范文為教學中作為模范的文章,，也常常用來指寫作的模板,。常常用于文秘寫作的參考,，也可以作為演講材料編寫前的參考。寫范文的時候需要注意什么呢,？有哪些格式需要注意呢,？接下來小編就給大家介紹一下優(yōu)秀的范文該怎么寫，我們一起來看一看吧,。
三孔導游詞講解篇一
在來山東曲阜之前,許多朋友可能已對山東曲阜和孔子有了不少的了解,但也有的朋友知道的并不十分詳細,現(xiàn)在,我就在進入景點之前,先把山東曲阜和孔子的情況簡要介紹一下,。
山東曲阜位于中國山東省西南部,，現(xiàn)有人中62萬其中城區(qū)人口10萬，面積約890平方公里,?！吧綎|曲阜”二字始見于《爾雅》一書，東漢應邵解釋說：魯城中有阜,，委曲長七八里,，故名“山東曲阜”。宋真宗大中祥符5年,，也就是公元1012年,，為了紀念中華民族的始祖軒轅黃帝出生在山東曲阜，曾一度改名“仙源”縣,，金太宗天會7年(公元1129年),，又復名山東曲阜，沿用至今,。山東曲阜是一個小城,，然而，山東曲阜又是一座有著五千年文明史的文化古城,，在這片神圣而又古老的土地上,，中國遠古傳說中的三皇五帝，竟有四人在這里留下了蹤跡,。據(jù)《史記》,、《帝王世紀》等史書記載：“黃帝生于壽丘”，“少昊自窮桑登帝位,，稱都山東曲阜,，崩葬云陽山”，現(xiàn)在山東曲阜城東8里,，仍留下座金字塔式的墳墓--少昊陵,。中國有句俗話說道“人往高處走，水往低處流”,，我們是不是可以理解為我們中華民族的祖先從這里,，從黃河中下游向中原，向黃土高原遷徙的過程,，而我們的母親之河，黃河,、長江,，從黃土高原之上奔騰而下，一瀉千里,，最后匯入大海呢!中國還有句古話叫“江南出才子,，江北出圣人”,，實際上，江北的圣人幾乎全出自山東曲阜,。在中國封建時代,，受到皇帝賜封的圣人一共有6位，他們分別為至圣孔子,、亞圣孟子,、復圣顏子、述圣子思,、宗圣曾子,、元圣周公，頭4位都出生在山東曲阜,，后兩位一位是孔子的弟子,，一位是封地在山東曲阜，周公的后世33代曾在魯國為國君,，至今山東稱魯,，即起于此。現(xiàn)在山東曲阜地上地下文物眾多,，文化燦爛,，有國家級文物古跡4處，省級11處,，市級100余處,。1982年山東曲阜被國務院公布為全國首批24個歷史文化名城之一，1994年山東曲阜“三孔”被聯(lián)合國正式列為世界文化遺產,。由于山東曲阜對東方文化的重要貢獻,，不少人稱山東曲阜為世界三大圣城之一：“東方的麥加”。在這里,，您不得不沉思,，也不能不感奮，因為這里深扎著中華民族的根,，深扎著中國傳統(tǒng)文化的根,。
各位朋友，在中國,，在東方這片有著五千年文明歷史的土地上,，你也許讀不懂青銅器上的銘文，也許不理解人頭獸身表現(xiàn)什么,，象征什么,。但是，當你走進中國人民的生活,，行走在中華民族繁衍生息,、勞動創(chuàng)造的古老土地上,，你就能感受到、接觸到中國人民在日常生活中流露出來的儒家文化的氣息,，你便能由此體驗到中國人民與其他民族迥然不同的生活方式,、風土人情和理想道德的差異。無論你從哪個角度,，哪個層次去探究中華民族的個性與品格,，都不難發(fā)現(xiàn)儒家文化的基因，在漫長的歷史演進過程中,，儒家文化幾乎成了中國傳統(tǒng)文化的代名詞,。而儒家文化的創(chuàng)始人，就是孔子,。
孔子,，春秋時代魯國人，也就是山東曲阜人,，名丘,，字仲尼，生于公元前551年,，死于公元前479年,，享年73歲?？鬃?歲時,，父親叔梁紇去世，16歲時,，母親顏征在去世,，少年孔子成了孤兒，開始了他在等級森嚴的封建社會中獨自謀生,、學習和奮斗的一生,。
孔子少年發(fā)奮自學，勤而好問,，青年時代便掌握了參與貴族政治必須熟悉的禮,、樂、射,、御,、書、數(shù)六藝,，進而掌握了《詩》,、《書》、《禮》,、《樂》,、《易》、《春秋》六經的內容,，為創(chuàng)立儒家文化奠定了基礎,。
孔子30歲設學授徒，開始了漫長的教育生涯,，他首開中國私人講學,、面向民眾，提倡“有教無類”之風,，成為中國第一位,，也是世界上第一位偉大的教育家。
孔子51歲時,，才做了中都縣令,，后來曾在魯攝相事，然而時間不長,，他便辭了官,，離開魯國開始了他長達14年的周游列國之行。
孔子在68歲時回到魯國,，他把幾乎全部精力放在了教學和文獻整理上,，一直到死?？鬃拥囊簧穷嵟媪麟x,，飽經憂患的一生，是艱苦卓絕,、激勵奮發(fā)的一生,，是春風化雨，培育英才的一生,，是著書立說,，濟時救世的一生。如今,，他的軀體雖已灰飛煙滅,，但他的思想，卻潛入每個東方人的心靈,，他熔鑄了中華民族的個性和品格,，隨著歷史的發(fā)展和社會的進步，孔子還將引導著人類,，跨向21世紀,。
山東曲阜的文物古跡和旅游景點很多，大部分與孔子和孔子文化有關。現(xiàn)在我們所在的位置是山東曲阜明故城的正南門外,，城門的北面是被稱為中國三大古建筑群之一的孔廟,。城門的正上方有“萬仞宮墻”4個大字?！柏稹笔枪糯拈L度單位,，一仞約等于8尺。據(jù)說,，有人稱贊孔子的弟子子貢很有學問,，子貢聽說以后，就說：“人的學問好比宮墻,，我的學問只有墻頭這么高,，人們一看便會看見墻內的一切，而我的老師孔子的這道墻有數(shù)仞,，不找到它的門是不能看到墻內宗廟之美麗,、房舍的多種多樣”。后人為表達對孔子的敬仰,，明代胡纘宗就寫了“萬仞宮墻”4個字鑲在城門上,，清代乾隆皇帝為了顯示自己對孔子的崇拜，又把胡碑取下,，換上了自己寫的“萬仞宮墻”4個大字,。這就是“萬仞宮墻”的來歷。
孔廟是后人為祭祀孔子而修建的廟宇,，始建于孔子死后第2年,。面積有327.5畝，仿皇宮之制,，分九進院落,，左右對稱排列，整個建筑群共有五殿,、一閣,、一壇、兩廡,、兩堂,、17座碑亭、54座門坊共466間,，南北長約1公里,。孔廟恢宏壯麗,，面積之大,，歷史之久，保存之完整，是世界建筑史上的唯一孤例,。
孔廟大門東墻外面有“官員人等至此下馬”的碑刻,，過去，任何官員至此,，武官要下馬,，文官要下轎，以表示對孔子的尊重,。
孔廟的第一座石坊叫“金聲玉振坊”。孟子對孔子曾有過這樣的評價,，他說：“孔子之謂集大成,，集大成者，金聲而玉振之也”,?！敖鹇暋⒂裾瘛北硎咀鄻返娜^程,，以擊鐘開始,，以擊磐告終，比喻孔子的思想集古圣先賢之大成,。石坊上面蓮花寶座上各刻有一個獨角怪獸稱“辟邪”,，也叫“朝天吼”，這是封建社會王爵府第才可使用的飾物,。
孔廟第一道門叫“欞星門”,。“欞星”又名天田星,，古人祭天,，先要祭欞星?！皺粜情T”三個字為乾隆所書,。“太和元氣”坊同“金聲玉振”坊差不多,，題字為明代山東巡撫曾銑手書,，贊頌孔子思想如同天地生育萬物。此院東西各有一座腰門,，東邊上書“德侔天地一樣大,，他的學說古今來說都是最好的”。這座門叫“圣時門”,，由此住里,，有博大精深、深不可測之感?！笆r”二字,，取《孟子.萬章下》，“孔子,，圣之時者也”句,，意思是說，在圣人之中,，孔子是最適合時代者,。
過圣時門迎面小石橋，叫“璧水橋”,，橋兩側偏南各有一座門,，東門叫“快睹門”，是先睹為快的意思,，西門叫“仰高門”贊頌孔子的學問十分高深,。我們進入的大門，稱“弘道門”,，這三個字取自《論語.衛(wèi)星公》“人能弘道”的句子,，以此來贊頌孔子闡發(fā)了堯舜湯和文武周公之“道”。這道門也是明朝洪武十年(1377年)時孔廟的大門,。再往后是“大中門”,，大中門是宋朝時期孔廟的大門，原名叫“宮和門”,，字的意思與孔子中庸之道的主張有關,，由此門向南望去，一方面可以看到孔廟的歷史沿革,，一方面也可以看到孔廟的不斷擴大,，這些建筑既有清代建筑，也有明代建筑,，還有宋代建筑,，它們建的時代不同，工匠不同,，但都互相配合,，相得益彰，構成一體,?？纯讖R建筑，同時可以看到一部分中國封建社會的發(fā)展史,。
這塊碑立于明成化四年(1468年),，因此也叫“成化碑”,，它為明憲宗朱見深所立，碑高6米,，寬2米多,。這塊碑的特點是書法精湛，著稱于世,，并且碑文用論辯形式寫成,，在極力推崇孔子方面，可以說是之最,。大家請看右上角,，那上面寫道：“聯(lián)惟孔子之道，有天下者一日不可無焉”,，又說：“孔子之道在天下,，如布帛粟菽，民生日用不可暫缺”,。這碑下面的動物不是烏龜，叫*,，是龍的兒子,，特別能負重，所以用來馱碑,，有句話講“龍生九子不成龍”,，在孔廟內，龍和龍的9個兒子,，你都可以看到,，當?shù)氐睦习傩粘磉@里撫摸這*，他們說：“摸摸*的頭,，一輩子不犯愁,，摸摸*的*，一輩子不生病”,。
