人的記憶力會隨著歲月的流逝而衰退,，寫作可以彌補記憶的不足，將曾經(jīng)的人生經(jīng)歷和感悟記錄下來，也便于保存一份美好的回憶,。范文書寫有哪些要求呢,？我們怎樣才能寫好一篇范文呢,？下面是小編幫大家整理的優(yōu)質(zhì)范文,，僅供參考,，大家一起來看看吧,。

泉州市概況導(dǎo)游詞篇一

九日山在泉州市區(qū)西郊南安境內(nèi)豐州鎮(zhèn)西面,，距泉州市區(qū)約七公里，為我國著名海外交通史跡,，列為全國重點文物保護單位,。

九日山，一說因晉代南遷者,，每年農(nóng)歷九月初九在此登山高瞻遠望,，故稱之;另說曾有一道人，從德化戴云山走九日至此,，故名,。該山歷史悠久，自唐以來,，文人墨客曾先后登臨或隱居于此,。山勢疊疊奔騰，高在百米左右,，巖石懸崖,巖峣崢嶸,，綠樹掩映搖翠，山前晉江流水蜿蜒蕩漾,，真是“溪流灣漾,，峰巒映發(fā)，奧街明秀,，隱為一區(qū)“,，風(fēng)景優(yōu)美,，文物薈萃，成為泉州著名的游覽區(qū)之一,。

山有東西北三峰,，其形如鉗。西峰因唐代名詩人秦系在此隱居,，放稱高士峰,，或稱西臺。頂峰有五代石佛造像,，稱石佛山,。石佛為五代陳洪進所倡刻，高4.5米,，寬1.5米,，袒胸盤坐于蓮座上，衣紋流暢對稱,，為泉州最早的石雕造像,，外筑石亭，以保護石像,，全系石構(gòu),，硬山式屋頂，面闊進深,，均具一間,，呈方形。東峰因唐代宰相姜公輔貶謫隸泉,，寄跡山中,，卒后葬此，故名姜相峰,，或稱東臺,，又因其形似麒麟，俗稱麒麟山,。北峰連接?xùn)|西兩峰,，叫北臺，三峰環(huán)抱成一塢,，曰白云塢,。塢中白云出岫，碧譚幽間,，出峽南注,，為菩薩泉勝跡。

山麓原有西晉太康九年(公元220xx年)乃泉州最早佛教寺院,。南朝印度高僧拘那羅陀在此翻譯金剛經(jīng),，學(xué)習(xí)漢語,，山上還留有翻經(jīng)石古跡。

山中古跡遍布,，目前僅留八十余處,，多數(shù)集中于西峰東坡和東峰南麓，最珍貴的為宋元祈風(fēng)石刻,，包括明代摩崖石刻有七十余處。因宋元時間,，泉州海外交通相當(dāng)發(fā)達,，亞非人民每年往來于泉州很多。當(dāng)時來泉州經(jīng)營海外貿(mào)易的番舶,，要靠風(fēng)駕船,。來泉的番舶要在春夏東南風(fēng)而來，秋間則順西北風(fēng)而去,。由于當(dāng)時泉州政府和人民重視外賓的友好關(guān)系,，每年番舶揚帆之際，泉州郡守和市舶(海關(guān))有關(guān)官員及泉州知名人士,，都要登九日山昭惠廟,，在通遠王祠為番舶祈風(fēng)，并刻石留記,。

來代石刻有十方記載有關(guān)海交職事和海交交渲活動情況,，“有郡守倪思正甫,，提舶全茂實騰，遵令典祈風(fēng)于昭惠廟……”，“大守貳卿顏頤仲,，禱回舶南風(fēng)，遵齊曲也,，提舶寺丞劉克遜俱禱焉……”,，“舶司歲兩祈風(fēng)于通遠王廟……”，“以遣舶祈風(fēng)于延福寺,，通遠善劉廣福王祠下,，修故事也”等?！度莞尽酚涊d“神永春樂山山隱士也,，居臺峰，后仙去,，著靈響,，人飼之，呼嗡爹,。唐咸通中,，山僧欲建寺,，求材樂山，遇一翁白須指其處,，得杞,、楠、夢許護送,，一夕材乘漲下,，眾神之。作靈樂祠,，名殿神色,，宋封神通遠王，賜額照事,。嘉祐中,，泉州大旱，宋蔡忠惠求雨輒應(yīng),，奏加封善利王,，尋加號廣福，顯濟,?！?/p>

