人的記憶力會(huì)隨著歲月的流逝而衰退,，寫作可以彌補(bǔ)記憶的不足,，將曾經(jīng)的人生經(jīng)歷和感悟記錄下來(lái)，也便于保存一份美好的回憶,。大家想知道怎么樣才能寫一篇比較優(yōu)質(zhì)的范文嗎,？接下來(lái)小編就給大家介紹一下優(yōu)秀的范文該怎么寫，我們一起來(lái)看一看吧,。

魅力女神口號(hào)篇一

讀郭沫若之詩(shī)集《女神》,，想其在1949年之后的一舉一動(dòng)，《女神》時(shí)的浪漫大膽,、熱烈與自由在其身上消失得無(wú)影無(wú)蹤,，墮落之快，如乘神七,。關(guān)于《女神》讀后感怎么寫?下面是小編給大家整理的《女神》讀后感范文,，歡迎大家來(lái)參閱。

讀郭沫若之詩(shī)集《女神》,，想其在1949年之后的一舉一動(dòng),，《女神》時(shí)的浪漫大膽、熱烈與自由在其身上消失得無(wú)影無(wú)蹤,，墮落之快,，如乘神七。

《女神》收入作者1919年到1921年之間的主要詩(shī)作,，連同序詩(shī)共57篇,，多為詩(shī)人留學(xué)日本時(shí)所作。其中代表詩(shī)篇有《鳳凰涅磐》,、《女神之再生》,、《爐中煤》、《日出》、《筆立山頭展望》,、《地球,，我的母親》、《天狗》,、《晨安》,、《立在地球邊上放號(hào)》等。在詩(shī)歌形式上,，突破了舊式詩(shī)歌的束縛,，創(chuàng)造了雄渾奔放的自由詩(shī)體，為“五四”以后自由詩(shī)的發(fā)展開拓了新的天地,，成為我國(guó)新詩(shī)的奠基之作,。可惜后來(lái)的女神不再重生,，鳳凰不再涅盤,。

晚期郭沫若的詩(shī)篇已成為政治的圖解，不但毫無(wú)詩(shī)意,，而且多吹捧與諛辭,，這種翻天覆地的大變化令人震驚亦令人深思?！疤亓ⅹ?dú)行”,、“淡泊明志”等知識(shí)分子的傳統(tǒng)風(fēng)流在1949年之后已成文化之恐龍。一切讓人懷念的人格風(fēng)骨都隨著改朝換代的新社會(huì)逝去了,。不過細(xì)讀文本,，發(fā)現(xiàn)1949年之后的郭沫若在早期的《女神》詩(shī)篇里仍有其發(fā)展脈絡(luò)，倒不是憑空變形,。不過,，一切被放大到極致，看他晚年詩(shī)歌,，真真是不忍入目,。

今天我讀完了郭沫若的《女神》，也想起了早些時(shí)候,，我到郭沫若故居的情景,，樂山沙灣古鎮(zhèn)沉浸在一片寥峭寒雨之中，我對(duì)郭沫若仿佛有了更深的了解和認(rèn)識(shí),，對(duì)他的作品也有了更深的理解,。

遙想當(dāng)年領(lǐng)軍創(chuàng)造社的輝煌，《女神》《星空》的燦爛,，《屈原》與《棠棣之花》的朗聲高調(diào)……如今全部成為了《天上的街市》里《沙上腳印》,，最終淹沒在《黃海中的哀歌》，一切的一切都為商業(yè)社會(huì)的《天狗》所吞噬，在《輟了課的第一點(diǎn)鐘里》的那一刻,，怕死的,，飽受屈辱的詩(shī)人《立在地球邊上放號(hào)》，《死》,，《死的誘惑》啊,，《火葬場(chǎng)》!在這《洪水時(shí)代》，《太陽(yáng)沒了》,，只剩下《月下的司芬克司》,，在《黑的文字窟中》到處都是《如火如荼的恐怖》，《金錢的魔力》控制了整個(gè)世界,，《朋友們愴聚在囚牢里》,，《血的幻影》《歌笑在富兒們的園里》……

當(dāng)下，我為一個(gè)篤信文學(xué)的迷茫人,，獨(dú)自徘徊在沫若故居后花園里,，在灰蒙蒙天空之下，望不見遠(yuǎn)處的美人山,，僅有冬樹的寂寞，屋檐水的滴落,，沫若兒時(shí)讀書的綏山山館毫無(wú)聲息地舊,，好衰時(shí)喲。

“魯,、郭沫若,、茅盾、巴金,、老舍,、曹禺”，這位在舊版《現(xiàn)代中國(guó)文學(xué)》上聲名赫赫的中國(guó)現(xiàn)代文人,，此時(shí)此地,，在自己的故鄉(xiāng)連同自己的故居，都成了歷史的一顆琥珀,，一顆栩栩如生而被塵封遺忘的文物,。

當(dāng)我跨出沫若故居門檻后，驀然回顧,，驚訝這故居竟然為這樂山沙灣古鎮(zhèn)最后的瓦房民居了,，那個(gè)舊時(shí)代最后的殘夢(mèng)了。

