《過零丁洋》尾聯(lián)是千古傳誦的名句，抒發(fā)了作者怎樣的思想感情,？理解不正確的一項(xiàng)是
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A．《過零丁洋》是一首七言律詩(shī),，四聯(lián)八句，全詩(shī)押的是ing韻,。
B．《過零丁洋》多用對(duì)偶句,，如“山河破碎風(fēng)飄絮，身世浮沉雨打萍”和“惶恐灘頭說惶恐,，零丁洋里嘆零丁”,，對(duì)仗極為工整。
C．“山河破碎風(fēng)飄絮,，身世浮沉雨打萍,。”承上從國(guó)家和個(gè)人兩個(gè)方面，繼續(xù)抒寫事態(tài)的發(fā)展和深沉的憂憤。這一聯(lián)對(duì)仗工整,，比喻貼切,，真實(shí)反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和詩(shī)人的遭遇。國(guó)家民族的災(zāi)難,，個(gè)人坎坷的經(jīng)歷,，萬般痛苦煎熬著詩(shī)人的情懷，使其言辭倍增凄楚,。
D．“人生自古誰無死,，留取丹心照汗青”表明自己以死明志的決心，全詩(shī)透露出作者內(nèi)心的恐懼和對(duì)前途的迷茫,。
D
文史常識(shí)主要包括幾個(gè)方面：
（1）作家作品,。包括：中國(guó)古代作家姓名、字,、號(hào),、溢號(hào)、朝代,、作品及作品集,、在文學(xué)史上的地位、作品集的體例,；中國(guó)現(xiàn)代當(dāng)代作家姓名,、籍貫、時(shí)代,、作品及作品集,、成名作、代表作,、對(duì)作者及作品的評(píng)價(jià),；外國(guó)作家的姓名、國(guó)籍,、時(shí)代,、作品及作品集、成名作,、代表作,、文學(xué)流派、對(duì)作者及作品的評(píng)價(jià),。
（2）古代文化常識(shí),。如天文歷法、山川地理,、官職,、科舉禮儀,、稱謂名號(hào)、文化典籍等,。
（3）文體知識(shí)與類別,。包括古代文體知識(shí)及類別、現(xiàn)代文體知識(shí)及類別和應(yīng)用文的常用格式,，如記敘文,、說明文、議論文,、詩(shī)歌,、散文、小說等,。
（4）有關(guān)作品內(nèi)容的知識(shí),。如名家名篇中的人物形象、情節(jié)安排,、環(huán)境描寫的名句,、名段；古代作家作品中的成語,、典故,、名句的出處；詩(shī),、詞,、曲的名句；等等,。
易誤解的文史常識(shí)：
（1）“先母”“先父”已作古
“生母”一詞意思就是“生身母親”,，與自己有直接的血緣關(guān)系，“生母”一詞通常是在有相對(duì)詞出現(xiàn)的場(chǎng)合下對(duì)舉使用,，很少單獨(dú)出現(xiàn),。同“生母”相對(duì)的詞有“嫡母”,、“庶母”“繼母”,、“養(yǎng)母”、“過繼母親”等,。過去,，男子可以有妻有妾，正妻所生的子女稱自己父親的妾為“庶母”,，妾所生的子女稱父親的妻子為“嫡母”,；
男子已有子女而后續(xù)娶，原有的子女稱父親續(xù)娶的妻子為“繼母”或“后母”,。當(dāng)然,，這些都是書面語言,，至于口頭的稱呼，往往會(huì)因地域,、方言,、習(xí)慣及其它情況的不同而有所差異，但其基本含義則不會(huì)有太大出入,。
而“先母”則與之有所區(qū)別,。“先母”一般出現(xiàn)在社交場(chǎng)合，是對(duì)他人講到自己已謝世的母親時(shí)所用的敬詞,，即“我的已經(jīng)逝世的母親”,，因此，“先母”必須是第一人稱用語,。這三個(gè)條件同時(shí)具備才可以使用這個(gè)詞語,。不論出于多么敬重的心情，稱呼別人去世的母親都是不能使用“先母”這個(gè)稱呼的,。“先父”的使用與此相同,。對(duì)此不可不慎。
（2）“家父”“令尊”是兩人
說起敬稱,，有句話需要記住,，那就是“家大舍小令他人”。
這句話的意思是,，在社交場(chǎng)合,，說到比自己大的家人，譬如說到自己的父母,、兄長(zhǎng)時(shí),，前面要加一個(gè)“家”字——家父、家母,、家兄,；
