范文為教學中作為模范的文章,，也常常用來指寫作的模板。常常用于文秘寫作的參考,，也可以作為演講材料編寫前的參考,。寫范文的時候需要注意什么呢？有哪些格式需要注意呢,？下面是小編為大家收集的優(yōu)秀范文,，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友,。

寒山寺照壁導游詞篇一

第一,，佛門弟子一向認為，曾住持過此寺的唐代和尚寒山,、拾得,，分別是文殊、普賢兩位菩薩轉(zhuǎn)世的高僧,，并把他們神化為我國的和合二仙,，成為人們喜聞樂見的神仙。民間傳說,，拾得和尚乘了寒山寺里的一口鐘,，飄洋過海到過日本一個名叫薩堤的地方，傳播佛學和中國文化,。這個故事曾以連環(huán)畫的藝術(shù)形式在日本的1989年第4期《中國醫(yī)報》雜志上登載,，題為《寒山寺鐘聲》，更使寒山寺多了個娓娓動聽的中日友好話題,。

第二,，唐代詩人張繼的《楓橋夜泊》詩，使它家喻戶曉,。"月落鳥啼霜滿天,，江楓漁火對愁眠;姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船,。"這些傳世佳句,，起到了文因景傳，景因文名,，鐘聲詩韻,，名揚百世的效果,。該詩不但在我國流傳極廣，而且很早就傳到了一衣帶水的東鄰日本,，因此，清代著名學者俞樾在《重修寒山寺記》一文中說過："其國三尺之童無不能誦是詩者,。"到這天它仍被編人日本校園教科書中,。在東南亞、歐美,，這些詩句也很受青睞,。

第三，寒山寺的鐘聲不但有悠久的文化歷史內(nèi)涵,，還有奇妙的功能,，這功能用12個字能夠概括二"聞鐘聲，煩惱清,，智慧長,，菩提生。"菩提,，在梵文(即印度古代文字)中意為"覺悟""大徹大悟",。所以旅游者都要親自聆聽寒山寺的鐘聲。

第四,，民間相傳,，張繼詩中涉及的鐘，歷經(jīng)滄桑,，在明末流入日本,。清末，日本山田寒山先生便四處探尋,，欲將此鐘歸還原主,，但終無下落，便募捐集資,，鑄一對青銅鐘,，一送寒山寺，一留日本館山寺,。在中日民間文化交流和友好往來史冊中,，寫下了完美的一頁。

唐代詩人張繼當年進京考試名落孫山,，歸途中夜泊楓橋,，正是聽了夜半寒山寺鐘聲的啟迪，靈感頓開,，寫下了楓橋夜泊這首千古絕唱,，在中國文學史上占了引人注目的一席,。也正是寒山寺鐘聲使他消了煩惱，繼續(xù)寒窗苦讀,，之后再次赴京城應試,，結(jié)果中了進士?？傊?，蘇州寒山寺的鐘聲能安撫心神，啟迪思維,，寄托完美期望,。此刻我們就要進入寒山寺景區(qū)了。

寒山寺景區(qū)擁有"古寺,、古橋,、古關(guān)、古鎮(zhèn),、古運河"供游人游覽,。古寺，指寒山寺,。古關(guān),，指大運河和上塘河交匯處的鐵鈴關(guān)，建于公元1557年,，為明代抗擊倭寇的關(guān)隘,，城樓雄偉。古橋,，指寒山寺西側(cè)大運河上的江村橋和楓橋,，詩人張繼名句"江楓漁火對愁眠"中的江楓，就指這兩座橋,。古鎮(zhèn),，就是寒山寺所在的楓橋鎮(zhèn)，粉墻黛瓦的民居,，鱗次櫛比的商店,、茶館、書場,，一派姑蘇水鄉(xiāng)風光,。古運河，指寒山寺旁的京杭大運河,。大運河從北京到杭州全長1794公里,，是公元605至620xx年間隋煬帝時開鑿的。大運河促進了南北物資和文化交流,，也給蘇州的經(jīng)濟帶來了繁榮,。

各位朋友,，前面金碧輝煌、宏偉莊重的寶塔就是寒山寺的普明塔,。寒山寺的布局與眾不同：一反寺廟普遍朝南的慣例,，它的廟門是朝西的。為什么呢?請大家思考一下,。此刻我們下車取道寒山別院去寒山寺,。

寒山別院是個不可多得的好去處。它終年綠滿視野,，蒼松,、翠竹,、桂花,、櫻花、臘梅,、草坪與落月池,、映月亭、愁眠坡,、寒山橋,、聽鐘坪、覓詩廊等景物交相映輝,。在一小匠上,，有座雅致的松茂亭，內(nèi)立一塊依照我國革命先驅(qū),、中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)始人之一的李大釗手書《楓橋夜泊》詩碑,。李大釗同志的這件墨寶寫于1920xx年，原件珍藏于中國革命博物館,，于1993年立碑于此,，為寒山寺景區(qū)增添了光彩。寒山寺內(nèi)還珍藏著宋代的,、明代的,、清代的、民國年間的以及現(xiàn)代文人學者寫的楓橋夜泊詩碑,。

寒山寺山門就要到了,。前面的那座石拱圈古橋就是江村橋，橋堍與山門之間那垛黃墻稱照壁,，墻上"寒山寺"三個大字為浙江東湖名土陶浚宣所寫,，古樸蒼勁。推薦大家在此留影,。

請看,，寒山寺的山門,，即大門，是朝西的,。說起這門的朝向,，有它的來歷。蘇州孔廟里有塊刻于1220xx年的蘇州地圖,，名叫《平江圖》,，因為宋代蘇州稱為平江府，圖上的寒山寺廟門就已經(jīng)是朝西的了,。另外,，《寒山寺志》也明文寫到："寺院呈長方形，四周培垣峻起,，山門西向,。"為何朝西?德高望重的寒山寺老方丈性空法師曾指點迷津，說過四個字："因地制宜",。隋代開的大運河,，至唐宋之際日益繁忙;蘇州是水鄉(xiāng)，廟門朝西靠河邊,，便于飄過的商賈,、船民、農(nóng)民,、信徒乘船來此朝拜進香,。再者，人們熟知唐玄類西天取經(jīng)的故事,，西是佛祖居住地,，西方又稱極樂世界，光明圣潔,，無一切煩惱,，廟門朝西也表示崇敬向往佛國圣地，一舉兩得,，何樂而不為!另外,，按照五行學說，水能克火,。歷代寺僧以大運河的水來克火,，所以歷史上寒山寺曾太平了幾百年。

