體會(huì)是指將學(xué)習(xí)的東西運(yùn)用到實(shí)踐中去,，通過(guò)實(shí)踐反思學(xué)習(xí)內(nèi)容并記錄下來(lái)的文字，近似于經(jīng)驗(yàn)總結(jié),。那么你知道心得體會(huì)如何寫(xiě)嗎,？以下是小編幫大家整理的心得體會(huì)范文，歡迎大家借鑒與參考,，希望對(duì)大家有所幫助,。

中國(guó)傳統(tǒng)文化的心得體會(huì)600字篇一

我喜歡他們的結(jié)構(gòu)。我有時(shí)看到花體的英文,，會(huì)對(duì)它甚是喜愛(ài)，那用鋼筆巧妙拼湊的美麗曲線,，實(shí)在令人對(duì)其贊嘆不已,。但是,，這些英文始終是由一個(gè)個(gè)字母構(gòu)成，單看一個(gè)字時(shí),，只會(huì)因?yàn)槠湫问降膬?yōu)美而喜愛(ài),，不會(huì)想到更深遠(yuǎn)的意境。而漢字卻不同了,，看以前的古文時(shí),，就算從未接觸，也可以根據(jù)其意境將其含義猜個(gè)七八不離十,。那是一種漢字中的意境,，意境中的詩(shī)，詩(shī)中的山水畫(huà),?？纯从妹P寫(xiě)的“一”字吧，要是仔細(xì)看看“書(shū)圣”王羲之的“一”,，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)那不同尋常的美,。毛筆輕輕一頓，收筆一提,，就造就了如此美麗的漢字,。它的結(jié)構(gòu)單一它的結(jié)構(gòu)單一，就是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的一橫為何給人一種用千言萬(wàn)語(yǔ)都無(wú)法描繪出來(lái)的感覺(jué)呢?似乎無(wú)法將其強(qiáng)硬地安在一個(gè)形容詞之上,。這就是中國(guó)書(shū)法,，這就是它的強(qiáng)大魅力!

我還愛(ài)它們的外形,，意境,。你看，那簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的筆畫(huà),，是那么優(yōu)雅,，細(xì)膩，又有“飛流直下三千尺,，疑是銀河落九天”一般的壯闊,。簡(jiǎn)單的漢字在書(shū)法家們靈活的筆下行云流水，栩栩如生地展現(xiàn)出來(lái),，似一汪清泉從山澗流下,，沒(méi)有絲毫拖泥帶水。當(dāng)我用眼睛仔細(xì)的欣賞這字時(shí),，仿佛被這小小的字帶到了一個(gè)奇異而美麗的地方,，有“行到水窮處，坐看云起時(shí)”的一般閑適;有“更憐故鄉(xiāng)水,，萬(wàn)里送行舟”一般的不舍;還有“大漠孤煙直,，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”一般的孤寂……一個(gè)小小的漢字,，竟有如此深遠(yuǎn)的意境。這,，就是中國(guó)書(shū)法,，這就是中國(guó)書(shū)法的強(qiáng)大魅力!

現(xiàn)代化的風(fēng)謿洗去了糟粕，但也在侵蝕著中華文化的精華,。朋友,，也許你已經(jīng)很少寫(xiě)字，更不用說(shuō)寫(xiě)毛筆字了,，也許你經(jīng)常用手敲擊著骨干的鍵盤,，目不轉(zhuǎn)睛地盯著熒光屏，不妨去看看名家的書(shū)法,，再親手臨摹一下,，你一定會(huì)重新熱愛(ài)漢字”體會(huì)到中國(guó)書(shū)法的魅力。讓我們從新拾起蒙塵的筆,，一同書(shū)寫(xiě)中華文明的美麗畫(huà)卷吧!

一間古色古香的茶館里,，兩位年輕人身穿長(zhǎng)衫，表演起了相聲,，他們時(shí)而嬉笑怒罵,，時(shí)而哀怨抹淚，說(shuō)唱功夫了得,，“笑果”明顯,。伴隨著沁人心脾的茶香，臺(tái)下茶客不僅豐富了味蕾,，還被傳統(tǒng)文化浸潤(rùn)著……這樣的場(chǎng)景,，本周日將出現(xiàn)在湖城衣裳街區(qū)館驛河頭邊，隨著這家附帶傳統(tǒng)表演項(xiàng)目的茶樓開(kāi)門迎客,，湖州人從此又多了一處文化客廳,。

來(lái)到這個(gè)名為“百坦茶樓”的場(chǎng)所，發(fā)現(xiàn)茶樓整體設(shè)計(jì)沿襲中式古典風(fēng)格,，空間設(shè)計(jì)講究“禮制”,，中國(guó)古典元素的飾物在整個(gè)茶室中充分體現(xiàn)。比如所有桌椅,、板凳均選用傳統(tǒng)木質(zhì)定制家具,，鏤空雕花，配備紅木小件,，仿若置身于儒雅文化氛圍,，感受到淡雅的東方神韻。茶樓中央醒目的。舞臺(tái)引起了我們的注意,，一位姓潘的負(fù)責(zé)人介紹,，茶樓每月安排不少于6場(chǎng)文藝類助興表演，除特殊表演活動(dòng)外,，表演時(shí)間均安排在晚間,，每場(chǎng)約1。5小時(shí)至2個(gè)小時(shí),。每月6場(chǎng)表演中固定2場(chǎng)為相聲專場(chǎng),，1場(chǎng)為曲藝魔術(shù)外，其余3場(chǎng)表演形式包含海派脫口秀,、單口說(shuō)歷史,、中式民謠、評(píng)書(shū)等,。值得一提的是,，演藝人員均有較高水準(zhǔn)，以相聲專場(chǎng)為例,，邀請(qǐng)的是“湖口笑聲”團(tuán)隊(duì),，其是湖州本土發(fā)芽的相聲社團(tuán)，由一群湖州名嘴組建,，兩年來(lái)已舉辦相聲專場(chǎng)10余場(chǎng),，單項(xiàng)演出50多次，廣受觀眾好評(píng),。

