演講稿首先必須開(kāi)頭要開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，既要一下子抓住聽(tīng)眾又要提出你的觀點(diǎn)，中間要用各種方法和所準(zhǔn)備的材料說(shuō)明,、支持你的論點(diǎn)，感染聽(tīng)眾,，然后在結(jié)尾加強(qiáng)說(shuō)明論點(diǎn)或得出結(jié)論,，結(jié)束演講。我們?nèi)绾尾拍軐?xiě)得一篇優(yōu)質(zhì)的演講稿呢,？以下我給大家整理了一些優(yōu)質(zhì)的演講稿模板范文,，希望對(duì)大家能夠有所幫助。

傳承美德勤儉節(jié)約演講稿篇一

大家好,！

曾幾何時(shí),，餐桌上樸素的饅頭咸菜變成了大魚(yú)大肉？曾幾何時(shí),，多年前難求一斗米變成剩飯成桶,？人們?cè)跓艏t酒綠的世界里大肆揮霍，“右手秉遺穗,，左臂懸敝筐”的貧婦人,，紅軍長(zhǎng)征時(shí)推脫百次的一口干糧，貧困人家過(guò)年才吃一次的豬肉在這物欲橫流的時(shí)代里似乎是一縷歷史青煙般渺小,，哪里知道米雖形小,，大善含之？

那位年事已高的老人勞作在稻田里,，當(dāng)他知道餐桌上如此浪費(fèi)時(shí)，心都要碎了,，他振臂而呼：“孩子?。‘?dāng)年人們爭(zhēng)著搶著的一碗米飯來(lái)之不易??！你們?cè)趺茨苋绱死速M(fèi)呢？”或許只有他還記得二十世紀(jì)五十年代的三年自然災(zāi)害,，萬(wàn)頃良田顆粒無(wú)收,，人們?yōu)榱艘粔K樹(shù)皮大打出手，村子里寂靜無(wú)聲,，只有枝頭的烏鴉撲棱著翅膀等待下一個(gè)餓死的人,。他立誓，要培育出高產(chǎn)水稻品種,，讓這三年地獄不再出現(xiàn),。當(dāng)主持人扶著年度感動(dòng)中國(guó)人物袁隆平上臺(tái)時(shí)，院士用他沙啞的聲音重述了這段往事,，那為了一粒粒糧食而累彎了腰的老人,，豈無(wú)大善含之？

“你這是干什么,？”旁邊的中年人還未說(shuō)話(huà),，警務(wù)員便一步上前喝道,。“我就是看司令太餓了,，才,，才買(mǎi)了一戶(hù)人家的半袋米，”炊事員說(shuō)著說(shuō)著眼淚就啪塔啪塔地掉了下來(lái)：“司令已經(jīng)兩個(gè)星期沒(méi)吃過(guò)像樣的飯了,，我怕……”一旁的中年人停下筆,，走過(guò)來(lái)拍了拍他的肩膀：“我是軍人，正值壯年,，能挨抗餓,，可那戶(hù)人家呢,？說(shuō)不定他們家的孩子已經(jīng)餓了兩天了，老人就因?yàn)槿绷诉@一口糧食而死去了，如今戰(zhàn)爭(zhēng)連連,，受苦的哪里是我？是老百姓??！”當(dāng)炊事員含著淚聽(tīng)從劉伯承元帥的話(huà)將米還回去的時(shí)候，也曾想著,，有一天,，家家戶(hù)戶(hù)都能吃得飽飯，那也是黨奮斗至今的目標(biāo),。

這些故事不應(yīng)該成為束之高閣的落灰歷史,，應(yīng)該被一遍遍擦亮，對(duì)著那些大手大腳的生意人,，對(duì)著那些年少無(wú)知的學(xué)生們,，對(duì)著那些肆意揮霍的人們，告訴他們每一粒米每一塊餅都是那個(gè)年代的人們生存的希望,，是那個(gè)年代的人們想都不敢想的饕餮大餐,，是那個(gè)年代的人為之努力一生的心血。

米雖形小,，大善含之,。若棄之以節(jié)儉，換之以奢侈,，則民族必亡,。

我的發(fā)言完畢，謝謝大家,！

傳承美德勤儉節(jié)約演講稿篇二

“人而無(wú)信,，不知其可也?！蔽蚁胱x過(guò)《中華民族傳統(tǒng)美德格言》的人,，對(duì)這句話(huà)一定不會(huì)陌生,，這是里面講誠(chéng)信篇中選自《論語(yǔ)·為政》的一句格言。

