演講稿是演講者根據(jù)幾條原則性的提綱進(jìn)行演講,，比較靈活，便于臨場(chǎng)發(fā)揮，真實(shí)感強(qiáng),，又具有照讀式演講和背誦式演講的長(zhǎng)處,。演講稿對(duì)于我們是非常有幫助的,，可是應(yīng)該怎么寫演講稿呢,？下面是小編幫大家整理的優(yōu)秀演講稿模板范文,，供大家參考借鑒,，希望可以幫助到有需要的朋友,。

中華傳統(tǒng)美德的演講稿篇一

媽媽從小就告訴我：“長(zhǎng)大要做中國(guó)的棟梁，必須先從中華美德,?！?/p>

不過大家都知道，中華美德不是人人都有的,，就是有些人隨地吐痰,，愛打架，人一看,，就知道這個(gè)人的品德,。

而我理想中國(guó)人呢,，是一個(gè)不撒謊，不破壞綠化的人,。記得有一次,，我坐公交車回家，有一位老爺爺上來,，他走到兩位年輕人面前,，可那兩個(gè)年輕人理都不理老人，后來,，有一位姐姐毫不猶豫地把自己的坐位讓給老爺爺,。可見,，這位姐姐很講究中華美德,。在生活中，有很多人心地善良,，也有很多人心胸狹窄,，如果我們每人獻(xiàn)上一點(diǎn)愛心，那整個(gè)世界就會(huì)成為中華美德的海洋!

上下五千年,，中國(guó)一路風(fēng)塵仆仆走來,，腳下踏的是深厚的文化底蘊(yùn)。但在今天,，一提及中國(guó)傳統(tǒng)禮儀,，大多數(shù)人并沒有什么清晰概念，甚至則一位這種傳統(tǒng)禮儀人化是過時(shí)的東西,。因此,，中國(guó)禮儀文化正在遭受著史無前例的以往與不屑。

然而,，中華民族傳統(tǒng)禮儀文化是中國(guó)人民幾千年來處理人際關(guān)系的實(shí)踐結(jié)晶,，是人與人之間行為規(guī)范的準(zhǔn)則。

楊時(shí)與他的學(xué)友游酢為求的正確答案一起去老師家請(qǐng)教,。時(shí)值隆冬,，天寒地凍，來到程家時(shí),，適逢先生坐在路旁打坐養(yǎng)神,，楊時(shí)二人不敢驚動(dòng)老師，就恭恭敬敬立在門外,，等候先生醒來,，過來良久，程一覺醒來,，從窗口發(fā)現(xiàn)侍立在風(fēng)雪中的楊時(shí),，只見她遍身披雪,。腳下雪已有一尺多后了。此后,，“程門立雪”的故事就成了尊師重道的千古美談,。

禮儀是律己，進(jìn)人是一種規(guī)范,，是表現(xiàn)了對(duì)他人的尊重,。古人云“不學(xué)禮，無以立”文明禮儀不僅是個(gè)人素質(zhì),、教養(yǎng)的體現(xiàn),，也是個(gè)人道德和社會(huì)公德的體現(xiàn)。

東漢黃香僅僅九歲,，就懂得尊老愛幼，孝順父母,。在冬天嚴(yán)寒之時(shí),，就用自己的身體將父母的被子溫暖后，再請(qǐng)父母安寢;在夏日炎熱之際,，則用扇子給父母扇涼驅(qū)蚊,，以侍奉父母安寢。黃香溫席是在中國(guó)傳統(tǒng)孝之禮儀,，孝順父母,，從小事做起。

近百年來,，由于種種原因,，一些優(yōu)秀的倫理道德遭到不同程度的破壞。如今的人們已經(jīng)有了較之過去更為雄厚的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)來孝敬老人,，心已經(jīng)沒了,，孝敬父母不是有心無力，而是有力無心,。

唐朝貞觀年間,，西城回綸國(guó)是大唐的藩國(guó)，一次,，回綸國(guó)為了表示對(duì)大唐的友好,，派使者帶一批珍寶見唐王，其中最珍貴的是白天鵝,。途中,，白天鵝不謹(jǐn)飛走，使者只拔下幾根鵝毛,，卻沒能抓住白天鵝,，使者在擔(dān)心害怕之余吧鵝毛獻(xiàn)給了唐太宗,，唐代宗并沒有怪罪他，反而覺得他忠誠(chéng)老實(shí),，不辱使命,，從此，“千里送鵝毛,，禮輕情意重”的故事干為流傳開來,。