我們面前的這座木結構建筑名叫“奎文閣”,，原是孔廟的藏書樓?！翱恰睘槎诵撬拗?，有星十六顆，“屈曲相鉤,，似文字之畫”,，后來人們把它演化為文官之首，封建帝王把孔子比作天上的奎星,，所以孔子又稱“歷代文官主”,。這座樓閣高23.35米,，闊30.1米，深17.62米,，三重飛檐,，四層斗拱，構造堅固而且合理,，康熙年間山東曲阜曾有過一次大地震,，“人間房屋傾者九，存者一”,，而奎文閣卻傲然屹立,，安然無恙，由此可見我國古代勞動人民的聰明智慧和高超的建筑藝術,。
我們現(xiàn)在進入孔廟的第六進院落,，展現(xiàn)在大家面前的是13座碑亭，南邊8座,，北邊5座,。亭內保存著唐、宋,、元,、明、清各代石碑共55幢,，碑文多為皇帝對孔子的追謚加封,、拜廟親祭、整修廟宇的紀錄,，用漢文,、八思巴文、滿文等刻成,。此排中間的這座碑,，重約65噸，采自北京的西山,，在當時,，將如此重量的石碑從千里之外，跋山涉水,，運至山東曲阜,，不能不說是一個奇跡。此院東,、西各有一門,，是孔廟第三道腰門，為“東華門,、西華門”,。
我們現(xiàn)在進入大成門,，“大成門”是指今天下之大成，這一排共有5門并列,，最西邊為啟圣門,，是供奉孔子父母的地方，中路大成門,，又有“金聲門,、玉振門”相佐，中路為孔廟最中心的地方,，東為承圣門,，原為孔子故居。
大家知道,，孔子是偉大的思想家,，教育家、政治家,，我們認為,，孔子首先是個教育家，他是中國第一位老師,，封建皇帝封他為“至圣先師”“萬世師表”,，應當說，他是全人類的老師,，是名符其實的“人類靈魂工程師”。我們面前的“杏壇”,，相傳是當年孔子設壇講學的地方,，金代建亭作以紀念，著名文人黨懷英書“杏壇”二字,。壇側有棵杏樹,，為后人所栽，每當初春時節(jié),，紅花綻開,，綠葉搖曳。所以乾隆皇帝來朝拜時,，曾賦詩贊之,，詩曰：重來又值秈開時，幾樹東風簇絳枝,，豈是人間凡卉比,，文明終古共春熙。
矗立在我們面前的大殿就是名揚天下的“大成殿”,，它是中國的“三大殿”之一,，與北京故宮的“太和殿”,，泰山岱廟的“天貺殿”齊名，其雄偉壯麗有過之而無不及,。殿高24.8米,，闊45.78米，深24.8米,，雕梁畫棟,，金壁輝煌，特別是周圍28根石柱,，為世界文化瑰寶,，均以整石雕刻而成，前面10根為深浮雕,，每柱二龍戲珠,，盤繞升騰,，栩栩如生,，刀法剛勁有力,，各具變化,。過去皇帝來了,，都是將此柱用黃布圍裹,。他們若看見恐怕也會自慚不如,。兩側及后廊的龍柱為淺浮雕,，每柱72條龍,，總共1296條,。大成殿內供奉著孔子塑像，兩側為四配,，東西是復圣顏回,、述圣孔及，西面是宗圣曾參和亞圣孟子,。再外是12哲,。每年9月26日、9月28日,，我們都在這里舉行盛大的國際孔子文化節(jié)和孔子誕辰紀念儀式,，表演大型祭孔樂舞和“簫韶樂舞”，舉行豐富多彩的文化,、旅游活動,，歡迎各位到時光臨。
三孔導游詞講解篇二
不知道您讀沒讀過《論語》,，那上面開篇有一句話叫“有朋自遠方來,，不亦樂乎”。那么我就以孔子的這句名言,，熱烈地歡迎您來孔子的故鄉(xiāng)山東曲阜參觀游覽,。下面,，就由我陪同各位游覽并進行導游服務，非常感謝您的合作,，并衷心地希望您對我的工作多提出批評意見,。
在來山東曲阜之前,許多朋友可能已對山東曲阜和孔子有了不少的了解,但也有的朋友知道的并不十分詳細,現(xiàn)在,我就在進入景點之前,先把山東曲阜和孔子的情況簡要介紹一下。
山東曲阜位于中國山東省西南部,，現(xiàn)有人中62萬其中城區(qū)人口10萬,，面積約890平方公里?！吧綎|曲阜”二字始見于《爾雅》一書,，東漢應邵解釋說：魯城中有阜，委曲長七八里,，故名“山東曲阜”,。宋真宗大中祥符5年，也就是公元1012年,，為了紀念中華民族的始祖軒轅黃帝出生在山東曲阜,，曾一度改名“仙源”縣，金太宗天會7年(公元1129年),，又復名山東曲阜,，沿用至今。山東曲阜是一個小城,，然而,，山東曲阜又是一座有著五千年文明史的文化古城，在這片神圣而又古老的土地上,，中國遠古傳說中的三皇五帝,，竟有四人在這里留下了蹤跡。據(jù)《史記》,、《帝王世紀》等史書記載：“黃帝生于壽丘”，“少昊自窮桑登帝位,，稱都山東曲阜,，崩葬云陽山”，現(xiàn)在山東曲阜城東8里,，仍留下座金字塔式的墳墓--少昊陵,。中國有句俗話說道“人往高處走，水往低處流”,，我們是不是可以理解為我們中華民族的祖先從這里,，從黃河中下游向中原，向黃土高原遷徙的過程,，而我們的母親之河,，黃河,、長江，從黃土高原之上奔騰而下,，一瀉千里,，最后匯入大海呢!中國還有句古話叫“江南出才子，江北出圣人”,，實際上,，江北的圣人幾乎全出自山東曲阜。在中國封建時代,，受到皇帝賜封的圣人一共有6位,，他們分別為至圣孔子、亞圣孟子,、復圣顏子,、述圣子思、宗圣曾子,、元圣周公,，頭4位都出生在山東曲阜，后兩位一位是孔子的弟子,，一位是封地在山東曲阜,，周公的后世33代曾在魯國為國君，至今山東稱魯,，即起于此?，F(xiàn)在山東曲阜地上地下文物眾多，文化燦爛,，有國家級文物古跡4處,，省級11處，市級100余處,。1982年山東曲阜被國務院公布為全國首批24個歷史文化名城之一,，1994年山東曲阜“三孔”被聯(lián)合國正式列為世界文化遺產。由于山東曲阜對東方文化的重要貢獻,，不少人稱山東曲阜為世界三大圣城之一：“東方的麥加”,。在這里，您不得不沉思,，也不能不感奮,，因為這里深扎著中華民族的根，深扎著中國傳統(tǒng)文化的根,。
各位朋友,，在中國，在東方這片有著五千年文明歷史的土地上，你也許讀不懂青銅器上的銘文,，也許不理解人頭獸身表現(xiàn)什么,，象征什么。但是,，當你走進中國人民的生活,，行走在中華民族繁衍生息、勞動創(chuàng)造的古老土地上,，你就能感受到,、接觸到中國人民在日常生活中流露出來的儒家文化的氣息，你便能由此體驗到中國人民與其他民族迥然不同的生活方式,、風土人情和理想道德的差異,。無論你從哪個角度，哪個層次去探究中華民族的個性與品格,，都不難發(fā)現(xiàn)儒家文化的基因,，在漫長的歷史演進過程中，儒家文化幾乎成了中國傳統(tǒng)文化的代名詞,。而儒家文化的創(chuàng)始人,，就是孔子。
孔子,，春秋時代魯國人,，也就是山東曲阜人，名丘,，字仲尼,，生于公元前551年，死于公元前479年,，享年73歲,。孔子3歲時,，父親叔梁紇去世,，16歲時，母親顏征在去世,，少年孔子成了孤兒,，開始了他在等級森嚴的封建社會中獨自謀生、學習和奮斗的一生,。
孔子少年發(fā)奮自學，勤而好問,，青年時代便掌握了參與貴族政治必須熟悉的禮,、樂、射、御,、書,、數(shù)六藝，進而掌握了《詩》,、《書》,、《禮》、《樂》,、《易》,、《春秋》六經的內容，為創(chuàng)立儒家文化奠定了基礎,。
孔子30歲設學授徒,，開始了漫長的教育生涯，他首開中國私人講學,、面向民眾,，提倡“有教無類”之風，成為中國第一位,，也是世界上第一位偉大的教育家,。
孔子51歲時，才做了中都縣令,，后來曾在魯攝相事,，然而時間不長，他便辭了官,，離開魯國開始了他長達14年的周游列國之行,。
孔子在68歲時回到魯國，他把幾乎全部精力放在了教學和文獻整理上,，一直到死?？鬃拥囊簧穷嵟媪麟x,，飽經憂患的一生，是艱苦卓絕,、激勵奮發(fā)的一生,，是春風化雨，培育英才的一生,，是著書立說,，濟時救世的一生。如今,，他的軀體雖已灰飛煙滅,，但他的思想，卻潛入每個東方人的心靈，他熔鑄了中華民族的個性和品格,，隨著歷史的發(fā)展和社會的進步,，孔子還將引導著人類，跨向21世紀,。
山東曲阜的文物古跡和旅游景點很多,，大部分與孔子和孔子文化有關。現(xiàn)在我們所在的位置是山東曲阜明故城的正南門外,，城門的北面是被稱為中國三大古建筑群之一的孔廟,。城門的正上方有“萬仞宮墻”4個大字?！柏稹笔枪糯拈L度單位,，一仞約等于8尺。據(jù)說,，有人稱贊孔子的弟子子貢很有學問,，子貢聽說以后，就說：“人的學問好比宮墻,，我的學問只有墻頭這么高,，人們一看便會看見墻內的一切，而我的老師孔子的這道墻有數(shù)仞,，不找到它的門是不能看到墻內宗廟之美麗,、房舍的多種多樣”。后人為表達對孔子的敬仰,，明代胡纘宗就寫了“萬仞宮墻”4個字鑲在城門上,，清代乾隆皇帝為了顯示自己對孔子的崇拜，又把胡碑取下,，換上了自己寫的“萬仞宮墻”4個大字,。這就是“萬仞宮墻”的來歷。
孔廟是后人為祭祀孔子而修建的廟宇,，始建于孔子死后第2年,。面積有327.5畝，仿皇宮之制,，分九進院落,，左右對稱排列，整個建筑群共有五殿,、一閣,、一壇、兩廡,、兩堂,、17座碑亭,、54座門坊共466間，南北長約1公里,。孔廟恢宏壯麗,，面積之大,，歷史之久，保存之完整,，是世界建筑史上的唯一孤例,。