北宋泉州已設(shè)市舶司，祈風(fēng)是他的職責(zé)之一,。九日山這些祈風(fēng)石刻和祭祥神明之記載都是泉州海外交通的重要史績,，為宋時我國人民和亞非人民之間的和平友好的歷史見證，有重大的歷史意義,。山中幾乎無石不刻字,。歷代名人題刻甚多，從書法價值應(yīng)首推蔡襄,、蘇才翁等人,。山枯平坦寬敞，眺望萬壑而來,，晉江東去,，令人心曠神怡。

九日山林木滋蔚,，山巖生色,，風(fēng)景迷人，舊稱有三十六奇,，如神遠殿,、靈樂祠、肉身佛,、檀越林,、石佛巖,、菩薩泉、仙人橋,、東峰道場,、秦君亭、姜相臺,、天等巖,、水陵堂、放生池,、御書閣,、墨妙堂、亂峰軒,、聚秀閣、廓然亭,、思古臺,、一眺石、釣臺,、翻經(jīng)石,、碧玉峽、水清涼石,、自然嗓,、白云堂、惠泉,、翠光堂,、晉朝松、無名木,、醉石,、百級石、砌石庭,、石龜,、石碾、石盆,、石硯,、皆為秦君遺物也。

泉州市概況導(dǎo)游詞篇二

九日山是位美麗的歷史老人,，渾身刻滿了歷史篇章,。

山不高，海拔只有幾十米高,，東,、西,、北三峰相連，好像碩大的沙發(fā)椅,。東峰因唐德宗宰相姜公輔受貶后來此隱居,，又名姜相峰;西峰因中唐詩人秦系隱居，又名高士峰;北峰有塊八戒石,，惟妙惟肖,，不知為什么沒叫它八戒峰?

金溪江水從九日山身前滾滾東去，流向泉州,，匯入大海,。

從山麓拾級而上，一路盡是摩崖石刻,，真是讓人目不暇接,。九日山無石不刻字，讓你應(yīng)接不暇,。最引人注目的是全世界獨一無二的宋代海交祈風(fēng)石刻共十三方,，反映了宋代祈風(fēng)盛事，是我國海交貿(mào)易史和海上“絲綢之路”起點的現(xiàn)存物證,。1991年2月16日,，聯(lián)合國教科文海上絲綢之路國際考察隊來參觀、考察,，對這些石刻感到十分驚訝,，當(dāng)即決定留下刻石文字，以資記念,。從此,，九日山增添了一道“象征友誼與對話”的新景點。

摩崖石刻是“史”,，也是詩,，每一塊石頭都有一段歷史。南宋泉州太守,、詩人王十朋《提舉延福祈風(fēng)道中有作次韻》用詩寫史：

雨初欲乞下餓沛,，風(fēng)不待祈來已熏。

瑞氣遙看騰紫帽,，豐年行見割黃云,。

大商航海蹈萬死，遠物輸官被八垠,。

賴有舶臺賢使者,，端能薄斂體吾君。

這位將要主持祈風(fēng)盛典的太守，興奮 得半路上吟唱,，可見這一典禮的重要性,。

北宋四大書法家之一的蔡蘘太守寫道：“年年乞雨問山神，羞見耕耘隴上人,。太守自知才德?lián)?，彼蒼何故罪斯民?！笔惆l(fā)了作者的一片愛民心情,。

九日山的樹木繁多，郁郁蔥蔥,，奇數(shù)要數(shù)”石榕“,。飛鳥把榕樹的種子撒在石縫里，種子生根,、發(fā)芽,，年復(fù)一年，根漸漸爬滿石頭,，把巨石包裹;根葉長在石上,，氣根下垂，活像老仙翁,。還有一種樹，人們不知它叫什么名字,，就叫它“無名木”,。

走近九日山，讀史讀詩還讀畫,，三者融為一體,，讓你步步賞幽，流連忘返,?！八男蛴谢ㄩL見雨，一冬無雪卻聞雷”,，是全國重點文物保護單位九日山的氣候特點,。它有溪流蕩漾，峰巒晴濃,，奧衍明秀,，陷為一區(qū)的迷人景色;它依傍歷史文化名城——泉州，屹立于繁榮昌盛的僑鄉(xiāng),，氣候宜人,，風(fēng)光秀麗。游人到此，禁不住詩興大作,，吟詩作賦,，以期留住那如春的醉人風(fēng)光。

泉州市概況導(dǎo)游詞篇三

九日山是位美麗的歷史老人,，渾身刻滿了歷史篇章,。

山不高，海拔只有幾十米高,，東,、西、北三峰相連,，好像碩大的沙發(fā)椅,。東峰因唐德宗宰相姜公輔受貶后來此隱居，又名姜相峰;西峰因中唐詩人秦系隱居,，又名高士峰;北峰有塊八戒石,，惟妙惟肖，不知為什么沒叫它八戒峰?

