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讀《堂吉訶德》有感篇一

小說(shuō)《堂吉訶德》原名《奇情異想的紳士堂吉訶德?臺(tái)?拉?曼》,，作者在序言中申明：“這部書(shū)只不過(guò)是對(duì)于騎士文學(xué)的諷刺”,，目的在于“把騎士文學(xué)地盤(pán)完全摧毀”。但事實(shí)卻是,，這部作品的社會(huì)意義超過(guò)了作者的主觀意圖,。在這將近一百萬(wàn)言的作品中，出現(xiàn)了西班牙在16世紀(jì)和17世紀(jì)初的整個(gè)社會(huì),，公爵,、公爵夫人、封建地主,、僧侶,、牧師、兵士,、手藝工人,、牧羊人、農(nóng)民,，不同階級(jí)的男男女女約七百個(gè)人物,，尖銳地、全面地批判了這一時(shí)期封建西班牙的政治,、法律,、道德、宗教,、文學(xué),、藝術(shù)以及私有財(cái)產(chǎn)制度，使它成為一部“行將滅亡的騎士階級(jí)的史詩(shī)”,，一部偉大的現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)名著,。

這部小說(shuō)的主人公作品主人公堂吉訶德是一個(gè)不朽的典型人物。堂吉訶德原名叫阿倫索?吉哈達(dá),，是一個(gè)鄉(xiāng)坤,，他讀當(dāng)時(shí)風(fēng)靡社會(huì)的騎士小說(shuō)入了迷,，自己也想仿效騎士出外游俠。他從家傳的古物中,，找出一付破爛不全的盔甲,，自己取名堂吉訶德?德?拉曼恰，又物色了一位仆人桑丘和鄰村一個(gè)擠奶姑娘,，取名杜爾西尼婭,，作為自己終生為之效勞的意中人。然后騎上一匹瘦馬,，離家出走,。他完全迷失在了漫無(wú)邊際的幻想中，唯心地對(duì)待一切,，處理一切,，因此一路闖了許多禍，吃了許多虧,，鬧了許多笑話,，然而一直執(zhí)迷不悟,。他把鄉(xiāng)村客店當(dāng)做城堡,，把老板當(dāng)做寨主，把風(fēng)車(chē)看作巨人,，把羊群當(dāng)做敵軍,，把苦役犯當(dāng)作受害的騎士，把酒囊當(dāng)作巨人頭,，最后他到家后即臥床不起,，堂吉訶德到死前才悔悟。他立下遺囑,，唯一的繼承人侄女如嫁給騎士,，就取消其繼承權(quán)。

這個(gè)人物的性格具有兩重性：一方面他是神智不清的,，瘋狂而可笑的,，但又正是他代表著高度的道德原則、無(wú)畏的精神,、英雄的行為,、對(duì)正義的堅(jiān)信以及對(duì)愛(ài)情的忠貞等等。堂吉訶德是可笑的,，但又始終是一個(gè)理想主義的化身,。他對(duì)于被壓迫者和弱小者寄予無(wú)限的同情。

堂吉訶德的侍從桑丘?潘沙也是一個(gè)典型形象,。他是作為反襯堂吉訶德先生的形象而創(chuàng)造出來(lái)的,。他的形象從反面烘托了信仰主義的衰落這一主題,。堂吉訶德充滿(mǎn)幻想，桑丘?潘沙則事事從實(shí)際出發(fā);堂吉訶德是禁欲主義的苦行僧,，而桑丘?潘沙則是伊壁鳩魯式的享樂(lè)派;堂吉訶德有豐富的學(xué)識(shí),，而桑丘?潘沙是文盲;堂吉訶德瘦而高，桑丘?潘沙胖而矮,。桑丘?潘沙是一個(gè)是可笑的理想主義者,，一個(gè)是可笑的實(shí)用主義者。

在創(chuàng)作方法上,，塞萬(wàn)提斯善于運(yùn)用典型化的語(yǔ)言,、行動(dòng)刻畫(huà)主角的性格，反復(fù)運(yùn)用夸張的手法強(qiáng)調(diào)人物的個(gè)性,，大膽地把一些對(duì)立的藝術(shù)表現(xiàn)形式交替使用,，既有發(fā)人深思的悲劇因素，也有滑稽夸張的喜劇成分,。盡管小說(shuō)的結(jié)構(gòu)不夠嚴(yán)密,，有些細(xì)節(jié)前后矛盾，但不論在反映現(xiàn)實(shí)的深度和廣度上,，還是塑造人物的典型性上,，都比歐洲在此以前的小說(shuō)前進(jìn)了一大步，標(biāo)志著歐洲長(zhǎng)篇小說(shuō)創(chuàng)作跨入了一個(gè)新的階段,。歐洲許多著名作家都對(duì)塞萬(wàn)提斯有很高的評(píng)價(jià),，如：