中國(guó)傳統(tǒng)禮儀，應(yīng)是體現(xiàn)精神價(jià)值的生活方式,，傳錄它可以使我們的禮儀化發(fā)揚(yáng)光大,。

傳統(tǒng)禮儀畢竟是中國(guó)傳續(xù)了幾千年的血脈，若血脈堵塞,，中國(guó)只能被稱為是一個(gè)現(xiàn)代國(guó),，而不能稱其為中國(guó)了。中國(guó)傳統(tǒng)禮儀文化博大精深,，它足以使國(guó)人和海外人引來容耀和自豪,，它是中華民族重要的凝聚力，沒有它,，國(guó)人將迷失自我;沒有它,，中國(guó)便只剩下一個(gè)空殼。

中華傳統(tǒng)美德的演講稿篇二

媽媽從小就告訴我：“長(zhǎng)大要做中國(guó)的棟梁,，必須先從中華美德,。”

不過大家都知道,，中華美德不是人人都有的,，就是有些人隨地吐痰，愛打架,，人一看,，就知道這個(gè)人的品德。

而我理想中國(guó)人呢,，是一個(gè)不撒謊,，不破壞綠化的人。記得有一次,，我坐公交車回家,，有一位老爺爺上來，他走到兩位年輕人面前,，可那兩個(gè)年輕人理都不理老人,，后來，有一位姐姐毫不猶豫地把自己的坐位讓給老爺爺,?？梢?，這位姐姐很講究中華美德。在生活中,，有很多人心地善良,，也有很多人心胸狹窄，如果我們每人獻(xiàn)上一點(diǎn)愛心,，那整個(gè)世界就會(huì)成為中華美德的海洋,！

感恩，一個(gè)充滿著溫暖的字眼,，每個(gè)人都能體會(huì)到感恩的幸福,。

首先感激撫養(yǎng)我的人，因?yàn)樗麄兪刮也粩喑砷L(zhǎng),。十幾年來,，父母對(duì)我無微不至的愛比山高，比海深,，他們會(huì)無怨無悔地為我付出,，而我也應(yīng)該常懷一顆感恩之心，用一個(gè)微不足道的小細(xì)節(jié),，去積少成多，報(bào)答父母,。其實(shí),，“報(bào)答”不一定是什么偉大的事，在我的生活中,，父母累了,，給他們捶捶背，敲敲腿,；父母渴了,，倒杯熱開水；父母生日,，送上最真摯的祝福,，最精致的賀卡……這些，都能讓父母感受到我對(duì)他們的關(guān)心,。

其次感激教育我的人,，因?yàn)樗麄冮_化我的蒙昧。從自己學(xué)習(xí)生涯開始,，我就在老師的諄諄教誨下獲取知識(shí),，懂得做人的道理。還記得剛?cè)雽W(xué)的我十分膽小,，上課時(shí),，總是無法融入課堂熱烈的氛圍,，老師多次鼓舞，我卻始終難以鼓起勇氣,，直到一次在老師的直接點(diǎn)名下吞吞吐吐地回答了問題,，老師帶頭響起起響徹耳扉的掌聲。那掌聲是對(duì)我最大的鼓勵(lì),。從此,，我漸漸的膽大了，課堂上,、活動(dòng)中開始有了我的身影,。如今，當(dāng)年那個(gè)懵懂的女孩已慢慢長(zhǎng)大,。我忘不了老師為我的付出,。

有一首歌唱道：“只要人人都獻(xiàn)出一點(diǎn)愛，世界將變得更美好……”在學(xué)校組織的每次捐款活動(dòng)中我都踴躍參加,，一次不落,。記得2008年汶川大地震，拆散了多少骨肉同胞,，奪取了多少無辜的生命,，看到那一幕幕殘忍的畫面，我不禁流淚了,。在學(xué)校組織的捐款活動(dòng)中,，我毅然決然拿出自己平時(shí)舍不得花的壓歲錢，希望能給遠(yuǎn)方的災(zāi)區(qū)小伙伴帶去一點(diǎn)幫助,，也希望能帶給他們信心,，在這個(gè)地球上，多一個(gè)人在牽掛他們,。