然而,，和尚的苦心仍逃不脫人間災難,。元未遭戰(zhàn)火;明代兩次火災;清代也是兩次，其中一次是戰(zhàn)火，燒毀了這座古寺,。此刻的寒山寺是清光緒三十二年,，即1920xx年重建的。

山門兩旁兩棵古樟,，郁郁蔥蔥,。黃墻內(nèi)古典樓閣飛檐翹角，右為楓江樓,，左為霜鐘樓,，都源于楓橋夜泊詩。迎著山門坐在佛龕中的那尊金裝佛像是彌勒佛,，笑容可掬,，袒胸露腹，笑迎客從四方來,。他是佛祖釋迦牟尼的接班人,，所以也叫未來佛。在有的佛寺中,，如蘇州的靈巖山寺,，天王殿內(nèi)的彌勒像衣冠端正,，面容莊重,，正襟危坐，那是彌勒的真身,。而許多佛寺中供奉的喜笑歡樂的彌勒,，乃是彌勒的化身。他的塑像兩旁常配的楹聯(lián)是：

"大肚能容容天下難容之事,，慈顏常笑笑世間可笑之人,。"

此刻再看佛龕背后一尊威風凜凜的將軍像，面朝里,，對著大雄寶殿,，手拿金剛杵，也叫降魔杵,，那是韋馱,，位居四大天王手下的三十二神將之首。為何韋馱要面向大雄寶殿呢?據(jù)說古印度佛寺內(nèi)的大雄寶殿,，為佛祖靈堂,，寶殿前是安放釋迦牟尼舍利塔，即靈骨塔的,。有個"捷疾鬼"偷走了佛的兩顆牙齒,。韋馱神通廣大，能行走如飛,，他飛駛抓賊,，奪回佛牙,。之后，他就擔負起守衛(wèi)佛祖舍利塔的重任,，所以在寺廟中他總面向內(nèi),。我國佛教協(xié)會會長趙樸初先生著文說過：佛教是中國文化的一部分，要吸取佛教文化精華,，發(fā)揚"人間佛教"精神,，為兩個禮貌建設服務。他還說："人間佛教"重在凈自己的身心,，重在有利有益于社會人群,。如僧人植樹造林，行醫(yī)施藥,，勸人從善等不勝枚舉,。

請向前走。那里是寒山寺的主庭園,，樹木蔥蘢,，可謂清靜佛地。左側(cè)的花壇兩面嵌長條石刻兩塊,，一為明代崇幀年間刻的"寒拾遺蹤";另一刻清末江蘇巡撫程德全寫的"妙利宗風",。八個遒勁漂亮的大字，簡明扼要地點出了寒山寺1480多年來的歷史;梁代初建時叫妙利普明塔院,，唐代時高僧寒山,。拾得從天臺山來此當家，稱寒山寺,。

我們先參觀羅漢堂,。那里五百尊羅漢，都是香樟木雕成的鍍金羅漢,，是清代雍正年間的文物,。五百羅漢就是釋跡牟尼的五百弟子。羅漢能到達這樣三個境界：一,、不受生死輪回之苦;二,、不貪，無煩惱,，永久進入涅盤狀態(tài);三,、受天人供養(yǎng)。

在羅漢堂中央矗立著一尊觀音銅像,，高2.5米,，重1.5噸，是由日本宗教畫院、日本禪宗畫家協(xié)會贈送的,，于1995年落成,。

參觀大雄寶殿前，請在花崗巖鋪地的露臺上欣賞三件東西,。一是露臺的欄桿,，均用漢白玉雕成，刻以蓮花等花紋飾物,。二是鐵香爐,，爐上"大化陶熔"四字，是何含意?"大化"意為"佛的教化",。"陶"比喻造就,、培養(yǎng)。"熔"可作熔鑄金屬或澆制成器具時用的模型解,。綜合四字,，就是：按佛教教義規(guī)范培養(yǎng)信徒，使頑者歸化,，脫胎換骨,。暗示佛的神通廣大。三是大殿前的一對石柱,，稱露盤,，是和尚就餐前放飯盛水，以供所謂餓鬼食用的器具,。

那里是大雄寶殿,。"大雄"指的是釋迦牟尼,，意為像大勇士一樣,，一切無畏。寶殿正中坐在蓮花上的就是佛教創(chuàng)始人釋迦牟尼,，他曾在古印度的深山老林里苦修六年,，最后在菩提樹下得道成佛。他胸前的金色"卍"符號,，唐代武則天把它讀作"萬",，意為"萬德吉祥"。在有的佛寺中,，也有寫成"卐"的,，能夠通用。

佛祖左邊站立的眉毛雪白的長者名叫迦葉,，佛祖右邊站立的年輕者叫阿難,，他們是如來的得力弟子。佛祖逝世后，迦葉在靈鷲山主持了佛教信徒第一次集會;阿難是佛祖的堂弟,，聰明智慧,，擅長記憶，跟隨佛祖20xx年,，把佛祖生前的話語寫在貝葉樹的葉子上,，成為佛經(jīng)。1920xx年,，康有為參拜寒山寺,，寫了一副"真經(jīng)書貝葉，法果證菩提"的對聯(lián),，概括了佛教歷史,，現(xiàn)珍藏在寒山寺楓江樓里，成為寒山寺重要文物之一,。

大雄寶殿兩側(cè)沿墻分列十八羅漢坐像,，都是明代的鐵鑄金羅漢，是從山西五臺山擎來的,。寒山寺大雄寶殿的特色在于殿的后面,。一般寺院中右側(cè)木架上掛一口鐘，左側(cè)木架上放鼓,，體現(xiàn)出家人晨鐘暮鼓的修煉生活,，但那里右側(cè)懸掛著的鐘，與眾不同,，這就是我在車上提到的日本銅鐘,。該鐘全名為：仿唐青銅乳頭鐘。鐘上的銘文全是漢字,，為1920xx年的日本首相伊藤博文所寫,。

所謂晨鐘暮鼓，乃是古時唐代一種計時方式：早晨敲鐘,，一天開始;晚間擊鼓,，一天勞作結(jié)束。寺廟持續(xù)古風,，迎接早晨敲鐘,，晚上擊鼓結(jié)束一天佛事，也稱功課,。