遠(yuǎn)山無(wú)影,，寒氣籠罩著沫若故居老屋,，真?zhèn)€冷冷清清凄凄慘慘切切，叫人也無(wú)從尋尋覓覓了……

多讀讀這些文人的作品，多走走這些文人走過的地方,，感受一個(gè)文學(xué)的世界,。感謝郭沫若讓我對(duì)文學(xué)燃?xì)鉄嵫?/p>

一天就把郭沫若先生的《女神》給看完了，看到精彩處的時(shí)候不自覺的朗誦起來(lái),，強(qiáng)強(qiáng)也受到我的感染,，和我一起朗誦。今天下午的時(shí)光真是幸福啊,，呵呵,。

郭沫若，原名郭開貞,，號(hào)尚武,，沫若是他留日時(shí)根據(jù)故鄉(xiāng)四川省樂山縣的兩條河流——沫水(大渡河)和若水(雅河)而取的名字，詩(shī)人的思鄉(xiāng)情懷由此觀之,。

他的詩(shī)充滿活力,，詩(shī)中運(yùn)用了大海、波濤,、地球,、太陽(yáng)、萬(wàn)里長(zhǎng)城,、金字塔等豪邁壯闊的青春的意象構(gòu)成了闊大雄渾的意境,。聞一多曾評(píng)論《女神》說：“若講新詩(shī)，郭沫若君的詩(shī)才配稱新呢,，不獨(dú)藝術(shù)上他的作品的舊詩(shī)詞相去最遠(yuǎn),，最要緊的是他的精神完全是時(shí)代的精神——二十世紀(jì)時(shí)代底精神。有人講文藝作品是時(shí)代的產(chǎn)兒,?！杜瘛凡焕闀r(shí)代的一個(gè)肖子?！?/p>

他感到大自然“到處都是生命的光波,，/到處都是新鮮的情調(diào)，/到處都是詩(shī),，/到處都是笑”(《光?！?;他在“崇拜”太陽(yáng)、山岳,、海洋,、江河的同時(shí)，又“崇拜偶像破壞者,，崇拜我”,。他禮贊太陽(yáng),，要太陽(yáng)把他的生命“照成道鮮紅的血流”;他同時(shí)也反映了自己的自我意識(shí)“我是一條天狗呀!/我把月來(lái)吞了，/我把日來(lái)吞了,，/我把一切的星球來(lái)吞了,，/我把全宇宙來(lái)吞了。/我便是我了,。/我是月底光,，/我是日底光，/我是一切星球底光,，/我是x光線的光,，/我是全宇宙底energy底總量!”(《天狗》)。

《鳳凰涅槃》中,，鳳凰“集香木自焚”體現(xiàn)了徹底破壞舊世界的精神,，“復(fù)從死灰中更生”則是創(chuàng)造意志的寫照?！杜裰偕分?，他借女神們高唱：“我們要去創(chuàng)造個(gè)新鮮的太陽(yáng)。/不能再在這壁龕之中做甚神像!"表現(xiàn)出強(qiáng)烈的歷史責(zé)任感和創(chuàng)造意志,?！读⒃诘厍蜻吷戏盘?hào)》中，“力的繪畫,，力的舞蹈,，力的音樂，力的詩(shī)歌,，力的rhythm喲!”表現(xiàn)出與中國(guó)傳統(tǒng)溫柔敦厚的人格理想截然不同的現(xiàn)代性格。

中國(guó)新詩(shī)是隨著“五·四”文化運(yùn)動(dòng)和“詩(shī)界革命”而發(fā)展起來(lái)的,。詩(shī)體解放事業(yè)肇始于胡適,，而完成于實(shí)踐著“文學(xué)為人生”主張的文學(xué)研究會(huì)諸詩(shī)人。1921年以郭沫若為旗幟的創(chuàng)造社的成立,，可謂“異軍突起”,，把目光投向“充滿缺陷的人生”。假如說,，首倡“詩(shī)體的大解放”的胡適和他的《嘗試集》,，只可視為區(qū)分新舊詩(shī)的界限;那么，堪稱為新詩(shī)革命先行和紀(jì)念碑式作品的,，則是郭沫若和他的《女神》,。

《女神》運(yùn)用神話題材、詩(shī)劇體裁,、象征手法,、反映現(xiàn)實(shí),。其中《女神之再生》是象征著當(dāng)時(shí)中國(guó)的南北戰(zhàn)爭(zhēng)。詩(shī)人說過：“共工象征南方,、顓頊象征北方,，想在這兩者之外建設(shè)一個(gè)第三中國(guó)—-美的中國(guó)?！辈贿^,，詩(shī)人早期的社會(huì)理想是模糊的。他曾說過：“在初自然是不分質(zhì)的,，只是朦朧地反對(duì)舊社會(huì),，想建立一個(gè)新社會(huì)。那新社會(huì)是怎樣的,，該怎樣來(lái)建立,，都很朦朧?！币虼?，女神要去創(chuàng)造新鮮的太陽(yáng)，但仍是一個(gè)渺茫的創(chuàng)造,，只是理想的憧憬,，光明的追求。但在五四時(shí)期,，它曾給了廣大青年以力量的鼓舞,。

