演講稿也叫演講詞,，是指在群眾集會上或會議上發(fā)表講話的文稿,。演講稿是進行宣傳經(jīng)常使用的一種文體。演講的作用是表達個人的主張與見解,，介紹一些學習,、工作中的情況,、經(jīng)驗，以便互相交流思想和感情,。好的演講稿對于我們的幫助很大,，所以我們要好好寫一篇演講稿下面我?guī)痛蠹艺覍げ⒄砹艘恍﹥?yōu)秀的演講稿模板范文,，我們一起來了解一下吧。
最新文明道德演講稿三分鐘篇一
大家中午好!
我今天給大家演講的題目是——誠信道德我們的未來!
當春回大地的時候,，重談道德誠信的話題,，感覺既熟悉又陌生。畢竟,，道德誠信在我們生活中與我們緊緊相隨,，每時每刻都不曾分離，道德與人類同生,，誠信與社會同生,。
說到誠信，我想起小時候聽到的“狼來了”的故事,，從中懂得了做人要誠實,，不能說謊。
想到這里,，我的心一陣難受,，因為在我們的生活中，存在著種種不誠信現(xiàn)象，君不見,，有人為了牟取暴利,，給豬肉注水，用福爾馬林浸泡海鮮,，還有人為了賺取更多的利潤,，造假酒;賣假煙……
在我的身邊，也有不誠信的現(xiàn)象,，有同學使用撿來的同學的飯卡,，有同學抄襲別人的作業(yè)，還有同學盜用老師的名義自批假條,，甚至有部分同學考試作弊，以欺騙家長老師,，如此種種,，怎不令人寒心。走出校園,，充滿耳目的常常是暴力,、行竊、吸毒,、貪污,、受賭;弱者無肋，壯力血流;大街污水滿地,，人嘴臟話漫天……
凡此種種,，讓人感覺道德巳被扭曲，人進已經(jīng)喪失,。
假如長此下去,，可以設想：世態(tài)炎涼，人間冷淇,，社會大亂,，人心變態(tài)，身臨其境,，人人自危,。無數(shù)先烈壯士用生命和鮮血換來的成果將毀于一旦，這可不是危言聳聽,。善良的群眾呼喚著正義現(xiàn)身,，呼喚著良知發(fā)現(xiàn)，更呼喚著道德回歸,。
有個故事,，說一位貧寒的母親幫別人買東西，卻中獎得了一輛轎車，這位母親要還給原主,。她的孩子反對,。母親說，城信是我們?nèi)椅┮恢靛X的東西,，人窮志不可窮!一個年邁的母親都可以有這樣的品德而我們呢?
魯迅先生曾說過：“中國欲存爭于天下,，其首在立人，人立而后凡事舉,?！薄傲⑷恕钡囊馑急闶且晟迫说乃枷牒偷赖滦摒B(yǎng)。人的道德修養(yǎng)并不是與生俱來的,，而是靠后天不斷完善的,。
曾經(jīng)有位記者訪問一個獲得諾貝爾獎的科學家，“教授,，您人生最重要的東西是在哪兒學到的呢?”,，教授回答說：“在幼兒園。在那里,，我學到了令我終身受益的東西,，比如說，有好東西要與朋友分享,、要謙讓,、吃飯前要洗手……”聽到這里記者漠然了!!
我們從小接受社會公共道德的教育，很多同學都可以滔滔不絕地大談社會公德,?？墒强匆娦@中隨處丟棄的飯盒、飲料瓶,，聽著某些同學口中吐出的臟話,，怎能不教人痛心疾首呢!
難道我們都是“語言的巨人，行動的矮子”么?”我們接受社會公共道德教育,，自己卻吝于履行,、甚至反其道而行之，這跟從來沒有接受社會公共道德教育有什么區(qū)別!所以我們要實踐社會公共道德,，就要從這“知行合一”上下功夫,、從自己的坐言起行上下功夫，就要告別不文明的行為,。
每一個人都渴望擁有美好的明天,，生活在鮮花盛開的大地渴望不是等待，幸福美滿的生活必須創(chuàng)造和擁有以人與人的道德標準為標志的精神文明和物質(zhì)文明,。加強法制建設,，遵守市民公約,，請相信，藍天,、白云,、陽光、雨露,、幸福,。和平將永遠與我們同在。
我記得經(jīng)濟學家茅于軾說過,，誠信是在于量的,，每個人都從自己開始改善信譽，形成量的積累,，才能造成一個誠信的社會,。是的，千萬棵沐浴在誠信的雨露中的樹木,，必將構成一片誠信的森林,，為自己，也為國家的生命和成長,，撐起一片明媚的天空。
所以我們不必埋怨這個社會的公共道德水平不高;不必怨艾自己的力量太單薄,，對社會的影響不大,。試想一下，面包里的酵母不是很少嗎?可是,，單憑這一點酵母,，不是就把面包發(fā)起來了么。我們每一位同學都應該做這個時代的酵母,，讓面包發(fā)起來!
