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瑯琊山導(dǎo)游詞講解篇一
宋仁守慶歷年間,，朝政腐敗，權(quán)貴當(dāng)?shù)?。原在朝遷中做官的歐陽(yáng)修主張革新時(shí)政,，且不避謗，敢于揭露官吏陰私,，因而得罪了左丞相夏竦等人,。夏竦便在皇帝面前誣告他。會(huì)守聽(tīng)信饞言,，將歐陽(yáng)修貶謫滁州,。
慶歷一年(公元1045年),，歐陽(yáng)修來(lái)到滁州，認(rèn)識(shí)了瑯琊寺住持僧智仙和尚,，并很快結(jié)為知音,。為了 便于歐陽(yáng)修游玩，智仙特在山麓建造了一座小亭,，歐 陽(yáng)修親為作記,，這就是有名的《醉翁亭記》。從此,， 歐陽(yáng)修常同朋友到亭中游樂(lè)飲酒,，"太守于客來(lái)飲于 此，飲少輒醉,，而年又最高，幫自號(hào)曰醉翁也,。"醉 翁亭"因此得名,。歐陽(yáng)修不僅在此飲酒，也常在此辦 公,。有詩(shī)贊曰："為政風(fēng)流樂(lè)歲豐,，每將公事了亭中"。 醉翁亭落成后,，吸引了不少游人,。當(dāng)時(shí)的太常博士沈遵便慕名而來(lái)，觀賞之余,，創(chuàng)作了琴曲《醉翁吟》(一曰《太守操》),，歐陽(yáng)修親為配詞。現(xiàn)在馮公祠前面的一副對(duì)聯(lián)"泉聲如聽(tīng)太守操,，海日已照瑯琊山",，便是說(shuō)的這件事。事隔數(shù)年之年,，歐陽(yáng)修和沈遵重逢,，"夜闌酒半"，沈遵操琴?gòu)棥蹲砦桃鳌罚?宮聲在迭",，"有如風(fēng)輕日暖好鳥(niǎo)語(yǔ),，夜靜山響春泉鳴"。琴聲勾起了歐公對(duì)當(dāng)年在亭是游飲往事的追憶,，即作詩(shī)以贈(zèng),。 醉翁亭初建時(shí)只有一座亭子，北宋末年,，知州唐屬在其旁建同醉,。到了明代,，開(kāi)始興盛起來(lái)。相傳當(dāng) 時(shí)房屋已建到"數(shù)百柱",，可惜后來(lái)多次遭到破壞,。清代咸豐年間，不止個(gè)庭園成為一片瓦礫,。直到光緒七 年(公元1881年),，全椒觀察使薛時(shí)雨主持重修，才使醉翁亭恢復(fù)了原樣,。
醉翁亭一帶的建筑,，布局緊湊別致，亭臺(tái)小巧獨(dú)特,，具有江南園林特色,。總面積雖不到1000平方米,，卻有九處互不雷同的建筑,、景致。醉翁亭,、宋宋齋,、馮公祠、古梅亭,、影香亭,、意在亭、怡亭,、覽余臺(tái),，風(fēng)格各異，人稱"醉翁九景",。醉翁亭前有讓泉,，泉旁是小溪，終年水聲潺潺,，清澈風(fēng)底,。亭中有宋代文學(xué)家、書(shū)法家蘇軾手書(shū)的《醉翁亭記》碑刻,，稱為"歐文蘇字",。亭后最高處有一高臺(tái)，曰"玄帝宮",，登臺(tái)環(huán)視,，但見(jiàn)亭前群山涌翠，橫葉眼底;亭后林濤起伏,，飛傳耳際,，猶如置身畫(huà)中,。
醉翁亭因歐陽(yáng)修及其《醉翁亭記》而聞名遐邇，數(shù)百年來(lái)雖然多次遭動(dòng),，但終不為人所忘,，曾有人撰寫(xiě)了一副對(duì)聯(lián)："翁去八百載，醉鄉(xiāng)猶在;山行六七里,，亭影不孤,。"解放后，人民政府將醉翁亭列為省級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位,，并多次整修,。如今，此處千載勝境,，更加壯觀誘人,。
滁州市地處長(zhǎng)江下游北岸，長(zhǎng)江三角洲西緣,，為“南京都市圈”核心層城市,，“皖江示范區(qū)”北翼城市，自古有“金陵鎖鑰,、江淮保障”之稱。滁州具有1500多年的歷史,，古稱涂中,、清流，州建隋朝,，文昌北宋,，兼具吳楚淮揚(yáng)之韻，匯聚江淮湖之風(fēng),，千百年來(lái)素為江畔淮左的美好之州,。滁州自隋起轄今瑯琊、南譙,、來(lái)安,、全椒、南京浦口等地,。1992年與滁縣地區(qū)合并,，形成了現(xiàn)在的滁州市。滁州是皖東的區(qū)域中心城市,，古都南京的江北門(mén)戶,，全國(guó)家電及裝備制造業(yè)基地、全國(guó)雙擁模范城,、中國(guó)十大特色休閑城市,、全國(guó)科技進(jìn)步先進(jìn)市,、安徽省歷史文化名城。
瑯琊山是皖東第一名勝,，為國(guó)家重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū),、國(guó)家森林公園、國(guó)家aaaa級(jí)旅游區(qū),、國(guó)家重點(diǎn)文物保護(hù)單位,，中國(guó)24大文化名山之一，中華百座名山之一,，安徽省五大風(fēng)景區(qū)之一,。風(fēng)景區(qū)內(nèi)丘壑林泉、寺宇,、亭臺(tái),、古道、古關(guān)隘均以其蔚然深秀,，清幽淡雅而得天獨(dú)厚,。境內(nèi)大小山峰九九八十一座，層巒起伏,，溝谷深邃,，溪流潺湲，森林茂密,。其高可眺,、邃可隱、清可濯,、幽可憩,、芳可采、麗可詠的自然景觀,，逐漸形成了中外游人向往的瑯琊山“八名”(名山、名寺,、名亭,、名泉、名文,、名碑,、名洞、名林)文化勝境,。
瑯琊山景色淡雅俊秀,，文化淵源久遠(yuǎn)。自唐宋以來(lái)李幼卿、韋應(yīng)物,、歐陽(yáng)修,、辛棄疾、王安石,、梅堯臣,、宋濂、文征明,、曾鞏,、薛時(shí)雨等歷代無(wú)數(shù)文豪墨客，達(dá)官顯貴為之開(kāi)發(fā)山川,、建寺造亭,、賦詩(shī)題詠，留下大量,、卓越的文化遺產(chǎn),，擁有“名山、名寺,、名亭,、名泉、名文,、名士”六名勝境,。其中唐建瑯琊寺為皖東著名佛寺，也是全國(guó)重點(diǎn)寺觀之一,，宋建醉翁亭因北
一個(gè)四外云游的和尚到了滁州,，見(jiàn)到西山風(fēng)景如畫(huà)，就在山上蓋了座叫“西山寺”的寺院,。還收留了一個(gè)叫超然的小和尚，小和尚長(zhǎng)的古靈精怪的,，但是卻很不開(kāi)竅,。和尚教超然忘好了幾個(gè)月的經(jīng)，結(jié)果,，連“阿彌陀佛”四個(gè)字都只記得兩個(gè),，而且其中還有一個(gè)字念走音了。念成了“摩陀”,。老和尚一氣之下,，就一個(gè)人下山云游四方去了。大半年后,，老和尚聽(tīng)說(shuō)滁州蝗蟲(chóng)成災(zāi),，心里犯愁了，擔(dān)心超然就回到了寺院,，結(jié)果看到小超然長(zhǎng)的高大了,，壯實(shí)了!一點(diǎn)也沒(méi)有受到蝗災(zāi)的影響!后來(lái)才知道原來(lái)小超然一直在煮石頭吃,，煮出來(lái)的石頭黃得象杏子，軟得象芋子,，甜得賽桃子,。
第二天，老和尚說(shuō)：“超然呀,，你念的‘摩陀經(jīng)’,，是真經(jīng)，你成了佛啦,。從今在后,，
從此后，摩陀寺的香火一天旺似一天,，人們也就把西山改叫“摩陀山”了,。光陰似水，日月如梭,。一眨眼,，到了西晉末年。那時(shí)山東有位瑯琊王,，名字叫司馬睿,。他被八王奪權(quán)鬧得性命難保。只好收拾打扮往南逃難,。一路上,，白天藏身荒廟，夜晚揀著小道一腳高一腳低地趕路,。這一天,，來(lái)到摩陀山下一個(gè)破草棚子里住下。沒(méi)想到因?yàn)檫B日的奔波勞累,，瑯琊王心口疼病半夜里犯了,，疼得他頭上身上冷汗直冒，臉色跟紙一樣黃,，在棚子里翻身打滾直到天亮,。碰巧，摩陀寺一個(gè)挑水和尚看見(jiàn)了,，慌忙跑回山上,。不一會(huì)就從山上端來(lái)了一碗香茶，讓瑯琊王喝下,。
過(guò)了一時(shí)三刻,，瑯琊王伸伸膀子挺挺腰，覺(jué)得心口也不疼了，身上也有勁了,，一點(diǎn)病也沒(méi)有了,。
瑯琊王對(duì)和尚說(shuō)：“多謝師傅救命之恩。我這心口疼病從小就有,，犯起來(lái)沒(méi)有十天半月
“出家人,，行善為本。救人一命,，勝造七級(jí)浮屠,。施主不必多禮。適才的香茶乃是用本
和尚將寺院祖師摩陀大師煮石充饑的故事從頭到尾講了一遍,，又說(shuō)：“現(xiàn)如今石頭雖不
瑯琊王哪敢說(shuō)出實(shí)話呢,，就胡編了一套說(shuō)：“我姓劉，叫劉順,。家住山東巨野縣,。因?yàn)?/p>
和尚對(duì)瑯琊王說(shuō)：“放心，放心,。施主只要不惜力氣,，來(lái)到滁州你就不愁吃穿了。這地
瑯琊王司馬睿往山上一看,，果然有男男女女在砍柴剜藥打山棗,，從綠樹(shù)中傳來(lái)一陣陣山
瑯琊山導(dǎo)游詞講解篇二
三國(guó)鼎立時(shí)期，滁州成為魏吳交兵的戰(zhàn)場(chǎng),。西晉“八王之亂”時(shí),，瑯琊王司馬睿曾在滁州西南摩陀嶺避難，瑯琊山因此而得名坐落在安徽省滁州市西南瑯琊山麓,，與北京陶然亭,、長(zhǎng)沙愛(ài)晚亭、杭州湖心亭并稱“中國(guó)四大名亭”,。是安徽省著名古跡之一,，宋代大散文家歐陽(yáng)修寫(xiě)的傳世之作《醉翁亭記》寫(xiě)的就是此亭。醉翁亭小巧獨(dú)特,，具有江南亭臺(tái)特色。它緊靠峻峭的山壁,，飛檐凌空挑出,。數(shù)百年來(lái)雖屢次遭劫，又屢次復(fù)建,，終不為人所忘,。解放后，人民政府將醉翁亭列為省級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，并多次整修,。
