體會(huì)是指將學(xué)習(xí)的東西運(yùn)用到實(shí)踐中去,，通過(guò)實(shí)踐反思學(xué)習(xí)內(nèi)容并記錄下來(lái)的文字,，近似于經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。大家想知道怎么樣才能寫得一篇好的心得體會(huì)嗎,？以下是小編幫大家整理的心得體會(huì)范文,，歡迎大家借鑒與參考,，希望對(duì)大家有所幫助。

水文化的心得體會(huì)篇1

中華傳統(tǒng)文化包羅十分廣泛,，內(nèi)涵極其豐富學(xué)習(xí),，特別是蘊(yùn)含了豐富傳統(tǒng)哲學(xué),，那些簡(jiǎn)短精悍的名言警句是古代閑人的人生智慧總結(jié)，這些有助于我們走好人生的路途,，有助提高個(gè)人思想道德修養(yǎng),。例如老子和孔子做人的道理與為人處事的原則給了我一個(gè)很好的思考空間。

古人沒有現(xiàn)代人的忙碌節(jié)奏,，他們有更多的時(shí)間去思考人生思考未來(lái)思考那些我們現(xiàn)在可能覺得是瘋子似的問(wèn)題，他們之所以睿智,，是因?yàn)樗麄儽任覀兏眯牡娜ビ^察了這個(gè)社會(huì),，我們被更多世俗的東西蒙住了眼睛，我們被局限到了一個(gè)自己的小世界里,，我們無(wú)法認(rèn)識(shí)更廣闊的天地,。假如我們思考問(wèn)題只從自己出發(fā)，那么看到的都是很短期,，膚淺的利益,。那么為社會(huì)為他人犧牲更是無(wú)從說(shuō)起。但是,，如果把我們置于一個(gè)群體中,，置身與我們大社會(huì)，我們就不會(huì)過(guò)多的注重自我的感受和個(gè)人的得失了,。

我想一個(gè)人如果懂得了這些,，那么心胸會(huì)開闊很多。文化是一個(gè)太深厚的主題,，我無(wú)力探討什么,。但是以一個(gè)虛心學(xué)習(xí)者的身份，我覺得,，將自己放在一個(gè)歷史長(zhǎng)河中,，或是說(shuō)站在一個(gè)歷史的角度，我們身后那么博大的文化,，我們個(gè)人的恩怨情仇,，大喜或大悲已是不值得一提了。人生無(wú)喜亦無(wú)悲,，無(wú)欲亦無(wú)求,，那將是怎樣的一個(gè)境界呢？

因?yàn)槲覀兊臒o(wú)知,，所以我們必須要學(xué)習(xí)前人的知識(shí)與智慧,。那么我們學(xué)習(xí)的目的又是什么呢？學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化讓我的心開朗了許多,，就像突然遇見了太陽(yáng),。能夠提高自己的理論水平和道德修養(yǎng),，有助于提高自己的水平。

儒家學(xué)問(wèn)里有說(shuō)：修身齊家治國(guó)平天下,。一個(gè)人要想成才,，那么首要的是修身—————修身養(yǎng)性！讀書可以修身,，但是讀些怎樣的書,？怎樣才算修身養(yǎng)性呢？對(duì)于這個(gè)問(wèn)題,，我自己懂的也不很多,。但是學(xué)習(xí)了中國(guó)的傳統(tǒng)文化，我們首先要把人做好了,，才有資格談能力,。一個(gè)品德低下的人即使學(xué)富五車也是徒勞。這樣的人于社會(huì)于他人也將是無(wú)所益處的,。我們必須不斷學(xué)習(xí),，以一顆真誠(chéng)虔誠(chéng)謙虛的心努力學(xué)習(xí)好我們炎黃子孫的文化精華，豐富自己,，充實(shí)自己,。將信息化為知識(shí)最終成為自己的智慧！我的心里漸漸有了一個(gè)較為清晰的方向,，我知道自己以后應(yīng)該怎么更好地去學(xué)習(xí),。