同學們,，讓我們每個人都像愛惜生命一樣，珍惜自己的誠信和做人的道德,，我堅信,，我們的祖國必將如繁茂的森林永遠繁榮，永遠強大,，永遠年輕,。讓我們堅守誠信堅守道德，致力建設和諧的社會,，做一個誠實的人,。做個有良好道德修養(yǎng)的人。
做人需要道德,，道德贏來尊嚴,。
做人需要誠信,，誠信贏得未來
我的演講完畢!謝謝大家!!
最新文明道德演講稿三分鐘篇二
孝，是中華民族的美德,。百善孝為先,，這是民族歷史上的佳話。同學們,，在這里,，我給大家講一個古人孝敬父母的故事:
故事的主人公叫蔡順，是漢代汝南人,。他很小的時候,，父親就去世了，是母親含辛茹苦把他撫養(yǎng)大,。蔡順對母親特別孝順,。家里的重活，他總是搶著干;有好吃的東西,，也總是第一個想著母親,。有一年，發(fā)生了王莽叛亂,，又遇到大饑荒,，柴米特別昂貴。
他買不起米,，只好到樹林里摘野果充饑,。有一天，他在路上遇到赤眉軍,。一個士兵看到他籃子里的桑葚,，厲聲問道：“你籃子里的桑葚一邊是紅的一邊是黑的，到底是什么意思?”蔡順回答說：“我買不起柴米,，只好采野果充饑,。黑色的桑葚很甜，是給我母親吃的,，紅色的桑葚酸,，留著給自己吃?！背嗝架娐犃?，感動于他的孝心，就送給他三斗白米和一頭牛,，讓他帶回去好好供奉母親,。
平日里，爸爸媽媽總是教育我:做人,，就要做一個好人,，一個善良的人,，一個懂得孝敬父母的人。失去孝,，就像一個人沒有心,，只有一具軀殼，會受到世人的鄙視,。
在家里,，母親總是以身作則教育我。每次買水果回來,，先選個大的,，讓我給奶奶送去;吃飯的時候，她不僅給我和弟弟夾菜,，也往奶奶碗里夾,，還對我們說奶奶年紀大了，要學會照顧奶奶,。媽媽開藥店很辛苦,，晚上回來還忙這忙那，卻勸奶奶多休息,。天冷了,，媽媽會給奶奶買衣服鞋襪;過年了，她和爸爸帶著我們提上禮物去給外公外婆拜年…….時時處處,，媽媽都在以行動告訴我,，做人，要做一個有孝心的人!
親愛的同學們,，是誰給了我們生命?是誰一把屎,、一把尿把我們拉扯大?又是誰把我們撫養(yǎng)成人,、教我們做人的道理?是父母!當我們來到這個世界,，是母親用甘甜的乳汁哺育我們。長大些,，是父母一口一口喂我們吃飯,，一句一句教我們說話，一步一步扶我們走路,。
當我們做錯事時,，父母會耐心地教育我們;當我們?nèi)〉煤贸煽儠r，父母臉上會露出欣慰的笑容,?？梢哉f，在我們成長的道路上,，父母付出了太多太多!同學們,，如果你細心,，你會發(fā)現(xiàn)父母眼角的皺紋;如果你留心，還會發(fā)現(xiàn)父母頭上新生了白發(fā),。父母對我們的恩情真是比山還高,，比海還深哪!