大家都知道,，中國(guó)是一個(gè)有著五千年文化歷史的大國(guó),，《論語(yǔ)·學(xué)而》中說(shuō)：“與朋友交，言而有信,?！薄抖Y記·中庸》中稱(chēng)：“誠(chéng)者，天之道也;誠(chéng)之者,，人之道也,。”中國(guó)的傳統(tǒng)文化是最講信用的,，而歷史和現(xiàn)實(shí)也充分證明：誠(chéng)信為本,，于世于人，于國(guó)于民,，何其重要,。

回想從開(kāi)天辟地至今，就有著許多講誠(chéng)信的故事,。西漢初年,，季布為人正直，樂(lè)于助人,，特別講信義,，當(dāng)時(shí)諺語(yǔ)說(shuō)：得黃金百斤，不如季布一諾,。由此有了今天的“一諾千金”這一成語(yǔ)。北宋晏殊參加殿試,，發(fā)現(xiàn)考題正是自己曾寫(xiě)過(guò)的,，于是他毫不猶豫地向君主和主考官說(shuō)明實(shí)情，要求換個(gè)考題,，《晏殊誠(chéng)實(shí)無(wú)欺》這一美德故事也因此流傳至今,。伯牙，子期,，一個(gè)撫琴,，一個(gè)聽(tīng)音，衣袂飄飄,，風(fēng)清云淡,，于是在高山流水中結(jié)為知音，并莊嚴(yán)約定,，后來(lái)故人逝去,，再無(wú)知音,，伯牙寧可斷琴。這約定與斷琴,，便是對(duì)友誼的誠(chéng)信,。方志敏，一位無(wú)私的共產(chǎn)黨員,，他的遺書(shū)可謂樸實(shí)而又感人：“我經(jīng)手的錢(qián)有上百萬(wàn),，但我知道那是普通百姓的血汗錢(qián)，是用于革命事業(yè)的,?！毕嘈胚@番話(huà)會(huì)令“伸手派”汗顏。這遺書(shū)體現(xiàn)了入黨宣誓時(shí)定下的對(duì)人民,、對(duì)革命事業(yè)的誠(chéng)信,，千金難易。

可如今,，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的時(shí)代背景之下,，在各種文化交融，價(jià)值取向多元的社會(huì)里,，有些人錯(cuò)誤地認(rèn)為：誠(chéng)信“一文不值”,，中華傳統(tǒng)美德已經(jīng)“過(guò)時(shí)”。這種錯(cuò)誤的迷失,，導(dǎo)致了個(gè)人乃至社會(huì)行為的偏差,。

在這里不妨舉個(gè)例子。華裔美國(guó)科學(xué)家微軟中國(guó)研究院前任院長(zhǎng)李開(kāi)復(fù)博士,，去年在《光明日?qǐng)?bào)》上發(fā)表了《一封給中國(guó)留學(xué)生的信》,，文中寫(xiě)到他面試一個(gè)求職者的經(jīng)歷。在面試談話(huà)的過(guò)程中,，求職者表示,，如果錄用他，可將在原公司工作時(shí)的一項(xiàng)發(fā)明帶過(guò)來(lái),?？墒抢畈┦坎](méi)有錄用他，原因是他缺乏最基本的處世準(zhǔn)則,，缺乏最起碼的職業(yè)道德——“誠(chéng)信”,。文中還寫(xiě)了有關(guān)中國(guó)留學(xué)生的實(shí)例，某些中國(guó)學(xué)生拿著讀博士的獎(jiǎng)學(xué)金到了美國(guó),，可一有工作機(jī)會(huì),，他們就馬上申請(qǐng)離開(kāi)學(xué)校，將自己的承諾拋在一邊。

想一想,，長(zhǎng)此以往,，我們失去的僅僅是誠(chéng)信嗎?

不!我們失去絕不僅僅是誠(chéng)信!

有人認(rèn)為，當(dāng)今社會(huì)缺少人文關(guān)懷,。其實(shí)主要就是精神家園的迷失,，缺乏誠(chéng)信，就是精神家園迷失的具體體現(xiàn),。因此,，尋找精神家園已經(jīng)成為人文關(guān)懷的首要任務(wù)。那么,，到哪里去尋找精神家園呢?