特別喜歡《易經(jīng)》中的那句話，“天行健,，君子以自強(qiáng)不息”,、“地勢(shì)坤，君子以厚德載物”,。經(jīng)常用這句話去勉勵(lì)自己,，交給我們?cè)鯓尤プ鲆粋€(gè)人，做好一個(gè)強(qiáng)者,、智者,。我經(jīng)常在想如果一個(gè)人能做到這兩句就會(huì)是一個(gè)圣人，又想起溫總理在上任時(shí)說(shuō)的那兩句話來(lái)勉勵(lì)自己：“雄關(guān)漫道真如鐵,，而今邁步從頭越”,，“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而摸索”,。古有半部《論語(yǔ)》治天下,，那么精深的文化隨便精研點(diǎn)就受用終生了。

現(xiàn)代的人多是浮躁的，甚至是一些研究古典文化的人也是如此,，多想所有的人都去真的專心的去學(xué)習(xí)一些傳統(tǒng)文化,，讓曠久的時(shí)間靜默的歷史浩瀚無(wú)聲的文化來(lái)安靜。

水文化的心得體會(huì)篇2

手棒一本《文化苦旅》,，隨著作者的筆觸在字里行間中游歷了大半個(gè)中國(guó),。旅行結(jié)束，本應(yīng)陶醉于祖國(guó)的壯麗山河,、悠久歷史和燦爛文化,，然而我卻無(wú)法使自己陶醉，心頭莫名地涌出一種苦澀的感覺,。我一直對(duì)《文化苦旅》中的“苦”字百思不知其義,，起初認(rèn)為無(wú)非是指旅行的勞苦，現(xiàn)在才發(fā)覺這實(shí)在過(guò)于幼稚的理解,。其實(shí),，苦于身無(wú)所謂苦,，苦于心才實(shí)為苦,。作者曾感慨：“文人似乎注定要與苦旅連在一起。”我以為,，這乃是文人最大的財(cái)富,。苦澀過(guò)后總會(huì)留下一絲回味——對(duì)歷史的感悟,，對(duì)文化的理解,，對(duì)人生的思索，全部融在這苦澀后的回味中了,。

秋雨先生說(shuō)：“如果說(shuō)人生是一條一劃而成的線,，那么具有留存價(jià)值的只能是一些點(diǎn)。”是的,，人生無(wú)非是漫長(zhǎng)歷史的一個(gè)縮影,。歷史從古代走到今天，還要繼續(xù)走下去,。歷史的足跡卻成了無(wú)數(shù)人一生的執(zhí)著追求,。歷史的魅力便在于它的足跡總是隱藏在山水之間，難于尋找,。所以沒有博大的歷史情懷,，深厚的文化內(nèi)涵的人是永遠(yuǎn)不會(huì)找到這些無(wú)價(jià)之寶的。無(wú)疑,，余秋雨教授是“探寶”的勝利者,，他的收獲便是這本《文化苦旅》。

?文化苦旅》帶領(lǐng)著我在歷史長(zhǎng)河中漫游,。我們面前出現(xiàn)曾在歷史舞臺(tái)上演出過(guò)的一幕威武雄壯的活劇,，一個(gè)個(gè)偉在大的人物出現(xiàn)了,，他們的身上體現(xiàn)了中國(guó)文化的良知和高尚的人格，但他們中的多數(shù)還是逃脫不掉那悲劇性的結(jié)局,。我的心被打碎了!但這破碎的心卻真的讀懂了中國(guó)文化,。當(dāng)莫高窟出土了大批極具研究?jī)r(jià)值的敦煌文物時(shí)，人們?cè)跒闅v史喝彩,。然而歷史卻上演了一幕極其荒誕的鬧劇,，讓外國(guó)人大搖大擺地將一本本一箱箱的珍貴文物搬到了他們的博物館里?；蛟S歷史是要故意磨礪一下那些過(guò)于執(zhí)著的歷史學(xué)家們,，讓他們只能憑借外國(guó)博物館提供的微縮膠卷來(lái)研究生長(zhǎng)在中國(guó)的敦煌學(xué)。啼笑皆非的同時(shí),，我們不得不反問(wèn)歷史,，這種磨礪的代價(jià)是否太大了?當(dāng)然，這部歷史更多地留給我的是對(duì)人生的思索,。