《女神》的藝術(shù)網(wǎng)絡(luò)是多樣化的統(tǒng)一。激-情如閃電驚雷,，火山噴發(fā);柔情如清風(fēng)明月,，涓涓流泉。而《女神》中的代表詩(shī)篇《天狗》其藝術(shù)風(fēng)格當(dāng)屬前者,。這首詩(shī)寫于郭沫若新詩(shī)創(chuàng)作的爆發(fā)期,，正是青年郭沫若情感最熾烈的時(shí)刻。這首詩(shī)的風(fēng)格是強(qiáng)悍,、狂暴,、緊張的。

一開始詩(shī)人便自稱“天狗”,，它可吞月,、吞日，吞一切星球,。而“我便是我了”則是個(gè)性獲得充分張揚(yáng)所帶來(lái)的自豪感,。所以它是詩(shī)人在五四精神觀照下對(duì)個(gè)性解放的贊歌，也正因有了沖決一切束縛個(gè)性發(fā)展的勇氣后,，個(gè)性才得以充分發(fā)揚(yáng),，五四新人才具有無(wú)限的能量：“我是全宇廟底energy底總量!”這樣的五四新人將會(huì)改變山河,、大地、宇宙,?！拔绎w奔，我狂叫,，我燃燒……,。”詩(shī)句所釋放出的情感力量像猛烈的颶風(fēng),、奔騰的激流,，在那個(gè)時(shí)代產(chǎn)生了強(qiáng)烈的沖擊波?！拔绎w跑”則是令人振奮的吶喊,，充分展示五四時(shí)期個(gè)性解放的痛苦歷程?？傊?，《天狗》是五四時(shí)期奏起的一曲驚心動(dòng)魄的精神贊歌。是五四時(shí)期人們第一次從詩(shī)歌中聽到的勇猛咆哮的時(shí)代聲音,?！疤旃贰蹦强赏痰簟耙磺械男乔颉钡暮肋~氣概，正是五四時(shí)期要求破壞一切因襲傳統(tǒng),、毀滅舊世界的精神再現(xiàn),。

而《天狗》只是《女神》創(chuàng)作中詩(shī)人情感與藝術(shù)碰撞、融合,、激濺出的一朵小小的浪花,。可見,，《女神》創(chuàng)作想象之豐富奇特,，抒情之豪放熱烈堪稱詩(shī)界一絕。它所具有的無(wú)與倫比的浪漫主義藝術(shù)色彩將是照徹詩(shī)歌藝術(shù)長(zhǎng)廊的一束耀眼光芒;它的灼人的詩(shī)句就像喧囂著的熱浪,，轟鳴著狂飆突進(jìn)的五四時(shí)代的最強(qiáng)音。

女神主要特色有：浪漫主義精神,。浪漫主義重主觀,，強(qiáng)調(diào)自我表現(xiàn)。

《女神》是“自我表現(xiàn)”的詩(shī)作,，詩(shī)中的鳳凰等,，都是詩(shī)人的“自我表現(xiàn)”。詩(shī)中的“自我”主觀精神,，是強(qiáng)烈的反抗,、叛逆精神,，是追求光明的理想主義精神。噴發(fā)式宣泄的表達(dá)方式,。浪漫主義以直抒胸臆為主要表達(dá)方式,，詩(shī)中的直抒胸臆表現(xiàn)為噴發(fā)式的宣泄，《鳳凰涅盤》等詩(shī)最典型地體現(xiàn)這一表達(dá)特點(diǎn),。

奇特的想象和夸張,。如從民間天狗吞月，想象為天狗把全宇宙都吞了,，“如大海一樣地狂叫”等,。這種極度夸張的奇特想象最能表現(xiàn)強(qiáng)烈的個(gè)性解放要求和對(duì)舊世界的反抗、叛逆精神,。形象描繪的方式上,，具有英雄主義的格調(diào)。語(yǔ)言方面,，帶有強(qiáng)烈的主觀性的色彩,。

一些描寫自然的語(yǔ)句中，染上詩(shī)人當(dāng)時(shí)的主觀感覺,。個(gè)性主義是郭沫若前期的主導(dǎo)思想,，在文學(xué)上，要求張揚(yáng)自我,，尊崇個(gè)性,，以自我內(nèi)心表現(xiàn)為本位。個(gè)性解放的呼聲通過對(duì)“自我”的發(fā)現(xiàn)和自我價(jià)值的肯定表現(xiàn)出來(lái),。如：《天狗》中的“天狗”這種沖決一切羅網(wǎng),、破壞一切舊事物的強(qiáng)悍形象，正是那個(gè)時(shí)代個(gè)性解放要求的詩(shī)的極度夸張,?！对『！返淖晕倚蜗?，同樣是實(shí)現(xiàn)自我個(gè)性解放的詩(shī)的宣泄,。這種個(gè)性解放的要求不僅僅著眼于個(gè)人本身，詩(shī)人將個(gè)體的解放作為社會(huì),、民族,、國(guó)家解放的前提，將它們?nèi)诤蠟橐惑w,?！兜厍颍业哪赣H》中可以看出他個(gè)性解放的要求呈現(xiàn)出了勞苦大眾利益的一致性,。反抗,、叛逆表現(xiàn)在：《女神》誕生之時(shí)整個(gè)中國(guó)是一個(gè)黑暗的大牢籠,，這激發(fā)了詩(shī)人反抗的、叛逆的精神,。如：《鳳凰涅磐》中的鳳凰雙雙自焚前的歌唱,，對(duì)朽敗的舊世界作了極真切而沉痛的描繪。鳳凰的自焚,，乃是與舊世界徹底決絕的反抗行動(dòng),，是叛逆精神的強(qiáng)烈爆發(fā)與燃燒?！段沂莻€(gè)偶像崇拜者》中詩(shī)人表白崇拜自然界與社會(huì)界一切象征生命的事物,，來(lái)否定一切人為的偶像，一切扼殺生機(jī)的舊傳統(tǒng),，表現(xiàn)出對(duì)封建權(quán)威的極度蔑視,。《匪徒頌》將列寧,、羅素,、尼采等人一起贊頌，表達(dá)了自己要步其后塵挺身反抗的堅(jiān)決意志,?！读⒃诘厍蜻吷戏盘?hào)》中相信不斷的毀壞和不斷的創(chuàng)造正是萬(wàn)物萬(wàn)事發(fā)展的法則。對(duì)20世紀(jì)科學(xué)文明的謳歌,，如《筆立山頭展望》,。