宋仁守慶歷年間,，朝政腐敗，權(quán)貴當(dāng)?shù)?。原在朝遷中做官的歐陽(yáng)修主張革新時(shí)政,，且不避謗，敢于揭露官吏陰私,，因而得罪了左丞相夏竦等人,。夏竦便在皇帝面前誣告他。會(huì)守聽(tīng)信饞言,，將歐陽(yáng)修貶謫滁州,。
慶歷一年(公元1045年)，歐陽(yáng)修來(lái)到滁州,，認(rèn)識(shí)了瑯琊寺住持僧智仙和尚,，并很快結(jié)為知音。為了 便于歐陽(yáng)修游玩,，智仙特在山麓建造了一座小亭,，歐 陽(yáng)修親為作記，這就是有名的《醉翁亭記》,。從此,， 歐陽(yáng)修常同朋友到亭中游樂(lè)飲酒，”太守于客來(lái)飲于 此,，飲少輒醉,，而年又最高，幫自號(hào)曰醉翁也,?！弊?翁亭”因此得名。歐陽(yáng)修不僅在此飲酒,，也常在此辦 公,。有詩(shī)贊曰：”為政風(fēng)流樂(lè)歲豐，每將公事了亭中”,。 醉翁亭落成后,，吸引了不少游人。當(dāng)時(shí)的太常博士沈遵便慕名而來(lái),，觀賞之余,，創(chuàng)作了琴曲《醉翁吟》(一曰《太守操》)，歐陽(yáng)修親為配詞?，F(xiàn)在馮公祠前面的一副對(duì)聯(lián)”泉聲如聽(tīng)太守操,，海日已照瑯琊山”,，便是說(shuō)的這件事。事隔數(shù)年之年,，歐陽(yáng)修和沈遵重逢,，”夜闌酒半”，沈遵操琴?gòu)棥蹲砦桃鳌?，”宮聲在迭”,，”有如風(fēng)輕日暖好鳥(niǎo)語(yǔ)，夜靜山響春泉鳴”,。琴聲勾起了歐公對(duì)當(dāng)年在亭是游飲往事的追憶,，即作詩(shī)以贈(zèng)。 醉翁亭初建時(shí)只有一座亭子,，北宋末年,，知州唐屬在其旁建同醉。到了明代,，開(kāi)始興盛起來(lái),。相傳當(dāng) 時(shí)房屋已建到”數(shù)百柱”，可惜后來(lái)多次遭到破壞,。清代咸豐年間,，不止個(gè)庭園成為一片瓦礫。直到光緒七 年(公元1881年),，全椒觀察使薛時(shí)雨主持重修,，才使醉翁亭恢復(fù)了原樣。
醉翁亭一帶的建筑,，布局緊湊別致,，亭臺(tái)小巧獨(dú)特，具有江南園林特色,?？偯娣e雖不到1000平方米，卻有九處互不雷同的建筑,、景致,。醉翁亭、宋宋齋,、馮公祠,、古梅亭、影香亭,、意在亭,、怡亭、覽余臺(tái),，風(fēng)格各異,，人稱”醉翁九景”。醉翁亭前有讓泉,，泉旁是小溪,，終年水聲潺潺，清澈風(fēng)底,。亭中有宋代文學(xué)家,、書(shū)法家蘇軾手書(shū)的《醉翁亭記》碑刻，稱為”歐文蘇字”,。亭后最高處有一高臺(tái),，曰”玄帝宮”，登臺(tái)環(huán)視,，但見(jiàn)亭前群山涌翠,，橫葉眼底;亭后林濤起伏，飛傳耳際,，猶如置身畫(huà)中,。
醉翁亭因歐陽(yáng)修及其《醉翁亭記》而聞名遐邇，數(shù)百年來(lái)雖然多次遭動(dòng),，但終不為人所忘,，曾有人撰寫(xiě)了一副對(duì)聯(lián)：”翁去八百載，醉鄉(xiāng)猶在;山行六七里,，亭影不孤,。”解放后,，人民政府將醉翁亭列為省級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位,，并多次整修。如今,，此處千載勝境,，更加壯觀誘人,。
滁州市地處長(zhǎng)江下游北岸,，長(zhǎng)江三角洲西緣，為“南京都市圈”核心層城市,，“皖江示范區(qū)”北翼城市,，自古有“金陵鎖鑰、江淮保障”之稱,。滁州具有1500多年的歷史,，古稱涂中、清流,，州建隋朝,，文昌北宋,，兼具吳楚淮揚(yáng)之韻，匯聚江淮湖之風(fēng),，千百年來(lái)素為江畔淮左的美好之州,。滁州自隋起轄今瑯琊、南譙,、來(lái)安,、全椒、南京浦口等地,。1992年與滁縣地區(qū)合并,，形成了現(xiàn)在的滁州市。滁州是皖東的區(qū)域中心城市,，古都南京的江北門(mén)戶,，全國(guó)家電及裝備制造業(yè)基地、全國(guó)雙擁模范城,、中國(guó)十大特色休閑城市,、全國(guó)科技進(jìn)步先進(jìn)市、安徽省歷史文化名城,。
瑯琊山是皖東第一名勝,，為國(guó)家重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)、國(guó)家森林公園,、國(guó)家aaaa級(jí)旅游區(qū),、國(guó)家重點(diǎn)文物保護(hù)單位，中國(guó)24大文化名山之一,，中華百座名山之一,，安徽省五大風(fēng)景區(qū)之一。風(fēng)景區(qū)內(nèi)丘壑林泉,、寺宇,、亭臺(tái)、古道,、古關(guān)隘均以其蔚然深秀,，清幽淡雅而得天獨(dú)厚。境內(nèi)大小山峰九九八十一座,，層巒起伏,，溝谷深邃，溪流潺湲,，森林茂密,。其高可眺、邃可隱,、清可濯,、幽可憩,、芳可采、麗可詠的自然景觀,，逐漸形成了中外游人向往的瑯琊山“八名”(名山,、名寺、名亭,、名泉、名文,、名碑,、名洞、名林)文化勝境,。
瑯琊山景色淡雅俊秀,，文化淵源久遠(yuǎn)。自唐宋以來(lái)李幼卿,、韋應(yīng)物,、歐陽(yáng)修、辛棄疾,、王安石,、梅堯臣、宋濂,、文征明,、曾鞏、薛時(shí)雨等歷代無(wú)數(shù)文豪墨客,，達(dá)官顯貴為之開(kāi)發(fā)山川,、建寺造亭、賦詩(shī)題詠,，留下大量,、卓越的文化遺產(chǎn)，擁有“名山,、名寺,、名亭、名泉,、名文,、名士”六名勝境。其中唐建瑯琊寺為皖東著名佛寺,，也是全國(guó)重點(diǎn)寺觀之一,，宋建醉翁亭因北宋大文豪歐陽(yáng)修所著《醉翁亭記》一文而聞名遐邇，被譽(yù)為“天下第一亭”?，樼鹕降挠蓙?lái)有這樣一個(gè)故事,。
一個(gè)四外云游的和尚到了滁州,，見(jiàn)到西山風(fēng)景如畫(huà)，就在山上蓋了座叫“西山寺”的寺院,。還收留了一個(gè)叫超然的小和尚,，小和尚長(zhǎng)的古靈精怪的，但是卻很不開(kāi)竅,。和尚教超然忘好了幾個(gè)月的經(jīng),，結(jié)果，連“阿彌陀佛”四個(gè)字都只記得兩個(gè),，而且其中還有一個(gè)字念走音了,。念成了“摩陀”。老和尚一氣之下,，就一個(gè)人下山云游四方去了,。大半年后，老和尚聽(tīng)說(shuō)滁州蝗蟲(chóng)成災(zāi),，心里犯愁了,，擔(dān)心超然就回到了寺院，結(jié)果看到小超然長(zhǎng)的高大了,，壯實(shí)了!一點(diǎn)也沒(méi)有受到蝗災(zāi)的影響!后來(lái)才知道原來(lái)小超然一直在煮石頭吃,，煮出來(lái)的石頭黃得象杏子，軟得象芋子,，甜得賽桃子,。
第二天，老和尚說(shuō)：“超然呀,，你念的‘摩陀經(jīng)’,，是真經(jīng)，你成了佛啦,。從今在后,，我們都念‘摩陀經(jīng)’，這寺院也叫‘摩陀寺’吧,?！?/p>
從此后，摩陀寺的香火一天旺似一天,，人們也就把西山改叫“摩陀山”了,。光陰似水，日月如梭,。一眨眼,，到了西晉末年。那時(shí)山東有位瑯琊王，名字叫司馬睿,。他被八王奪權(quán)鬧得性命難保,。只好收拾打扮往南逃難。一路上,，白天藏身荒廟,，夜晚揀著小道一腳高一腳低地趕路。這一天,，來(lái)到摩陀山下一個(gè)破草棚子里住下,。沒(méi)想到因?yàn)檫B日的奔波勞累，瑯琊王心口疼病半夜里犯了,，疼得他頭上身上冷汗直冒,，臉色跟紙一樣黃，在棚子里翻身打滾直到天亮,。碰巧，摩陀寺一個(gè)挑水和尚看見(jiàn)了,，慌忙跑回山上,。不一會(huì)就從山上端來(lái)了一碗香茶，讓瑯琊王喝下,。
過(guò)了一時(shí)三刻,，瑯琊王伸伸膀子挺挺腰，覺(jué)得心口也不疼了,，身上也有勁了,，一點(diǎn)病也沒(méi)有了。
瑯琊王對(duì)和尚說(shuō)：“多謝師傅救命之恩,。我這心口疼病從小就有,，犯起來(lái)沒(méi)有十天半月不見(jiàn)輕，藥草吃了不知多少,，病卻越來(lái)越重,。不知師傅用的是什么神藥有這樣的奇效?”
“出家人，行善為本,。救人一命，勝造七級(jí)浮屠。施主不必多禮,。適才的香茶乃是用本山石頭與各樣草藥煮成的,，什么病都能去根?！薄霸趺?，山上的石頭也能治病?”
和尚將寺院祖師摩陀大師煮石充饑的故事從頭到尾講了一遍，又說(shuō)：“現(xiàn)如今石頭雖不能煮熟充饑了，因?yàn)楫?dāng)年摩陀大師把煮石之水潑在這山前山后,，這山上就長(zhǎng)滿了奇花異草,。所以這花花草草、樹(shù)根石頭都能治病呢,。但不知施主尊姓大名,，聽(tīng)口音不是本地人，怎么流落在荒郊野外?”