“對(duì)歷史的多情總會(huì)加重人生的負(fù)載,，由歷史滄桑感到引發(fā)出人生淪桑感。”這是作者的感嘆,，也是對(duì)讀者的啟示,。人的一生也是一段歷史。人生之路是彎彎曲曲;回頭看一眼留下的足跡,，自豪的同時(shí)難免感到一絲惆悵,。因?yàn)闊o(wú)論你擁有多么輝煌的成功，卻總會(huì)留下這樣或那樣的遺憾,。作者在山水之間跋涉是為了錄求歷史的足跡,，文化的靈魂;我們?cè)谏钪邪仙鎰t是為了錄求人生的真諦。

讀過(guò)《文化苦旅》,，留下了苦澀后的回味;那么度過(guò)漫長(zhǎng)人生后,，我們又將留下什么呢?

文化苦旅的

讀后感

水文化的

心得體會(huì)

孝敬父母是中華民族的傳統(tǒng)美德,。這一寒假中，“孝心作業(yè)”讓我懂得了很多,，知道了父母的不容易………..

當(dāng)我給爸爸媽媽端茶倒水,、垂腿梳頭的時(shí)候，爸爸媽媽是那么的高興,，心里的喜悅都從臉上寫了出來(lái),。盡管他們知道這是學(xué)校留的我必做的作業(yè)，仍然感到很欣慰,?；叵肫饋?lái)，我為父母做的太少了,，而父母卻無(wú)私的為我奉獻(xiàn)著他們的一切,。頓時(shí)，我感到十分的慚愧,。

在為爸爸媽媽服務(wù)的那一天時(shí),，我想爸爸媽媽是多么希望那一時(shí)刻能夠停留片刻,，吃著我蒸的飯,，都贊不絕口，說(shuō)：“我女兒真行!!~是啊,，我吃著自己做的飯都那么香,，何況是父母呢?

和爸爸媽媽的親情談話時(shí)，爸爸媽媽給了我很多鼓勵(lì),，是啊,，我應(yīng)該努力奮斗，考上我理想的大學(xué),，完成我做一個(gè)著名導(dǎo)演的夢(mèng)想,。在不久的將來(lái)，希望在哪幾部電視連續(xù)劇上能看到我的名字,，讓爸爸媽媽高興,。長(zhǎng)大之后，我一定要好好孝敬父母,，將來(lái)就算工作再忙,，也要三天兩次的多陪陪爸爸媽媽聊聊天，因?yàn)槲抑肋@是天下間的父母等到自己的兒女成功之后最想要的，也是最渴望的,?？傊乙欢ㄒ尠职謰寢尶鞓?lè)，讓他們?yōu)槲易院馈?/p>

人人都知道我們的父母給了我們無(wú)私的愛,，卻沒有多少人真正地學(xué)會(huì)了感恩這至親的親人,。在這個(gè)世界，父母是最疼愛我的人,，是父母賦予我血肉之軀,，養(yǎng)育我長(zhǎng)大，又教會(huì)我們認(rèn)識(shí)自己,，認(rèn)識(shí)世界,，做一個(gè)有用的人。父愛是山,，偉大堅(jiān)實(shí)而又廣博,，他教我們學(xué)會(huì)了堅(jiān)強(qiáng)，記住了寬容,，懂得了自制,。母愛是海，溫暖無(wú)私而又細(xì)膩,。你教會(huì)了我們?nèi)绾斡脨廴ド拼澜缟系拿恳粋€(gè)人和每一件事,。只要你珍惜起生活中的幸福點(diǎn)滴。爸爸講完題后,，我仍不明白時(shí),，老沖著自己發(fā)火和媽媽的嘮叨，這些都是他們賜予我的愛!!!~從今以后我應(yīng)該懷著一顆感恩的心來(lái)孝敬父母,，不是像以前一樣享受著父母帶來(lái)的愛,，而是我給他們帶來(lái)的關(guān)懷。