孔廟大門東墻外面有“官員人等至此下馬”的碑刻，過去,，任何官員至此,，武官要下馬，文官要下轎,，以表示對孔子的尊重,。
孔廟的第一座石坊叫“金聲玉振坊”。孟子對孔子曾有過這樣的評價,，他說：“孔子之謂集大成,，集大成者，金聲而玉振之也”,?！敖鹇暋⒂裾瘛北硎咀鄻返娜^程,，以擊鐘開始,，以擊磐告終，比喻孔子的思想集古圣先賢之大成,。石坊上面蓮花寶座上各刻有一個獨角怪獸稱“辟邪”,，也叫“朝天吼”，這是封建社會王爵府第才可使用的飾物,。
孔廟第一道門叫“欞星門”,。“欞星”又名天田星,，古人祭天,，先要祭欞星?！皺粜情T”三個字為乾隆所書,。“太和元氣”坊同“金聲玉振”坊差不多,，題字為明代山東巡撫曾銑手書,，贊頌孔子思想如同天地生育萬物,。此院東西各有一座腰門，東邊上書“德侔天地一樣大,，他的學說古今來說都是最好的”,。這座門叫“圣時門”，由此住里,，有博大精深,、深不可測之感?！笆r”二字,，取《孟子.萬章下》，“孔子,，圣之時者也”句,，意思是說，在圣人之中,，孔子是最適合時代者,。
過圣時門迎面小石橋，叫“璧水橋”,，橋兩側偏南各有一座門,，東門叫“快睹門”，是先睹為快的意思,，西門叫“仰高門”贊頌孔子的學問十分高深,。我們進入的大門，稱“弘道門”,，這三個字取自《論語.衛(wèi)星公》“人能弘道”的句子,，以此來贊頌孔子闡發(fā)了堯舜湯和文武周公之“道”。這道門也是明朝洪武十年(1377年)時孔廟的大門,。再往后是“大中門”,，大中門是宋朝時期孔廟的大門，原名叫“宮和門”,，字的意思與孔子中庸之道的主張有關,，由此門向南望去，一方面可以看到孔廟的歷史沿革,，一方面也可以看到孔廟的不斷擴大,，這些建筑既有清代建筑，也有明代建筑,，還有宋代建筑,，它們建的時代不同，工匠不同,，但都互相配合,，相得益彰,，構成一體?？纯讖R建筑,，同時可以看到一部分中國封建社會的發(fā)展史。
這塊碑立于明成化四年(1468年),，因此也叫“成化碑”,，它為明憲宗朱見深所立，碑高6米,，寬2米多。這塊碑的特點是書法精湛,，著稱于世,，并且碑文用論辯形式寫成，在極力推崇孔子方面,，可以說是之最,。大家請看右上角，那上面寫道：“聯(lián)惟孔子之道,，有天下者一日不可無焉”,，又說：“孔子之道在天下，如布帛粟菽,，民生日用不可暫缺”,。這碑下面的動物不是烏龜，叫_是龍的兒子,，特別能負重,，所以用來馱碑，有句話講“龍生九子不成龍”,，在孔廟內,，龍和龍的9個兒子，你都可以看到,，當?shù)氐睦习傩粘磉@里撫摸這_他們說：“摸摸_頭,，一輩子不犯愁，摸摸__一輩子不生病”,。
我們面前的這座木結構建筑名叫“奎文閣”,，原是孔廟的藏書樓?！翱恰睘槎诵撬拗?，有星十六顆，“屈曲相鉤,，似文字之畫”,，后來人們把它演化為文官之首,，封建帝王把孔子比作天上的奎星，所以孔子又稱“歷代文官主”,。這座樓閣高23.35米,，闊30.1米，深17.62米,，三重飛檐,，四層斗拱，構造堅固而且合理,，康熙年間山東曲阜曾有過一次大地震,，“人間房屋傾者九，存者一”,，而奎文閣卻傲然屹立,，安然無恙，由此可見我國古代勞動人民的聰明智慧和高超的建筑藝術,。
我們現(xiàn)在進入孔廟的第六進院落,，展現(xiàn)在大家面前的是13座碑亭，南邊8座,，北邊5座,。亭內保存著唐、宋,、元,、明、清各代石碑共55幢,，碑文多為皇帝對孔子的追謚加封,、拜廟親祭、整修廟宇的紀錄,，用漢文,、八思巴文、滿文等刻成,。此排中間的這座碑,，重約65噸，采自北京的西山,，在當時,，將如此重量的石碑從千里之外，跋山涉水,，運至山東曲阜,，不能不說是一個奇跡。此院東,、西各有一門,，是孔廟第三道腰門,，為“東華門、西華門”,。
我們現(xiàn)在進入大成門,，“大成門”是指今天下之大成，這一排共有5門并列,，最西邊為啟圣門,，是供奉孔子父母的地方，中路大成門,，又有“金聲門,、玉振門”相佐，中路為孔廟最中心的地方,，東為承圣門,，原為孔子故居。
大家知道,，孔子是偉大的思想家，教育家,、政治家,，我們認為，孔子首先是個教育家,，他是中國第一位老師,，封建皇帝封他為“至圣先師”“萬世師表”，應當說,，他是全人類的老師,，是名符其實的“人類靈魂工程師”。我們面前的“杏壇”,，相傳是當年孔子設壇講學的地方,，金代建亭作以紀念，著名文人黨懷英書“杏壇”二字,。壇側有棵杏樹,，為后人所栽，每當初春時節(jié),，紅花綻開,，綠葉搖曳。所以乾隆皇帝來朝拜時,，曾賦詩贊之,，詩曰：重來又值秈開時，幾樹東風簇絳枝,，豈是人間凡卉比,，文明終古共春熙,。
矗立在我們面前的大殿就是名揚天下的“大成殿”，它是中國的“三大殿”之一,，與北京故宮的“太和殿”,，泰山岱廟的“天貺殿”齊名，其雄偉壯麗有過之而無不及,。殿高24.8米,，闊45.78米，深24.8米,，雕梁畫棟,，金壁輝煌，特別是周圍28根石柱,，為世界文化瑰寶,，均以整石雕刻而成，前面10根為深浮雕,，每柱二龍戲珠,，盤繞升騰，栩栩如生,，刀法剛勁有力,，各具變化。過去皇帝來了,，都是將此柱用黃布圍裹,。他們若看見恐怕也會自慚不如。兩側及后廊的龍柱為淺浮雕,，每柱72條龍,，總共1296條。大成殿內供奉著孔子塑像,，兩側為四配,，東西是復圣顏回、述圣孔及,，西面是宗圣曾參和亞圣孟子,。再外是12哲。每年9月26日,、9月28日,，我們都在這里舉行盛大的國際孔子文化節(jié)和孔子誕辰紀念儀式，表演大型祭孔樂舞和“簫韶樂舞”,，舉行豐富多彩的文化,、旅游活動，歡迎各位到時光臨。三孔導游詞【5】
山東曲阜是孔子的故鄉(xiāng),，山東曲阜的孔廟,、孔府、孔林是我國歷代紀念孔子的圣地,，統(tǒng)稱“三孔”,。孔夫子生前在此開壇授學,，首創(chuàng)儒家文化,，而其子孫后代也在此生活繁衍，傳承著孔子的文化思想,。1994年,，“三孔”被聯(lián)合國列入《世界遺產名錄》。
山東曲阜“三孔”中的孔廟,、孔府都坐落在市中心,，孔林則位于城北?？讖R是國內最大的祭祀孔子的廟宇,，它是在孔子的故居上改建而成的，可謂全世界孔廟的始祖;孔府曾是數(shù)百年來孔子嫡系長期居住的地方,，它的規(guī)模在國內僅次于故宮;孔林則是孔子及其家族后裔的墓地,。
孔廟，公元前478年始建,，后不斷擴建，至今成為一處占地327公頃(1公頃=10^4平方米)的古建筑群,，包括三殿,、一閣、一壇,、三祠,、兩廡、兩堂,、兩齋,、十七亭與五十四門坊，氣勢宏偉,、巨碑林立,，堪稱宮殿之城。
孔府,，建于宋代,，是孔子嫡系子孫居住之地，西與孔廟毗鄰，占地約16公頃,，共有九進院落,，有廳、堂,、樓,、軒463間，舊稱“衍圣公府”,。
孔林,，亦稱“至圣林”，是孔子及其家族的專用墓地,，林墻周長7千米,，內有古樹2萬多株，是一處古老的人造園林,。
三孔導游詞講解篇三
天貺殿后面是后寢三宮,，中為正寢宮，面闊五間,，兩邊為配寢宮,，各三間，宋真宗大中祥符五年(公元1020xx年)詔封泰山神為“天齊仁圣帝”后,，考慮到還缺個皇后,，便于同年封了一個“淑明后”，并為“她”修建了后宮,，從“嬪妃”則居住配寢宮,。封建統(tǒng)治者為了達到“借神安民”的目的，真可謂“用心良苦,，處心積慮了”,。
天貺殿兩側為東西碑廊，各種碑碣漢畫像石琳瑯滿目,，泰山歷代碑刻精品大都集中在這里,。這些碑刻幾乎集中國書法之大成，上追晉代“二王”,，下承宋朝“四大家”,，真草隸篆，體例俱全;顏柳歐趙,，風格各異,，其中有七大漢碑的《衡方碑》、《張遷碑》;晉代三大豐碑之一的《孫夫人碑》;造形新穎,，書法相異的《雙束碑》;泰山佛教記事名碑《大唐齊州神寶寺碑》等共19塊,，均具有很高的歷史文物價值和書法藝術價值,。
西側廊內陳列的48塊漢畫像石是自1960年以來，幾次清理大汶口和舊縣東的漢畫像石墓而集,。這些漢畫像石,，內容豐富，取材廣泛,，有的反映車馬出行,、樂舞百戲等社會生活;有的描述神話故事;也有反映歷史人物的，畫面圖案工整,，造型生動,，在雕刻技法上，把中國傳統(tǒng)的畫技同線刻,、浮雕揉合一體,，體現(xiàn)出古拙質樸、雄健壯美的特點,，是研究中國古代文化藝術和東漢社會生活的重要實物資料,。
出碑廊，過炳靈門,，是“漢柏院”,。院內原有“炳靈殿”，毀于民國年間,。院中五棵高大的古柏,，枝椏交錯，若虬龍蟠旋,，相傳為漢武帝于元封元年(公元前120xx年)封禪泰山時所植,，距今已有兩千多年，“漢柏院”由此得名,。