瑯琊王哪敢說(shuō)出實(shí)話呢,，就胡編了一套說(shuō)：“我姓劉,，叫劉順。家住山東巨野縣,。因?yàn)橐浇贤队H訪友,，半路上短了盤(pán)纏錢(qián)，只好一路忍饑受寒,。我想在這里找些活干干,，等湊足了錢(qián)再去江南?！?/p>
和尚對(duì)瑯琊王說(shuō)：“放心,，放心。施主只要不惜力氣,，來(lái)到滁州你就不愁吃穿了,。這地方有句話：‘滁州地養(yǎng)窮人，一條扁擔(dān)兩根繩’,。你看這摩陀山上有柴,，有草，有藥材,，兔子,、山雞滿山轉(zhuǎn)，是座寶山啊,?！?/p>
瑯琊王司馬睿往山上一看，果然有男男女女在砍柴剜藥打山棗,，從綠樹(shù)中傳來(lái)一陣陣山歌聲,。從此后，瑯琊王就裝成個(gè)打柴漢子住在山中,，一邊集合四方兄弟,，一邊在山中集糧屯兵，日夜操練,。沒(méi)過(guò)多久,，司馬睿帶領(lǐng)人馬浩浩蕩蕩打過(guò)長(zhǎng)江，在建業(yè)城建立了東晉王朝，司馬睿成了第一個(gè)東晉皇帝,。 有一天,，東晉皇帝司馬睿帶領(lǐng)文武百官?gòu)慕I(yè)來(lái)到滁州觀賞西山摩陀寺風(fēng)光。司馬睿想起當(dāng)年自己在這兒落難得救,、屯兵聚糧的往事,，便吩咐傳下圣旨：將山上寺院擴(kuò)建百間，改“摩陀寺”為“瑯琊寺”,，改“摩陀山”為“瑯琊山”,。他還命御醫(yī)住在瑯琊山搜集山中百草，編成《瑯琊草木篇》,，廣傳天下,，救四方百姓疾苦。
瑯琊山導(dǎo)游詞講解篇三
各位游客朋友們,，大家上午好,。歡迎大家來(lái)到瑯琊山風(fēng)景區(qū)游覽。此刻我們站的地方,，就是瑯琊山的大門(mén),，這個(gè)山門(mén)是牌樓式的建筑，雄偉壯觀,，門(mén)額上有蘇東坡的墨寶“瑯耶山”,，三個(gè)楷書(shū)大字,。大家此刻不免感到奇怪,，“瑯琊山”為何叫“瑯耶山”?很多人認(rèn)為有可能是“琊”和“耶”字在古代是通用的，也就是所說(shuō)的通假字,，也有人認(rèn)為是當(dāng)年蘇東坡寫(xiě)錯(cuò)了,。在20xx年時(shí)，江淮晨報(bào)的一位合肥讀者致電江淮晨報(bào)熱線反映,，他去瑯琊山風(fēng)景區(qū)游玩的時(shí),，發(fā)現(xiàn)大門(mén)上的牌匾上書(shū)寫(xiě)的是“瑯耶山”詢問(wèn)這是不是個(gè)錯(cuò)誤，江淮晨報(bào)記者對(duì)此分別采訪了瑯琊山風(fēng)景區(qū)管委會(huì)和安徽大學(xué)中文系古漢語(yǔ)專(zhuān)業(yè)徐在國(guó)教授,。據(jù)記者稱,，瑯琊山風(fēng)景區(qū)管委會(huì)有關(guān)同志說(shuō)“耶”和“琊”可能是通假字，而徐在國(guó)教授認(rèn)為“耶”這個(gè)字在古代的的確是“琊”的通假字,，而據(jù)相關(guān)史書(shū)記載,，東漢許填以前首先編纂了中國(guó)第一本文學(xué)專(zhuān)著《說(shuō)文解字》，也是記錄中國(guó)罕見(jiàn)期漢字的一部字典,。上面無(wú)“琊”或“玡”,，只有“瑯”和“邪”，漢語(yǔ)大字典中“瑯琊”詞條這樣解釋“瑯琊”也做“瑯邪”，也就是說(shuō)“瑯琊山”最初的名字應(yīng)當(dāng)叫“瑯邪山”,，之后加了“王”字旁,，清代樸學(xué)大師段玉裁在《說(shuō)文注》中作了
注解：“按漢碑瑯邪字加“玉”旁，俗字也!”是說(shuō)后人在”邪”加了玉(玉與王通假),，久而久之,，“邪”字寫(xiě)成了“琊”，同時(shí)段玉裁解釋了“瑯邪山”到“瑯耶山”(邪)近人隸書(shū)從耳做耶,，由“牙”,，“耳”相似，“原先也是后人誤寫(xiě),，漢隸書(shū)中,，“牙”和“耳”很相近，所以漢唐人誤把“邪”寫(xiě)成了“耶”,，以至后代“邪”和“耶”通假,。所以當(dāng)時(shí)蘇軾把“瑯邪山”寫(xiě)成“瑯耶山”在他那個(gè)朝代是無(wú)可厚非的。
古人稱之為兼有名山,、名寺,、名亭、名泉,、名文,、名碑、名洞,、名林的皖東八名勝境,，被譽(yù)為蓬萊之后無(wú)別山。瑯琊山風(fēng)景區(qū)在1985年被評(píng)為國(guó)家森林公園,，1988年被國(guó)務(wù)院評(píng)為我國(guó)第二批國(guó)家風(fēng)景名勝區(qū),，20xx年被國(guó)家旅游局評(píng)為首批4a級(jí)旅游風(fēng)景區(qū)，全山森林覆蓋率達(dá)79.3%,，僅喬木樹(shù)種就有近300多種,，另外，山面還棲息了131種鳥(niǎo)類(lèi),，其中受中日候保護(hù)協(xié)定中,，保護(hù)的鳥(niǎo)類(lèi)達(dá)54種，特有的瑯琊榆,，醉翁榆為國(guó)內(nèi)珍稀物種,，并分布著我國(guó)北亞熱帶向暖溫帶過(guò)度帶石灰?guī)r地區(qū)保存最完整的天然次生林。區(qū)內(nèi)有泉眼50多處,，泉水清涼甘美,、晶瑩剔透,、較著名的有讓泉、紫薇泉,、濯纓泉等,，統(tǒng)稱9洞11泉。瑯琊山古稱摩駝嶺,，1700多年前,，西晉末年八五亡亂時(shí)，瑯琊王司馬睿避亂來(lái)到滁州,，這之后他渡長(zhǎng)江到了南京,，在公元320xx年司馬睿建立東晉，稱元帝,，他認(rèn)為滁州是他的福地,，于是將自己當(dāng)年的封地山東瑯琊郡的瑯琊兩字，賜予了這片山嶺,，據(jù)史料記載,，“瑯琊”兩字是郡名，秦朝所設(shè),，舊址在今山東省膠南境內(nèi),，二是山名，一座在今山東省膠南境內(nèi),，公元前220xx年,，秦始皇東游登此，建瑯琊臺(tái)和石碑,，一就是我們此刻所處的這座山,。此刻我們滁州的瑯琊山更加出名，主要是得益于歐陽(yáng)修,，瑯琊王等名人和名文的效應(yīng)?，樼鹕絿?guó)家森林公園面積約
115平方公里,，主景區(qū)約8平方公里,，有瑯琊墨苑(也叫野芳園)，醉翁亭,，歐陽(yáng)修紀(jì)念館(視為同樂(lè)園),，深秀湖，瑯琊寺,，南天門(mén)這六大景區(qū),。
此刻大家看到的是“野芳園”是進(jìn)入瑯琊山勝境的第一個(gè)風(fēng)景區(qū)，此園的建筑風(fēng)格按照蘇州園林的風(fēng)格綜合規(guī)劃,，建有賞心齋,，擁霞軒,，晨曦堂，盆景廊等,，飛檐翹角,，白璧漏窗，馬頭墻,，小青瓦,，淡雅和-諧，園的總面積4200平方米,，那里也叫“墨苑”,，始建于20世紀(jì)80年代初期，原名“盆景園”20世紀(jì)80年代,，曾在那里拍攝過(guò)電視連續(xù)劇《西廂記》片段,，里面收集、鐫刻的名人珍貴詩(shī)文和書(shū)畫(huà)墨寶,，共有200多幅,。其中有原中共中央政治局，全國(guó)人大代表會(huì)委員長(zhǎng)喬石,，著名書(shū)法家沈鵬,，范曾，著名教育家蔡元培等人的書(shū)法作品,。大家請(qǐng)看“墨苑”西面有一大-片草坪,，每年春暖花開(kāi)的日子，很多人都過(guò)來(lái)坐在草坪上休閑娛樂(lè),，但是此刻這邊在修路了,，以前在這路邊豎一塊大石，形同賣(mài)肉的案板,，滁州人把它稱為“張飛賣(mài)肉處”[歇后語(yǔ)張飛賣(mài)肉-——光說(shuō)不割,，張飛以前把豬肉掛在井里面再用石磨蓋上，說(shuō)：只要有人能夠搬動(dòng)石墨就能夠盡取其肉,，之后石墨被關(guān)羽搬下來(lái)了,，并把肉分給了圍觀的百姓，張飛明白后心里不爽,，過(guò)來(lái)找關(guān)羽打架,，被劉備勸解，之后是三國(guó)結(jié)義了]但這塊石頭“文-革“被毀,。我們繼續(xù)前進(jìn),，呈此刻我們眼前的是“醉翁潭”，始建于20世紀(jì)80年代,，筑壩將玻璃溪的溪水截住,，構(gòu)成山中自然湖泊,，水面約一千平方米，水
深約3米,，備有游船,，游人可泛舟，垂釣于水面,，翠巒倒映,，如置畫(huà)中，在岸邊還有一座小亭,，名為“聽(tīng)泉亭”,，就是為了聽(tīng)到“讓泉”潺潺的流水聲而建的。
《醉翁亭記》中寫(xiě)到：“山行六七里,，見(jiàn)聞水聲潺潺,，而瀉出于兩峰之間者，讓泉也,。峰回路轉(zhuǎn),，有亭翼然，臨于泉上者,，醉翁亭也,。”在這之前,，我們先看到的是“薛老橋”,，是滁州人民為了紀(jì)念當(dāng)年全椒人薛時(shí)雨而命名為“薛老橋”，它是醉翁亭景區(qū)的古老建筑,，大約建于元代,，拱形結(jié)構(gòu)，青磚砌筑,，橋面青石鋪就,，寬約5米，咱們過(guò)薛老橋沿玻璃沼上行,，此刻看到的是用青石板砌成的兩個(gè)方池,，池方約三尺，池深約2尺,，那里有2個(gè)泉眼,，終年交替,，只有一個(gè)泉眼流水,，終年不涸，體現(xiàn)了我們中華民族長(zhǎng)久以來(lái)推崇的謙虛禮讓的傳統(tǒng)美德,，這就是著名的讓泉,，除了剛才的說(shuō)法以外,，還有一種說(shuō)法就是讓泉讓泉，讓出自己的權(quán)力,，大家都明白歐陽(yáng)修是被貶來(lái)滁州的,，自己在中央沒(méi)有權(quán)力，所以歐陽(yáng)修也就主動(dòng)讓出自己的權(quán)力,，與世無(wú)爭(zhēng),。大家看泉上豎的楷書(shū)“讓泉”碑刻，是清代康熙二十三年(公元1684年)
滁州知州王賜魁手節(jié)的,，大家再往上走,，這“千年醉翁亭”五個(gè)大字，是在紀(jì)念歐陽(yáng)修一千年誕辰的時(shí)候,，滁州政府邀請(qǐng)時(shí)任全國(guó)人大會(huì)委員李瑞環(huán)為歐陽(yáng)修題字,，于是李瑞環(huán)便揮毫寫(xiě)下了“千年醉翁亭”五個(gè)大字。
在它身旁的這條小溪是玻璃沼,，又名玻璃泉,，源頭始于摩馱嶺東，大豐山上的“雙峰絕頂”,，經(jīng)醉翁亭門(mén)前,，入醉翁潭，最后流出山外鳳凰壩,。在北宋時(shí)期,，滁州知州章衡命名為“玻璃沼”清光緒八年，章家棕寫(xiě)玻璃沼碑記,。薛時(shí)雨在重修醉翁亭記碑中稱此水‘旁有石泓,，泉流而涌，甘如醍醐,，瑩如玻璃’