就這樣,，在我付出的同時(shí)，我得到了許多朋友,，感受到了更多的快樂,！

作為一個(gè)學(xué)生，我更明白自己的任務(wù)——學(xué)習(xí),。俗話說一份耕耘,，一份收獲，學(xué)習(xí)是沒有捷徑可走的,，只有刻苦,，刻苦，再刻苦。我不僅在課堂上如饑似渴地吸收老師的知識(shí),，還注重課外閱讀,，拓展自己的知識(shí)面。經(jīng)過自己的努力,，我多次在學(xué)校閱讀,、發(fā)展題、硬筆書法等比賽中獲獎(jiǎng),，每學(xué)期也獲得了全面發(fā)展學(xué)生的榮譽(yù),。

記得四年級(jí)時(shí)，通過學(xué)校的選拔,，我將代表學(xué)校參加武進(jìn)區(qū)作文比賽,。這時(shí)老師指導(dǎo)我練習(xí)寫作，反復(fù)修改,，我不知放棄了多少休息和玩耍的時(shí)間,。功夫不負(fù)有心人，在這次比賽中我獲得了一等獎(jiǎng)的成績(jī),。緊接著,，我又代表武進(jìn)區(qū)參加常州市比賽，再次獲得了一等獎(jiǎng),。我終于體驗(yàn)到了成功的滋味,。從此，我對(duì)習(xí)作有了興趣,，后又在世界華人杯作文大賽中取得二等獎(jiǎng)的好成績(jī),。

我不僅學(xué)好課本上的知識(shí)，還注重發(fā)展自己的興趣愛好,，鋼琴、葫蘆絲,、游泳等都是我的愛好,，尤其是鋼琴，經(jīng)過5年的學(xué)習(xí),，我已順利取得十級(jí)證書,，可我還在堅(jiān)持學(xué)習(xí)。

在這個(gè)社會(huì)上,，每個(gè)人都扛負(fù)著自己的責(zé)任,。作為一個(gè)學(xué)生，我也承擔(dān)著自己各種角色的責(zé)任,。

我的值日工作是人人都瞧不起的衛(wèi)生角,，那里常常垃圾滿地，掃把橫七豎八。曾經(jīng),，我也很討厭那個(gè)地方,，但是，自從領(lǐng)了這個(gè)任務(wù)之后,，我做得有條有理,，每天掃把秩序盡然地排放，垃圾及時(shí)倒掉,；地上的黑痕污漬也被我擦得一干二凈,，而且督促每個(gè)同學(xué)把垃圾扔進(jìn)紙簍，老師都夸我是“衛(wèi)生小標(biāo)兵”,。我也深深覺得把班級(jí)衛(wèi)生搞好是每個(gè)同學(xué)的責(zé)任,。

作為班里的小干部，我也總是負(fù)責(zé)好自己的工作,，積極配合老師開展工作,。

在承擔(dān)起一份份沉甸甸責(zé)任的同時(shí)，我感覺到自己在慢慢成長(zhǎng),。

作為新時(shí)代的少年,，弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德是一份神圣的責(zé)任，我將從點(diǎn)滴小事做起,，小流終究匯成江海,，爭(zhēng)做一名美德少年。

中華傳統(tǒng)美德的演講稿篇三

上下五千年,，中國(guó)一路風(fēng)塵仆仆走來,，腳下踏的是深厚的文化底蘊(yùn)。但在今天,，一提及中國(guó)傳統(tǒng)禮儀,，大多數(shù)人并沒有什么清晰概念，甚至則一位這種傳統(tǒng)禮儀人化是過時(shí)的東西,。因此,，中國(guó)禮儀文化正在遭受著史無前例的以往與不屑。

然而,，中華民族傳統(tǒng)禮儀文化是中國(guó)人民幾千年來處理人際關(guān)系的實(shí)踐結(jié)晶,，是人與人之間行為規(guī)范的準(zhǔn)則。

楊時(shí)與他的學(xué)友游酢為求的正確答案一起去老師家請(qǐng)教,。時(shí)值隆冬,，天寒地凍，來到程家時(shí),，適逢先生坐在路旁打坐養(yǎng)神,，楊時(shí)二人不敢驚動(dòng)老師,，就恭恭敬敬立在門外，等候先生醒來,，過來良久,，程一覺醒來，從窗口發(fā)現(xiàn)侍立在風(fēng)雪中的楊時(shí),，只見她遍身披雪,。腳下雪已有一尺多后了。此后,，“程門立雪”的故事就成了尊師重道的千古美談,。