在采訪中了解到,，湖州人歷來(lái)愛(ài)喝茶，清代咸豐,、同治年間,，湖州的茶館已經(jīng)很為興盛，且多設(shè)在臨水依岸的河邊橋頭,，比如湖城的駱駝橋,、儀鳳橋、華樓橋一帶曾經(jīng)是茶樓云集的地方,。“以前茶館往往通過(guò)說(shuō)大書(shū)等來(lái)招徠顧客,，現(xiàn)在茶樓被賦予更多的商務(wù),、休閑、娛樂(lè)功能,，但文化味卻少了,。”從衣裳街歷史文化街區(qū)管理委員會(huì)獲悉,，承載著老湖州人記憶的衣裳街,，經(jīng)保護(hù)性改造驚艷亮相后,，已成為時(shí)下眾多市民和游客休閑的好去處。與此同時(shí),，群眾紛紛期盼炭畫(huà),、剪紙、木雕,、竹編,、箍桶等湖州老手藝和相聲、曲藝等傳統(tǒng)文化能在老街“復(fù)活”,?！耙环矫?zhèn)鹘y(tǒng)文化需要獲得新的生命力和社會(huì)認(rèn)可，另一方面湖城需要一個(gè)能夠代表城市文化名片的茶樓,，‘百坦茶樓’由此誕生了,。”據(jù)悉,，借助茶館的傳播平臺(tái),，讓傳統(tǒng)文化得以傳承，是衣裳街區(qū)管委會(huì)強(qiáng)化老街活態(tài)文化的一種新嘗試,。

我們打聽(tīng)到,，茶樓里的表演團(tuán)隊(duì)將緊跟大眾審美，用創(chuàng)新的形式演繹傳統(tǒng)藝術(shù),，同時(shí)本著繁榮湖州人文化生活的主旨,，票價(jià)也很親民，有興趣的市民不妨可以去感受一下,。

中國(guó)傳統(tǒng)文化的心得體會(huì)600字篇二

在我們椒江有許多文化墻,，烈士山腳下就有一處。在那幽靜的小路旁是一排圖字結(jié)合的文化墻,。

在大年初五的早上,，我和爸爸吃過(guò)飯，一起來(lái)到烈士山腳下參觀文化墻,。我們來(lái)到了山腳的小路上,，映入眼簾的是《千字文》三個(gè)大字，接下來(lái)是千字文的簡(jiǎn)介,，我從介紹中知道了《千字文》是周興嗣所編的,，《千字文》是四言長(zhǎng)詩(shī)，首尾連貫,，以“天地玄黃,，宇宙洪荒”開(kāi)頭“謂語(yǔ)助者，焉哉乎也”結(jié)尾。全文250句,，每四字一句,，字不重復(fù)，據(jù)句押韻,，前后貫通,，內(nèi)容有條不絮的介紹了天文、自然,、修身養(yǎng)性,、人倫首理、地理,、歷史,、農(nóng)耕、祭祀,、園藝,、飲食起居等各方面。

《千字文》前四句是“天地玄黃,，宇宙洪荒,。日月盈，辰宿列張,?！闭f(shuō)的是天是青黑色的，地是黃色的,，宇宙形成于混沌蒙昧的狀態(tài)中,。太陽(yáng)正了又斜，月亮圓了又缺,，星辰布滿在無(wú)邊的太空中的天文現(xiàn)象,。接下來(lái)是有關(guān)自然地理的“云騰致雨，露結(jié)為霜,。金生麗水,，玉出昆岡?！闭f(shuō)的是云氣上升遇冷就形成了雨,，夜里露水遇冷就形成霜。黃金產(chǎn)地在金沙江,，玉石產(chǎn)在昆侖山岡,。有修身養(yǎng)性的“德建名立，行端表正,。空谷傳聲，虛堂習(xí)聽(tīng),?！闭f(shuō)的是養(yǎng)成了好的道德就會(huì)有好的名聲：就如同形體端莊了，儀表就正直了一樣,?？諘绲纳焦瓤诤艉奥晜鞯眠h(yuǎn)，寬敞的廳堂里說(shuō)話聲非常清晰,。還有關(guān)人倫道理的“罔談彼短,，靡恃已長(zhǎng)。信使可覆,，器欲難量,。”說(shuō)的是不要談?wù)搫e人的短處,，也不要依仗自己有長(zhǎng)處就不思進(jìn)取,。誠(chéng)實(shí)的話要經(jīng)得起考驗(yàn)。

我一邊走一邊看使我受益匪淺,，學(xué)到了許多的知識(shí),，懂得了很多的做人道理。我要向他們學(xué)習(xí),，繼續(xù)弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化,。

中華民族命脈傳承了五千年，而作為傳承的主線,，卻始終是孝,。孝是眾德之根，諸善之源,，立身之本,，齊家之寶，治國(guó)之道,，是民族認(rèn)同,，民族團(tuán)結(jié)、民族振興的基礎(chǔ),。我們每年的春節(jié),、清明節(jié)、中秋節(jié),、重陽(yáng)節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日,，其實(shí)質(zhì)不都是在演孝嗎?

《孝經(jīng)》說(shuō)：“夫孝，天之經(jīng)也,，地之義也,，民之行也,。”,，用我們現(xiàn)在的話來(lái)說(shuō),，“孝道猶如天上日月星辰的運(yùn)行，地上萬(wàn)物的自然生長(zhǎng),，天經(jīng)地義,，乃是人類最為根本首要的品行?！?/p>

“百善孝為先”因?yàn)槭歉镜牡览?，根本的人倫，根本?共識(shí),，所以數(shù)千字的《圍爐夜話》,，抵不過(guò)這一句“百善孝為先”的名聲。

既然懂得了行孝的重要性,，也知道了行孝是修身第一步,，那么更應(yīng)該懂得如何去行孝。本次課程教育了我們?cè)撊绾稳バ行ⅰ耙皇丘B(yǎng),，二是敬,，三是諫諍”。

首先,，孝敬父母要養(yǎng)父母之身,，更要懷著一顆恭敬之心。

孔子曰：“今之孝者,，是謂能養(yǎng),，至于犬馬，皆能有養(yǎng);不敬,，何以別乎,。”就是說(shuō)現(xiàn)在的所謂孝子認(rèn)為能贍養(yǎng)父母,，就算盡到了孝道,，養(yǎng)狗、養(yǎng)馬也同樣是養(yǎng),，如果我們僅僅是贍養(yǎng),，而不尊敬父母的話，怎么能夠把養(yǎng)父母,，和養(yǎng)狗,、養(yǎng)馬區(qū)別開(kāi)來(lái)?