鐘右邊墻嵌有清代佛教居士大鶴山人鄭文焯畫的指畫"豐干像",。豐干和尚是寒山、拾得的師父,。但也有人認為這幅刻像是寒山,。墻上還許多書條石,，刻有歷代詩人詠寒山寺的詩數(shù)十首。

個性值得一看的是背后正中墻上的寒山,、拾得石刻像,，為清代揚州八怪之一羅聘所畫。他倆"狀如貧子,，又似瘋狂",，寒山手指指地，笑口微開,，似在講："吾倆菩薩轉(zhuǎn)世,，天機不可泄漏，你知,，我知,，天知地知。"拾得則袒胸笑顏,，更逗人喜愛,。石碑上方刻有詩篇，其中兩句為："我若歡顏少煩惱,，世間煩惱變歡顏,。"全篇資料都是勸人變煩惱為歡喜，這樣呢,。國家能歡喜,，君臣能歡喜，夫妻合家能歡喜,。很有哲理,。似乎我們出來旅游就是遵照寒山拾得的意圖辦事，不是都期望旅游愉快嗎?

出大雄寶殿,，左通普明寶塔和方丈室,，右達名聞遐邇的聽"夜半鐘聲"的鐘樓，正前方的兩層屋宇是藏經(jīng)樓,。遠望屋頂,，可見唐僧、孫悟空等西天取經(jīng)塑像群,。

我們先登塔觀光。寒山寺始建時就有塔,，所以名叫妙利普明塔院,，后毀于戰(zhàn)火。北宋重建寶塔,，元代末年又毀,，后近630年來寒山寺無塔,，造塔一向是寺僧的心愿。此塔歷時3年多,，于1995年秋建成,，1996年10月30日舉行隆重開光典禮。塔為仿唐木結(jié)構(gòu)樓閣式塔,，五層,，呈正方形，高42.2米,，鍍金的銅塔剎重12噸,，高9.6米，金山燦爛,，塔四周掛有108個風鈴,，塔內(nèi)各層都有木梯供信徒和游人登臨。登上寶塔,，東望蘇州古城,，南看蘇州新區(qū)和大運河，可見北面的虎丘山和西面的獅子山,，吳中美景幾乎盡收眼底,。塔院四周建有回廊，漫涉其間可觀賞古代名人書寫的《楓橋夜泊》詩碑,。

藏經(jīng)樓到了,。樓上秘藏珍貴佛經(jīng)。趙樸初先生題寫書名的《蘇州佛教文化》巨著,，圖文并茂,，其中有兩頁專門介紹了寒山寺藏經(jīng)樓。樓上佛堂金碧輝煌,，佛像莊嚴,，兩旁巨型朱紅漆經(jīng)柜整齊排列，內(nèi)藏許多經(jīng)書和佛教著作,。

樓下叫"寒拾殿",，門上方這三個字的匾額是趙樸初會長所寫。那里供奉著狀如和合二仙,、真人大小的木質(zhì)全身寒山,、拾得雕像，敞襟袒胸,，相視面笑,，栩栩如生。寒山手持荷花,，拾得捧著方棱圓口凈瓶,，一"荷"一"瓶",，取其諧音"和""平"，意為和和氣氣,，平平安安,，百年好合。舊時舉行婚禮時,，喜堂內(nèi)高掛和合神像,，以圖和氣好合的好口彩和好氣氛。也有在家里廳堂內(nèi)常年懸掛的,。清代雍正皇帝敕封寒山為"和圣",，拾得為"合圣"。所以和合二仙就是寒山拾得,。

寒拾殿后墻的背面立一巨碑,，刻著千手千眼觀音、韋馱和關(guān)公等人物,，刀法細膩,，形象生動。兩壁墻上嵌書條數(shù)十方,，上刻《金剛經(jīng)》及詩詞文章,。殿內(nèi)文化藝術(shù)氣氛極濃厚。

著名的鐘樓就在寒拾殿旁,，游人常在樓上撞鐘,。樓上懸掛的鐵鐘外徑達120厘米，鑄于清光緒三十二年,，即1920xx年,。1979年12月31日除夕夜，蘇州舉辦首屆除夕寒山寺聽鐘聲活動,，108聲鐘聲就來自那里,。至1998年除夕，已連續(xù)舉辦20屆,，年年成功,，20個除夕共有兩萬多海內(nèi)外游人來到這座鐘樓下聆聽夜半鐘聲。

是夜,，楓橋古鎮(zhèn)燈火輝煌,，敲鑼打鼓，黃墻內(nèi)外,，宮燈齊明;江村橋畔,，鐵鈴關(guān)下，龍舞獅躍,，劇曲雜技,，各顯神通。茶館書場,，各式店鋪,，顧客盈門。廟內(nèi)殿堂,，點燭焚香,，誦經(jīng)拜佛，木魚聲聲,，鐘鼓齊鳴,，吸引四海游人一睹為快。11點42分10秒,，方丈在此鐘樓上敲響第一聲鐘,，此時萬籟俱寂，人人心誠聽梵音!人們被中華古老文化所傾倒,。當?shù)?08記鐘聲撞響時,，正好是新年元旦零點,，剎那間爆竹聲聲,，樂曲鑼鼓齊鳴。蘇州市長年年在此致新年賀詞,，把聽鐘聲活動推向了又一個高潮,。寒山寺除夕聽鐘聲活動已成為我國旅游界開拓最早,、從未間斷、影響深遠,、效益良好的特殊旅游項目,。

那么，寒山寺的夜半鐘聲為何敲108下呢?

首先,，這一習俗在唐代十分盛行,。之后，隨著中日文化交流,，此風俗在日本流傳至今,。民間盛傳：人生一年中有108個煩惱，登寒山寺鐘樓撞鐘,，或聆聽鐘聲,，便能消除一年的煩惱，逢兇化吉,。又說,，人一生有108種煩惱，聽了佛寺108下鐘聲就能去掉所有煩惱,，年年吉祥如意,。

還有一種說法是：一年12個月,，24個節(jié)氣，72個候,。古代稱五天為一候,，按農(nóng)歷360天計，一年分為72候,，把12,、24、72相加,，得108,，既可代表一年，又貼合108種煩惱之數(shù),。因此,，若除夕聽鐘聲108聲，既能解除新的一年中煩惱,，又能消除人生108種煩惱,，真是大吉大利。好,，請登樓撞鐘,。也請各位除夕夜來聽鐘聲。