好了,，此刻大家在玻璃沼這邊看到的這幾棵樹(shù)就是咱們滁州特有的醉翁榆了，它僅分布于滁州瑯琊山,。山生于海拔100m以下的山麓落葉闊葉林中或溪溝旁,。國(guó)家三級(jí)保護(hù)瀕危種。因?yàn)樯L(zhǎng)在醉翁亭身旁,，所以把它命名為醉翁榆,。它是3、4月份開(kāi)花,，是醫(yī)藥和輕,、化工業(yè)的重要原料，一般能夠用作制作農(nóng)具,，家具,，器具,。此刻我們來(lái)到的是醉翁亭大門(mén)前，也被稱為歐門(mén),，中間有醉翁亭三個(gè)字,，以前在門(mén)口還有副楹聯(lián)，“山行六七里,，亭影不孤,，翁去八百載，醉鄉(xiāng)猶在”寫(xiě)這副對(duì)聯(lián)的作者是薛時(shí)雨,，剛剛過(guò)“薛老橋”的時(shí)候也提到他,，薛時(shí)雨是滁州全椒人，清代光緒年間醉翁亭的修復(fù)者,，薛時(shí)雨自幼苦讀,，才華出眾，尤為仰慕歐陽(yáng)修的道德文章,。少年時(shí),，曾不顧路途遙遠(yuǎn)，經(jīng)常從鄉(xiāng)下獨(dú)自步行五十多里,，來(lái)醉翁亭拓印歐文蘇字碑,，薛時(shí)雨35歲進(jìn)士中舉，開(kāi)始在嘉興做知縣,，之后又升為杭州知府,，他做官時(shí)，處處以歐陽(yáng)修為榜眼,，寬簡(jiǎn)愛(ài)民,，剛直敢言，因?yàn)榻?jīng)常為民請(qǐng)命,，違逆上司,，官做不下去了，就去教書(shū),，大力興辦教育,。先后在杭州崇文書(shū)院，江寧尊經(jīng)書(shū)院,，南京惜陰書(shū)院任主講,，55歲以后還鄉(xiāng)，晚年做了兩件大事,，一是整理刊印了《儒林外史》,，二是募集巨資修復(fù)了已經(jīng)成為一片廢墟的醉翁亭和豐樂(lè)亭。所以滁州人對(duì)薛時(shí)雨十分感激。
此刻我們就往里面走,，此刻大家看到的白色粉墻有著徽派風(fēng)格,，鏤空的的花墻,，又能體現(xiàn)江南園林的特色,，“有亭翼然”，大家站在我這個(gè)角度能夠看到,，我們的亭子那個(gè)角度就像鳥(niǎo)兒展翅飛翔一樣,，此刻我們繼續(xù)走，此刻我們來(lái)到的這座院落,，是不是有種坐井觀天的感覺(jué)呢,，那里叫天井，它在建筑學(xué)里起過(guò)渡建筑物的作用,。大家看那里有塊碑刻是著名文學(xué)家沈思曉得作品《解酲閣記》,，酲字給大家解釋一下，咱們中間的男士想必都有過(guò)醉酒的經(jīng)驗(yàn),，酒意有十分,，當(dāng)你喝到七八分時(shí)，那種似醉非醉,，飄飄欲仙的狀態(tài)就稱之為“酲”解酲也就是接觸這種迷醉的狀態(tài),，此刻我們來(lái)到的是醉翁亭了，這“醉翁亭”是全國(guó)四大名亭之首,，天下第一亭,，大家都明白其他三座名亭是什么嗎?北京陶然亭，蘇州滄浪亭,，長(zhǎng)沙愛(ài)晚亭,。滄浪亭取自北宋著名詩(shī)人蘇舜卿取自古詩(shī)句“滄浪之水清兮，能夠濯我纓,，滄浪之水濁兮,，能夠
濯我足”中的滄浪二字，亭子建成之后,，歐陽(yáng)修應(yīng)邀作《滄浪亭》長(zhǎng)詩(shī),，詩(shī)中以“清風(fēng)明月本無(wú)價(jià),，可惜只賣(mài)四萬(wàn)錢(qián)”題詠此事,。自此，“滄浪亭”名聲大振,。而在此刻的滄浪亭有一副對(duì)聯(lián)：“清風(fēng)明月本無(wú)價(jià),，近水遠(yuǎn)山皆有情”就是源自那里。愛(ài)晚亭清代學(xué)者畢沅取名于著名詩(shī)人杜牧《山行》“遠(yuǎn)上寒山石徑斜，白云生處有人家,，停車(chē)坐愛(ài)楓林晚,，霜葉紅于二月花”的詩(shī)句,，因而得名,。陶然亭取之于白居易的《與夢(mèng)得沽酒閑飲且約后期》中的“更詩(shī)菊黃家釀熱,，與君一醉一陶然,?！彼拇竺こ诉@一種說(shuō)法以外,，還有另外一種說(shuō)法，就是浙江杭州西湖的湖心亭代替蘇州的滄浪亭,，但無(wú)論哪種說(shuō)法,，醉翁亭都是四大名亭之首，有兩個(gè)原因,，第一,，建亭最古老，醉翁亭始建于公園1046年的北宋慶歷六年,，滄浪亭基本上于醉翁亭同時(shí)建成,，只是稍晚一些，而愛(ài)晚亭和陶然亭則是清代的建筑,，晚了四五百年,，另一個(gè)原因就是《醉翁亭記》在文學(xué)造詣上比其他幾個(gè)亭子更具有價(jià)值，這座醉翁亭是歇山頂式建筑,，歇山頂共有九條屋脊,，即一條正脊、四條垂脊和四條戧脊,，因此又稱九脊頂,。由于其正脊兩端到屋檐處中間折斷了一次，分為垂脊和戧脊,，仿佛“歇”了一歇,，故名歇山頂。飛檐翹角體現(xiàn)了中國(guó)古建筑的特色,，是宋代建筑的代表,，不僅僅在外觀上增
加了立體感,，給人一種展翅欲飛的感覺(jué)，同時(shí)又有實(shí)用價(jià)值,，飛挑的屋檐起御力的作用,，既能緩解雨水沖刷在屋頂?shù)牧?/p>
度，用能保護(hù)地基不受雨水的澆淋,。大家能夠看到這座亭子共有16根立柱分立四方,，亭兩邊設(shè)有茶幾，這是歐陽(yáng)修在亭中處理政務(wù),，并且與賓客把酒言談,，吟詩(shī)作賦之用,，16立柱的構(gòu)造和亭中所設(shè)的茶幾在其他的亭中是不可多見(jiàn)的,，當(dāng)年歐陽(yáng)修被以宰相呂夷簡(jiǎn)為首的保守勢(shì)力誣陷，貶謫滁州財(cái),、政事之余,，常來(lái)瑯琊山，與寺僧智仙飲酒暢談,，很是投機(jī),，智仙為使歐陽(yáng)修能常來(lái)山中飲酒，賞景暢談,，故而建了此亭,，《醉翁亭記》中也交代了這件事：作亭者誰(shuí)?山之僧智仙也。名之者誰(shuí)?太守自謂也,。太守與客來(lái)飲于此,，飲少輒醉，而年又最高,，故自號(hào)曰醉翁也,。醉翁之意不在酒，在乎山水之間也,。山水之樂(lè),，得之心而寓之酒也。此刻我們來(lái)看下亭中的楹聯(lián),，這是由著名的書(shū)法家,，歐陽(yáng)修的后人歐陽(yáng)中石書(shū)寫(xiě)的，大家來(lái)讀一下：“飲既不多緣何能醉,，年猶未邁奚自稱翁”意思是:“酒喝的并不多,，怎樣就醉了呢!歐陽(yáng)修自己也在《醉翁亭記》中說(shuō)過(guò)”飲少輒醉“一般人認(rèn)為是，歐陽(yáng)修在政治上受打擊,，情緒低落,，所以借酒消愁愁更愁,，也有一種說(shuō)法，歐陽(yáng)修在滁州情緒是很好的,，歐陽(yáng)修在滁州寫(xiě)詩(shī)近百首,，其中有關(guān)飲酒，交友的資料可占一大半,，所以酒是不可缺少的寄托和媒介,。歐陽(yáng)修出于身體的原因，慣有消渴癥(糖尿病),，盡管酒逢知己千杯少
,，“頹手其問(wèn)”，年齡不到老邁的程度,，為什么稱自己為老頭呢?歐陽(yáng)修當(dāng)年只有38歲,，正值年富力強(qiáng)的中年時(shí)期，他在《贈(zèng)沈遵》的詩(shī)句中就說(shuō)的很明白,，“我年四十猶強(qiáng)力,，字號(hào)醉翁聊戲客”這邊還有一幅當(dāng)?shù)貢?shū)法家吳伯初書(shū)寫(xiě)薛時(shí)雨的楹聯(lián)“翁昔醉飲時(shí)，想溪山入畫(huà),，禽鳥(niǎo)親人,，一官遷謫何妨，把酒臨風(fēng),，指范希文素心可證;我來(lái)憑眺處,，悵琴操無(wú)聲，梅魂不返,，十畝籬萊重辟,，捫碑剔蘚，幸蘇子瞻墨跡長(zhǎng)存,?！睔W陽(yáng)修當(dāng)時(shí)在瑯琊山以山為友，比肩范仲淹的為感,，表達(dá)“歐公”“不以物喜,，不以己”的人生境界，我站在那里遠(yuǎn)眺,，撫琴無(wú)聲,，梅魂不返，重新修建,，幸好當(dāng)年蘇軾寫(xiě)下來(lái)《醉翁亭記》的書(shū)法供后人瞻仰,。
再往里走，是“二賢堂”,，“二賢”是指北宋時(shí)都在滁州擔(dān)任過(guò)知州的王禹爯和歐陽(yáng)修,，滁州人為祭祀這兩位父母官,，而興建五間平瓦房。大家就應(yīng)都明白歐陽(yáng)修,，但是對(duì)王禹爯可能不是很熟悉,，他是北宋白體詩(shī)人、散文家,。字元之,，漢族，濟(jì)州巨野(今山東省巨野縣)人,，晚被貶于黃州,，世稱王黃州。王禹偁為官清廉,，關(guān)心民間疾苦;秉性剛直,，遇事直言敢諫，不畏權(quán)勢(shì),，以直躬行道為己任,。一生中三次受到貶官的打擊(第一次被貶商州,，今陜西商州區(qū),，第二次被貶滁州，第三次被貶黃州,，今湖北黃岡市黃州區(qū)),，乃作《三黜賦》，申明“屈于身兮不屈其道,，任百謫而何虧;吾當(dāng)守正直兮佩仁義,，期終身以行之”，表現(xiàn)了百折不撓的堅(jiān)強(qiáng)意志,。王禹偁在政治上主張改革,，曾向朝廷提出許多推薦，在《端拱箴》,、《三諫書(shū)序》,、《御戎十策》以及知揚(yáng)州時(shí)作的《應(yīng)詔言事疏》等著作中，他提出了重農(nóng)耕,、節(jié)財(cái)用,、任
賢能、抑豪強(qiáng),、謹(jǐn)邊防,、減冗兵冗吏、淘汰僧尼等有利于國(guó)計(jì)民生的主張,，雖大多數(shù)未被太宗,、真宗采納,，卻為宋仁宗時(shí)范仲淹等人的“慶歷變法”開(kāi)了先聲。王禹偁在政治上這種進(jìn)取精神和用心態(tài)度,，正是他在文學(xué)上所以能堅(jiān)持優(yōu)良傳統(tǒng)的重要原因,。他詩(shī)法白居易，之后更有意發(fā)揚(yáng)了杜甫,、白居易的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng),。“本與樂(lè)天為后進(jìn),，敢期子美是前身”,，代表了他對(duì)杜、白的尊崇,。因此,，我們能夠說(shuō)，他不僅僅是一位卓有實(shí)績(jī)的北宋詩(shī)文-革新運(yùn)動(dòng)的前驅(qū)者,，而且還是體察民情,、關(guān)心人民疾苦，胸懷報(bào)國(guó)大志的封建文人,。宋哲宗紹圣二年(公元1095年),，滁州知州唐宋八大家之一的曾鞏后人曾肇，作文祭祀,，堂內(nèi)現(xiàn)塑有兩尊二賢塑像,，玻璃柜內(nèi)存放著有歐陽(yáng)修手跡照片和不同版本的歐陽(yáng)修全集。兩邊山墻懸掛著今人寫(xiě)的“醉翁亭記”,，和“朋黨論”,，木質(zhì)條幅，那里也有副楹聯(lián)：“謫往黃岡,，執(zhí)周易焚香默坐,，豈消遣手，貶來(lái)滁州,，辟豐酌酒述文，非獨(dú)樂(lè)也,?！弊髿W陽(yáng)修，右王禹爯,。
