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河南老君山游覽圖篇一
洛陽(yáng)老君山位于河南省洛陽(yáng)市欒川縣城南3公里處,，是秦嶺余脈八百里伏牛山的主峰,，海拔2200米,，原名景室山。
后因西周朝“守藏室史”李耳到此歸隱修煉,，并被道教尊為太上老君而被唐太宗易名為“老君山”,，沿襲至今,。
1997年由國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)建立國(guó)家級(jí)自然保護(hù)區(qū)。老君山為八百里伏牛山主峰,，海拔2200米,， 相傳為道教始祖李耳的歸隱修煉之地,，北魏時(shí)建廟紀(jì)念,，唐貞觀年間受皇封修建鐵頂老君廟。老君山歷代香火旺盛,，被尊為道教圣地,、天下名山。
老君山原貌保存良 好,，它記錄著十九億年來(lái)華北古陸塊南緣裂解,、離散、增生,、聚合,、碰撞、造山等構(gòu)造演化過(guò)程,，被稱為地質(zhì)公園,，具極高科學(xué)研究?jī)r(jià)值。
北魏至今,，老君山從山門七里坪入口處起,，太清宮、十方院,、靈官殿,、淋醋殿、牧羊圈,、救苦殿,、傳經(jīng)樓、觀音殿,、三清殿,、老君廟等廟宇16處之多。歷代毀毀修修現(xiàn)存6處,，以頂峰老君廟最為壯觀,，在中原眾多廟宇中屈指可數(shù)。
老君山現(xiàn)已開發(fā)的景觀區(qū)6處,，有景點(diǎn)179個(gè),。 道教文化區(qū)沿途廟宇歷史悠久，山頂老君廟有“南有武當(dāng)金頂,，北有老君鐵頂”之說(shuō),，初一,、十五朝拜老君廟香客成群結(jié)隊(duì)，四月八老君廟會(huì)人山人海;
生態(tài)觀光區(qū) 老君河有追夢(mèng)谷,，明太子慈烺藏身洞稱為太子洞,，六十年代野人壕曾發(fā)現(xiàn)野人足跡，原始林大部分地域至今無(wú)人進(jìn)去,，馬鬃嶺南側(cè)有三千余畝的石林景觀,，被地質(zhì)學(xué) 者稱為“北國(guó)石林”。老君山保護(hù)區(qū)現(xiàn)有國(guó)家級(jí)保護(hù)動(dòng)植物102種,，有中草藥830種之多,，稱之為國(guó)家中草藥基因庫(kù)。
老君山群峰俊秀,，怪石嶙峋,，蒼松勁樹，四季常青,。春季山花爛漫,，馨香四溢;夏季翠綠可餐，清爽宜人;秋季紅葉似火,，熱情奔放;冬季銀裝素裹,，分外妖嬈。新建 的一千五百一十五米登山盤道上,，路面平整,，曲徑通幽;二千九百九十九級(jí)臺(tái)階周圍老藤錯(cuò)落，鳥語(yǔ)百囀;山風(fēng)一起,，松濤洶涌,，嘯聲陣陣，不絕于耳,。雨中登山,， 薄霧繚繞，風(fēng)雨瀟瀟,，如泣如訴,，憑高遠(yuǎn)眺，醉若天仙,。
太上老君是中國(guó)道教的創(chuàng)始人,，傳說(shuō)太上老君在洛南縣巡檢鎮(zhèn)的老君仙洞中修煉成仙，故老君山成為“中國(guó)道教之源”,。由于中國(guó)是一個(gè)具有數(shù)千年道教傳統(tǒng)的國(guó) 家,，道家文化，以先秦時(shí)代哲學(xué)家老子為其創(chuàng)始人,，在中國(guó)傳統(tǒng)文化中占有重要地位,。道家思想對(duì)中華民族傳統(tǒng)美德的形成有重要的影響,，如老子的虛懷若谷、寬容 謙遜的思想,，恬淡素樸,、助人為樂(lè)、反對(duì)爭(zhēng)名奪利的思想,，以柔克剛,、以弱勝?gòu)?qiáng)的思想等。正是這種道教文化的發(fā)揚(yáng),，形成了中華民族開闊的文化襟懷,，使中華民族 的古老文化能夠經(jīng)久不衰,，愈來(lái)愈繁榮昌盛,。
為了紀(jì)念太上老君，故民間人士每年太上老君誕辰日-古歷二月十五,，在此舉辦老君山廟會(huì),，以示祝賀。
老君山溶洞溶柱林立,，景觀別致,，燭火通明，古色古香,，老君仙洞中現(xiàn)有天然溶柱形成的“圣君臥榻,、系牛柏、煉丹爐,、塔林,、高山飛瀑、天門,、青牛,、豆腐 坊”等道教信物，老君山留有老君廟,、玉皇殿等名勝景觀,，塑有太上老君像、玉皇大帝和王母娘娘牌位供香客朝拜,，千百年來(lái)一直為道教信眾朝圣之所,。天然溶柱 鬼斧神工般雕成的大自然奇觀，與天然,、原始的自然地貌融為一體,，成為老君山的一道亮麗的風(fēng)景線。
老君山老子文化苑：老子文化苑于20xx年動(dòng)工,，規(guī) 劃用地南北長(zhǎng)450米,，東西寬220米,，總面積10萬(wàn)平方米，于20xx年5月16日正式運(yùn)營(yíng),。老子文化苑是傳承和弘揚(yáng)老子思想的圣地,，采用漢代建筑 風(fēng)格，主題思想是“大道行天下,，和諧興中華”,。園區(qū)內(nèi)的老子銅像于20xx年被大世界吉尼斯收錄為“大世界基尼斯之最―最高的老子銅像?！?/p>
老君山金頂：道教建筑群依托山頂建筑,，占地1.1公頃，總投資1.47億元,，全部采用明清皇家宮殿式建筑形式,，特別是金殿、亮寶臺(tái),、玉皇頂三座金頂打造,，成為老君山道觀群的亮點(diǎn)。該項(xiàng)目于20xx年9月完工,。主要包括道德府,、金殿、亮寶臺(tái),、玉皇頂,、鐘鼓樓、南天門,、朝陽(yáng)洞,、大道院、神道天橋,、回廊等10項(xiàng)工程以及配套設(shè)施,。
老君山云海，是老君山的一大奇觀,，而中鼎云海為老君山云海之首,。云海出現(xiàn)時(shí)，放眼望去,，云遮千里,，霧鎖萬(wàn)峰。猶如站在碧波萬(wàn)頃的汪洋大海之中,，翠峰隱現(xiàn)似動(dòng)若靜,。在上晴下陰的云海出現(xiàn)時(shí)，顯現(xiàn)出“海到天涯天為岸，山至極頂人為峰”的景觀,。
老君山十里畫屏：
洛陽(yáng)老君山峰林景觀,，如刀劈斧削，犬牙交錯(cuò),，披綠掛紅,，雄偉壯觀，多姿多彩,。由于老君山花崗巖體與其它花崗巖的不同,。老君山的巖體是由“斑狀黑云母二長(zhǎng)花 崗巖”組成。它是在距今1.4— 0.8億年間秦嶺造山帶抬升造山過(guò)程中形成的相對(duì)年輕的巖體,，被國(guó)內(nèi)地質(zhì)學(xué)家命名為“老君山巖體”,，峰林之間內(nèi)一步一 景，步移景換,，景景如畫,，故稱之為 “十里畫屏”,。
老君山煙嵐
在近千畝的范圍內(nèi)有大小石峰三千多座,，形態(tài)各異,。在這些奇石奇峰中，最著名的就是老君悟道峰,，在天然石壁的夾縫中仍生長(zhǎng)著百年蒼松。
老君山風(fēng)景區(qū)龍吟閣
龍吟閣是個(gè)觀景亭,，它坐落在老龍窩棧道之上,。由于龍吟閣坐落位置獨(dú)特，所以在這兒聽群瀑泉聲是游人的一大享受,。溪流從珍珠灘留下,，到了龍吟閣下，被山巖拘成湍流快速流入深潭,，經(jīng)過(guò)了一系列的緩急沖撞之后,，留下了大小十幾個(gè)瀑布，瀑布水聲能夠在澗谷中的回音壁間回蕩
老君山太清觀
山頂太清觀始建于北魏,，歷代重修,，唐代尉遲敬德曾監(jiān)工重修，明朝最為鼎盛,，鐵椽,、鐵瓦、金碧輝煌,，千百年來(lái),，一直是豫、陜、皖,、鄂等地眾香客朝拜的中原道教圣地,。東南沿海香客也慕名前來(lái)，僅中國(guó)臺(tái)灣高雄九龍八風(fēng)進(jìn)香團(tuán)每批朝山者就多達(dá)百人,。
老君山風(fēng)景區(qū)幽林秘境
油松林,，因行走在其中有一種曲經(jīng)通幽之感故名幽林追夢(mèng)。林下便是珍珠灘,。珍珠灘是洛陽(yáng)老君山眾多水景中的一個(gè),，因鵝卵石在水光的映襯下，猶如珍珠散盤而得名,。
老君山風(fēng)景區(qū)玉蘭吐香
古玉蘭在追夢(mèng)谷的清涼橋和君山天瀑之間的旅游步道上,，據(jù)專家鑒定，這棵白玉蘭已有千年以上的樹齡,。古樹根植于懸崖之上,，樹圍三人難以合抱。樹干兩米處,，分為五枝,，人稱“五子登科”。因而也叫“一樹成林”,。每到陽(yáng)春季節(jié),，滿樹玉蘭，一片花香,。
老君山煙嵐
在近千畝的范圍內(nèi)有大小石峰三千多座,，形態(tài)各異。在這些奇石奇峰中,，最著名的就是老君悟道峰,，在天然石壁的夾縫中仍生長(zhǎng)著百年蒼松。
老君山風(fēng)景區(qū)幽谷
老子李耳在此大徹大悟,，一步登天跨上了伏牛之巔,。悟道橋下河谷澗奇石好像都有生命，老子行至此地,，坐下歇息,剛眨蒙眼與眾天神相會(huì),，聲聲蛙鳴此起彼伏，攪得人心煩,，老子用手一指,，以靜制動(dòng)，點(diǎn)化為石,。
河南老君山游覽圖篇二
各位朋友大家好,，歡迎大家今天來(lái)到老君山觀光游覽，在此，請(qǐng)?jiān)试S我給大家作一下自我介紹,，我是老君山景區(qū)的講解員(×××),，大家在游覽的過(guò)程中有什么問(wèn)題希望能夠提出來(lái)，我將會(huì)盡最大努力去解決,，預(yù)祝大家在老君山游覽期間玩的開心,，吃的順心，住的舒心,，
中國(guó)旅游第一人魏小安說(shuō)過(guò)：“中國(guó)旅游看兩川,，省級(jí)看四川，縣級(jí)看欒川”,，接下來(lái)我就把欒川的旅游情況給大家簡(jiǎn)單的介紹一下：欒川在生態(tài)旅游興起后,，自1992年以來(lái)先后開發(fā)了雞冠洞、龍峪灣,、重渡溝,、老君山、九龍山,、養(yǎng)子溝,、通天峽、鼎室山,、寨溝,、倒回溝、石籠溝,、伏牛山滑雪場(chǎng),、蟠桃山等十幾個(gè)景區(qū)，而且形成了各自不同的特色旅游,，分別為：以老君山為代表的山水游;以雞冠洞為代表的溶洞游;以重渡溝為代表的家庭賓館游;以龍峪灣為代表的森林氧吧游;以九龍山為代表的溫泉游;以伏牛山滑雪場(chǎng)為代表的滑雪游。
老君山景區(qū)位于縣城東三公里處,，面積6667公頃,，海拔2192米，是八百里伏牛山主峰,，原名景室山,，后因“東周守藏室史”李耳到此歸隱修煉而改名為老君山，一直沿用至今,。大家知道,，老子是位智者，是千百年來(lái)閃爍在神州上空的一顆哲學(xué)之星,，他的思想學(xué)說(shuō)涉及政治,、哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)、文化,、軍事,、倫理、宗教諸多領(lǐng)域,，對(duì)中國(guó)乃至世界的思想產(chǎn)生了重大的影響,。老子博覽群書，通曉歷史,，熟悉禮制,，了解社會(huì)，關(guān)于縱觀歷史禍福成敗,，精研各種學(xué)問(wèn)和思想,，形成了常人無(wú)法達(dá)到的深?yuàn)W、玄妙的思想,。
老子騎牛石雕我們現(xiàn)在所處的地方叫救苦殿洼,，大家看到的老子騎牛石雕是根據(jù)司馬遷在《史記》當(dāng)中對(duì)老子的描述，在被漢武帝譽(yù)為“雕刻之鄉(xiāng)”的河北曲陽(yáng)用青石雕刻而成,。整個(gè)像高3.8米,，長(zhǎng)4.5米，重18噸,，因?yàn)槔献拥玫莱上闪?，所以他騎的青牛也是神牛，是有靈性的,，因此在這里流傳著一句話：“摸摸青牛頭,，一輩子不發(fā)愁，摸摸青牛頸,，一輩子不生病,，從頭摸到尾一輩子無(wú)后悔?！绷硗獯蠹铱梢岳@著老子坐騎轉(zhuǎn)圈,，傳說(shuō)“正轉(zhuǎn)三圈升官，倒轉(zhuǎn)三圈發(fā)財(cái)”,，大家不仿一試,。
從救苦殿洼到山頂老君廟是二公里，一般需要四十分鐘左右,。在這里我給大家講一下游覽道教文化區(qū)的注意事項(xiàng)：1,、安全問(wèn)題：人們常說(shuō)安全重于泰山，安全第一,，大家出來(lái)旅游時(shí)刻要注意自身的人身安全和財(cái)產(chǎn)安全,，由于山上臺(tái)階比較多,，因此大家一定要記住：“走路不看景,，看景不走路”,，也就是大家說(shuō)游覽過(guò)程中遇到好景色時(shí)，就停下腳步專心的去領(lǐng)略景色的神韻,，不看景時(shí)就腳踏實(shí)地的去趕路;2,、進(jìn)殿的規(guī)矩：無(wú)論進(jìn)佛教的廟宇或道教的府觀，進(jìn)殿的時(shí)候一定要一步跨進(jìn)殿,，不要站在門檻上,，因?yàn)槟遣粌H是對(duì)神的不尊重，另外也有寓意門檻就像我們生活道路上的坎坷,，我希望大家在生活的道路上遇到坎坷時(shí)都能一步跨過(guò)去,，不希望任何一個(gè)朋友停留在坎坷上過(guò)不去;3、要記?。骸吧谎孕?，道不言壽”，就是大家在和師父?jìng)兣收剷r(shí)不要問(wèn)師父的年齡俗稱;4,、團(tuán)體步調(diào)一致：在游覽的過(guò)程中,，走在前面的朋友就請(qǐng)腳步稍微慢一些等一下后面的朋友，走在后面的朋友就請(qǐng)腳步適當(dāng)快一些盡量跟上前面的朋友;5,、“沒(méi)有比腳更遠(yuǎn)的路,，沒(méi)有比人更高的山峰”。今天對(duì)大家來(lái)說(shuō)是一次難得的鍛煉機(jī)會(huì),，我希望都能好好把握,，做一個(gè)征服老君山的成功者。
救苦殿(中天門到救苦殿一共518個(gè)臺(tái)階)人們常說(shuō)：“自古名山僧占多”“深山藏古寺”,，因此佛教的寺廟和道教的府觀,，最早都叫山門，后來(lái)寺院的建立發(fā)展到平地上來(lái),，寺院的“山門也就因?yàn)椤吧健焙汀叭笔侵C音,，而發(fā)展成建立三道門或者是一座門三個(gè)門洞。在這里剛才我們大家在兩個(gè)平臺(tái)上休息,，可能大家心里會(huì)認(rèn)為那兩個(gè)平臺(tái)就是為大家休息而設(shè)計(jì)的，其實(shí)那是為了建立與中天門同一中軸線上的另外兩道牌坊而留下的平地,，等三道門都建成之后,，這個(gè)地方就成為我們由人間向仙界的過(guò)渡地帶。
救苦殿原建于唐代,，清末時(shí)被火燒,，甲申年又集資重建了我們現(xiàn)在所看到的新殿,。殿內(nèi)供奉的是太乙救苦天尊，《太上三洞表文》中稱天尊有九,，即：太乙救苦天尊,、十方救苦天尊、九幽拔罪天尊,、朱陵度命天尊,、火煉丹界天尊、法橋大度天尊,、金闕化身天尊,、逍遙快樂(lè)天尊、寶華圓滿天尊等,。太乙救苦天尊居九天尊之首,。太乙救苦天尊之職就是“至圣至仁，極慈極愛,，乘九師之仙馭,，散百寶之祥光，接引浮生”,，傳稱,，太乙救苦天尊神通廣大，無(wú)處不在,，無(wú)所不能,，當(dāng)人如遇到苦難，只要口中念誦太乙救苦天尊名號(hào),，太乙救苦天尊就會(huì)隨聲應(yīng)化,，幫助人解憂排難，化兇為吉,。對(duì)於積功行善,、功行圓滿之人，太乙救苦天尊會(huì)“乘九師之仙馭,，散百寶之祥光”,，接引升仙。道教的主要宮觀一般都有太乙殿,，供奉太乙救苦天尊之神像或神位,。太乙救苦天尊之神像常作天尊騎獅子狀。道教徒通常只是在上中下三元之日或?yàn)橥龌昱e行黃箓超度道場(chǎng)時(shí),，才奉祀太乙救苦天尊,。宋元以來(lái)，道教科儀中以太乙救苦天尊為主神的,，名目繁多,。例如：《太乙救苦天尊說(shuō)拔度血湖寶懺》,、《靈寶煉度》、《九幽燈儀》等等,。在此類科儀中,，太乙救苦天尊除了接引浮生以外，還主持以水火交煉亡魂,、主持清蕩血湖地獄,、破獄拔度罪魂等等。
舍身崖(站在救苦殿門口)向右走是通往舍身崖景區(qū)的,，由于我們今天的主要目的地是山頂老君廟和伏牛山主峰的自然風(fēng)光,，所以在這里我就先給大家簡(jiǎn)單的介紹一下舍身崖，等我們大家回來(lái)的時(shí)候有時(shí)間愿意去我們?cè)龠^(guò)去,。翹首而望,，看那古松摩云，危崖欲傾,，確實(shí)雄偉壯觀,。這就是老君山一處勝景“舍身崖”，每當(dāng)日落之時(shí),，此處“余輝返照千山色,，滿峪參差人畫中”，瑰麗的晚霞映著詭奇萬(wàn)狀的險(xiǎn)峰怪石,，奇光異景,，色彩繽紛，令人贊嘆不已,。關(guān)于這美麗如畫的“舍身崖”,，還流傳著一個(gè)悲壯動(dòng)人的故事：
民間傳說(shuō)古時(shí)山下有一個(gè)叫春女的孝媳，公公,、婆母身染重疾,，久治不愈，聽說(shuō)老君靈驗(yàn),，便登山拜老君求醫(yī),。在向老君祈禱的過(guò)程中，孝媳許愿說(shuō)只要雙親病愈,，愿舍去自己的性命來(lái)報(bào)答神靈,。果然，當(dāng)返回家中時(shí),，公公,、婆母都已康復(fù)，且已下地干活,。于是春女還愿來(lái)到山上,，毫不猶豫的從此處跳下深淵。石老漢夫婦見天黑了媳婦還沒(méi)有回來(lái),，便打聽,，后來(lái)有人說(shuō)見到她上山了，于是夫婦兩人就請(qǐng)了十幾個(gè)小伙上山尋找,，在舍身崖的下邊山谷里找到了媳婦的尸體,，用木匣往回抬，越抬越沉,，好不容易抬到石家門口,，卻看見春女容光煥發(fā)，端著熱茶從屋里走出來(lái),，嚇得小伙子們撂下匣子就跑,。一傳十，十傳百,，都說(shuō)石家出鬼了,。圍觀的人很多，這時(shí)候一個(gè)白眉毛白胡子的老道士來(lái)到當(dāng)院給村民說(shuō)“此家有孝媳,，精誠(chéng)感天地,，黃金賜千兩，增壽七十七”,，說(shuō)罷拂塵一揚(yáng),，木匣自開，黃亮亮的黃金滾了出來(lái),。老道化作一縷青煙不見了,，這時(shí)圍觀的人才明白過(guò)來(lái)，原來(lái)老君顯靈,，人們跪地叩頭不止,。后人為了紀(jì)念的春女的孝道，就將此處命名為舍身崖,。
觀景臺(tái)朋友們向西邊看,，首先我們看到的這座山叫中鼎山，稍遠(yuǎn)一點(diǎn)的叫華室山,。中鼎山海拔2052米,，山頂上大家可以看到一個(gè)透亮的山洞。實(shí)際上是崖石形成的一個(gè)門狀石孔,，下面有一堆巨石,，當(dāng)?shù)乩习傩战兴鼇y中鼎，在它的周圍,，柱狀石峰林立,，有高有低,，上面蒼松疊翠，苔蘚掛綠,，有極高的觀賞價(jià)值,。再遠(yuǎn)一點(diǎn)的叫華室山，俗稱娘娘垛,，海拔2072米,，有20多座山峰并排站立，上面石松倒掛,，氣勢(shì)非凡,。伏牛三鼎，雄偉不失其秀麗,，端莊逾顯其婀娜,。這里還流傳著二仙占山的故事。說(shuō)是太上老君騎著青牛云游,，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看見中鼎山雄奇險(xiǎn)秀,，便落下云頭，準(zhǔn)備開辟道場(chǎng)傳經(jīng)布道,。道德天尊有九鼎之重,，一腳下去，頂峰坍塌,，老君急忙踩住西邊山頭,，拔出寶劍，插在峰頂作為記號(hào)算是占住了華室山,。