寒山寺的碑廊是非看不可的,。沿鐘樓下的走廊,、小道前行，即達碑廊,、弘法堂和楓江樓庭園,。自古至今，寺中《楓橋夜泊》詩碑到底有幾塊呢?答案是：一詩六碑千古留芳,。

寒山寺的唐朝張繼詩碑,，始于北宋翰林學士、珣國公王珪(1019～1085年),，早已失傳,。令人欣慰的是，由于蘇州佛教界,、文化界的刻意恢復,，四處尋覓王珪墨寶，我國臺灣博斯年圖書館無償惠贈三千余字的王珪手跡資料--王珪寫的一塊宋碑的拓片,。然后,，依王珪之原字或字體，蘇州碑刻博物館于1996年重刻了王珪書寫的《楓橋夜泊》詩碑。現(xiàn)立于塔旁,。

第二塊碑為明代詩,、書、畫"三絕"的巨匠文征明所寫,，因寺失火,，已成殘碑,，雖留下不到十字,，但筆跡流暢秀勁。現(xiàn)展示于碑廊墻內(nèi),。

第三塊碑保存完好,，為清代俞樾所書，碑之拓片流傳甚廣,，極為公眾稱頌,。陳列在碑廊。

第四塊碑為民國年間的國史館館長,、與張繼同名同姓的河北滄州人張繼所書,，不幸的是他于1947年12月14日書寫，第二天便猝然逝世,。這塊堪稱絕筆的詩碑保存較好,，近年才陳列在普明塔院內(nèi)。這位滄州張繼先生手書的《楓橋夜泊》詩原件,，保存在中國臺灣中國國民黨中央史館,。海峽兩岸汪辜會談時，話及情誼,，多次提及這一墨跡,，成為佳話。真是：古今兩張繼,，往事越干年,，同贊寒山寺，游人皆稱奇,。

第五塊碑,，就是1993年刻成，立在寒山別院內(nèi)松亭中的李大釗先生寫的詩碑,。剛才我們已先睹為快,。

第六塊碑立在碑廊墻內(nèi)，為大畫家劉海粟86歲時所寫,，1995年春揭幕,，也是盛事一樁。

《楓橋夜泊》詩碑千年來均出自名人之手，是寒山寺悠久文化歷史的反映,，加上佛教文化,，說明文化是它名揚天下的根本。至此,，能夠這樣說：詩碑書法異彩紛呈,，四海游人大飽眼福。

碑廊內(nèi)與俞樾手書的碑相對而立的是康有為1920xx年在寒山寺題詩之碑,，詩曰："鐘聲已渡海云東,，冷盡寒山古寺風;勿使豐干又饒舌，化人再到不空空,。"康有為曾感慨于古鐘流失到日本,，他風趣地說：也怪豐干和尚多嘴多舌，向浙江臺州太守閻邱點破了寒山拾得是文殊普賢兩菩薩化身的天機,。若不泄露天機,，再有轉(zhuǎn)世者到來，寺內(nèi)就不會空空地連古鐘也保不住了,。

碑廊內(nèi)還陳列著明唐寅的《化鐘疏》碑,、民族英雄岳飛的"還我河山"等題詞。岳飛被十二道金牌從前線召回,，飄過楓橋,，宿寺中時留此墨寶，表現(xiàn)了他誓抗金兵收復失土的決心,。

碑廊斜對面是弘法堂,，里面供著三尊銅像。正中為唐代高僧玄奘,。玄奘于公元620xx年去西天取經(jīng),，645年返長安，譯超多佛經(jīng),，還寫了《大唐西域記》一書,，一向是佛教界的泰斗。小說《西游記》中,，他作為孫悟空的師父出現(xiàn),，成為婦孺皆知的人物。

右側(cè)供奉的是另一位唐代高僧鑒真,，他五次東渡失敗,，第六次在雙目失明的狀況下，于公元753年從蘇州張家港黃泗浦啟航,，再次吃盡千辛萬苦,，成功抵達日本，傳播佛教、建筑,、雕塑,、農(nóng)業(yè)、文學,、醫(yī)藥,、書法等知識和技術(shù)，被譽為日本律宗始祖,。公元763年,，76歲的鑒真在奈良唐招提寺病逝。鑒真貢獻卓越,，被尊為"盲圣",，也是弘揚佛教先驅(qū)之一。

鑒真像對面供奉的是日本高僧空海,。公元804元，他隨日本遣唐使來華,，陰歷十一月廿二日抵蘇州,，廿三日乘船到楓橋參拜寒山寺，最后到達唐京城長安學習佛學,、詩文,、繪畫等，三年后回國成為日本真言宗密教創(chuàng)始人,，被譽為"日本的鑒真大師",。852年去世，日本天皇追賜"弘法大師"謚號,。

講解到此結(jié)束,。愿寒山寺的悠久文化歷史、迷人的鐘聲傳播友情,，給各位帶來福音,。謝謝大家。

寒山寺照壁導游詞篇二

蘇州寒山寺導游詞

游客們,，大家好,，這天我們游覽的景點就是寒山寺。寒山寺位于城西楓橋鎮(zhèn),，當時名叫"妙利普明塔院",，唐朝時才叫寒山寺，建于公元508至519年的梁代天監(jiān)年間,。寒山寺并非因山得名,，而是因人得名。唐代時，寒山,、拾得兩位高僧到此,，后人為紀念寒山，改寺名為寒山寺,。寒山確有其人,，是唐朝詩僧，著有《寒山子詩集》留世,。寒山寺自唐代以來一向名揚中外,，魅力無窮，尋本探源,，有這樣幾個原因：

第一,，佛門弟子一向認為，曾住持過此寺的唐代和尚寒山,、拾得,，分別是文殊、普賢兩位菩薩轉(zhuǎn)世的高僧,，并把他們神化為我國的和合二仙,，成為人們喜聞樂見的神仙。民間傳說,，拾得和尚乘了寒山寺里的一口鐘,，飄洋過海到過日本一個名叫薩堤的地方，傳播佛學和中國文化,。這個故事曾以連環(huán)畫的藝術(shù)形式在日本的1989年第4期《中國醫(yī)報》雜志上登載,，題為《寒山寺鐘聲》，更使寒山寺多了個娓娓動聽的中日友好話題,。

第二,，唐代詩人張繼的《楓橋夜泊》詩，使它家喻戶曉,。"月落鳥啼霜滿天,，江楓漁火對愁眠;姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船,。"這些傳世佳句,，起到了文因景傳，景因文名,，鐘聲詩韻,，名揚百世的效果。該詩不但在我國流傳極廣,，而且很早就傳到了一衣帶水的東鄰日本,，因此,，清代著名學者俞樾在《重修寒山寺記》一文中說過："其國三尺之童無不能誦是詩者。"到這天它仍被編人日本校園教科書中,。在東南亞,、歐美，這些詩句也很受青睞,。