對(duì)于大自然的神奇力量的歌唱，詩(shī)人筆下的大自然被充分的人化了,。如《晨安》《光?！贰,！杜瘛窌r(shí)代的郭沫若,，身居異國(guó)，感于祖國(guó)的貧弱落后,，列強(qiáng)的虎視眈眈,，常常懷著憂國(guó)的情思。從《女神》中的《爐中煤》的年輕女郎,，《鳳凰涅磐》中更生的鳳凰等形象,，不難看出詩(shī)人對(duì)于祖國(guó)的深沉眷念與無(wú)限熱愛。.《女神》的比喻,、象征手法《女神》常使用比喻、象征的手法,，借助某一形象來(lái)寄托,、抒發(fā)自己的感情,，使感情能夠得到淋漓盡致的表達(dá)，這是郭沫若詩(shī)歌浪漫主義的主要特征,?！杜瘛纷x后感400字相關(guān)文章：

魅力女神口號(hào)篇二

《女神》、《歐也妮葛朗臺(tái)》

八,、《女神》

1．郭沫若詩(shī)《鳳凰涅槃》中鳳凰自焚后,，群鳥“哈哈”唱歌，這表現(xiàn)了什么,？(5分)答：“群鳥歌”反襯了鳳凰的崇高精神,，這群鳥也是當(dāng)時(shí)社會(huì)形形色色的反動(dòng)軍閥、政客,、野心家的象征,，它們因鳳凰的自焚而欣喜若狂，但鳳凰很快就要再生,，那些跳梁小丑的黃粱美夢(mèng)很快就會(huì)化為泡影,。

2．試簡(jiǎn)述《女神》的思想內(nèi)容。

答：《女神》的思想內(nèi)容主要集中在三個(gè)方面,，一是個(gè)性解放的強(qiáng)烈要求,，二是對(duì)反抗、叛逆與創(chuàng)造精神的歌唱,，三是愛國(guó)情思的抒發(fā),。

3．徹底破壞、大膽創(chuàng)造是《女神》自我抒情主人公形象精神特征之一,。請(qǐng)舉例說明作品是如何表現(xiàn)這種精神特征的,。

答：《女神》的成功在于時(shí)代的需要與詩(shī)人創(chuàng)作個(gè)性的統(tǒng)一。這種統(tǒng)一集中體現(xiàn)在郭沫若詩(shī)中反復(fù)出現(xiàn)的“自我抒情主人公形象”,?！杜瘛分凶晕沂闱橹魅斯紫仁恰伴_辟鴻荒的大我”，即“五四”時(shí)期人們心目中覺醒的,、新生的中華民族形象(如《鳳凰涅槃》中的鳳凰,，象征民族的新生)?！杜瘛分凶晕沂闱橹魅斯恰獋€(gè)具有徹底破壞和大膽創(chuàng)造精神的人,。所謂“大我”的情懷，是古老中國(guó)歷史上少有的一種嶄新的精神,，也就是“五四”式的徹底,、不妥協(xié)、戰(zhàn)斗和雄強(qiáng)的民族精神(如《女神之再生》等)。這種精神還體現(xiàn)為對(duì)自由與個(gè)性解放的熱烈追求,，是對(duì)人的價(jià)值,、尊嚴(yán)和創(chuàng)造力的充分肯定，是那種“天馬行空”的心靈世界(如《天狗》等),?！白晕沂闱橹魅斯毙蜗笥謶?yīng)當(dāng)理解為同時(shí)是詩(shī)人的個(gè)性與靈魂的真實(shí)袒露?！按笪摇迸c“小我”是統(tǒng)一的(如《天狗》,、《蜜桑索羅普之夜歌》等)。從郭沫若詩(shī)中也會(huì)聽到不和諧的聲音,，展現(xiàn)其騷動(dòng),、矛盾的內(nèi)心，在表達(dá)進(jìn)取時(shí)可能又有頹唐厭世,。這也可以從“五四”時(shí)代心理情緒的復(fù)雜多樣性方面去理解,。惟其如此，更真實(shí)地立體地表達(dá)了一代青年的思想情感,。