院北的“漢碑亭”是1959年在炳靈殿故址上修建的,，亭子建立在三層石砌的高大臺基上，十分壯觀,。臺基壁上鑲嵌乾隆五十九年(公元1749年)泰安知縣何人鱗所書杜甫的《望?gt;>和《秋興》等名人詩刻,。登上亭子極目四望,，天光云影,，心寬臆闊，岱廟全景,，泰城全貌盡收眼底,。
漢柏院內碑碣林立，約計90余塊,。其中有后人隸書的東漢張衡的《四愁詩》,、曹植的《飛友篇》，有后人篆書陸機的《泰山吟》、謝靈運的《泰山吟》以及宋朝大書法家米芾《第一山》,、明崇禎年間陳昌言,、左佩鉉題篆的《漢柏圖贊》、乾隆皇帝御制的《漢柏圖》和當代眾多名人留下的墨跡,。置身于碑林之中就象讀了一部中國的歷史,，接受民族的熏陶，,，會給每一個嚴肅的觀賞都留下不盡的思索,。
由漢柏院向北行，穿過幽靜的小花園進入一個小巧玲瓏的四合院,。這里是古帝王祭祀泰山時居住的地方,，因座落在東華門內，故稱“東御座”,。其建筑為元至正七年(公元1347年)所建,，明代稱迎賓堂，乾隆三十五年(公元1770年)改稱駐蹕亭,。東御座由長城花門,、儀門、大門,、正殿和廂房組成,，院內建筑精美，綠樹掩映,，清靜幽雅,，給人以超世絕塵之感。五間正殿高筑臺基之上,，殿內按清宮設置作復原陳列,，有乾隆帝臘人座像，有龍墩,、龍椅,、立柜、方桌等紫檀家具及各種大理石花紋飾和金絲銹古器型的掛屏以及文房四寶,。著名的“溫涼玉雕花圭”,、“沉香獅子”和“黃地蘭花瓷葫蘆”是乾隆二十七年、三十六年朝拜泰山時的供品,，并稱泰山“鎮(zhèn)山三寶”,。大門和殿堂里身著清代古裝的“衛(wèi)士”、“宮女”以清庭禮儀迎接游客,，使游人仿佛回到遠古的時代,，浮想聯(lián)翩,。
殿堂臺基下立一石碑，用玻璃護罩,，這就是馳名中外的“名山刻石之祖”秦刻石,。《泰山秦刻石》鐫刻秦始皇功德銘和秦二世詔書,，為丞相李斯書寫,。他以簡練秀雅的小篆代替了當時筆畫繁贅的大篆，字跡剛勁挺拔,，一掃眾家肥呆之氣,，碑文共222字，后漸泯滅,，明嘉靖年間還尚存29字,，原立在岱頂玉女池旁，后經滄桑沉淪,，幾次失而復得,，今唯剩10個殘字，完整者七,?？胺Q稀世之寶，被列為國家一級文物,。
出寢宮向北,，為岱廟的最后一進院落。東西兩座花園內各種盆景千姿百態(tài),，藝術地再現(xiàn)了泰山的一景一物,，奇花異草。西南方西臺上的鐵塔鑄于明嘉靖十二年(公元1533年),，原為13級,，現(xiàn)僅存3級，造型質樸,，仍不失當年風采,，與鐵塔對峙的東南方臺基上的銅亭，又稱“金闕”,，為全銅鑄造,，仿木結構，高4.4米,，闊3.4,，明萬歷四十三年(公元1620xx年)鑄于岱頂碧霞祠,，為供奉碧霞元君而建,。明末清初移于山下靈應宮,，1972年遷入岱廟，是目前國內僅存的三大銅亭之一,。
“厚載門”是岱廟的最后一道門,，是1984年重建的。門上有“望岳閣”三間,，黃瓦明廊,，紅柱隔扇，猶如空中瓊閣,。站在閣上仰望岱岳雄姿,，青山繞白云，綠樹生輕煙,，天門云梯宛若游龍浮掛天邊,。
出厚載門北行為紅門路，過岱宗大街不遠即到登山之起點,，泰山的山門——岱宗坊,，由此起步，將步步登高,，飽覽泰山的最佳風景,，直至登“天”。
三孔導游詞講解篇四
山東,，中國古老文化的發(fā)祥地之一,，這片偉大的土地不僅有名山大川、碧波萬頃,，而且在漫長的文明歷史發(fā)展過程中孕育了非常燦爛的文明,。山東的名勝古跡、山水風光舉不勝舉,。
各位游客,、各位先生、小姐,，一路辛苦了,，歡迎您來孔廟。
尊敬的游客朋友,，女士們,，先生們，你們好!歡迎各位來到孔子的家鄉(xiāng)曲阜參觀游覽,，同時也感謝您選擇我作為您此次游覽的向導,。我是曲阜旅行社的導游員張某，大家可以叫我小張或者張導,?？鬃佑芯涿裕骸坝信笞赃h方來,，不亦樂乎?！毕旅婢妥屛覒阎Y識新朋友的欣喜心情,，為大家提供導游服務。
孔廟是祭祀孔子的禮制廟宇,?？鬃邮俏覈呵锬┢谥乃枷爰摇⒔逃?，被尊為儒家學派的創(chuàng)始人,。據(jù)記載，孔子生而首上圩頂,，似尼丘山之形,，故因名丘，字仲尼,。
孔子在一生艱辛探索的社會實踐中,，深入了解和認識了當時社會，逐步創(chuàng)立了儒家思想的基本體系,，成為當時著名的政治理論家,、教育家、思想家,。他創(chuàng)立的儒學思想在中國乃至世界歷史上都有著很大的影響,。孔子死后第二年(公元前478年),，魯哀公將孔子生前所居之堂改做“壽堂”,，房屋三間，里面陳列著孔子使用過的“衣,、冠,、琴、車,、書”,，“因以為廟，歲時奉祀”,，即每年按時祭祀,。盡管當時孔子已是相當知名的學術大師，但儒家還只是一個學派,，孔子的地位不高,，所以最初的孔廟也僅僅是孔子的故居。漢代以后，孔子及儒學地位逐漸提高,。
據(jù)記載,，從公元220xx年到解放前，孔廟先后重修擴建七十多次：歷經兩千余年的歷代重修擴充,，便得曲阜孔廟形成了規(guī)模宏大的古代建筑群。共占地約14萬平方米,，殿堂閣廡466間,，門坊54座，碑亭17座,。規(guī)模之大,，與北京故宮、承德避暑山莊并稱為全國三大古建筑群,。
孔廟的總體布局是由孔子當年的故居長期發(fā)展而來的,，至今已有二千四百余年的歷史?？讖R建筑發(fā)展追求的建筑效果是通過建筑群整體所造成的環(huán)境去烘托孔子的豐功偉績和儒學圣教的高深博大來完成的,。因此，孔廟建筑的藝術表現(xiàn)力首先是它的總體布局及建筑序列的完整性;其次是它的個體建筑的處理及每道院落的格局,，每個殿,、堂、樓,、門,、亭都充分顯示出了各自的重要作用;第三是個體建筑的細微方面，充分體現(xiàn)了我國古代建筑家們在設計和施工方面的無與倫比的建筑藝術成就,。在整體建筑方面,，孔廟采用古代傳統(tǒng)的宮庭式建筑形式。但它經過歷史上的多次重修擴建,，每當重修擴建的時候,，它必然要受到前代孔廟建筑形制、規(guī)模等因素限制,，然而,，孔廟的建筑群體最終成功地利用了先代遺產，既體現(xiàn)了歷史遺產的延續(xù),，又保持了它的總體的完整性,。這種獨特的建筑形制是由多種因素促成的。首先,，孔廟是孔子故宅擴建而成的,，它保存了許多有關孔子的古跡，如故宅井,、詩禮堂,、魯壁,、金絲堂以及為紀念孔子講學建造的杏壇等;其次是王者宗廟因素，如門戟之制,，前殿后寢之制等;第三是宮庭因素,，如天子五門之制，王城角樓之制,，東,、西華門等;第四是宗族家廟因素，如啟圣殿,、崇圣祠,、家廟等;第五是祭祀因素，在孔廟被祭祀者除孔子,、四配,、十二哲外，還有先賢先儒,、祖先等總數(shù)達二百余人,，這樣為容納大批的從祀者神位，就須得設立廊廡,，由此便形成了廊廡院落,。除以上幾個因素外，還突出地表現(xiàn)了孔子的圣人地位及孔孟之道的神圣性,，如泮池,、璧水、牌坊等,，并以書樓象征孔子在學術方面的偉大成就,。孔廟成功地運用了傳統(tǒng)的庭院組合與環(huán)境烘托相結合的表現(xiàn)手法,，達到了渲染孔子在學術上,、教育上的卓越貢獻和在古代社會中崇高地位的目的，是中國古代建筑群中別具一格的建筑形制,。
孔廟內現(xiàn)有古樹一千二百余棵,，與宏偉的建筑群相互輝映，特別是夏季,，上千只鷺鳥居住在古木之上,，形成了孔廟又一獨特的景觀，鷺鳥已被曲阜市定為市鳥,。
萬仞宮墻
金聲玉振坊
金聲玉振坊建于明代嘉靖十七年(公元1538年),，“金聲玉振”四字為明代學者胡纘宗手跡，坊上有平面淺雕云龍戲珠，柱頂各設圓雕“辟邪”一只,，俗稱“朝天吼”,，坊后有一座單孔石橋，上設龍陛,，名曰“泮水橋”,，橋下泮水原上游接古泮池，下游流經明城正南門西水門入護城河,。此橋建于清康熙十六年(公元1677年),。
“金聲玉振”四字出自《孟子·萬章下》，孟子說：“孔子之謂集大成,。集大成也者,，金聲而玉振之也,。金聲也者,，始條理也，玉振之也者,，終條理也,。”意思是說孔子集圣賢之大成,，始終而一,。“金聲”原意是指我國古代樂器“鐘”發(fā)出的聲音,，“玉振”原意是指我國古代樂器“磬”發(fā)出的聲音,，在古代奏樂時以擊“鐘”為始，擊“磬”為終,，金聲玉振的原意為一首完善的樂曲,。孟子將孔子思想比喻為一首完美無缺的樂曲，在這里借用孟子語意,，是說孔子思想完美無缺,，集古圣賢之大成，以達到絕頂?shù)囊馑肌?/p>
欞星門
欞星門建于明代永樂十三年(公元1420xx年),，原為木質結構,，清代乾隆十九年(公元1754年)，衍圣公孔昭煥重修孔廟時,，換成石柱鐵梁,。四根石柱頂端為四大天將，中間平梁上是火焰寶珠,，以象征此門由天將守衛(wèi)而成為參天立地的天門,。
