《過零丁洋》尾聯(lián)是千古傳誦的名句,，抒發(fā)了作者怎樣的思想感情？理解不正確的一項是
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A．《過零丁洋》是一首七言律詩,，四聯(lián)八句,，全詩押的是ing韻。
B．《過零丁洋》多用對偶句,，如“山河破碎風(fēng)飄絮,，身世浮沉雨打萍”和“惶恐灘頭說惶恐，零丁洋里嘆零丁”,，對仗極為工整,。
C．“山河破碎風(fēng)飄絮，身世浮沉雨打萍,。”承上從國家和個人兩個方面,，繼續(xù)抒寫事態(tài)的發(fā)展和深沉的憂憤。這一聯(lián)對仗工整,，比喻貼切,，真實反映了當(dāng)時的社會現(xiàn)實和詩人的遭遇,。國家民族的災(zāi)難，個人坎坷的經(jīng)歷,，萬般痛苦煎熬著詩人的情懷,，使其言辭倍增凄楚。
D．“人生自古誰無死,，留取丹心照汗青”表明自己以死明志的決心,，全詩透露出作者內(nèi)心的恐懼和對前途的迷茫。
D
文史常識主要包括幾個方面：
（1）作家作品,。包括：中國古代作家姓名,、字、號,、溢號,、朝代、作品及作品集,、在文學(xué)史上的地位,、作品集的體例；中國現(xiàn)代當(dāng)代作家姓名,、籍貫,、時代、作品及作品集,、成名作,、代表作、對作者及作品的評價,；外國作家的姓名,、國籍、時代,、作品及作品集,、成名作、代表作,、文學(xué)流派,、對作者及作品的評價。
（2）古代文化常識,。如天文歷法,、山川地理、官職,、科舉禮儀,、稱謂名號、文化典籍等,。
（3）文體知識與類別,。包括古代文體知識及類別,、現(xiàn)代文體知識及類別和應(yīng)用文的常用格式，如記敘文,、說明文,、議論文、詩歌,、散文,、小說等。
（4）有關(guān)作品內(nèi)容的知識,。如名家名篇中的人物形象,、情節(jié)安排、環(huán)境描寫的名句,、名段,；古代作家作品中的成語、典故,、名句的出處,；詩、詞,、曲的名句,；等等。
易誤解的文史常識：
（1）“先母”“先父”已作古
“生母”一詞意思就是“生身母親”,，與自己有直接的血緣關(guān)系,，“生母”一詞通常是在有相對詞出現(xiàn)的場合下對舉使用,，很少單獨出現(xiàn),。同“生母”相對的詞有“嫡母”、“庶母”“繼母”,、“養(yǎng)母”,、“過繼母親”等。過去,，男子可以有妻有妾,，正妻所生的子女稱自己父親的妾為“庶母”，妾所生的子女稱父親的妻子為“嫡母”,；
男子已有子女而后續(xù)娶,，原有的子女稱父親續(xù)娶的妻子為“繼母”或“后母”。當(dāng)然,，這些都是書面語言,，至于口頭的稱呼，往往會因地域,、方言,、習(xí)慣及其它情況的不同而有所差異,，但其基本含義則不會有太大出入。
而“先母”則與之有所區(qū)別,。“先母”一般出現(xiàn)在社交場合,，是對他人講到自己已謝世的母親時所用的敬詞，即“我的已經(jīng)逝世的母親”,，因此,，“先母”必須是第一人稱用語。這三個條件同時具備才可以使用這個詞語,。不論出于多么敬重的心情,，稱呼別人去世的母親都是不能使用“先母”這個稱呼的。“先父”的使用與此相同,。對此不可不慎,。
（2）“家父”“令尊”是兩人
說起敬稱，有句話需要記住,，那就是“家大舍小令他人”,。
這句話的意思是，在社交場合,，說到比自己大的家人,，譬如說到自己的父母、兄長時,，前面要加一個“家”字——家父,、家母、家兄,；