一個(gè)美國(guó)青年開著自己新買的“菲亞特”汽車在街上行進(jìn)時(shí),，他很小心,，因?yàn)樗轮車惺裁匆馔鈺?huì)弄臟他的車，他一路按響著喇叭生怕撞著別人,，一路都很穩(wěn)當(dāng),，但出利意料的，當(dāng)他拐過(guò)一個(gè)彎時(shí),，只聽見車門猛的響了一下,，他迅速的反應(yīng)過(guò)來(lái)，急剎車很快停住了,，然而當(dāng)他走出車門時(shí)卻發(fā)現(xiàn)沒有什么別的東西被他車損壞,，倒是自己車門留下了一個(gè)深痕,，旁邊站著個(gè)蓬頭小孩，他有些惱了,，但小孩很快趕過(guò)來(lái)解釋道：“叔叔,，對(duì)不起，我想我不這樣做的話,，我將永遠(yuǎn)的失去前面從輪椅上滑下來(lái)倒在地上的哥哥,，我實(shí)在一個(gè)人挪不動(dòng)他。”年青人聽了,，怒氣一下子壓下去了,，他沒有去責(zé)怪孩子，也沒有再去修自己的門車門,，因?yàn)樗篮⒆犹嵝蚜俗约簽榱四承〇|西應(yīng)該勇敢無(wú)悔地去做,，不管結(jié)果如何，他應(yīng)該去感謝小孩,，他也相信小孩也一定會(huì)感謝自己,。這難道不是在收貨一種幸福嗎?很多時(shí)候感激別人會(huì)讓你的心得到釋放，讓你在感恩之后獲得寬慰與幸福,。

感恩像一杯香茗,，品完后才知道味無(wú)窮，感恩像一把雨傘,，撐開后才知道無(wú)風(fēng)無(wú)雨,，感恩像一架鋼琴，彈起來(lái)才知道清音絕美,。學(xué)會(huì)感恩,，釋放那沉重的負(fù)擔(dān)。學(xué)會(huì)感恩,，讓給你關(guān)愛的人得到你的陽(yáng)光,，學(xué)會(huì)感恩,，讓感恩后的幸福長(zhǎng)留心中!

水文化的心得體會(huì)篇4

哀哉!有的人對(duì)孝理解不透,，也對(duì)父母的需求不理解，尤其是在傳統(tǒng)文化已瀕臨危機(jī)的今天,，加上忙碌的工作,，許多人便以工作或者別的為借口，用金錢代替孝心,，長(zhǎng)年難得回家一看,。

在中國(guó)，孝的觀念源遠(yuǎn)流長(zhǎng),，早在公元前11世紀(jì),，華夏先民就已經(jīng)有了“孝”的觀念,。《詩(shī)經(jīng)》中有“哀哀父母,，生我劬勞,。”的詠嘆?！墩撜Z(yǔ)》中也有關(guān)于孝道的實(shí)錄：“孟武伯問(wèn)孝：‘父母惟其疾之憂,。’”和“父母之年，不可不知也,。一則以喜,，一則以懼。莊子也對(duì)孝進(jìn)行了闡述：孝子不諛其親,，忠臣不諂其君,，臣子之盛也?？梢?，孝的觀念在古時(shí)就早已被圣賢推崇至此了。

中國(guó)的傳統(tǒng)孝道文化用十二字來(lái)概括,，即：敬親,、奉養(yǎng)、侍疾,、立身,、諫諍、善終,。

孝道文化的核心是敬老養(yǎng)老,。子女孝敬父母，愛護(hù),、照顧,、贍養(yǎng)老人，是老人們頤養(yǎng)天年,，享受天倫之樂(lè),，這種精神無(wú)論在過(guò)去、現(xiàn)在還是將來(lái),，都具有普遍的社會(huì)意義,。

辭官盡孝的包拯少年時(shí)便以孝而聞名，性直敦厚,。在宋仁宗天圣五年中進(jìn)士,，先任大理寺評(píng)事，后出任建昌知縣,，因?yàn)楦改改昀?，不能承受路上的顛簸,，不愿隨他到他鄉(xiāng)去，包拯便馬上辭去官職,，回家照顧父母,，保證的孝心受到官吏們的交口稱頌。幾年后,，父母相繼辭世,，包拯才重新踏入仕途，這也是在鄉(xiāng)親們的苦苦勸說(shuō)下去的,。