欞星，即天田星，最早見于史料的有漢高祖命祀靈星,，凡祭天先祭靈星,，古人認為靈星“主得士之慶”，專門管官的星,。宋仁宗天圣六年(公元1020xx年),，筑郊臺外垣置靈星門，即在祭天之臺的外墻置靈星門,，形如窗欞,，故曰“欞”?？讖R設欞星門,，意為祀孔如祀天，此見于宋《景定建康志》,、《金陵新志》所記,。另外，孔廟有碑記：置欞星門“取其疏通之意,，以納天下士”,，無論任何地方，只要設有欞星門,，那么它的門扇一定是由欞子結構而成,，因此有疏通之意，孔廟取此意,，以招引天下的文人學士都來學于此,。
欞星門外東西兩側，各有一幢下馬碑,，上刻“官員人等至此下馬”,，在封建社會，所有來曲阜祭孔的官員,，無論職位高低,，來到孔廟前見到此碑，須文官下轎,，武官下馬,，以示對孔子的尊崇之意。此碑始立于金明昌二年(公元1191年),，現(xiàn)僅存東面一幢,。
太和元氣坊
太和元氣坊建于明代嘉靖二十三年(公元1544年)，全為石質結構,?！疤驮獨狻彼淖譃楫敃r山東巡撫曾銑手書,。
“太和”指天地、日月,、陰陽會合之氣,，“元氣”原意為形成世界的原始物質，后來,，一些唯物主義者將“金,、木、水,、火,、土”這五行稱為“原氣”，世界上萬事,、萬物都是由五行構成,。在這里，“元氣”為天地,、日月,、陰陽會合之氣，是生長萬物的根本,?！疤驮獨狻币簿褪钦f孔子思想體現(xiàn)了整個人類思想最精華,、最高貴的一面,，如同天地生育萬物一般，能使人類思想到達一種至高無上的境地,。
太和元氣坊后為“至圣廟”坊,，原名為“宣圣廟”坊，始建年代未查到記載,，明弘治十六年(公元1520xx年)的廟圖上已有“宣圣廟”坊,。清雍正七年(公元1720xx年)改“宣圣廟”為“至圣廟”。此坊為漢白玉石質,?！爸痢奔粗粮邿o上的意思。
“德侔天地,、道冠古今”意思是說孔子對人類做出的貢獻如天地一樣大,，孔子思想是空前絕后，無論古今還是將來,，都是至高無上的,。
圣時門
圣時門原為孔廟正門，建于明代永樂十三年(公元1420xx年),，弘治十二年(公元1499年)擴建,，清雍正八年(公元1730年)清世宗賜名為“圣時門”,。此門建于高臺之上，前后御道上各有浮雕云龍戲珠石陛,，系明代雕刻,。“圣時門”三字為清高宗乾隆手書,。
“圣時”二字出自《孟子·萬章下》,，孟子將中國古代的四位圣人做了比較后指出：“伯夷，圣之清者也;伊尹,，圣之任者也;柳下惠,，圣之和者也;孔子，圣之時者也”,。認為伯夷反對武王滅紂,，不食周粟而死，為圣之清者;伊尹,，幫助湯滅夏桀,，湯死后輔佐外丙，仲壬死后立湯孫太甲即位,，因太甲破壞湯法,，被伊尹放逐，三年后太甲悔過,，又被伊尹接回復位,，孟子稱伊尹為圣之任者;柳下惠是春秋時期魯國大夫，他曾三次被貶黜而仍留任,，人問他為什么不離開,，他回答說：“直道而事人，焉往而不三黜?枉道而事人,，何必去父母之邦?”后來,，齊攻魯，他派人到齊勸說退兵,，沒用一兵一卒,，就退了齊軍，所以孟子說他是圣之和者,。通過比較,，孟子認為孔子是圣之時者，終始而一的圣人,，是最適合時代的圣人,，無論任何一個時期，任何一個朝代,，孔子思想都應成為正統(tǒng)思想,。
璧水橋
進來圣時門,，豁然洞開，很大的方形庭院內,，古木參天,，芳草如茵，東西對稱各有一腰門,，對面三架拱橋掩跨璧水,，半掩著弘道大門,，加之石制盆景上綴,，使人心曠神怡,，無不動情，頓覺進入了“神”的境界,。崇圣者仰之彌高,，觀覽者先睹為快。與此情此景相連接,，東邊腰門曰“快睹”,，西邊腰門曰“仰高”?！翱於谩痹⑾榷脼榭熘?，“仰高”則出自《論語·子罕》?！把鲋畯浉?，鉆之彌堅”意說孔子之道高深不可測，抬頭向上看,，越看越高,，學習孔子的思想學說,，一旦入進門來,，才感到里面的東西學無止境。此二門建于明代弘治十二年(公元1499年),。過去只有皇帝祭祀才可走正門,，一般人只能從仰高門進廟。
前面一水橫穿,，三橋縱跨,，環(huán)水有雕刻石欄，因水“壅繞如璧”取名“璧水”,。北京天安門前有金水,，這里設“璧水”意為孔子廟宇與皇宮等同，三橋因而得名璧水橋,。始建于明代永樂十三年(公元1420xx年),，明弘治十二年(公元1499年)增添石欄,，河身砌有河底，原河上為小墻,，清康熙十六年(公元1677年)將小墻改為石欄桿,。
弘道門
弘道門始建于明代洪武十年(公元1377年)，原門三間,，當時是孔廟的正門,。明弘治年間重修孔廟時，改建為五間,。清代雍正八年(公元1730年),，雍正皇帝欽定為“弘道門”，后由乾隆皇帝題寫“弘道”二字豎匾立于門額,。
弘道門下現(xiàn)有石碑兩幢,，東碑是元代刻成的“曲阜縣歷代沿革志”，記載了曲阜在元代以前的歷史沿革概況,，具有較高的史料價值,。西碑是元代“處士王先生墓志銘”，頗有書法價值,。二碑原立于曲阜城東舊縣村,，1964年移入孔廟。
大中門
大中門是宋代孔廟的正門,，始建于宋代,，明弘治十二年(公元1499年)重修?！按笾虚T”三字匾額系清高宗乾隆手書,。
大中門兩側各有綠瓦拐角樓一座，各三間,，平面作曲尺形,，建在方形高臺之上，這兩個角樓與孔廟后面東西兩角樓形成的矩形輪廓,，即是元代孔廟的輪廓,。孔廟內的主要建筑物都在此輪廓之內,。角樓建于元至順二年(公元1331年),。孔廟設角樓是仿照宮庭皇城角樓之制而建成的,，意使孔廟像皇宮一樣威嚴,。
同文門始建于宋代，原為三間,，明代成化年間擴為五間,。清康熙年間名曰“參同門”,，清雍正七年(公元1720xx年)改為同文門。此門是一獨門,，左右無墻,。以前中國傳統(tǒng)的宮殿式建筑，在主體建筑之前常有小型建筑作為屏障,，以表示莊嚴,，同文門就擔當著奎文閣的屏障作用?！巴拈T”三字為清高宗乾隆手書,。
奎文閣
奎文閣原名藏書樓，始建于宋代,，重檐五間,，金明昌六年(公元1195年)改為三檐，賜名“奎文閣”,。明弘治十七年(公元1520xx年)改為七間,，清高宗乾隆皇帝題寫閣匾。
奎文閣東西闊30.1米,，南北深17.62米,，高23.35米，三重飛檐,，四層斗拱,，檐下八根八棱石柱，內部結構為層疊式木架,，閣兩層,，中間夾暗層，原上屋藏御賜經書,，暗層藏印板,，下層藏御香帛。
“奎”,，星名,。二十八宿之一。傳說為西方白虎之首,，共有16顆星，“屈曲相鉤,，似文字之畫”,，《孝經》上講“奎主文章”，后人進一步將奎星說成是“文官之首”,。所以,，金章宗為贊頌孔子是天下文官主,，將原藏書樓命名為“奎文閣”。
奎文閣自明弘治十七年(公元1520xx年)擴建以來,，經歷了幾百年風風雨雨和上百次地震,，在西面碑亭內有塊碑記載了清代康熙年間一次大地震，“人間房屋傾者九,，存者一”,，即說百分之九十的房屋倒塌，而奎文閣安然無恙,。到本世紀八十年代初,，奎文閣因歷年久遠，加之多年失修,，有些木質糟朽,，閣上方扭斜，于是由國家文物局主持,，組織古建筑專家聯(lián)合擬出修復方案,，撥款120余萬元，比原定工期提前一年將奎文閣重新整修,。整修完的奎文閣,，完全保持了原有的規(guī)格和風貌。
奎文閣廊下東,、西各有一幢石碑,，東為《奎文閣賦》，由明代著名詩人李東陽撰文,，著名書法家喬宗書寫,。西為《奎文閣重置書籍記》，記載了明正德六年(公元1520xx年)劉六,、劉七率農民起義軍攻占曲阜,、占領孔廟，“秣馬于庭,，污書于池”,，將奎文閣藏書“焚毀殆盡”以后，皇帝“又命禮部頒御書以賜”的情況,。清代奎文閣中的藏書又有增添,，清晚期將藏書移入孔府保存。
奎文閣內現(xiàn)為孔子圣跡圖陳列,?？鬃邮ホE圖現(xiàn)存三套，一是明代圣跡圖繪畫，二是明代雕刻圣跡圖木板,，三是明萬歷年間的圣跡圖石刻,。這里陳列的系明木板圣跡圖印本。圣跡圖全套120幅,，描繪了孔子一生主要活動,。
十三碑亭
過奎文閣便是十三碑亭院，院內有十三座碑亭,，保存了唐,、宋、金,、元,、明、清及民國時期所設立碑刻57塊,，南排中間兩座碑亭系元代至元五年(公元1268年)和元大德六年(公元1320xx年)建的;次外兩座系金代明昌六年(公元1195年)所建,，其它均為清代建筑。按孔廟的建筑發(fā)展,，清代碑亭應建在大中門前,，清皇帝為了顯示自己，將碑擁擠在各碑亭之前,，故在此院內出現(xiàn)了雙檐穿插交錯的擁擠現(xiàn)象,。因此有人說這種建筑結構犬牙交錯，兩角相頂,，巨檐相交,，是古建筑學上所講的“勾心斗角”，“勾心斗角”見于《阿房宮賦》,，至于其建筑結構是什么樣子,，已無法確知。
十三碑亭內碑文的內容均為歷代帝王,、大臣們修廟,、祭廟、告廟之類的記錄,。從書法上看,，真草隸篆、座座不同,，其中有蒙古文,、滿文與漢文對照石碑，通過十三碑亭可窺見出歷代建筑技術的發(fā)展變化,。
大成門
大成門在宋代初年叫儀門,。宋崇寧三年(公元1120xx年)因大成殿得名大成門。原門三間,，明弘治十二年和清雍正二年兩次著火后重修,，清世宗雍正題匾。此門用黃瓦,、彩繪斗拱,，前后各用四根石柱擎檐，前后中央四根深雕云龍蟠柱,，其余四根為淺雕花紋,，前后臺階中有浮雕龍陛，均為明代中期雕刻,。此處并五門,，將孔廟分成三路，東為承圣門,，院內為奉祀孔子上五代祖先的地方,。西為啟圣門，內奉祀孔子父母,。中路三門并立,，東西各有掖門，東為金聲門,，西為玉振門,，中路為祭祀孔子夫婦及歷代先賢先儒的地方。