說到比自己小的家人，譬如弟弟,、妹妹時(shí),，就要用“舍”字——舍弟、舍妹,，以此來表示謙虛,。
而說到別人的家人，譬如父母時(shí),，前面一般加上“令”字——令尊,、令堂，以示尊敬,。因此,，“令尊”,、“令堂”是對(duì)別人父母的尊稱,，而“家父”,、“家母”則是對(duì)自己父母的謙稱。
很明顯,，“家父”,、“家母”與“令尊”,、“令堂”根本就不是一個(gè)人。“家父”僅作子女對(duì)別人謙稱自己父親之用,，別人萬萬用不得,。“令尊”中的“令”，含有美好義,，是稱對(duì)方親人時(shí)的敬詞,，萬萬不可用在自己身上。
敬詞與謙詞互相對(duì)應(yīng)（如“令尊”與“家父”）卻不可互相替代,，這是一個(gè)常識(shí)性的問題,，需要時(shí)時(shí)記在在心上。
（3）“美輪美奐”房屋好
成語是約定俗成的,，一旦固定下來,，就不能隨意變更它的意思，更不能隨便改變其用法,。
常見于報(bào)刊之中的成語“美輪美奐”,，就經(jīng)常被用錯(cuò)或?qū)戝e(cuò)。
“美輪美奐”這一成語出于《禮記·檀弓下》：“晉獻(xiàn)文子成室,，晉大夫發(fā)焉,。張老日：美哉輪焉！美哉奐焉,！”輪,，盤旋屈曲而上，引申為高大貌,；奐,，鮮明，盛,，多,。美：贊美,；鄭玄注：“輪,，言高大。奐,，言眾多,。”美輪美奐,，形容房屋高大華美，多用于贊美新屋,。
例如：“學(xué)生中有人痛恨曹汝霖賣國(guó)賊,，生活奢侈，就放了一把火,，想把這個(gè)美奐美輪的漢奸住宅付之一炬,。”
可是，就是這么明確的寫法和用法,，很多人卻寫錯(cuò),、用錯(cuò)。
先從寫法上說,，這個(gè)詞其正確的寫法是“美輪美奐”,，有時(shí)也寫作“美奐美輪”。因?yàn)椴⒘薪Y(jié)構(gòu)型詞語的詞序,，前后調(diào)換并不影響整體語義,。
另外，當(dāng)“輪奐”連用,，也可寫作“輪煥”,；煥，則有“煥然一新”之用法,。如白居易《和望曉》詩(shī)有云：“星河稍隅落,，宮闕方輪煥。”
而現(xiàn)實(shí)中卻有很多人寫成了“美侖美奐”,、“美倫美奐”等,，這些都是錯(cuò)的。
其次,，從用法上來講,，“美輪美奐”是一種美，然而它有自己獨(dú)特的個(gè)性和嚴(yán)格的規(guī)范,。它專指建筑物之眾多,、高大、華美,，而不是其它形式的美,。有人這樣寫道：“導(dǎo)游帶著大家游覽了美輪美奐的彩塑和壁畫。”“《千手觀音》舞蹈美輪美奐,，感動(dòng)了全國(guó)觀眾,。”更為不可思議的是，有人在描寫女性貌美時(shí),，也敢用“美輪美奐”來形容,。造成這些錯(cuò)誤用法的原因在于,，把一個(gè)只能用于建筑的特定成語，任意擴(kuò)大范圍,，運(yùn)用到非建筑類的事物中去了,。雖然隨著社會(huì)的變化，語言變化發(fā)展很快,，但是也不能因?yàn)楹芏嗳擞缅e(cuò),，就可以寬容地認(rèn)為其詞形詞義可以改變。尤為值得注意的是,，不能夠因?yàn)闀r(shí)代發(fā)展,，就借助讓詞語“發(fā)揮更大作用”的名義亂用。
（4）“莘莘學(xué)子”多少人
首先從讀錯(cuò)“莘莘”來說,，這個(gè)字的確有兩個(gè)發(fā)音,，然而，“莘莘學(xué)子”中的“莘”字應(yīng)當(dāng)讀“shen（陰平）”,，而不是記者口中發(fā)出的“xin”,。
其次是“莘莘學(xué)子”一詞的使用錯(cuò)誤問題。有很多詞語,，人們大體上經(jīng)?？吹交蛘呤褂茫菦]有完全理解,，所以在實(shí)際使用中常常用錯(cuò),。
“莘莘學(xué)子”四個(gè)字連在一起，像個(gè)成語,，其實(shí)不是成語,，而是個(gè)自由組合的詞組。
“莘莘”是個(gè)疊字形容詞,，表示“眾多”,，在古漢語中用途比較寬泛。
“莘莘”出自《國(guó)語·晉語四》：“周詩(shī)日：莘莘征夫,，每懷靡及,。”