說到比自己小的家人,，譬如弟弟、妹妹時,，就要用“舍”字——舍弟,、舍妹，以此來表示謙虛,。
而說到別人的家人,，譬如父母時，前面一般加上“令”字——令尊,、令堂,，以示尊敬。因此,，“令尊”,、“令堂”是對別人父母的尊稱，而“家父”,、“家母”則是對自己父母的謙稱,。
很明顯,，“家父”、“家母”與“令尊”,、“令堂”根本就不是一個人,。“家父”僅作子女對別人謙稱自己父親之用，別人萬萬用不得,。“令尊”中的“令”,，含有美好義，是稱對方親人時的敬詞,，萬萬不可用在自己身上,。
敬詞與謙詞互相對應(yīng)（如“令尊”與“家父”）卻不可互相替代，這是一個常識性的問題,，需要時時記在在心上,。
（3）“美輪美奐”房屋好
成語是約定俗成的，一旦固定下來,，就不能隨意變更它的意思,，更不能隨便改變其用法。
常見于報刊之中的成語“美輪美奐”,，就經(jīng)常被用錯或?qū)戝e,。
“美輪美奐”這一成語出于《禮記·檀弓下》：“晉獻文子成室，晉大夫發(fā)焉,。張老日：美哉輪焉,！美哉奐焉！”輪,，盤旋屈曲而上,，引申為高大貌；奐,，鮮明,，盛,，多,。美：贊美；鄭玄注：“輪,，言高大,。奐，言眾多,。”美輪美奐,，形容房屋高大華美，多用于贊美新屋,。
例如：“學(xué)生中有人痛恨曹汝霖賣國賊,，生活奢侈,，就放了一把火，想把這個美奐美輪的漢奸住宅付之一炬,。”
可是,，就是這么明確的寫法和用法，很多人卻寫錯,、用錯,。
先從寫法上說，這個詞其正確的寫法是“美輪美奐”,，有時也寫作“美奐美輪”,。因為并列結(jié)構(gòu)型詞語的詞序，前后調(diào)換并不影響整體語義,。
另外,，當(dāng)“輪奐”連用，也可寫作“輪煥”,；煥,，則有“煥然一新”之用法。如白居易《和望曉》詩有云：“星河稍隅落,，宮闕方輪煥,。”
而現(xiàn)實中卻有很多人寫成了“美侖美奐”、“美倫美奐”等,，這些都是錯的,。
其次，從用法上來講,，“美輪美奐”是一種美,，然而它有自己獨特的個性和嚴(yán)格的規(guī)范。它專指建筑物之眾多,、高大,、華美，而不是其它形式的美,。有人這樣寫道：“導(dǎo)游帶著大家游覽了美輪美奐的彩塑和壁畫,。”“《千手觀音》舞蹈美輪美奐，感動了全國觀眾,。”更為不可思議的是,，有人在描寫女性貌美時，也敢用“美輪美奐”來形容,。造成這些錯誤用法的原因在于,，把一個只能用于建筑的特定成語，任意擴大范圍，運用到非建筑類的事物中去了,。雖然隨著社會的變化,，語言變化發(fā)展很快，但是也不能因為很多人用錯,，就可以寬容地認(rèn)為其詞形詞義可以改變,。尤為值得注意的是，不能夠因為時代發(fā)展,，就借助讓詞語“發(fā)揮更大作用”的名義亂用,。
（4）“莘莘學(xué)子”多少人
首先從讀錯“莘莘”來說，這個字的確有兩個發(fā)音,，然而,，“莘莘學(xué)子”中的“莘”字應(yīng)當(dāng)讀“shen（陰平）”，而不是記者口中發(fā)出的“xin”,。
其次是“莘莘學(xué)子”一詞的使用錯誤問題,。有很多詞語，人們大體上經(jīng)?？吹交蛘呤褂?，但是沒有完全理解，所以在實際使用中常常用錯,。
“莘莘學(xué)子”四個字連在一起,，像個成語，其實不是成語,，而是個自由組合的詞組,。
“莘莘”是個疊字形容詞，表示“眾多”,，在古漢語中用途比較寬泛,。
“莘莘”出自《國語·晉語四》：“周詩日：莘莘征夫，每懷靡及,。”
《現(xiàn)代漢語詞典》,、《漢語大詞典》等辭書均釋其為“眾多”之意，這樣,，“莘莘學(xué)子”應(yīng)是“眾多的學(xué)子”,。