先師手植檜
大成門里東側有一石欄,，欄內有一棵檜樹,，相傳為孔子親手所植。
此樹最早記載見于唐人封演所著《封氏聞見記》：“兗州曲阜文宣王廟內并殿西,、南,，各有柏葉松身之樹，各高五,、六丈,，枯槁已久，相傳夫子手植,，永嘉三年其樹枯死”,。手植檜樹原有三株，于晉懷帝永嘉三年(公元320xx年)枯死,。隋大業(yè)十三年(公元620xx年)復生,，唐乾封二年(公元667年)又枯;宋康定元年(公元1040年)再生，金貞佑二年(公元1220xx年)毀于兵火,。到此,，相傳原孔子手植檜樹絕跡。元至元三十一年(公元1294年)由三氏學堂教授張 將原東廡廢墟上發(fā)出的檜樹苗移栽于此地，即為第四代手植檜,。明弘治十二年(公元1499年)孔廟著火,，此樹被燒死，僅存樹身;清雍正二年(公元1720xx年)再次著火,，燒毀樹身,，僅存下約半米高的樹樁。樹樁一直保存到“文革”前,，“文革”初期被鋸掉樹樁,，現(xiàn)石欄內尚保留有第四代樹的樹根。現(xiàn)在挺挺高聳的檜樹是清雍正十年(公元1732年)復生的再生檜,。因此,，如果算孔子親植，那么正好是第五代樹?，F(xiàn)手植檜高大勁撥,，圍有二人合抱，枝冠似傘,，樹身似銅,，高達十五、六米,，樹頭向南傾斜,，不知為什么，清代復生的手植檜樹的形狀竟和明代萬歷年間的圣跡圖石刻上原手植檜的形狀幾乎完全一致,。有人認為這個與地理位置有關系,，不知能否解釋清了。仔細想來,，似乎有些道理,。
先師手植樹歷來受到重視，“此檜日茂則孔氏日興”,，將它和孔氏子孫的命運聯(lián)系在一起,。宋代米元章(米芾)將手植檜與封建統(tǒng)治者的命運聯(lián)系在一起，有詩為證：“矯龍怪,，挺雄質,，二千年，敵金石,，糾治亂,，如一昔”。
樹東立有一碑《先師手植檜》,，此碑立于明萬歷二十八年(公元1620xx年),，字體酣暢,，渾厚有力，是明代楊光訓手書,。
杏壇
宋代以前孔廟內并沒有杏壇?，F(xiàn)杏壇的位置是宋代以前孔廟的正殿。宋天禧二年(公元1020xx年),，孔子第四十五代孫孔道輔監(jiān)修孔廟,，將正殿擴建,，位置后移,。為紀念孔子講學，在原正殿舊址“除地為壇,，環(huán)植以杏”,，即筑一個土臺，周圍植杏樹,，名曰“杏壇”,。金代在壇上建亭，元世祖至元四年(公元1267年)重修,，明穆宗隆慶三年(公元1569年)重建,。
杏壇是紀念孔子講學的地方，最早記載見于《莊子·漁父篇》,，“孔子游乎緇帷之林,，坐休乎杏壇之上，弟子習書,，孔子弦歌鼓琴”,。至于原來沒有杏壇，或者說有杏壇在什么地方已無法考證了,。一般來說《莊子》上面的記載是比較可信的,，但《莊子》下篇一般認為是偽作，而《漁父篇》出自《莊子》下篇,。因此,，對于原杏壇的記載真?zhèn)坞y辨，尚不得考證,。
杏壇內現(xiàn)有石碑兩幢,，背東面西一碑為金承安三年(公元1198年)文人黨懷英篆書“杏壇”二字，由孔子五十一代孫孔元措立石于亭內的,，面南一碑為清高宗乾隆手書的《杏壇贊》,，寫道：“重來又值燦開時，幾樹東風簇絳枝,，豈是人間凡卉比,，文明終古共春熙”,。
大成殿
大成殿是孔廟的主體建筑，是祭祀孔子的中心場所,。宋崇寧三年(公元1120xx年)據(jù)《孟子》“孔子之謂集大成”語意,，詔名文宣王殿曰“大成”。贊頌孔子思想空前絕后,，完美不缺,，集古圣賢之大成。
大成殿始建于宋天禧二年(公元1020xx年)?，F(xiàn)在看到的大成殿是清雍正時期火后重建的,。大成殿闊九間，深五間,，主殿高24.8米,、闊45.69米、深24.85米,，重檐九脊,，黃瓦飛甍，斗拱交錯,、雕梁畫棟,。四周有回廊，頂端檐吻足有一人之高,，前檐下為十根浮透雕水磨大石柱,，柱高5.98米，直徑0.81米,，每柱二龍對翔,，盤繞升騰，中刻寶珠,，四繞云焰,，下飾蓮花石座。從底到上全部雕刻深邃,，云龍騰起如飛,，神態(tài)各異，遠而望之,，祥云之中蛟龍盤旋飛舞,，使人無不感到驚訝萬分。大成殿兩側回廊和后面回廊下的18根石柱為八棱八面柱,，上有淺雕云龍戲珠,，每一面為九龍戲珠，每根柱上就有72條龍,。
殿下有雙層臺基,，前有高二米的大露臺,，東西寬約45米，南北35米,，南有兩層大型浮雕龍陛,，四周圍以雙層石欄，石欄下東西南三面共突出24個石雕螭首,。雙層石欄設計規(guī)整古雅,，有復道四通。大露臺是祭祀孔子時舞蹈奏樂的地方,。整個大成殿氣勢雄偉,，結構整齊，規(guī)模宏大,，突兀凌空,，金箔貼裹，群龍競飛,，具有明顯的東方建筑特色。與北京故宮太和殿,、泰安岱廟里宋天貺殿并稱為東方三大殿,。
大殿內有9座大型神龕，17座塑像,。中間一座是孔子,，孔子像坐高3.35米，頭戴十二旒冠冕,，身穿十二章王服,，手捧鎮(zhèn)圭?？鬃釉跉v史上被尊為文宣王后曾經有過爭論,，唐玄宗開元十七年(公元739年)追謚孔子為“文宣王”，著王者之服,，但此“王”并不確切,，因為“王”有君王和侯王區(qū)分，有人認為應屬君王之“王”,，也有人認為應屬侯王之“王”,。宋真宗大中祥符二年(公元1020xx年)“加冕九族，服九章,，從上公制”,。因此看來，宋以前“文宣王”之“王”應屬侯王之“王”,，以后隨著孔子地位進一步升高而被確認為君王之“王”,。所以孔子身著的服裝是十二章西周的王服(天子之制),。
孔子兩側神龕內為四配，東位面西的復圣顏回和述圣孔伋,，西位面東的是宗圣曾參和亞圣孟軻,。四配塑像坐高2.6米，身穿九章公服,，手執(zhí)躬圭,，如古代上公禮制。其后還有“十二哲”塑像,。
大成殿內除17座塑像外,，還有10方巨匾(有的還未復原)，正中是康熙皇帝手書的“萬世師表”,，光緒皇帝的“斯文在茲”,，兩側是咸豐和道光的，南面是乾隆皇帝的“時中立極”等,，門外正中“生民未有”是雍正皇帝的手書,。
寢殿
大成殿后是寢殿。寢殿,，是祭祀孔子夫人的地方,。孔子夫人是春秋末期宋國人,，復姓亓官,，十九歲嫁給孔子，先孔子七年去世,。關于亓官氏的情況典籍中記載較少,，宋大中祥符元年(公元1020xx年)，真宗趙恒追封孔子夫人“鄆國夫人”,，元代至順三年(公元1332年),，被加封為“大成至圣文宣王夫人”，明嘉靖八年(公元1520xx年)孔子改稱為“至圣先師”,，她也改稱為“至圣先師夫人”,。最初魯哀公立廟時，亓官氏即同孔子一起被祭祀,，唐代開始有寢殿專祠,，早期曾有過亓官氏的塑像，后改為畫像,，清雍正年間火后重建時,，改為木制牌位，上寫“至圣先師夫人神位”,，上罩木刻神龕,，龕前有供桌,。寢殿的建筑年代與大成殿同。周圍石柱上的雕刻圖案是鳳凰牡丹,。
東西兩廡
玉虹樓法帖
東西兩廡北部現(xiàn)陳列玉虹樓法帖,。玉虹樓法帖是孔子第六十八代孫、衍圣公孔傳鐸的第五子孔繼涑整理刻成的,?？桌^涑(公元1727——公元1794)，字體實,，一字信夫,，號谷園，別號薛谷居士,。清乾隆三十三年(公元1768年)舉人,，候補中書，工書,，是當時刑部尚書著名書法家張照的女婿,。求學于張照，一生從事書法藝術研究,，名重當時,，與梁同書齊名，并稱南梁北孔,。玉虹樓是他的書房號，所以他所整理摹刻的法帖稱為“玉虹樓法帖”,。玉虹樓石刻共584塊,，拓印裝裱成101冊，故又稱“百一帖”,。整個玉虹樓法帖雕刻精益求精,，由孔繼涑獨家刻成，是我國珍貴的書法珍品,，具有很高的鑒賞和研究價值,。
圣跡殿
孔廟的最后一座殿是圣跡殿。圣跡殿造型古雅,，建于明代萬歷二十年(公元1592年),，由巡按御史何光主持建造的。他搜集了有關孔子的畫像和文獻資料,，交由吳郡畫工章草補充繪畫并刻成石刻,，這就是我國最早的完整石刻連環(huán)畫——“圣跡之圖”。圣跡殿是專門為存放《圣跡圖》而建造的,?！妒ホE圖》每幅高38厘米,，寬60厘米，文圖并茂,，共120幅,，描繪了孔子一生的主要活動。
故宅門
故宅門里是當年孔子的故居原址,。雖不引人注目,，但卻是孔廟中最古老的地方。最初的孔廟就在這里,。里面御贊碑亭一間,，據(jù)說是孔子生前所居之堂的位置。
孔子家住闕里,，故宅門所對的街道即是闕里街,，闕指石闕。漢代在此街南首建有石闕兩個,，元代擴修孔廟時移入孔廟,，“里”是指鄉(xiāng)里即村莊或街道，因石闕得名闕里,。
游客朋友們,，孔廟的游覽到此結束了，感謝各位在講解中對我的支持和幫助,，如果講解過程中有什么不足之處,，請多多批評指正，歡迎大家再次光臨孔廟,，再次光臨曲阜,，謝謝大家!