×年4月,，《中華民族傳統(tǒng)美德格言》一書(shū)全國(guó)出版發(fā)行，為該書(shū)題詞：“傳承中華美德,，培養(yǎng)民族精神”,。李嵐清副為該書(shū)所寫(xiě)的序中指出：中華傳統(tǒng)美德具有生生不息、歷久彌新的品質(zhì),，是永不枯竭的道德教育資源,。我想，這無(wú)疑是我們至美至善的精神家園,。

在漫漫歷史長(zhǎng)河中,，中華傳統(tǒng)美德鑄造了我們民族的靈魂，成為中華民族壯大的精神源泉,。它積淀了悠久的道德文化遺產(chǎn),，它蘊(yùn)含著豐富的人類(lèi)道德精華，它體現(xiàn)了人類(lèi)對(duì)理想人格和真善美的追求,，它昭示著中華民族世代相傳,、生生不息的民族精神。因此,，在我國(guó)進(jìn)入全面建設(shè)小康社會(huì),，加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化發(fā)展新階段的時(shí)候，我們更要大力提倡繼承和弘揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)美德,。

也許還有些人會(huì)覺(jué)得，傳統(tǒng)美德離我們很遠(yuǎn),，我們只要安于本分,，不做違法亂紀(jì)的事就行了。

可是你想過(guò)嗎?當(dāng)你向老師,、長(zhǎng)輩和客人彬彬有禮地問(wèn)好的時(shí)候;當(dāng)你向有困難的同學(xué)伸出援助之手的時(shí)候;當(dāng)你與朋友相聚不失約的時(shí)候;當(dāng)你學(xué)會(huì)珍惜每一粒糧食的時(shí)候;當(dāng)你學(xué)會(huì)“寬于待人,，嚴(yán)于律己”的時(shí)候;當(dāng)你敢于承認(rèn)自己的錯(cuò)誤的時(shí)候;當(dāng)你學(xué)會(huì)向父母表達(dá)自己的一份孝心的時(shí)候;當(dāng)你“志存高遠(yuǎn)”而又“腳踏實(shí)地”的時(shí)候┄┄你所做的一切，不都是在傳承和弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德嗎?!

隨著《中華民族傳統(tǒng)美德格言》的不斷出版和發(fā)行，全國(guó)上下都掀起了弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德的浪潮,。我們堅(jiān)信,，有這樣濃厚的學(xué)習(xí)氛圍，我們的學(xué)生一定能健康成長(zhǎng)!我們期待,，有這樣一座美麗的精神家園,，中華傳統(tǒng)美德將會(huì)再放光彩。

傳承美德勤儉節(jié)約演講稿篇三

尊敬的老師,，親愛(ài)的同學(xué)們：

大家好!

今天,，在這個(gè)莊嚴(yán)的時(shí)刻，我懷著激動(dòng)的心情,，向大家演講的主題是“愛(ài)國(guó)勵(lì)志,，勤儉節(jié)約”。我們偉大的祖國(guó)有著五千多年悠久歷史,。在這歷史長(zhǎng)河中出想了許許多多的愛(ài)國(guó)人士,。其中對(duì)我印象最深的就是近代杰出的科學(xué)家錢(qián)學(xué)森他在美國(guó)獲得了非常大的成就，他有了金錢(qián),、地位,、名譽(yù)……他如果留在美國(guó)，可能會(huì)開(kāi)上名車(chē),，住上豪華的私人別墅,，擔(dān)任美國(guó)航天和火箭事業(yè)的研究制造者。如果他回到祖國(guó),，不但失去了在美國(guó)的一切金錢(qián),、地位、榮譽(yù),，而且可能過(guò)上比原來(lái)窮苦十倍,。甚至二十倍的生活。當(dāng)時(shí)的中國(guó)非常貧窮落后,，剛剛解放,，百?gòu)U待興?？伤闳贿x擇了回國(guó),。他說(shuō)：“我是中國(guó)人，我可以放棄這里的一切,，但不能放棄祖國(guó),，我應(yīng)該早日回到祖國(guó)去，為建設(shè)新中國(guó)貢獻(xiàn)自己的全部力量,?！?/p>

這是一番多么戀人的話(huà)語(yǔ)啊!而且為了祖國(guó)，可以放棄一切，難道這還不足以表達(dá)錢(qián)學(xué)森的愛(ài)國(guó)之情嗎?我們小學(xué)生是初升的太陽(yáng),，是祖國(guó)的花朵和未來(lái),。我們應(yīng)該學(xué)習(xí)錢(qián)學(xué)森在困境中不屈不饒，有堅(jiān)定的決心和巨大的勇氣和精神,，以及他愛(ài)國(guó)勝過(guò)愛(ài)一切的品質(zhì),。我作為一名小學(xué)生，我要好好學(xué)習(xí),，用優(yōu)異的成績(jī)來(lái)報(bào)答祖國(guó),。我在機(jī)構(gòu)上課要認(rèn)真聽(tīng)講，積極參加機(jī)構(gòu)組織的各種活動(dòng)和比賽,，克服困難,，改正錯(cuò)誤，發(fā)揚(yáng)優(yōu)點(diǎn),。我覺(jué)得幫助弱者,，幫助有困難的人也是愛(ài)國(guó)。我是一名少先隊(duì)員,，我要幫助那些需要幫助的人,。機(jī)構(gòu)社會(huì)上每年都要慈善捐款。我總能力所能及捐點(diǎn)錢(qián)給有困難的人,，但愿對(duì)他們有所幫助,，這也是為國(guó)出力，也在為國(guó)分憂(yōu),。