金溪江水從九日山身前滾滾東去,，流向泉州,，匯入大海。

從山麓拾級而上,，一路盡是摩崖石刻,，真是讓人目不暇接。九日山無石不刻字,，讓你應(yīng)接不暇,。最引人注目的是全世界獨一無二的宋代海交祈風(fēng)石刻共十三方，反映了宋代祈風(fēng)盛事,，是我國海交貿(mào)易史和海上“絲綢之路”起點的現(xiàn)存物證,。1991年2月16日，聯(lián)合國教科文海上絲綢之路國際考察隊來參觀,、考察,，對這些石刻感到十分驚訝，當(dāng)即決定留下刻石文字,，以資記念,。從此,，九日山增添了一道“象征友誼與對話”的新景點,。

摩崖石刻是“史”，也是詩,，每一塊石頭都有一段歷史,。南宋泉州太守,、詩人王十朋《提舉延福祈風(fēng)道中有作次韻》用詩寫史：

雨初欲乞下餓沛，風(fēng)不待祈來已熏,。

瑞氣遙看騰紫帽,，豐年行見割黃云。

大商航海蹈萬死,，遠物輸官被八垠,。

賴有舶臺賢使者，端能薄斂體吾君,。

這位將要主持祈風(fēng)盛典的太守，興奮 得半路上吟唱,，可見這一典禮的重要性,。

北宋四大書法家之一的蔡蘘太守寫道：“年年乞雨問山神，羞見耕耘隴上人,。太守自知才德?lián)?，彼蒼何故罪斯民?！笔惆l(fā)了作者的一片愛民心情,。

九日山的樹木繁多，郁郁蔥蔥,，奇數(shù)要數(shù)”石榕“,。飛鳥把榕樹的種子撒在石縫里，種子生根,、發(fā)芽,，年復(fù)一年，根漸漸爬滿石頭,，把巨石包裹;根葉長在石上,，氣根下垂,，活像老仙翁,。還有一種樹，人們不知它叫什么名字,，就叫它“無名木”,。

走近九日山，讀史讀詩還讀畫,，三者融為一體,，讓你步步賞幽，流連忘返,?！八男蛴谢ㄩL見雨，一冬無雪卻聞雷”，是全國重點文物保護單位九日山的氣候特點,。它有溪流蕩漾,，峰巒晴濃，奧衍明秀,，陷為一區(qū)的迷人景色;它依傍歷史文化名城——泉州,，屹立于繁榮昌盛的僑鄉(xiāng)，氣候宜人,，風(fēng)光秀麗,。游人到此，禁不住詩興大作,，吟詩作賦,，以期留住那如春的醉人風(fēng)光。

泉州市概況導(dǎo)游詞篇四

大家好!很高興今天有機會和大家一起參觀九日山,。

九日山在泉州市區(qū)西郊南安境內(nèi)豐州鎮(zhèn)西面,，距泉州市區(qū)約七公里，為我國著名海外交通史跡,，列為全國重點文物保護單位,。

九日山，一說因晉代南遷者,，每年農(nóng)歷九月初九在此登山高瞻遠望,，故稱之;另說曾有一道人，從德化戴云山走九日至此,，故名,。該山歷史悠久，自唐以來,，文人墨客曾先后登臨或隱居于此,。山勢疊疊奔騰，高在百米左右,，巖石懸崖,巖峣崢嶸,，綠樹掩映搖翠，山前晉江流水蜿蜒蕩漾,，真是“溪流灣漾,，峰巒映發(fā)，奧街明秀,，隱為一區(qū)“,，風(fēng)景優(yōu)美，文物薈萃,，成為泉州著名的游覽區(qū)之一,。

山有東西北三峰,，其形如鉗。西峰因唐代名詩人秦系在此隱居,，放稱高士峰,，或稱西臺。頂峰有五代石佛造像,，稱石佛山,。石佛為五代陳洪進所倡刻，高 4.5米,，寬1.5米,，袒胸盤坐于蓮座上，衣紋流暢對稱,，為泉州最早的石雕造像,，外筑石亭，以保護石像,，全系石構(gòu),，硬山式屋頂，面闊進深,，均具一間,，呈方形。東峰因唐代宰相姜公輔貶謫隸泉,，寄跡山中,，卒后葬此，故名姜相峰,，或稱東臺,，又因其形似麒麟，俗稱麒麟山,。北峰連接?xùn)|西兩峰,，叫北臺，三峰環(huán)抱成一塢,，曰白云塢,。塢中白云出岫，碧譚幽間,，出峽南注,，為菩薩泉勝跡,。