《現(xiàn)代漢語詞典》、《漢語大詞典》等辭書均釋其為“眾多”之意,，這樣,，“莘莘學(xué)子”應(yīng)是“眾多的學(xué)子”,。
如同上面提到的那個(gè)錯(cuò)誤標(biāo)題一樣,，下面的例句也是因?yàn)椴惶斫?ldquo;莘莘”之意而出了錯(cuò)，在“莘莘學(xué)子”前加了“一大批”,、“許許多多”,，或者是在“莘莘學(xué)子”后面加上了個(gè)“們”字，造成了詞意重復(fù)的錯(cuò)誤。
例如：在大洋彼岸的美國(guó)，許許多多來自中國(guó)的莘莘學(xué)子共同為祖國(guó)祈禱；
一大批莘莘學(xué)子走出校門，成為祖國(guó)的建設(shè)者；
莘莘學(xué)子們站在主席臺(tái)下,，聆聽校長(zhǎng)的講話,。
除此之外，還有一種錯(cuò)誤用法需要注意,，那就是在“莘莘學(xué)子”前加上“一位”,、“每一個(gè)”。因?yàn)?ldquo;學(xué)子”和“莘莘”連用,，意思就是“眾多的學(xué)生”了,，所以就不能再加“一些”、“每一位”這類詞了,。再用這些限定，就犯了邏輯上的錯(cuò)誤。
例如：作為一名莘莘學(xué)子，我一定要好好學(xué)習(xí)；
每一位莘莘學(xué)子都應(yīng)當(dāng)為中華崛起而讀書。這些用法都是錯(cuò)誤的。
點(diǎn)撥：
文史常識(shí)的掌握沒有捷徑，主要靠平時(shí)的積累,、辨別和識(shí)記才能準(zhǔn)確、靈活運(yùn)用,，主要的考查題型也比較靈活,。
其中單選題、填空題,、問答題,、連線題、閱讀理解與欣賞,、默寫題和判斷題,、改錯(cuò)題都有涉及。
中國(guó)古代主要文學(xué)流派或團(tuán)體的歸類：
1,、儒家學(xué)派的代表人物有：孔子,、孟子。
2,、道家學(xué)派的代表人物有：老子,、莊子。
3,、墨家的代表人物有：墨子,。
4、法家學(xué)派化人物有：韓非子,。
5,、屈宋：指戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的屈原、宋玉,。
6,、揚(yáng)馬：指西漢揚(yáng)雄、馬司相如,。
7,、三曹：指曹操、曹植,、曹丕,。
8,、建安七子：指孔融、王粲,、陳琳,、劉楨、徐干,、阮禹,、應(yīng)玚
9、沈詩(shī)任筆：指南朝齊梁間的沈約和任昉,。
10,、初唐四杰：指王勃、楊炯,、盧照鄰,、駱賓王。
11,、沈宋：指初唐武后時(shí)期著名的宮延詩(shī)人沈全期和宋之問,。
12,、唐代詩(shī)人屬于邊塞詩(shī)派的有：王昌齡,、岑參、高適,、王之渙,、李頎,。
13,、張王樂府：指張籍、王建所寫的樂府詩(shī),。
14,、郊寒島瘦：蘇軾語，是對(duì)中唐詩(shī)人孟郊,、賈島詩(shī)風(fēng)的形象概括,。
15、元白：指中唐詩(shī)人元稹和白居易,。
16,、南唐二主：指五代時(shí)南唐的兩個(gè)皇帝，中主李璟和后主李煜,。
17,、三蘇：是蘇軾,、蘇洵,、蘇轍,。
18,、唐宋八大家：指韓愈、柳宗元,、歐陽(yáng)修,、王安石、曾鞏,、蘇軾,、蘇洵、蘇轍,。
19、宋代詞人中屬于豪放派的有：蘇軾,、辛棄疾,。
20、宋代詞人中屬于婉約派的有：柳永,、李清照,。
21、元代元曲四大家：指關(guān)漢卿,、鄭光祖,、白樸、馬致遠(yuǎn),。
22,、明代后七子：指宗臣、李攀龍,、王世貞,、謝榛、梁有譽(yù),、涂中行,、吳國(guó)倫。
23,、唐宗派：是明代前后七于的反對(duì)派作家有：王慎中,、唐順之、歸有光,。
24,、公安派三袁：指袁宗道,、袁宏道、袁中道,。
25,、明末清初“三大思想家”：指顧炎武、黃宗羲,、王夫之,。
26、南施北宋：指清初著名詩(shī)人施閏章和宋琬,。
27,、宋詩(shī)派：即清代“同光體”詩(shī)人，代表作家是陳三立,、陳衍,。
28、浙西詞派：清初詞派,，以浙江秀水(今嘉興市)人朱彝尊為代表,。
29、陽(yáng)羨詞派：清初詞派,，以江蘇省宜興人陳維崧為代表,。
30、常州詞派：清中葉詞派,，代表人物是張惠言,。
