來(lái)之筆的描寫，烏氈帽早就名揚(yáng)四海,。

象鼻巖,、蝴蝶巖

從玉帶橋東下沿越女池東側(cè)北行至其"后腦勺"處，有一山巖接近湖畔,，經(jīng)采石,，此巖的北面形成了兩個(gè)石宕，宕中水浸為潭,。但從南邊望去,，此巖卻因一南北向的透空穿洞而形成象鼻吸水的形狀，故稱"象鼻巖",。

過(guò)象鼻巖再北行,，又見(jiàn)一處小巖，名"蝴蝶巖",，確似一只伏花吮吸的蝴蝶,，逗留在"越女"發(fā)髻上戀戀不去。杏花坡

"越女"頭枕的"杏花坡"景點(diǎn),，是一片極為開(kāi)闊的緩坡地,，處于柯山與東山之間，面積在30畝左右,。如今滿坡滿谷種滿了各種花樹(shù),、果樹(shù),，陽(yáng)春三月，繁花似錦,，團(tuán)團(tuán)簇簇,，襯山映湖，使人流連忘返,。

東山春望

"越女"面對(duì)的東山,，是柯巖古八景之一的"東山春望"景點(diǎn)。山上昔有"覽勝亭",，供游人憑欄遠(yuǎn)眺四周湖山之勝,。

由于歷代采石，東山東南面早已成為一堵綿延壁立的巨大峭壁,。以后因峭壁上巖體不斷風(fēng)化崩落,，又在峭壁前堆起無(wú)數(shù)大小不等的嶙峋怪石，將峭壁底部眾多深潭巨宕隔在里側(cè),。于是,，人工天力之下，在這自東北至西南長(zhǎng)達(dá)300余米的地段上,，逐漸形成了諸多景觀,，今天主要有"鏡水飛瀑"、"情人谷",、"石室烹泉",、"劍辟石"、"蝙蝠洞"和"清潭看竹"等,。

鏡水飛瀑

"鏡水飛瀑"景點(diǎn),，處于鏡水灣景區(qū)的西北端，依石壁而建,，瀑布落差達(dá)42米,，為目前國(guó)內(nèi)單瀑落差最大的人工瀑布之一,。

飛瀑直下落于水潭之上,，迸起巨大的水花，宛若一朵盛開(kāi)的水蓮,。三道跌瀑,，歡騰跳躍，水花飛濺,，銀亮一片,。陽(yáng)光照射下，在瀑前空中一片彌漫的水霧中,，可以看到一道絢麗的彩虹,。

情人谷

從"鏡水飛瀑"景點(diǎn)向西南拐個(gè)彎，便進(jìn)入"情人谷"景點(diǎn)。這里有3根石柱和幾條鏈子,。相傳,，青年戀人只要在這柱子面前立下山盟海誓，再男左女右,，將兩人的?quot;鎖"在同一根鏈子上,，然后靜靜地待上一個(gè)時(shí)辰，情侶雙方便會(huì)心律同一,，相愛(ài)相戀,，終生不渝。

石室烹泉

"情人谷"景點(diǎn)之南,，為"石室烹泉"景點(diǎn),，系柯巖古八景之一。石室高大幽深,，外闊內(nèi)窄,，猶如巨蟒張口，氣勢(shì)恢宏,。洞內(nèi)水積為潭,，潭水自巖隙中涌出，終年不斷,。

此潭又名"天王塘",。相傳唐朝末年，越州出了一個(gè)少年才子,，姓羅名隱,，命相極貴，后人稱他為"羅隱王",。后來(lái)因灶神誤告,，玉帝派天兵天將下來(lái)拆去了他的龍骨，富貴命隨之煙消云散,。但由于天兵天將在匆忙中漏掉了他的嘴巴骨沒(méi)有拆去,，因此以后羅隱雖然再也做不成皇帝了，但嘴巴卻還?quot;圣旨口",，說(shuō)什么就應(yīng)什么,。有一天，他來(lái)到這東山山崖下觀景,，口中自言自語(yǔ)地說(shuō)："這塊懸?guī)r好險(xiǎn)呀,，像是要塌下來(lái)的樣子。"不料話音未落,，那懸?guī)r就嘩地一聲整個(gè)兒塌了下來(lái),，將羅隱壓在下面,。從此以后，你只要遠(yuǎn)遠(yuǎn)對(duì)著峭壁喊一聲"羅隱",，就會(huì)隱隱聽(tīng)到他的回答："嗯……"當(dāng)然,，這不是羅隱的應(yīng)聲，而是峭壁的回聲,。