太上老君剛回太清仙境,，王母娘娘也從這里經(jīng)過(guò)，并且一眼看中了華室山,，王母落下云頭一看太上老君已插劍為號(hào),，便心生一計(jì)，急忙脫下繡鞋,，往山上一放,，撥出老君的寶劍，往繡鞋上一插,，回靈霄寶殿去了,。
時(shí)過(guò)不久，老君搬來(lái)煉丹爐,，王母娘娘帶著眾仙女同時(shí)來(lái)到華室山,，二仙為了誰(shuí)先占山爭(zhēng)執(zhí)不下，就請(qǐng)來(lái)元始天尊評(píng)理，元始天尊說(shuō)：“你們二位同是道家仙源,，謙讓為好,。若論起理來(lái)，劍插繡鞋,，是鞋在先劍在后,，道德君就以景室為道場(chǎng)吧，”事已至此,，老君只好東遷景室，后人稱曰老君山,。西鼎華室山為王母所占,，取名“娘娘垛”。中鼎被老君踩塌,，取名“壓塌坪”,。
傳經(jīng)樓傳說(shuō)太上老君到老君山歸隱之后，有很多信徒前來(lái)聽經(jīng)學(xué)道,，有一次有幾個(gè)虔誠(chéng)的年邁信徒長(zhǎng)途跋涉來(lái)到老君山想到山頂聽老君講經(jīng)傳道,，可是當(dāng)他們大家行至到這個(gè)地方的時(shí)候卻已筋疲力盡了，老君得知情況后就騎青牛下來(lái),，在此處給他們講經(jīng)傳道,，于是此處后來(lái)就命名為傳經(jīng)樓。
飛來(lái)石走過(guò)萬(wàn)山千水,，飛來(lái)石無(wú)處不有,，老君山不同它處，看,，它架在古樹杈上,，誰(shuí)也不知它來(lái)自何方?傳說(shuō)每年的三月三王母娘娘都要開一次蟠桃會(huì)。有一年盛會(huì)結(jié)束,，各路神仙在向王母娘娘祝壽的時(shí)候,，有一只調(diào)皮的猴子跑到供桌旁偷了一個(gè)桃子抱著就跑。不幸的是卻被王母娘娘身邊的一個(gè)仙女發(fā)現(xiàn)了,，她就順手揀了一塊石頭向猴子打過(guò)去,，而這塊石頭就正好落在了老君山，構(gòu)成了老君山小巧玲瓏的飛來(lái)石一景,。
連心石八百里伏牛山百草為藥,，古時(shí)候山下的村民們大多是以采藥為生。傳說(shuō)山下村里有一對(duì)夫婦為人心地善良,，經(jīng)常施藥救人,。有一次夫婦倆人帶著小孩一起上山采藥，突然天降暴雨，山洪就爆發(fā),，洪水沖走了孩子,。父母為了搭救自己的孩子，被卷進(jìn)泥石流,，結(jié)果全家都被洪水奪去了生命,。村人得知噩耗之后，就到處尋找他們的遺體,，尋找多日毫無(wú)結(jié)果,。后來(lái)人們就在這里發(fā)現(xiàn)了這三塊非常人性化的石頭，老君爺托夢(mèng)因?yàn)樗麄兤綍r(shí)行善積德,，已經(jīng)把他們度化成仙了,。再后來(lái)為了紀(jì)念他們一家三口就把它命名為“連心石”，有詩(shī)為證：
八方誰(shuí)見石連心?三石心連到古今,。
倘把人情堪比石,，連心贏得萬(wàn)家春。
菩薩殿殿內(nèi)正中供奉的是大慈大悲觀世音菩薩,，其實(shí)菩薩是佛教對(duì)其的尊稱,，而在道教里她卻被尊稱為慈航真人，據(jù)《歷代神仙通鑒》記載：相傳商王時(shí)期,，在普陀山落伽巖潮音洞中有一位女真人,，發(fā)愿要普度世間所有男女。她經(jīng)常以丹藥及甘露水濟(jì)人,，南海人稱之為慈航真人,。另?yè)?jù)李善注引《靈寶經(jīng)》說(shuō)：禪黎世界墜王有一個(gè)女兒，其名姓音,，她生下來(lái)直到四歲仍不能說(shuō)話,，墜王就將她拋棄在南浮桑之阿空山之中。姓音沒(méi)有東西吃,，便靠咽氣,、引月服精等功法來(lái)延長(zhǎng)生命。有一天她在丹凌之舍遇到一位神人,，姓音不能說(shuō)話,，便用右手在赤石上寫了一些文字。神人看到她寫的文字文辭美妙,，便讓她用心回憶自己所寫的文章,。姓音一面回憶，一面焦急的總想說(shuō)出來(lái),，不知不覺竟然說(shuō)出話來(lái),。因?yàn)樯袢私?jīng)常來(lái)看姓音,，因此后人也稱其為觀音。觀音出山回到國(guó)中,，國(guó)家正有災(zāi)難,，地上就像著火了一樣，而且許多人都因?yàn)樘旌等彼廊?。于是姓音就祈禱上天降雨,，沒(méi)有多久天上就下其了甘雨，地上也涌出了靈泉,，草木得到滋潤(rùn),，田禾也巨豐。因此被人們所信奉,。北京白云觀和青島嶗山太清宮都供奉有慈航道人的圣像,。
五里坡這里到山頂只有二百七十米了，可是由于山路崎嶇陡峻,，人們走著的時(shí)候總有五里那么遠(yuǎn)的感覺，所以山下群眾叫它五里坡,。
千年紅樺樹身邊這棵高大樹木叫紅樺,，樺木科樺木屬植物的通稱。全世界約有100種,，主要分布于北溫帶,，少數(shù)種類分布至寒帶。中國(guó)有29種,，其中以白樺分布最廣,，由東北、華北到西北,、西南都有,。此外還有紅樺、碩樺,、黑樺等,。木材比較堅(jiān)硬，抗腐能力差,，受潮易變形,，可作膠合板、細(xì)木工等用材;樹皮可熱解提取焦油,，還可制工藝品;園林綠化樹種,。樺樹為落葉喬木或灌木。樹皮多光滑,，多為薄層狀剝裂,。紅樺樹上下都呈橘紅色，皮呈片狀脫落。傳說(shuō)用紅樺樹皮寫情書給心愛的人,，便會(huì)心想事成,。
朝圣峰大家現(xiàn)在在這個(gè)地方休息一下，我們上去這136個(gè)臺(tái)階就到了我們今天參觀游覽的人文景觀終點(diǎn)站老君廟了,。大家現(xiàn)在看一下我們周圍的所有山峰,，大家發(fā)現(xiàn)它們有什么共同的特點(diǎn)了嗎?對(duì)了，就是這里所有的山峰都朝向老君廟的方向,，人稱朝圣峰,。著名詩(shī)人林叢龍甲申年初夏登老君山時(shí)在此處賦詩(shī)一首：
迂緩輕車上九天，群峰伏首拜君山,。
眼前萬(wàn)樹風(fēng)推浪,，腳下雙河鳥戲帆。
故事如歌曾化石,，華年似水不求仙,。
當(dāng)知老子終何去?伏地為牛亦美談。
仙人觀云海在這個(gè)地方大家可以仔細(xì)的看一下對(duì)面山峰半山腰的一塊小石頭,，非常像一位頭戴唐代帽子和身著唐代披風(fēng)的大詩(shī)人,，那就是老君山的仙人觀云海景點(diǎn)，
老君廟這里是老君山正頂,，亮寶臺(tái),、玉皇頂雙峰對(duì)峙，中留一門叫南天門,，寓意其高,，門內(nèi)平臺(tái)，前建老君殿,，后蓋藏經(jīng)樓,，明清兩代都叫老子樓。原建筑始于北魏,，歷代重修,，唐代尉遲敬德曾監(jiān)工重修一次，明朝最為鼎盛,，鐵椽鐵瓦,、大鐵鐘、銅牛,，一片金碧輝煌,，五十年代初期被毀壞，現(xiàn)在的廟宇是20xx年重修的,。
前殿叫“金頂太清觀”,，金頂是太陽(yáng)普照,，光芒四射的意思，殿內(nèi)供奉著太上老君及配享香火諸神,，后殿道德府是藏經(jīng)的地方,，明萬(wàn)歷皇帝下詔書頒經(jīng)卷至天下名山。在這里有塊“詔諭碑”上說(shuō)的清楚明白,。老君山在唐貞觀年間就被封為天下名山了,，有殘缺石碑為證。另有明萬(wàn)歷十九年(1520xx年)鑄造的大鐵鐘高1.5米,，口徑1.3米,，厚3.7公分，重約2噸左右,。鐘圍紋飾精美,，字跡清晰可辯，上鑄一圈正楷字：“皇帝萬(wàn)歲,，太子千秋,，風(fēng)調(diào)雨順，國(guó)泰民安”16個(gè)大字,，蒼勁有力,，其小楷字因年代較遠(yuǎn)，被風(fēng)雨剝蝕,，難以辨認(rèn)。
老君廟正殿中供奉的是太上老君,，也就是老子李耳,。老子，姓李,，名耳,，字伯陽(yáng)，謚曰聃,，楚國(guó)苦縣歷鄉(xiāng)曲仁里(今河南省鹿邑縣太清宮鎮(zhèn))人,。約生于公元前571年至471年之間，曾做過(guò)周朝的守藏史,。東周末年看到朝廷腐敗,，不可挽回，于是就騎著青牛離開洛陽(yáng)出函谷關(guān),，被關(guān)令伊喜挽留,，遂在那里著《道德經(jīng)》，之后就順著虢國(guó)古道從靈寶,、盧氏到欒川上景室山歸隱修煉,，活到一百六十歲得道成仙,。老子遺留下來(lái)的著作，僅有《五千文》即《道德經(jīng)》,，也叫《老子》,。它是老子用韻文寫成的一部哲理詩(shī)。它是道家的主要精典著作,，也是研究老子哲學(xué)思想的直接材料,。其《五千文》被日、前蘇聯(lián),、德,、英等國(guó)視為古代哲學(xué)中的奇葩而譯出版。美周《紐約時(shí)報(bào)》列其為世界十大古代作家之首,。
《道德經(jīng)》一書是一個(gè)唯物主義體系,，并具有樸素辯證法思想。它宣揚(yáng)自然無(wú)為的天道觀和無(wú)神論,。其唯物主義體系的核心是“道”,，老子反對(duì)天道有知，提出了天道無(wú)為的思想以及“道常無(wú)為,，而無(wú)不為”的思想,，即道是構(gòu)成萬(wàn)物的基礎(chǔ)，道并不是意志有目的的構(gòu)成世界萬(wàn)物,，道是世界萬(wàn)物自身的規(guī)律,。
老子是我國(guó)人民熟知的一位古代偉大思想家，他所撰述的《道德經(jīng)》開創(chuàng)了我國(guó)古代哲學(xué)思想的先河,。他的哲學(xué)思想和由他創(chuàng)立的道家學(xué)派,，不但對(duì)我國(guó)古代思想文化的發(fā)展，作出了重要貢獻(xiàn),，而且對(duì)我國(guó)二千多年來(lái)思想文化的發(fā)展,，也產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
經(jīng)書上說(shuō)太上老君,，也就是老子,，傳說(shuō)太上老君是玄妙玉女貞靜自守，受氣于天,，懷胎八十一年所降生,。據(jù)經(jīng)書載：玉女夢(mèng)見天開數(shù)丈，又真人捧日而出,，對(duì)日凝想良久,，日精漸小，從天墜下,，化為流星,，如五色珠,，飛至口邊，玉女吞下后,，從左肋下誕生一子,，初降即能行九步，且步生蓮花,，左手指天,，右手指地說(shuō)：“天上天下，唯道獨(dú)尊,，我當(dāng)開揚(yáng)無(wú)上道法普度一切動(dòng)植物眾生,，位登太極，無(wú)上神仙,?！睆?fù)趺坐李樹下，指樹說(shuō)：“以此為吾姓”至六歲,，自謂耳大,，取名重耳。人門因其生而白首,，而稱為老子,，又以其耳曼無(wú)輪，耳門三漏,，化后縊為聃,，所以又稱老聃。太上老君手持太極神扇,，象征三才定位,，萬(wàn)物化生，陰陽(yáng)分明,，陽(yáng)中又陰，陰中又陽(yáng),，老子的誕辰為農(nóng)歷二月十五日,。大多數(shù)道觀中都有供奉。
孫思邈道教里有四大神醫(yī),，他們分別是：戰(zhàn)國(guó)初期醫(yī)藥家扁鵲,，東漢末年醫(yī)學(xué)家張仲景，東漢末年醫(yī)學(xué)家華佗,，唐代醫(yī)學(xué)家孫思邈,。在老君廟里供奉的是在道教里被稱為藥王的孫思邈，傳說(shuō)他是京兆華原(現(xiàn)在陜西省耀縣)人,，出生于隋開皇元年,，活了102歲(也有說(shuō)他活了141歲),。他是我國(guó)乃至世界歷史上著名的醫(yī)學(xué)家和藥物學(xué)家。歷史上,，被人們尊為“藥王”,。孫思邈7歲時(shí)開始就學(xué)，博聞強(qiáng)記,，每天都能背誦上千字的文章,，不到20歲，已成為善談莊老及百家之說(shuō)又兼通佛學(xué)經(jīng)典的人,。被稱“圣童”,。他一生大部分時(shí)間生活在山區(qū)，先隱居太白山學(xué)道,、煉氣,、養(yǎng)形、究養(yǎng)生長(zhǎng)壽之術(shù),。后來(lái)又到終南山隱居,，終身不仕。北宋崇寧二年(1120xx年)徽宗追封為妙應(yīng)真人,。孫思邈給后人留下許多醫(yī)學(xué)理論與藥方,，被后世中醫(yī)們譽(yù)為臨床醫(yī)學(xué)的百科全書，他的許多醫(yī)藥方法和理論被廣泛流傳,，如公元620xx年寫成的第一部醫(yī)學(xué)著作《千金要方》,，655年寫成的《千金翼方》以及《攝生論》、《太清丹經(jīng)要決》,、《枕中方》等著作,。他的醫(yī)學(xué)著作集方廣泛，內(nèi)容豐富,，對(duì)后世醫(yī)學(xué)特別是方劑學(xué)發(fā)展椰油積極作用,。同時(shí)他也是世界上第一個(gè)正確記載腳氣病和治療方法的人。他提倡用海藻治療大脖子病,，比國(guó)外早1220xx年左右,。孫思邈不僅是一位多有建樹的醫(yī)藥學(xué)家，而且還是一個(gè)煉丹專家,。他在《丹經(jīng)內(nèi)優(yōu)硫磺法》一書中,，記述了把硫磺、硝石,、皂角放在一起燒的硫磺伏火法,，這是現(xiàn)存最早的 記錄?；鹚幍陌l(fā)明,，孫思邈也是功不可沒(méi)的,。
三瀟娘娘傳說(shuō)她們女媧娘娘身邊的三只金孔雀，即云宵,、瓊宵,、碧宵三姊妹。后來(lái)下界到巴國(guó),，是為三公主,，招趙公明為附馬，趙公明逃回蜀國(guó)后,，遂投入截教修成正果,，因?yàn)橼w公明復(fù)仇死于非命。三姊妹被封為主管人間生育之廁神,。
玉皇頂?shù)烙^中供奉玉皇大帝,，玉皇大帝在人們心目中是最高天神天帝，也就是人們經(jīng)常提到的“老天爺”,。
亮寶臺(tái)亮寶臺(tái)傳說(shuō)是太上老君展示寶貝的地方,。有一年四月初八，各路神仙來(lái)景室聽老君講經(jīng),，之后神仙們要求看看老君的震山之寶,，老君上到峰頂拿出了陰陽(yáng)扇、太極圖,、煉丹爐,。三件寶物金光閃閃，繞老君飛旋三周落到老君手上,，眾仙贊不絕口,。道觀內(nèi)供奉的是財(cái)神，財(cái)神分為武財(cái)神趙公明,、關(guān)羽和文財(cái)神比干,、范蠡。這里供奉的是武財(cái)神趙公明,。民間所供趙公明財(cái)神像皆頂盔披甲,，著戰(zhàn)袍，執(zhí)鞭,，黑面濃須，形象威猛,。周圍常畫有聚寶盆,、大元寶、寶珠,、珊瑚之類,，以加強(qiáng)財(cái)源福輳之效果,。而姜子牙在《封神榜》里卻是封趙公明為金龍如意正乙龍虎玄壇真君，率領(lǐng)招寶天尊,、納珍天尊,、招財(cái)使者和利市仙宮等，統(tǒng)管人世間一切金銀財(cái)寶,。
南天門是南陽(yáng)人上山拜老君的唯一一條道路,，在山下觀望老君廟如在天上，此門形容其高,。當(dāng)初修南天門天梯時(shí),，曾有一段有趣的故事。數(shù)位民工正在施工,，天突降暴雨,，還夾著狂風(fēng)。民工們躲也沒(méi)處躲,，藏也沒(méi)處藏,，新架起但未焊接好的鐵梯也有被大風(fēng)吹倒的可能，萬(wàn)般無(wú)奈之中,，有個(gè)民工喊：“我們?yōu)槭裁床磺笄罄暇隣斈?”于是他們一齊跪下來(lái)祈求太上老君保佑,。霎時(shí),，風(fēng)停雨止,，云開霧散。民工都說(shuō),，老君爺顯靈了,，老君爺顯靈了,。這一現(xiàn)象，是偶然的巧合,，還真是太上老君施了法術(shù)?大家到老君廟里,，拜一拜老君就知道了。
曬人場(chǎng)最近處這座山峰,，峰頂平坦,，四周陡峭。峰頂松樹成林,，郁郁蔥蔥,，取名叫曬人場(chǎng)，傳說(shuō)是大地上原來(lái)沒(méi)有人,，道德天尊請(qǐng)來(lái)洪鈞老祖捏造泥人,，曬干以后撒向十方凈土，大地上才有了人。有一天洪鈞老祖正在曬人場(chǎng)上晾曬泥人,，突然狂風(fēng)暴雨大作,，洪鈞老祖來(lái)不及一個(gè)一個(gè)收拾?；艁y之中用手一搓,，撒向空中，造成一些瞎眼少耳朵,，折胳膊斷腿的殘疾人組成了人類社會(huì),。
擠擠身站在這里向東眺望，地平線上一個(gè)玉米粒大小的缺口就是洛陽(yáng)伊闕龍門,。俗話說(shuō)無(wú)巧不成書,，這兩塊山巖是長(zhǎng)在一起的，也就無(wú)話可說(shuō)了,，偏偏留下一條縫隙,，路又經(jīng)過(guò)這里，僅容一人通過(guò),，無(wú)論胖瘦,，都能擠身過(guò)去，所以就叫“擠擠身”,。
潤(rùn)筆池朋友們請(qǐng)看這一石坎,，圓似水瓢，半池清水,，四季不干,。真是山有多高，水有多高,，山有水方顯其秀,，水因山而顯其靈。有人說(shuō)這里是老子的潤(rùn)筆池,。老子在道德府里作文寫詩(shī),，斷不了取水磨墨洗筆，也在情理之中,。過(guò)去這個(gè)地方叫煮人鍋,，傳說(shuō)是專煮不孝道的人，所以不孝順的人千萬(wàn)不要近前,。
朝陽(yáng)洞原來(lái)洞內(nèi)供奉著老子和他母親塑像,。山下群眾叫它“老君母殿”。這里一年四季陽(yáng)光和煦,。老君把母親的仙魂安置在這里,，顯其孝心,。
仙人橋兩山對(duì)峙，長(zhǎng)石橫架,，下臨深谷，走在上面戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢,。仙人橋相傳是太上老君超度節(jié)婦孝子,、義士信徒得道升仙的地方。據(jù)說(shuō)一個(gè)人如果有仙根仙緣,，經(jīng)太上老君點(diǎn)化,，走過(guò)這座橋，就可以羽化升仙,，升仙是道教教徒的最高理想,，當(dāng)然這些都只是一種美好的想象，羽化升仙是什么樣子沒(méi)有一個(gè)人看到過(guò),。
馬鬃嶺現(xiàn)在大家游覽完了人文景觀,，現(xiàn)在我就帶大家去領(lǐng)略老君山頂峰的無(wú)限自然風(fēng)光。大家看對(duì)面的兩座山峰,，前面的一座山峰就像一匹馬的頭,，而后面的山峰則猶如馬鬃，因此后面的山峰就得名為馬鬃嶺,，它是老君山得最高峰,，海拔2200米，是觀賞老君山自然風(fēng)光得最佳處,，現(xiàn)在從我們這里走過(guò)去要十五分鐘左右,。站在馬鬃嶺上，我們大家應(yīng)該都有體會(huì)到了,，杜甫登上泰山在《望岳》中寫到的“會(huì)當(dāng)凌絕頂,，一覽眾山小”的感覺。站在馬鬃嶺向北望去,，我們可以看到縣城的街道,，房子好像沙盤模型，再往北看,，群山逶迤那就是鵝羽嶺和熊耳山脈,。縣城的潭頭,、秋扒,、獅子廟、白土,、馬超營(yíng)一線以北的熊耳山主峰,，是由距今35億年至10億年的地層組成,，形成秦嶺造山帶北緣的后陸逆沖斷褶帶。