“寶宋齋”位于醉翁亭西側(cè),，為一間狹小的平瓦房，是明代天啟二年(公元1620xx年)南太樸寺少卿馮若愚所建,，房子建好后,，該起個(gè)什么名字呢?馮若愚在(寶宋齋記)中說(shuō)：“宋世所重者,，晉字,，故蓄字多者,，有‘寶宋齋’,，至我朝則文與字兼學(xué)宋，于元無(wú)起焉,。宋碑文字之最者，莫如歐公滁二碑,?！卑不諢o(wú)為縣就有“寶晉齋”，為米芾所建,。內(nèi)墻壁鑲嵌有兩塊
巨石碑刻,，這就是歐陽(yáng)公文作文，蘇軾所書(shū)的《醉翁亭記》,，被后人譽(yù)為“歐文蘇字碑”,，成為宋代珍寶，實(shí)為古跡中金石之瑰寶,，那里還存有“寶宋齋記”和“魚(yú)修醉翁亭記”碑刻，之后滁州人為了紀(jì)念和感謝馮若愚馮元飚父子保護(hù)“歐文蘇子”碑有功,，于“寶宋齋”西側(cè)建磚木結(jié)構(gòu)瓦屋三間,，命名為“馮公祠”，祠堂坐北朝南,，南北兩門(mén)相通,，現(xiàn)辟為“旅游紀(jì)念品展銷(xiāo)部”，游客朋友們,，你們能夠進(jìn)去觀賞,，現(xiàn)隨我出南院門(mén)，門(mén)額有全椒人薛時(shí)雨于光緒七年(公元1881年)九月書(shū)題的“晴嵐墨翠”四字,，門(mén)兩旁還有篆書(shū)對(duì)聯(lián)一副,。大家在跟我來(lái)觀賞“菱溪石”，“菱溪石”三字是滁州著名書(shū)法家吳伯初書(shū)寫(xiě)的,，菱溪石高約1.5米,，石上有孔,，孔孔相通，這塊石頭是歐陽(yáng)修視察農(nóng)村時(shí),，在滁州東邊菱溪村塘邊發(fā)現(xiàn)的,，動(dòng)用三牛駕車(chē)運(yùn)回州城，先置于“豐樂(lè)亭”內(nèi),，后人將此石移至那里,，供游人觀賞，因在菱溪村發(fā)現(xiàn)的,，故取名“菱溪石”,，歐陽(yáng)修還專(zhuān)題撰寫(xiě)了《菱溪石記》與《菱溪大石》詩(shī)文記載，其實(shí)這是塊太湖石,。太湖石,，又名窟窿石、假山石,，是由石灰?guī)r遭到長(zhǎng)時(shí)間侵蝕后慢慢構(gòu)成的,，分有水石和干石兩種。水石是在河湖中經(jīng)水波蕩滌,，歷久侵蝕而緩慢構(gòu)成的,。干石則是地質(zhì)時(shí)期的石灰石在酸性紅壤的歷久侵蝕下而構(gòu)成。形狀各異,，姿
態(tài)萬(wàn)千,，通靈剔透的太湖石，其色澤最能體現(xiàn)“皺,、漏,、瘦、透”之美,，其色澤以白石為多,，少有青黑石、黃石,。尤其黃色的更為稀少,，故個(gè)性適宜布置公園，草坪,，校園,，庭院旅游景色等。有很高的觀賞價(jià)值,?！疤敝袊?guó)古代著名的四大玩石、奇石之一(英石、太湖石,、靈璧石,、黃蠟石)，因盛產(chǎn)出于太湖地區(qū)而古今聞名,，是一種玲瓏剔透的觀賞石頭,。我們對(duì)面的是“意在亭”，原名“皆春亭”,，系明代嘉靖四十年,，(公元1620xx年)滁州知州盧洪夏重建，建亭時(shí)是按晉代書(shū)圣王羲之在《蘭亭集序》的描繪“此地有崇山峻嶺,，茂林修竹,，又有清流激湍，映帶左右,，引以為流觴曲水,，列坐其次。雖無(wú)絲竹管弦之盛,，一觴一詠,，亦足以暢敘幽情?！狈抡掌渲械牧饔x曲水建造的,，鑿石引水，彎曲繞亭,，渠寬約一尺,，深約八尺。大家都明白古代文人的娛樂(lè)活動(dòng)很少,，于是就把就酒杯放在這中間,，任酒杯隨著水漂流，文人們就坐在這身旁,，酒杯漂到誰(shuí)面前,，誰(shuí)就得寫(xiě)詩(shī)作賦了，寫(xiě)不出來(lái)就得罰酒了,。亭內(nèi)放置有石桌石墩，他們之前經(jīng)常在那里飲酒,，體會(huì)到“醉翁之意不在酒,，在乎山水之間也”，雖然沒(méi)有蘭亭集序中的環(huán)境,，但也是能獲得一番另外的感受的,。
在(醉翁亭記)中有這樣一句話：宴酣之樂(lè)，非絲非竹,，射者中,，弈者勝,，觥籌交錯(cuò)，起坐而喧嘩者,，眾賓歡也,。其中的“射”“弈”“籌”“喧嘩”，都是酒令的不同形式,。弈,，就是下棋，歐陽(yáng)修很喜歡下圍棋,，他字號(hào)六一居士,，其中一個(gè)億就是指下棋，輸棋的人是要喝酒的,。射有三種解釋,。一是射箭，二是射覆,，就是猜謎語(yǔ);三是投壺,，就是用一種帶羽毛的箭投到一種陶壺的壺口，射中者為勝,。喧嘩,，既是大喊大叫的熱鬧場(chǎng)面，也能夠理解成劃拳,。出“意在亭”西行十幾步,，拾級(jí)而上，石砌矮墻院內(nèi),，四方池中建有四方亭,，亭名曰“影香亭”，有青條石小橋連接,，此亭建于明代洪熙元年(公元1420xx年),，原名“見(jiàn)梅亭”，清康熙二十四年(公元1685年)滁州知州王賜魁,，依據(jù)坐在此亭中既能望見(jiàn)亭北古梅的倒影,，又能聞到梅花的香味，所以把此亭易名為“影香亭”,。又有一說(shuō),，“影香”二字，取意宋代著名隱逸詩(shī)人林逋(bu)的《山園小梅》：“眾芳搖落獨(dú)暄妍,，占盡風(fēng)情向小園,。疏影橫斜水清淺，暗香浮動(dòng)月黃昏。霜禽欲下先偷眼,，粉蝶如知合斷魂,。幸有微吟可相狎，不須檀板共金樽,?！眱删渲械牡诙纸M成，與王賜魁所看所感十分的貼合,。林逋是北宋早期詩(shī)人,，一生避世高蹈，“以梅見(jiàn)妻,，以鶴為子,。”所以明代人在那里攝取林逋的詠
梅句坐創(chuàng)意見(jiàn)影香亭,。影香亭的造型創(chuàng)意全取自“方”意：周?chē)厥钦叫蔚?，亭基石壁是正方形的，石桌是正方形的,，但是在那里石凳卻是圓的,，“方正”是儒家追求的人格道德取向，表示剛烈正直,。在那里就表示‘做人要正直,，做事要靈活‘。諸位請(qǐng)看,，亭柱上的楹聯(lián)就是這兩句詩(shī),，是安徽宿州蕭縣著名書(shū)法家閻梓昭所書(shū)。大家跟我進(jìn)這個(gè)圓門(mén),，這就暗喻古人“內(nèi)方外圓,，方圓互見(jiàn)”理念，哲理深刻,，別有意趣,。兩側(cè)院墻壁上鐫刻著兩個(gè)碑石，大家請(qǐng)看：上首“翠積清香”,，是清康熙二十四年(1685年)滁州知州王賜魁書(shū)立,，下首“寒流疏影”，是吳興尹夢(mèng)壁題,，“影香”
二字也嵌在其中,，請(qǐng)大家再看：兩側(cè)有三株古龍柏，樹(shù)干稍有彎曲,，形似青龍，守衛(wèi)著院門(mén)。入院內(nèi),，我們看到的這株是一棵梅樹(shù),，大家看我們前面這個(gè)亭子上面3個(gè)字，怎樣讀《古梅亭》“梅”是象形字,，相傳這課古梅是歐陽(yáng)修親手栽植的,，故有稱為“歐梅”，或稱“壽星梅”,，另?yè)?jù)《瑯琊山志》載,，“咸豐年間亭院毀為廢墟，此梅系后人補(bǔ)栽,，即使是補(bǔ)栽,，也已經(jīng)歷幾百年風(fēng)霜雨雪，卻仍挺拔茂盛,，年年花開(kāi),。古梅現(xiàn)高7米多，離地面六七十厘米便分成四枝，每枝干粗70多厘米，這株古梅品種稀有,，花期不搶臘梅之先，也不與春梅爭(zhēng)艷，獨(dú)伴杏花開(kāi)放，故名曰“杏梅”,。每年二、三月間滿樹(shù)銀花,，繁花重疊，幽香宜人,，映襯在滿山初綠之間,，鮮艷無(wú)比,。在五、六月份的時(shí)候還結(jié)青色的果子,，酸甜味苦,，很多游人都會(huì)有幸嘗到，大家在看這邊有“花中巢許”四個(gè)大字,，是由清順治九年(1620xx年)孟夏,，干邱李嵩陽(yáng)題刻時(shí),，那里有一段故事,，“巢許”是掐上古隱士巢父和許由。相傳堯在考察繼位人才時(shí)，十分注重接-班人的群眾基礎(chǔ)，堯聽(tīng)說(shuō)陽(yáng)城(今山西洪同)的巢父和許由是大賢者，便前去拜訪,，初見(jiàn)巢父,，巢父不受,，繼續(xù)訪問(wèn)許由，許由也不理解禪讓?zhuān)谑蔷驮诤橥木呕街羞^(guò)著農(nóng)耕生活,，堯執(zhí)意讓位,，緊追不舍,，再次尋見(jiàn)許由時(shí)，懇求再
當(dāng)九州長(zhǎng),。許由覺(jué)得王位固且不受,，豈有再當(dāng)九州長(zhǎng)之理，頓感蒙受大辱,，遂奔至溪邊,，清洗聽(tīng)臟的耳朵，這時(shí)候巢父牽著牛在河邊飲水,，就問(wèn)了緣由,，許由自是高潔，然巢文更勝許由一籌,，你許由不理解王位,，隱匿起來(lái)不吭聲則罷了，還大談洗耳的原由,，是另一種沽名釣譽(yù),，我下游放牛，你上游洗耳，豈不有意臟我?？冢S由聽(tīng)之后感覺(jué)十分慚愧,，之后他倆就一齊隱居了,。這四個(gè)字也暗喻了這顆梅樹(shù)和歐陽(yáng)修的品格。
游客朋友們，如果有興趣的話,，西北山坡綠林中有重建的“六一亭”,，東北山坡處有“玄帝行宮”,，可去觀賞一番,。所謂“六一”，是歐陽(yáng)修晚年的尊號(hào),，他自稱：藏書(shū)一萬(wàn)卷,，金石遺聞一千卷,，琴一張，棋一局,，置酒一壺,，加上一位老人，“豈不為六一乎”“六一亭”旁山崖刻有陸鶴題來(lái)書(shū)“六一亭”三字,?！靶坌袑m”，每逢春節(jié)前后,，祈禱者,，焚香參拜，香火旺盛,。玄帝是指古代神話中的“北方之神”,，道教奉為“玄武大帝”,。明代滁州人，遵照宣武帝曾路經(jīng)此地的傳說(shuō),，建造了這座玄帝行宮,。此刻宮外還有明崇禎三年(1630年)石質(zhì)雕花香爐一尊。
我們?cè)倩氐阶砦掏ぴ簝?nèi),，去觀賞“寶宋新齋”,，寶宋新齋，是1981年仿古新建筑,，藏有重新復(fù)制的古代拓片歐文蘇宇《醉翁亭記》石碑四塊,，齋額有原中央滁縣地委書(shū)記，后任安徽,，全國(guó)政協(xié)王郁昭書(shū)寫(xiě)“寶宋新齋”四字,，這邊是“醒園”與“解醒閣”解醒閣門(mén)前西首山墻上，鑲嵌鐫刻原中共中央政治局,，全國(guó)人大會(huì)委員長(zhǎng)喬石手書(shū)行草碑一枚,，筆試流暢雄勁。并排有歐文蘇字《豐樂(lè)亭記》碑刻四塊,，堪稱一寶,。
瑯琊山導(dǎo)游詞講解篇四
各位游客：
你們好，歡迎你們來(lái)到瑯琊山旅游,，我是你們的導(dǎo)游,。