第三,，寒山寺的鐘聲不但有悠久的文化歷史，還有奇妙的功能,，這功能用12個字能夠概括二"聞鐘聲,，煩惱清，智慧長,，菩提生,。"菩提，在梵文(即印度古代文字)中意為"覺悟""大徹大悟",。所以旅游者都要親自聆聽寒山寺的鐘聲,。

第四，民間相傳,，張繼詩中涉及的鐘,，歷經(jīng)滄桑，在明末流入日本,。清末，日本山田寒山先生便四處探尋,，欲將此鐘歸還原主,，但終無下落，便募捐集資,，鑄一對青銅鐘,，一送寒山寺，一留日本館山寺,。在中日民間文化交流和友好往來史冊中,，寫下了完美的一頁。

唐代詩人張繼當年進京考試名落孫山,，歸途中夜泊楓橋,，正是聽了夜半寒山寺鐘聲的啟迪，靈感頓開,，寫下了楓橋夜泊這首千古絕唱,，在中國文學史上占了引人注目的一席。也正是寒山寺鐘聲使他消了煩惱,，繼續(xù)寒窗苦讀,，之后再次赴京城應試,，結(jié)果中了進士?？傊?，蘇州寒山寺的鐘聲能安撫心神，啟迪思維,，寄托完美期望,。此刻我們就要進入寒山寺景區(qū)了。

寒山寺景區(qū)擁有"古寺,、古橋、古關(guān),、古鎮(zhèn),、古運河"供游人游覽。古寺,，指寒山寺。古關(guān),，指大運河和上塘河交匯處的鐵鈴關(guān)，建于公元1557年,，為明代抗擊倭寇的關(guān)隘,，城樓雄偉。古橋,，指寒山寺西側(cè)大運河上的江村橋和楓橋,，詩人張繼名句"江楓漁火對愁眠"中的江楓,，就指這兩座橋。古鎮(zhèn),，就是寒山寺所在的楓橋鎮(zhèn),，粉墻黛瓦的民居,，鱗次櫛比的商店、茶館,、書場,，一派姑蘇水鄉(xiāng)風光。古運河,，指寒山寺旁的京杭大運河,。大運河從北京到杭州全長1794公里，是公元605至610年間隋煬帝時開鑿的。大運河促進了南北物資和文化交流,，也給蘇州的經(jīng)濟帶來了繁榮,。

各位朋友,，前面金碧輝煌,、宏偉莊重的寶塔就是寒山寺的普明塔,。寒山寺的布局與眾不同：一反寺廟普遍朝南的慣例，它的廟門是朝西的,。為什么呢?請大家思考一下,。此刻我們下車取道寒山別院去寒山寺。

寒山別院是個不可多得的好去處,。它終年綠滿視野,，蒼松、翠竹,、桂花,、櫻花、臘梅,、草坪與落月池、映月亭,、愁眠坡,、寒山橋、聽鐘坪,、覓詩廊等景物交相映輝,。在一小匠上,，有座雅致的松茂亭，內(nèi)立一塊依照我國革命先驅(qū),、中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)始人之一的李大釗手書《楓橋夜泊》詩碑,。李大釗同志的這件墨寶寫于1919年，原件珍藏于中國革命博物館,，于1993年立碑于此,，為寒山寺景區(qū)增添了光彩。寒山寺內(nèi)還珍藏著宋代的,、明代的,、清代的、民國年間的以及現(xiàn)代文人學者寫的楓橋夜泊詩碑,。

寒山寺山門就要到了,。前面的那座石拱圈古橋就是江村橋,，橋堍與山門之間那垛黃墻稱照壁,，墻上"寒山寺"三個大字為浙江東湖名土陶浚宣所寫,，古樸蒼勁。推薦大家在此留影,。

請看,，寒山寺的山門,，即大門,，是朝西的,。說起這門的朝向，有它的來歷。蘇州孔廟里有塊刻于1229年的蘇州地圖,，名叫《平江圖》,，因為宋代蘇州稱為平江府,，圖上的寒山寺廟門就已經(jīng)是朝西的了,。另外,，《寒山寺志》也明文寫到："寺院呈長方形,，四周培垣峻起,，山門西向。"為何朝西?德高望重的寒山寺老方丈性空法師曾指點迷津,，說過四個字："因地制宜"。隋代開的大運河,，至唐宋之際日益繁忙;蘇州是水鄉(xiāng),，廟門朝西靠河邊,，便于飄過的商賈、船民,、農(nóng)民,、信徒乘船來此朝拜進香。再者,，人們熟知唐玄類西天取經(jīng)的故事,，西是佛祖居住地，西方又稱極樂世界,，光明圣潔,，無一切煩惱，廟門朝西也表示崇敬向往佛國圣地,，一舉兩得,，何樂而不為!另外，按照五行學說,，水能克火,。歷代寺僧以大運河的水來克火，所以歷史上寒山寺曾太平了幾百年,。

然而,，和尚的苦心仍逃不脫人間災難,。元未遭戰(zhàn)火;明代兩次火災;清代也是兩次，其中一次是戰(zhàn)火,，燒毀了這座古寺,。此刻的寒山寺是清光緒三十二年，即1906年重建的,。

山門兩旁兩棵古樟,，郁郁蔥蔥。黃墻內(nèi)古典樓閣飛檐翹角,，右為楓江樓，左為霜鐘樓,，都源于楓橋夜泊詩,。迎著山門坐在佛龕中的那尊金裝佛像是彌勒佛，笑容可掬,，袒胸露腹,，笑迎客從四方來。他是佛祖釋迦牟尼的接班人,，所以也叫未來佛,。在有的佛寺中，如蘇州的靈巖山寺,，天王殿內(nèi)的彌勒像衣冠端正,，面容莊重，正襟危坐,，那是彌勒的真身,。而許多佛寺中供奉的喜笑歡樂的彌勒，乃是彌勒的化身,。他的塑像兩旁常配的楹聯(lián)是：

"大肚能容容天下難容之事,，慈顏常笑笑世間可笑之人。"