歌德：“我感到塞萬(wàn)提斯的小說(shuō)，真是一個(gè)令人愉快又使人深受教益的寶庫(kù),?！?/p>

拜倫：“《堂吉訶德》是一個(gè)令人傷感的故事，它越是令人發(fā)笑,，則越使人感到難過(guò),。這位英雄是主持正義的，制伏壞人是他的惟一宗旨,。正是那些美德使他發(fā)了瘋,。”

海涅：“塞萬(wàn)提斯,、莎士比亞,、歌德成了三頭統(tǒng)治，在敘事,、戲劇,、抒情這三類(lèi)創(chuàng)作里分別達(dá)到登峰造極的地步?！?/p>

雨果：“塞萬(wàn)提斯的創(chuàng)作是如此地巧妙,，可謂天衣無(wú)縫;主角與桑丘,，騎著各自的牲口，渾然一體,，可笑又可悲,，感人至極……”

別林斯基：“在歐洲所有一切著名文學(xué)作品中，把嚴(yán)肅和滑稽,，悲劇性和喜劇性,，生活中的瑣屑和庸俗與偉大和美麗如此水乳交融……這樣的范例僅見(jiàn)于塞萬(wàn)提斯的《堂吉訶德》。

《堂吉訶德》心得感悟范文5

讀《堂吉訶德》有感篇二

一個(gè)“騎士”,，一匹瘦馬,，一個(gè)“侍從”，一頭灰驢,。他們立在黃昏里的山岡上,，準(zhǔn)備穿越荒涼的夢(mèng)境。

面對(duì)世界的無(wú)情和荒謬,，面對(duì)世界的黑暗,，堂吉訶德只有孤獨(dú)地選擇另一種瘋癲的放縱。

西班牙作家塞萬(wàn)提斯筆下的這位“騎士”,，瘋癲莽撞,，看似簡(jiǎn)單的人物實(shí)則具有復(fù)雜矛盾的人格。堂吉訶德與桑丘一系列的游俠經(jīng)歷荒誕不羈,，在這背后隱含著的是堂吉訶德的精神世界及其性格的雙重性,。他可笑又可悲,，可親又可敬,，在他身上體現(xiàn)著人生的大喜與大悲，體現(xiàn)著塞萬(wàn)提斯想要通過(guò)這一形象來(lái)表達(dá)的人文主義理想和這種人文主義理想與西班牙社會(huì)現(xiàn)實(shí)沖突的無(wú)奈,，這也使得他成為古往今來(lái)文學(xué)史上獨(dú)一無(wú)二的偉大藝術(shù)形象,。

堂吉訶德給人的第一印象必是一個(gè)脫離實(shí)際、莽打莽撞的搞怪人物,。他假裝自己是騎士,，居然請(qǐng)客店老板為自己封贈(zèng)。因?yàn)轵T士都要有一個(gè)忠誠(chéng)的情人,，于是他也找了一個(gè),，并自認(rèn)為她是美麗的公主，他為之傾倒,，甚至于讓隨從桑丘來(lái)見(jiàn)證自己為她而產(chǎn)生的癲狂,。在行俠路上的奇聞?shì)W事更增添了堂吉訶德的喜劇色彩。他總是憑借主觀臆斷去行事,，與人決斗或是救困扶危,，不是幫了倒忙,，就是把自己也搭進(jìn)去了。理想主義的堂吉訶德真的把自己當(dāng)成使者,，為世界除暴安良,，鋤強(qiáng)扶弱，清除世間的不平等,，他是執(zhí)著甚至癡迷地去做這些事情,。他被打后曾說(shuō)，干我們這行的災(zāi)難是避免不了的,。身體上的疼痛不能使他回頭是岸,。人們覺(jué)得他實(shí)在是滑稽可笑，他那癡癡顛顛的精神世界,，實(shí)在是無(wú)人能走進(jìn),。