馬超營(yíng)至潭頭一線以南至縣城(伊河以北)一段,，是秦嶺造山帶北迭瓦逆沖推覆構(gòu)造帶,。是距今14億年至5.7億年亞洲大陸?yīng)氂械臋璐ㄈ骸⑻諡橙?均以本地地名命名)沉積層序,，屬華北古陸塊南緣弧后盆地內(nèi)的炭質(zhì),、炭泥質(zhì)、泥鈣質(zhì)復(fù)理石,、類復(fù)理石沉積,，并有堿性巖床、巖墻群侵入,。到距今2億年以后的中生代,，此區(qū)成為陸內(nèi)造山帶北沿推覆體的前沿逆沖斷層帶，伴隨強(qiáng)烈的巖漿活動(dòng),，形成了大量以鉬為主的多金屬礦床,。賦存著世界八大鉬礦之一，亞洲最大的木礦床,，已成為我國(guó)的鉬業(yè)基地,。
伊河南岸(黑溝——欒川斷裂帶以南)至老君山花崗巖巖體之間，是距今18億年至5.7億年間,，華北古陸塊南緣地殼在以擴(kuò)張伸展為主的構(gòu)造動(dòng)力學(xué)條件下形成的裂陷海槽中噴發(fā)的海底火山巖及火山沉積巖系,，顯示出裂陷海的構(gòu)造環(huán)境。
四是十里杜鵑長(zhǎng)廊,，杜鵑它是我國(guó)的十大名花之一,，在咱們老君山上有四種，在土地埡已看過(guò)的是杜鵑花,，又叫映山紅;在這個(gè)地方大家可以看到的是每年5—6月淡紫色花的常綠秀雅杜鵑;以及每年5月開白色花葉子較大,，葉色翠綠的河南特有樹種河南杜鵑;另外還有一種是花朵比較大的白色太白杜鵑。最后我要告訴大家的是在馬鬃嶺上可以看到日出,、云海,、佛光、霧凇等奇觀的地方,，但是遺憾的是那些奇觀卻不是時(shí)時(shí)刻刻都有的,，而是都需要一定的特殊環(huán)境才會(huì)有的：日出是晴天的早上有的，日復(fù)一日,，太陽(yáng)東升西落,。但是日出奇觀，始終吸引著眾多的游客,。觀賞日出,，成為許多風(fēng)景名勝區(qū)的重要一景,。如泰山，黃山北戴河等處看日出,，作為伏牛山主峰的老君山也有日出這一奇觀;云海是多發(fā)生在午夜或早晨,，那是因?yàn)槲缫购驮绯繒r(shí)山地中多形成穩(wěn)定的逆溫層，逆溫層上下空氣密度和氣流速度有較大差異,，容易形成氣流波動(dòng),，形成云海;佛光是由光線的衍射作用產(chǎn)生的。在水汽豐富的山勢(shì)高峻地區(qū),，半山腰常分布由白茫茫一片云海。當(dāng)人站在山上,，若光線從人的背后射過(guò)來(lái),，由于光線的衍射作用，會(huì)在人的面前的云幕上出現(xiàn)人影或頭影,，影外圍繞有彩色的光環(huán),，就似佛像頭上的彩色光圈，因此稱佛光,。霧凇那是大多在冬天的時(shí)候才會(huì)出現(xiàn)的,，老君山霧淞在中原大地被稱為奇觀，河南日?qǐng)?bào)著名攝影家王天定先生四上老君山,，君山霧淞,，名揚(yáng)天下。那么我在這里就期待著大家下次再來(lái)邂逅那些奇觀,。
朋友們,，前面就是石林景區(qū)了。提起石林有人可能會(huì)想到云南的石林,，想到美麗的阿詩(shī)瑪,。老君山的石林與云南的石林相比有很大的不同，從地質(zhì)角度講,，云南石林屬于典型的石灰?guī)r巖溶地貌,，老君山的石林屬于海底火山巖及火山沉積巖系。其地質(zhì)術(shù)語(yǔ)為：“花崗巖峰林”,。說(shuō)到花崗巖,，人們就會(huì)想到光禿禿、滑溜溜的特征,。這是由于花崗巖的風(fēng)化形態(tài)是球形風(fēng)化,，因此，其形體特征是鵝卵狀,，表面特征是光滑,，難存植被,。然而，老君山石林卻不具備花崗巖的這些特征,，而是刀劈斧削,，犬牙交錯(cuò)，披綠掛紅,，植被茂盛,。看上去更加雄偉壯觀,，多姿多彩,。這是由于老君山花崗巖體與其它花崗巖的不同造成的。老君山的巖體是由“斑狀黑云母二長(zhǎng)花崗巖”組成,。它是在距今1.4——0.8億年間秦嶺造山帶抬升造山過(guò)程中形成的相對(duì)年輕的花崗巖體,，被國(guó)內(nèi)地質(zhì)專家命名為“老君山巖體”。老君山巖體就位后,，經(jīng)長(zhǎng)期的構(gòu)造剝蝕作用,，造就了當(dāng)今奇峰異谷，挺拔秀麗的地貌景觀,。因此,，世界地質(zhì)公園評(píng)審專家趙遜先生稱：老君山南坡石林是“迄今為止世界范圍內(nèi)發(fā)現(xiàn)的規(guī)模最大的花崗巖峰林奇觀?！?/p>
這次由于時(shí)間和天氣原因,，老君山的一些勝景和奇觀大家沒(méi)有觀賞到，不過(guò),，1775年乾隆登上嵩山時(shí)說(shuō)：“好景一時(shí)觀不盡,，天生有緣再來(lái)游”，希望大家以后有機(jī)會(huì)再來(lái)領(lǐng)略老君山青山綠水的靈韻,。預(yù)祝大家歸途一路順風(fēng),。
大家就要分別了，在這分別之際,，我想引用徐志摩的《再別康橋》來(lái)表達(dá)我此時(shí)此刻的心情：悄悄的我走了,，正如我悄悄的來(lái);我揮一揮衣袖，不帶走一片云彩,。不知道這首詩(shī)能不能表達(dá)您此刻的心情?康橋之美遠(yuǎn)在大洋的彼岸,，這君山之美，卻近在咫尺,，愿不久的一天,，您再故地重游。預(yù)祝大家返程一路順風(fēng),。
河南老君山游覽圖篇三
各位朋友大家好,，歡迎大家今天來(lái)到老君山觀光游覽,，大家在游覽的過(guò)程中有什么問(wèn)題希望能夠提出來(lái)，我將會(huì)盡最大努力去解決,，預(yù)祝大家在老君山游覽期間玩的開心,，吃的順心，住的舒心,。
著名旅游人魏小安說(shuō)過(guò)：“中國(guó)旅游看兩川,，省級(jí)看四川，縣級(jí)看欒川”,，接下來(lái)我就把欒川的旅游情況給大家簡(jiǎn)單的介紹一下：欒川在生態(tài)旅游興起后,，自1992年以來(lái)先后開發(fā)了雞冠洞、龍峪灣,、重渡溝,、老君山、九龍山,、養(yǎng)子溝、通天峽,、鼎室山,、寨溝、倒回溝,、石籠溝,、伏牛山滑雪場(chǎng)、蟠桃山等十幾個(gè)景區(qū),，而且形成了各自不同的特色旅游,，分別為：以老君山為代表的山水游;以雞冠洞為代表的溶洞游;以重渡溝為代表的家庭賓館游;以龍峪灣為代表的森林氧吧游;以九龍山為代表的溫泉游;以伏牛山滑雪場(chǎng)為代表的滑雪游。
老君山景區(qū)位于縣城東三公里處,，面積6667公頃,，海拔2192米，是八百里伏牛山主峰,，原名景室山,，后因“東周守藏室史”李耳到此歸隱修煉而改名為老君山，一直沿用至今,。大家知道,，老子是位智者，是千百年來(lái)閃爍在神州上空的一顆哲學(xué)之星,，他的思想學(xué)說(shuō)涉及政治,、哲學(xué)、經(jīng)濟(jì),、文化,、軍事,、倫理、宗教諸多領(lǐng)域,，對(duì)中國(guó)乃至世界的思想產(chǎn)生了重大的影響,。老子博覽群書，通曉歷史,，熟悉禮制,，了解社會(huì)，關(guān)于縱觀歷史禍福成敗,，精研各種學(xué)問(wèn)和思想,，形成了常人無(wú)法達(dá)到的深?yuàn)W、玄妙的思想,。
老君山生態(tài)旅游區(qū)內(nèi),，良好的保存著19億年來(lái)地殼演化過(guò)程中稀有、典型,、連續(xù),、完整并具極高科學(xué)價(jià)值的地質(zhì)遺跡和種類繁多、形態(tài)各異的地質(zhì)旅游景觀,。我們?cè)谟斡[風(fēng)景名勝和文物古跡的同時(shí),，與地質(zhì)學(xué)知識(shí)溶為一體，定會(huì)增加無(wú)限情趣,。
在老君山生態(tài)旅游區(qū)大門處,，也就是高山區(qū)與低緩山丘接壤地帶的伊河南岸，分布著發(fā)生在距今19億年,，西入陜西,，東進(jìn)安徽，橫跨我省南部的巨型地質(zhì)構(gòu)造帶,，稱為“黑溝——欒川斷裂帶(欒川為命名地,，足以顯示構(gòu)造遺跡保存的典型性)。這條在地殼演化不同歷史階段均起重要作用的北板塊兩個(gè)一級(jí)大地構(gòu)造單元的界線,，它記錄著19億年來(lái)華北古陸塊南緣裂解,、離散、增生,、聚合,、碰撞、造山等構(gòu)造演化過(guò)程,，具極高科學(xué)研究?jī)r(jià)值,。
老君山1982年6月經(jīng)河南省人民政府批準(zhǔn)建立省級(jí)自然保護(hù)區(qū)，1997年12月晉升為“伏牛山國(guó)家級(jí)自然保護(hù)區(qū)”。主要保護(hù)對(duì)象為天然闊葉林森林生態(tài)系統(tǒng),老君山現(xiàn)有國(guó)家級(jí)保護(hù)植物66種,，國(guó)家級(jí)保護(hù)動(dòng)物31種,。老君山在1994年被河南省人民政府批準(zhǔn)建為“省級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)”，景區(qū)自20xx年大規(guī)模開發(fā)建設(shè)以來(lái)先后投資了上億元,，前后開發(fā)了以廟宇文化及伏牛山主峰自然風(fēng)光為主題的道教文化區(qū)和以潭瀑原始林為主題的追夢(mèng)谷生態(tài)觀光區(qū),。在這里我先簡(jiǎn)單地給大家介紹一下道教文化區(qū)的景點(diǎn)：人文景點(diǎn)有靈官殿、淋醋殿,、救苦殿,、菩薩殿、老君廟,、亮寶臺(tái),、玉皇頂、朝陽(yáng)洞等;自然風(fēng)光景點(diǎn)有：舍身崖,、飛來(lái)石,、傳經(jīng)樓、連心石,、仙人觀云海,、唐僧石、栓牛柱,、仙人橋,、馬鬃嶺、石林,、老子悟道石等,，上述景點(diǎn)等我們下車之后一一詳細(xì)的游覽,。
靈官殿舊殿因?yàn)槟昃檬?，自然倒塌。我們現(xiàn)在看到的是1991年又集資重建的,，殿中供奉的是道教護(hù)法神之一的靈官,。他的塑像多為紅臉，滿髯高翹,，開口露獠牙,，身披金甲，手執(zhí)鋼鞭,，正對(duì)山門,，額上又火眼金睛，能辨識(shí)真?zhèn)?，因此只要職?zé)為鎮(zhèn)守山門,，懲惡揚(yáng)善，造福百姓,。據(jù)明清時(shí)期的神仙傳記稱,，王靈官原名王惡,，湘陰城隍廟的城隍，因其吞噬童男童女,，為西河的第三十代天師虛靖真人的弟子薩守堅(jiān),，飛符火焚，將王惡燒成火眼金睛,，王惡不服,，奏告天庭，玉皇大帝即賜慧眼并金鞭,，準(zhǔn)其陰隨薩真人,，察有過(guò)錯(cuò)，即可報(bào)復(fù)前仇,，十二年間,，王惡以慧眼觀察無(wú)遺，竟無(wú)過(guò)錯(cuò)可歸咎于薩真人,，后于閩中,，拜薩真人為師，誓佐行拭,，薩真人乃以善易其名,，改王惡為王善，并且奏告天庭,，錄王善為雷部三五火車?yán)坠?，又稱豁落靈官。
淋醋殿 隨著車子的行駛,，我們現(xiàn)在已行至到了山半腰,，大家請(qǐng)看前面這股山泉流水從石縫中溢出，色黃似醋,，這里就是淋醋殿,，關(guān)于淋醋殿有一則民間故事流傳至今。說(shuō)的是有一年瘟疫流行,，山下的村莊死了不少人,，有一個(gè)姓林的老太太，和她的兒子兩人相依為命,，然而瘟疫流行,，她的兒子未能幸免，臥床不起,，病情沉重,。但是在那個(gè)時(shí)代是缺醫(yī)少藥的，無(wú)奈之下老太太只好上山求太上老君，到了老君廟,，老太太就燒香磕頭并許下心愿,。待祈禱完畢，出得廟門行至一石頭旁,，老太太便坐下歇腳,，沒(méi)想到由于老太太年歲已大，加上上山勞累,，坐下沒(méi)一會(huì)便睡著了,，夢(mèng)見一個(gè)須發(fā)皆白得老漢給他說(shuō)：“下面的山腰有一眼泉水，接回去用小米做醋,，喝了可以救你兒性命,，快下山去吧!”老太太醒來(lái)，知道是老君應(yīng)驗(yàn)指點(diǎn)迷津,，于是急忙下山接了泉水回到家里做醋,，讓其兒服之果然奏效。一傳十,，十傳百,，附近得病的老百姓都來(lái)向林老太太求醋治病，林老太太母子為了救助大家,，于是就搬到半山腰泉水處,，開了個(gè)林家醋店。林老太太死后,，鄉(xiāng)鄰為了感激她救命之恩,，在這里蓋了這座廟，取名淋醋殿,。
摞摞石 現(xiàn)在車右前方這塊巨石,，名叫摞摞石，當(dāng)年太上老君騎青牛駕彩云來(lái)到景室山,，因青牛走路用力過(guò)猛,，將這塊石頭踩翻滾落山下,，當(dāng)時(shí)山崩地裂,，響徹云霄。太上老君忙將手中拂塵一揚(yáng),，大石飛起,，落回原處，嚴(yán)絲合縫,，才松了口氣對(duì)青牛說(shuō)：“大石落山,，有傷害生靈之憂，你我務(wù)必小心才是”，青?！斑琛钡匾宦朁c(diǎn)了點(diǎn)頭往峰頂而去,。九百年后唐朝詩(shī)人李賀聽說(shuō)了這個(gè)故事，寫出了“石破天驚逗秋雨”的千古絕句,。
老子騎牛石雕 我們現(xiàn)在所處的地方叫救苦殿洼,，大家看到的老子騎牛石雕是根據(jù)司馬遷在《史記》當(dāng)中對(duì)老子的描述，在被漢武帝譽(yù)為“雕刻之鄉(xiāng)”的河北曲陽(yáng)用青石雕刻而成,。整個(gè)像高3.8米,，長(zhǎng)4.5米，重18噸,，因?yàn)槔献拥玫莱上闪?，所以他騎的青牛也是神牛，是有靈性的,，因此在這里流傳著一句話：“摸摸青牛頭,，一輩子不發(fā)愁，摸摸青牛頸,，一輩子不生病,，從頭摸到尾一輩子無(wú)后悔?！绷硗獯蠹铱梢岳@著老子坐騎轉(zhuǎn)圈,，傳說(shuō)“正轉(zhuǎn)三圈升官，倒轉(zhuǎn)三圈發(fā)財(cái)”,，大家不仿一試,。
從救苦殿洼到山頂老君廟是二公里，一般需要四十分鐘左右,。在這里我給大家講一下游覽道教文化區(qū)的注意事項(xiàng)：1,、安全問(wèn)題：人們常說(shuō)安全重于泰山，安全第一,，大家出來(lái)旅游時(shí)刻要注意自身的人身安全和財(cái)產(chǎn)安全,，由于山上臺(tái)階比較多，因此大家一定要記?。骸白呗凡豢淳?，看景不走路”，也就是大家說(shuō)游覽過(guò)程中遇到好景色時(shí),，就停下腳步專心的去領(lǐng)略景色的神韻,，不看景時(shí)就腳踏實(shí)地的去趕路;2、進(jìn)殿的規(guī)矩：無(wú)論進(jìn)佛教的廟宇或道教的府觀,，進(jìn)殿的時(shí)候一定要一步跨進(jìn)殿,，不要站在門檻上,，因?yàn)槟遣粌H是對(duì)神的不尊重，另外也有寓意門檻就像我們生活道路上的坎坷,，我希望大家在生活的道路上遇到坎坷時(shí)都能一步跨過(guò)去,，不希望任何一個(gè)朋友停留在坎坷上過(guò)不去;3、要記?。骸吧谎孕?，道不言壽”，就是大家在和師父?jìng)兣收剷r(shí)不要問(wèn)師父的年齡俗稱; 4,、團(tuán)體步調(diào)一致：在游覽的過(guò)程中,，走在前面的朋友就請(qǐng)腳步稍微慢一些等一下后面的朋友，走在后面的朋友就請(qǐng)腳步適當(dāng)快一些盡量跟上前面的朋友;5,、“沒(méi)有比腳更遠(yuǎn)的路,，沒(méi)有比人更高的山峰”。今天對(duì)大家來(lái)說(shuō)是一次難得的鍛煉機(jī)會(huì),，我希望都能好好把握,，做一個(gè)征服老君山的成功者。
救苦殿 (中天門到救苦殿一共518個(gè)臺(tái)階)人們常說(shuō)：“自古名山僧占多”“深山藏古寺”,， 因此佛教的寺廟和道教的府觀,，最早都叫山門，后來(lái)寺院的建立發(fā)展到平地上來(lái),，寺院的“山門也就因?yàn)椤吧健焙汀叭笔侵C音,，而發(fā)展成建立三道門或者是一座門三個(gè)門洞。在這里剛才我們大家在兩個(gè)平臺(tái)上休息,，可能大家心里會(huì)認(rèn)為那兩個(gè)平臺(tái)就是為大家休息而設(shè)計(jì)的,，其實(shí)那是為了建立與中天門同一中軸線上的另外兩道牌坊而留下的平地，等三道門都建成之后,，這個(gè)地方就成為我們由人間向仙界的過(guò)渡地帶,。
救苦殿原建于唐代，清末時(shí)被火燒,，甲申年又集資重建了我們現(xiàn)在所看到的新殿,。 殿內(nèi)供奉的是太乙救苦天尊，《太上三洞表文》中稱天尊有九,，即：太乙救苦天尊,、十方救苦天尊、九幽拔罪天尊,、朱陵度命天尊,、火煉丹界天尊,、法橋大度天尊,、金闕化身天尊,、逍遙快樂(lè)天尊、寶華圓滿天尊等,。太乙救苦天尊居九天尊之首,。太乙救苦天尊之職就是「至圣至仁，極慈極愛,，乘九師之仙馭,，散百寶之祥光，接引浮生」,，傳稱,，太乙救苦天尊神通廣大，無(wú)處不在,，無(wú)所不能,，當(dāng)人如遇到苦難，只要口中念誦太乙救苦天尊名號(hào),，太乙救苦天尊就會(huì)隨聲應(yīng)化,，幫助人解憂排難，化兇為吉,。對(duì)於積功行善,、功行圓滿之人，太乙救苦天尊會(huì)「乘九師之仙馭,，散百寶之祥光」,，接引升仙。道教的主要宮觀一般都有太乙殿,，供奉太乙救苦天尊之神像或神位,。太乙救苦天尊之神像常作天尊騎獅子狀。道教徒通常只是在上中下三元之日或?yàn)橥龌昱e行黃箓超度道場(chǎng)時(shí),，才奉祀太乙救苦天尊,。宋元以來(lái)，道教科儀中以太乙救苦天尊為主神的,，名目繁多,。例如：《太乙救苦天尊說(shuō)拔度血湖寶懺》、《靈寶煉度》,、《九幽燈儀》等等,。在此類科儀中，太乙救苦天尊除了接引浮生以外,，還主持以水火交煉亡魂,、主持清蕩血湖地獄、破獄拔度罪魂等等,。
舍身崖 (站在救苦殿門口)向右走是通往舍身崖景區(qū)的,，由于我們今天的主要目的地是山頂老君廟和伏牛山主峰的自然風(fēng)光,，所以在這里我就先給大家簡(jiǎn)單的介紹一下舍身崖，等我們大家回來(lái)的時(shí)候有時(shí)間愿意去我們?cè)龠^(guò)去,。翹首而望,，看那古松摩云，危崖欲傾,，確實(shí)雄偉壯觀,。這就是老君山一處勝景“舍身崖”，每當(dāng)日落之時(shí),，此處“余輝返照千山色,，滿峪參差人畫中”，瑰麗的晚霞映著詭奇萬(wàn)狀的險(xiǎn)峰怪石,，奇光異景,，色彩繽紛，令人贊嘆不已,。
好了各位朋友,，咱們的老君山之旅就到此就全部結(jié)束了，希望有機(jī)會(huì)下次還能為大家講解,，祝大家身體健康,，工作順利!