禮儀是律己，進(jìn)人是一種規(guī)范,，是表現(xiàn)了對(duì)他人的尊重,。古人云“不學(xué)禮，無以立”文明禮儀不僅是個(gè)人素質(zhì),、教養(yǎng)的體現(xiàn),，也是個(gè)人道德和社會(huì)公德的體現(xiàn)。

東漢黃香僅僅九歲,，就懂得尊老愛幼,，孝順父母。在冬天嚴(yán)寒之時(shí),，就用自己的身體將父母的被子溫暖后,，再請(qǐng)父母安寢;在夏日炎熱之際，則用扇子給父母扇涼驅(qū)蚊,，以侍奉父母安寢,。黃香溫席是在中國(guó)傳統(tǒng)孝之禮儀，孝順父母,，從小事做起,。

近百年來，由于種種原因,，一些優(yōu)秀的倫理道德遭到不同程度的破壞,。如今的人們已經(jīng)有了較之過去更為雄厚的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)來孝敬老人，心已經(jīng)沒了,，孝敬父母不是有心無力,，而是有力無心,。

唐朝貞觀年間,，西城回綸國(guó)是大唐的藩國(guó)，一次,，回綸國(guó)為了表示對(duì)大唐的友好,，派使者帶一批珍寶見唐王，其中最珍貴的是白天鵝。途中,，白天鵝不謹(jǐn)飛走,，使者只拔下幾根鵝毛，卻沒能抓住白天鵝,，使者在擔(dān)心害怕之余吧鵝毛獻(xiàn)給了唐太宗,，唐代宗并沒有怪罪他，反而覺得他忠誠(chéng)老實(shí),，不辱使命,，從此，“千里送鵝毛,，禮輕情意重”的故事干為流傳開來,。

中國(guó)傳統(tǒng)禮儀，應(yīng)是體現(xiàn)精神價(jià)值的生活方式,，傳錄它可以使我們的禮儀化發(fā)揚(yáng)光大,。

傳統(tǒng)禮儀畢竟是中國(guó)傳續(xù)了幾千年的血脈，若血脈堵塞,，中國(guó)只能被稱為是一個(gè)現(xiàn)代國(guó),，而不能稱其為中國(guó)了。中國(guó)傳統(tǒng)禮儀文化博大精深,，它足以使國(guó)人和海外人引來容耀和自豪,，它是中華民族重要的凝聚力，沒有它,，國(guó)人將迷失自我;沒有它,，中國(guó)便只剩下一個(gè)空殼。

中華傳統(tǒng)美德的演講稿篇四

老師們,、同學(xué)們?cè)缟虾?。我今天演講的題目是《承繼傳統(tǒng)美德?弘揚(yáng)民族精神》?！吨芤住ご髠鳌分姓f：“天行健,，君子以自強(qiáng)不息;地勢(shì)坤，君子以厚德載物,?！弊鳛橐粋€(gè)中國(guó)人，讓我們倍感自豪和驕傲的就是我們的傳統(tǒng)美德和民族精神,。人定勝天,、銳意進(jìn)取、浩然正氣,、居安思危,、愛國(guó)愛民等等,，始終是我們民族脊梁們?cè)诓粩嘧兓纳鐣?huì)政治實(shí)踐中面對(duì)各種矛盾和危機(jī)，逐步積累起來的對(duì)國(guó)家和民族命運(yùn)的自覺意識(shí),。這種自覺意識(shí)以危機(jī)感為基礎(chǔ),，寄托著以天下為己任的強(qiáng)烈的歷史使命感，從而匯聚成中華民族愛國(guó)主義的長(zhǎng)江與黃河,，在世界的東方一路前行,。同學(xué)們，作為祖國(guó)未來的建設(shè)者,，承繼傳統(tǒng)美德?弘揚(yáng)民族精神,，我們義不容辭。我從以下幾個(gè)方面與同學(xué)講講,。