此刻再看佛龕背后一尊威風凜凜的將軍像,，面朝里,，對著大雄寶殿，手拿金剛杵,，也叫降魔杵,，那是韋馱，位居四大天王手下的三十二神將之首,。為何韋馱要面向大雄寶殿呢?據(jù)說古印度佛寺內(nèi)的大雄寶殿,，為佛祖靈堂，寶殿前是安放釋迦牟尼舍利塔,，即靈骨塔的,。有個"捷疾鬼"偷走了佛的兩顆牙齒,。韋馱神通廣大，能行走如飛,，他飛駛抓賊,，奪回佛牙。之后,，他就擔負起守衛(wèi)佛祖舍利塔的重任,，所以在寺廟中他總面向內(nèi)。我國佛教協(xié)會會長趙樸初先生著文說過：佛教是中國文化的一部分,，要吸取佛教文化精華,，發(fā)揚"人間佛教"精神，為兩個禮貌建設服務,。他還說："人間佛教"重在凈自己的身心,，重在有利有益于社會人群。如僧人植樹造林,，行醫(yī)施藥,，勸人從善等不勝枚舉。

請向前走,。那里是寒山寺的主庭園,，樹木蔥蘢，可謂清靜佛地,。左側(cè)的花壇兩面嵌長條石刻兩塊,，一為明代崇幀年間刻的"寒拾遺蹤";另一刻清末江蘇巡撫程德全寫的"妙利宗風"。八個遒勁漂亮的大字,，簡明扼要地點出了寒山寺1480多年來的歷史;梁代初建時叫妙利普明塔院,，唐代時高僧寒山。拾得從天臺山來此當家,，稱寒山寺,。

我們先參觀羅漢堂。那里五百尊羅漢,，都是香樟木雕成的鍍金羅漢,，是清代雍正年間的文物。五百羅漢就是釋跡牟尼的五百弟子,。羅漢能到達這樣三個境界：一,、不受生死輪回之苦;二、不貪,，無煩惱,，永久進入涅盤狀態(tài);三、受天人供養(yǎng),。

在羅漢堂中央矗立著一尊觀音銅像,，高2.5米,，重1.5噸，是由日本宗教畫院,、日本禪宗畫家協(xié)會贈送的,，于1995年落成。

參觀大雄寶殿前,，請在花崗巖鋪地的露臺上欣賞三件東西,。一是露臺的欄桿，均用漢白玉雕成,，刻以蓮花等花紋飾物,。二是鐵香爐，爐上"大化陶熔"四字,，是何含意?"大化"意為"佛的教化",。"陶"比喻造就、培養(yǎng),。"熔"可作熔鑄金屬或澆制成器具時用的模型解。綜合四字,，就是：按佛教教義規(guī)范培養(yǎng)信徒,，使頑者歸化，脫胎換骨,。暗示佛的神通廣大,。三是大殿前的一對石柱，稱露盤,，是和尚就餐前放飯盛水,，以供所謂餓鬼食用的器具。

那里是大雄寶殿,。"大雄"指的是釋迦牟尼,，意為像大勇士一樣，一切無畏,。寶殿正中坐在蓮花上的就是佛教創(chuàng)始人釋迦牟尼,，他曾在古印度的深山老林里苦修六年，最后在菩提樹下得道成佛,。他胸前的金色"卍"符號,，唐代武則天把它讀作"萬"，意為"萬德吉祥",。在有的佛寺中,，也有寫成"卐"的，能夠通用,。

佛祖左邊站立的眉毛雪白的長者名叫迦葉,，佛祖右邊站立的年輕者叫阿難,，他們是如來的得力弟子。佛祖逝世后,，迦葉在靈鷲山主持了佛教信徒第一次集會;阿難是佛祖的堂弟,，聰明智慧，擅長記憶,，跟隨佛祖25年,，把佛祖生前的話語寫在貝葉樹的葉子上，成為佛經(jīng),。1924年,，康有為參拜寒山寺，寫了一副"真經(jīng)書貝葉,，法果證菩提"的對聯(lián),，概括了佛教歷史，現(xiàn)珍藏在寒山寺楓江樓里,，成為寒山寺重要文物之一,。

大雄寶殿兩側(cè)沿墻分列十八羅漢坐像，都是明代的鐵鑄金羅漢,，是從山西五臺山擎來的,。寒山寺大雄寶殿的特色在于殿的后面。一般寺院中右側(cè)木架上掛一口鐘,，左側(cè)木架上放鼓,，體現(xiàn)出家人晨鐘暮鼓的修煉生活，但那里右側(cè)懸掛著的鐘,，與眾不同,，這就是我在車上提到的日本銅鐘。該鐘全名為：仿唐青銅乳頭鐘,。鐘上的銘文全是漢字,，為1905年的日本首相伊藤博文所寫。

所謂晨鐘暮鼓,，乃是古時唐代一種計時方式：早晨敲鐘,，一天開始;晚間擊鼓，一天勞作結(jié)束,。寺廟持續(xù)古風,，迎接早晨敲鐘，晚上擊鼓結(jié)束一天佛事,，也稱功課,。

鐘右邊墻嵌有清代佛教居士大鶴山人鄭文焯畫的指畫"豐干像"。豐干和尚是寒山,、拾得的師父,。但也有人認為這幅刻像是寒山,。墻上還許多書條石，刻有歷代詩人詠寒山寺的詩數(shù)十首,。

個性值得一看的是背后正中墻上的寒山,、拾得石刻像，為清代揚州八怪之一羅聘所畫,。他倆"狀如貧子,，又似瘋狂"，寒山手指指地,，笑口微開,，似在講："吾倆菩薩轉(zhuǎn)世，天機不可泄漏,，你知,，我知，天知地知,。"拾得則袒胸笑顏,，更逗人喜愛。石碑上方刻有詩篇,，其中兩句為："我若歡顏少煩惱,，世間煩惱變歡顏。"全篇資料都是勸人變煩惱為歡喜,，這樣呢。國家能歡喜,，君臣能歡喜,，夫妻合家能歡喜。很有哲理,。似乎我們出來旅游就是遵照寒山拾得的意圖辦事,，不是都期望旅游愉快嗎?