常言道:慈鴉尚還哺，羔羊猶跪足,，人不孝其親,，不如禽與獸。是啊,，小烏鴉都懂得把食物吐出來給父母吃,，羔羊吃奶的時候還知道跪著向母親感謝恩情;人要是不孝敬父母，就連禽獸也不如啊,。
所以,，我們從小就要學會尊敬長輩，孝愛父母,。在家里,，我們要主動幫著做家務，減輕父母的疲勞;父母回到家,，我們一張?zhí)鹛鸬男δ?，一聲親切的呼喚，一杯香濃的熱茶,，都能驅(qū)散父母的辛勞,，給他們帶來無盡的快樂。在學校,，我們要遵守紀律,，認真學習，不辜負父母對我們的期望,。同學們,，讓我們每個人都懷著感恩之心來孝愛父母吧。只有這樣,，你才能稱得上一個無愧于天地之間的人,。
親愛的同學們，孝愛父母,，我能做到,，你能做到嗎?
最新文明道德演講稿三分鐘篇三
我今天講話的主題是：播撒現(xiàn)代文明構建和-諧社會
中國是一個有著五千年歷史的文明古國，中華民族素來是一個溫文爾雅,，落落大方,，見義勇為，謙恭禮讓的文明禮儀之邦,。華夏兒女的舉手投足,、音容笑貌,，無不體現(xiàn)一個人的氣質(zhì)與素養(yǎng)。荀子云：“不學禮無以立,，人無禮則不生,，事無禮則不成，國無禮則不寧,?！?文明禮儀是我們學習、生活的根基,，是我們健康成長的臂膀,。
我國教育家陶行知先生有一句名言:“千教萬教教人求真，千學萬學學做真人,?！闭f的就是教師首先要教育學生要做一個真誠的人，而學生的學習也應該首先學做人,，學做文明之人,，學做社會中人，只有這樣,，我們才能真正做到“愛國守法,，明禮誠信，團結友善,，勤儉自強,，敬業(yè)奉獻”。
然而在現(xiàn)實生活中,，我們也無不遺憾的發(fā)現(xiàn),，在物質(zhì)文明高度發(fā)展的今天，我國公民的文明素質(zhì)卻出現(xiàn)了一些問題,。新華社10月7日報道了一則新聞：“十一”黃金周的第二天,，新疆烏魯木齊市南山旅游景區(qū)出現(xiàn)80多名韓國游客集體撿垃圾的場面，其中包括30多名兒童,。這些遠道而來的客人在游覽途中看到景區(qū)垃圾遍地,，便自發(fā)地組織起來清理垃圾,，短短20分鐘,，方圓近1公里的垃圾被清理得干干凈凈。在驅(qū)車將5個裝滿垃圾的紙箱送至垃圾站后,，韓國游客才安心繼續(xù)游玩,。參加集體撿垃圾的韓國游客柳仁圭說：“野外應該是一片凈土，但令人驚訝的是,，這么漂亮的地方卻有很多垃圾,?！?/p>
外國人到我們這兒來撿垃圾的事兒并非頭一遭：在咱們的城市街頭、園林景區(qū)以及長城上,，都留下過外國人撿拾垃圾的身影,。他們或是一人或是數(shù)人乃至數(shù)十人，為我們的環(huán)境保護充當“義工”,。而我們國人亂扔垃圾,，卻成了自然，因此即便到外地旅游,，也照樣與陋習一路同行,。前不久香港迪士尼樂園開幕，在迎客首日,，內(nèi)地游客在樂園的非吸煙區(qū)肆無忌憚吸煙,，橫躺座椅、胡亂吐痰,、隨意插隊,，種種陋習給迪士尼樂園留下了一曲不和-諧的音符。再比如到國外旅游,，中國游客大聲喧嘩,，不排隊，不遵守公共秩序,，沒有良好衛(wèi)生習慣等在國內(nèi)已見怪不怪的陋習,，在外國背景的反差下更凸現(xiàn)得淋漓盡致。
作為中國人,，我們在對外賓撿垃圾的行為表達敬意的同時,，也更應該為自己的行為感到慚愧。中國有讓我們引以為驕傲的秀麗風光,，更有“禮儀之邦”的美稱,。然而秀麗風光今天仍在，美好禮儀卻被一些國人丟得差不多了,。
再來看看我們的孩子們吧,。在優(yōu)越的物質(zhì)生活條件下生長起來的獨生子女，在文明禮儀方面也存在著諸多的不文明的言行：在家庭中,，長輩們重智力學習輕德育教育,，認為孩子只要學習好就行了，忽略了對孩子文明禮儀的教育,，導致了他們對家人冷漠自私,，一切以自我為中心，不與父母溝通，不理解家長的辛苦,，不珍惜家長的錢財,，不分擔家庭的勞動，一味索取不知奉獻;在學校里,，不聽從老師的教誨,，說一些時髦的臟話，穿一些奇特的衣服,，留著時尚的發(fā)型;不知道認真學習,，在校園內(nèi)大聲喧嘩，亂扔垃圾,。這些行為直接影響同學們的健康成長,，也影響了學校的形象?？鬃釉啤耙阉挥?，勿施于人”。文明禮儀時刻提醒我們周圍還有別人的存在,，我們的行為會相互影響,，人與人之間應該建立一種現(xiàn)代化的文明和-諧的人際關系!