4．《女神》是—部充滿浪漫主義色彩的作品,，理想主義的強(qiáng)光照亮了這—部詩(shī)集，試簡(jiǎn)要分析其風(fēng)格,。

答：《女神》浪漫主義風(fēng)格主要表現(xiàn)在,，詩(shī)集中的許多詩(shī)具有奇特的想象，與本來(lái)形態(tài)相距極遠(yuǎn)或改形變性的極度夸張,，對(duì)于自我欲求的大膽表現(xiàn)與肯定,，充滿了昂奮騰越的音調(diào)，濃烈瑰麗的色彩,。在語(yǔ)言方面,，也具有華贍豐美的特點(diǎn)，從遠(yuǎn)古神話到現(xiàn)代科技術(shù)語(yǔ)的運(yùn)用,，豐富了詩(shī)的詞匯,。用語(yǔ)時(shí)時(shí)帶有強(qiáng)烈的主觀色彩，使一切都染上了強(qiáng)烈的主觀色彩,，為所有普通的事物都注入了新鮮活潑的生命,。

5．郭沫若在《爐中煤》用“爐中煤”比喻什么？

答：“爐中煤”比喻詩(shī)人像熊熊燃燒的爐火一樣的愛國(guó)赤心,，詩(shī)的副標(biāo)題“眷念祖國(guó)的情緒”正是“爐中煤”的喻義所在,。用“活埋在地底多年”的煤比喻曾長(zhǎng)期深深地埋藏在詩(shī)人心里的愛國(guó)感情，這愛國(guó)感情到了“五四”時(shí)期才從心里奔放出來(lái),，像煤一樣“重見天光”,。

6．郭沫若在《爐中煤》用“爐中煤”比喻什么,？

答：“爐中煤”比喻詩(shī)人像熊熊燃燒的爐火一樣的愛國(guó)赤心，詩(shī)的副標(biāo)題“眷念祖國(guó)的情緒”正是“爐中煤”的喻義所在,。用“活埋在地底多年”的煤比喻曾長(zhǎng)期深深地埋藏在詩(shī)人心里的愛國(guó)感情,，這愛國(guó)感情到了“五四”時(shí)期才從心里奔放出來(lái)，像煤一樣“重見天光”,。

7．《鳳凰涅槃》中鳳凰雙雙自焚前做了什么事情，將全詩(shī)推向高潮,？寫那些凡鳥有什么作用,？

答：臨死之前，它們回旋低昂地起舞,，共同歌唱,，鳳鳥“即即”而鳴，凰鳥“足足”相應(yīng),。凡鳥的淺薄和猥瑣,，意在鞭撻現(xiàn)實(shí)中的丑惡和庸俗的同時(shí)，進(jìn)一步襯托鳳凰自焚的沉痛和壯美,。

8．為什么有人說《鳳凰涅槃》是民族覺醒的詩(shī)的宣言,？

答：這是因?yàn)楸驹?shī)借鳳凰“集香木自焚，再?gòu)乃阑抑懈钡墓爬蟼髡f,，表現(xiàn)了強(qiáng)烈的愛國(guó)激情和反帝反封建的時(shí)代精神,。詩(shī)人通過風(fēng)與凰這兩個(gè)壯美而崇高的意象，大膽否定黑暗現(xiàn)實(shí)的一切,，揚(yáng)棄因襲的自我,，嚴(yán)厲斥責(zé)淺薄猥瑣的群丑，熱烈向往新鮮,、凈朗,、華美、芬芳的新世界,，體現(xiàn)了追求解放民族的精神和戰(zhàn)斗的樂觀主義的氣概,，充分表達(dá)了作者積極破壞舊事物創(chuàng)造現(xiàn)世光明的進(jìn)步的社會(huì)理想。主體形象鳳凰,，不僅是年青詩(shī)人的化身,，也是民族和祖國(guó)的象征。所以有人說,，《鳳凰涅槃》是民族覺醒的詩(shī)的宣言,。

9．《鳳凰涅槃》中的鳳凰雙雙自焚前做了什么事情將全詩(shī)推向高潮？(不超過20字)

答：鳳凰雙雙自焚前共同歌唱,。

10．試舉一二例分析郭沫若詩(shī)集《女神》里富有叛逆精神的自我形象,。

答：《女神》誕生之時(shí)整個(gè)中國(guó)是—個(gè)黑暗的大牢籠，這激發(fā)了詩(shī)人反抗的、叛逆的精神,。如：《鳳凰涅架》中的鳳凰雙雙白焚前的歌唱,，對(duì)腐敗的舊世界作了極真切而沉痛的描繪。鳳凰的自焚,，乃是與舊世界徹底決絕的反抗行動(dòng),，是叛逆精神的強(qiáng)烈爆發(fā)與燃燒?！段沂莻€(gè)偶像崇拜者》中詩(shī)人表白崇拜自然界與社會(huì)界一切象征生命的事物,，來(lái)否定一切人為的偶像，一切扼殺生機(jī)的舊傳統(tǒng),，表現(xiàn)出對(duì)封建權(quán)威的極度蔑視,。

11．試舉二三例分析郭沫若詩(shī)集《女神》里對(duì)創(chuàng)造精神的歌唱。

答：《立在地球邊上放號(hào)》中相信不斷的毀壞和不斷的創(chuàng)造正是萬(wàn)物萬(wàn)事發(fā)展的法則,；對(duì)20世紀(jì)科學(xué)文明的謳歌,，如《筆立山頭展望》；對(duì)于大自然的神奇力量的歌唱,，如《晨安》《光?！贰?/p>