出大雄寶殿，左通普明寶塔和方丈室,，右達名聞遐邇的聽"夜半鐘聲"的鐘樓,，正前方的兩層屋宇是藏經(jīng)樓。遠望屋頂,，可見唐僧,、孫悟空等西天取經(jīng)塑像群。

我們先登塔觀光,。寒山寺始建時就有塔,，所以名叫妙利普明塔院，后毀于戰(zhàn)火,。北宋重建寶塔,，元代末年又毀,，后近630年來寒山寺無塔，造塔一向是寺僧的心愿,。此塔歷時3年多,，于1995年秋建成，1996年10月30日舉行隆重開光典禮,。塔為仿唐木結(jié)構(gòu)樓閣式塔,，五層，呈正方形,，高42.2米,，鍍金的銅塔剎重12噸，高9.6米,，金山燦爛,，塔四周掛有108個風鈴，塔內(nèi)各層都有木梯供信徒和游人登臨,。登上寶塔,，東望蘇州古城，南看蘇州新區(qū)和大運河,，可見北面的虎丘山和西面的獅子山,，吳中美景幾乎盡收眼底。塔院四周建有回廊,，漫涉其間可觀賞古代名人書寫的《楓橋夜泊》詩碑,。

藏經(jīng)樓到了。樓上秘藏珍貴佛經(jīng),。趙樸初先生題寫書名的《蘇州佛教文化》巨著,，圖文并茂，其中有兩頁專門介紹了寒山寺藏經(jīng)樓,。樓上佛堂金碧輝煌,，佛像莊嚴，兩旁巨型朱紅漆經(jīng)柜整齊排列,，內(nèi)藏許多經(jīng)書和佛教著作,。

樓下叫"寒拾殿"，門上方這三個字的匾額是趙樸初會長所寫,。那里供奉著狀如和合二仙,、真人大小的木質(zhì)全身寒山、拾得雕像,，敞襟袒胸,，相視面笑，栩栩如生。寒山手持荷花,，拾得捧著方棱圓口凈瓶,，一"荷"一"瓶"，取其諧音"和""平",，意為和和氣氣,，平平安安，百年好合,。舊時舉行婚禮時,，喜堂內(nèi)高掛和合神像，以圖和氣好合的好口彩和好氣氛,。也有在家里廳堂內(nèi)常年懸掛的,。清代雍正皇帝敕封寒山為"和圣"，拾得為"合圣",。所以和合二仙就是寒山拾得,。

寒拾殿后墻的背面立一巨碑，刻著千手千眼觀音,、韋馱和關(guān)公等人物,，刀法細膩，形象生動,。兩壁墻上嵌書條數(shù)十方,，上刻《金剛經(jīng)》及詩詞文章。殿內(nèi)文化藝術(shù)氣氛極濃厚,。

著名的鐘樓就在寒拾殿旁,，游人常在樓上撞鐘。樓上懸掛的鐵鐘外徑達120厘米,，鑄于清光緒三十二年,，即1906年。1979年12月31日除夕夜,，蘇州舉辦首屆除夕寒山寺聽鐘聲活動，108聲鐘聲就來自那里,。至1998年除夕,，已連續(xù)舉辦20屆，年年成功,，20個除夕共有兩萬多海內(nèi)外游人來到這座鐘樓下聆聽夜半鐘聲,。

是夜，楓橋古鎮(zhèn)燈火輝煌,，敲鑼打鼓,，黃墻內(nèi)外，宮燈齊明;江村橋畔，鐵鈴關(guān)下,，龍舞獅躍,，劇曲雜技，各顯神通,。茶館書場,，各式店鋪，顧客盈門,。廟內(nèi)殿堂,，點燭焚香，誦經(jīng)拜佛,，木魚聲聲,，鐘鼓齊鳴，吸引四海游人一睹為快,。11點42分10秒,，方丈在此鐘樓上敲響第一聲鐘，此時萬籟俱寂,，人人心誠聽梵音!人們被中華古老文化所傾倒,。當?shù)?08記鐘聲撞響時，正好是新年元旦零點,，剎那間爆竹聲聲,，樂曲鑼鼓齊鳴。蘇州市長年年在此致新年賀詞,，把聽鐘聲活動推向了又一個高潮,。寒山寺除夕聽鐘聲活動已成為我國旅游界開拓最早、從未間斷,、影響深遠,、效益良好的特殊旅游項目。

那么,，寒山寺的夜半鐘聲為何敲108下呢?

首先,，這一習俗在唐代十分盛行。之后,，隨著中日文化交流,，此風俗在日本流傳至今。民間盛傳：人生一年中有108個煩惱,，登寒山寺鐘樓撞鐘,，或聆聽鐘聲，便能消除一年的煩惱,，逢兇化吉,。又說,，人一生有108種煩惱，聽了佛寺108下鐘聲就能去掉所有煩惱,，年年吉祥如意,。

還有一種說法是：一年12個月，24個節(jié)氣,，72個候,。古代稱五天為一候，按農(nóng)歷360天計,，一年分為72候,，把12、24,、72相加,，得108，既可代表一年,，又貼合108種煩惱之數(shù),。因此，若除夕聽鐘聲108聲,，既能解除新的一年中煩惱,，又能消除人生108種煩惱，真是大吉大利,。好,，請登樓撞鐘。也請各位除夕夜來聽鐘聲,。

寒山寺的碑廊是非看不可的,。沿鐘樓下的走廊、小道前行,，即達碑廊,、弘法堂和楓江樓庭園。自古至今,，寺中《楓橋夜泊》詩碑到底有幾塊呢?答案是：一詩六碑千古留芳,。

寒山寺的唐朝張繼詩碑，始于北宋翰林學士,、珣國公王珪(1019～1085年),，早已失傳。令人欣慰的是,，由于蘇州佛教界,、文化界的刻意恢復,，四處尋覓王珪墨寶,，我國臺灣博斯年圖書館無償惠贈三千余字的王珪手跡資料--王珪寫的一塊宋碑的拓片。然后，依王珪之原字或字體,，蘇州碑刻博物館于1996年重刻了王珪書寫的《楓橋夜泊》詩碑?，F(xiàn)立于塔旁。

第二塊碑為明代詩,、書,、畫"三絕"的巨匠文征明所寫，因寺失火,，已成殘碑,，雖留下不到十字，但筆跡流暢秀勁?，F(xiàn)展示于碑廊墻內(nèi),。

第三塊碑保存完好，為清代俞樾所書,，碑之拓片流傳甚廣,，極為公眾稱頌。陳列在碑廊,。

第四塊碑為民國年間的國史館館長,、與張繼同名同姓的河北滄州人張繼所書，不幸的是他于1947年12月14日書寫,，第二天便猝然逝世,。這塊堪稱絕筆的詩碑保存較好，近年才陳列在普明塔院內(nèi),。這位滄州張繼先生手書的《楓橋夜泊》詩原件,，保存在中國臺灣中國國民黨中央史館。海峽兩岸汪辜會談時,，話及情誼,，多次提及這一墨跡，成為佳話,。真是：古今兩張繼,，往事越干年，同贊寒山寺,，游人皆稱奇,。