今天，很多人對(duì)孝的認(rèn)識(shí)仍然還停留在“能養(yǎng)”的層次上,，認(rèn)為只要滿足了父母衣食住行的需要,，便是孝順父母了,。這是時(shí)代的不幸，也是傳統(tǒng)文化的不幸,。當(dāng)然,，能夠滿足父母這些需要,，尚有可取之處,，也算是一種孝行?？杀氖?，有些人在這個(gè)層面的孝也做不到。

其次,，孝敬父母要養(yǎng)父母之志,。

第一條就是我們需要做到不讓父母為我們的健康擔(dān)憂,?！吧眢w發(fā)膚，受之父母,，不敢毀傷,，孝之始也”,。這就是說(shuō)，我們身上最小的器官毛發(fā),，最表層的皮膚都來(lái)自父母,，就如同父母的身體，怎么敢毀傷呢?

中國(guó)傳統(tǒng)文化的心得體會(huì)600字篇三

《大學(xué)》中說(shuō)：物有本末,，事有終始;知所先后,，則近道矣。意指,，每樣?xùn)|西都有根本有枝末,，每件事情都有開(kāi)始有終結(jié)。明白了這本末始終的道理,，就接近事物發(fā)展的規(guī)律了,。

天地萬(wàn)物皆有本有末,凡事都有開(kāi)始和終了,能夠明白本末、終始的先后次序,就能接近大學(xué)所講的修己治人的道理了,。物者：指的是有形有質(zhì)的具體存在,。在佛家稱為色相。道家稱作有為,。而既然有形質(zhì),，就必定有產(chǎn)生這形質(zhì)的根本所在。這就是我來(lái)到這里通過(guò)學(xué)習(xí)感悟最為深刻的,。

“才德全盡謂之圣人,，才德兼亡謂之愚人,，德勝才謂之君子，才勝德謂之小人”,，蔡老師上課中也講到：“做了再說(shuō)是圣人,，說(shuō)了再做是賢人，光說(shuō)不做是騙人!”

我想這也是學(xué)校的用人標(biāo)準(zhǔn),。作為部門負(fù)責(zé)人,，以前在選聘教師的時(shí)候，更多的是觀注這個(gè)老師教學(xué)方法和教學(xué)技能,，同時(shí)看是不是學(xué)生們喜歡的(授課教師授課滿意度調(diào)查),，只要是學(xué)生喜歡、且教學(xué)經(jīng)驗(yàn)較豐富就可以了?，F(xiàn)在對(duì)照這幾個(gè)標(biāo)準(zhǔn),，再想想學(xué)校當(dāng)下的幾種現(xiàn)象：

1、僅注重教師授課技巧而忽略其人品,，結(jié)果是犧牲了諸多的學(xué)生而成就其人,，最終也是功滿而另謀高就，或是以成績(jī)作為要挾,，本學(xué)期開(kāi)學(xué)初就有個(gè)別高級(jí)講師出現(xiàn)這種現(xiàn)象,，而且是在學(xué)校最缺人的狀況下提出加薪，而且一張嘴就是獅子大開(kāi)口,，全然不顧學(xué)校對(duì)他多年的栽培,。當(dāng)通過(guò)了解學(xué)生才知道這個(gè)老師也是那兩個(gè)班(上學(xué)期被安排帶這兩個(gè)班的課)學(xué)生意見(jiàn)最大的，直接反映這個(gè)老師上課講的都是專業(yè)術(shù)語(yǔ),，學(xué)生聽(tīng)不懂,，他就諷刺加挖苦，有時(shí)還罵人,。,。。

2,、僅注重教師的教學(xué)效果而忽略其人品,，結(jié)果是教師為討好學(xué)生將滿意度評(píng)分高些，一味為滿足學(xué)生的要求,，學(xué)生要求老師怎么上老師就怎么上,。最終是學(xué)生越來(lái)越囂張且不把老師放在眼里，出了校門也對(duì)學(xué)校大鑠其詞,。這種現(xiàn)象一出來(lái)班主任們個(gè)個(gè)為此事而擔(dān)憂的同時(shí),，也倍感頭疼，畢竟班主任們不帶課只帶班,，學(xué)生思想工作做的再好,，可是任課教師的作法卻,。。,。,。更有甚者，班主任明確要求學(xué)生怎么做,，有的老師為卻在教學(xué)生怎么不“得罪”老師又可以不做(當(dāng)然,，這樣的老師已被開(kāi)除，也很少)

3,、教學(xué)能力不行但對(duì)學(xué)生很認(rèn)真負(fù)責(zé)的老師,，結(jié)果是學(xué)生煩他的同時(shí)也很尊敬他，在我們開(kāi)學(xué)生座談會(huì)的時(shí)候,，學(xué)生們表示，這樣的老師能提高教學(xué)水平就好了,。我們也問(wèn)學(xué)生,，如果把這個(gè)老師換掉好不好，學(xué)生們都非?？隙ǖ幕卮穑翰缓?問(wèn)其原因,，都說(shuō)很喜歡有愛(ài)心的老師。最終是學(xué)校將這些老師送出去學(xué)習(xí),。

而針對(duì)這些現(xiàn)象,，我們總結(jié)來(lái)總結(jié)去，長(zhǎng)篇大論倒是不少,，而我們學(xué)習(xí)的課程中幾句話就總結(jié)了,，要是早學(xué)習(xí)，凡事就會(huì)做在先了,，我想這也是為什么素質(zhì)課一直沒(méi)什么多大成效的原因之所在吧,。

做人先有德，中國(guó)文化最重視也是“德”,，當(dāng)“德”與“道”相契合時(shí),，與倫常關(guān)系相適應(yīng)，這就是道德,。有道德者可行之于天下,，那么，物有本末,，德之根在于何處?孝,，德之本也!