如同上面提到的那個錯誤標(biāo)題一樣，下面的例句也是因為不太理解“莘莘”之意而出了錯,，在“莘莘學(xué)子”前加了“一大批”,、“許許多多”，或者是在“莘莘學(xué)子”后面加上了個“們”字,，造成了詞意重復(fù)的錯誤。
例如：在大洋彼岸的美國，許許多多來自中國的莘莘學(xué)子共同為祖國祈禱,；
一大批莘莘學(xué)子走出校門,，成為祖國的建設(shè)者；
莘莘學(xué)子們站在主席臺下,，聆聽校長的講話,。
除此之外，還有一種錯誤用法需要注意,，那就是在“莘莘學(xué)子”前加上“一位”,、“每一個”。因為“學(xué)子”和“莘莘”連用,，意思就是“眾多的學(xué)生”了,，所以就不能再加“一些”、“每一位”這類詞了,。再用這些限定,，就犯了邏輯上的錯誤。
例如：作為一名莘莘學(xué)子,，我一定要好好學(xué)習(xí),；
每一位莘莘學(xué)子都應(yīng)當(dāng)為中華崛起而讀書。這些用法都是錯誤的,。
點撥：
文史常識的掌握沒有捷徑,，主要靠平時的積累、辨別和識記才能準(zhǔn)確,、靈活運用,，主要的考查題型也比較靈活。
其中單選題,、填空題,、問答題、連線題,、閱讀理解與欣賞,、默寫題和判斷題、改錯題都有涉及,。
中國古代主要文學(xué)流派或團體的歸類：
1,、儒家學(xué)派的代表人物有：孔子、孟子,。
2,、道家學(xué)派的代表人物有：老子、莊子,。
3,、墨家的代表人物有：墨子,。
4、法家學(xué)派化人物有：韓非子,。
5,、屈宋：指戰(zhàn)國時期的屈原、宋玉,。
6,、揚馬：指西漢揚雄、馬司相如,。
7,、三曹：指曹操、曹植,、曹丕,。
8、建安七子：指孔融,、王粲,、陳琳、劉楨,、徐干,、阮禹、應(yīng)玚
9,、沈詩任筆：指南朝齊梁間的沈約和任昉,。
10、初唐四杰：指王勃,、楊炯,、盧照鄰、駱賓王,。
11,、沈宋：指初唐武后時期著名的宮延詩人沈全期和宋之問。
12,、唐代詩人屬于邊塞詩派的有：王昌齡,、岑參、高適,、王之渙,、李頎。
13,、張王樂府：指張籍,、王建所寫的樂府詩。
14,、郊寒島瘦：蘇軾語,，是對中唐詩人孟郊,、賈島詩風(fēng)的形象概括。
15,、元白：指中唐詩人元稹和白居易,。
16,、南唐二主：指五代時南唐的兩個皇帝,，中主李璟和后主李煜。
17,、三蘇：是蘇軾,、蘇洵、蘇轍,。
18,、唐宋八大家：指韓愈、柳宗元,、歐陽修,、王安石、曾鞏,、蘇軾,、蘇洵、蘇轍,。
19,、宋代詞人中屬于豪放派的有：蘇軾、辛棄疾,。
20,、宋代詞人中屬于婉約派的有：柳永、李清照,。
21,、元代元曲四大家：指關(guān)漢卿、鄭光祖,、白樸,、馬致遠(yuǎn)。
22,、明代后七子：指宗臣,、李攀龍、王世貞,、謝榛,、梁有譽、涂中行,、吳國倫,。
23,、唐宗派：是明代前后七于的反對派作家有：王慎中、唐順之,、歸有光,。
24、公安派三袁：指袁宗道,、袁宏道,、袁中道。
25,、明末清初“三大思想家”：指顧炎武,、黃宗羲、王夫之,。
26,、南施北宋：指清初著名詩人施閏章和宋琬。
27,、宋詩派：即清代“同光體”詩人,，代表作家是陳三立、陳衍,。
28,、浙西詞派：清初詞派，以浙江秀水(今嘉興市)人朱彝尊為代表,。
29,、陽羨詞派：清初詞派，以江蘇省宜興人陳維崧為代表,。
30,、常州詞派：清中葉詞派，代表人物是張惠言,。
31,、桐城派：清中葉最著名的一個散文流派，主要作家有方苞,、姚鼐,。
32、蘇州作家群：清初戲曲家群體,，代表人有李玉,、朱素臣、朱佐朝,。