山麓原有西晉太康九年(公元220xx年)乃泉州最早佛教寺院,。南朝印度高僧拘那羅陀在此翻譯金剛經(jīng)，學(xué)習(xí)漢語,，山上還留有翻經(jīng)石古跡,。

山中古跡遍布,，目前僅留八十余處，多數(shù)集中于西峰東坡和東峰南麓,，最珍貴的為宋元祈風(fēng)石刻,，包括明代摩崖石刻有七十余處。因宋元時間,，泉州海外交通相當(dāng)發(fā)達,，亞非人民每年往來于泉州很多。當(dāng)時來泉州經(jīng)營海外貿(mào)易的番舶,，要靠風(fēng)駕船,。來泉的番舶要在春夏東南風(fēng)而來，秋間則順西北風(fēng)而去,。由于當(dāng)時泉州政府和人民重視外賓的友好關(guān)系,，每年番舶揚帆之際，泉州郡守和市舶(海關(guān))有關(guān)官員及泉州知名人士,，都要登九日山昭惠廟,，在通遠王祠為番舶祈風(fēng)，并刻石留記,。來代石刻有十方記載有關(guān)海交職事和海交交渲活動情況,，“有郡守倪思正甫，提舶全茂實騰,，遵令典祈風(fēng)于昭惠廟……”,，“大守貳卿顏頤仲，禱回舶南風(fēng),，遵齊曲也,，提舶寺丞劉克遜俱禱焉……”，“舶司歲兩祈風(fēng)于通遠王廟……”,，“以遣舶祈風(fēng)于延福寺,，通遠善劉廣福王祠下，修故事也”等,?！度莞尽酚涊d “神永春樂山山隱士也，居臺峰,，后仙去,，著靈響，人飼之,，呼嗡爹,。唐咸通中，山僧欲建寺,，求材樂山,，遇一翁白須指其處,，得杞、楠,、夢許護送,，一夕材乘漲下，眾神之,。作靈樂祠,，名殿神色，宋封神通遠王,，賜額照事,。嘉祐中，泉州大旱,，宋蔡忠惠求雨輒應(yīng),，奏加封善利王，尋加號廣福,，顯濟,。”

北宋泉州已設(shè)市舶司,，祈風(fēng)是他的職責(zé)之一,。九日山這些祈風(fēng)石刻和祭祥神明之記載都是泉州海外交通的重要史績，為宋時我國人民和亞非人民之間的和平友好的歷史見證,，有重大的歷史意義,。山中幾乎無石不刻字。歷代名人題刻甚多,，從書法價值應(yīng)首推蔡襄,、蘇才翁等人。山枯平坦寬敞,，眺望萬壑而來,，晉江東去，令人心曠神怡,。

九日山林木滋蔚,，山巖生色，風(fēng)景迷人,，舊稱有三十六奇,，如神遠殿、靈樂祠,、肉身佛,、檀越林、石佛巖、菩薩泉,、仙人橋、東峰道場,、秦君亭,、姜相臺、天等巖,、水陵堂,、放生池、御書閣,、墨妙堂,、亂峰軒、聚秀閣,、廓然亭,、思古臺、一眺石,、釣臺,、翻經(jīng)石、碧玉峽,、水清涼石,、自然嗓、白云堂,、惠泉,、翠光堂、晉朝松,、無名木,、醉石、百級石,、砌石庭,、石龜、石碾,、石盆,、石硯、皆為秦君遺物也,。

泉州市概況導(dǎo)游詞篇五

大家好!很高興今天有機會和大家一起參觀九日山,。

九日山在泉州市區(qū)西郊南安境內(nèi)豐州鎮(zhèn)西面，距泉州市區(qū)約七公里,，為我國著名海外交通史跡,，列為全國重點文物保護單位。

九日山,，一說因晉代南遷者,，每年農(nóng)歷九月初九在此登山高瞻遠望,，故稱之;另說曾有一道人，從德化戴云山走九日至此,，故名,。該山歷史悠久，自唐以來,，文人墨客曾先后登臨或隱居于此,。山勢疊疊奔騰，高在百米左右,，巖石懸崖,巖峣崢嶸,，綠樹掩映搖翠，山前晉江流水蜿蜒蕩漾,，真是“溪流灣漾,，峰巒映發(fā)，奧街明秀,，隱為一區(qū)“,，風(fēng)景優(yōu)美，文物薈萃,，成為泉州著名的游覽區(qū)之一,。