孝親，是德行的原點(diǎn),，德行是事業(yè)的根本,。孝親使人形成感恩與誠(chéng)敬的人生態(tài)度,，而人生態(tài)度決定了我們的執(zhí)業(yè)態(tài)度，執(zhí)業(yè)態(tài)度決定了我們的執(zhí)業(yè)生涯,。

人來(lái)到這個(gè)世界上,，父母的恩德最大，知父母恩,，感父母恩,，報(bào)父母恩是自自然然的孝親過(guò)程，是做人的大根大本,，這也是古人說(shuō)的“親親為大”的原則,。

感恩的心從感父母之恩生起，仁愛(ài)之心也是敬父母開(kāi)始,，從而才會(huì)對(duì)他人,，對(duì)事業(yè)，對(duì)團(tuán)隊(duì),，對(duì)民族形成心的循環(huán),，是謂水到渠成。

那么,，做為一個(gè)人,、一名教師，如何來(lái)追求做人做事的根與本呢?聽(tīng)從圣賢人的教誨吧,，先扎自己的德行的根,，以人為本，以愛(ài)為神,，以活為形,，盡心竭力教好學(xué)生。

自從有了人類社會(huì),，而事亦隨之而始,、而起。無(wú)論事小事大,，事微事繁,，有開(kāi)始則必有終結(jié)，有緣起則必有緣滅,。這也是自然萬(wàn)物的一定法則,。因而，做事情要清楚本末,，做事情也一定要有始有終,。

四十天的學(xué)習(xí)，有理論，也有實(shí)踐,，但實(shí)踐的還不夠,，畢竟是在“家里”，在“家長(zhǎng)們”的庇護(hù)下進(jìn)行,。而今在即將走向社會(huì),，除不舍之外，更多的是需要我們?nèi)フJ(rèn)真思考,，我們?cè)诹π兄腥绾蚊鎸?duì)將要遇到的種種情形,。正所謂：“預(yù)則立”。否則,，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化,，不過(guò)就是一腔熱情!所以，這幾日反反復(fù)復(fù)讀誦老師關(guān)于弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的那段話：“做事的過(guò)程,，不要忘記了你的初衷,，不要忘記你的目標(biāo)，不要走到半路意氣用事,，逞一時(shí)之氣,，會(huì)做下一些讓自己后悔的事，要依教奉行,，遵循道法自然，學(xué)會(huì)處處替他人設(shè)想,，而不是強(qiáng)加于人,，做事要循序漸進(jìn)，不可急于一時(shí),，以防跑偏!”“一真一切真,，所以當(dāng)你的心是真正真誠(chéng)，那其實(shí)所有的朋友對(duì)你都是真誠(chéng),。人生,，你面對(duì)的任何一個(gè)人，任何的一件事務(wù),，其實(shí)都是你的一面鏡子,。當(dāng)你對(duì)他好，他反射回來(lái)對(duì)你好;當(dāng)你對(duì)他不好,，他反射回來(lái)對(duì)你不好,。所以人生就像照鏡子一樣，當(dāng)我們一照隨時(shí)都是笑臉,，代表你這個(gè)心是隨時(shí)隨地對(duì)人關(guān)懷,，對(duì)人恭敬。所以，我們學(xué)圣賢學(xué)問(wèn)的人,，腦子里面想不起來(lái)看哪一個(gè)不順眼,，想不起來(lái)跟哪一個(gè)人過(guò)不去，每天想著都是大家對(duì)我們的關(guān)懷,，我們要趕快提升自己,，去回報(bào)別人對(duì)我們的肯定”。說(shuō)實(shí)話,，我覺(jué)得這些話都是專門說(shuō)我的,。所以，一遍遍反復(fù)讀誦著,。

當(dāng)然我們可以不去做,，要做就一定要堅(jiān)持到底。我們可以不為,，但要是已經(jīng)定立志向,，就應(yīng)“勿畏難”，路遇艱難“勿自暴,、勿自棄”,，不忘初心!學(xué)貴立志!經(jīng)過(guò)很長(zhǎng)時(shí)間的思考，我還是下決心來(lái)認(rèn)真做,，雖然之前已經(jīng)在做了,，但還不夠，畢竟只是一場(chǎng)場(chǎng)演講,，自己還沒(méi)有真正力行呢,，那只是個(gè)開(kāi)始。如何做?帶著大家一起來(lái)做,，畢竟我們面對(duì)的是幾千學(xué)生,，他們背后又有多少家庭?如果我們把這個(gè)區(qū)的學(xué)生做好了，又可以帶動(dòng)其他區(qū)的幾萬(wàn)名學(xué)生了,，那又是多少家庭啊!

力行從當(dāng)下開(kāi)始,，不要等待，不要幻想天上的餡餅掉下來(lái),，不要企圖不勞而獲,。從小我就有個(gè)習(xí)慣，“言出必行”說(shuō)了算,，定了干!這正好應(yīng)了《弟子規(guī)》中“凡出言,，信為先”，我會(huì)認(rèn)真考慮做事的先后,，這是利益眾人的好事,。

任何真正意義上的工作都是創(chuàng)造性的工作，在此之前大家誰(shuí)也沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)(針對(duì)我們而言)。我想如果大家一直都在做經(jīng)歷過(guò)的事情,，那么只有開(kāi)始也就沒(méi)有結(jié)果了,。

做創(chuàng)造的工作信心最為最重要!心性修為一直在最重要的位置。其次,，要謹(jǐn)言慎行,、不妄語(yǔ)，尤其我們?cè)谘葜v時(shí)的語(yǔ)言,，不能有虛夸的成份,，要句句有據(jù)可循，如果為了說(shuō)傳統(tǒng)文化的好而制造“善意的謊言”,，一但謊言被拆穿,，那么帶來(lái)將是惡的結(jié)果!到那時(shí)，我們可不是在宣傳傳統(tǒng)文化,，而是在破壞傳統(tǒng)文化了,。其次，要將自己的存心定位在“處處是我家,，事事是我事”的狀態(tài),，那么“泛愛(ài)眾”就不那么難了!有的學(xué)長(zhǎng)們說(shuō)，要是能跟在蔡老師后面,，讓蔡老師親自帶領(lǐng)我們學(xué)習(xí)就好了,，一開(kāi)始我也有這種想法，但現(xiàn)在我不這么認(rèn)為,。接近大師跟在大師后面,，由大師親自教授，這固然很好,，如果我們沒(méi)有一份立志弘揚(yáng)文化而學(xué)習(xí)的存心，不去考慮老師背后的那份存心,，即使是天天呆在大師的家中,，又有何用?也不過(guò)是“不力行，但學(xué)文,，長(zhǎng)浮華,，成何人”罷了。

力行應(yīng)當(dāng)是快樂(lè)的!在我們路遇困難時(shí),，我們不妨想想這里,，想想這里的點(diǎn)點(diǎn)滴滴…在座的每一位學(xué)長(zhǎng)們，讓我們將彼此的信心互相傳遞,，共同攜手共進(jìn),，將我們彼此的信心當(dāng)做是我們力行時(shí)的后盾，路遇困難又何懼之有?因?yàn)槲覀冏叩氖侨碎g正道啊!