河南老君山游覽圖篇四
各位來(lái)賓：
大家好!我是導(dǎo)游員……
非常歡迎大家來(lái)到“中國(guó)道教源頭”---老君山參觀。在參觀期間有兩個(gè)小小的要求：
第一,，請(qǐng)不要吸煙,，因?yàn)槔暇绞翘烊涣趾＃患?jí)防火單位;
第二,，請(qǐng)大家在參觀的時(shí)候,，不要離開登山盤道和休息臺(tái)，因?yàn)槔暇降貏?shì)險(xiǎn)峻,，并有野獸出沒(méi),，以免發(fā)生危險(xiǎn)。謝謝合作,。
第一項(xiàng)：
老君山的得名老君山旅游風(fēng)景區(qū)位于西岳華山之陽(yáng),，地處秦嶺東南段北端的陜西省洛南縣巡檢鎮(zhèn)，在該地有一歷史非常久遠(yuǎn)的喀斯特地貌溶洞,，名曰“老君洞”,，是縣級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，洞內(nèi)溶柱林立,，姿態(tài)萬(wàn)千,，錯(cuò)落有致，特別是與道教傳說(shuō)中的神物酷似的“系牛柏,、煉丹爐,、圣君臥榻,、天門、豆腐坊,、仙塔,、玉柱,、青?！钡热苤坝^更是引人入勝，令人神往,。相傳太上老君從周國(guó)趕往秦國(guó)途中,，在河南靈寶函谷關(guān)被關(guān)令尹喜攔住，要讓這位當(dāng)代最著名的思想家留下他的智慧來(lái),，于是纏著他,，要他寫一點(diǎn)著作，作為放他出關(guān)的條件,，太上老君迫不得已著寫了彪炳千秋的洋洋五千言《道德經(jīng)》,。太上老君對(duì)受制于人的尷尬處境深感關(guān)切，發(fā)誓要修得正果,，他便來(lái)到洛南老君山潛心修煉,。時(shí)年正月二十三，太上老君在老君洞終于功德圓滿,，修煉成仙,，玉皇大帝親駕相迎，也到此處與太上老君切磋仙道,，遂成道教一統(tǒng),。后太上老君到達(dá)秦都西安，又降至終南山樓觀臺(tái)講道,，至此,，道教傳統(tǒng)才深深的扎根于中華大地。故民間人士在這陡峭的山崖上建造老君廟,、玉皇殿以志紀(jì)念,，老君廟、玉皇殿那歷盡蒼桑,、飽經(jīng)風(fēng)霜的錚錚風(fēng)骨,，浩立于峭崖絕壁之巔，儼然向世界宣告中華道教在這里誕生,。遍布山間的秦磚漢瓦,、古跡遺存，承載著我們豐富的歷史文化和先民們虔誠(chéng)的神靈崇拜,，民國(guó)八年,，這里的鄉(xiāng)民又勒石樹碑,，記載著這一史跡，于是,，老君洞所在的群山峻嶺也就叫起了“老君山”,，老君山也就成了“中華道教第一山”。
第二項(xiàng)：
道教文化藝術(shù)碑林道教文化藝術(shù)碑林是老君山旅游開發(fā)項(xiàng)目的一個(gè)人文景觀,，將以老子的《道德經(jīng)》為主線,，輔以各界名流和游客的詩(shī)詞、散文,、觀感,、題詞，全面,、系統(tǒng)地再現(xiàn)道教文化藝術(shù)的博大精深,，多角度、全方位地記錄道教文化在老君山發(fā)揚(yáng)光大的不朽歷程,。如果那位來(lái)賓有興趣,，我們可以給您免費(fèi)提供一塊碑位，永久留下您的人生足跡,。大家現(xiàn)在看到的是我縣原人大常委會(huì)主任閆光臣先生游老君山的觀感詩(shī),。
第三項(xiàng)：
老君山生態(tài)旅游與老子文化老君山和太上老君聯(lián)系在一起，就有了十分豐富的文化內(nèi)涵,，太上老君的學(xué)名叫“老子”,，他的著述叫《道德經(jīng)》，是道教始祖和中國(guó)的哲學(xué)之父,。黑格爾把老子的思想和歐洲人的老祖宗的哲學(xué)相比,，認(rèn)為有著重要的共同之處，“有點(diǎn)像我們?cè)谖鞣秸軐W(xué)開始時(shí)那樣的情形”,。黑格爾尊崇老子哲學(xué),，把它同希臘哲學(xué)一樣看成人類哲學(xué)的源頭。黑格爾是十九世紀(jì)德國(guó)古典哲學(xué)的最偉大的代表,，他的宏大的思辨哲學(xué)體系的建構(gòu)終結(jié)傳統(tǒng)的古典哲學(xué),。馬克思主義哲學(xué)就是在批判和繼承黑格爾和費(fèi)爾巴哈的哲學(xué)中誕生的。老子說(shuō)：“治大國(guó),，若烹小鮮,。”(第60章)這就是說(shuō),，治理一個(gè)大國(guó)就像煎一條小魚,，要慢慢地將它煎熟，要自然而然，不要多翻動(dòng),，否則就使魚破碎得不成樣子了,。美國(guó)前總統(tǒng)里根很欣賞老子的這一智慧，深知其三味,，他在1987年國(guó)情咨文中引用了老子的這句話,，用這一理念來(lái)指導(dǎo)其經(jīng)濟(jì)政策,引起強(qiáng)烈反響，《老子》一書暢銷美國(guó),，一時(shí)“紐約紙貴”?，F(xiàn)在，我們可以看出老子的這一團(tuán)紫氣,，是飄到哪里就給哪里帶來(lái)祥瑞,，帶來(lái)智慧的,，這一團(tuán)紫氣不僅在中國(guó)飄了幾千年,，又飄出了國(guó)門，給世界帶去了智慧的芳香,。因此,，當(dāng)老君山生態(tài)旅游與老子文化密切結(jié)合在一起的時(shí)候，洛南老君山就成了世界頂級(jí)的旅游資源,，我們又成功地在旅游服務(wù)領(lǐng)域注冊(cè)了“老君山”商標(biāo),，開創(chuàng)了我國(guó)旅游業(yè)知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)的先河。中國(guó)有句古話,，叫做“山不在高,，有仙則名;水不在深，有龍則靈”,，太上老君靈光照耀下的老君山生態(tài)旅游,，讓我們攀附在中國(guó)文化巨人的肩膀上，形成了旅游與文化的完美結(jié)合,，得到各級(jí)旅游管理部門的充分肯定和社會(huì)各界的廣泛認(rèn)同,。太上老君像 據(jù)史料記載：太上老君生卒年月不詳。字伯陽(yáng),，謚曰聃,，春秋時(shí)楚國(guó)苦縣人。曾任周朝守藏室之史,。主無(wú)為之說(shuō),，后世以為道家始祖?？鬃訃L往問(wèn)禮,，著有《道德經(jīng)》五千余言。在現(xiàn)今社會(huì)各行業(yè)中，如：鐵匠,、煤窯匠,、碗筷匠、磨刀匠,、蹄鐵匠等,，皆祭拜老子為祖師爺。有的亦稱為伯陽(yáng),、太上老君,、老聃、老君,、老子,、老子道君、李伯陽(yáng),、李老君,。為了紀(jì)念太上老君這一歷史傳奇人物，我們?cè)谶@里建造“太上老君塑像”作為“中國(guó)道教之源 - 老君山”的標(biāo)志性建筑,，讓歷史文化與自然美景有一個(gè)完美的結(jié)合,。塑像高約5米，底周寬約3米,，居于老君殿(在建)前的小山之巔,，背靠玉皇嶺，西臨禹坪川,，居高臨下,，威儀凜然，是我市最具特色雕塑代表之作,。塑像主人雍容華貴,，步態(tài)輕盈，手握禪杖,，俯瞰眾生,，令人肅然起敬。再現(xiàn)了道教教義中的“重現(xiàn)世,，恤民生,，察民情，療民疾”的思想,，直觀的表現(xiàn)出道教創(chuàng)始地特有的“洞天福地”的深刻蘊(yùn)義,。太上老君像體驗(yàn)點(diǎn)：感受道教文化歷史淵源。老君山是一塊神奇的地方,，相傳太上老君曾在此修煉成仙,，功成名就之后，玉皇大帝親駕相迎。
第四項(xiàng)：
天然氧吧老君山空氣清新,，每立方厘米空氣中含16萬(wàn)個(gè)負(fù)氧離子,，如同天然氧吧。在老君山一天吸入的負(fù)氧離子,，相當(dāng)于在大城市里待一年,。 神奇的負(fù)離子來(lái)自森林的樹木、枝葉尖端放電,，來(lái)自綠色植物光合作用形成的光電效應(yīng),。水分子的裂解也可產(chǎn)生大量負(fù)離子，神奇的負(fù)離子來(lái)自晨露霧氣,、雨水降落的過(guò)程中,。 老君山位于我國(guó)亞熱帶和暖溫帶的交匯區(qū)，生長(zhǎng)著3200多種植物,，這里的植物分布和生物多樣性在全國(guó)首屈一指,，是秦嶺的重要組成部分，同樣具有天然劃分中國(guó)大陸南北氣候的地理功能,。 老君山山高谷深,、重巒疊嶂的地貌,，清晨,，云霧繚繞;日間，清風(fēng)徐徐,，鳥語(yǔ)花香,，素有"天然氧吧"美譽(yù)，走進(jìn)這片原生林,，每一種珍稀動(dòng)植物都在向您講述一段久遠(yuǎn)而滄桑的生命歷程,。油松林是攀登老君山的一條必經(jīng)之路，這里綠蔭閉天,，油松盤根錯(cuò)節(jié),，櫛比鱗次，山風(fēng)吹來(lái),，松波陣陣,，松濤洶涌，好似一片綠色海洋;若是您在林中小憩,，清新涼爽的空氣,，不知名的鳥語(yǔ)，還有遍地的野花,，定會(huì)讓久居繁華都市的你忘乎所以,。節(jié)假日邀三五朋友，暢游此地，不失為一件很愜意的事,。這里是四季游玩的好去處,。早春,，萬(wàn)物復(fù)蘇,，百花爭(zhēng)艷,。炎夏,，濃蔭蔽日,，山風(fēng)清涼,。金秋,，紅葉似火,，野果飄香,。深冬,，雪峰皚皚、銀裝素裹,。這里是著名的“天然氧吧”,，其實(shí)，老君山處處都是“天然氧吧”,，這里森林覆蓋率達(dá)到了99%以上,，其密度之高，保護(hù)之完整,，堪稱“秦巴之粹”,。油松林體驗(yàn)點(diǎn)：鳥語(yǔ)花香，這世外桃源般的仙境給您最大享受,。整個(gè)林間空氣清新,，異常清凈，沉美無(wú)比,。
第五項(xiàng)：
龍?zhí)贉侠暇缴下奖橐?、縱橫交錯(cuò)如靈蛇上山的龍?zhí)偌拔孱伭⑿螤罟之惖纳交?，?jù)書上介紹,，龍?zhí)儆置ｑR藤、過(guò)山龍等,，屬熱帶生長(zhǎng)植物,，能在老君山景區(qū)生長(zhǎng)屬一大怪事。它落地生根,，根又生藤,，如行蛇走蟒般無(wú)止境在森林間、巖石上亂竄,，形成了一個(gè) “龍蛇世界”,。每到春暖花開時(shí),，滿山的龍?zhí)俦銙鞚M五顏六色、形態(tài)怪異的花,，沁人心脾,，構(gòu)成了景區(qū)一大獨(dú)特景觀。 龍?zhí)贉象w驗(yàn)點(diǎn)：一路景色如錦繡畫卷,，令人陶醉,。山林蒼翠在濃蔭蔽日的山林中拾級(jí)而上，呼吸著富氧離子的純凈的空氣,，了解著這千年歷史的道教名山,，放眼四望，莽莽山林盡收眼底,，使您產(chǎn)生一種“一覽眾山小”的感覺,。
第六項(xiàng)：
回心崖回心崖山勢(shì)險(xiǎn)峻，山崖峭立,，山道崎嶇,，前歷老君梨溝之艱，后臨青龍背之險(xiǎn),，意志不堅(jiān)者多在此休息后下山,，故稱回心崖。據(jù)說(shuō),，人們?nèi)绻患t塵干擾得不知如何才生活下去時(shí),，來(lái)到了這里，就可以悟出一切塵緣,。也有人說(shuō),，有人想來(lái)老君山歸隱，來(lái)到這里,，突然覺得紅塵可戀，又改變主意回頭,。民國(guó)時(shí)期,，也常有人獨(dú)坐這里，或憂慮,，或心灰意冷,，但往往有老年的道人，會(huì)在其身邊加以指點(diǎn),，或者,，有素不相識(shí)的香客投以關(guān)注的一目，他頃刻間就會(huì)茅塞頓開,，回心轉(zhuǎn)意,。據(jù)說(shuō)到過(guò)回心崖的人,，人生要豁達(dá)很多?；匦难麦w驗(yàn)點(diǎn)：在回心崖前,，舉目仰視，萬(wàn)丈石壁,，橫立眼前,，使人望而生畏，考驗(yàn)旅游者的意志,。
第七項(xiàng)：
青龍背青龍背位于老君仙洞前,，是一突兀狀山脊，兩旁數(shù)丈深淵,，高不可測(cè),，相傳青龍背前的山洞中有條青龍，故而得名,。青龍背上樹木茂密,，降低了突兀山狀的驚險(xiǎn)程度，有又鋼制護(hù)欄防護(hù),，是登山愛好者最理想的攀緣之處,。青龍背體驗(yàn)點(diǎn)：青龍背上懸壁峭立，恰似一青龍昂首,。崖下扎根石隙的幾棵虬松宛如龍須,，微風(fēng)吹佛，恰似龍須飄飛,。每當(dāng)大霧襲來(lái)時(shí),，云霧升騰，青龍背如遨游在茫茫云海之中,，有如騰云駕霧,，云游太空，濃霧散去,，睛空艷陽(yáng),，滿目青翠，遠(yuǎn)處峽谷,，河流,、田野、農(nóng)莊清晰可辯,。
第八項(xiàng)：
老君洞老君洞中現(xiàn)有天然溶柱形成的“圣君臥榻,、系牛柏、煉丹爐,、塔林,、高山飛瀑,、天門、青牛,、豆腐坊”等道教信物,，塑有太上老君像、玉皇大帝和王母娘娘牌位供香客朝拜,，千百年來(lái)一直為道教信眾朝圣之所,。天然溶柱鬼斧神工般雕成的大自然奇觀，與天然,、原始的自然地貌融為一體,，成為老君山生態(tài)旅游開發(fā)的一道亮麗的風(fēng)景線。老君洞體驗(yàn)點(diǎn)：清晨的陽(yáng)光,，直射到洞口那根溶柱上,，象是參天松柏，給人以強(qiáng)烈的震撼,，洞口布滿各種巖溶地貌的鐘乳石,，讓人目不暇接。
第九項(xiàng)：
觀日臺(tái)觀日臺(tái)位于老君山五峰之首——紫氣東來(lái)峰,，與老君仙洞之間,，是回心崖的頂部，俯瞰山下,，阡陌縱橫;遠(yuǎn)眺群山連綿,，起伏跌蕩，滿目蒼郁,。清晨,，一輪白日噴薄而出，令人耳目一新,。這里是老君山觀看日出的最佳位置,。觀日臺(tái)體驗(yàn)點(diǎn)：天邊的一縷紅線，漸漸變寬變亮,，繼而成為了一條橙紅色的云霞,，一瞬間，一輪紅日已躍出了云海,，四周霞光萬(wàn)道，美不勝收,。只見日吐萬(wàn)絲,，霞光普照，山嶺,、松林無(wú)不染上金黃的色彩,，大地同時(shí)七色交織,，五彩繽紛。
第十項(xiàng)：
老君犁溝相傳太上老君為解游人香客登山之艱難,，扶犁犁出一條深溝,，通往老君洞，是老君山景區(qū)新近開發(fā)出的又一條循環(huán)通道,。與回心崖后的青牛洞互為照應(yīng),，使老君山倍添神秘。老君犁溝體驗(yàn)點(diǎn)：無(wú)限風(fēng)光在險(xiǎn)峰,，老君犁溝傳奇故事增添了許多動(dòng)人的色彩,。每當(dāng)晴天一碧，萬(wàn)里無(wú)云,，大有“一覽眾山小”之慨,。構(gòu)成一幅充滿魅力的立體天然山水畫。第十一項(xiàng)：瀑布崖瀑布崖位于老君山景區(qū)中心位置,，是陜南地區(qū)旅游層次最高的人工瀑布群,。瀑布崖三面環(huán)山，一面背水,，仰觀瀑布白煉從天而降,，令人心曠神詒。冬季河面冰封,，白雪皚皚,，徜徉河畔，有“北國(guó)風(fēng)光,，千里冰封,，萬(wàn)里雪飄”之感。現(xiàn)在又新修一座人行鐵橋,，特意引導(dǎo)游客到此觀賞,，是老君山風(fēng)光第一景。瀑布崖體驗(yàn)點(diǎn)：飛瀑如注,，傾噴而下,，似滾雪涌潮，讓人留戀往返,。水深流靜,，以幽感人，以靜悅賓,，水剔透如玉,，綠如翡翠。冬季時(shí)瀑布已成冰瀑,，全部結(jié)冰,，發(fā)出幽藍(lán)柔光,，寒冷之余，神秘?zé)o比,。
河南老君山游覽圖篇五
各位來(lái)賓：
大家好!我是導(dǎo)游員……
非常歡迎大家來(lái)到“中國(guó)道教源頭”——老君山參觀,。在參觀期間有兩個(gè)小小的要求：第一，請(qǐng)不要吸煙,，因?yàn)槔暇绞翘烊涣趾?，一?jí)防火單位;第二，請(qǐng)大家在參觀的時(shí)候,，不要離開登山盤道和休息臺(tái),，因?yàn)槔暇降貏?shì)險(xiǎn)峻，并有野獸出沒(méi),，以免發(fā)生危險(xiǎn),。謝謝合作。
第一項(xiàng)：老君山的得名
老君山旅游風(fēng)景區(qū)位于西岳華山之陽(yáng),，地處秦嶺東南段北端的陜西省洛南縣巡檢鎮(zhèn),，在該地有一歷史非常久遠(yuǎn)的喀斯特地貌溶洞，名曰“老君洞”,，是縣級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位,，洞內(nèi)溶柱林立，姿態(tài)萬(wàn)千,，錯(cuò)落有致,，特別是與道教傳說(shuō)中的神物酷似的“系牛柏、煉丹爐,、圣君臥榻,、天門、豆腐坊,、仙塔,、玉柱、青?！钡热苤坝^更是引人入勝,，令人神往。相傳太上老君從周國(guó)趕往秦國(guó)途中,，在河南靈寶函谷關(guān)被關(guān)令尹喜攔住,，要讓這位當(dāng)代最著名的思想家留下他的智慧來(lái)，于是纏著他,，要他寫一點(diǎn)著作,，作為放他出關(guān)的條件，太上老君迫不得已著寫了彪炳千秋的洋洋五千言《道德經(jīng)》,。太上老君對(duì)受制于人的尷尬處境深感關(guān)切,，發(fā)誓要修得正果，他便來(lái)到洛南老君山潛心修煉,。時(shí)年正月二十三,，太上老君在老君洞終于功德圓滿，修煉成仙,，玉皇大帝親駕相迎,，也到此處與太上老君切磋仙道，遂成道教一統(tǒng),。后太上老君到達(dá)秦都西安,，又降至終南山樓觀臺(tái)講道，至此,，道教傳統(tǒng)才深深的扎根于中華大地,。故民間人士在這陡峭的山崖上建造老君廟、玉皇殿以志紀(jì)念,，老君廟,、玉皇殿那歷盡蒼桑、飽經(jīng)風(fēng)霜的錚錚風(fēng)骨,，浩立于峭崖絕壁之巔,，儼然向世界宣告中華道教在這里誕生。遍布山間的秦磚漢瓦,、古跡遺存,，承載著我們豐富的歷史文化和先民們虔誠(chéng)的神靈崇拜，民國(guó)八年,，這里的鄉(xiāng)民又勒石樹碑,，記載著這一史跡，于是,，老君洞所在的群山峻嶺也就叫起了“老君山”,，老君山也就成了“中華道教第一山”。
第二項(xiàng)：道教文化藝術(shù)碑林
道教文化藝術(shù)碑林是老君山旅游開發(fā)項(xiàng)目的一個(gè)人文景觀,，將以老子的《道德經(jīng)》為主線,，輔以各界名流和游客的詩(shī)詞、散文,、觀感,、題詞，全面,、系統(tǒng)地再現(xiàn)道教文化藝術(shù)的博大精深,，多角度、全方位地記錄道教文化在老君山發(fā)揚(yáng)光大的不朽歷程。如果那位來(lái)賓有興趣,，我們可以給您免費(fèi)提供一塊碑位,，永久留下您的人生足跡。大家現(xiàn)在看到的是我縣原人大常委會(huì)主任閆光臣先生游老君山的觀感詩(shī),。