列寧說：“愛國(guó)主義就是千百年來鞏固起來的對(duì)自己祖國(guó)的一種最深厚的感情,。”只有知之深才能愛之切,。孟子提出的“富貴不能淫,，貧賤不能移，威武不能屈”,，可以說是集中地體現(xiàn)了中華民族氣節(jié),。古往今來?，多少仁人志士為維護(hù)祖國(guó)的榮譽(yù)和民族的尊嚴(yán),，在愛國(guó)和氣節(jié)方面為后人作出了榜樣,。?諸如卓有見識(shí)的林則徐，血染吳淞口的陳化成,，維新被殺的譚嗣同,，推翻帝制的孫中山，橫眉冷對(duì)的魯迅,，抗日獻(xiàn)身的張自忠,，以及無數(shù)為國(guó)捐軀的共產(chǎn)黨人都體現(xiàn)了這一民族愛國(guó)精神，他們是中華民族之魂,。浩然正氣是中華民族幾千年來歷久不衰執(zhí)著追求的完美精神氣質(zhì),。南宋文天祥的述志詩(shī)《正氣歌》以其浩然正氣與南宋朝廷茍且偷安的“邪氣”斗，與元統(tǒng)治者的威脅利誘“邪氣”斗,，“留取丹心照汗青”,。共產(chǎn)主義者李大釗“要為人間留正氣”，大義凜然犧牲在張作霖的屠刀下,。著名詩(shī)人朱自清臨終前雖貧病交加,，也以其浩然正氣餓死不領(lǐng)美國(guó)糧……“祖國(guó)再窮，我也要為她奮斗,，為她服務(wù),。”這是一切愛國(guó)科學(xué)家的心聲,。?國(guó)外科學(xué)家紛紛回歸祖國(guó),，要為新中國(guó)貢獻(xiàn)自己的智慧和力量。錢學(xué)森面對(duì)美國(guó)方面的關(guān)押,、軟禁,、監(jiān)視，毫不動(dòng)搖;華羅庚放棄在美國(guó)被重金聘用的工作;李四光謝絕英國(guó)老師讓他攻下博士學(xué)位再回國(guó)的勸告……以上種種愛國(guó),、氣節(jié)的實(shí)例,，滲透著中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，她是中華民族的精神所在,。然而在中華歷史上面對(duì)物質(zhì)世界的誘惑及權(quán)勢(shì)的威迫,，小則賣友求榮，大則賣國(guó)求貴也大有人在,。這就要求我們時(shí)時(shí)刻刻都要以祖國(guó)和民族利益為重,，愛國(guó)主義不可丟，民族氣節(jié)不可無,。

一個(gè)人,，一個(gè)民族，一個(gè)國(guó)家要立于不敗之地,，必須要有奮發(fā)向上的精神,，而立志又決定了一個(gè)人，一個(gè)民族,，一個(gè)國(guó)家在前進(jìn)道路上的努力方向,。“斫梓染絲,，功在初化”說明一個(gè)人的成長(zhǎng)與其少年時(shí)代有密切聯(lián)系,，歷史上少年大志者不乏其人。一代偉人毛澤東在前去廣州革命根據(jù)地,，途經(jīng)長(zhǎng)沙寫下的《沁園春·長(zhǎng)沙》?,，其中“問蒼茫大地，誰(shuí)主沉浮?”表現(xiàn)出毛澤東以天下為己任的豪情壯志,，并為之奮斗終身,。十九歲的周恩來所作《大江歌罷掉頭東》也體現(xiàn)了他改造舊中國(guó)的遠(yuǎn)大志向?？芍^少年壯志凌云,。

當(dāng)個(gè)人、民族,、國(guó)家處于逆境時(shí)更應(yīng)奮發(fā)立志,。司馬遷曾總結(jié)：“……文王拘而演《周易》,，仲尼厄而作?《春秋》;屈原放逐，乃賦《離騷》;左丘失明,，厥有《國(guó)語(yǔ)》;孫子臏腳,，《兵法》修列;不違遷蜀，世傳?《呂覽》;韓非囚秦,，《說難》《孤憤》;《詩(shī)》三百篇,，大抵賢圣發(fā)憤之所為作也?！边@些是發(fā)憤立志的最好例子,。“臥薪嘗膽”的故事更顯現(xiàn)了從逆境中走出來的可貴精神,。迭經(jīng)優(yōu)患的中華民族始終堅(jiān)強(qiáng)地屹立于世界之林,，“臥薪嘗膽”的志向，多難興邦的信念,，堅(jiān)韌不拔的精神起了多大的激勵(lì)作用啊!