以上是我在這四十天學(xué)習(xí)的感受，其實(shí)還有很多很多,，短時(shí)間內(nèi)在還沒(méi)有完全“消化”的狀態(tài)下,，不可能全面而又詳細(xì)敘述完整，僅將學(xué)習(xí)過(guò)程體會(huì)最為深刻的部分呈現(xiàn)給大家,，不到之處,，還望批評(píng)指正!

中國(guó)傳統(tǒng)文化的心得體會(huì)600字篇四

中國(guó)，一個(gè)以五千年文明為積淀,，以百余年磨難為基點(diǎn),，以五十余年發(fā)展為基石，多少榮辱悲歡,，多少興衰成敗,，成就了中國(guó)這只浴火重生的鳳凰!

在當(dāng)今開(kāi)放的世界里，我們?cè)谖胀鈦?lái)文化的同時(shí),，也要大力弘揚(yáng)華夏五千年的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,。只有這樣，世界才會(huì)健康地朝多元化方向發(fā)展,，才能更加地充滿生機(jī)和活力,。

小時(shí)候，每當(dāng)大年三十晚,，村里便鼓聲四起,，霎時(shí)間村當(dāng)街便擠滿了人，有敲鑼打鼓的,，有扭秧歌的,，有踩高蹺的，有玩龍的,，村里好不熱鬧,。小孩子穿著棉襖在街上你追我趕的，不時(shí)地放著炮,，老人們聚成一堆兒聊天,，年輕小伙兒，俊俏姑娘則在給人們表演節(jié)目,。

而清明節(jié),，人們總會(huì)把嫩綠的柳枝插在門上;端午時(shí)，奶奶總會(huì)給我們系五線繩,，煮雞蛋,、煮大蒜，包粽子……到了中秋節(jié)呢,，我們一家老小坐在院子里,，舉頭望明月,，低頭吃月餅，真是人間一大樂(lè)事,。

可現(xiàn)在呢,，“洋節(jié)”來(lái)襲，西方的情人節(jié)代替了我們的七夕節(jié),。洋節(jié)風(fēng)靡而傳統(tǒng)節(jié)日卻逐漸被人們淡忘,，身為一名中國(guó)人，你難道不應(yīng)為此做些什么嗎?

現(xiàn)在,，每當(dāng)過(guò)年時(shí)人們總是出去大吃一頓,，守在電視機(jī)旁看春晚，有許多人在嘆氣,，說(shuō)：“怎么一點(diǎn)年兒都沒(méi)有?”孰不知扭秧歌,，敲大鼓等這些文化習(xí)俗正在揮手向我們告別。

清明節(jié)人們哪還會(huì)在自家門前插一枝嫩柳呢?僅僅去墳里掃掃墓,，而已,。端午節(jié)，還有誰(shuí)會(huì)安分地在家包粽子?中秋夜圓之夜,，又有誰(shuí)會(huì)和家人們愜意地坐在院子里手拿月餅,，抬頭賞月呢?

中華的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化慢慢被人們所淡忘。傳統(tǒng)佳節(jié)在現(xiàn)在社會(huì)里日益冷清,，怎能不令人擔(dān)憂?不引起社會(huì)的廣泛關(guān)注呢?

優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是我們老祖先留給我們的無(wú)形財(cái)富,，傳統(tǒng)佳節(jié)蘊(yùn)含著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化因子，這些是我們民族的優(yōu)秀勞動(dòng)成果和智慧的結(jié)晶,。

作為一名高中生,，我能倡議大家為弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化而貢獻(xiàn)一份微薄之力。優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化不屬于這個(gè)民族,，它更屬于這個(gè)世界,。我們要盡全力把我們的傳統(tǒng)佳節(jié)推廣到世界上，讓世界變得更加炫彩多姿,。保衛(wèi)傳統(tǒng)文化,，弘揚(yáng)民族精神，你還等什么?快行動(dòng)吧!

中國(guó)傳統(tǒng)文化的心得體會(huì)600字篇五

我們中華民族有著悠久的歷史,，有著許許多多的傳統(tǒng)文化，其中,，武術(shù)是我最感興趣的傳統(tǒng)文化,。

我國(guó)的傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深,。而中國(guó)武術(shù)又是中國(guó)傳統(tǒng)文化核心的核心,，幾千年來(lái)代代相傳,，也是中國(guó)最引以為自豪的文化瑰寶之一。

我從小就開(kāi)始練武術(shù),，雖然學(xué)武術(shù)很苦很累,，但我一直在堅(jiān)持，并且樂(lè)在其中,。寒冷的冬天也要早早起來(lái),，我卻在練功房里練得滿頭大汗，夏天就更不用說(shuō)了,。但在武術(shù)的學(xué)習(xí)過(guò)程中,，我不僅鍛煉了身體，還養(yǎng)成了勇于拼搏,、不怕吃苦的武德精神,。

記得有一次，我食物過(guò)敏扁桃體腫大,，還發(fā)了燒,，媽媽在頭天晚上問(wèn)我，第二天去不去練武術(shù),，我毫不猶豫地說(shuō)要去,。那天在課上我仍然練得很認(rèn)真，喊得很起勁,，徐老師說(shuō)我很棒,，我真高興!

還有一次，我早上起來(lái),，看到外面雨下得很大,，風(fēng)也很大，我怕路上時(shí)間長(zhǎng)遲到了,，著急地叫媽媽快走快走,。我們一到外面風(fēng)夾著雨撲面而來(lái)，我兩只手緊緊地握著傘,，可還是被吹得東倒西歪,，等我到教室時(shí)全身又冷又濕，都打哆嗦了,?？晌覔Q好練功服后，很快就練得滿頭大汗,，一點(diǎn)也不覺(jué)得冷了,，你說(shuō)神奇不神奇?

不過(guò)，練武術(shù)可不是用來(lái)打架的哦!你看!這個(gè)“武”字就是結(jié)合了“止”與“戈”的會(huì)意字,，它的意思是以止戈為目的,，才是真正的武,。

以后，我不光要自己好好練武術(shù),，強(qiáng)身健體,，還要將中國(guó)的武術(shù)發(fā)揚(yáng)光大，讓它走向世界,，讓世界知道中國(guó)很強(qiáng)大!