保護(hù)環(huán)境是我們每個(gè)人應(yīng)盡的義務(wù),。我現(xiàn)在就要從我做起，從小事做起,，在機(jī)構(gòu),，我不亂扔垃圾，不踩踏草坪,，不傷害小樹(shù),，自覺(jué)維護(hù)校園環(huán)境。在公園,，我要愛(ài)護(hù)花草樹(shù)木,，愛(ài)護(hù)公共設(shè)施，在公共場(chǎng)所,，見(jiàn)到不講衛(wèi)生的人,，我要主動(dòng)出來(lái)勸告和制止。這就是作為一名小學(xué)生獨(dú)特的愛(ài)國(guó)方式,，也是我的愛(ài)國(guó)方法,。

同學(xué)們，從“歷覽前賢國(guó)與家,，成由勤儉破由奢”到“勤儉持家久,，詩(shī)書(shū)濟(jì)世長(zhǎng)?！睙o(wú)一不在證明著國(guó)家的富強(qiáng),，家庭的富裕，勤儉節(jié)約起著決定作用,。勤儉節(jié)約,，它是一種美德，一種傳統(tǒng),。中華民族正是具有這種精神,，才能生生不息，興旺發(fā)達(dá),。今天我要說(shuō),，勤儉節(jié)約不僅是一種美德，更是一種必不可少的責(zé)任,。一個(gè)懂得勤儉節(jié)約的人,，一定會(huì)為未來(lái)打算。他在自己處于好運(yùn)的時(shí)候,，就一定會(huì)為將來(lái)可能不幸做好準(zhǔn)備,。而一個(gè)沒(méi)有頭腦的人，根本不會(huì)將來(lái)著想,，他會(huì)大手大腳的把全部收入都用用光,，一旦遇到急難，家會(huì)手足無(wú)措,。由此看來(lái),，勤儉節(jié)約難道不是一種責(zé)任嗎?

水是生命之源，萬(wàn)物之本,。沒(méi)有水就沒(méi)有生命,，就沒(méi)有大千世界的五彩繽紛。春暖花開(kāi),，雨水喚醒了萬(wàn)物,，炎炎夏日，河水灌溉了農(nóng)田,，金色的秋天,，泉水吸引了游人，冰天雪地,，熱茶讓人倍感溫暖,。重視水,，節(jié)約水是我國(guó)的基本國(guó)策，也是每個(gè)公民包括我們每位同學(xué)的義務(wù)和責(zé)任,。我們要牢固樹(shù)立“節(jié)水光榮,，浪費(fèi)水可恥”的信念，養(yǎng)成節(jié)約用水的好習(xí)慣,，讓我們從我做起,，從現(xiàn)在做起，以主人翁的責(zé)任感,，重視水,，節(jié)約水，珍惜生命之源,。

我們要珍惜眼前的光陰,，帶著一絲不茍的態(tài)度去學(xué)好文化知識(shí)，學(xué)好科技本領(lǐng),。從現(xiàn)在做起,，從一點(diǎn)一滴小事做起，踏好腳下的每一步,，做到“一步一個(gè)腳印”,，樹(shù)立遠(yuǎn)大的理想，培養(yǎng)高尚的情操,，努力做一個(gè)愛(ài)國(guó)勵(lì)志,，勤儉節(jié)約的好學(xué)生。明天的我們,，定會(huì)收獲美好的前程,，綻放人生的光彩。