有志者事竟成,。但這志唯有以天下百姓，以國(guó)家民族為出發(fā)點(diǎn),、為歸屬,，才符合傳統(tǒng)的民族精神，才能宏大高尚,。奮發(fā)立志既要從大處著眼,，更要從小處著手，從自我做起,，一步一個(gè)腳印,，在人生途中不斷地砥礪操行，完成大志,。這就要求我們胸懷鴻鵠之志,，中流擊水，奮發(fā)圖強(qiáng),。

中華民族雖遭受過外族的入侵和列強(qiáng)的蹂躪,，但她卻是四大文明古國(guó)中唯一能保持自己民族立于不敗之地的偉大民族。原因很多,，其中與中華民族跟隨時(shí)代潮流,、勇于改革創(chuàng)新的傳統(tǒng)美德是分不開的。

被譽(yù)為“中國(guó)十一世紀(jì)改革家”的王安石,，面對(duì)北宋中期以來積貧積弱的現(xiàn)狀,，大膽提出“天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”,，與中國(guó)封建社會(huì)儒家正統(tǒng)思想是何等的針鋒相對(duì),。王安石這種反對(duì)守舊，勇于進(jìn)取的思想及大膽變法,、勇往直前的精神,，使他大大領(lǐng)先于時(shí)代，為后人推崇和尊敬,。

中華民族同時(shí)又是一個(gè)善于不斷吸取其他民族、國(guó)家先進(jìn)文化,，勇于創(chuàng)新的一個(gè)民族,。近代的林則徐從中國(guó)反侵略戰(zhàn)爭(zhēng)和國(guó)際交往的需要出發(fā)，組織翻譯整理成《四洲志》,，成為我國(guó)近代第一部比較系統(tǒng)的世界地理書籍,。策劃海防時(shí)也先著手調(diào)查西方情況，這對(duì)打破長(zhǎng)期以來中國(guó)人對(duì)外部世界的封閉愚昧狀態(tài),，為中國(guó)人認(rèn)識(shí)世界和學(xué)習(xí)西方長(zhǎng)技,，邁出了堅(jiān)實(shí)一步。直至陳獨(dú)秀開創(chuàng)的新文化運(yùn)動(dòng),，學(xué)習(xí)西方“民主”和“科學(xué)”;李大釗宣傳介紹十月革命和馬克思主義;毛澤東把馬列主義原理同中國(guó)革命實(shí)踐相結(jié)合,，開創(chuàng)了農(nóng)村包圍城市，最后奪取全國(guó)勝利之路,，都?體現(xiàn)了中華民族改革,、創(chuàng)新的優(yōu)良傳統(tǒng)。歷史告訴我們,，要提高中華民族的素質(zhì),，既離不開生養(yǎng)、哺育我們的這塊黃土地,，也離不開及時(shí)吸取世界其他民族的先進(jìn)文化,。這就要求我們銳意進(jìn)取，敢于和善于改革創(chuàng)新,。

中華民族文化遺產(chǎn)極為豐富,，這與古人的勤學(xué)是分不開的。錐刺股是先秦縱橫家蘇秦好學(xué)的故事,。蘇秦為吸取廣博知識(shí),，夜以繼日發(fā)憤苦讀，當(dāng)困乏時(shí),，以錐子刺腿,，用來振奮精神，堅(jiān)持學(xué)習(xí),。?杜甫的“讀書破萬卷,，下筆如有神”,，蘇軾的“退筆如山未足珍，讀書萬卷始通神”,，都說明勤學(xué)的道理,。

讀書光好學(xué)還不夠，還需善疑好問,?？鬃訌男∪胩珡R“每事問”。他主張“疑思問”,，“不恥下問”,。荀子把“不知?jiǎng)t問”和“不能則學(xué)”相提并論。王充更是“智能之上,，不學(xué)不行,，不問不知”。他們都把學(xué)和問聯(lián)在一起,。不學(xué)不問怎能成為學(xué)問家,，學(xué)貴在問，這樣才能有所提高,，有所超越,。

由此看來，勤學(xué)好問對(duì)我們中學(xué)生來說是尤為重要的,。這就要求我們?cè)趯W(xué)習(xí)中多思考,，大膽質(zhì)疑，逐步形成勤學(xué)好問的良好品德,。

勤儉,、廉正是中華民族的傳統(tǒng)美德?！皻v覽前賢國(guó)與家,，成由勤儉破由奢”。漢唐時(shí)期的文景之治,、貞觀之治的勤政,、勤儉帶來了國(guó)力的強(qiáng)盛、經(jīng)濟(jì)的繁榮,，與前朝秦隋的窮奢極欲導(dǎo)致覆亡形成了強(qiáng)烈的對(duì)比,。古人云：“節(jié)儉樸素，人之美德;奢侈華麗,，人之大惡”,，表明中華民族對(duì)勤儉與奢侈鮮明的善惡態(tài)度。