三國(guó)鼎立時(shí)期，滁州成為魏吳交兵的戰(zhàn)場(chǎng),。西晉“八王之亂”時(shí),，瑯琊王司馬睿曾在滁州西南摩陀嶺避難，瑯琊山因此而得名坐落在安徽省滁州市西南瑯琊山麓,，與北京陶然亭,、長(zhǎng)沙愛(ài)晚亭、杭州湖心亭并稱“中國(guó)四大名亭”,。是安徽省著名古跡之一,，宋代大散文家歐陽(yáng)修寫(xiě)的傳世之作《醉翁亭記》寫(xiě)的就是此亭。醉翁亭小巧獨(dú)特,，具有江南亭臺(tái)特色。它緊靠峻峭的山壁,，飛檐凌空挑出,。數(shù)百年來(lái)雖屢次遭劫，又屢次復(fù)建,，終不為人所忘,。解放后,，人民政府將醉翁亭列為省級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，并多次整修,。
宋仁守慶歷年間,，朝政腐敗，權(quán)貴當(dāng)?shù)?。原在朝遷中做官的歐陽(yáng)修主張革新時(shí)政,，且不避謗，敢于揭露官吏陰私,，因而得罪了左丞相夏竦等人。夏竦便在皇帝面前誣告他,。會(huì)守聽(tīng)信饞言,，將歐陽(yáng)修貶謫滁州。
慶歷一年(公元1045年),，歐陽(yáng)修來(lái)到滁州,，認(rèn)識(shí)了瑯琊寺住持僧智仙和尚，并很快結(jié)為知音,。為了 便于歐陽(yáng)修游玩,，智仙特在山麓建造了一座小亭，歐 陽(yáng)修親為作記,，這就是有名的《醉翁亭記》,。從此， 歐陽(yáng)修常同朋友到亭中游樂(lè)飲酒,，"太守于客來(lái)飲于 此,，飲少輒醉，而年又最高,，幫自號(hào)曰醉翁也,。"醉 翁亭"因此得名。歐陽(yáng)修不僅在此飲酒,，也常在此辦 公,。有詩(shī)贊曰："為政風(fēng)流樂(lè)歲豐，每將公事了亭中",。 醉翁亭落成后,，吸引了不少游人。當(dāng)時(shí)的太常博士沈遵便慕名而來(lái),，觀賞之余,，創(chuàng)作了琴曲《醉翁吟》(一曰《太守操》)，歐陽(yáng)修親為配詞?，F(xiàn)在馮公祠前面的一副對(duì)聯(lián)"泉聲如聽(tīng)太守操,，海日已照瑯琊山",，便是說(shuō)的這件事。事隔數(shù)年之年,，歐陽(yáng)修和沈遵重逢,，"夜闌酒半"，沈遵操琴?gòu)棥蹲砦桃鳌罚?宮聲在迭",，"有如風(fēng)輕日暖好鳥(niǎo)語(yǔ),，夜靜山響春泉鳴"。琴聲勾起了歐公對(duì)當(dāng)年在亭是游飲往事的追憶,，即作詩(shī)以贈(zèng),。 醉翁亭初建時(shí)只有一座亭子，北宋末年,，知州唐屬在其旁建同醉,。到了明代，開(kāi)始興盛起來(lái),。相傳當(dāng) 時(shí)房屋已建到"數(shù)百柱",，可惜后來(lái)多次遭到破壞。清代咸豐年間,，不止個(gè)庭園成為一片瓦礫,。直到光緒七 年(公元1881年)，全椒觀察使薛時(shí)雨主持重修,，才使醉翁亭恢復(fù)了原樣,。
醉翁亭一帶的建筑，布局緊湊別致,，亭臺(tái)小巧獨(dú)特,，具有江南園林特色?？偯娣e雖不到1000平方米,，卻有九處互不雷同的建筑、景致,。醉翁亭,、宋宋齋、馮公祠,、古梅亭,、影香亭、意在亭,、怡亭,、覽余臺(tái)，風(fēng)格各異,，人稱"醉翁九景",。醉翁亭前有讓泉，泉旁是小溪,，終年水聲潺潺,，清澈風(fēng)底。亭中有宋代文學(xué)家,、書(shū)法家蘇軾手書(shū)的《醉翁亭記》碑刻,，稱為"歐文蘇字"。亭后最高處有一高臺(tái),，曰"玄帝宮",，登臺(tái)環(huán)視，但見(jiàn)亭前群山涌翠,，橫葉眼底;亭后林濤起伏,，飛傳耳際，猶如置身畫(huà)中,。
醉翁亭因歐陽(yáng)修及其《醉翁亭記》而聞名遐邇,，數(shù)百年來(lái)雖然多次遭動(dòng)，但終不為人所忘,，曾有人撰寫(xiě)了一副對(duì)聯(lián)："翁去八百載,，醉鄉(xiāng)猶在;山行六七里，亭影不孤,。"解放后,，人民政府將醉翁亭列為省級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，并多次整修,。如今,，此處千載勝境，更加壯觀誘人,。
滁州市地處長(zhǎng)江下游北岸,，長(zhǎng)江三角洲西緣，為“南京都市圈”核心層城市,，“皖江示范區(qū)”北翼城市,，自古有“金陵鎖鑰、江淮保障”之稱,。滁州具有1500多年的歷史,，古稱涂中、清流,，州建隋朝,，文昌北宋，兼具吳楚淮揚(yáng)之韻,，匯聚江淮湖之風(fēng),，千百年來(lái)素為江畔淮左的美好之州,。滁州自隋起轄今瑯琊、南譙,、來(lái)安,、全椒、南京浦口等地,。1992年與滁縣地區(qū)合并,，形成了現(xiàn)在的滁州市。滁州是皖東的區(qū)域中心城市,，古都南京的江北門(mén)戶,，全國(guó)家電及裝備制造業(yè)基地、全國(guó)雙擁模范城,、中國(guó)十大特色休閑城市,、全國(guó)科技進(jìn)步先進(jìn)市、安徽省歷史文化名城,。
瑯琊山是皖東第一名勝,，為國(guó)家重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)、國(guó)家森林公園,、國(guó)家aaaa級(jí)旅游區(qū),、國(guó)家重點(diǎn)文物保護(hù)單位，中國(guó)24大文化名山之一,，中華百座名山之一,，安徽省五大風(fēng)景區(qū)之一。風(fēng)景區(qū)內(nèi)丘壑林泉,、寺宇,、亭臺(tái)、古道,、古關(guān)隘均以其蔚然深秀,，清幽淡雅而得天獨(dú)厚。境內(nèi)大小山峰九九八十一座,，層巒起伏,，溝谷深邃，溪流潺湲,，森林茂密,。其高可眺、邃可隱,、清可濯,、幽可憩、芳可采、麗可詠的自然景觀,，逐漸形成了中外游人向往的瑯琊山“八名”(名山,、名寺、名亭,、名泉,、名文、名碑,、名洞、名林)文化勝境,。
瑯琊山景色淡雅俊秀,，文化淵源久遠(yuǎn)。自唐宋以來(lái)李幼卿,、韋應(yīng)物,、歐陽(yáng)修、辛棄疾,、王安石,、梅堯臣、宋濂,、文征明,、曾鞏、薛時(shí)雨等歷代無(wú)數(shù)文豪墨客,，達(dá)官顯貴為之開(kāi)發(fā)山川,、建寺造亭、賦詩(shī)題詠,，留下大量,、卓越的文化遺產(chǎn)，擁有“名山,、名寺,、名亭、名泉,、名文,、名士”六名勝境。其中唐建瑯琊寺為皖東著名佛寺,，也是全國(guó)重點(diǎn)寺觀之一,，宋建醉翁亭因北宋大文豪歐陽(yáng)修所著《醉翁亭記》一文而聞名遐邇，被譽(yù)為“天下第一亭”?，樼鹕降挠蓙?lái)有這樣一個(gè)故事,。
一個(gè)四外云游的和尚到了滁州，見(jiàn)到西山風(fēng)景如畫(huà)，就在山上蓋了座叫“西山寺”的寺院,。還收留了一個(gè)叫超然的小和尚,，小和尚長(zhǎng)的古靈精怪的，但是卻很不開(kāi)竅,。和尚教超然忘好了幾個(gè)月的經(jīng),，結(jié)果，連“阿彌陀佛”四個(gè)字都只記得兩個(gè),，而且其中還有一個(gè)字念走音了,。念成了“摩陀”。老和尚一氣之下,，就一個(gè)人下山云游四方去了,。大半年后，老和尚聽(tīng)說(shuō)滁州蝗蟲(chóng)成災(zāi),，心里犯愁了,，擔(dān)心超然就回到了寺院，結(jié)果看到小超然長(zhǎng)的高大了,，壯實(shí)了!一點(diǎn)也沒(méi)有受到蝗災(zāi)的影響!后來(lái)才知道原來(lái)小超然一直在煮石頭吃,，煮出來(lái)的石頭黃得象杏子，軟得象芋子,，甜得賽桃子,。
第二天，老和尚說(shuō)：“超然呀,，你念的‘摩陀經(jīng)’,，是真經(jīng)，你成了佛啦,。從今在后,，我們都念‘摩陀經(jīng)’，這寺院也叫‘摩陀寺’吧,?！?/p>
從此后，摩陀寺的香火一天旺似一天,，人們也就把西山改叫“摩陀山”了,。光陰似水，日月如梭,。一眨眼,，到了西晉末年。那時(shí)山東有位瑯琊王,，名字叫司馬睿,。他被八王奪權(quán)鬧得性命難保,。只好收拾打扮往南逃難。一路上,，白天藏身荒廟,，夜晚揀著小道一腳高一腳低地趕路。這一天,，來(lái)到摩陀山下一個(gè)破草棚子里住下,。沒(méi)想到因?yàn)檫B日的奔波勞累，瑯琊王心口疼病半夜里犯了,，疼得他頭上身上冷汗直冒,，臉色跟紙一樣黃，在棚子里翻身打滾直到天亮,。碰巧,，摩陀寺一個(gè)挑水和尚看見(jiàn)了，慌忙跑回山上,。不一會(huì)就從山上端來(lái)了一碗香茶，讓瑯琊王喝下,。
過(guò)了一時(shí)三刻,，瑯琊王伸伸膀子挺挺腰，覺(jué)得心口也不疼了,，身上也有勁了,，一點(diǎn)病也沒(méi)有了。
瑯琊王對(duì)和尚說(shuō)：“多謝師傅救命之恩,。我這心口疼病從小就有,，犯起來(lái)沒(méi)有十天半月不見(jiàn)輕，藥草吃了不知多少,，病卻越來(lái)越重,。不知師傅用的是什么神藥有這樣的奇效?”
“出家人，行善為本,。救人一命,，勝造七級(jí)浮屠。施主不必多禮,。適才的香茶乃是用本山石頭與各樣草藥煮成的,，什么病都能去根?！薄霸趺?，山上的石頭也能治病?”
和尚將寺院祖師摩陀大師煮石充饑的故事從頭到尾講了一遍，又說(shuō)：“現(xiàn)如今石頭雖不能煮熟充饑了,，因?yàn)楫?dāng)年摩陀大師把煮石之水潑在這山前山后,，這山上就長(zhǎng)滿了奇花異草。所以這花花草草、樹(shù)根石頭都能治病呢,。但不知施主尊姓大名,，聽(tīng)口音不是本地人，怎么流落在荒郊野外?”
瑯琊王哪敢說(shuō)出實(shí)話呢,，就胡編了一套說(shuō)：“我姓劉,，叫劉順。家住山東巨野縣,。因?yàn)橐浇贤队H訪友,，半路上短了盤(pán)纏錢(qián)，只好一路忍饑受寒,。我想在這里找些活干干,，等湊足了錢(qián)再去江南?！?/p>
和尚對(duì)瑯琊王說(shuō)：“放心,，放心。施主只要不惜力氣,，來(lái)到滁州你就不愁吃穿了,。這地方有句話：‘滁州地養(yǎng)窮人，一條扁擔(dān)兩根繩’,。你看這摩陀山上有柴,，有草，有藥材,，兔子,、山雞滿山轉(zhuǎn)，是座寶山啊,?！?/p>