謝謝大家!我的國(guó)旗下講話(huà)完了,。

傳承美德勤儉節(jié)約演講稿篇四

早上好,。我今天演講的題目是《承繼傳統(tǒng)美德 弘揚(yáng)民族精神》。

《易經(jīng)》中說(shuō)：“天行健,，君子以自強(qiáng)不息;地勢(shì)坤,，君子以厚德載物?！弊鳛橐粋€(gè)中國(guó)人,，讓我們倍感自豪和驕傲的就是我們的傳統(tǒng)美德和民族精神。人定勝天,、銳意進(jìn)取,、浩然正氣、居安思危,、愛(ài)國(guó)愛(ài)民等等,，始終是我們民族脊梁們?cè)诓粩嘧兓纳鐣?huì)政治實(shí)踐中面對(duì)各種矛盾和危機(jī),，逐步積累起來(lái)的對(duì)國(guó)家和民族命運(yùn)的自覺(jué)意識(shí)。這種自覺(jué)意識(shí)以危機(jī)感為基礎(chǔ),，寄托著以天下為己任的強(qiáng)烈的歷史使命感,，從而匯聚成中華民族愛(ài)國(guó)主義的長(zhǎng)江與黃河，在世界的東方一路前行,。同學(xué)們，作為祖國(guó)未來(lái)的建設(shè)者,，承繼傳統(tǒng)美德 弘揚(yáng)民族精神,，我們義不容辭。我從以下兩方面與同學(xué)講講,。

一. 勤學(xué),、好問(wèn)

中華民族文化遺產(chǎn)極為豐富，這與古人的勤學(xué)是分不開(kāi)的,。錐刺股是先秦縱橫家蘇秦好學(xué)的故事,。蘇秦為吸取廣博知識(shí)，夜以繼日發(fā)憤苦讀,，當(dāng)困乏時(shí),，以錐子刺腿，用來(lái)振奮精神,，堅(jiān)持學(xué)習(xí),。杜甫的“讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神”,，蘇軾的“退筆如山未足珍,，讀書(shū)萬(wàn)卷始通神”，都說(shuō)明勤學(xué)的道理,。

讀書(shū)光好學(xué)還不夠,，還需善疑好問(wèn)?？鬃訌男∪胩珡R“每事問(wèn)”,。他主張“疑思問(wèn)”，“不恥下問(wèn)”,。荀子把“不知?jiǎng)t問(wèn)”和“不能則學(xué)”相提并論,。王充更是“智能之上，不學(xué)不行,，不問(wèn)不知”,。他們都把學(xué)和問(wèn)聯(lián)在一起。不學(xué)不問(wèn)怎能成為學(xué)問(wèn)家,，學(xué)貴在問(wèn),，這樣才能有所提高,，有所超越。

由此看來(lái),，勤學(xué)好問(wèn)對(duì)我們中學(xué)生來(lái)說(shuō)是尤為重要的,。這就要求我們?cè)趯W(xué)習(xí)中多思考，大膽質(zhì)疑,，逐步形成勤學(xué)好問(wèn)的良好品德,。

二. 敬長(zhǎng)、知禮

敬長(zhǎng)也是中華民族的傳統(tǒng)美德,。李大釗曾說(shuō)過(guò)：“……我不主張兒子對(duì)自己行孝 ,，可是我疼愛(ài)自己的老人，因?yàn)樗麚狃B(yǎng)了我,，教育了我,，為我付出過(guò)很大的心血，疼愛(ài)自己的老人這是人之常情 ”,。而今天敬長(zhǎng)傳統(tǒng)美德更應(yīng)提倡和發(fā)揚(yáng),，這是現(xiàn)代社會(huì)公民應(yīng)有的風(fēng)范。

中華民族自古以來(lái)就有知書(shū)達(dá)禮的傳統(tǒng)美德,?！疤撟笠源薄俺涕T(mén)立雪”“三顧茅廬”等等以禮相待的成語(yǔ)和典故，在歷史上廣為傳誦,，深刻反映了這一點(diǎn),。知禮，講禮,，對(duì)人彬彬有禮,，體現(xiàn)了對(duì)他人的尊重，是保持人們正常關(guān)系的準(zhǔn)則,。知禮講禮的人大多以他人為重,，以社會(huì)為重。能真誠(chéng)待人也正是一個(gè)人高尚情操的表現(xiàn),。試問(wèn)那些對(duì)長(zhǎng)輩出言不遜,，對(duì)朋友態(tài)度粗暴，公共場(chǎng)所橫沖直撞的人,，能體現(xiàn)出是一位有文化,，有教養(yǎng)，懂禮貌,，講文明的人嗎?當(dāng)今社會(huì),，文明禮貌、文化素養(yǎng)對(duì)一個(gè)人一個(gè)民族來(lái)說(shuō)是至關(guān)重要的,。物質(zhì)文明上去了,，精神文明卻衰退 ,，與一個(gè)有“禮儀之邦”之稱(chēng)的民族，與一個(gè)進(jìn)行現(xiàn)代化建設(shè)的民族相容嗎?對(duì)學(xué)生進(jìn)行文明禮貌教育,，是提高中華民族的思想境界和文化素質(zhì)的關(guān)鍵所在,。