不為金錢或物質(zhì)所惑，不為權(quán)勢(shì)所動(dòng),，終身保持廉潔,、清正的節(jié)操，這就是廉正,。明北京保衛(wèi)戰(zhàn)中的于謙,，“要留清白在人間”。他為人間留下了兩種清白,，其一是為民族為國(guó)家不計(jì)個(gè)人安危的“清白”之心;其二是平時(shí)嚴(yán)于操守,，廉正不茍的“清白”之風(fēng)。由于北京保衛(wèi)戰(zhàn)有功,，他受到賞賜還加官進(jìn)爵,，但都被他堅(jiān)決推辭，后遭讒陷抄家時(shí)卻是家徒四壁,。于謙的一身正氣,，兩袖清風(fēng),，不僅贏得世人崇敬,，于今天也深有啟迪。從他身上可以看到中華民族傳統(tǒng)的勤儉,、廉正美德得到升華,。

作為優(yōu)良的道德傳統(tǒng)，勤儉和廉正在今天更要發(fā)揚(yáng)光大,。這就要求我們從一點(diǎn)一滴中學(xué)會(huì)勤儉,，培養(yǎng)廉正的美德。

敬長(zhǎng)也是中華民族的傳統(tǒng)美德,。李大釗曾說過：“……我不主張兒子對(duì)自己行孝?,，可是我疼愛自己的老人，因?yàn)樗麚狃B(yǎng)了我,，教育了我,，為我付出過很大的心血，疼愛自己的老人這是人之常情?”,。而今天敬長(zhǎng)傳統(tǒng)美德更應(yīng)提倡和發(fā)揚(yáng),，這是現(xiàn)代社會(huì)公民應(yīng)有的風(fēng)范。

中華民族自古以來就有知書達(dá)禮的傳統(tǒng)美德,?！疤撟笠源薄俺涕T立雪”“三顧茅廬”?等等以禮相待的

成語(yǔ)

一個(gè)國(guó)家必須要有自己的國(guó)魂，一個(gè)民族必須要有自己的精神,，才能把全民族的智慧集中起來,，形成無比強(qiáng)大的精神力量和物質(zhì)財(cái)富。中華民族幾千年延續(xù)下來的愛國(guó),、氣節(jié),，奮發(fā)、立志,，改革,、創(chuàng)新，勤學(xué),、好問?,，勤儉、廉正,，敬長(zhǎng),、知禮等傳統(tǒng)美德體現(xiàn)了中華民族的國(guó)魂和精神。

同學(xué)們,，承繼傳統(tǒng)美德?弘揚(yáng)民族精神,，讓我們?yōu)閾碛幸蛔利惖木窦覉@而自豪,，讓我們的心靈永遠(yuǎn)在這里棲息、成長(zhǎng),，讓我們的生命煥發(fā)美德和精神的光彩,，讓我們每一個(gè)人都文明、高雅,、有氣度,、有風(fēng)范!

中華傳統(tǒng)美德的演講稿篇五

中華民族作為一個(gè)有著悠久歷史的民族，在千年文明史中積淀了高尚的傳統(tǒng)美德和優(yōu)秀的民族精神,，作為民族文化的精髓一直都是維系我們民族榮辱與共,，不斷進(jìn)取的精神力量,，,，并且在社會(huì)主義革命和現(xiàn)代化建設(shè)中仍是支持我們民族和國(guó)家前進(jìn)的動(dòng)力,，更是社會(huì)主義精神文明的重要內(nèi)容;然而隨著物質(zhì)生活的不斷豐富,，加之外來文化的影響，社會(huì)中開始彌漫著金錢至上,，享樂主義的風(fēng)氣,，被所謂“現(xiàn)代人的生活理念”影響的很多人,，開始為了物質(zhì)享受而向自己的道德挑戰(zhàn),，向國(guó)家的法律挑戰(zhàn),，民族的傳統(tǒng)美德和社會(huì)主義道德面臨了嚴(yán)峻的考驗(yàn)。