33,、南洪北孔：指清初著名的戲劇家洪異和孔尚任。
34,、南社：成立于1909年,，發(fā)起人為陳去病,、高旭和柳亞子。
文史常識類試題
1．從姓氏的演變看,，下列姓氏中較古老的應(yīng)是 B
A．趙 B．姬
C．元 D．吳
2．中國與西方在親屬稱謂上有很大的不同,。如：對與父母同輩的稱謂，英文只用“uncle”和“aunt”,，而中文則用“伯伯,、叔叔、舅舅,，姑媽,、姨媽……”等,。這種差異所反映的實質(zhì)是 D
A．漢字比英文有更強的表現(xiàn)力 B. 英語比漢語的內(nèi)涵更為豐富
C．西方人更善于協(xié)調(diào)人際關(guān)系 D．中國人較西方人更具家族觀念
3．孔子有兩個字“牛”的學(xué)生,，一個是冉耕，字“伯牛”,，另一個是司馬耕,，字“子牛”。他們倆有趣的名字可以印證的春秋時期的歷史現(xiàn)象是 B
A．農(nóng)民可以接受教育 B．牛耕技術(shù)出現(xiàn)
C．孔子是一位大教育家 D．鐵制生產(chǎn)工具出現(xiàn)
4．宋朝曾把與契丹族政權(quán)邊境臨界地區(qū)的一些地點改名,，如威虜改為廣信,，靜戎改為安肅，
破虜改為永靜等,。根據(jù)所學(xué)史實判斷,，這種現(xiàn)象出現(xiàn)的時間是 （ B ）
A．實現(xiàn)統(tǒng)一后 B．澶淵之盟后
C．東京保衛(wèi)戰(zhàn)后 D．宋金和議后
5．古人“始生三月而加名”，“男子二十,，冠而字”,。如曹操，名操,，字孟德,；劉備，名備,，字玄德,。一般情況下，名供長輩稱呼,，用來自稱則有謙恭之意,。“卑己尊人”是中華民族的傳統(tǒng)美德。劉備與曹操會面時,，他的自稱和對曹操的稱呼應(yīng)是 C
A．備,、操 B．玄德、操
C．備,、孟德 D．玄德,、孟德
6．“孔子（公元前551-前479年）名丘字仲尼,，魯國人。他從30歲左右開始授徒講學(xué),，開創(chuàng)了儒家學(xué)派,。”從這段簡介中可知，儒家學(xué)派產(chǎn)生于 B
A．公元前6世紀(jì)后期 B．公元前5世紀(jì)后期
C．公元前6世紀(jì)前期 D．公元前4世紀(jì)后期
7．俗話說,，歷史一條線,，地理一張圖，歷史的時序性是學(xué)好歷史的基礎(chǔ),。中國封建社會第一次大統(tǒng)一與第二次統(tǒng)一,，兩者時間相距 A
A．500年 B．501年 C．809年 D．810年
8. 春節(jié)是中國最隆重的傳統(tǒng)節(jié)日，他根據(jù)中國的立法把這正月作為歲首,，這一節(jié)日應(yīng)起源于 B
A．秦始皇時期 B．漢武帝時期
C．唐玄宗時期 D．元世祖時期
9．金庸先生的武俠小說《射雕英雄傳》中的主人公郭靖,、楊康名字來自于歷史上的“靖康之變”。“靖康”是指 B
A．河南開封 B．宋欽宗年號
C．宋徽宗廟號 D．宋徽宗謚號
10.“玉鼠去,，金牛至,，賀歲夜無眠；舉金樽,，對玉闕,，瑞雪似舞翩；家為天,，人如仙,，快樂走人間；眾親朋,，闔家歡,，新春福祿全!”這是2009年春節(jié)的一條祝福短信，其中的 “鼠”“牛”與農(nóng)歷紀(jì)年相配,，這源自 D
A．中國原始的自然崇拜 B．中國古代的神話傳說
C．中國原始的圖騰崇拜 D．中國古代的農(nóng)業(yè)文明
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