“父母在,，不遠(yuǎn)游”，這是古代孝道的重要內(nèi)容,。包拯雖中進(jìn)士,，被授以官職而不去，就是這個(gè)原因,。包拯對(duì)父母的孝敬也堪為今人的表率,。除此之外，周文王也可佩做我們的道德先鋒,。

周文王姓姬名昌,，當(dāng)他做世子時(shí)，每次去朝廷見他的父親王季三次,。在清晨雞啼時(shí),，他就穿好了禮服，到父親的寢門外問(wèn)安,。等宮里的小官回報(bào)安好以后,，文王才面露喜色。正午和傍晚,，又各去向父親請(qǐng)安一次,。有時(shí)，王季偶爾感覺身體不適,，文王的臉上,，就充滿了憂愁的神情，連走路都走不穩(wěn),。等王季復(fù)原了,，他才高興起來(lái)。并且告訴掌廚的人每頓要做一些新鮮的菜肴,，變花樣，再呈上,。

周朝國(guó)運(yùn)的綿長(zhǎng),，是歷代所不能及的,。姬姓之后，百世昌隆,，都是文王的孝德所開啟的,。

孝道的思想可以規(guī)范社會(huì)的行為，建立一些禮儀制度,，調(diào)解人際關(guān)系,，從而凝聚社會(huì)力量，達(dá)到天下一統(tǒng),，由亂達(dá)治,。西蜀初年，司馬氏剛得到天下時(shí),，就倡導(dǎo)以“孝”治國(guó),，清圣祖康熙帝和漢武帝也是以“仁孝”治天下，才推動(dòng)自己千秋霸業(yè)的成功,。

中華民族文化之所以能夠同化無(wú)數(shù)外來(lái)文化,，五十六個(gè)民族聚成一個(gè)大家庭，大家能和睦相處,，共建和諧中華,，其中很重要的原因就在于孝道文化的感染性。中華民族文化之所以經(jīng)久不衰,，成為古代世界文明延續(xù)至今的唯一的古文明,，其根本原因也在于孝道文化。

古語(yǔ)說(shuō)：“樹欲靜而風(fēng)不止,，子欲養(yǎng)而其不待,。”對(duì)父母之孝不要等其老，也不要只是表現(xiàn)在一年半載的那么幾次的孝敬中,。真正的孝,，應(yīng)該滲透在年年月月，時(shí)時(shí)刻刻,。父母一生為兒女無(wú)私奉獻(xiàn),，他們并非要求報(bào)答，而盡孝是兒女義不容辭的責(zé)任,。

孝有三：大尊尊親,，其次弗辱，其下能養(yǎng),。即使社會(huì)怎么變遷,，我們都不能扭曲孝道的內(nèi)涵。

當(dāng)“孝”在舉國(guó)上下形成了一種社會(huì)風(fēng)尚時(shí),，國(guó)家定然會(huì)安泰,，社會(huì)定然會(huì)和諧,。如今。我們正在倡導(dǎo)與構(gòu)建和諧文化社會(huì),，那么,，每個(gè)人都應(yīng)該從“孝”做起，這不僅使人人應(yīng)該做到的,，也是人人能夠做到的,。

水文化的心得體會(huì)篇5

余秋雨走在中華民族的土地上，用其獨(dú)特的觀察力和洞悉力去深思這古老民族的深層文化,，用心思細(xì)膩的筆觸,，為這趟巡視華夏文化的「苦旅」，寫本書!它不甘甜,，因?yàn)槔镱^有太多不忍與親身體驗(yàn)的辛酸,。苦苦的味道,，為這本紀(jì)錄中國(guó)千年文化的書,，多寫了一道滋味。未看過(guò)「文化苦旅」之前,，大概也不會(huì)想到,，一處處令人流連忘返的風(fēng)景名勝與歷史古跡在它們的背后會(huì)有如此深層的涵義;而作者運(yùn)其妙筆，以干凈漂亮的散文,，組合,，使它們成了一篇篇讓炎黃子孫驚醒的文章。