第五塊碑，就是1993年刻成,，立在寒山別院內(nèi)松亭中的李大釗先生寫的詩碑,。剛才我們已先睹為快。

第六塊碑立在碑廊墻內(nèi),，為大畫家劉海粟86歲時所寫,，1995年春揭幕,，也是盛事一樁。

《楓橋夜泊》詩碑千年來均出自名人之手,，是寒山寺悠久文化歷史的反映,，加上佛教文化，說明文化是它名揚天下的根本,。至此,，能夠這樣說：詩碑書法異彩紛呈，四海游人大飽眼福,。

碑廊內(nèi)與俞樾手書的碑相對而立的是康有為1920年在寒山寺題詩之碑,，詩曰："鐘聲已渡海云東，冷盡寒山古寺風;勿使豐干又饒舌,，化人再到不空空,。"康有為曾感慨于古鐘流失到日本，他風趣地說：也怪豐干和尚多嘴多舌,，向浙江臺州太守閻邱點破了寒山拾得是文殊普賢兩菩薩化身的天機,。若不泄露天機，再有轉(zhuǎn)世者到來,，寺內(nèi)就不會空空地連古鐘也保不住了,。

碑廊內(nèi)還陳列著明唐寅的《化鐘疏》碑、民族英雄岳飛的"還我河山"等題詞,。岳飛被十二道金牌從前線召回,，飄過楓橋，宿寺中時留此墨寶,，表現(xiàn)了他誓抗金兵收復失土的決心,。

碑廊斜對面是弘法堂，里面供著三尊銅像,。正中為唐代高僧玄奘,。玄奘于公元629年去西天取經(jīng)，645年返長安,，譯超多佛經(jīng),，還寫了《大唐西域記》一書，一向是佛教界的泰斗,。小說《西游記》中,，他作為孫悟空的師父出現(xiàn)，成為婦孺皆知的人物,。

右側(cè)供奉的是另一位唐代高僧鑒真,，他五次東渡失敗，第六次在雙目失明的狀況下,，于公元753年從蘇州張家港黃泗浦啟航,，再次吃盡千辛萬苦,，成功抵達日本，傳播佛教,、建筑、雕塑,、農(nóng)業(yè),、文學、醫(yī)藥,、書法等知識和技術(shù),，被譽為日本律宗始祖。公元763年,，76歲的鑒真在奈良唐招提寺病逝,。鑒真貢獻卓越，被尊為"盲圣",，也是弘揚佛教先驅(qū)之一,。

鑒真像對面供奉的是日本高僧空海。公元804元,，他隨日本遣唐使來華,，陰歷十一月廿二日抵蘇州，廿三日乘船到楓橋參拜寒山寺,，最后到達唐京城長安學習佛學,、詩文、繪畫等,，三年后回國成為日本真言宗密教創(chuàng)始人,，被譽為"日本的鑒真大師"。852年去世,，日本天皇追賜"弘法大師"謚號,。

講解到此結(jié)束。愿寒山寺的悠久文化歷史,、迷人的鐘聲傳播友情,，給各位帶來福音。謝謝大家,。

寒山寺照壁導游詞篇三

各位旅客朋友們,，歡迎你們來到寒山寺。

寒山寺始建于公元5xx年,，也就是梁代天監(jiān)年間,，至今已有一千多年的歷史。寒山寺原名“妙利普明塔園”由于歷經(jīng)元,、明,、清三朝的火燒,，我們此刻看到的是19xx年作后保存下來的遺跡，當然蘇州市政府近年大力地整修之下才得到了這天渙然一新的外貌,。到那里,，有游客可能會問：“寒山寺的寒山在哪里?寒山寺很冷嗎?”讓我來為你解答吧1其實寒山寺并非因山而得名，而是因人得名,。在唐代,，有兩為僧人，一個叫寒山,，一個叫拾得,。尤其是寒山，他是唐朝詩僧,，著有《寒山子詩集》,，后人為了紀念寒山，將此寺改名為寒山寺,。

另外大家必須想明白,，蘇州名勝古跡眾多，為什么惟獨寒山寺尤其名揚中外呢?原因有三：第一,，源于一首詩,，大家可能明白，當時唐代有位詩人叫張繼,，他是湖北襄樊人,，進京趕考，卻名落孫山,。他情緒郁悶,，歸途中漁船夜泊楓橋，楓橋,，也就是靠寒山寺西邊的一座橋,，大家請隨我指的方向看。他聽見了寒山寺鐘發(fā)出的“咚咚‘聲,，一下子使他受益匪淺,，想通了許多，心想;我今年落榜,，下一次我必須能夠東山再起,，救災靈感頓開的狀況下，寫下了千古名詩《楓橋夜泊》“月落烏啼霜滿天,，江楓漁火對愁眠,。姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船?！敝敝两袢?，在千里之外的日本，有不少年幼的孩子都耳熟能詳,。

第二,，佛門弟子一向認為，曾住持過此寺的寒山,、拾得分別為文殊,、普賢兩位菩薩的化身。

第三,，就是寒山寺的那口鐘。也就是張繼詩中所提到的鐘,。明代時,，流入日本。之后,。有個叫山田寒山的日本人在搜尋未果的狀況下,，便募捐了一對青銅鐘，一口贈予中國寒山寺,，一口留日本館山寺,。在中日民間文化交流和友好往來失史冊中，寫下了完美的一頁,。

第四,，據(jù)說寒山寺鐘聲具有很奇特的功能，能夠用十二個來概括“聞鐘聲,，煩惱清,，指揮長，菩提生,?！?/p>

也許你望見朝西的大門，你必須,、會產(chǎn)生疑問,，不妨在再次讓我為你們解答吧!至于原因呢/也有三：

其一，因地制宜,，門朝西,，西邊就是運河，各地而來的善男信女坐船來此燒香,，交通方便了不少,。

其二，向西意味著通往西方極樂世界,，表現(xiàn)了對西方佛教勝地的崇敬,。

其三,，水能克火。

以上我為大家具體講解了一下寒山寺的歷史,，請大家先在此回味一下,，順便能夠休息、拍照,。片刻后,，我們將回進入下一個景點——天王殿。