第三項(xiàng)：老君山生態(tài)旅游與老子文化
老君山和太上老君聯(lián)系在一起,，就有了十分豐富的文化內(nèi)涵，太上老君的學(xué)名叫“老子”,，他的著述叫《道德經(jīng)》,，是道教始祖和中國(guó)的哲學(xué)之父。
黑格爾把老子的思想和歐洲人的老祖宗的哲學(xué)相比,，認(rèn)為有著重要的共同之處,，“有點(diǎn)像我們?cè)谖鞣秸軐W(xué)開始時(shí)那樣的情形”。黑格爾尊崇老子哲學(xué),，把它同希臘哲學(xué)一樣看成人類哲學(xué)的源頭,。黑格爾是十九世紀(jì)德國(guó)古典哲學(xué)的最偉大的代表，他的宏大的思辨哲學(xué)體系的建構(gòu)終結(jié)傳統(tǒng)的古典哲學(xué),。馬克思主義哲學(xué)就是在批判和繼承黑格爾和費(fèi)爾巴哈的哲學(xué)中誕生的,。
老子說(shuō)：“治大國(guó)，若烹小鮮,?！?第60章)這就是說(shuō)，治理一個(gè)大國(guó)就像煎一條小魚,，要慢慢地將它煎熟,，要自然而然，不要多翻動(dòng),，否則就使魚破碎得不成樣子了,。美國(guó)前總統(tǒng)里根很欣賞老子的這一智慧，深知其三味,，他在1987年國(guó)情咨文中引用了老子的這句話,，用這一理念來(lái)指導(dǎo)其經(jīng)濟(jì)政策,引起強(qiáng)烈反響，《老子》一書暢銷美國(guó),，一時(shí)“紐約紙貴”,。
現(xiàn)在，我們可以看出老子的這一團(tuán)紫氣,，是飄到哪里就給哪里帶來(lái)祥瑞,，帶來(lái)智慧的，這一團(tuán)紫氣不僅在中國(guó)飄了幾千年,，又飄出了國(guó)門,，給世界帶去了智慧的芳香,。
因此，當(dāng)老君山生態(tài)旅游與老子文化密切結(jié)合在一起的時(shí)候,，洛南老君山就成了世界頂級(jí)的旅游資源,，我們又成功地在旅游服務(wù)領(lǐng)域注冊(cè)了“老君山”商標(biāo)，開創(chuàng)了我國(guó)旅游業(yè)知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)的先河,。
中國(guó)有句古話,，叫做“山不在高，有仙則名;水不在深,，有龍則靈”，太上老君靈光照耀下的老君山生態(tài)旅游,，東北地區(qū),，讓我們攀附在中國(guó)文化巨人的肩膀上，形成了旅游與文化的完美結(jié)合,，得到各級(jí)旅游管理部門的充分肯定和社會(huì)各界的廣泛認(rèn)同,。
太上老君像 據(jù)史料記載：太上老君生卒年月不詳。字伯陽(yáng),，謚曰聃,，春秋時(shí)楚國(guó)苦縣人。曾任周朝守藏室之史,。主無(wú)為之說(shuō),，后世以為道家始祖?？鬃訃L往問(wèn)禮,，著有《道德經(jīng)》五千余言。在現(xiàn)今社會(huì)各行業(yè)中,，如：鐵匠,、煤窯匠、碗筷匠,、磨刀匠,、蹄鐵匠等，皆祭拜老子為祖師爺,。有的亦稱為伯陽(yáng),、太上老君、老聃,、老君,、老子、老子道君,、李伯陽(yáng),、李老君,。為了紀(jì)念太上老君這一歷史傳奇人物，我們?cè)谶@里建造“太上老君塑像”作為“中國(guó)道教之源 - 老君山”的標(biāo)志性建筑,，讓歷史文化與自然美景有一個(gè)完美的結(jié)合,。塑像高約5米，底周寬約3米,，居于老君殿(在建)前的小山之巔,，背靠玉皇嶺，西臨禹坪川,，居高臨下,，威儀凜然，是我市最具特色雕塑代表之作,。塑像主人雍容華貴,，步態(tài)輕盈，手握禪杖,，俯瞰眾生,，令人肅然起敬。再現(xiàn)了道教教義中的“重現(xiàn)世,，恤民生,，察民情，療民疾”的思想,，直觀的表現(xiàn)出道教創(chuàng)始地特有的“洞天福地”的深刻蘊(yùn)義,。
河南老君山游覽圖篇六
各位朋友大家好，歡迎大家今天來(lái)到老君山觀光游覽,，在此,，請(qǐng)?jiān)试S我給大家作一下自我介紹，我是老君山景區(qū)的講解員(×××),，大家在游覽的過(guò)程中有什么問(wèn)題希望能夠提出來(lái),，我將會(huì)盡最大努力去解決，預(yù)祝大家在老君山游覽期間玩的開心,，吃的順心,，住的舒心。
中國(guó)旅游第一人魏小安說(shuō)過(guò)：“中國(guó)旅游看兩川,，省級(jí)看四川,，縣級(jí)看欒川”，接下來(lái)我就把欒川的旅游情況給大家簡(jiǎn)單的介紹一下：欒川在生態(tài)旅游興起后,，自1992年以來(lái)先后開發(fā)了雞冠洞,、龍峪灣、重渡溝,、老君山,、九龍山,、養(yǎng)子溝、通天峽,、鼎室山,、寨溝、倒回溝,、石籠溝,、伏牛山滑雪場(chǎng)、蟠桃山等十幾個(gè)景區(qū),，而且形成了各自不同的特色旅游,，分別為：以老君山為代表的山水游;以雞冠洞為代表的溶洞游;以重渡溝為代表的家庭賓館游;以龍峪灣為代表的森林氧吧游;以九龍山為代表的溫泉游;以伏牛山滑雪場(chǎng)為代表的滑雪游。
老君山景區(qū)位于縣城東三公里處,，面積6667公頃,，海拔2192米，是八百里伏牛山主峰,，原名景室山，后因“東周守藏室史”李耳到此歸隱修煉而改名為老君山,，一直沿用至今,。大家知道，老子是位智者,，是千百年來(lái)閃爍在神州上空的一顆哲學(xué)之星,，他的思想學(xué)說(shuō)涉及政治、哲學(xué),、經(jīng)濟(jì),、文化、軍事,、倫理,、宗教諸多領(lǐng)域，對(duì)中國(guó)乃至世界的思想產(chǎn)生了重大的影響,。老子博覽群書,，通曉歷史，熟悉禮制,，了解社會(huì),，關(guān)于縱觀歷史禍福成敗，精研各種學(xué)問(wèn)和思想,，形成了常人無(wú)法達(dá)到的深?yuàn)W,、玄妙的思想。
老子騎牛石雕我們現(xiàn)在所處的地方叫救苦殿洼,，大家看到的老子騎牛石雕是根據(jù)司馬遷在《史記》當(dāng)中對(duì)老子的描述,，在被漢武帝譽(yù)為“雕刻之鄉(xiāng)”的河北曲陽(yáng)用青石雕刻而成,。整個(gè)像高3.8米，長(zhǎng)4.5米,，重18噸,，因?yàn)槔献拥玫莱上闪耍运T的青牛也是神牛,，是有靈性的,，因此在這里流傳著一句話：“摸摸青牛頭，一輩子不發(fā)愁,，摸摸青牛頸,，一輩子不生病，從頭摸到尾一輩子無(wú)后悔,?！绷硗獯蠹铱梢岳@著老子坐騎轉(zhuǎn)圈，傳說(shuō)“正轉(zhuǎn)三圈升官,，倒轉(zhuǎn)三圈發(fā)財(cái)”,，大家不仿一試。
從救苦殿洼到山頂老君廟是二公里,，一般需要四十分鐘左右,。在這里我給大家講一下游覽道教文化區(qū)的注意事項(xiàng)：1、安全問(wèn)題：人們常說(shuō)安全重于泰山,，安全第一,，大家出來(lái)旅游時(shí)刻要注意自身的人身安全和財(cái)產(chǎn)安全，由于山上臺(tái)階比較多,，因此大家一定要記?。骸白呗凡豢淳埃淳安蛔呗贰?，也就是大家說(shuō)游覽過(guò)程中遇到好景色時(shí),，就停下腳步專心的去領(lǐng)略景色的神韻，不看景時(shí)就腳踏實(shí)地的去趕路;2,、進(jìn)殿的規(guī)矩：無(wú)論進(jìn)佛教的廟宇或道教的府觀,，進(jìn)殿的時(shí)候一定要一步跨進(jìn)殿，不要站在門檻上,，因?yàn)槟遣粌H是對(duì)神的不尊重,，另外也有寓意門檻就像我們生活道路上的坎坷，我希望大家在生活的道路上遇到坎坷時(shí)都能一步跨過(guò)去,，不希望任何一個(gè)朋友停留在坎坷上過(guò)不去;3,、要記住：“僧不言姓,，道不言壽”,，就是大家在和師父?jìng)兣收剷r(shí)不要問(wèn)師父的年齡俗稱;4,、團(tuán)體步調(diào)一致：在游覽的過(guò)程中，走在前面的朋友就請(qǐng)腳步稍微慢一些等一下后面的朋友,，走在后面的朋友就請(qǐng)腳步適當(dāng)快一些盡量跟上前面的朋友;5,、“沒(méi)有比腳更遠(yuǎn)的路，沒(méi)有比人更高的山峰”,。今天對(duì)大家來(lái)說(shuō)是一次難得的鍛煉機(jī)會(huì),，我希望都能好好把握，做一個(gè)征服老君山的成功者,。
救苦殿(中天門到救苦殿一共518個(gè)臺(tái)階)人們常說(shuō)：“自古名山僧占多”“深山藏古寺”,，因此佛教的寺廟和道教的府觀，最早都叫山門,，后來(lái)寺院的建立發(fā)展到平地上來(lái),，寺院的“山門也就因?yàn)椤吧健焙汀叭笔侵C音，而發(fā)展成建立三道門或者是一座門三個(gè)門洞,。在這里剛才我們大家在兩個(gè)平臺(tái)上休息,，可能大家心里會(huì)認(rèn)為那兩個(gè)平臺(tái)就是為大家休息而設(shè)計(jì)的，其實(shí)那是為了建立與中天門同一中軸線上的另外兩道牌坊而留下的平地,，等三道門都建成之后,，這個(gè)地方就成為我們由人間向仙界的過(guò)渡地帶。
救苦殿原建于唐代,，清末時(shí)被火燒，甲申年又集資重建了我們現(xiàn)在所看到的新殿,。殿內(nèi)供奉的是太乙救苦天尊,，《太上三洞表文》中稱天尊有九，即：太乙救苦天尊,、十方救苦天尊,、九幽拔罪天尊、朱陵度命天尊,、火煉丹界天尊,、法橋大度天尊、金闕化身天尊,、逍遙快樂(lè)天尊,、寶華圓滿天尊等。太乙救苦天尊居九天尊之首,。太乙救苦天尊之職就是“至圣至仁,，極慈極愛，乘九師之仙馭,，散百寶之祥光,，接引浮生”,，傳稱，太乙救苦天尊神通廣大,，無(wú)處不在,，無(wú)所不能，當(dāng)人如遇到苦難,，只要口中念誦太乙救苦天尊名號(hào),，太乙救苦天尊就會(huì)隨聲應(yīng)化，幫助人解憂排難,，化兇為吉,。對(duì)於積功行善、功行圓滿之人,，太乙救苦天尊會(huì)“乘九師之仙馭,，散百寶之祥光”，接引升仙,。道教的主要宮觀一般都有太乙殿,，供奉太乙救苦天尊之神像或神位。太乙救苦天尊之神像常作天尊騎獅子狀,。道教徒通常只是在上中下三元之日或?yàn)橥龌昱e行黃箓超度道場(chǎng)時(shí),，才奉祀太乙救苦天尊。宋元以來(lái),，道教科儀中以太乙救苦天尊為主神的,，名目繁多。例如：《太乙救苦天尊說(shuō)拔度血湖寶懺》,、《靈寶煉度》,、《九幽燈儀》等等。在此類科儀中,，太乙救苦天尊除了接引浮生以外,，還主持以水火交煉亡魂、主持清蕩血湖地獄,、破獄拔度罪魂等等,。
舍身崖(站在救苦殿門口)向右走是通往舍身崖景區(qū)的，由于我們今天的主要目的地是山頂老君廟和伏牛山主峰的自然風(fēng)光,，所以在這里我就先給大家簡(jiǎn)單的介紹一下舍身崖,，等我們大家回來(lái)的時(shí)候有時(shí)間愿意去我們?cè)龠^(guò)去。翹首而望,，看那古松摩云,，危崖欲傾，確實(shí)雄偉壯觀。這就是老君山一處勝景“舍身崖”,，每當(dāng)日落之時(shí),，此處“余輝返照千山色，滿峪參差人畫中”,，瑰麗的晚霞映著詭奇萬(wàn)狀的險(xiǎn)峰怪石,，奇光異景，色彩繽紛,，令人贊嘆不已,。關(guān)于這美麗如畫的“舍身崖”，還流傳著一個(gè)悲壯動(dòng)人的故事：
民間傳說(shuō)古時(shí)山下有一個(gè)叫春女的孝媳,，公公,、婆母身染重疾，久治不愈,，聽說(shuō)老君靈驗(yàn),，便登山拜老君求醫(yī)。在向老君祈禱的過(guò)程中,，孝媳許愿說(shuō)只要雙親病愈,，愿舍去自己的性命來(lái)報(bào)答神靈。果然,，當(dāng)返回家中時(shí),，公公、婆母都已康復(fù),，且已下地干活,。于是春女還愿來(lái)到山上，毫不猶豫的從此處跳下深淵,。石老漢夫婦見天黑了媳婦還沒(méi)有回來(lái),，便打聽，后來(lái)有人說(shuō)見到她上山了,，于是夫婦兩人就請(qǐng)了十幾個(gè)小伙上山尋找，在舍身崖的下邊山谷里找到了媳婦的尸體,，用木匣往回抬,，越抬越沉，好不容易抬到石家門口,，卻看見春女容光煥發(fā),，端著熱茶從屋里走出來(lái)，嚇得小伙子們撂下匣子就跑,。一傳十,，十傳百，都說(shuō)石家出鬼了,。圍觀的人很多,，這時(shí)候一個(gè)白眉毛白胡子的老道士來(lái)到當(dāng)院給村民說(shuō)“此家有孝媳,，精誠(chéng)感天地，黃金賜千兩,，增壽七十七”,，說(shuō)罷拂塵一揚(yáng)，木匣自開,，黃亮亮的黃金滾了出來(lái),。老道化作一縷青煙不見了，這時(shí)圍觀的人才明白過(guò)來(lái),，原來(lái)老君顯靈,，人們跪地叩頭不止。后人為了紀(jì)念的春女的孝道,，就將此處命名為舍身崖,。
觀景臺(tái)朋友們向西邊看，首先我們看到的這座山叫中鼎山,，稍遠(yuǎn)一點(diǎn)的叫華室山,。中鼎山海拔2052米，山頂上大家可以看到一個(gè)透亮的山洞,。實(shí)際上是崖石形成的一個(gè)門狀石孔,，下面有一堆巨石，當(dāng)?shù)乩习傩战兴鼇y中鼎,，在它的周圍,，柱狀石峰林立，有高有低,，上面蒼松疊翠,，苔蘚掛綠，有極高的觀賞價(jià)值,。再遠(yuǎn)一點(diǎn)的叫華室山,，俗稱娘娘垛，海拔2072米,，有20多座山峰并排站立,，上面石松倒掛，氣勢(shì)非凡,。伏牛三鼎,，雄偉不失其秀麗，端莊逾顯其婀娜,。這里還流傳著二仙占山的故事,。說(shuō)是太上老君騎著青牛云游，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看見中鼎山雄奇險(xiǎn)秀，便落下云頭,，準(zhǔn)備開辟道場(chǎng)傳經(jīng)布道,。道德天尊有九鼎之重，一腳下去,，頂峰坍塌,，老君急忙踩住西邊山頭，拔出寶劍,，插在峰頂作為記號(hào)算是占住了華室山,。
太上老君剛回太清仙境，王母娘娘也從這里經(jīng)過(guò),，并且一眼看中了華室山,，王母落下云頭一看太上老君已插劍為號(hào)，便心生一計(jì),，急忙脫下繡鞋,，往山上一放，撥出老君的寶劍,，往繡鞋上一插,，回靈霄寶殿去了。
時(shí)過(guò)不久,，老君搬來(lái)煉丹爐,，王母娘娘帶著眾仙女同時(shí)來(lái)到華室山，二仙為了誰(shuí)先占山爭(zhēng)執(zhí)不下,，就請(qǐng)來(lái)元始天尊評(píng)理,，元始天尊說(shuō)：“你們二位同是道家仙源，謙讓為好,。若論起理來(lái),，劍插繡鞋，是鞋在先劍在后,，道德君就以景室為道場(chǎng)吧,，”事已至此，老君只好東遷景室,，后人稱曰老君山,。西鼎華室山為王母所占，取名“娘娘垛”,。中鼎被老君踩塌，取名“壓塌坪”,。
傳經(jīng)樓傳說(shuō)太上老君到老君山歸隱之后,，有很多信徒前來(lái)聽經(jīng)學(xué)道，有一次有幾個(gè)虔誠(chéng)的年邁信徒長(zhǎng)途跋涉來(lái)到老君山想到山頂聽老君講經(jīng)傳道，可是當(dāng)他們大家行至到這個(gè)地方的時(shí)候卻已筋疲力盡了,，老君得知情況后就騎青牛下來(lái),，在此處給他們講經(jīng)傳道，于是此處后來(lái)就命名為傳經(jīng)樓,。
飛來(lái)石走過(guò)萬(wàn)山千水,，飛來(lái)石無(wú)處不有，老君山不同它處,，看,，它架在古樹杈上，誰(shuí)也不知它來(lái)自何方?傳說(shuō)每年的三月三王母娘娘都要開一次蟠桃會(huì),。有一年盛會(huì)結(jié)束,，各路神仙在向王母娘娘祝壽的時(shí)候，有一只調(diào)皮的猴子跑到供桌旁偷了一個(gè)桃子抱著就跑,。不幸的是卻被王母娘娘身邊的一個(gè)仙女發(fā)現(xiàn)了,，她就順手揀了一塊石頭向猴子打過(guò)去，而這塊石頭就正好落在了老君山,，構(gòu)成了老君山小巧玲瓏的飛來(lái)石一景,。
連心石八百里伏牛山百草為藥，古時(shí)候山下的村民們大多是以采藥為生,。傳說(shuō)山下村里有一對(duì)夫婦為人心地善良,，經(jīng)常施藥救人。有一次夫婦倆人帶著小孩一起上山采藥,，突然天降暴雨,，山洪就爆發(fā)，洪水沖走了孩子,。父母為了搭救自己的孩子,，被卷進(jìn)泥石流，結(jié)果全家都被洪水奪去了生命,。村人得知噩耗之后,，就到處尋找他們的遺體，尋找多日毫無(wú)結(jié)果,。后來(lái)人們就在這里發(fā)現(xiàn)了這三塊非常人性化的石頭,，老君爺托夢(mèng)因?yàn)樗麄兤綍r(shí)行善積德，已經(jīng)把他們度化成仙了,。再后來(lái)為了紀(jì)念他們一家三口就把它命名為“連心石”,，有詩(shī)為證：
八方誰(shuí)見石連心?三石心連到古今。
倘把人情堪比石,，連心贏得萬(wàn)家春,。