中國(guó)傳統(tǒng)文化心得篇三：中國(guó)傳統(tǒng)文化——刺繡

我喜歡刺繡,，你沒(méi)聽(tīng)錯(cuò)，就是中國(guó)傳統(tǒng)文化——刺繡,。無(wú)聊的時(shí)候我總是用刺繡來(lái)打發(fā)時(shí)間,，但是我想并不是所有人都跟我一樣喜歡刺繡的。

說(shuō)到刺繡,，你又了解多少關(guān)于刺的事情呢?還是讓我來(lái)告訴你吧——刺繡是中國(guó)優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)之一,，刺繡與養(yǎng)蠶，剿絲是分不開(kāi)的,，所以刺繡又叫做絲繡,。

你知道上海的什么刺繡最有名嗎?那當(dāng)然是“露香園顧繡”了。顧氏家族世襲相傳,，善于刺繡的聲譽(yù)名揚(yáng)大江南北,。

現(xiàn)在，中國(guó)的刺繡工藝幾乎遍布全國(guó)——蘇州的蘇繡,，湖南的湘繡,，四川的鐲繡，廣東的粵繡,。各具特色,，被譽(yù)為中國(guó)的四大名繡。

發(fā)展到今天的刺繡藝術(shù)品,，工藝精細(xì)復(fù)雜,。例如：雙面繡(貓)，是蘇繡的代表作品之一,。藝人們把一根頭發(fā)粗細(xì)的繡發(fā)線分成二分之一,，四分之一，以至十二分之一,，四十八分之一的細(xì)線繡,，并將十萬(wàn)多個(gè)線頭藏的無(wú)影無(wú)蹤。無(wú)論是從正面還是反面都可以看倒小貓調(diào)皮活潑的神態(tài),。繡貓最難的是一對(duì)貓眼睛,，藝人們要用二十多種絲線才能把貓眼睛繡的炯炯有神，栩栩如生,。

你知道現(xiàn)在拍賣會(huì)上的刺繡能占怎樣的地位嗎?你一定不會(huì)想到,。在中國(guó)古代的刺繡價(jià)格平平，直到1993年在香港,，新加坡等地才開(kāi)始有人專門收集,。據(jù)市場(chǎng)分析家推論：要使刺繡成為市場(chǎng)上的“新寵兒”還需要收藏家十年的努力?？墒窃诮鼉赡甑呐馁u會(huì)上刺繡拍品價(jià)格卻非常高,。

通過(guò)我的介紹，你是不是也喜歡上刺繡了呢?跟我一起拿起針繡看看吧,，一起體驗(yàn)一下中國(guó)的傳統(tǒng)文化究竟技藝如何高超,。

中國(guó)傳統(tǒng)文化的心得體會(huì)600字篇六

在走向現(xiàn)代化的過(guò)程中，由于國(guó)情不同,，各國(guó)走向現(xiàn)代化的道路,，遇到的問(wèn)題、阻礙也各自不同,，中國(guó)是一個(gè)的文明古國(guó),，有著五千年的傳統(tǒng)文化。傳統(tǒng)文化是一種巨大的精神力量,。

傳統(tǒng)文化作為一種社會(huì)精神形態(tài),，是一定社會(huì)存在的反映，這種傳統(tǒng)文化是一種巨大的精神力量,，它對(duì)社會(huì)長(zhǎng)期發(fā)生作用,。

另外，中國(guó)傳統(tǒng)文化有著消極因素,，這與現(xiàn)代化發(fā)展是不利的,，就其傳統(tǒng)文化的消極因素表現(xiàn)是：

1、缺乏民主精神,。中國(guó)長(zhǎng)期處于封建社會(huì),，封建意識(shí)對(duì)人們影響極深，封建專制思想一方面嚴(yán)重壓抑和束縛個(gè)性發(fā)展,，另一方面,，造成特權(quán)思想，直到今天,，中國(guó)人仍缺乏民主意識(shí),。

2、法制觀念淡薄,。中國(guó)傳統(tǒng)文化不重視法制,，實(shí)行的是人治，如實(shí)行的是皇權(quán)至高無(wú)上,，因而君言就是法,。在我國(guó)今天社會(huì)主義社會(huì)里,， 人民群眾已經(jīng)成為國(guó)家主人，國(guó)家的一切法律反映了人民群眾的根本利益,，但封建特權(quán)思想嚴(yán)重,，權(quán)大于法，情大于法的事,，還時(shí)有發(fā)生,。

3、商品意識(shí)差,。中國(guó)是個(gè)農(nóng)業(yè)國(guó),，重農(nóng)輕商十分嚴(yán)重。過(guò)去,，經(jīng)商是被人看不起的,，不知商業(yè)是產(chǎn)品流通的重要環(huán)節(jié)，對(duì)促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展,，繁榮經(jīng)濟(jì),，方便，起著重要的作用,，尤其在現(xiàn)代,，沒(méi)有市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的高度發(fā)展，也就無(wú)法走向現(xiàn)代化,。

4,、守舊意識(shí)嚴(yán)重。中國(guó)的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)廣大,，個(gè)體經(jīng)濟(jì),，靠天吃飯，“日出而作,，日落而息“,，很容易滿足于現(xiàn)狀，非到萬(wàn)不得已,，是不會(huì)起來(lái)造反和自學(xué)接受新東西的,。

二、由傳統(tǒng)文化走向現(xiàn)代化,，是推動(dòng)社會(huì)主義不斷發(fā)展的精神動(dòng)力

區(qū)分傳統(tǒng)文化中的精華與糟粕,，拋棄其糟粕，吸收其精華用來(lái)為社會(huì)主義服務(wù),，也就是使傳統(tǒng)文化走向現(xiàn)代化,，才能更好地為社會(huì)報(bào)務(wù)。傳統(tǒng)文化在一定條件下，可以轉(zhuǎn)化為符合時(shí)代需要的新型文化,，但這種轉(zhuǎn)化需要社會(huì)實(shí)踐,，使傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化生活相結(jié)合，才能使之適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的要求,。而社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是一個(gè)根本的結(jié)合點(diǎn) ,。