其實，要想成為一名“講文明,，樹新風”的時代青年并不是一件很困難的事情,。只要我們從身邊做起，從小事做起,，就能養(yǎng)成良好的行為習慣,。
還記得中央電視臺的一個公益廣告嗎?一個晨練的青年，一邊跑步鍛煉身體,，一邊幫孩子拿下了不小心扔到了樹上的籃球,，還把路邊的垃圾扔到了垃圾箱，還還幫助一位費力上坡的三輪車老人推車,，早晨跑了一路,，好事做了一路，快樂了別人也滿意了自己,。
還有,，10月25日，由新華網(wǎng)等單位舉辦的首屆“中國十大民間環(huán)保杰出人物”評選結果揭曉,。當選者中有一個很特別的女孩,。說她“特別”是因為她是當選者中年齡最小的一位，今年只有15歲;說她“特別”是因為她是一個只有兩個手指的女孩;說她特別是因為她用僅有的兩個小手指,，從10歲到15歲的5年時間里,，利用業(yè)余時間撿了6000多枚廢舊電池。她就是潘娜威,，營口的一個中學生,，是她以自己真誠的環(huán)保行為為遼寧爭得了惟一的“十杰”稱號。
還有美國汽車公司的巨頭——福特公司,，它的總裁福特大學畢業(yè)后,，去一家汽車公司應聘。和他一同應聘的三四個人都比他學歷高,，當前幾個人面試之后,，他覺得自己沒希望了。但既來之,，則安之,。他敲門走進了董事長辦公室，一進門,，他發(fā)現(xiàn)地上有一張廢紙,，便彎腰撿了起來，并順手扔進了紙簍里,。然后才走到董事長的辦公桌前,，說：“我是來應聘的福特?！倍麻L說：“很好,，很好!福特先生，你已被我們錄用了,?！备Ｌ伢@訝地說：“董事長，我覺得前幾位都比我好,，你怎么把我錄用了?”董事長說：“福特先生,，前面三位的確學歷比你高，且儀表堂堂,，但是他們眼睛只能“看見”大事,，而看不見小事。你的眼睛不僅看見了小事,，而且你的文明行為給我們留下了深刻的印象,。”福特就這樣進了這家公司,，并成為了總裁,，而且使美國汽車產(chǎn)業(yè)在世界占居鰲頭。
所以,，同學們清除陋習需要我們要從小事做起,，從身邊做起。講文明語言，做文明學生,，平時不講粗話,、臟話;遵守校規(guī)校紀，不曠課,、不遲到早退,、不打架斗毆、不隨地吐痰,、不隨地吐口香糖,、不亂扔垃圾;儀表整潔大方,，在校期間不化濃妝,、不配戴首飾、不穿奇裝異服;尊敬師長,，見了老師主動問好;團結同學,，互幫互助;愛護花草樹木、公共設施,，不在桌椅上亂涂亂畫;不進網(wǎng)吧,，提倡文明上網(wǎng)，科學上網(wǎng);不看不健康的書籍和錄像;生活儉樸,，不比吃穿，不浪費糧食,。在家尊敬長輩,，孝敬父母，體諒父母工作辛苦,，生活節(jié)儉。
社會的全面進步不僅體現(xiàn)在物質(zhì)的充足,、技術的先進上,，更需要陶冶完美的精神、高尚的人格,。促進全社會成員健康人格的構建，需要重建禮儀,，讓人們心靈相通,，友好相處,，在和-諧的社會生活中獲得精神上的愉悅、心靈上的滿足,。這就需要我們在弘揚中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)禮儀基礎上,，重建新的、體現(xiàn)時代要求的文明禮儀,，讓中國在成為經(jīng)濟強國的同時,，也成為新世紀的“禮儀之邦”!