12．“天方國(guó)古有神名phoenix,滿五百歲后,，集香木自焚,，復(fù)從死灰中更生，鮮美異常,，不再死,。”請(qǐng)寫出這首節(jié)選詩(shī)的題目,，并談?wù)勀銓?duì)它的理解(100個(gè)字以內(nèi)),。答：《鳳凰涅槃》。詩(shī)作描畫了一只更生的鳳凰的形象,，表達(dá)了詩(shī)人呼喚祖國(guó)破舊立新,，重迎新生的心聲以及詩(shī)人對(duì)祖國(guó)的深沉眷念與無(wú)限熱愛。(或：對(duì)朽敗的舊世界作了極真切而沉痛的描繪,。鳳凰的自焚,，乃是與舊世界徹底決絕的反抗行動(dòng)。)

九,、《歐也妮葛朗臺(tái)》

1．郭沫若詩(shī)《鳳凰涅槃》中鳳凰自焚后,，群鳥“哈哈”唱歌，這表現(xiàn)了什么,？(5分)答：“群鳥歌”反襯了鳳凰的崇高精神,，這群鳥也是當(dāng)時(shí)社會(huì)形形色色的反動(dòng)軍閥,、政客、野心家的象征,，它們因鳳凰的自焚而欣喜若狂,，但鳳凰很快就要再生，那些跳梁小丑的黃粱美夢(mèng)很快就會(huì)化為泡影,。

2．試簡(jiǎn)述《女神》的思想內(nèi)容,。

答：《女神》的思想內(nèi)容主要集中在三個(gè)方面，一是個(gè)性解放的強(qiáng)烈要求,，二是對(duì)反抗,、叛逆與創(chuàng)造精神的歌唱，三是愛國(guó)情思的抒發(fā),。

3．徹底破壞、大膽創(chuàng)造是《女神》自我抒情主人公形象精神特征之一,。請(qǐng)舉例說明作品是如何表現(xiàn)這種精神特征的,。

答：《女神》的成功在于時(shí)代的需要與詩(shī)人創(chuàng)作個(gè)性的統(tǒng)一。這種統(tǒng)一集中體現(xiàn)在郭沫若詩(shī)中反復(fù)出現(xiàn)的“自我抒情主人公形象”,?！杜瘛分凶晕沂闱橹魅斯紫仁恰伴_辟鴻荒的大我”，即“五四”時(shí)期人們心目中覺醒的,、新生的中華民族形象(如《鳳凰涅槃》中的鳳凰,，象征民族的新生)?！杜瘛分凶晕沂闱橹魅斯恰獋€(gè)具有徹底破壞和大膽創(chuàng)造精神的人,。所謂“大我”的情懷，是古老中國(guó)歷史上少有的一種嶄新的精神,，也就是“五四”式的徹底,、不妥協(xié)、戰(zhàn)斗和雄強(qiáng)的民族精神(如《女神之再生》等),。這種精神還體現(xiàn)為對(duì)自由與個(gè)性解放的熱烈追求,，是對(duì)人的價(jià)值、尊嚴(yán)和創(chuàng)造力的充分肯定,，是那種“天馬行空”的心靈世界(如《天狗》等),。“自我抒情主人公”形象又應(yīng)當(dāng)理解為同時(shí)是詩(shī)人的個(gè)性與靈魂的真實(shí)袒露,?！按笪摇迸c“小我”是統(tǒng)一的(如《天狗》、《蜜桑索羅普之夜歌》等),。從郭沫若詩(shī)中也會(huì)聽到不和諧的聲音,，展現(xiàn)其騷動(dòng),、矛盾的內(nèi)心，在表達(dá)進(jìn)取時(shí)可能又有頹唐厭世,。這也可以從“五四”時(shí)代心理情緒的復(fù)雜多樣性方面去理解,。惟其如此，更真實(shí)地立體地表達(dá)了一代青年的思想情感,。

4．《女神》是—部充滿浪漫主義色彩的作品,，理想主義的強(qiáng)光照亮了這—部詩(shī)集，試簡(jiǎn)要分析其風(fēng)格,。

答：《女神》浪漫主義風(fēng)格主要表現(xiàn)在,，詩(shī)集中的許多詩(shī)具有奇特的想象，與本來(lái)形態(tài)相距極遠(yuǎn)或改形變性的極度夸張,，對(duì)于自我欲求的大膽表現(xiàn)與肯定,，充滿了昂奮騰越的音調(diào)，濃烈瑰麗的色彩,。在語(yǔ)言方面,，也具有華贍豐美的特點(diǎn)，從遠(yuǎn)古神話到現(xiàn)代科技術(shù)語(yǔ)的運(yùn)用,，豐富了詩(shī)的詞匯,。用語(yǔ)時(shí)時(shí)帶有強(qiáng)烈的主觀色彩，使一切都染上了強(qiáng)烈的主觀色彩,，為所有普通的事物都注入了新鮮活潑的生命,。