31、桐城派：清中葉最著名的一個(gè)散文流派,，主要作家有方苞、姚鼐,。
32,、蘇州作家群：清初戲曲家群體，代表人有李玉,、朱素臣,、朱佐朝。
33,、南洪北孔：指清初著名的戲劇家洪異和孔尚任,。
34、南社：成立于1909年,，發(fā)起人為陳去病,、高旭和柳亞子。
文史常識(shí)類試題
1．從姓氏的演變看,，下列姓氏中較古老的應(yīng)是 B
A．趙 B．姬
C．元 D．吳
2．中國(guó)與西方在親屬稱謂上有很大的不同,。如：對(duì)與父母同輩的稱謂,，英文只用“uncle”和“aunt”，而中文則用“伯伯,、叔叔,、舅舅，姑媽,、姨媽……”等,。這種差異所反映的實(shí)質(zhì)是 D
A．漢字比英文有更強(qiáng)的表現(xiàn)力 B. 英語比漢語的內(nèi)涵更為豐富
C．西方人更善于協(xié)調(diào)人際關(guān)系 D．中國(guó)人較西方人更具家族觀念
3．孔子有兩個(gè)字“牛”的學(xué)生，一個(gè)是冉耕,，字“伯牛”,，另一個(gè)是司馬耕，字“子牛”,。他們倆有趣的名字可以印證的春秋時(shí)期的歷史現(xiàn)象是 B
A．農(nóng)民可以接受教育 B．牛耕技術(shù)出現(xiàn)
C．孔子是一位大教育家 D．鐵制生產(chǎn)工具出現(xiàn)
4．宋朝曾把與契丹族政權(quán)邊境臨界地區(qū)的一些地點(diǎn)改名,，如威虜改為廣信，靜戎改為安肅,，
破虜改為永靜等,。根據(jù)所學(xué)史實(shí)判斷，這種現(xiàn)象出現(xiàn)的時(shí)間是 （ B ）
A．實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一后 B．澶淵之盟后
C．東京保衛(wèi)戰(zhàn)后 D．宋金和議后
5．古人“始生三月而加名”,，“男子二十,，冠而字”。如曹操,，名操,，字孟德；劉備,，名備,，字玄德。一般情況下,，名供長(zhǎng)輩稱呼,，用來自稱則有謙恭之意。“卑己尊人”是中華民族的傳統(tǒng)美德,。劉備與曹操會(huì)面時(shí),，他的自稱和對(duì)曹操的稱呼應(yīng)是 C
A．備、操 B．玄德,、操
C．備,、孟德 D．玄德、孟德
6．“孔子（公元前551-前479年）名丘字仲尼,，魯國(guó)人,。他從30歲左右開始授徒講學(xué)，開創(chuàng)了儒家學(xué)派,。”從這段簡(jiǎn)介中可知,，儒家學(xué)派產(chǎn)生于 B
A．公元前6世紀(jì)后期 B．公元前5世紀(jì)后期
C．公元前6世紀(jì)前期 D．公元前4世紀(jì)后期
7．俗話說,，歷史一條線，地理一張圖,，歷史的時(shí)序性是學(xué)好歷史的基礎(chǔ),。中國(guó)封建社會(huì)第一次大統(tǒng)一與第二次統(tǒng)一，兩者時(shí)間相距 A
A．500年 B．501年 C．809年 D．810年
8. 春節(jié)是中國(guó)最隆重的傳統(tǒng)節(jié)日,，他根據(jù)中國(guó)的立法把這正月作為歲首,，這一節(jié)日應(yīng)起源于 B
A．秦始皇時(shí)期 B．漢武帝時(shí)期
C．唐玄宗時(shí)期 D．元世祖時(shí)期
9．金庸先生的武俠小說《射雕英雄傳》中的主人公郭靖、楊康名字來自于歷史上的“靖康之變”,。“靖康”是指 B
A．河南開封 B．宋欽宗年號(hào)
C．宋徽宗廟號(hào) D．宋徽宗謚號(hào)
10.“玉鼠去,，金牛至，賀歲夜無眠,；舉金樽,，對(duì)玉闕，瑞雪似舞翩,；家為天,，人如仙，快樂走人間,；眾親朋,，闔家歡，新春福祿全!”這是2009年春節(jié)的一條祝福短信,，其中的 “鼠”“牛”與農(nóng)歷紀(jì)年相配,，這源自 D
A．中國(guó)原始的自然崇拜 B．中國(guó)古代的神話傳說
C．中國(guó)原始的圖騰崇拜 D．中國(guó)古代的農(nóng)業(yè)文明
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