深層發(fā)掘，堂吉訶德是可悲的,。悲劇是將世上美好的東西撕碎了,，再擺在世人面前做展示。于是,，塞萬(wàn)提斯讓堂吉訶德瘋癲,，讓他不被任何人理解，即便是那個(gè)一直跟隨他,、漸漸走入他世界的小隨從桑丘,。雖然桑丘愚鈍，比如輕易聽(tīng)信了堂吉訶德會(huì)封他做海島總督一事,。但很多時(shí)候,，他也非常不理解堂吉訶德的思維，沒(méi)法與他產(chǎn)生共鳴,。堂吉訶德漸漸的孤獨(dú),，他的思維、行動(dòng)無(wú)法沖破傳統(tǒng)觀念,、封建禮教的桎梏,。他的悲劇亦有其獨(dú)特的個(gè)人因素和社會(huì)因素。他過(guò)度的崇拜精神自我從而精神恍惚,，一直以來(lái)他活在自己崇高的精神世界里,，安然自得。最終與白月騎士決斗的失敗造成了他內(nèi)心世界的崩塌,，這對(duì)于理想主義者堂吉訶德來(lái)說(shuō),，不能不說(shuō)是最沉重的打擊。嚴(yán)酷的社會(huì)現(xiàn)實(shí)是粉碎他美好夢(mèng)想的真正惡魔。失去精神支柱的堂吉訶德,，是封建宗法制社會(huì)與新人文主義時(shí)代交替階段的犧牲品,。在強(qiáng)烈的社會(huì)現(xiàn)實(shí)沖擊下，堂吉訶德的一生似乎只不過(guò)是一場(chǎng)華麗的

表演,?？尚Φ奶眉X德，最終留給人們的,，還有他可悲的一面,，那一面飽含著深深的沉思。

堂吉訶德所追求的騎士之風(fēng)是一種行俠仗義,、不畏強(qiáng)權(quán)的精神,。他可以保護(hù)弱小，伸張正義,，從而自己也可從中獲得一些威望,，被人敬仰的、擁有光芒的感覺(jué),。在這種行俠過(guò)程中,，哪怕?tīng)奚约海餮軅步z毫不會(huì)畏懼,。他失望于這個(gè)社會(huì)的人情冷漠,，堅(jiān)守著自己救贖世界的信仰?！拔沂莻€(gè)騎士,，只要上帝容許，我到死也是騎士,。各人志趣不同：有的雄心豪氣,，有的奴顏婢膝，有的弄虛作假,，有的敬天信教;我呢,，隨著命運(yùn)的指引，走的是游俠的險(xiǎn)路,。我干這個(gè)事業(yè)不為錢(qián)財(cái)，重的是名譽(yù),。 ”他鏗鏘有力地說(shuō)出這番話,，在愚昧可笑的另一面，是執(zhí)著的堅(jiān)守與眺望未來(lái),。

自由而孤獨(dú)地行走在一片自我的天地之下,，化去不懂也不須去懂的人間。無(wú)論外面的世界如何變幻，無(wú)論消極頹廢如何占領(lǐng)主流,，他始終在走向自己夢(mèng)想的路途上,。

也許走得很慢，但絕不回頭,，絕不后退,。

這就是堂吉訶德。

讀《堂吉訶德》有感篇三

《堂吉訶德》一個(gè)接一個(gè)妙趣橫生的幽默故事,，是作者諷刺手法的充分體現(xiàn),。它通過(guò)描寫(xiě)堂吉訶德的所作所為，暴露不同階層的各人情態(tài),，同時(shí)也展示了一幅廣闊的西班牙社會(huì)生活畫(huà)卷,。重要的是在這些故事的后面，攤開(kāi)了那個(gè)腐朽社會(huì)的病歷,，暴露了那個(gè)病態(tài)社會(huì)的丑惡現(xiàn)象,，使人們?cè)谛^(guò)之后掩面思索：封建君主統(tǒng)治下的 西班牙已病入膏肓，只有切除毒瘤,，才能挽救這個(gè)社會(huì),。

堂吉訶德主仆二人第一次出行時(shí)，遇見(jiàn)一個(gè)地主不但不付給牧童工錢(qián),，還把他綁在樹(shù)上進(jìn)行毒打,。于是，他們路見(jiàn)不平,，拔刀相助,。按理應(yīng)該當(dāng)場(chǎng)討回公道，然后將孩子救出虎口,，可堂吉訶德卻仿照騎士的做法,，只要地主發(fā)誓償還拖欠牧童的工錢(qián)。豈料,，他們剛一離開(kāi),，地主便以十倍的瘋狂，重新把牧童綁在樹(shù)上,，打得更慘,。 作者通過(guò)這個(gè)故事，揭露了西班牙不公平,、不人道的社會(huì)現(xiàn)象,。15歲的少年，本應(yīng)在窗明幾凈的學(xué)校里安心讀書(shū),，由于生活所迫,，只得給地主放羊養(yǎng)家糊口,，不僅 拿不到工錢(qián)，反遭毒打虐待,。作者借這個(gè)故事,，將一個(gè)弱肉強(qiáng)食的君主專(zhuān)制社會(huì)，赤裸裸地展現(xiàn)在讀者面前,，表達(dá)了自己對(duì)統(tǒng)治階級(jí)的無(wú)比憎恨和對(duì)社會(huì)底層人民的深切同情,。