瑯琊王司馬睿往山上一看，果然有男男女女在砍柴剜藥打山棗,，從綠樹(shù)中傳來(lái)一陣陣山歌聲,。從此后，瑯琊王就裝成個(gè)打柴漢子住在山中,，一邊集合四方兄弟,，一邊在山中集糧屯兵，日夜操練,。沒(méi)過(guò)多久,，司馬睿帶領(lǐng)人馬浩浩蕩蕩打過(guò)長(zhǎng)江，在建業(yè)城建立了東晉王朝,，司馬睿成了第一個(gè)東晉皇帝,。 有一天,，東晉皇帝司馬睿帶領(lǐng)文武百官?gòu)慕I(yè)來(lái)到滁州觀賞西山摩陀寺風(fēng)光。司馬睿想起當(dāng)年自己在這兒落難得救,、屯兵聚糧的往事,，便吩咐傳下圣旨：將山上寺院擴(kuò)建百間，改“摩陀寺”為“瑯琊寺”,，改“摩陀山”為“瑯琊山”,。他還命御醫(yī)住在瑯琊山搜集山中百草，編成《瑯琊草木篇》,，廣傳天下,，救四方百姓疾苦。
瑯琊山導(dǎo)游詞講解篇五
各位游客：
你們好,，歡迎你們來(lái)到瑯琊山旅游,，我是你們的導(dǎo)游。
三國(guó)鼎立時(shí)期,，滁州成為魏吳交兵的戰(zhàn)場(chǎng),。西晉“八王之亂”時(shí)，瑯琊王司馬睿曾在滁州西南摩陀嶺避難,，瑯琊山因此而得名坐落在安徽省滁州市西南瑯琊山麓,，與北京陶然亭、長(zhǎng)沙愛(ài)晚亭,、杭州湖心亭并稱“中國(guó)四大名亭”。是安徽省著名古跡之一,，宋代大散文家歐陽(yáng)修寫(xiě)的傳世之作《醉翁亭記》寫(xiě)的就是此亭,。醉翁亭小巧獨(dú)特，具有江南亭臺(tái)特色,。它緊靠峻峭的山壁,，飛檐凌空挑出。數(shù)百年來(lái)雖屢次遭劫,，又屢次復(fù)建,，終不為人所忘。解放后,，人民政府將醉翁亭列為省級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位,，并多次整修。
宋仁守慶歷年間,，朝政腐敗,，權(quán)貴當(dāng)?shù)馈Ｔ诔w中做官的歐陽(yáng)修主張革新時(shí)政,，且不避謗,，敢于揭露官吏陰私,，因而得罪了左丞相夏竦等人。夏竦便在皇帝面前誣告他,。會(huì)守聽(tīng)信饞言,，將歐陽(yáng)修貶謫滁州。
慶歷一年(公元1045年),，歐陽(yáng)修來(lái)到滁州,，認(rèn)識(shí)了瑯琊寺住持僧智仙和尚，并很快結(jié)為知音,。為了 便于歐陽(yáng)修游玩,，智仙特在山麓建造了一座小亭，歐 陽(yáng)修親為作記,，這就是有名的《醉翁亭記》,。從此， 歐陽(yáng)修常同朋友到亭中游樂(lè)飲酒,，"太守于客來(lái)飲于 此,，飲少輒醉，而年又最高,，幫自號(hào)曰醉翁也,。"醉 翁亭"因此得名。歐陽(yáng)修不僅在此飲酒,，也常在此辦 公,。有詩(shī)贊曰："為政風(fēng)流樂(lè)歲豐，每將公事了亭中",。 醉翁亭落成后,，吸引了不少游人。當(dāng)時(shí)的太常博士沈遵便慕名而來(lái),，觀賞之余,，創(chuàng)作了琴曲《醉翁吟》(一曰《太守操》)，歐陽(yáng)修親為配詞?，F(xiàn)在馮公祠前面的一副對(duì)聯(lián)"泉聲如聽(tīng)太守操,，海日已照瑯琊山"，便是說(shuō)的這件事,。事隔數(shù)年之年,，歐陽(yáng)修和沈遵重逢，"夜闌酒半",，沈遵操琴?gòu)棥蹲砦桃鳌罚?宮聲在迭",，"有如風(fēng)輕日暖好鳥(niǎo)語(yǔ)，夜靜山響春泉鳴",。琴聲勾起了歐公對(duì)當(dāng)年在亭是游飲往事的追憶,，即作詩(shī)以贈(zèng),。 醉翁亭初建時(shí)只有一座亭子，北宋末年,，知州唐屬在其旁建同醉,。到了明代，開(kāi)始興盛起來(lái),。相傳當(dāng) 時(shí)房屋已建到"數(shù)百柱",，可惜后來(lái)多次遭到破壞。清代咸豐年間,，不止個(gè)庭園成為一片瓦礫,。直到光緒七 年(公元1881年)，全椒觀察使薛時(shí)雨主持重修,，才使醉翁亭恢復(fù)了原樣,。
醉翁亭一帶的建筑，布局緊湊別致,，亭臺(tái)小巧獨(dú)特,，具有江南園林特色?？偯娣e雖不到1000平方米,，卻有九處互不雷同的建筑、景致,。醉翁亭,、宋宋齋、馮公祠,、古梅亭,、影香亭、意在亭,、怡亭,、覽余臺(tái),，風(fēng)格各異,，人稱"醉翁九景"。醉翁亭前有讓泉,，泉旁是小溪,，終年水聲潺潺，清澈風(fēng)底,。亭中有宋代文學(xué)家,、書(shū)法家蘇軾手書(shū)的《醉翁亭記》碑刻，稱為"歐文蘇字",。亭后最高處有一高臺(tái),，曰"玄帝宮",，登臺(tái)環(huán)視，但見(jiàn)亭前群山涌翠,，橫葉眼底;亭后林濤起伏,，飛傳耳際，猶如置身畫(huà)中,。
醉翁亭因歐陽(yáng)修及其《醉翁亭記》而聞名遐邇,，數(shù)百年來(lái)雖然多次遭動(dòng)，但終不為人所忘,，曾有人撰寫(xiě)了一副對(duì)聯(lián)："翁去八百載,，醉鄉(xiāng)猶在;山行六七里，亭影不孤,。"解放后,，人民政府將醉翁亭列為省級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，并多次整修,。如今,，此處千載勝境，更加壯觀誘人,。
滁州市地處長(zhǎng)江下游北岸,，長(zhǎng)江三角洲西緣，為“南京都市圈”核心層城市,，“皖江示范區(qū)”北翼城市,，自古有“金陵鎖鑰、江淮保障”之稱,。滁州具有1500多年的歷史,，古稱涂中、清流,，州建隋朝,，文昌北宋，兼具吳楚淮揚(yáng)之韻,，匯聚江淮湖之風(fēng),，千百年來(lái)素為江畔淮左的美好之州。滁州自隋起轄今瑯琊,、南譙,、來(lái)安、全椒,、南京浦口等地,。1992年與滁縣地區(qū)合并，形成了現(xiàn)在的滁州市,。滁州是皖東的區(qū)域中心城市,，古都南京的江北門(mén)戶,，全國(guó)家電及裝備制造業(yè)基地、全國(guó)雙擁模范城,、中國(guó)十大特色休閑城市、全國(guó)科技進(jìn)步先進(jìn)市,、安徽省歷史文化名城。
瑯琊山是皖東第一名勝,，為國(guó)家重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū),、國(guó)家森林公園、國(guó)家aaaa級(jí)旅游區(qū),、國(guó)家重點(diǎn)文物保護(hù)單位，中國(guó)24大文化名山之一,，中華百座名山之一，安徽省五大風(fēng)景區(qū)之一,。風(fēng)景區(qū)內(nèi)丘壑林泉,、寺宇,、亭臺(tái)、古道,、古關(guān)隘均以其蔚然深秀，清幽淡雅而得天獨(dú)厚,。境內(nèi)大小山峰九九八十一座，層巒起伏,，溝谷深邃,，溪流潺湲，森林茂密,。其高可眺,、邃可隱、清可濯,、幽可憩,、芳可采,、麗可詠的自然景觀,，逐漸形成了中外游人向往的瑯琊山“八名”(名山,、名寺、名亭,、名泉,、名文,、名碑,、名洞、名林)文化勝境,。
瑯琊山景色淡雅俊秀,，文化淵源久遠(yuǎn)。自唐宋以來(lái)李幼卿,、韋應(yīng)物、歐陽(yáng)修,、辛棄疾、王安石,、梅堯臣,、宋濂,、文征明、曾鞏,、薛時(shí)雨等歷代無(wú)數(shù)文豪墨客,，達(dá)官顯貴為之開(kāi)發(fā)山川、建寺造亭,、賦詩(shī)題詠,，留下大量、卓越的文化遺產(chǎn),，擁有“名山,、名寺,、名亭、名泉,、名文,、名士”六名勝境。其中唐建瑯琊寺為皖東著名佛寺,，也是全國(guó)重點(diǎn)寺觀之一,，宋建醉翁亭因北宋大文豪歐陽(yáng)修所著《醉翁亭記》一文而聞名遐邇，被譽(yù)為“天下第一亭”?，樼鹕降挠蓙?lái)有這樣一個(gè)故事,。
一個(gè)四外云游的和尚到了滁州,，見(jiàn)到西山風(fēng)景如畫(huà)，就在山上蓋了座叫“西山寺”的寺院,。還收留了一個(gè)叫超然的小和尚,，小和尚長(zhǎng)的古靈精怪的,，但是卻很不開(kāi)竅。和尚教超然忘好了幾個(gè)月的經(jīng),，結(jié)果，連“阿彌陀佛”四個(gè)字都只記得兩個(gè),，而且其中還有一個(gè)字念走音了。念成了“摩陀”,。老和尚一氣之下,，就一個(gè)人下山云游四方去了,。大半年后,，老和尚聽(tīng)說(shuō)滁州蝗蟲(chóng)成災(zāi)，心里犯愁了,，擔(dān)心超然就回到了寺院,，結(jié)果看到小超然長(zhǎng)的高大了，壯實(shí)了!一點(diǎn)也沒(méi)有受到蝗災(zāi)的影響!后來(lái)才知道原來(lái)小超然一直在煮石頭吃,，煮出來(lái)的石頭黃得象杏子,，軟得象芋子，甜得賽桃子,。
第二天,，老和尚說(shuō)：“超然呀,，你念的‘摩陀經(jīng)’，是真經(jīng),，你成了佛啦,。從今在后，我們都念‘摩陀經(jīng)’,，這寺院也叫‘摩陀寺’吧,。”
從此后,，摩陀寺的香火一天旺似一天,，人們也就把西山改叫“摩陀山”了。光陰似水,，日月如梭,。一眨眼，到了西晉末年,。那時(shí)山東有位瑯琊王,，名字叫司馬睿。他被八王奪權(quán)鬧得性命難保,。只好收拾打扮往南逃難,。一路上，白天藏身荒廟,，夜晚揀著小道一腳高一腳低地趕路,。這一天，來(lái)到摩陀山下一個(gè)破草棚子里住下,。沒(méi)想到因?yàn)檫B日的奔波勞累,，瑯琊王心口疼病半夜里犯了，疼得他頭上身上冷汗直冒,，臉色跟紙一樣黃,，在棚子里翻身打滾直到天亮。碰巧,，摩陀寺一個(gè)挑水和尚看見(jiàn)了,，慌忙跑回山上。不一會(huì)就從山上端來(lái)了一碗香茶,，讓瑯琊王喝下,。
過(guò)了一時(shí)三刻，瑯琊王伸伸膀子挺挺腰,，覺(jué)得心口也不疼了,，身上也有勁了，一點(diǎn)病也沒(méi)有了,。
瑯琊王對(duì)和尚說(shuō)：“多謝師傅救命之恩,。我這心口疼病從小就有,，犯起來(lái)沒(méi)有十天半月不見(jiàn)輕，藥草吃了不知多少,，病卻越來(lái)越重,。不知師傅用的是什么神藥有這樣的奇效?”
“出家人，行善為本,。救人一命,，勝造七級(jí)浮屠。施主不必多禮,。適才的香茶乃是用本山石頭與各樣草藥煮成的,，什么病都能去根,?！薄霸趺矗缴系氖^也能治病?”
和尚將寺院祖師摩陀大師煮石充饑的故事從頭到尾講了一遍,，又說(shuō)：“現(xiàn)如今石頭雖不能煮熟充饑了,，因?yàn)楫?dāng)年摩陀大師把煮石之水潑在這山前山后，這山上就長(zhǎng)滿了奇花異草,。所以這花花草草,、樹(shù)根石頭都能治病呢。但不知施主尊姓大名,，聽(tīng)口音不是本地人,，怎么流落在荒郊野外?”