同學們,，讓我們?nèi)Ｉ舷?攜起手來,，讓文明禮儀之花開滿校園的每個角落，為把我校建設成為一流的現(xiàn)代化名校而不懈努力吧!
最新文明道德演講稿三分鐘篇四
各位尊敬的老師同學們大家好：
長城是中國歷史文化的一個載體,，它涵蓋的面非常廣,，把整個文化載體當中豐富的內(nèi)涵，通過具體的活動都展現(xiàn)出來,，這無疑對增進海峽兩岸之間,，對中華文化理解，特別是對中國臺灣年輕人一代弘揚中華文化傳統(tǒng),，都很有意義,。當前，島內(nèi)臺-獨勢力非常囂張,，特別是島內(nèi)推行“文化臺-獨”,、“去中國化”，通過修改教科書,，歪曲歷史,，割斷兩岸之間這種不僅是血緣，特別是文化上的,、精神上的紐帶,。
前段時間，海峽兩岸學術研討會的會上,，有一位叫朱宏(音譯)的中國臺灣師范大學副教授,，他提供的論文就是《海峽兩岸歷史教科書的比較》，其中,，比較當中,，就有怎么樣介紹長城。現(xiàn)在中國臺灣新修改的教科書當中,，在介紹長城時,，基本上淡化歷史所含的信息，只是從建筑方面來講到的,。這本身就反映出,，我們的活動對中國臺灣島內(nèi)宣傳中華文化的意義,，應該是潛移默化，通過非常生動和具體的事例來引導,，來教育中國臺灣民眾,，特別是青年一代。
從文化上來講,，從中國傳統(tǒng)文化來講,，我們都是年青一代，是后來人,。
從中國傳統(tǒng)的古文字學來看長城也是非常有意思的,。實際上長城的概念是到了秦以后才出現(xiàn)的。城防以前就有,，城的雛形在商代就有,，它最早基本上是一種疆界的劃分。真正長城雛形的概念,，一個字就是“疆”,。從象形來講，疆字里的“田”就是被夯實的土塊,，中間那兩橫是板,，或者就象我們漢長城看到的那種用蘆葦或木塊墊起來，一層一層,。板筑是中國最傳統(tǒng)的筑城方式,。70年代農(nóng)村打墻時，還用這種最古老的方法,，兩個門板,，一層一層地夯實，放上蘆階節(jié),，一層一層,，那么這個疆，也就是中國最早,、最傳統(tǒng)的墻,。疆、墻一聲,，從文字學來講,，也是一音之轉(zhuǎn)。那些與疆相關的概念包括田地的田,、城垣的垣,，都是板筑的形式。所以,，板,，后來又稱為版圖,。版圖的意思就是以墻為界，你所控制的范圍和地域,?？梢哉f，從我們先輩在文字中創(chuàng)造的東西就可以看出我們最早長城建設當中的文化意涵,。甚至包括邊關的邊,，繁寫的“邊”也指敵樓很高，下面是土方,，還可以綿延不絕,。古老的長城，西方翻譯成“greetwall”,，非常準確的翻譯,。長城最早就是墻,，后來變成疆界,，界的意思是上面夯實的土，下面用木頭搭建的一種結構,。所以,，現(xiàn)在我們邊界的界也是與夯土建墻直接相關的。
許多學者認為,，長城建了以后它基本是一種游牧民族與農(nóng)耕民族的分界,，甚至可以說是一種生活方式的分界。說生產(chǎn)方式的分界也好,，說生活方式的分界也好,，說種族劃分也好，總而言之,，它是一種文明生存狀態(tài)的隔閡,，這既是一種隔閡也是一種融合。從戰(zhàn)國時代,，這種邊界方式在中國各地都有,，包括戰(zhàn)國當中在中國的內(nèi)陸，也都存在這種防御式的邊界,，到了秦,，就具有了很大的政治意義和文化意義。因為,，秦作為一種統(tǒng)一,，“書同文、車同軌”,，修長城也要把整個的疆域統(tǒng)合起來,。到了漢,，圍繞河西走廊基本上是維持漢代的交通線。交通線是為了維持飛地,，哪一塊飛地?就是沙洲,，是敦煌。敦煌又是控制整個西域的一個漢人聚居的地方,。它北邊有匈奴,，南邊有北狄，處在夾縫中,。河西的長城是沿著河西走廊修筑的,，是一條軍事交通孔道，一條補給線,，同時它也是敦煌的交通線,，長城維系了絲綢之路。