一個(gè)國(guó)家必須要有自己的國(guó)魂，一個(gè)民族必須要有自己的精神,，才能把全民族的智慧集中起來(lái),，形成無(wú)比強(qiáng)大的精神力量和物質(zhì)財(cái)富。中華民族幾千年延續(xù)下來(lái)的愛(ài)國(guó),、氣節(jié),，奮發(fā)、立志,，改革、創(chuàng)新,，勤學(xué),、好問(wèn) ，勤儉,、廉正,，敬長(zhǎng)、知禮等傳統(tǒng)美德體現(xiàn)了中華民族的國(guó)魂和精神

同學(xué)們,，承繼傳統(tǒng)美德 弘揚(yáng)民族精神,，讓我們?yōu)閾碛幸蛔利惖木窦覉@而自豪，讓我們的心靈永遠(yuǎn)在這里棲息,、成長(zhǎng),，讓我們的生命煥發(fā)美德和精神的光彩，讓我們每一個(gè)多倫人都文明,、高雅,、有氣度、有風(fēng)范!

傳承美德勤儉節(jié)約演講稿篇五

在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展中,，中華民族以“崇尚道德”和“禮義之邦”而著稱(chēng)于世界民族之林,。愛(ài)國(guó)、誠(chéng)信,、厚仁,、重義、敬親,、貴和,、求新、好學(xué),、勤儉,、奉公等道德要求,，經(jīng)過(guò)數(shù)千年的不斷陶冶、實(shí)踐和發(fā)展,，已經(jīng)融入中華民族的血脈,，成為中華民族精神的一個(gè)不可分割的組成部分。中華民族傳統(tǒng)美德的一個(gè)重要特點(diǎn),，就是極其重視“精神生活”,、“道德人格”、“崇高境界”,、“理想信念”,、“誠(chéng)實(shí)守信”在人的生活中的導(dǎo)向功能，這對(duì)于克服市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的一些目光短淺,、低級(jí)庸俗,、自私自利、唯利是圖等腐朽思想來(lái)說(shuō),，有很強(qiáng)的針對(duì)性,。對(duì)于中華民族的這些傳統(tǒng)道德，只要我們能夠用馬克思主義的歷史唯物主義的態(tài)度,，吸取其精華,、批判其糟粕，傳承其美德,，拋棄其局限,，并力求在新的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下賦予其新的社會(huì)主義的時(shí)代精神，就一定能夠成為先進(jìn)文化建設(shè)的重要內(nèi)容,，進(jìn)一步提高廣大人民群眾的思想道德水平,，有利于公民道德建設(shè)的發(fā)展，有助于“以德治國(guó)”的實(shí)施,。

為了使道德建設(shè)更好地深入人心,，具有使人民群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)和通俗易懂的形式，還必須運(yùn)用各種有效手段,，對(duì)人民群眾進(jìn)行誘導(dǎo),、啟迪和教育。特別是對(duì)于廣大青少年來(lái)說(shuō),，運(yùn)用“格言”“言簡(jiǎn)意賅,、朗朗上口”的特點(diǎn)，使他們?cè)谇嗌倌赀@個(gè)便于記憶的時(shí)期,，熟記和背誦這些“格言”,，就能夠更好理解、感受和身體力行這些格言的內(nèi)容，這不僅對(duì)當(dāng)前提高他們的道德品質(zhì),，有教育的意義,，而且，在長(zhǎng)大成人后,，對(duì)他們更好抵御各種不良影響的腐蝕,，也有特別重要的作用。古代的思想家強(qiáng)調(diào),，對(duì)青少年加強(qiáng)道德教育的一個(gè)重要渠道,，就是要把必要的基本道德規(guī)范和格言，對(duì)青少年“講而習(xí)之于幼稚之時(shí)”,，這樣,，就可以使他們“習(xí)與智長(zhǎng)，化與心成”,，長(zhǎng)大成人以后,，對(duì)社會(huì)的正確的道德要求，也就能夠順其自然,、嚴(yán)格要求,，也就不再會(huì)有格格不入“捍格不勝”的憂(yōu)慮了。