得到合理配置，造成中國(guó)經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)期落后?，F(xiàn)在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是以市場(chǎng)機(jī)制作為配制社會(huì)資源的基本手段，是按照市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律建立起來(lái)的一種經(jīng)濟(jì)管理體制,。因此它能有效激勵(lì)企業(yè)發(fā)揮主動(dòng)性與競(jìng)爭(zhēng)性,，調(diào)動(dòng)廣大人民群眾的與創(chuàng)造性，成為現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力,。一定的經(jīng)濟(jì)總是與一定的文化相聯(lián)系的,。經(jīng)濟(jì)與文化相互滲透，相互影響,，今天的經(jīng)濟(jì),，也就是明天的文化;而明天的文化，也將是后天的經(jīng)濟(jì),。人是社會(huì)活動(dòng)的主體,，任何一項(xiàng)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，都是具有一定觀念文化的人去從事的,，沒(méi)有一定的科學(xué)文化知識(shí)與思想首先素養(yǎng)的人,，就無(wú)法勝任，所以,，現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,，一方面將對(duì)人們現(xiàn)有的文化觀念進(jìn)行檢驗(yàn)，新的取舍,，另一方面,，促使人們必須努力學(xué)習(xí)一切先進(jìn)的東西，不斷提高自己的精神素質(zhì),，才能適應(yīng)形勢(shì)發(fā)展需要,，這就是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)傳統(tǒng)文化走向現(xiàn)代化的根本決定作用

它是建全社會(huì)主義法治的需要。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是法治經(jīng)濟(jì),，法制意味著合法性,、權(quán)威性、公正性,。法治在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的作用：一是引導(dǎo)作用—引導(dǎo)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)向健康的方向發(fā)展;二是規(guī)范作用—通過(guò)法律規(guī)范政府和市場(chǎng)主體的行為與秩

序;三是保障作用—保障市場(chǎng)主體的平等競(jìng)爭(zhēng)與正當(dāng)權(quán)利,。這些都是現(xiàn)代文明與現(xiàn)代文化的體現(xiàn)，而中國(guó)傳統(tǒng)文化在這方面卻有很大的缺陷。中國(guó)傳統(tǒng)文化在法制思想上強(qiáng)調(diào)實(shí)行人治,。法律僅作為治國(guó)的某種輔助手段,，這種缺乏權(quán)利意識(shí)的傳統(tǒng)文化，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)就難以存在與發(fā)展了

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是效益經(jīng)濟(jì),，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)要求對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化那種“君子謀道不謀食”把“義”與“利”對(duì)立起來(lái)的舊的價(jià)值觀的否定,，從而增強(qiáng)人們的務(wù)實(shí)精神與進(jìn)取精神。實(shí)際上,，人們的實(shí)踐活動(dòng),，是離不開(kāi)利益原則的。要保證市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)所追求的價(jià)值的實(shí)現(xiàn),，不僅個(gè)人實(shí)踐活動(dòng)要符合市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)規(guī)律,，學(xué)會(huì)按法辦事，而且也促使政府及行政管理部門必須提高工作效率,，才能適應(yīng)形勢(shì)發(fā)展的需要,。

中國(guó)傳統(tǒng)文化的心得體會(huì)600字篇七

中華傳統(tǒng)文化中，有的如詩(shī)文之雅趣,，有的如曲樂(lè)之悠揚(yáng),，有的如對(duì)聯(lián)之巧妙。而我最喜歡的,，是寫(xiě)意的國(guó)畫(huà),，那是視覺(jué)上的享受，更是心靈上的凈化,。

望·初遇

初遇國(guó)畫(huà)是在一次美術(shù)展覽會(huì)上,，至于畫(huà)的內(nèi)容卻也記不清了，只記得看到那幅畫(huà),，我只覺(jué)很美,，美得讓人移不開(kāi)目光。從那次開(kāi)始,，我總是央求父母讓我學(xué)習(xí)畫(huà)國(guó)畫(huà),。也許，這就是意境之美吧,。

尋·相知

父母給我找了一位國(guó)學(xué)老師,。初學(xué)之時(shí)，大概就是老師畫(huà)一筆,，我就畫(huà)一筆,，畫(huà)完心中總是不解：為什么每筆都和老師畫(huà)得差不多，畫(huà)完的整體卻不如老師畫(huà)的那么好呢?懷著心中的疑惑,，我去問(wèn)了老師,，老師告訴我：“國(guó)畫(huà)是離不開(kāi)生活的,，你需要在生活中多觀察，看到萬(wàn)物之間的聯(lián)系,，你的困惑就可以解答了,。”我趁著假期與父母走訪許多奇山異水,、名勝古跡,，隨著游覽的腳步，我似乎也漸漸體會(huì)出來(lái)什么是物體的透視,，怎樣搭配才能最好地體現(xiàn)出畫(huà)者要傳達(dá)的意思,。

高山配流水，近處是潺潺的流水,，水邊楊柳依依,，垂在水面，泛起一圈圈漣漪,。遠(yuǎn)處是雄偉的山峰，霧氣裊裊,，山尖在云霧之上,，顯得更加挺拔。一幅幅作品的完成,，意境也越來(lái)越深,。畫(huà)筆或勾勒或渲染都是一次次美的享受。這,，就是畫(huà)之美,，更是意境之美、文化之美,。

悟·相識(shí)

隨著我畫(huà)技的提高,，老師告訴我，一幅畫(huà)如果給人留下的印象只是美,，那絕對(duì)是失敗之作,。一幅畫(huà)是該有神韻的，就如山水與花鳥(niǎo)是分不開(kāi)的一樣,。如果在楊柳的枝頭添一只小鳥(niǎo),，如果在空中畫(huà)幾群歸雁，給人的感覺(jué)會(huì)大不相同,。我開(kāi)始用筆嘗試,，漸漸發(fā)現(xiàn)，我添的事物也不能隨意,，必須與所表達(dá)的情感一致,。就如“春江水暖鴨先知”，如果想描繪春日之景，就需添幾只鴨,，而若是畫(huà)秋日之景,，畫(huà)鴨子則是萬(wàn)萬(wàn)不可的。古人偏愛(ài)四君子“梅蘭竹菊”,，寄與高潔的志向;幾匹奔騰的馬,，便可體現(xiàn)奮求上進(jìn)的決心。這和詩(shī)文中的意象倒是相似,，惜別畫(huà)折柳,，相思即明月。國(guó)畫(huà),，不僅僅是美的享受,，更是在景中寄托了畫(huà)者的心情。再看一幅畫(huà),，我仿佛能與她溝通,。透過(guò)畫(huà)，既看懂了畫(huà)者,，又是自己情感的升華,。