5．郭沫若在《爐中煤》用“爐中煤”比喻什么？ 答：“爐中煤”比喻詩(shī)人像熊熊燃燒的爐火一樣的愛國(guó)赤心,，詩(shī)的副標(biāo)題“眷念祖國(guó)的情緒”正是“爐中煤”的喻義所在,。用“活埋在地底多年”的煤比喻曾長(zhǎng)期深深地埋藏在詩(shī)人心里的愛國(guó)感情，這愛國(guó)感情到了“五四”時(shí)期才從心里奔放出來(lái),，像煤一樣“重見天光”,。

6．郭沫若在《爐中煤》用“爐中煤”比喻什么？

答：“爐中煤”比喻詩(shī)人像熊熊燃燒的爐火一樣的愛國(guó)赤心,，詩(shī)的副標(biāo)題“眷念祖國(guó)的情緒”正是“爐中煤”的喻義所在,。用“活埋在地底多年”的煤比喻曾長(zhǎng)期深深地埋藏在詩(shī)人心里的愛國(guó)感情，這愛國(guó)感情到了“五四”時(shí)期才從心里奔放出來(lái),，像煤一樣“重見天光”,。

7．《鳳凰涅槃》中鳳凰雙雙自焚前做了什么事情，將全詩(shī)推向高潮,？寫那些凡鳥有什么作用,？

答：臨死之前，它們回旋低昂地起舞,，共同歌唱,，鳳鳥“即即”而鳴,，凰鳥“足足”相應(yīng)。凡鳥的淺薄和猥瑣,，意在鞭撻現(xiàn)實(shí)中的丑惡和庸俗的同時(shí),，進(jìn)一步襯托鳳凰自焚的沉痛和壯美。

8．為什么有人說《鳳凰涅槃》是民族覺醒的詩(shī)的宣言,？

答：這是因?yàn)楸驹?shī)借鳳凰“集香木自焚,，再?gòu)乃阑抑懈钡墓爬蟼髡f，表現(xiàn)了強(qiáng)烈的愛國(guó)激情和反帝反封建的時(shí)代精神,。詩(shī)人通過風(fēng)與凰這兩個(gè)壯美而崇高的意象,，大膽否定黑暗現(xiàn)實(shí)的一切,，揚(yáng)棄因襲的自我,，嚴(yán)厲斥責(zé)淺薄猥瑣的群丑，熱烈向往新鮮,、凈朗,、華美、芬芳的新世界,，體現(xiàn)了追求解放民族的精神和戰(zhàn)斗的樂觀主義的氣概，充分表達(dá)了作者積極破壞舊事物創(chuàng)造現(xiàn)世光明的進(jìn)步的社會(huì)理想,。主體形象鳳凰,，不僅是年青詩(shī)人的化身,，也是民族和祖國(guó)的象征。所以有人說,，《鳳凰涅槃》是民族覺醒的詩(shī)的宣言。

9．《鳳凰涅槃》中的鳳凰雙雙自焚前做了什么事情將全詩(shī)推向高潮,？(不超過20字)

答：鳳凰雙雙自焚前共同歌唱,。

10．試舉一二例分析郭沫若詩(shī)集《女神》里富有叛逆精神的自我形象。

答：《女神》誕生之時(shí)整個(gè)中國(guó)是—個(gè)黑暗的大牢籠,，這激發(fā)了詩(shī)人反抗的,、叛逆的精神。如：《鳳凰涅架》中的鳳凰雙雙白焚前的歌唱,，對(duì)腐敗的舊世界作了極真切而沉痛的描繪,。鳳凰的自焚,，乃是與舊世界徹底決絕的反抗行動(dòng)，是叛逆精神的強(qiáng)烈爆發(fā)與燃燒,?！段沂莻€(gè)偶像崇拜者》中詩(shī)人表白崇拜自然界與社會(huì)界一切象征生命的事物，來(lái)否定一切人為的偶像,，一切扼殺生機(jī)的舊傳統(tǒng),，表現(xiàn)出對(duì)封建權(quán)威的極度蔑視。

11．試舉二三例分析郭沫若詩(shī)集《女神》里對(duì)創(chuàng)造精神的歌唱。

答：《立在地球邊上放號(hào)》中相信不斷的毀壞和不斷的創(chuàng)造正是萬(wàn)物萬(wàn)事發(fā)展的法則；對(duì)20世紀(jì)科學(xué)文明的謳歌,，如《筆立山頭展望》,；對(duì)于大自然的神奇力量的歌唱，如《晨安》《光?！贰?/p>

12．“天方國(guó)古有神名phoenix,滿五百歲后，集香木自焚,，復(fù)從死灰中更生，鮮美異常,，不再死,。”請(qǐng)寫出這首節(jié)選詩(shī)的題目,，并談?wù)勀銓?duì)它的理解(100個(gè)字以內(nèi)),。

答：《鳳凰涅槃》。詩(shī)作描畫了一只更生的鳳凰的形象,，表達(dá)了詩(shī)人呼喚祖國(guó)破舊立新,，重迎新生的心聲以及詩(shī)人對(duì)祖國(guó)的深沉眷念與無(wú)限熱愛。(或：對(duì)朽敗的舊世界作了極真切而沉痛的描繪,。鳳凰的自焚,，乃是與舊世界徹底決絕的反抗行動(dòng)。)