走進(jìn)書中的情境與思考,，我們不禁嚴(yán)肅起來(lái),。像一群被流放的孩子，流放到一塊不甚熟悉的土地,，逼使我們不得不因那歷史和文化的推引,，走向前去。宗于我們眼前出現(xiàn)了莫高窟的石洞,，石洞依舊壯觀,，實(shí)像，壁畫依然不言,，我們靜靜看著光影投射在石壁上的變化,，如同它們靜靜地看著敦煌千年的變遷。千年前的第一刀劃下,，開啟了千年后莫高窟的壯麗,。它曾遭遇浩劫：王道士手中一串鑰匙把守了千年的敦煌，卻任其流落在外人手里，而中華子孫卻也將之棄而不顧,，那一馬車,，一馬車的文物輸往外國(guó),。多年后的今天,，那神秘又充滿意義的洞窟，為何能引起大家的注目,，它并非外表炫麗,，而是它只是一種儀式，一種人性的,，及它深層的蘊(yùn)藏,。我們?cè)谶@兒看到，美,，也有宗教的天地,，以及它是中國(guó)千年的標(biāo)本，一樣美的標(biāo)本,，縱使它曾經(jīng)殘缺,，被人無(wú)情的，任意的轉(zhuǎn)換,。

?淺渚波光云彩,，小橋流水江村」這副楹聯(lián)道盡了江南小鎮(zhèn)的魅力。江南小鎮(zhèn)它不是經(jīng)由大自然雕琢出的自然山水,，而是屬于華夏古老文化的人文山水,。我們不曾到過(guò)此處，但書中的江南小鎮(zhèn)卻給予我們一種,，回到家中那般自在,，難怪歷年來(lái)，許多文人遇到了政治不清明或人生不得志時(shí),，便會(huì)到此隱居起來(lái),，但在荒山結(jié)廬有著生活上的麻煩，「大隱隱于市」便成了文人來(lái)江南隱居的最好推力,。其實(shí)我們對(duì)「隱」有著正反兩面的看法,，好的一面其一就是當(dāng)中國(guó)文化受到某些因素例如北方游牧民族入侵中原地區(qū)而開始凋零時(shí)，文人或?qū)W者們就會(huì)帶著他們的知識(shí)修養(yǎng)到此處隱居起來(lái),，藉以免于戰(zhàn)爭(zhēng)或政治的迫害;其二生老病死與官場(chǎng)浮沉是文人們的失意時(shí)刻,，做什么事都不順心，此時(shí)最好的方式就是讓自己的身心獲得紓解,，找個(gè)地方隱居,，等休息夠了又是一段新旅程的開始。壞處是有人會(huì)把隱居當(dāng)作沽名釣譽(yù)的工具，假隱以求得一官半職,，這些舉動(dòng)讓中國(guó)特有的隱的文化開始產(chǎn)生變質(zhì),，隱士生前的孤傲和死后的名聲全然黯暗。盡管如此,，我們對(duì)隱還是保有著正面看法,，因?yàn)楣糯袊?guó)給文人發(fā)展的空間實(shí)在大狹隘了，逼得他們除了隱或許只有一死,，與其這樣讓自己的雄心壯志殞落,，我們會(huì)選擇沉潛，待有朝一日能東山再起,。

余秋雨曾說(shuō)他常佇立前人佇立過(guò)之處,，觀察自然與人文環(huán)境中去思考前人的情感;在柳侯祠前，由一尊石像追想柳宗元的一生,，從他的文采想至他的被貶,，既遭貶謫，而永柳二州又是荒遠(yuǎn)之地,，因此他自放于山林水澤之間,，將其困厄感傷的心境，完全寄托在游賞山水之間與文章創(chuàng)作之中,，使中國(guó)文學(xué)史上擁有了《永州八記》這樣出色的山水文學(xué),，這樣的一代士人的氣節(jié)與傲氣讓后世學(xué)者不得不去尊敬他的文化意識(shí)及人格，帶著崇敬和疑問(wèn)來(lái)瞻仰這位大文豪,。

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