每次畫(huà)畫(huà)，我心中都有著不同的心情,。但每次畫(huà)著畫(huà)著,，我的心情都漸漸歸于平靜。國(guó)畫(huà)之于我,，更像是一位無(wú)話不談的朋友,，同享快樂(lè)，共擔(dān)痛苦,。這或許就是文化的力量,。我有責(zé)任去繼承，卻更享受接觸文化的過(guò)程,。

“遠(yuǎn)看山有色,，近聽(tīng)水無(wú)聲。春去花還在,，人來(lái)鳥(niǎo)不驚,。”國(guó)畫(huà)之美,，依舊在不斷延續(xù)著……

中國(guó)傳統(tǒng)文化的心得體會(huì)600字篇八

中華文化博大精深,。有我們課本上學(xué)過(guò)的唐朝的唐詩(shī)，還有沒(méi)學(xué)過(guò)的宋朝的宋詞,、元朝的元曲;我們經(jīng)常提到的琴(古箏)棋(圍棋)書(shū)(書(shū)法)畫(huà)(國(guó)畫(huà));還有民俗節(jié)日(比如中秋,、重陽(yáng),、春節(jié))等等都是我們的傳統(tǒng)文化。不過(guò)我還是最喜歡中華成語(yǔ),。

就像我見(jiàn)過(guò)的陳漢東伯伯,，他用成語(yǔ)接龍的方式把20xx個(gè)成語(yǔ)圍成五個(gè)環(huán)，象征著20xx北京奧運(yùn)的五環(huán),。

第一環(huán)是：天下第一,、一脈相承、承前啟后,、后繼有人-------意有未盡,、盡忠報(bào)國(guó)、國(guó)利民福,、福壽齊天,。

第二環(huán)是：天下為公、公正廉明,、明心見(jiàn)性,、性烈如火------意在筆先、先入之見(jiàn),、見(jiàn)物思人,、人眾勝天。

第三環(huán)是：天下一家,、家見(jiàn)戶說(shuō)、說(shuō)短論長(zhǎng),、長(zhǎng)命百歲------食不求甘,、甘拜下風(fēng)、風(fēng)和日麗,、麗日中天,。

第四環(huán)是：天下大同、同心一意,、意廣財(cái)疏,、疏財(cái)仗義------世代相傳、傳世之作,、作威作福,、福地洞天。

第五環(huán)是：天長(zhǎng)地久,、久負(fù)盛名,、名副其實(shí)、實(shí)事求是------來(lái)去自由,、由淺入深,、深明大義,、義薄云天。

陳漢東伯伯創(chuàng)作的中華成語(yǔ)龍,，從天開(kāi)始,，以天結(jié)束形成了五個(gè)大圓環(huán)。不但很有意義,，而且又好記又好玩,。我想，這就是中華傳統(tǒng)文化的魅力吧,。

中國(guó)傳統(tǒng)文化的心得體會(huì)600字篇九

一,、各位老師、義工從自身實(shí)踐和落實(shí)傳統(tǒng)文化,，示范作用好,。使每位學(xué)員有了一個(gè)很好的學(xué)習(xí)環(huán)境，有了學(xué)習(xí)的榜樣,，如鞠躬,、吃素、講話隨和等,。大福地確實(shí)是傳統(tǒng)文化的示范基地,。

二、自己的受益和體會(huì),。

50多歲了,，在部隊(duì)25年的時(shí)間，接受過(guò)黨和軍隊(duì)不少教育,，也有傳統(tǒng)教育,，學(xué)習(xí)了哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué),，回想起來(lái),，這些對(duì)自己的人生，價(jià)值觀影響較大,。但社會(huì)上和軍隊(duì)內(nèi)部有的現(xiàn)象,，也是自己的疑惑，就是官當(dāng)?shù)脑酱?，這些理論學(xué)習(xí)的越多,，學(xué)習(xí)的層次也越高，可貪腐的就越嚴(yán)重,，可以說(shuō)理論學(xué)習(xí)和實(shí)踐完全背離,。

自己也變得麻木，說(shuō)麻木是對(duì)這些不正?，F(xiàn)象思空見(jiàn)慣,，從當(dāng)初的氣憤,，到后來(lái)的無(wú)視，甚至隨波逐流,。反思一下,，完全是自己的自私造成的，一是對(duì)壞的社會(huì)風(fēng)氣默認(rèn)了,、明哲保身了,，二是也伸手占點(diǎn)國(guó)家的便宜了，比如說(shuō)：在部隊(duì)醫(yī)院,，酒精,、棉球、膠布開(kāi)始需要什么拿什么,，沒(méi)有感覺(jué)到,。

但通過(guò)短短九天的學(xué)習(xí)，對(duì)自己有了很大的觸動(dòng),，在以下幾個(gè)方面有大的受益：一是人不管學(xué)多少為人民服務(wù)的理論,，如果潛意識(shí)里(思想深處)不扎根，是無(wú)濟(jì)無(wú)事的,。這次學(xué)習(xí)深入了靈魂,，對(duì)孝道是道德的根本深信無(wú)疑，建立了自己的信仰,，今后必將深入學(xué)習(xí)和理解,、傳播，不斷去落實(shí),。二是太上感應(yīng)篇對(duì)我的警示力,，“禍福無(wú)門，惟人自召,，善惡之報(bào)，如影隨形”,。通過(guò)幾天來(lái)幾位大師的案例分享,，以及回顧自己前半生的經(jīng)歷和果報(bào)，(好的果報(bào)感恩黨和政府好的政策對(duì)家人和自己的護(hù)佑,、聽(tīng)家長(zhǎng)老師的話得好報(bào);聽(tīng)黨的話得好報(bào),，不聽(tīng)放任自己則有壞的果報(bào))深有感觸，對(duì)父母,、生靈,、圣賢必需有敬畏之心，對(duì)自己有緣的人和事有感恩之心,。敬畏之心和感恩之心是律己的根源或者是保證,。

三,、做踐行傳統(tǒng)文化的使者。

學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化關(guān)鍵再做,，不在說(shuō),。

一是自己要按傳統(tǒng)文化的標(biāo)準(zhǔn)要求規(guī)范自己的言行，做到語(yǔ)善,、視善,、行善。播種福田,。

二是傳播好傳統(tǒng)文化,。

三是除正惡，不斷反省自己,，懺悔自己,，除不作惡。