在這種風(fēng)氣和思潮不斷向社會(huì)擴(kuò)散,，企圖顛覆中華民族傳統(tǒng)道德觀和嚴(yán)重影響社會(huì)主義精神文明建設(shè)的時(shí)候,，胡錦濤總書記作為一個(gè)黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人適時(shí)地提出“八榮八恥”的社會(huì)主義榮辱觀,，充分表現(xiàn)了一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)人民,，一個(gè)執(zhí)政黨對(duì)國(guó)家和民族的負(fù)責(zé)?！鞍藰s八恥”的提出,，正是對(duì)社會(huì)這種道德危機(jī)的莊重回應(yīng)，是對(duì)中華民族傳統(tǒng)美德和社會(huì)主義道德風(fēng)尚的堅(jiān)決捍衛(wèi),。

樹立全社會(huì)的社會(huì)主義道德榮辱觀和形成全社會(huì)的社會(huì)主義道德新風(fēng)尚是以德治國(guó)的重要內(nèi)容,，更是依法治國(guó)的有力保障和重要補(bǔ)充，“八榮八恥”為整個(gè)社會(huì)樹立了正確的道德標(biāo)準(zhǔn),，是所有已經(jīng)認(rèn)識(shí)到社會(huì)道德危機(jī)的人的應(yīng)有的行為準(zhǔn)則和與導(dǎo)致道德缺失的不正之風(fēng)和丑惡現(xiàn)象斗爭(zhēng)的強(qiáng)大武器,。

“堅(jiān)持以熱愛祖國(guó)為榮、以危害祖國(guó)為恥,，以服務(wù)人民為榮,、以背離人民為恥，以崇尚科學(xué)為榮,、以愚昧無知為恥,，以辛勤勞動(dòng)為榮,、以好逸惡勞為恥，以團(tuán)結(jié)互助為榮,、以損人利己為恥,，以誠(chéng)實(shí)守信為榮、以見利忘義為恥,，以遵紀(jì)守法為榮,、以違法亂紀(jì)為恥，以艱苦奮斗為榮,、以驕奢淫逸為恥”,，胡總書記的“八榮八恥”的講話一提出，立即受到社會(huì)各界的關(guān)注和積極響應(yīng),，因?yàn)樗从沉藦V大人民群眾的心聲和渴望改變社會(huì)風(fēng)氣的強(qiáng)烈愿望,，胡錦濤總書記還特別指出：“我們的社會(huì)主義社會(huì)里，是非,、善惡,、美丑的界限絕對(duì)不能混淆，堅(jiān)持什么,、反對(duì)什么,，倡導(dǎo)什么、抵制什么,，都必須旗幟鮮明,。

生活中道德缺失現(xiàn)象中也不乏當(dāng)代大學(xué)生，無論是助學(xué)貸款欠款不換所帶來的大學(xué)生誠(chéng)信危機(jī),，還是論文抄襲成風(fēng)的不良習(xí)氣,，一切都指向了處在象牙塔尖的我們，因此很多人不僅沒有成為社會(huì)道德的捍衛(wèi)者和宏揚(yáng)者,，反而湮沒于道德缺失者之中,，所以“八榮八恥”的社會(huì)主義榮辱觀首先應(yīng)是我們所具備的，只有知恥明德才能修身立業(yè),，也才能回報(bào)國(guó)家和社會(huì),。熱愛祖國(guó)，崇尚科學(xué),，努力學(xué)習(xí),，誠(chéng)實(shí)信用，遵紀(jì)守法等都是我們應(yīng)有的道德準(zhǔn)則,，因此我們首先應(yīng)該學(xué)習(xí)道德,，明榮恥，在未來的社會(huì)角色中可以分清是非曲直,，讓自己的知識(shí)和力量服務(wù)于社會(huì)和國(guó)家,，服務(wù)與自己的良知和道德,，爭(zhēng)榮而避恥。作一個(gè)民族和國(guó)家,，個(gè)人和社會(huì)都認(rèn)可的有德,，有榮，知恥之人,。

“八榮八恥”讓我清晰地認(rèn)識(shí)了應(yīng)有的道德準(zhǔn)則和思想操守,，我作為一名大學(xué)生，一個(gè)國(guó)家的青年,，鄭重承諾始終堅(jiān)持社會(huì)主義榮辱觀,，知榮明恥，努力向上,，堅(jiān)持信仰和追求,，我也想向所有同齡人呼吁，繼承民族傳統(tǒng)美德,，樹立“八榮八恥”的榮辱觀,，在自己的未來人生中，對(duì)得起自己的良知,，更要對(duì)得起自己的國(guó)家和民族!