山有東西北三峰，其形如鉗,。西峰因唐代名詩人秦系在此隱居,，放稱高士峰，或稱西臺,。頂峰有五代石佛造像,，稱石佛山。石佛為五代陳洪進所倡刻,，高 4.5米,，寬1.5米，袒胸盤坐于蓮座上,，衣紋流暢對稱,，為泉州最早的石雕造像，外筑石亭,，以保護石像,，全系石構(gòu)，硬山式屋頂,，面闊進深,，均具一間，呈方形。東峰因唐代宰相姜公輔貶謫隸泉,，寄跡山中,，卒后葬此，故名姜相峰,，或稱東臺,，又因其形似麒麟，俗稱麒麟山,。北峰連接?xùn)|西兩峰,，叫北臺,，三峰環(huán)抱成一塢,，曰白云塢。塢中白云出岫,，碧譚幽間,，出峽南注，為菩薩泉勝跡,。

山麓原有西晉太康九年(公元228年)乃泉州最早佛教寺院,。南朝印度高僧拘那羅陀在此翻譯金剛經(jīng)，學(xué)習(xí)漢語,，山上還留有翻經(jīng)石古跡,。

山中古跡遍布，目前僅留八十余處,，多數(shù)集中于西峰東坡和東峰南麓,，最珍貴的為宋元祈風(fēng)石刻，包括明代摩崖石刻有七十余處,。因宋元時間,，泉州海外交通相當(dāng)發(fā)達，亞非人民每年往來于泉州很多,。當(dāng)時來泉州經(jīng)營海外貿(mào)易的番舶,，要靠風(fēng)駕船。來泉的番舶要在春夏東南風(fēng)而來,，秋間則順西北風(fēng)而去,。由于當(dāng)時泉州政府和人民重視外賓的友好關(guān)系，每年番舶揚帆之際,，泉州郡守和市舶(海關(guān))有關(guān)官員及泉州知名人士,，都要登九日山昭惠廟，在通遠王祠為番舶祈風(fēng),，并刻石留記,。來代石刻有十方記載有關(guān)海交職事和海交交渲活動情況，“有郡守倪思正甫，提舶全茂實騰,，遵令典祈風(fēng)于昭惠廟……”,，“大守貳卿顏頤仲，禱回舶南風(fēng),，遵齊曲也,，提舶寺丞劉克遜俱禱焉……”，“舶司歲兩祈風(fēng)于通遠王廟……”,，“以遣舶祈風(fēng)于延福寺,，通遠善劉廣福王祠下，修故事也”等,?！度莞尽酚涊d “神永春樂山山隱士也，居臺峰,，后仙去,，著靈響，人飼之,，呼嗡爹,。唐咸通中，山僧欲建寺,，求材樂山,，遇一翁白須指其處，得杞,、楠,、夢許護送，一夕材乘漲下,，眾神之,。作靈樂祠，名殿神色,，宋封神通遠王,，賜額照事。嘉祐中,，泉州大旱,，宋蔡忠惠求雨輒應(yīng)，奏加封善利王,，尋加號廣福,，顯濟?！?/p>

北宋泉州已設(shè)市舶司,，祈風(fēng)是他的職責(zé)之一,。九日山這些祈風(fēng)石刻和祭祥神明之記載都是泉州海外交通的重要史績，為宋時我國人民和亞非人民之間的和平友好的歷史見證,，有重大的歷史意義,。山中幾乎無石不刻字。歷代名人題刻甚多,，從書法價值應(yīng)首推蔡襄,、蘇才翁等人。山枯平坦寬敞,，眺望萬壑而來,，晉江東去，令人心曠神怡,。

九日山林木滋蔚,，山巖生色，風(fēng)景迷人,，舊稱有三十六奇,，如神遠殿,、靈樂祠,、肉身佛、檀越林,、石佛巖,、菩薩泉、仙人橋,、東峰道場,、秦君亭、姜相臺,、天等巖,、水陵堂、放生池,、御書閣,、墨妙堂、亂峰軒,、聚秀閣,、廓然亭、思古臺,、一眺石,、釣臺、翻經(jīng)石,、碧玉峽,、水清涼石,、自然嗓、白云堂,、惠泉,、翠光堂、晉朝松,、無名木,、醉石、百級石,、砌石庭,、石龜、石碾,、石盆,、石硯、皆為秦君遺物也,。