紹興魯迅故居導(dǎo)游講解詞篇三

三味書(shū)屋是晚清紹興府城內(nèi)著名私塾,，也是魯迅12歲至17歲求學(xué)的地方位于都昌坊口11號(hào)。塾師壽鏡吾(晚署鏡湖),，是一位方正,、質(zhì)樸和博學(xué)的人。他的為人和治學(xué)精神,，給魯迅留下難忘的印象,。壽鏡吾在這里坐館教書(shū)達(dá)60年，從房屋建筑到室內(nèi)陳設(shè)以至周圍環(huán)境,，基本保持當(dāng)年原面貌,。三味書(shū)屋是三開(kāi)間的小花廳，本是壽家的書(shū)房,。坐東朝西,，北臨小河，與周家老臺(tái)門隔河相望,。

臺(tái)門斗

第一進(jìn),，即臺(tái)門斗，隱門上方懸掛著一塊“文魁”匾,，此匾是為魯迅的塾師壽鏡吾的兄長(zhǎng)壽子持所懸掛的,，他在光緒二年(1876年)中丙子科舉人，此匾用來(lái)光耀門楣,，并表示著壽家人曾經(jīng)出過(guò)舉人,，是一戶書(shū)香人家。在第一進(jìn)臺(tái)門斗的西邊,，穿過(guò)天井,，有一小方竹園，“三余書(shū)屋”的擺放仿照“三味書(shū)屋”,，游客可以在這仿真的書(shū)屋里坐一坐,，體驗(yàn)一下私塾生活，或者拍照留影,。

大堂前第二進(jìn)稱為大堂前，每逢祖宗忌日,，紅白喜事,，貴賓到來(lái)的聚會(huì)之地,。額枋懸掛著“思仁堂”匾一塊。廳堂柱子掛一淺綠色木板刻制的對(duì)聯(lián),，聯(lián)云：“品節(jié)泰山喬岳,，襟懷流水行云”。后邊金柱上掛著對(duì)魯迅的塾師壽鏡吾德行,、言論的贊頌抱對(duì)一副：“道義嘉謨見(jiàn)風(fēng)骨,，箴言懿德澤桑梓?！?/p>

座樓穿過(guò)天井,，即第三進(jìn)――座樓，這里分別是小堂前,、書(shū)房和壽鏡吾先生臥室的原狀陳列,。

小堂前小堂前是用來(lái)接待親朋好友的地方。

三味書(shū)屋介紹鏡吾中秀才(入泮)的第六十年,，即1928年他過(guò)世前的一年,，他的侄兒壽孝天送來(lái)祝賀的。魯迅對(duì)壽鏡吾先生充滿了真摯的愛(ài)戴和敬意,，離開(kāi)紹興之后,，與壽鏡吾先生一直有書(shū)信往來(lái)。1906年魯迅曾回紹興,，又去看望這位老師,，給他講外面的所見(jiàn)所聞，當(dāng)時(shí)壽鏡吾先生就是在這里接待他的,。

臥室

在壽鏡吾先生的臥室里放置著架子床,、衣柜、箱柜,、木躺椅,、衣架、盥洗架等物品,。由于壽鏡吾先生教學(xué)很嚴(yán)謹(jǐn),，他每年只收八個(gè)學(xué)生，認(rèn)為多收了教不過(guò)來(lái),，所以他的教學(xué)收入很有限,。

從第三進(jìn)往東，就是壽家臺(tái)門的東廂房,，分南,、北兩部分。南邊的廂房現(xiàn)陳列著介紹歷史文化名城紹興的古代教育史,，分“越中府縣學(xué),、越中書(shū)院和越中學(xué)塾”三大塊內(nèi)容,。北邊的廂房即為魯迅先生的讀書(shū)處――三味書(shū)屋。

魯迅在文章中寫過(guò)屋后有個(gè)園子,，院子里有許多臘梅,。所以，進(jìn)了書(shū)屋就會(huì)聞到一股清香,。

書(shū)房

壽鏡吾先生的書(shū)房是典型的塾師之家的書(shū)房布置,，設(shè)有《二十四史》專用書(shū)柜、普通書(shū)柜,、文房用具等,。房?jī)?nèi)額枋上懸掛著“三余齋”匾，“三余”取義于《三國(guó)志》裴松之注,，即魏人董遇所說(shuō)“為學(xué)當(dāng)以三余,，冬者歲之余，夜者日之余,，陰雨者晴之余,。”意思是人們要利用一切空余時(shí)間發(fā)奮學(xué)習(xí),。