菩薩殿殿內(nèi)正中供奉的是大慈大悲觀世音菩薩,，其實(shí)菩薩是佛教對(duì)其的尊稱，而在道教里她卻被尊稱為慈航真人,，據(jù)《歷代神仙通鑒》記載：相傳商王時(shí)期,，在普陀山落伽巖潮音洞中有一位女真人，發(fā)愿要普度世間所有男女,。她經(jīng)常以丹藥及甘露水濟(jì)人,，南海人稱之為慈航真人。另?yè)?jù)李善注引《靈寶經(jīng)》說(shuō)：禪黎世界墜王有一個(gè)女兒,，其名姓音,，她生下來(lái)直到四歲仍不能說(shuō)話，墜王就將她拋棄在南浮桑之阿空山之中,。姓音沒(méi)有東西吃,，便靠咽氣、引月服精等功法來(lái)延長(zhǎng)生命,。有一天她在丹凌之舍遇到一位神人,，姓音不能說(shuō)話，便用右手在赤石上寫了一些文字,。神人看到她寫的文字文辭美妙,，便讓她用心回憶自己所寫的文章。姓音一面回憶,，一面焦急的總想說(shuō)出來(lái),，不知不覺竟然說(shuō)出話來(lái)。因?yàn)樯袢私?jīng)常來(lái)看姓音,，因此后人也稱其為觀音,。觀音出山回到國(guó)中，國(guó)家正有災(zāi)難,，地上就像著火了一樣,，而且許多人都因?yàn)樘旌等彼廊ァＳ谑切找艟推矶\上天降雨,，沒(méi)有多久天上就下其了甘雨,，地上也涌出了靈泉，草木得到滋潤(rùn),，田禾也巨豐,。因此被人們所信奉。北京白云觀和青島嶗山太清宮都供奉有慈航道人的圣像,。
五里坡這里到山頂只有二百七十米了,，可是由于山路崎嶇陡峻，人們走著的時(shí)候總有五里那么遠(yuǎn)的感覺,，所以山下群眾叫它五里坡,。
千年紅樺樹身邊這棵高大樹木叫紅樺,，樺木科樺木屬植物的通稱。全世界約有100種,，主要分布于北溫帶，少數(shù)種類分布至寒帶,。中國(guó)有29種,，其中以白樺分布最廣，由東北,、華北到西北,、西南都有。此外還有紅樺,、碩樺,、黑樺等。木材比較堅(jiān)硬,，抗腐能力差,，受潮易變形，可作膠合板,、細(xì)木工等用材;樹皮可熱解提取焦油,，還可制工藝品;園林綠化樹種。樺樹為落葉喬木或灌木,。樹皮多光滑,，多為薄層狀剝裂。紅樺樹上下都呈橘紅色,，皮呈片狀脫落,。傳說(shuō)用紅樺樹皮寫情書給心愛的人，便會(huì)心想事成,。
朝圣峰大家現(xiàn)在在這個(gè)地方休息一下,，我們上去這136個(gè)臺(tái)階就到了我們今天參觀游覽的人文景觀終點(diǎn)站老君廟了。大家現(xiàn)在看一下我們周圍的所有山峰,，大家發(fā)現(xiàn)它們有什么共同的特點(diǎn)了嗎?對(duì)了,，就是這里所有的山峰都朝向老君廟的方向，人稱朝圣峰,。著名詩(shī)人林叢龍甲申年初夏登老君山時(shí)在此處賦詩(shī)一首：
迂緩輕車上九天,，群峰伏首拜君山。
眼前萬(wàn)樹風(fēng)推浪,，腳下雙河鳥戲帆,。
故事如歌曾化石，華年似水不求仙,。
當(dāng)知老子終何去?伏地為牛亦美談,。
仙人觀云海在這個(gè)地方大家可以仔細(xì)的看一下對(duì)面山峰半山腰的一塊小石頭,，非常像一位頭戴唐代帽子和身著唐代披風(fēng)的大詩(shī)人，那就是老君山的仙人觀云海景點(diǎn),。
老君廟這里是老君山正頂,，亮寶臺(tái)、玉皇頂雙峰對(duì)峙,，中留一門叫南天門,，寓意其高，門內(nèi)平臺(tái),，前建老君殿,，后蓋藏經(jīng)樓，明清兩代都叫老子樓,。原建筑始于北魏,，歷代重修，唐代尉遲敬德曾監(jiān)工重修一次,，明朝最為鼎盛,，鐵椽鐵瓦、大鐵鐘,、銅牛,，一片金碧輝煌，五十年代初期被毀壞,，現(xiàn)在的廟宇是20xx年重修的,。
前殿叫“金頂太清觀”，金頂是太陽(yáng)普照,，光芒四射的意思,，殿內(nèi)供奉著太上老君及配享香火諸神，后殿道德府是藏經(jīng)的地方,，明萬(wàn)歷皇帝下詔書頒經(jīng)卷至天下名山,。在這里有塊“詔諭碑”上說(shuō)的清楚明白。老君山在唐貞觀年間就被封為天下名山了,，有殘缺石碑為證,。另有明萬(wàn)歷十九年(1520xx年)鑄造的大鐵鐘高1.5米，口徑1.3米,，厚3.7公分,，重約2噸左右。鐘圍紋飾精美,，字跡清晰可辯,，上鑄一圈正楷字：“皇帝萬(wàn)歲，太子千秋,，風(fēng)調(diào)雨順,，國(guó)泰民安”16個(gè)大字,，蒼勁有力，其小楷字因年代較遠(yuǎn),，被風(fēng)雨剝蝕,，難以辨認(rèn)。
老君廟正殿中供奉的是太上老君,，也就是老子李耳,。老子，姓李,，名耳，字伯陽(yáng),，謚曰聃,，楚國(guó)苦縣歷鄉(xiāng)曲仁里(今河南省鹿邑縣太清宮鎮(zhèn))人。約生于公元前571年至471年之間,，曾做過(guò)周朝的守藏史,。東周末年看到朝廷腐敗，不可挽回,，于是就騎著青牛離開洛陽(yáng)出函谷關(guān),，被關(guān)令伊喜挽留，遂在那里著《道德經(jīng)》,，之后就順著虢國(guó)古道從靈寶,、盧氏到欒川上景室山歸隱修煉，活到一百六十歲得道成仙,。老子遺留下來(lái)的著作,，僅有《五千文》即《道德經(jīng)》，也叫《老子》,。它是老子用韻文寫成的一部哲理詩(shī),。它是道家的主要精典著作，也是研究老子哲學(xué)思想的直接材料,。其《五千文》被日,、前蘇聯(lián)、德,、英等國(guó)視為古代哲學(xué)中的奇葩而譯出版,。美周《紐約時(shí)報(bào)》列其為世界十大古代作家之首。
《道德經(jīng)》一書是一個(gè)唯物主義體系,，并具有樸素辯證法思想,。它宣揚(yáng)自然無(wú)為的天道觀和無(wú)神論。其唯物主義體系的核心是“道”,，老子反對(duì)天道有知,，提出了天道無(wú)為的思想以及“道常無(wú)為,，而無(wú)不為”的思想，即道是構(gòu)成萬(wàn)物的基礎(chǔ),，道并不是意志有目的的構(gòu)成世界萬(wàn)物,，道是世界萬(wàn)物自身的規(guī)律。
老子是我國(guó)人民熟知的一位古代偉大思想家,，他所撰述的《道德經(jīng)》開創(chuàng)了我國(guó)古代哲學(xué)思想的先河,。他的哲學(xué)思想和由他創(chuàng)立的道家學(xué)派，不但對(duì)我國(guó)古代思想文化的發(fā)展,，作出了重要貢獻(xiàn),，而且對(duì)我國(guó)二千多年來(lái)思想文化的發(fā)展，也產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響,。
經(jīng)書上說(shuō)太上老君,，也就是老子，傳說(shuō)太上老君是玄妙玉女貞靜自守,，受氣于天,，懷胎八十一年所降生。據(jù)經(jīng)書載：玉女夢(mèng)見天開數(shù)丈,，又真人捧日而出,，對(duì)日凝想良久，日精漸小,，從天墜下,，化為流星，如五色珠,，飛至口邊,，玉女吞下后，從左肋下誕生一子,，初降即能行九步,，且步生蓮花，左手指天,，右手指地說(shuō)：“天上天下,，唯道獨(dú)尊，我當(dāng)開揚(yáng)無(wú)上道法普度一切動(dòng)植物眾生,，位登太極,，無(wú)上神仙?！睆?fù)趺坐李樹下,，指樹說(shuō)：“以此為吾姓”至六歲，自謂耳大，取名重耳,。人門因其生而白首,，而稱為老子，又以其耳曼無(wú)輪,，耳門三漏,，化后縊為聃，所以又稱老聃,。太上老君手持太極神扇,，象征三才定位，萬(wàn)物化生,，陰陽(yáng)分明,，陽(yáng)中又陰，陰中又陽(yáng),，老子的誕辰為農(nóng)歷二月十五日,。大多數(shù)道觀中都有供奉。
孫思邈道教里有四大神醫(yī),，他們分別是：戰(zhàn)國(guó)初期醫(yī)藥家扁鵲，東漢末年醫(yī)學(xué)家張仲景,，東漢末年醫(yī)學(xué)家華佗,，唐代醫(yī)學(xué)家孫思邈。在老君廟里供奉的是在道教里被稱為藥王的孫思邈,，傳說(shuō)他是京兆華原(現(xiàn)在陜西省耀縣)人,，出生于隋開皇元年，活了102歲(也有說(shuō)他活了141歲),。他是我國(guó)乃至世界歷史上著名的醫(yī)學(xué)家和藥物學(xué)家,。歷史上，被人們尊為“藥王”,。孫思邈7歲時(shí)開始就學(xué),，博聞強(qiáng)記，每天都能背誦上千字的文章,，不到20歲,，已成為善談莊老及百家之說(shuō)又兼通佛學(xué)經(jīng)典的人。被稱“圣童”,。他一生大部分時(shí)間生活在山區(qū),，先隱居太白山學(xué)道、煉氣,、養(yǎng)形,、究養(yǎng)生長(zhǎng)壽之術(shù)。后來(lái)又到終南山隱居，終身不仕,。北宋崇寧二年(1120xx年)徽宗追封為妙應(yīng)真人,。孫思邈給后人留下許多醫(yī)學(xué)理論與藥方，被后世中醫(yī)們譽(yù)為臨床醫(yī)學(xué)的百科全書,，他的許多醫(yī)藥方法和理論被廣泛流傳,，如公元620xx年寫成的第一部醫(yī)學(xué)著作《千金要方》，655年寫成的《千金翼方》以及《攝生論》,、《太清丹經(jīng)要決》,、《枕中方》等著作。他的醫(yī)學(xué)著作集方廣泛,，內(nèi)容豐富,，對(duì)后世醫(yī)學(xué)特別是方劑學(xué)發(fā)展椰油積極作用。同時(shí)他也是世界上第一個(gè)正確記載腳氣病和治療方法的人,。他提倡用海藻治療大脖子病,，比國(guó)外早1220xx年左右。孫思邈不僅是一位多有建樹的醫(yī)藥學(xué)家,，而且還是一個(gè)煉丹專家,。他在《丹經(jīng)內(nèi)優(yōu)硫磺法》一書中，記述了把硫磺,、硝石,、皂角放在一起燒的硫磺伏火法，這是現(xiàn)存最早的火藥配方記錄,?；鹚幍陌l(fā)明，孫思邈也是功不可沒(méi)的,。
三瀟娘娘傳說(shuō)她們女媧娘娘身邊的三只金孔雀,，即云宵、瓊宵,、碧宵三姊妹,。后來(lái)下界到巴國(guó)，是為三公主,，招趙公明為附馬,，趙公明逃回蜀國(guó)后，遂投入截教修成正果,，因?yàn)橼w公明復(fù)仇死于非命,。三姊妹被封為主管人間生育之廁神。
玉皇頂?shù)烙^中供奉玉皇大帝,，玉皇大帝在人們心目中是最高天神天帝,，也就是人們經(jīng)常提到的“老天爺”。
亮寶臺(tái)亮寶臺(tái)傳說(shuō)是太上老君展示寶貝的地方。有一年四月初八,，各路神仙來(lái)景室聽老君講經(jīng),，之后神仙們要求看看老君的震山之寶，老君上到峰頂拿出了陰陽(yáng)扇,、太極圖,、煉丹爐。三件寶物金光閃閃,，繞老君飛旋三周落到老君手上,，眾仙贊不絕口。道觀內(nèi)供奉的是財(cái)神,，財(cái)神分為武財(cái)神趙公明,、關(guān)羽和文財(cái)神比干、范蠡,。這里供奉的是武財(cái)神趙公明,。民間所供趙公明財(cái)神像皆頂盔披甲，著戰(zhàn)袍,，執(zhí)鞭,，黑面濃須，形象威猛,。周圍常畫有聚寶盆,、大元寶、寶珠,、珊瑚之類，以加強(qiáng)財(cái)源福輳之效果,。而姜子牙在《封神榜》里卻是封趙公明為金龍如意正乙龍虎玄壇真君,，率領(lǐng)招寶天尊、納珍天尊,、招財(cái)使者和利市仙宮等,，統(tǒng)管人世間一切金銀財(cái)寶。
南天門是南陽(yáng)人上山拜老君的唯一一條道路,，在山下觀望老君廟如在天上,，此門形容其高。當(dāng)初修南天門天梯時(shí),，曾有一段有趣的故事,。數(shù)位民工正在施工，天突降暴雨,，還夾著狂風(fēng),。民工們躲也沒(méi)處躲，藏也沒(méi)處藏，新架起但未焊接好的鐵梯也有被大風(fēng)吹倒的可能,，萬(wàn)般無(wú)奈之中,，有個(gè)民工喊：“我們?yōu)槭裁床磺笄罄暇隣斈?”于是他們一齊跪下來(lái)祈求太上老君保佑。霎時(shí),，風(fēng)停雨止,，云開霧散。民工都說(shuō),，老君爺顯靈了,，老君爺顯靈了。這一現(xiàn)象,，是偶然的巧合,，還真是太上老君施了法術(shù)?大家到老君廟里，拜一拜老君就知道了,。
曬人場(chǎng)最近處這座山峰,，峰頂平坦，四周陡峭,。峰頂松樹成林,，郁郁蔥蔥，取名叫曬人場(chǎng),，傳說(shuō)是大地上原來(lái)沒(méi)有人,，道德天尊請(qǐng)來(lái)洪鈞老祖捏造泥人，曬干以后撒向十方凈土,，大地上才有了人,。有一天洪鈞老祖正在曬人場(chǎng)上晾曬泥人，突然狂風(fēng)暴雨大作,，洪鈞老祖來(lái)不及一個(gè)一個(gè)收拾,。慌亂之中用手一搓,，撒向空中,，造成一些瞎眼少耳朵，折胳膊斷腿的殘疾人組成了人類社會(huì),。
擠擠身站在這里向東眺望,，地平線上一個(gè)玉米粒大小的缺口就是洛陽(yáng)伊闕龍門。俗話說(shuō)無(wú)巧不成書,，這兩塊山巖是長(zhǎng)在一起的,，也就無(wú)話可說(shuō)了，偏偏留下一條縫隙,，路又經(jīng)過(guò)這里,，僅容一人通過(guò),，無(wú)論胖瘦，都能擠身過(guò)去,，所以就叫“擠擠身”,。
潤(rùn)筆池朋友們請(qǐng)看這一石坎，圓似水瓢,，半池清水,，四季不干。真是山有多高,，水有多高,，山有水方顯其秀，水因山而顯其靈,。有人說(shuō)這里是老子的潤(rùn)筆池,。老子在道德府里作文寫詩(shī)，斷不了取水磨墨洗筆,，也在情理之中,。過(guò)去這個(gè)地方叫煮人鍋，傳說(shuō)是專煮不孝道的人,，所以不孝順的人千萬(wàn)不要近前,。
朝陽(yáng)洞原來(lái)洞內(nèi)供奉著老子和他母親塑像。山下群眾叫它“老君母殿”,。這里一年四季陽(yáng)光和煦,。老君把母親的仙魂安置在這里，顯其孝心,。
仙人橋兩山對(duì)峙,，長(zhǎng)石橫架，下臨深谷,，走在上面戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢,。仙人橋相傳是太上老君超度節(jié)婦孝子、義士信徒得道升仙的地方,。據(jù)說(shuō)一個(gè)人如果有仙根仙緣,，經(jīng)太上老君點(diǎn)化,，走過(guò)這座橋,，就可以羽化升仙，升仙是道教教徒的最高理想,，當(dāng)然這些都只是一種美好的想象,，羽化升仙是什么樣子沒(méi)有一個(gè)人看到過(guò)。
馬鬃嶺現(xiàn)在大家游覽完了人文景觀,，現(xiàn)在我就帶大家去領(lǐng)略老君山頂峰的無(wú)限自然風(fēng)光,。大家看對(duì)面的兩座山峰,，前面的一座山峰就像一匹馬的頭，而后面的山峰則猶如馬鬃,，因此后面的山峰就得名為馬鬃嶺,，它是老君山得最高峰，海拔2200米,，是觀賞老君山自然風(fēng)光得最佳處,，現(xiàn)在從我們這里走過(guò)去要十五分鐘左右。站在馬鬃嶺上,，我們大家應(yīng)該都有體會(huì)到了,，杜甫登上泰山在《望岳》中寫到的“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的感覺,。站在馬鬃嶺向北望去,，我們可以看到縣城的街道，房子好像沙盤模型,，再往北看,，群山逶迤那就是鵝羽嶺和熊耳山脈?？h城的潭頭,、秋扒、獅子廟,、白土,、馬超營(yíng)一線以北的熊耳山主峰，是由距今35億年至10億年的地層組成,，形成秦嶺造山帶北緣的后陸逆沖斷褶帶,。
馬超營(yíng)至潭頭一線以南至縣城(伊河以北)一段，是秦嶺造山帶北迭瓦逆沖推覆構(gòu)造帶,。是距今14億年至5.7億年亞洲大陸?yīng)氂械臋璐ㄈ?、陶灣?均以本地地名命名)沉積層序，屬華北古陸塊南緣弧后盆地內(nèi)的炭質(zhì),、炭泥質(zhì),、泥鈣質(zhì)復(fù)理石、類復(fù)理石沉積,，并有堿性巖床,、巖墻群侵入。到距今2億年以后的中生代,，此區(qū)成為陸內(nèi)造山帶北沿推覆體的前沿逆沖斷層帶,，伴隨強(qiáng)烈的巖漿活動(dòng)，形成了大量以鉬為主的多金屬礦床,。賦存著世界八大鉬礦之一,，亞洲最大的木礦床,，已成為我國(guó)的鉬業(yè)基地。
伊河南岸(黑溝——欒川斷裂帶以南)至老君山花崗巖巖體之間,，是距今18億年至5.7億年間,，華北古陸塊南緣地殼在以擴(kuò)張伸展為主的構(gòu)造動(dòng)力學(xué)條件下形成的裂陷海槽中噴發(fā)的海底火山巖及火山沉積巖系，顯示出裂陷海的構(gòu)造環(huán)境,。
四是十里杜鵑長(zhǎng)廊,，杜鵑它是我國(guó)的十大名花之一，在咱們老君山上有四種,，在土地埡已看過(guò)的是杜鵑花,，又叫映山紅;在這個(gè)地方大家可以看到的是每年5—6月淡紫色花的常綠秀雅杜鵑;以及每年5月開白色花葉子較大，葉色翠綠的河南特有樹種河南杜鵑;另外還有一種是花朵比較大的白色太白杜鵑,。最后我要告訴大家的是在馬鬃嶺上可以看到日出,、云海、佛光,、霧凇等奇觀的地方,，但是遺憾的是那些奇觀卻不是時(shí)時(shí)刻刻都有的，而是都需要一定的特殊環(huán)境才會(huì)有的：日出是晴天的早上有的,，日復(fù)一日,，太陽(yáng)東升西落。但是日出奇觀,，始終吸引著眾多的游客,。觀賞日出，成為許多風(fēng)景名勝區(qū)的重要一景,。如泰山,，黃山北戴河等處看日出，作為伏牛山主峰的老君山也有日出這一奇觀;云海是多發(fā)生在午夜或早晨,，那是因?yàn)槲缫购驮绯繒r(shí)山地中多形成穩(wěn)定的逆溫層,，逆溫層上下空氣密度和氣流速度有較大差異，容易形成氣流波動(dòng),，形成云海;佛光是由光線的衍射作用產(chǎn)生的,。在水汽豐富的山勢(shì)高峻地區(qū)，半山腰常分布由白茫茫一片云海,。當(dāng)人站在山上,，若光線從人的背后射過(guò)來(lái)，由于光線的衍射作用,，會(huì)在人的面前的云幕上出現(xiàn)人影或頭影,，影外圍繞有彩色的光環(huán),，就似佛像頭上的彩色光圈,，因此稱佛光,。霧凇那是大多在冬天的時(shí)候才會(huì)出現(xiàn)的，老君山霧淞在中原大地被稱為奇觀,，河南日?qǐng)?bào)著名攝影家王天定先生四上老君山,，君山霧淞，名揚(yáng)天下,。那么我在這里就期待著大家下次再來(lái)邂逅那些奇觀,。