這一段的長城,，我們感覺與明長城有很大的區(qū)別,，實際上一個意義——攔馬墻，因為游牧民族在軍事上最厲害的是馬,。大家都知道,，春秋戰(zhàn)國武靈王胡服騎射以后，車戰(zhàn)的方式已經(jīng)拋棄,，學用一人一騎這種戰(zhàn)術,。這種戰(zhàn)術突擊能力非常之強，而游牧民族主要靠騎兵征服農(nóng)耕民族,。修長城,，無疑是這樣，你人可以過來,，但馬過不來,，馬過不來，你戰(zhàn)斗力就沒有,，你打不過漢人的步兵,。河西走廊這段漢代長城起到了一個攔馬墻的作用。明代長城就是我們現(xiàn)在所看到的,，它給我們印象最深的是它是一個文化載體,，它周邊的人文設施，包括民俗,、宗教,、人文的各個方面，很多很多。
還有一點,，清朝的長城政策實際上是值得我們研究的,。清是“修一座廟，勝養(yǎng)10萬兵”,。所以,，承德是清朝濃縮的一個長城，它是精神上的長城,，是把中華民族多民族融合在一起的一個長城,。我認為清朝的民族政策是最成功的，是和長城的思想一脈相承的,，是中華民族長久以來長城防御思想的一個積極體現(xiàn)——通過民族的融合,。
到了今天，我們?nèi)パ芯块L城,，就是要發(fā)揮這種精神,。長城是中華文化連綿不絕的象征;是中華民族抵御外侮，不屈不饒的象征;又是中華民族團結融合共同發(fā)展的象征,。還是中華民族改天換地創(chuàng)造能力的象征,。我想，這些都是長城的文化意義,。當然,，它還有更深的文化內(nèi)涵,，從考古,，從文化，從歷史,，包括農(nóng)耕和游牧之間的區(qū)別,，包括地理、軍事,，包括交通這些方面,。圍繞長城有許多需要進一步開發(fā)的，包括民俗民居,，兵營文化,，當?shù)氐募校數(shù)氐淖诮绦叛?，關公信仰,。此外，長城的軍事布防還有一線,、二線梯次配置,。實際上，古代軍事思想與現(xiàn)代的軍事思想是一樣的,，雖然冷兵器,、熱兵器不同,。這些方面都應該充分挖掘。
現(xiàn)在,，中國處于一種發(fā)展狀態(tài),，同時，受到國際環(huán)境的影響,。顧炎武在《馭戎論》中講過三段話,，很有啟發(fā)意義。他說：“宏大公之度,，以開其向化之心,。”雖然你修了長城,，但有的時候,，你要敞開胸懷，要懷柔的政策,，包括對待世界的文明,，你要開“向化之心”，要“宏大公之度”,。第二句話是“蓄不測之威,，以消其先事之詐?！本褪欠e極的防御,。你沒有防御，有不測之威,，你就要受人欺負,，長城也有這方面的作用。第三句話：“嚴必然之防,，以綏其窺伺之禍,。”我個人認為,，我們新的長城精神,，首先是中華民族5020xx年連綿不斷的精神價值;第二，我們民族新的長城精神應該是我們綜合國力和綜合國防的強大;第三,，我們新的長城精神,，應該是一種開放的、包容的,，一種多元的,，一種融合現(xiàn)代世界文明發(fā)展的精神。有了這些，我們整個長城文化就能歷久彌新,，能夠跟上時代的發(fā)展,，使中華文明在世界上更能發(fā)揚光大。
謝謝大家我的演講到此結束,。
最新文明道德演講稿三分鐘篇五
各位朋友們：
大家早上好!
勞動是什么?勞動為我們創(chuàng)造食物,，勞動為我們創(chuàng)造幸福，所以我說,，勞動是人類生存和發(fā)展的基石,。沒有勞動就沒有我們這個繽紛的世界。然而,，勞動也是艱辛的,，會付出汗水，付出辛勞,。因此我認為每個人的都應當自覺的珍惜勞動成果,。
勞動是非常偉大的，勞動是光榮而神圣的,。勞動創(chuàng)造了物質(zhì)生活,，創(chuàng)造了精神文明，創(chuàng)造了人類五千年燦爛的文明史,。勞動人民用自己的勤勞和智慧,，為整個世界做出了巨大的貢獻!五一勞動節(jié)演講稿由第一范文網(wǎng)提供!