瑯琊王哪敢說(shuō)出實(shí)話呢，就胡編了一套說(shuō)：“我姓劉,，叫劉順,。家住山東巨野縣。因?yàn)橐浇贤队H訪友,，半路上短了盤(pán)纏錢(qián),，只好一路忍饑受寒。我想在這里找些活干干,，等湊足了錢(qián)再去江南,。”
和尚對(duì)瑯琊王說(shuō)：“放心,，放心,。施主只要不惜力氣，來(lái)到滁州你就不愁吃穿了,。這地方有句話：‘滁州地養(yǎng)窮人,，一條扁擔(dān)兩根繩’。你看這摩陀山上有柴,，有草,，有藥材,，兔子、山雞滿山轉(zhuǎn),，是座寶山啊,?！?/p>
瑯琊王司馬睿往山上一看，果然有男男女女在砍柴剜藥打山棗，從綠樹(shù)中傳來(lái)一陣陣山歌聲,。從此后，瑯琊王就裝成個(gè)打柴漢子住在山中,，一邊集合四方兄弟,，一邊在山中集糧屯兵，日夜操練,。沒(méi)過(guò)多久,，司馬睿帶領(lǐng)人馬浩浩蕩蕩打過(guò)長(zhǎng)江，在建業(yè)城建立了東晉王朝,，司馬睿成了第一個(gè)東晉皇帝,。 有一天，東晉皇帝司馬睿帶領(lǐng)文武百官?gòu)慕I(yè)來(lái)到滁州觀賞西山摩陀寺風(fēng)光,。司馬睿想起當(dāng)年自己在這兒落難得救,、屯兵聚糧的往事，便吩咐傳下圣旨：將山上寺院擴(kuò)建百間,，改“摩陀寺”為“瑯琊寺”,，改“摩陀山”為“瑯琊山”。他還命御醫(yī)住在瑯琊山搜集山中百草,，編成《瑯琊草木篇》,，廣傳天下，救四方百姓疾苦,。
瑯琊山導(dǎo)游詞講解篇六
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三國(guó)鼎立時(shí)期,，滁州成為魏吳交兵的戰(zhàn)場(chǎng)。西晉“八王之亂”時(shí),，瑯琊王司馬睿曾在滁州西南摩陀嶺避難,，瑯琊山因此而得名坐落在安徽省滁州市西南瑯琊山麓，與北京陶然亭,、長(zhǎng)沙愛(ài)晚亭,、杭州湖心亭并稱“中國(guó)四大名亭”。是安徽省著名古跡之一,，宋代大散文家歐陽(yáng)修寫(xiě)的傳世之作《醉翁亭記》寫(xiě)的就是此亭,。醉翁亭小巧獨(dú)特,，具有江南亭臺(tái)特色。它緊靠峻峭的山壁,，飛檐凌空挑出,。數(shù)百年來(lái)雖屢次遭劫，又屢次復(fù)建,，終不為人所忘,。解放后，人民政府將醉翁亭列為省級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位,，并多次整修,。
宋仁守慶歷年間，朝政腐敗,，權(quán)貴當(dāng)?shù)?。原在朝遷中做官的歐陽(yáng)修主張革新時(shí)政，且不避謗,，敢于揭露官吏陰私,，因而得罪了左丞相夏竦等人,。夏竦便在皇帝面前誣告他,。會(huì)守聽(tīng)信饞言，將歐陽(yáng)修貶謫滁州,。
慶歷一年(公元1045年),，歐陽(yáng)修來(lái)到滁州，認(rèn)識(shí)了瑯琊寺住持僧智仙和尚,，并很快結(jié)為知音,。為了 便于歐陽(yáng)修游玩，智仙特在山麓建造了一座小亭,，歐 陽(yáng)修親為作記,，這就是有名的《醉翁亭記》。從此,， 歐陽(yáng)修常同朋友到亭中游樂(lè)飲酒,，"太守于客來(lái)飲于 此，飲少輒醉,，而年又最高,，幫自號(hào)曰醉翁也。"醉 翁亭"因此得名,。歐陽(yáng)修不僅在此飲酒,，也常在此辦 公。有詩(shī)贊曰："為政風(fēng)流樂(lè)歲豐,，每將公事了亭中",。 醉翁亭落成后,，吸引了不少游人。當(dāng)時(shí)的太常博士沈遵便慕名而來(lái),，觀賞之余,，創(chuàng)作了琴曲《醉翁吟》(一曰《太守操》)，歐陽(yáng)修親為配詞?，F(xiàn)在馮公祠前面的一副對(duì)聯(lián)"泉聲如聽(tīng)太守操,，海日已照瑯琊山"，便是說(shuō)的這件事,。事隔數(shù)年之年,，歐陽(yáng)修和沈遵重逢，"夜闌酒半",，沈遵操琴?gòu)棥蹲砦桃鳌罚?宮聲在迭",，"有如風(fēng)輕日暖好鳥(niǎo)語(yǔ)，夜靜山響春泉鳴",。琴聲勾起了歐公對(duì)當(dāng)年在亭是游飲往事的追憶,，即作詩(shī)以贈(zèng)。 醉翁亭初建時(shí)只有一座亭子,，北宋末年,，知州唐屬在其旁建同醉。到了明代,，開(kāi)始興盛起來(lái),。相傳當(dāng) 時(shí)房屋已建到"數(shù)百柱"，可惜后來(lái)多次遭到破壞,。清代咸豐年間,，不止個(gè)庭園成為一片瓦礫。直到光緒七 年(公元1881年),，全椒觀察使薛時(shí)雨主持重修,，才使醉翁亭恢復(fù)了原樣。
醉翁亭一帶的建筑,，布局緊湊別致,，亭臺(tái)小巧獨(dú)特，具有江南園林特色,?？偯娣e雖不到1000平方米，卻有九處互不雷同的建筑,、景致,。醉翁亭、宋宋齋、馮公祠,、古梅亭,、影香亭、意在亭,、怡亭,、覽余臺(tái)，風(fēng)格各異,，人稱"醉翁九景",。醉翁亭前有讓泉，泉旁是小溪,，終年水聲潺潺,，清澈風(fēng)底。亭中有宋代文學(xué)家,、書(shū)法家蘇軾手書(shū)的《醉翁亭記》碑刻,，稱為"歐文蘇字"。亭后最高處有一高臺(tái),，曰"玄帝宮",，登臺(tái)環(huán)視，但見(jiàn)亭前群山涌翠,，橫葉眼底;亭后林濤起伏,，飛傳耳際，猶如置身畫(huà)中,。
醉翁亭因歐陽(yáng)修及其《醉翁亭記》而聞名遐邇,，數(shù)百年來(lái)雖然多次遭動(dòng),，但終不為人所忘,，曾有人撰寫(xiě)了一副對(duì)聯(lián)："翁去八百載，醉鄉(xiāng)猶在;山行六七里,，亭影不孤,。"解放后，人民政府將醉翁亭列為省級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位,，并多次整修,。如今，此處千載勝境,，更加壯觀誘人,。
滁州市地處長(zhǎng)江下游北岸，長(zhǎng)江三角洲西緣,，為“南京都市圈”核心層城市,，“皖江示范區(qū)”北翼城市，自古有“金陵鎖鑰,、江淮保障”之稱,。滁州具有1500多年的歷史,，古稱涂中、清流,，州建隋朝,，文昌北宋，兼具吳楚淮揚(yáng)之韻,，匯聚江淮湖之風(fēng),，千百年來(lái)素為江畔淮左的美好之州。滁州自隋起轄今瑯琊,、南譙,、來(lái)安、全椒,、南京浦口等地,。1992年與滁縣地區(qū)合并，形成了現(xiàn)在的滁州市,。滁州是皖東的區(qū)域中心城市,，古都南京的江北門(mén)戶，全國(guó)家電及裝備制造業(yè)基地,、全國(guó)雙擁模范城,、中國(guó)十大特色休閑城市、全國(guó)科技進(jìn)步先進(jìn)市,、安徽省歷史文化名城,。
瑯琊山是皖東第一名勝，為國(guó)家重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū),、國(guó)家森林公園,、國(guó)家aaaa級(jí)旅游區(qū)、國(guó)家重點(diǎn)文物保護(hù)單位,，中國(guó)24大文化名山之一,，中華百座名山之一，安徽省五大風(fēng)景區(qū)之一,。風(fēng)景區(qū)內(nèi)丘壑林泉,、寺宇、亭臺(tái),、古道,、古關(guān)隘均以其蔚然深秀，清幽淡雅而得天獨(dú)厚,。境內(nèi)大小山峰九九八十一座,，層巒起伏，溝谷深邃，溪流潺湲,，森林茂密,。其高可眺、邃可隱,、清可濯,、幽可憩、芳可采,、麗可詠的自然景觀,，逐漸形成了中外游人向往的瑯琊山“八名”(名山、名寺,、名亭,、名泉、名文,、名碑,、名洞、名林)文化勝境,。
瑯琊山景色淡雅俊秀,，文化淵源久遠(yuǎn)。自唐宋以來(lái)李幼卿,、韋應(yīng)物,、歐陽(yáng)修、辛棄疾,、王安石,、梅堯臣、宋濂,、文征明,、曾鞏、薛時(shí)雨等歷代無(wú)數(shù)文豪墨客,，達(dá)官顯貴為之開(kāi)發(fā)山川,、建寺造亭、賦詩(shī)題詠,，留下大量、卓越的文化遺產(chǎn),，擁有“名山,、名寺、名亭,、名泉,、名文、名士”六名勝境。其中唐建瑯琊寺為皖東著名佛寺,，也是全國(guó)重點(diǎn)寺觀之一,，宋建醉翁亭因北宋大文豪歐陽(yáng)修所著《醉翁亭記》一文而聞名遐邇，被譽(yù)為“天下第一亭”?，樼鹕降挠蓙?lái)有這樣一個(gè)故事,。
一個(gè)四外云游的和尚到了滁州，見(jiàn)到西山風(fēng)景如畫(huà),，就在山上蓋了座叫“西山寺”的寺院,。還收留了一個(gè)叫超然的小和尚，小和尚長(zhǎng)的古靈精怪的,，但是卻很不開(kāi)竅,。和尚教超然忘好了幾個(gè)月的經(jīng)，結(jié)果,，連“阿彌陀佛”四個(gè)字都只記得兩個(gè),，而且其中還有一個(gè)字念走音了。念成了“摩陀”,。老和尚一氣之下,，就一個(gè)人下山云游四方去了。大半年后,，老和尚聽(tīng)說(shuō)滁州蝗蟲(chóng)成災(zāi),，心里犯愁了，擔(dān)心超然就回到了寺院,，結(jié)果看到小超然長(zhǎng)的高大了,，壯實(shí)了!一點(diǎn)也沒(méi)有受到蝗災(zāi)的影響!后來(lái)才知道原來(lái)小超然一直在煮石頭吃，煮出來(lái)的石頭黃得象杏子,，軟得象芋子,，甜得賽桃子。
第二天,，老和尚說(shuō)：“超然呀,，你念的‘摩陀經(jīng)’，是真經(jīng),，你成了佛啦,。從今在后，我們都念‘摩陀經(jīng)’,，這寺院也叫‘摩陀寺’吧,。”
從此后,，摩陀寺的香火一天旺似一天,，人們也就把西山改叫“摩陀山”了,。光陰似水，日月如梭,。一眨眼,，到了西晉末年。那時(shí)山東有位瑯琊王,，名字叫司馬睿,。他被八王奪權(quán)鬧得性命難保。只好收拾打扮往南逃難,。一路上,，白天藏身荒廟，夜晚揀著小道一腳高一腳低地趕路,。這一天,，來(lái)到摩陀山下一個(gè)破草棚子里住下。沒(méi)想到因?yàn)檫B日的奔波勞累,，瑯琊王心口疼病半夜里犯了,，疼得他頭上身上冷汗直冒，臉色跟紙一樣黃,，在棚子里翻身打滾直到天亮,。碰巧，摩陀寺一個(gè)挑水和尚看見(jiàn)了,，慌忙跑回山上,。不一會(huì)就從山上端來(lái)了一碗香茶，讓瑯琊王喝下,。
過(guò)了一時(shí)三刻,，瑯琊王伸伸膀子挺挺腰，覺(jué)得心口也不疼了,，身上也有勁了,，一點(diǎn)病也沒(méi)有了。
瑯琊王對(duì)和尚說(shuō)：“多謝師傅救命之恩,。我這心口疼病從小就有,，犯起來(lái)沒(méi)有十天半月不見(jiàn)輕，藥草吃了不知多少,，病卻越來(lái)越重,。不知師傅用的是什么神藥有這樣的奇效?”
“出家人，行善為本,。救人一命,，勝造七級(jí)浮屠。施主不必多禮,。適才的香茶乃是用本山石頭與各樣草藥煮成的,，什么病都能去根?！薄霸趺?，山上的石頭也能治病?”
和尚將寺院祖師摩陀大師煮石充饑的故事從頭到尾講了一遍，又說(shuō)：“現(xiàn)如今石頭雖不能煮熟充饑了,，因?yàn)楫?dāng)年摩陀大師把煮石之水潑在這山前山后,，這山上就長(zhǎng)滿了奇花異草。所以這花花草草,、樹(shù)根石頭都能治病呢,。但不知施主尊姓大名，聽(tīng)口音不是本地人,，怎么流落在荒郊野外?”
瑯琊王哪敢說(shuō)出實(shí)話呢,，就胡編了一套說(shuō)：“我姓劉，叫劉順,。家住山東巨野縣,。因?yàn)橐浇贤队H訪友，半路上短了盤(pán)纏錢(qián),，只好一路忍饑受寒,。我想在這里找些活干干，等湊足了錢(qián)再去江南,?！?/p>
和尚對(duì)瑯琊王說(shuō)：“放心，放心,。施主只要不惜力氣,，來(lái)到滁州你就不愁吃穿了。這地方有句話：‘滁州地養(yǎng)窮人,，一條扁擔(dān)兩根繩’,。你看這摩陀山上有柴，有草,，有藥材,，兔子、山雞滿山轉(zhuǎn),，是座寶山啊,。”
瑯琊王司馬睿往山上一看,，果然有男男女女在砍柴剜藥打山棗,，從綠樹(shù)中傳來(lái)一陣陣山歌聲。從此后,，瑯琊王就裝成個(gè)打柴漢子住在山中,，一邊集合四方兄弟,，一邊在山中集糧屯兵，日夜操練,。沒(méi)過(guò)多久,，司馬睿帶領(lǐng)人馬浩浩蕩蕩打過(guò)長(zhǎng)江，在建業(yè)城建立了東晉王朝,，司馬睿成了第一個(gè)東晉皇帝,。 有一天，東晉皇帝司馬睿帶領(lǐng)文武百官?gòu)慕I(yè)來(lái)到滁州觀賞西山摩陀寺風(fēng)光,。司馬睿想起當(dāng)年自己在這兒落難得救,、屯兵聚糧的往事，便吩咐傳下圣旨：將山上寺院擴(kuò)建百間,，改“摩陀寺”為“瑯琊寺”,，改“摩陀山”為“瑯琊山”。他還命御醫(yī)住在瑯琊山搜集山中百草,，編成《瑯琊草木篇》,，廣傳天下，救四方百姓疾苦,。