朋友們，前面就是石林景區(qū)了,。提起石林有人可能會(huì)想到云南的石林,，想到美麗的阿詩(shī)瑪。老君山的石林與云南的石林相比有很大的不同,，從地質(zhì)角度講,，云南石林屬于典型的石灰?guī)r巖溶地貌，老君山的石林屬于海底火山巖及火山沉積巖系,。其地質(zhì)術(shù)語(yǔ)為：“花崗巖峰林”,。說(shuō)到花崗巖，人們就會(huì)想到光禿禿,、滑溜溜的特征,。這是由于花崗巖的風(fēng)化形態(tài)是球形風(fēng)化，因此,，其形體特征是鵝卵狀,，表面特征是光滑，難存植被,。然而,，老君山石林卻不具備花崗巖的這些特征，而是刀劈斧削,，犬牙交錯(cuò),，披綠掛紅，植被茂盛,?？瓷先ジ有蹅延^，多姿多彩,。這是由于老君山花崗巖體與其它花崗巖的不同造成的,。老君山的巖體是由“斑狀黑云母二長(zhǎng)花崗巖”組成。它是在距今1.4——0.8億年間秦嶺造山帶抬升造山過(guò)程中形成的相對(duì)年輕的花崗巖體,，被國(guó)內(nèi)地質(zhì)專家命名為“老君山巖體”,。老君山巖體就位后，經(jīng)長(zhǎng)期的構(gòu)造剝蝕作用,，造就了當(dāng)今奇峰異谷,，挺拔秀麗的地貌景觀,。因此，世界地質(zhì)公園評(píng)審專家趙遜先生稱：老君山南坡石林是“迄今為止世界范圍內(nèi)發(fā)現(xiàn)的規(guī)模最大的花崗巖峰林奇觀,?！?/p>
這次由于時(shí)間和天氣原因，老君山的一些勝景和奇觀大家沒(méi)有觀賞到,，不過(guò),，1775年乾隆登上嵩山時(shí)說(shuō)：“好景一時(shí)觀不盡，天生有緣再來(lái)游”,，希望大家以后有機(jī)會(huì)再來(lái)領(lǐng)略老君山青山綠水的靈韻,。預(yù)祝大家歸途一路順風(fēng)。
大家就要分別了,，在這分別之際,，我想引用徐志摩的《再別康橋》來(lái)表達(dá)我此時(shí)此刻的心情：悄悄的我走了，正如我悄悄的來(lái);我揮一揮衣袖,，不帶走一片云彩,。不知道這首詩(shī)能不能表達(dá)您此刻的心情?康橋之美遠(yuǎn)在大洋的彼岸，這君山之美,，卻近在咫尺,，愿不久的一天，您再故地重游,。預(yù)祝大家返程一路順風(fēng),。
河南老君山游覽圖篇七
各位朋友大家好，歡迎大家今天來(lái)到老君山觀光游覽,，在此,，請(qǐng)?jiān)试S我給大家作一下自我介紹，我是老君山景區(qū)的講解員(×××),，大家在游覽的過(guò)程中有什么問(wèn)題希望能夠提出來(lái),，我將會(huì)盡最大努力去解決，預(yù)祝大家在老君山游覽期間玩的開心,，吃的順心,，住的舒心。
中國(guó)旅游第一人魏小安說(shuō)過(guò)：“中國(guó)旅游看兩川,，省級(jí)看四川,，縣級(jí)看欒川”，接下來(lái)我就把欒川的旅游情況給大家簡(jiǎn)單的介紹一下：欒川在生態(tài)旅游興起后,，自1992年以來(lái)先后開發(fā)了雞冠洞,、龍峪灣、重渡溝、老君山,、九龍山,、養(yǎng)子溝、通天峽,、鼎室山、寨溝,、倒回溝,、石籠溝、伏牛山滑雪場(chǎng),、蟠桃山等十幾個(gè)景區(qū),，而且形成了各自不同的特色旅游，分別為：以老君山為代表的山水游;以雞冠洞為代表的溶洞游;以重渡溝為代表的家庭賓館游;以龍峪灣為代表的森林氧吧游;以九龍山為代表的溫泉游;以伏牛山滑雪場(chǎng)為代表的滑雪游,。
老君山景區(qū)位于縣城東三公里處,，面積6667公頃，海拔2192米,，是八百里伏牛山主峰,，原名景室山，后因“東周守藏室史”李耳到此歸隱修煉而改名為老君山,，一直沿用至今,。大家知道，老子是位智者,，是千百年來(lái)閃爍在神州上空的一顆哲學(xué)之星,，他的思想學(xué)說(shuō)涉及政治、哲學(xué),、經(jīng)濟(jì),、文化、軍事,、倫理,、宗教諸多領(lǐng)域，對(duì)中國(guó)乃至世界的思想產(chǎn)生了重大的影響,。老子博覽群書,，通曉歷史，熟悉禮制,，了解社會(huì),，關(guān)于縱觀歷史禍福成敗，精研各種學(xué)問(wèn)和思想,，形成了常人無(wú)法達(dá)到的深?yuàn)W,、玄妙的思想。
老子騎牛石雕我們現(xiàn)在所處的地方叫救苦殿洼，大家看到的老子騎牛石雕是根據(jù)司馬遷在《史記》當(dāng)中對(duì)老子的描述,，在被漢武帝譽(yù)為“雕刻之鄉(xiāng)”的河北曲陽(yáng)用青石雕刻而成,。整個(gè)像高3.8米，長(zhǎng)4.5米,，重18噸,，因?yàn)槔献拥玫莱上闪耍运T的青牛也是神牛,，是有靈性的,，因此在這里流傳著一句話：“摸摸青牛頭，一輩子不發(fā)愁,，摸摸青牛頸,，一輩子不生病，從頭摸到尾一輩子無(wú)后悔,?！绷硗獯蠹铱梢岳@著老子坐騎轉(zhuǎn)圈，傳說(shuō)“正轉(zhuǎn)三圈升官,，倒轉(zhuǎn)三圈發(fā)財(cái)”,，大家不仿一試。
從救苦殿洼到山頂老君廟是二公里,，一般需要四十分鐘左右,。在這里我給大家講一下游覽道教文化區(qū)的注意事項(xiàng)：1、安全問(wèn)題：人們常說(shuō)安全重于泰山,，安全第一,，大家出來(lái)旅游時(shí)刻要注意自身的人身安全和財(cái)產(chǎn)安全，由于山上臺(tái)階比較多,，因此大家一定要記?。骸白呗凡豢淳埃淳安蛔呗贰?，也就是大家說(shuō)游覽過(guò)程中遇到好景色時(shí),，就停下腳步專心的去領(lǐng)略景色的神韻，不看景時(shí)就腳踏實(shí)地的去趕路;2,、進(jìn)殿的規(guī)矩：無(wú)論進(jìn)佛教的廟宇或道教的府觀,，進(jìn)殿的時(shí)候一定要一步跨進(jìn)殿，不要站在門檻上,，因?yàn)槟遣粌H是對(duì)神的不尊重,，另外也有寓意門檻就像我們生活道路上的坎坷，我希望大家在生活的道路上遇到坎坷時(shí)都能一步跨過(guò)去,，不希望任何一個(gè)朋友停留在坎坷上過(guò)不去;3,、要記?。骸吧谎孕眨啦谎詨邸?，就是大家在和師父?jìng)兣收剷r(shí)不要問(wèn)師父的年齡俗稱;4,、團(tuán)體步調(diào)一致：在游覽的過(guò)程中，走在前面的朋友就請(qǐng)腳步稍微慢一些等一下后面的朋友,，走在后面的朋友就請(qǐng)腳步適當(dāng)快一些盡量跟上前面的朋友;5,、“沒(méi)有比腳更遠(yuǎn)的路，沒(méi)有比人更高的山峰”,。今天對(duì)大家來(lái)說(shuō)是一次難得的鍛煉機(jī)會(huì),，我希望都能好好把握，做一個(gè)征服老君山的成功者,。
救苦殿(中天門到救苦殿一共518個(gè)臺(tái)階)人們常說(shuō)：“自古名山僧占多”“深山藏古寺”,，因此佛教的寺廟和道教的府觀,，最早都叫山門,，后來(lái)寺院的建立發(fā)展到平地上來(lái)，寺院的“山門也就因?yàn)椤吧健焙汀叭笔侵C音,，而發(fā)展成建立三道門或者是一座門三個(gè)門洞,。在這里剛才我們大家在兩個(gè)平臺(tái)上休息，可能大家心里會(huì)認(rèn)為那兩個(gè)平臺(tái)就是為大家休息而設(shè)計(jì)的,，其實(shí)那是為了建立與中天門同一中軸線上的另外兩道牌坊而留下的平地,，等三道門都建成之后，這個(gè)地方就成為我們由人間向仙界的過(guò)渡地帶,。
救苦殿原建于唐代,，清末時(shí)被火燒，甲申年又集資重建了我們現(xiàn)在所看到的新殿,。殿內(nèi)供奉的是太乙救苦天尊,，《太上三洞表文》中稱天尊有九，即：太乙救苦天尊,、十方救苦天尊,、九幽拔罪天尊、朱陵度命天尊,、火煉丹界天尊,、法橋大度天尊、金闕化身天尊,、逍遙快樂(lè)天尊,、寶華圓滿天尊等。太乙救苦天尊居九天尊之首,。太乙救苦天尊之職就是“至圣至仁,，極慈極愛，乘九師之仙馭，散百寶之祥光,，接引浮生”,，傳稱，太乙救苦天尊神通廣大,，無(wú)處不在,，無(wú)所不能，當(dāng)人如遇到苦難,，只要口中念誦太乙救苦天尊名號(hào),，太乙救苦天尊就會(huì)隨聲應(yīng)化，幫助人解憂排難,，化兇為吉,。對(duì)於積功行善、功行圓滿之人,，太乙救苦天尊會(huì)“乘九師之仙馭,，散百寶之祥光”，接引升仙,。道教的主要宮觀一般都有太乙殿,，供奉太乙救苦天尊之神像或神位。太乙救苦天尊之神像常作天尊騎獅子狀,。道教徒通常只是在上中下三元之日或?yàn)橥龌昱e行黃箓超度道場(chǎng)時(shí),，才奉祀太乙救苦天尊。宋元以來(lái),，道教科儀中以太乙救苦天尊為主神的,，名目繁多。例如：《太乙救苦天尊說(shuō)拔度血湖寶懺》,、《靈寶煉度》,、《九幽燈儀》等等。在此類科儀中,，太乙救苦天尊除了接引浮生以外,，還主持以水火交煉亡魂、主持清蕩血湖地獄,、破獄拔度罪魂等等,。
舍身崖(站在救苦殿門口)向右走是通往舍身崖景區(qū)的，由于我們今天的主要目的地是山頂老君廟和伏牛山主峰的自然風(fēng)光,，所以在這里我就先給大家簡(jiǎn)單的介紹一下舍身崖,，等我們大家回來(lái)的時(shí)候有時(shí)間愿意去我們?cè)龠^(guò)去。翹首而望,，看那古松摩云,，危崖欲傾,，確實(shí)雄偉壯觀。這就是老君山一處勝景“舍身崖”,，每當(dāng)日落之時(shí),，此處“余輝返照千山色，滿峪參差人畫中”,，瑰麗的晚霞映著詭奇萬(wàn)狀的險(xiǎn)峰怪石,，奇光異景，色彩繽紛,，令人贊嘆不已,。關(guān)于這美麗如畫的“舍身崖”，還流傳著一個(gè)悲壯動(dòng)人的故事：
民間傳說(shuō)古時(shí)山下有一個(gè)叫春女的孝媳,，公公,、婆母身染重疾，久治不愈,，聽說(shuō)老君靈驗(yàn),，便登山拜老君求醫(yī)。在向老君祈禱的過(guò)程中,，孝媳許愿說(shuō)只要雙親病愈,，愿舍去自己的性命來(lái)報(bào)答神靈,。果然,，當(dāng)返回家中時(shí)，公公,、婆母都已康復(fù),，且已下地干活。于是春女還愿來(lái)到山上,，毫不猶豫的從此處跳下深淵,。石老漢夫婦見天黑了媳婦還沒(méi)有回來(lái)，便打聽,，后來(lái)有人說(shuō)見到她上山了,，于是夫婦兩人就請(qǐng)了十幾個(gè)小伙上山尋找，在舍身崖的下邊山谷里找到了媳婦的尸體,，用木匣往回抬,，越抬越沉，好不容易抬到石家門口,，卻看見春女容光煥發(fā),，端著熱茶從屋里走出來(lái)，嚇得小伙子們撂下匣子就跑,。一傳十,，十傳百,，都說(shuō)石家出鬼了。圍觀的人很多,，這時(shí)候一個(gè)白眉毛白胡子的老道士來(lái)到當(dāng)院給村民說(shuō)“此家有孝媳,，精誠(chéng)感天地，黃金賜千兩,，增壽七十七”,，說(shuō)罷拂塵一揚(yáng)，木匣自開,，黃亮亮的黃金滾了出來(lái),。老道化作一縷青煙不見了，這時(shí)圍觀的人才明白過(guò)來(lái),，原來(lái)老君顯靈,，人們跪地叩頭不止。后人為了紀(jì)念的春女的孝道,，就將此處命名為舍身崖,。
觀景臺(tái)朋友們向西邊看，首先我們看到的這座山叫中鼎山,，稍遠(yuǎn)一點(diǎn)的叫華室山,。中鼎山海拔2052米，山頂上大家可以看到一個(gè)透亮的山洞,。實(shí)際上是崖石形成的一個(gè)門狀石孔,，下面有一堆巨石，當(dāng)?shù)乩习傩战兴鼇y中鼎,，在它的周圍,，柱狀石峰林立，有高有低,，上面蒼松疊翠,，苔蘚掛綠，有極高的觀賞價(jià)值,。再遠(yuǎn)一點(diǎn)的叫華室山,，俗稱娘娘垛，海拔2072米,，有20多座山峰并排站立,，上面石松倒掛，氣勢(shì)非凡,。伏牛三鼎,，雄偉不失其秀麗，端莊逾顯其婀娜,。這里還流傳著二仙占山的故事,。說(shuō)是太上老君騎著青牛云游,，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看見中鼎山雄奇險(xiǎn)秀，便落下云頭,，準(zhǔn)備開辟道場(chǎng)傳經(jīng)布道,。道德天尊有九鼎之重，一腳下去,，頂峰坍塌,，老君急忙踩住西邊山頭，拔出寶劍,，插在峰頂作為記號(hào)算是占住了華室山,。
太上老君剛回太清仙境，王母娘娘也從這里經(jīng)過(guò),，并且一眼看中了華室山,，王母落下云頭一看太上老君已插劍為號(hào)，便心生一計(jì),，急忙脫下繡鞋,，往山上一放，撥出老君的寶劍,，往繡鞋上一插,，回靈霄寶殿去了。
時(shí)過(guò)不久,，老君搬來(lái)煉丹爐,，王母娘娘帶著眾仙女同時(shí)來(lái)到華室山，二仙為了誰(shuí)先占山爭(zhēng)執(zhí)不下,，就請(qǐng)來(lái)元始天尊評(píng)理,，元始天尊說(shuō)：“你們二位同是道家仙源,，謙讓為好,。若論起理來(lái)，劍插繡鞋,，是鞋在先劍在后,，道德君就以景室為道場(chǎng)吧，”事已至此,，老君只好東遷景室,，后人稱曰老君山。西鼎華室山為王母所占,，取名“娘娘垛”,。中鼎被老君踩塌，取名“壓塌坪”,。
傳經(jīng)樓傳說(shuō)太上老君到老君山歸隱之后,，有很多信徒前來(lái)聽經(jīng)學(xué)道,，有一次有幾個(gè)虔誠(chéng)的年邁信徒長(zhǎng)途跋涉來(lái)到老君山想到山頂聽老君講經(jīng)傳道，可是當(dāng)他們大家行至到這個(gè)地方的時(shí)候卻已筋疲力盡了,，老君得知情況后就騎青牛下來(lái),，在此處給他們講經(jīng)傳道，于是此處后來(lái)就命名為傳經(jīng)樓,。
飛來(lái)石走過(guò)萬(wàn)山千水,，飛來(lái)石無(wú)處不有，老君山不同它處,，看,，它架在古樹杈上，誰(shuí)也不知它來(lái)自何方?傳說(shuō)每年的三月三王母娘娘都要開一次蟠桃會(huì),。有一年盛會(huì)結(jié)束,，各路神仙在向王母娘娘祝壽的時(shí)候，有一只調(diào)皮的猴子跑到供桌旁偷了一個(gè)桃子抱著就跑,。不幸的是卻被王母娘娘身邊的一個(gè)仙女發(fā)現(xiàn)了,，她就順手揀了一塊石頭向猴子打過(guò)去，而這塊石頭就正好落在了老君山,，構(gòu)成了老君山小巧玲瓏的飛來(lái)石一景,。
連心石八百里伏牛山百草為藥，古時(shí)候山下的村民們大多是以采藥為生,。傳說(shuō)山下村里有一對(duì)夫婦為人心地善良,，經(jīng)常施藥救人。有一次夫婦倆人帶著小孩一起上山采藥,，突然天降暴雨,，山洪就爆發(fā)，洪水沖走了孩子,。父母為了搭救自己的孩子,，被卷進(jìn)泥石流，結(jié)果全家都被洪水奪去了生命,。村人得知噩耗之后,，就到處尋找他們的遺體，尋找多日毫無(wú)結(jié)果,。后來(lái)人們就在這里發(fā)現(xiàn)了這三塊非常人性化的石頭,，老君爺托夢(mèng)因?yàn)樗麄兤綍r(shí)行善積德，已經(jīng)把他們度化成仙了,。再后來(lái)為了紀(jì)念他們一家三口就把它命名為“連心石”,，有詩(shī)為證：
八方誰(shuí)見石連心?三石心連到古今。
倘把人情堪比石,，連心贏得萬(wàn)家春,。
菩薩殿殿內(nèi)正中供奉的是大慈大悲觀世音菩薩,，其實(shí)菩薩是佛教對(duì)其的尊稱，而在道教里她卻被尊稱為慈航真人,，據(jù)《歷代神仙通鑒》記載：相傳商王時(shí)期,，在普陀山落伽巖潮音洞中有一位女真人，發(fā)愿要普度世間所有男女,。她經(jīng)常以丹藥及甘露水濟(jì)人,，南海人稱之為慈航真人。另?yè)?jù)李善注引《靈寶經(jīng)》說(shuō)：禪黎世界墜王有一個(gè)女兒,，其名姓音,，她生下來(lái)直到四歲仍不能說(shuō)話，墜王就將她拋棄在南浮桑之阿空山之中,。姓音沒(méi)有東西吃,，便靠咽氣、引月服精等功法來(lái)延長(zhǎng)生命,。有一天她在丹凌之舍遇到一位神人,，姓音不能說(shuō)話，便用右手在赤石上寫了一些文字,。神人看到她寫的文字文辭美妙,，便讓她用心回憶自己所寫的文章。姓音一面回憶,，一面焦急的總想說(shuō)出來(lái),，不知不覺竟然說(shuō)出話來(lái)。因?yàn)樯袢私?jīng)常來(lái)看姓音,，因此后人也稱其為觀音,。觀音出山回到國(guó)中，國(guó)家正有災(zāi)難,，地上就像著火了一樣,，而且許多人都因?yàn)樘旌等彼廊ァＳ谑切找艟推矶\上天降雨,，沒(méi)有多久天上就下其了甘雨,，地上也涌出了靈泉，草木得到滋潤(rùn),，田禾也巨豐。因此被人們所信奉,。北京白云觀和青島嶗山太清宮都供奉有慈航道人的圣像,。
五里坡這里到山頂只有二百七十米了，可是由于山路崎嶇陡峻,，人們走著的時(shí)候總有五里那么遠(yuǎn)的感覺,，所以山下群眾叫它五里坡,。
千年紅樺樹身邊這棵高大樹木叫紅樺，樺木科樺木屬植物的通稱,。全世界約有100種,，主要分布于北溫帶，少數(shù)種類分布至寒帶,。中國(guó)有29種,，其中以白樺分布最廣，由東北,、華北到西北,、西南都有。此外還有紅樺,、碩樺,、黑樺等。木材比較堅(jiān)硬,，抗腐能力差,，受潮易變形，可作膠合板,、細(xì)木工等用材;樹皮可熱解提取焦油,，還可制工藝品;園林綠化樹種。樺樹為落葉喬木或灌木,。樹皮多光滑,，多為薄層狀剝裂。紅樺樹上下都呈橘紅色,，皮呈片狀脫落,。傳說(shuō)用紅樺樹皮寫情書給心愛的人，便會(huì)心想事成,。
朝圣峰大家現(xiàn)在在這個(gè)地方休息一下,，我們上去這136個(gè)臺(tái)階就到了我們今天參觀游覽的人文景觀終點(diǎn)站老君廟了。大家現(xiàn)在看一下我們周圍的所有山峰,，大家發(fā)現(xiàn)它們有什么共同的特點(diǎn)了嗎?對(duì)了,，就是這里所有的山峰都朝向老君廟的方向，人稱朝圣峰,。著名詩(shī)人林叢龍甲申年初夏登老君山時(shí)在此處賦詩(shī)一首：