三孔導游詞講解篇五
不知道您讀沒讀過《論語》，那上面開篇有一句話叫“有朋自遠方來,，不亦樂乎”,。那么我就以孔子這句名言，熱烈地歡迎您來孔子故鄉(xiāng)曲阜參觀游覽,。下面,，就由我陪同各位游覽并進行導游服務，非常感謝您合作,，并衷心地希望您對我工作多提出批評意見,。
在來曲阜之前,許多朋友可能已對曲阜和孔子有了不少了解,但也有朋友知道并不十分詳細,現(xiàn)在,我就在進入景點之前,先把曲阜和孔子情況簡要介紹一下。
曲阜位于中國山東省西南部,，現(xiàn)有人中62萬其中城區(qū)人口10萬,，面積約890平方公里。“曲阜”二字始見于《爾雅》一書,，東漢應邵解釋說：魯城中有阜,，委曲長七八里，故名“曲阜”,。宋真宗大中祥符5年,，也就是公元1020xx年，為了紀念中華民族始祖軒轅黃帝出生在曲阜,，曾一度改名“仙源”縣,，金太宗天會7年(公元1120xx年)，又復名曲阜,，沿用至今,。曲阜是一個小城，然而,，曲阜又是一座有著五千年文明史文化古城,，在這片神圣而又古老土地上，中國遠古傳說中三皇五帝,，竟有四人在這里留下了蹤跡,。據(jù)《史記》、《帝王世紀》等史書記載：“黃帝生于壽丘”,，“少昊自窮桑登帝位,，稱都曲阜，崩葬云陽山”,，現(xiàn)在曲阜城東8里,，仍留下座金字塔式墳墓--少昊陵。中國有句俗話說道“人往高處走,，水往低處流”,，我們是不是可以理解為我們中華民族祖先從這里，從黃河中下游向中原,，向黃土高原遷徙過程，而我們母親之河,，黃河,、長江，從黃土高原之上奔騰而下,，一瀉千里,，最后匯入大海呢!中國還有句古話叫“江南出才子，江北出圣人”,，實際上,，江北圣人幾乎全出自曲阜。在中國封建時代，受到皇帝賜封圣人一共有6位,，他們分別為至圣孔子,、亞圣孟子、復圣顏子,、述圣子思,、宗圣曾子、元圣周公,，頭4位都出生在曲阜,，后兩位一位是孔子弟子，一位是封地在曲阜,，周公后世33代曾在魯國為國君,，至今山東稱魯，即起于此?，F(xiàn)在曲阜地上地下文物眾多,，文化燦爛，有國家級文物古跡4處,，省級11處,，市級100余處。1982年曲阜被國務院公布為全國首批24個歷史文化名城之一,，1994年曲阜“三孔”被聯(lián)合國正式列為世界文化遺產,。由于曲阜對東方文化重要貢獻，不少人稱曲阜為世界三大圣城之一：“東方麥加”,。在這里,，您不得不沉思，也不能不感奮,，因為這里深扎著中華民族根,，深扎著中國傳統(tǒng)文化根。
各位朋友,，在中國,，在東方這片有著五千年文明歷史土地上，你也許讀不懂青銅器上銘文,，也許不理解人頭獸身表現(xiàn)什么,，象征什么。但是,，當你走進中國人民生活,，行走在中華民族繁衍生息、勞動創(chuàng)造古老土地上,，你就能感受到,、接觸到中國人民在日常生活中流露出來儒家文化氣息，你便能由此體驗到中國人民與其他民族迥然不同生活方式、風土人情和理想道德差異,。無論你從哪個角度,，哪個層次去探究中華民族個性與品格，都不難發(fā)現(xiàn)儒家文化基因,，在漫長歷史演進過程中,，儒家文化幾乎成了中國傳統(tǒng)文化代名詞。而儒家文化創(chuàng)始人,，就是孔子,。
孔子，春秋時代魯國人,，也就是曲阜人,，名丘，字仲尼,，生于公元前551年,，死于公元前479年，享年73歲,?？鬃?歲時，父親叔梁紇去世,，16歲時,，母親顏征在去世，少年孔子成了孤兒,，開始了他在等級森嚴封建社會中獨自謀生,、學習和奮斗一生。
孔子少年發(fā)奮自學,，勤而好問,，青年時代便掌握了參與貴族政治必須熟悉禮、樂,、射,、御、書,、數(shù)六藝,，進而掌握了《詩》、《書》,、《禮》、《樂》,、《易》,、《春秋》六經內容，為創(chuàng)立儒家文化奠定了基礎。
孔子30歲設學授徒,，開始了漫長教育生涯,，他首開中國私人講學、面向民眾,，提倡“有教無類”之風,，成為中國第一位，也是世界上第一位偉大教育家,。
孔子51歲時,，才做了中都縣令，后來曾在魯攝相事,，然而時間不長,，他便辭了官，離開魯國開始了他長達20xx年周游列國之行,。
孔子在68歲時回到魯國,，他把幾乎全部精力放在了教學和文獻整理上，一直到死,?？鬃右簧穷嵟媪麟x，飽經憂患一生,，是艱苦卓絕,、激勵奮發(fā)一生，是春風化雨,，培育英才一生,，是著書立說，濟時救世一生,。如今,，他軀體雖已灰飛煙滅，但他思想,，卻潛入每個東方人心靈,，他熔鑄了中華民族個性和品格，隨著歷史發(fā)展和社會進步,，孔子還將引導著人類,，跨向21世紀。
曲阜文物古跡和旅游景點很多,，大部分與孔子和孔子文化有關?，F(xiàn)在我們所在位置是曲阜明故城正南門外，城門北面是被稱為中國三大古建筑群之一孔廟,。城門正上方有“萬仞宮墻”4個大字,?！柏稹笔枪糯L度單位，一仞約等于8尺,。據(jù)說,，有人稱贊孔子弟子子貢很有學問，子貢聽說以后,，就說：“人學問好比宮墻,，我學問只有墻頭這么高，人們一看便會看見墻內一切,，而我老師孔子這道墻有數(shù)仞,，不找到它門是不能看到墻內宗廟之美麗、房舍多種多樣”,。后人為表達對孔子敬仰,，明代胡纘宗就寫了“萬仞宮墻”4個字鑲在城門上，清代乾隆皇帝為了顯示自己對孔子崇拜,，又把胡碑取下,，換上了自己寫“萬仞宮墻”4個大字。這就是“萬仞宮墻”來歷,。
孔廟是后人為祭祀孔子而修建廟宇,，始建于孔子死后第2年。面積有327.5畝,，仿皇宮之制,，分九進院落，左右對稱排列,，整個建筑群共有五殿,、一閣、一壇,、兩廡,、兩堂、17座碑亭,、54座門坊共466間,，南北長約1公里?？讖R恢宏壯麗,，面積之大，歷史之久,，保存之完整,，是世界建筑史上唯一孤例。
孔廟大門東墻外面有“官員人等至此下馬”碑刻,，過去,，任何官員至此,，武官要下馬，文官要下轎,，以表示對孔子尊重。
孔廟第一座石坊叫“金聲玉振坊”,。孟子對孔子曾有過這樣評價,，他說：“孔子之謂集大成，集大成者,，金聲而玉振之也”,。“金聲,、玉振”表示奏樂全過程,，以擊鐘開始，以擊磐告終,，比喻孔子思想集古圣先賢之大成,。石坊上面蓮花寶座上各刻有一個獨角怪獸稱“辟邪”，也叫“朝天吼”,，這是封建社會王爵府第才可使用飾物,。
孔廟第一道門叫“欞星門”?！皺粜恰庇置焯镄?，古人祭天，先要祭欞星,?！皺粜情T”三個字為乾隆所書?！疤驮獨狻狈煌敖鹇曈裾瘛狈徊畈欢?，題字為明代山東巡撫曾銑手書，贊頌孔子思想如同天地生育萬物,。此院東西各有一座腰門,，東邊上書“德侔天地一樣大，他學說古今來說都是最好”,。這座門叫“圣時門”,，由此住里，有博大精深,、深不可測之感,。“圣時”二字,，取《孟子.萬章下》,，“孔子,，圣之時者也”句，意思是說,，在圣人之中,，孔子是最適合時代者。
過圣時門迎面小石橋,，叫“璧水橋”,，橋兩側偏南各有一座門，東門叫“快睹門”,，是先睹為快意思,，西門叫“仰高門”贊頌孔子學問十分高深。我們進入大門,，稱“弘道門”,，這三個字取自《論語.衛(wèi)星公》“人能弘道”句子，以此來贊頌孔子闡發(fā)了堯舜湯和文武周公之“道”,。這道門也是明朝洪武十年(1377年)時孔廟大門,。再往后是“大中門”，大中門是宋朝時期孔廟大門,，原名叫“宮和門”,，字意思與孔子中庸之道主張有關，由此門向南望去,，一方面可以看到孔廟歷史沿革,，一方面也可以看到孔廟不斷擴大，這些建筑既有清代建筑,，也有明代建筑,，還有宋代建筑，它們建時代不同,，工匠不同,，但都互相配合，相得益彰,，構成一體,。看孔廟建筑,，同時可以看到一部分中國封建社會發(fā)展史,。
這塊碑立于明成化四年(1468年)，因此也叫“成化碑”,，它為明憲宗朱見深所立,，碑高6米，寬2米多。這塊碑特點是書法精湛,，著稱于世,，并且碑文用論辯形式寫成，在極力推崇孔子方面,，可以說是之最,。大家請看右上角，那上面寫道：“聯(lián)惟孔子之道,，有天下者一日不可無焉”,，又說：“孔子之道在天下，如布帛粟菽,，民生日用不可暫缺”。這碑下面動物不是烏龜,，叫*屭,，是龍兒子，特別能負重,，所以用來馱碑,，有句話講“龍生九子不成龍”，在孔廟內,，龍和龍9個兒子,，你都可以看到，當?shù)乩习傩粘磉@里撫摸這*屭,，他們說：“摸摸*屭頭,，一輩子不犯愁，摸摸*屭*,，一輩子不生病”,。
我們面前這座木結構建筑名叫“奎文閣”，原是孔廟藏書樓,?！翱恰睘槎诵撬拗唬行鞘w,，“屈曲相鉤,，似文字之畫”，后來人們把它演化為文官之首,，封建帝王把孔子比作天上奎星,，所以孔子又稱“歷代文官主”。這座樓閣高23.35米,，闊30.1米,，深17.62米，三重飛檐,，四層斗拱,，構造堅固而且合理,，康熙年間曲阜曾有過一次大地震，“人間房屋傾者九,，存者一”,，而奎文閣卻傲然屹立，安然無恙,，由此可見我國古代勞動人民聰明智慧和高超建筑藝術,。
我們現(xiàn)在進入孔廟第六進院落，展現(xiàn)在大家面前是13座碑亭,，南邊8座,，北邊5座。亭內保存著唐,、宋,、元、明,、清各代石碑共55幢,，碑文多為皇帝對孔子追謚加封、拜廟親祭,、整修廟宇紀錄,，用漢文、八思巴文,、滿文等刻成,。此排中間這座碑，重約65噸,，采自北京西山,，在當時，將如此重量石碑從千里之外,，跋山涉水,，運至曲阜，不能不說是一個奇跡,。此院東,、西各有一門，是孔廟第三道腰門,，為“東華門,、西華門”。
我們現(xiàn)在進入大成門,，“大成門”是指今天下之大成,，這一排共有5門并列，最西邊為啟圣門，是供奉孔子父母地方,，中路大成門,，又有“金聲門、玉振門”相佐,，中路為孔廟最中心地方,，東為承圣門，原為孔子故居,。