堂吉訶德在途中遇見(jiàn)一隊(duì)被押到海船上做苦工的12個(gè)囚犯。他認(rèn)為,，人生來(lái)是自由的,，不應(yīng)當(dāng)強(qiáng)迫他們做苦工。于是,，打倒了押送的士兵,，解救了犯人，并命令他 們扛著卸下的鐵鎖鏈去拜見(jiàn)他的意中人杜爾西內(nèi)婭,，報(bào)告自己的豐功偉績(jī),。犯人們不但不從，反而恩將仇報(bào),，以雨點(diǎn)般的石頭作了回敬,，還搶走了他們的衣物。透過(guò)這個(gè)故事,，我們目睹了西班牙社會(huì)危機(jī)四伏,、民不聊生的真實(shí)面貌。那是一個(gè)滿(mǎn)目瘡痍的社會(huì)：音樂(lè)家變?yōu)楸I馬賊,，白胡子老人成了皮條客,，流氓、騙子,、強(qiáng)盜橫行 于世,。

塞萬(wàn)提斯正是運(yùn)用諷刺的手法，通過(guò)講述那些荒唐滑稽的故事,，用笑的武器來(lái)打倒惡人惡事,，揭露西班牙社會(huì)黑暗腐朽的本質(zhì)。

在資本主義萌芽開(kāi)始顯露的歐州,，住店付錢(qián)是天經(jīng)地義的事情,。堂吉訶德仿效騎士小說(shuō)中的人物，竟在客店白吃白住,，一走了之,，使得侍從桑丘受到莫大屈辱。桑丘被人用毯子兜了起來(lái),，忽上忽下地拋耍，堂吉訶德只站在墻外高聲叫罵，也未能營(yíng)救,。

飲用葡萄酒是歐洲人的生活習(xí)慣,，酒袋則是實(shí)實(shí)在在的盛酒用具，連孩童都不會(huì)認(rèn)錯(cuò),。堂吉訶德在住店期間,， 卻偏偏說(shuō)這些酒袋是巨人，掄起劍亂砍一通,，使大量的紅葡萄酒白白流掉,。店主見(jiàn)此情景，怒不可遏,，揮拳將其痛打一頓,。

這兩個(gè)平實(shí)寫(xiě)來(lái)的故事，既讓社會(huì)的丑陋面目充分暴露,，又讓不明事理的騎士自食其果。作品中又描寫(xiě)了堂吉訶德解救船上罪犯，而大盜匪希內(nèi)斯剛掙脫鎖鏈,，就反目為仇,，偷走了侍從的毛驢。作品中還描寫(xiě)了堂吉訶德向一隊(duì)過(guò)路的商人挑戰(zhàn),，結(jié)果被商人的騾夫打得遍體鱗傷,，幸得好心的老鄉(xiāng)相救。這一樁樁,、一件件,，都表明 堂吉訶德自不量力，孤身作戰(zhàn),，必然屢戰(zhàn)屢敗,。連侍從桑丘也承認(rèn)：“事情往往不會(huì)稱(chēng)著我們的心，一百次的遭遇里,，九十九次的下場(chǎng)是倒霉別扭的,。”這些情節(jié)都在一定程度上表明了幻想與現(xiàn)實(shí)的矛盾沖突,，反映了西班牙社會(huì)的真實(shí)場(chǎng)景,。

黑暗腐朽的社會(huì)，云集著形形色色的荒誕人物,，堂吉訶德無(wú)疑是一個(gè)典型,。讓我們看看堂吉訶德讓店主“加封”騎士的情節(jié)。晚上,，堂吉訶德來(lái)到一家客店,，便把客 店想象成城堡,，把那個(gè)流氓騙子店主當(dāng)做城堡主人，把門(mén)口兩個(gè)迎客妓女當(dāng)做貴婦人,。他把店主叫到馬房,，雙膝跪下，乞求店主封他為騎士,。店主看他是個(gè)瘋子,，怕他鬧事，便在馬房為他舉行受封儀式,。店主用登記草料的賬薄當(dāng)《圣經(jīng)》,，口中念念有詞，接著狠打他一拳,，用劍猛拍他肩膀,，最后讓兩個(gè)妓女給他掛劍。儀式完 畢,，堂吉訶德便踏上冒險(xiǎn)之路,。作者把堂吉訶德的無(wú)知和虛榮、店主的狡猾和虛偽刻畫(huà)得淋漓盡致,。只這一情節(jié),，就足以使對(duì)騎士時(shí)代仍心懷激動(dòng)、存心效尤的人自愧自疚,，舍而棄之,。

《堂吉訶德》心得感悟范文3