迂緩輕車上九天,，群峰伏首拜君山。
眼前萬(wàn)樹風(fēng)推浪,，腳下雙河鳥戲帆,。
故事如歌曾化石，華年似水不求仙。
當(dāng)知老子終何去?伏地為牛亦美談,。
仙人觀云海在這個(gè)地方大家可以仔細(xì)的看一下對(duì)面山峰半山腰的一塊小石頭,，非常像一位頭戴唐代帽子和身著唐代披風(fēng)的大詩(shī)人，那就是老君山的仙人觀云海景點(diǎn),。
老君廟這里是老君山正頂,，亮寶臺(tái)、玉皇頂雙峰對(duì)峙,，中留一門叫南天門,，寓意其高，門內(nèi)平臺(tái),，前建老君殿,，后蓋藏經(jīng)樓，明清兩代都叫老子樓,。原建筑始于北魏,，歷代重修，唐代尉遲敬德曾監(jiān)工重修一次,，明朝最為鼎盛,，鐵椽鐵瓦、大鐵鐘,、銅牛,，一片金碧輝煌，五十年代初期被毀壞,，現(xiàn)在的廟宇是20xx年重修的,。
前殿叫“金頂太清觀”，金頂是太陽(yáng)普照,，光芒四射的意思,，殿內(nèi)供奉著太上老君及配享香火諸神，后殿道德府是藏經(jīng)的地方,，明萬(wàn)歷皇帝下詔書頒經(jīng)卷至天下名山,。在這里有塊“詔諭碑”上說(shuō)的清楚明白。老君山在唐貞觀年間就被封為天下名山了,，有殘缺石碑為證,。另有明萬(wàn)歷十九年(1520xx年)鑄造的大鐵鐘高1.5米，口徑1.3米,，厚3.7公分,，重約2噸左右。鐘圍紋飾精美,，字跡清晰可辯,，上鑄一圈正楷字：“皇帝萬(wàn)歲,，太子千秋,，風(fēng)調(diào)雨順,，國(guó)泰民安”16個(gè)大字，蒼勁有力,，其小楷字因年代較遠(yuǎn),，被風(fēng)雨剝蝕，難以辨認(rèn),。
老君廟正殿中供奉的是太上老君,，也就是老子李耳。老子,，姓李,，名耳，字伯陽(yáng),，謚曰聃,，楚國(guó)苦縣歷鄉(xiāng)曲仁里(今河南省鹿邑縣太清宮鎮(zhèn))人。約生于公元前571年至471年之間,，曾做過(guò)周朝的守藏史,。東周末年看到朝廷腐敗，不可挽回,，于是就騎著青牛離開洛陽(yáng)出函谷關(guān),，被關(guān)令伊喜挽留，遂在那里著《道德經(jīng)》,，之后就順著虢國(guó)古道從靈寶,、盧氏到欒川上景室山歸隱修煉，活到一百六十歲得道成仙,。老子遺留下來(lái)的著作,，僅有《五千文》即《道德經(jīng)》，也叫《老子》,。它是老子用韻文寫成的一部哲理詩(shī),。它是道家的主要精典著作，也是研究老子哲學(xué)思想的直接材料,。其《五千文》被日,、前蘇聯(lián)、德,、英等國(guó)視為古代哲學(xué)中的奇葩而譯出版,。美周《紐約時(shí)報(bào)》列其為世界十大古代作家之首。
《道德經(jīng)》一書是一個(gè)唯物主義體系,，并具有樸素辯證法思想,。它宣揚(yáng)自然無(wú)為的天道觀和無(wú)神論,。其唯物主義體系的核心是“道”，老子反對(duì)天道有知,，提出了天道無(wú)為的思想以及“道常無(wú)為,，而無(wú)不為”的思想，即道是構(gòu)成萬(wàn)物的基礎(chǔ),，道并不是意志有目的的構(gòu)成世界萬(wàn)物,，道是世界萬(wàn)物自身的規(guī)律。
老子是我國(guó)人民熟知的一位古代偉大思想家,，他所撰述的《道德經(jīng)》開創(chuàng)了我國(guó)古代哲學(xué)思想的先河,。他的哲學(xué)思想和由他創(chuàng)立的道家學(xué)派，不但對(duì)我國(guó)古代思想文化的發(fā)展,，作出了重要貢獻(xiàn),，而且對(duì)我國(guó)二千多年來(lái)思想文化的發(fā)展，也產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響,。
經(jīng)書上說(shuō)太上老君,，也就是老子，傳說(shuō)太上老君是玄妙玉女貞靜自守,，受氣于天,，懷胎八十一年所降生。據(jù)經(jīng)書載：玉女夢(mèng)見天開數(shù)丈,，又真人捧日而出,，對(duì)日凝想良久，日精漸小,，從天墜下,，化為流星，如五色珠,，飛至口邊,，玉女吞下后，從左肋下誕生一子,，初降即能行九步,，且步生蓮花，左手指天,，右手指地說(shuō)：“天上天下,，唯道獨(dú)尊，我當(dāng)開揚(yáng)無(wú)上道法普度一切動(dòng)植物眾生,，位登太極,，無(wú)上神仙?！睆?fù)趺坐李樹下,，指樹說(shuō)：“以此為吾姓”至六歲,，自謂耳大，取名重耳,。人門因其生而白首,，而稱為老子，又以其耳曼無(wú)輪,，耳門三漏,，化后縊為聃,，所以又稱老聃,。太上老君手持太極神扇，象征三才定位,，萬(wàn)物化生,，陰陽(yáng)分明，陽(yáng)中又陰,，陰中又陽(yáng),，老子的誕辰為農(nóng)歷二月十五日。大多數(shù)道觀中都有供奉,。
孫思邈道教里有四大神醫(yī),，他們分別是：戰(zhàn)國(guó)初期醫(yī)藥家扁鵲，東漢末年醫(yī)學(xué)家張仲景,，東漢末年醫(yī)學(xué)家華佗,，唐代醫(yī)學(xué)家孫思邈。在老君廟里供奉的是在道教里被稱為藥王的孫思邈,，傳說(shuō)他是京兆華原(現(xiàn)在陜西省耀縣)人,，出生于隋開皇元年，活了102歲(也有說(shuō)他活了141歲),。他是我國(guó)乃至世界歷史上著名的醫(yī)學(xué)家和藥物學(xué)家,。歷史上，被人們尊為“藥王”,。孫思邈7歲時(shí)開始就學(xué),，博聞強(qiáng)記，每天都能背誦上千字的文章,，不到20歲,，已成為善談莊老及百家之說(shuō)又兼通佛學(xué)經(jīng)典的人。被稱“圣童”,。他一生大部分時(shí)間生活在山區(qū),，先隱居太白山學(xué)道、煉氣,、養(yǎng)形,、究養(yǎng)生長(zhǎng)壽之術(shù),。后來(lái)又到終南山隱居，終身不仕,。北宋崇寧二年(1120xx年)徽宗追封為妙應(yīng)真人,。孫思邈給后人留下許多醫(yī)學(xué)理論與藥方，被后世中醫(yī)們譽(yù)為臨床醫(yī)學(xué)的百科全書,，他的許多醫(yī)藥方法和理論被廣泛流傳,，如公元620xx年寫成的第一部醫(yī)學(xué)著作《千金要方》，655年寫成的《千金翼方》以及《攝生論》,、《太清丹經(jīng)要決》,、《枕中方》等著作。他的醫(yī)學(xué)著作集方廣泛,，內(nèi)容豐富,，對(duì)后世醫(yī)學(xué)特別是方劑學(xué)發(fā)展椰油積極作用。同時(shí)他也是世界上第一個(gè)正確記載腳氣病和治療方法的人,。他提倡用海藻治療大脖子病,，比國(guó)外早1220xx年左右。孫思邈不僅是一位多有建樹的醫(yī)藥學(xué)家,，而且還是一個(gè)煉丹專家,。他在《丹經(jīng)內(nèi)優(yōu)硫磺法》一書中，記述了把硫磺,、硝石,、皂角放在一起燒的硫磺伏火法，這是現(xiàn)存最早的火藥配方記錄,?；鹚幍陌l(fā)明，孫思邈也是功不可沒(méi)的,。
三瀟娘娘傳說(shuō)她們女媧娘娘身邊的三只金孔雀,，即云宵、瓊宵,、碧宵三姊妹,。后來(lái)下界到巴國(guó)，是為三公主,，招趙公明為附馬,，趙公明逃回蜀國(guó)后，遂投入截教修成正果,，因?yàn)橼w公明復(fù)仇死于非命,。三姊妹被封為主管人間生育之廁神。
玉皇頂?shù)烙^中供奉玉皇大帝,，玉皇大帝在人們心目中是最高天神天帝,，也就是人們經(jīng)常提到的“老天爺”,。
亮寶臺(tái)亮寶臺(tái)傳說(shuō)是太上老君展示寶貝的地方。有一年四月初八,，各路神仙來(lái)景室聽老君講經(jīng),，之后神仙們要求看看老君的震山之寶，老君上到峰頂拿出了陰陽(yáng)扇,、太極圖,、煉丹爐。三件寶物金光閃閃,，繞老君飛旋三周落到老君手上,，眾仙贊不絕口。道觀內(nèi)供奉的是財(cái)神,，財(cái)神分為武財(cái)神趙公明,、關(guān)羽和文財(cái)神比干、范蠡,。這里供奉的是武財(cái)神趙公明。民間所供趙公明財(cái)神像皆頂盔披甲,，著戰(zhàn)袍,，執(zhí)鞭，黑面濃須,，形象威猛,。周圍常畫有聚寶盆、大元寶,、寶珠,、珊瑚之類，以加強(qiáng)財(cái)源福輳之效果,。而姜子牙在《封神榜》里卻是封趙公明為金龍如意正乙龍虎玄壇真君,，率領(lǐng)招寶天尊、納珍天尊,、招財(cái)使者和利市仙宮等,，統(tǒng)管人世間一切金銀財(cái)寶。
南天門是南陽(yáng)人上山拜老君的唯一一條道路,，在山下觀望老君廟如在天上,，此門形容其高。當(dāng)初修南天門天梯時(shí),，曾有一段有趣的故事,。數(shù)位民工正在施工，天突降暴雨,，還夾著狂風(fēng),。民工們躲也沒(méi)處躲,，藏也沒(méi)處藏，新架起但未焊接好的鐵梯也有被大風(fēng)吹倒的可能,，萬(wàn)般無(wú)奈之中,，有個(gè)民工喊：“我們?yōu)槭裁床磺笄罄暇隣斈?”于是他們一齊跪下來(lái)祈求太上老君保佑。霎時(shí),，風(fēng)停雨止,，云開霧散。民工都說(shuō),，老君爺顯靈了,，老君爺顯靈了。這一現(xiàn)象,，是偶然的巧合,，還真是太上老君施了法術(shù)?大家到老君廟里，拜一拜老君就知道了,。
曬人場(chǎng)最近處這座山峰,，峰頂平坦，四周陡峭,。峰頂松樹成林,，郁郁蔥蔥，取名叫曬人場(chǎng),，傳說(shuō)是大地上原來(lái)沒(méi)有人,，道德天尊請(qǐng)來(lái)洪鈞老祖捏造泥人，曬干以后撒向十方凈土,，大地上才有了人,。有一天洪鈞老祖正在曬人場(chǎng)上晾曬泥人，突然狂風(fēng)暴雨大作,，洪鈞老祖來(lái)不及一個(gè)一個(gè)收拾,。慌亂之中用手一搓,，撒向空中,，造成一些瞎眼少耳朵，折胳膊斷腿的殘疾人組成了人類社會(huì),。
擠擠身站在這里向東眺望,，地平線上一個(gè)玉米粒大小的缺口就是洛陽(yáng)伊闕龍門。俗話說(shuō)無(wú)巧不成書,，這兩塊山巖是長(zhǎng)在一起的,，也就無(wú)話可說(shuō)了，偏偏留下一條縫隙，路又經(jīng)過(guò)這里,，僅容一人通過(guò),，無(wú)論胖瘦，都能擠身過(guò)去,，所以就叫“擠擠身”,。
潤(rùn)筆池朋友們請(qǐng)看這一石坎,，圓似水瓢,，半池清水，四季不干,。真是山有多高,，水有多高，山有水方顯其秀,，水因山而顯其靈,。有人說(shuō)這里是老子的潤(rùn)筆池。老子在道德府里作文寫詩(shī),，斷不了取水磨墨洗筆,，也在情理之中。過(guò)去這個(gè)地方叫煮人鍋,，傳說(shuō)是專煮不孝道的人，所以不孝順的人千萬(wàn)不要近前,。
朝陽(yáng)洞原來(lái)洞內(nèi)供奉著老子和他母親塑像,。山下群眾叫它“老君母殿”,。這里一年四季陽(yáng)光和煦,。老君把母親的仙魂安置在這里,，顯其孝心,。
仙人橋兩山對(duì)峙,，長(zhǎng)石橫架，下臨深谷,，走在上面戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢,。仙人橋相傳是太上老君超度節(jié)婦孝子,、義士信徒得道升仙的地方,。據(jù)說(shuō)一個(gè)人如果有仙根仙緣，經(jīng)太上老君點(diǎn)化,，走過(guò)這座橋,，就可以羽化升仙,，升仙是道教教徒的最高理想，當(dāng)然這些都只是一種美好的想象,，羽化升仙是什么樣子沒(méi)有一個(gè)人看到過(guò),。
馬鬃嶺現(xiàn)在大家游覽完了人文景觀，現(xiàn)在我就帶大家去領(lǐng)略老君山頂峰的無(wú)限自然風(fēng)光,。大家看對(duì)面的兩座山峰,，前面的一座山峰就像一匹馬的頭，而后面的山峰則猶如馬鬃,，因此后面的山峰就得名為馬鬃嶺,，它是老君山得最高峰，海拔2200米,，是觀賞老君山自然風(fēng)光得最佳處,，現(xiàn)在從我們這里走過(guò)去要十五分鐘左右。站在馬鬃嶺上,，我們大家應(yīng)該都有體會(huì)到了,，杜甫登上泰山在《望岳》中寫到的“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的感覺,。站在馬鬃嶺向北望去,，我們可以看到縣城的街道，房子好像沙盤模型,，再往北看,，群山逶迤那就是鵝羽嶺和熊耳山脈?？h城的潭頭,、秋扒、獅子廟,、白土,、馬超營(yíng)一線以北的熊耳山主峰，是由距今35億年至10億年的地層組成,，形成秦嶺造山帶北緣的后陸逆沖斷褶帶,。
馬超營(yíng)至潭頭一線以南至縣城(伊河以北)一段，是秦嶺造山帶北迭瓦逆沖推覆構(gòu)造帶,。是距今14億年至5.7億年亞洲大陸?yīng)氂械臋璐ㄈ?、陶灣?均以本地地名命名)沉積層序，屬華北古陸塊南緣弧后盆地內(nèi)的炭質(zhì),、炭泥質(zhì),、泥鈣質(zhì)復(fù)理石、類復(fù)理石沉積，并有堿性巖床,、巖墻群侵入,。到距今2億年以后的中生代，此區(qū)成為陸內(nèi)造山帶北沿推覆體的前沿逆沖斷層帶,，伴隨強(qiáng)烈的巖漿活動(dòng),，形成了大量以鉬為主的多金屬礦床。賦存著世界八大鉬礦之一,，亞洲最大的木礦床,，已成為我國(guó)的鉬業(yè)基地。
伊河南岸(黑溝——欒川斷裂帶以南)至老君山花崗巖巖體之間,，是距今18億年至5.7億年間,，華北古陸塊南緣地殼在以擴(kuò)張伸展為主的構(gòu)造動(dòng)力學(xué)條件下形成的裂陷海槽中噴發(fā)的海底火山巖及火山沉積巖系，顯示出裂陷海的構(gòu)造環(huán)境,。
四是十里杜鵑長(zhǎng)廊,，杜鵑它是我國(guó)的十大名花之一，在咱們老君山上有四種,，在土地埡已看過(guò)的是杜鵑花,，又叫映山紅;在這個(gè)地方大家可以看到的是每年5—6月淡紫色花的常綠秀雅杜鵑;以及每年5月開白色花葉子較大，葉色翠綠的河南特有樹種河南杜鵑;另外還有一種是花朵比較大的白色太白杜鵑,。最后我要告訴大家的是在馬鬃嶺上可以看到日出,、云海、佛光,、霧凇等奇觀的地方,，但是遺憾的是那些奇觀卻不是時(shí)時(shí)刻刻都有的,，而是都需要一定的特殊環(huán)境才會(huì)有的：日出是晴天的早上有的,，日復(fù)一日,，太陽(yáng)東升西落,。但是日出奇觀,，始終吸引著眾多的游客,。觀賞日出,，成為許多風(fēng)景名勝區(qū)的重要一景,。如泰山,，黃山北戴河等處看日出，作為伏牛山主峰的老君山也有日出這一奇觀;云海是多發(fā)生在午夜或早晨,，那是因?yàn)槲缫购驮绯繒r(shí)山地中多形成穩(wěn)定的逆溫層,，逆溫層上下空氣密度和氣流速度有較大差異，容易形成氣流波動(dòng),，形成云海;佛光是由光線的衍射作用產(chǎn)生的,。在水汽豐富的山勢(shì)高峻地區(qū)，半山腰常分布由白茫茫一片云海。當(dāng)人站在山上,，若光線從人的背后射過(guò)來(lái),，由于光線的衍射作用，會(huì)在人的面前的云幕上出現(xiàn)人影或頭影,，影外圍繞有彩色的光環(huán),，就似佛像頭上的彩色光圈，因此稱佛光,。霧凇那是大多在冬天的時(shí)候才會(huì)出現(xiàn)的,，老君山霧淞在中原大地被稱為奇觀，河南日?qǐng)?bào)著名攝影家王天定先生四上老君山,，君山霧淞,，名揚(yáng)天下。那么我在這里就期待著大家下次再來(lái)邂逅那些奇觀,。
朋友們,，前面就是石林景區(qū)了。提起石林有人可能會(huì)想到云南的石林,，想到美麗的阿詩(shī)瑪,。老君山的石林與云南的石林相比有很大的不同，從地質(zhì)角度講,，云南石林屬于典型的石灰?guī)r巖溶地貌,，老君山的石林屬于海底火山巖及火山沉積巖系。其地質(zhì)術(shù)語(yǔ)為：“花崗巖峰林”,。說(shuō)到花崗巖,，人們就會(huì)想到光禿禿、滑溜溜的特征,。這是由于花崗巖的風(fēng)化形態(tài)是球形風(fēng)化,，因此，其形體特征是鵝卵狀,，表面特征是光滑,，難存植被。然而,，老君山石林卻不具備花崗巖的這些特征,，而是刀劈斧削，犬牙交錯(cuò),，披綠掛紅,，植被茂盛?？瓷先ジ有蹅延^,，多姿多彩,。這是由于老君山花崗巖體與其它花崗巖的不同造成的。老君山的巖體是由“斑狀黑云母二長(zhǎng)花崗巖”組成,。它是在距今1.4——0.8億年間秦嶺造山帶抬升造山過(guò)程中形成的相對(duì)年輕的花崗巖體,，被國(guó)內(nèi)地質(zhì)專家命名為“老君山巖體”。老君山巖體就位后,，經(jīng)長(zhǎng)期的構(gòu)造剝蝕作用,，造就了當(dāng)今奇峰異谷，挺拔秀麗的地貌景觀,。因此,，世界地質(zhì)公園評(píng)審專家趙遜先生稱：老君山南坡石林是“迄今為止世界范圍內(nèi)發(fā)現(xiàn)的規(guī)模最大的花崗巖峰林奇觀?！?/p>
這次由于時(shí)間和天氣原因,，老君山的一些勝景和奇觀大家沒(méi)有觀賞到，不過(guò),，1775年乾隆登上嵩山時(shí)說(shuō)：“好景一時(shí)觀不盡,，天生有緣再來(lái)游”，希望大家以后有機(jī)會(huì)再來(lái)領(lǐng)略老君山青山綠水的靈韻,。預(yù)祝大家歸途一路順風(fēng),。
大家就要分別了，在這分別之際,，我想引用徐志摩的《再別康橋》來(lái)表達(dá)我此時(shí)此刻的心情：悄悄的我走了,，正如我悄悄的來(lái);我揮一揮衣袖，不帶走一片云彩,。不知道這首詩(shī)能不能表達(dá)您此刻的心情?康橋之美遠(yuǎn)在大洋的彼岸,，這君山之美，卻近在咫尺,，愿不久的一天,，您再故地重游。預(yù)祝大家返程一路順風(fēng),。