勞動是沒有高低貴賤之分的。當太陽還未升起的時候,，被譽為“城市美容師”的清潔工早早的來到自己的崗位上,，為城市掃去了垃圾，卻怎么也掃不去兩鬢不斷生長的銀發(fā);那些建筑工人冒著嚴寒酷暑,，將一磚一瓦蓋成大樓大廈,。
瞧!那些高樓大廈是多么的雄偉壯觀!我們的老師把自己的知識傳遞給我們，使我們一個個踏上了成功之路……
這些不都是別人辛勤勞動的成果嗎?這凝結著汗水的勞動成果,，理所當然受到尊重。
然而,，有些人卻不這么做：走在大街上隨地吐痰,，隨手扔垃圾，即使不遠處就有垃圾箱,，也不肯多走一步;上課不專心聽講,，做小動作;走在花園里踐踏草坪，使環(huán)境得到了破壞……
諸多令人寒心的不文明表現(xiàn),，他們?nèi)绱瞬蛔鹬貏e人的勞動成果,，難道我們不覺得這些人是可恥的嗎?
點滴在于勤，勞動最光榮。各位朋友們,，從這一刻起,，讓我們都來提高自己的道德素養(yǎng)，養(yǎng)成良好的文明習慣,，珍惜別人的點滴勞動成果吧!只有尊重別人,，別人才會尊重自己。
所以,，讓讓我們從自身做起!從小事做起!從現(xiàn)在做起!
我的演講完畢,，謝謝大家!
最新文明道德演講稿三分鐘篇六
人們對道德規(guī)范的敬重，人們心目中的誠信,、道德人格和做人的尊嚴,，就是人們的道德信仰。道德是一種實踐理性,，它要解決的是“我應該怎么做?”的問題,。“我應該怎么做?”包括兩個方面：
一是我應該怎么做事?
二是我應該怎么做人?
二者不可分割,，后者比前者更根本,，且要通過前者表現(xiàn)出來。道德信仰涉及這兩個方面,，但其核心是第二個方面,。道德信仰是對道德理想目標的確認和篤信，是對怎樣做人的設定,，是對理想人格的設定,。道德信仰以人格來證明或顯示人性的神圣和尊嚴，顯示人的價值,。
一種道德信仰的確立,，代表著一個道德價值體系的形成，又是對人們的道德認知,、道德情感,、道德意志、道德人格,、道德觀念,、道德動機的整合，從而將人們的各種關于道德的零散的信念和價值觀念統(tǒng)一起來,，形成一個高低有序的道德價值觀系統(tǒng),，成為規(guī)范一個人全部人生活動和行為選擇的基本框架。整合一旦完成,，作為一個價值系統(tǒng)整體,，道德信仰又對道德生活的各個方面發(fā)揮重要的作用,。
在中國傳統(tǒng)文化中，“誠”非常接近道德信仰,。孟子說：“誠者天之道也,，思誠者人之道也。至誠而不動者,，未之有也,，不誠未有能動者也?！泵献铀f的“誠”是真實無欺的意思,。天是真實無欺的，人也應該追求真實無欺,。達到至誠就能使人感動,，達不到至誠就不能使人感動。荀子也重視“誠”,，認為“誠”是所有德行的基礎,。他說：“君子養(yǎng)心莫善于誠，致誠則無它事矣,?！卑选罢\”當作最重要的道德觀念的是《中庸》?！吨杏埂氛f：“誠者,，天之道也;誠之者，人之道也,。
誠者,，不勉而中，不思而得,，從容中道,，圣人也。誠之者,，擇善而固執(zhí)之者也,。”可見,，至誠是一種盡性知天并達到天人合一的崇高境界,。這是中國特色的道德信仰，它不依靠宗教,，不通過神學，而從人性與天性,、人道與天道的合一,，從相信人性善并通過盡性知天的途徑,，達到天人合一的理想的人生境界。
令人遺憾的是,，在現(xiàn)實生活中,，一些人經(jīng)不起利益的誘惑，做出了很多傷天害理之事,。出現(xiàn)這類現(xiàn)象的原因盡管是多方面的,，但缺乏道德信仰是其中最普遍的原因。當前,，在認真貫徹《公民道德建設實施綱要》中,，在加強誠信教育中，我們應高度重視道德信仰的重要性,。