“傳承中華美德,，培養(yǎng)民族精神”,，是全面建設(shè)小康社會(huì),，開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)新局面的時(shí)代要求,，是建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化的重要方面。按照傳統(tǒng)道德基本內(nèi)容,，把傳統(tǒng)美德分為愛(ài)國(guó),、明智、持節(jié),、自強(qiáng),、誠(chéng)信、知恥,、改過(guò),、厚仁、貴和,、敦親,、重義、尚勇,、好學(xué),、審勢(shì)、求新、勤儉,、奉公,、務(wù)實(shí)等18個(gè)部分，比較全面系統(tǒng)地反映了傳統(tǒng)美德的各個(gè)方面,，本著少而精的原則,，有針對(duì)性地選擇了在當(dāng)今社會(huì)仍然具有生命力的“格言”，這對(duì)于加強(qiáng)青少年的道德教育和陶冶他們的道德品質(zhì),，進(jìn)一步推動(dòng)公民道德建設(shè),、加強(qiáng)以德治國(guó)，培養(yǎng)民族精神,，都具有十分重要的意義,。

孔子曰：“人能弘道，非道宏人,?！痹诱f(shuō)：“士不可以弘毅，任重而道遠(yuǎn),?！比欢谶@所謂的道義背后,，在一樁樁英雄事跡之中,，始終有一個(gè)千年不變的精神內(nèi)容存在，這便是—傳統(tǒng)精神文化,。

傳統(tǒng)精神文化是一個(gè)在民族適應(yīng)環(huán)境,，改造世界，形成自己特有語(yǔ)言,，習(xí)俗和人文傳統(tǒng)的長(zhǎng)期發(fā)展歷程中,，表現(xiàn)出來(lái)富有生命力的優(yōu)秀思想，高尚品格和堅(jiān)定志向,。這是一個(gè)民族賴(lài)以生存和發(fā)展的精神支撐,。

在五千多年的發(fā)展中，中華民族形成了以愛(ài)國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一,、愛(ài)好和平,、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神,，先有孟子的“養(yǎng)浩然之氣”,，“富貴不能淫，貧賤不能移,，威武不能屈”,，范仲淹的“先天下之憂(yōu)而憂(yōu),，后天下之樂(lè)而樂(lè)”，后有井岡山精神,、長(zhǎng)征精神,、延安精神、抗洪精神,，等等一切為祖國(guó),，為人民勇往直前，艱苦奮斗,，無(wú)私奉獻(xiàn)的精神永遠(yuǎn)值得我們?nèi)W(xué)習(xí),。而在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的征途上，繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化,，無(wú)疑更具有現(xiàn)實(shí)意義,。

xx大報(bào)告把弘揚(yáng)和培育民族精神作為文化建設(shè)的一個(gè)重要任務(wù)加以強(qiáng)調(diào)是對(duì)民族精神的發(fā)展，也是對(duì)文化建設(shè)理論的深化,。培育民族精神應(yīng)該從大小環(huán)境做起,，大小年齡進(jìn)行普及教育。大的環(huán)境,，國(guó)家應(yīng)該倡導(dǎo),，鼓勵(lì)這種精神，使國(guó)民具備這種精神,，并使其變?yōu)闊釔?ài)祖國(guó),，建設(shè)祖國(guó)的動(dòng)力。而從小的方面來(lái)說(shuō),，應(yīng)該在各類(lèi)教育中滲透教育弘揚(yáng)民族精神,，大力發(fā)展教育從而提高全民族的文化教養(yǎng)。

當(dāng)前,，培育和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化,，首先要培育與弘揚(yáng)解放思想,、實(shí)事求是,、與時(shí)俱進(jìn)、開(kāi)拓創(chuàng)新,、知難而進(jìn),、艱苦奮斗、自強(qiáng)不息,、清正廉潔,、永不自滿(mǎn)，樂(lè)于奉獻(xiàn)等的民族精神,，不落于時(shí)代而不斷發(fā)展;不囿于陳規(guī)而勇于創(chuàng)新;不敢于驕傲而奮發(fā)向上,，為全面建設(shè)小康社會(huì)，為振興中華的民族精神。今天的偉大變革和新的偉大實(shí)踐,，正是孕育新的傳統(tǒng)文化最佳時(shí)期,，我們要抓住機(jī)遇，反復(fù)提煉,，不斷總結(jié),，為民族傳統(tǒng)文化的寶庫(kù)增光添彩，這既是民族發(fā)展的攻堅(jiān)戰(zhàn),，又是民族精神前進(jìn)的光輝點(diǎn),。

仰望中華世紀(jì)的圣火我們感到中華民族正閃耀著我們民族特有的堅(jiān)忍不拔，不畏艱難的偉大精神,。而且,，正是這種不屈的民族精神，使古老的中國(guó)從落魄中重新崛起,，并再次屹立于世界民族之林,。作為祖國(guó)后代的我們，所要做的是同先輩們一樣把個(gè)人的命運(yùn)同祖國(guó)的命運(yùn)緊密聯(lián)系起來(lái),，真正地做到：弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化,，立志報(bào)效祖國(guó)。這不但是每個(gè)中華兒女實(shí)現(xiàn)自己人生價(jià)值根本途徑,，更是祖國(guó)對(duì)我們的要求,。讓我們一起為中華傳統(tǒng)文化這顆長(zhǎng)壽樹(shù)澆水、施肥吧,。