大家知道,，孔子是偉大思想家，教育家,、政治家,，我們認為，孔子首先是個教育家,，他是中國第一位老師,，封建皇帝封他為“至圣先師”“萬世師表”，應當說,，他是全人類老師，是名符其實“人類靈魂工程師”,。我們面前“杏壇”,，相傳是當年孔子設壇講學地方，金代建亭作以紀念,，著名文人黨懷英書“杏壇”二字,。壇側有棵杏樹，為后人所栽,，每當初春時節(jié),，紅花綻開，綠葉搖曳,。所以乾隆皇帝來朝拜時,，曾賦詩贊之，詩曰：重來又值秈開時,，幾樹東風簇絳枝,，豈是人間凡卉比，文明終古共春熙,。
矗立在我們面前大殿就是名揚天下“大成殿”,，它是中國“三大殿”之一，與北京故宮“太和殿”,，泰山岱廟“天貺殿”齊名,，其雄偉壯麗有過之而無不及。殿高24.8米，闊45.78米,，深24.8米,，雕梁畫棟，金壁輝煌,，特別是周圍28根石柱,，為世界文化瑰寶，均以整石雕刻而成,，前面10根為深浮雕,，每柱二龍戲珠，盤繞升騰,，栩栩如生,，刀法剛勁有力，各具變化,。過去皇帝來了,，都是將此柱用黃布圍裹。他們若看見恐怕也會自慚不如,。兩側及后廊龍柱為淺浮雕,，每柱72條龍，總共1296條,。大成殿內供奉著孔子塑像,，兩側為四配，東西是復圣顏回,、述圣孔及,，西面是宗圣曾參和亞圣孟子。再外是12哲,。每年9月26日,、9月28日，我們都在這里舉行盛大國際孔子文化節(jié)和孔子誕辰紀念儀式,，表演大型祭孔樂舞和“簫韶樂舞”,，舉行豐富多彩文化、旅游活動,，歡迎各位到時光臨,。
三孔導游詞講解篇六
天貺殿后面是后寢三宮，中為正寢宮,，面闊五間,，兩邊為配寢宮，各三間,，宋真宗大中祥符五年(公元1020xx年)詔封泰山神為“天齊仁圣帝”后,，考慮到還缺個皇后,，便于同年封了一個“淑明后”，并為“她”修建了后宮,，從“嬪妃”則居住配寢宮,。封建統(tǒng)治者為了達到“借神安民”的目的，真可謂“用心良苦,，處心積慮了”,。
天貺殿兩側為東西碑廊，各種碑碣漢畫像石琳瑯滿目,，泰山歷代碑刻精品大都集中在這里,。這些碑刻幾乎集中國書法之大成，上追晉代“二王”,，下承宋朝“四大家”,，真草隸篆，體例俱全;顏柳歐趙,，風格各異,，其中有七大漢碑的《衡方碑》、《張遷碑》;晉代三大豐碑之一的《孫夫人碑》;造形新穎,，書法相異的《雙束碑》;泰山佛教記事名碑《大唐齊州神寶寺碑》等共19塊,，均具有很高的歷史文物價值和書法藝術價值。
西側廊內陳列的48塊漢畫像石是自1960年以來,，幾次清理大汶口和舊縣東的漢畫像石墓而集,。這些漢畫像石，內容豐富,，取材廣泛，有的反映車馬出行,、樂舞百戲等社會生活;有的描述神話故事;也有反映歷史人物的,，畫面圖案工整，造型生動,，在雕刻技法上,，把中國傳統(tǒng)的畫技同線刻、浮雕揉合一體,，體現(xiàn)出古拙質樸,、雄健壯美的特點，是研究中國古代文化藝術和東漢社會生活的重要實物資料,。
出碑廊,，過炳靈門，是“漢柏院”,。院內原有“炳靈殿”,，毀于民國年間,。院中五棵高大的古柏，枝椏交錯,，若虬龍蟠旋,，相傳為漢武帝于元封元年(公元前120xx年)封禪泰山時所植，距今已有兩千多年,，“漢柏院”由此得名,。
院北的“漢碑亭”是1959年在炳靈殿故址上修建的，亭子建立在三層石砌的高大臺基上,，十分壯觀,。臺基壁上鑲嵌乾隆五十九年(公元1749年)泰安知縣何人鱗所書杜甫的《望?gt;>和《秋興》等名人詩刻。登上亭子極目四望,，天光云影,，心寬臆闊，岱廟全景,，泰城全貌盡收眼底,。
漢柏院內碑碣林立，約計90余塊,。其中有后人隸書的東漢張衡的《四愁詩》,、曹植的《飛友篇》，有后人篆書陸機的《泰山吟》,、謝靈運的《泰山吟》以及宋朝大書法家米芾《第一山》,、明崇禎年間陳昌言、左佩鉉題篆的《漢柏圖贊》,、乾隆皇帝御制的《漢柏圖》和當代眾多名人留下的墨跡,。置身于碑林之中就象讀了一部中國的歷史，接受民族的熏陶,，,，會給每一個嚴肅的觀賞都留下不盡的思索。
由漢柏院向北行,，穿過幽靜的小花園進入一個小巧玲瓏的四合院,。這里是古帝王祭祀泰山時居住的地方，因座落在東華門內,，故稱“東御座”,。其建筑為元至正七年(公元1347年)所建，明代稱迎賓堂,，乾隆三十五年(公元1770年)改稱駐蹕亭,。東御座由長城花門、儀門,、大門,、正殿和廂房組成,，院內建筑精美，綠樹掩映,，清靜幽雅,，給人以超世絕塵之感。五間正殿高筑臺基之上,，殿內按清宮設置作復原陳列,，有乾隆帝臘人座像，有龍墩,、龍椅,、立柜、方桌等紫檀家具及各種大理石花紋飾和金絲銹古器型的掛屏以及文房四寶,。著名的“溫涼玉雕花圭”,、“沉香獅子”和“黃地蘭花瓷葫蘆”是乾隆二十七年、三十六年朝拜泰山時的供品,，并稱泰山“鎮(zhèn)山三寶”,。大門和殿堂里身著清代古裝的“衛(wèi)士”、“宮女”以清庭禮儀迎接游客,，使游人仿佛回到遠古的時代,，浮想聯(lián)翩。
殿堂臺基下立一石碑,，用玻璃護罩,，這就是馳名中外的“名山刻石之祖”秦刻石?！短┥角乜淌风澘糖厥蓟使Φ裸懞颓囟涝t書,，為丞相李斯書寫。他以簡練秀雅的小篆代替了當時筆畫繁贅的大篆,，字跡剛勁挺拔,，一掃眾家肥呆之氣，碑文共222字,，后漸泯滅，明嘉靖年間還尚存29字,，原立在岱頂玉女池旁,，后經滄桑沉淪，幾次失而復得,，今唯剩10個殘字,，完整者七?？胺Q稀世之寶,，被列為國家一級文物,。
出寢宮向北，為岱廟的最后一進院落,。東西兩座花園內各種盆景千姿百態(tài),，藝術地再現(xiàn)了泰山的一景一物，奇花異草,。西南方西臺上的鐵塔鑄于明嘉靖十二年(公元1533年),，原為13級，現(xiàn)僅存3級,，造型質樸,，仍不失當年風采，與鐵塔對峙的東南方臺基上的銅亭,，又稱“金闕”,，為全銅鑄造，仿木結構,，高4.4米,，闊3.4，明萬歷四十三年(公元1620xx年)鑄于岱頂碧霞祠,，為供奉碧霞元君而建,。明末清初移于山下靈應宮，1972年遷入岱廟,，是目前國內僅存的三大銅亭之一,。
“厚載門”是岱廟的最后一道門，是1984年重建的,。門上有“望岳閣”三間,，黃瓦明廊，紅柱隔扇,，猶如空中瓊閣,。站在閣上仰望岱岳雄姿，青山繞白云,，綠樹生輕煙,，天門云梯宛若游龍浮掛天邊。
出厚載門北行為紅門路,，過岱宗大街不遠即到登山之起點,，泰山的山門——岱宗坊，由此起步,，將步步登高,，飽覽泰山的最佳風景，直至登“天”,。
三孔導游詞講解篇七
各位朋友,，在中國,，在東方這片有著五千年文明歷史的土地上，你也許讀不懂青銅器上的銘文,，也許不理解人頭獸身表現(xiàn)什么,，象征什么。但是,，當你走進中國人民的生活,，行走在中華民族繁衍生息、勞動創(chuàng)造的古老土地上,，你就能感受到,、接觸到中國人民在日常生活中流露出來的儒家文化的氣息，你便能由此體驗到中國人民與其他民族迥然不同的生活方式,、風土人情和理想道德的差異,。無論你從哪個角度，哪個層次去探究中華民族的個性與品格,，都不難發(fā)現(xiàn)儒家文化的基因,，在漫長的歷史演進過程中，儒家文化幾乎成了中國傳統(tǒng)文化的代名詞,。而儒家文化的創(chuàng)始人,，就是孔子。
孔子,，春秋時代魯國人,，也就是曲阜人，名丘,，字仲尼,，生于公元前551年，死于公元前479年,，享年73歲,。孔子3歲時,，父親叔梁紇去世,，16歲時，母親顏征在去世,，少年孔子成了孤兒,，開始了他在等級森嚴的封建社會中獨自謀生、學習和奮斗的一生,。
孔子少年發(fā)奮自學,，勤而好問,，青年時代便掌握了參與貴族政治必須熟悉的禮,、樂,、射、御,、書,、數(shù)六藝，進而掌握了《詩》,、《書》,、《禮》、《樂》,、《易》,、《春秋》六經的內容，為創(chuàng)立儒家文化奠定了基礎,。
孔子30歲設學授徒,，開始了漫長的教育生涯，他首開中國私人講學,、面向民眾,，提倡“有教無類”之風，成為中國第一位,，也是世界上第一位偉大的教育家,。
孔子51歲時，才做了中都縣令,，后來曾在魯攝相事,，然而時間不長，他便辭了官,，離開魯國開始了他長達20xx年的周游列國之行,。
孔子在68歲時回到魯國，他把幾乎全部精力放在了教學和文獻整理上,，一直到死,。孔子的一生是顛沛流離,，飽經憂患的一生,，是艱苦卓絕、激勵奮發(fā)的一生,，是春風化雨,，培育英才的一生，是著書立說,，濟時救世的一生,。如今，他的軀體雖已灰飛煙滅，但他的思想,，卻潛入每個東方人的心靈,，他熔鑄了中華民族的個性和品格，隨著歷史的發(fā)展和社會的進步,，孔子還將引導著人類,，跨向21世紀。
曲阜的文物古跡和旅游景點很多,，大部分與孔子和孔子文化有關?，F(xiàn)在我們所在的位置是曲阜明故城的正南門外，城門的北面是被稱為中國三大古建筑群之一的孔廟,。城門的正上方有“萬仞宮墻”4個大字,?！柏稹笔枪糯拈L度單位,，一仞約等于8尺。據(jù)說,，有人稱贊孔子的弟子子貢很有學問,，子貢聽說以后,，就說：“人的學問好比宮墻，我的學問只有墻頭這么高,，人們一看便會看見墻內的一切,，而我的老師孔子的這道墻有數(shù)仞，不找到它的門是不能看到墻內宗廟之美麗,、房舍的多種多樣”,。后人為表達對孔子的敬仰，明代胡纘宗就寫了“萬仞宮墻”4個字鑲在城門上,，清代乾隆皇帝為了顯示自己對孔子的崇拜,，又把胡碑取下，換上了自己寫的“萬仞宮墻”4個大字,。這就是“萬仞宮墻”的來歷,。
孔廟是后人為祭祀孔子而修建的廟宇，始建于孔子死后第2年,。面積有327.5畝,，仿皇宮之制，分九進院落,，左右對稱排列,，整個建筑群共有五殿、一閣,、一壇,、兩廡、兩堂、17座碑亭,、54座門坊共466間,，南北長約1公里?？讖R恢宏壯麗，面積之大,，歷史之久,，保存之完整，是世界建筑史上的唯一孤例,。