傳承美德勤儉節(jié)約演講稿篇六

親愛(ài)的老師,、同學(xué)們：

當(dāng)我讀完《中華美德頌》之后，我知道了傳統(tǒng)美德的重要性,，也知道了中華傳統(tǒng)美德的具體內(nèi)容,，包括它的形成和發(fā)展，還明白了中華傳統(tǒng)美德在中國(guó)歷史上起著至關(guān)重要的作用,。因?yàn)樗侵蚊褡暹M(jìn)步的基石,，所以我們應(yīng)該發(fā)揚(yáng)它。

想要發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)美德,，傳承道德文化,，就必須了解傳統(tǒng)美德的五大理念和道德文化的特征。

那么,，首先讓我們走進(jìn)中華的傳統(tǒng)文化中來(lái)了解一下美德文化和道德文化吧!

什么是中華傳統(tǒng)美德的五大理念?它又有什么作用呢?

“仁,、義、禮,、智,、信“為中華傳統(tǒng)美德的五大理念,，這五大理念帶動(dòng)了整個(gè)社會(huì)道德體系的發(fā)展和社會(huì)道德水平的提升，在整個(gè)中華傳統(tǒng)美德中具有重要地位,。

“仁“是指要有同情,、關(guān)心和愛(ài)護(hù)的心態(tài)，即“仁愛(ài)之心“,。主要倡導(dǎo)人與人之間要互相關(guān)懷,、互相尊重和互相愛(ài)護(hù)，是世間萬(wàn)物共生,、和諧相處,、協(xié)調(diào)發(fā)展的一種道德規(guī)范。

“義“是指人的儀表,，是人們?cè)谌穗H交往中對(duì)親密友誼,、對(duì)美好、善良的追求,，即“正義之氣“,。是超越自我，正視現(xiàn)實(shí),、仗義會(huì)道的做人態(tài)度,。

“禮“是指禮儀、禮貌和禮節(jié)等規(guī)矩,，即“禮儀之規(guī),。“是建立人際關(guān)系,、社會(huì)秩序的一種標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)則,。

“智“是指要具備辨是非、明善惡和知已知人的能力,，即“智謀之力,。“是人認(rèn)識(shí)自己,、了解社會(huì),、解決矛盾、處理問(wèn)題的眼光和能力,。

“信“是指要具備誠(chéng)實(shí)守信,、堅(jiān)定可靠,、相互信賴(lài)的品行,，即“誠(chéng)信之品“。是人們交往和處事的道德準(zhǔn)則,。

“仁,、義,、禮、智,、信“五大理念的關(guān)系,，既相互關(guān)聯(lián)、相互依存又相互支撐,，共同構(gòu)成了中華民族傳統(tǒng)道德大廈的根基,，這是人們理應(yīng)履行的基本義務(wù)和主要品行。由于現(xiàn)在的人們?nèi)狈?duì)傳統(tǒng)美德的認(rèn)識(shí),，就觸碰了它并且違反了它,，相信對(duì)傳統(tǒng)美德了解之后，人們會(huì)主動(dòng)去維護(hù)它并且發(fā)揚(yáng)它,。

你看中國(guó)的禮儀不僅源遠(yuǎn)流長(zhǎng),，而且中國(guó)還是“禮儀之邦?！爸腥A民族“禮“的起源,，是我國(guó)原始社會(huì)祭神祈福的一種宗教儀式。西周時(shí),，周公明確提出了“德政“的思想主張以“禮樂(lè)“治天下;春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期出現(xiàn)禮崩樂(lè)壞的局面;大教育家孔子創(chuàng)建了獨(dú)特的以“仁“為核心的儒家倫理道德體系,。西漢時(shí)期，漢武帝采納董仲舒“罷黜百家,，獨(dú)尊儒術(shù)“的建議,，采取一系列措施“尊民以禮““勸學(xué)興禮“。盡管在不同的朝代,，不同的人物,，提出不同的思想，但他們都是以相同的道德體系來(lái)治天下——禮儀,?？梢?jiàn)禮儀是治國(guó)之本，同時(shí)也起著至關(guān)重要的地位,，所以我們不應(yīng)該去破壞這“禮儀之邦,。“