魅力女神口號(hào)篇三

《女神》

張寶新撰寫

一,、作者簡(jiǎn)介：

郭沫若（1892～1978）,，現(xiàn)當(dāng)代詩(shī)人、劇作家,、歷史學(xué)家,、古文字學(xué)家。原名郭開貞,，筆名郭鼎堂,、麥克昂等。四川樂山人。

1914年初到日本學(xué)醫(yī),，接觸到泰戈?duì)?、海涅、歌德等人的著作?919年開始發(fā)表新詩(shī)和小說,。1920年出版了與田漢,、宗白華通信合集《三葉集》。1921年出版的詩(shī)集《女神》,，開創(chuàng)了“一代詩(shī)風(fēng),。同年夏，與成仿吾,、郁達(dá)夫等發(fā)起組織創(chuàng)造社,。1923年大學(xué)畢業(yè)后棄醫(yī)回國(guó)到上海，編輯《創(chuàng)造周報(bào)》等刊物,。1926年任廣東大學(xué)文科學(xué)長(zhǎng),。7月隨軍參加北伐戰(zhàn)爭(zhēng)，此后又參加了南昌起義,，1929年初寫了《漂流三部曲》等小說和《小品六章》等散文,。1928年起，郭沫若流亡日本達(dá)10年,，研究中國(guó)古代歷史和古文字學(xué),，開辟了史學(xué)研究的新天地?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后,，只身回國(guó)，其間寫了《棠棣之花》,、《屈原》等6部充分顯示浪漫主義特色的歷史劇，這是他創(chuàng)作的又一重大成就,。

中華人民共和國(guó)成立后,，郭沫若著有歷史劇《蔡文姬》、《武則天》,，詩(shī)集《新華頌》,、《百花齊放》、《駱駝集》,，文藝論著《讀（隨園詩(shī)話）札記》,，《李白與杜甫》等。郭沫若一生寫下了詩(shī)歌,、散文,、小說、歷史劇,、傳記文學(xué),、評(píng)論等大量著作,，對(duì)中國(guó)的科學(xué)文化事業(yè)做出了多方面的重大貢獻(xiàn)。他是繼魯迅之后,，中國(guó)文化戰(zhàn)線上又一面光輝的旗幟,。

二、內(nèi)容輯要：

內(nèi)容輯要（故事梗概）提示

《女神》出版于1921年8月,，是郭沫若的第一部詩(shī)集,。雖然略遲 于胡適的《嘗試集》，但卻以它全新的精神和形式為"五四"時(shí)期的白話 新詩(shī)取得了強(qiáng)有力的突破,，從而成為中國(guó)現(xiàn)代白話新詩(shī)的奠基作,。

《女神》除序詩(shī)外，共收詩(shī)56首,，包括1916－1921年間的詩(shī)作,，以作品式樣和形式的不同分為三輯。第一輯是三個(gè)詩(shī)?。骸杜裰偕?、《女神》的體例《湘累》和《棠棣之花》,。它們?nèi)〔挠诠糯鷤髡f或歷史,，獨(dú)具風(fēng)韻，令有何特點(diǎn),？ 人神馳,，在中國(guó)開創(chuàng)了詩(shī)劇這種新形式?！杜裰偕非懊骖}寫了《浮 士德》的詩(shī)句：“永恒之女性,，領(lǐng)導(dǎo)我們走?！惫粜闹械呐袷莿?chuàng) 造力的化身,，在堆滿男性殘骸的世界上,，女神創(chuàng)造出新的太陽(yáng)，因此,，女神又成為光明的象征,。收入《女神》第二輯的30首自由體詩(shī),，包括 代表作《鳳凰涅槃》、《天狗》,、《爐中煤》,、《地球我的母親》等,，是《女神》最重要的部分,，是《女神》的精華和靈魂。這些作品大都寫 于五四運(yùn)動(dòng)的高潮期,，明顯地有著美國(guó)詩(shī)人惠特曼的影響,，最能體現(xiàn)《女 神》雄渾豪放的風(fēng)格特征,。第三輯收23首作品,，大多是小詩(shī)。包括詩(shī) 人最初的試筆及"五四"之后的作品,。詩(shī)人受外國(guó)詩(shī)人泰戈?duì)柕挠绊?，?shī) 作表現(xiàn)出一種恬淡清晰的格調(diào)。

一,、主要內(nèi)容概括：

《女神》是“五四”狂飚突進(jìn)精神的典型體現(xiàn),，它燃燒著對(duì)一切舊秩《女神》主要反序、舊傳統(tǒng),、舊禮教的大膽否定和無(wú)情詛咒,，海嘯般的呼喊著創(chuàng)造與光映了什么樣的精明，民主與進(jìn)步,。通觀整部《女神》,，反抗、愛國(guó),、創(chuàng)造是貫穿詩(shī)集的神世界,？

女——1

基本思想內(nèi)容：

第一，追求個(gè)性解放的徹底反抗精神,。

個(gè)性主義是郭沫若前期的主導(dǎo)思想,，他對(duì)長(zhǎng)期封建社會(huì)中利用“忠”,、“孝”觀念禁錮人們思想,，使人們完全喪失個(gè)性而淪為君主的奴仆的封建道德規(guī)范極為反感,。在文學(xué)上他要求張揚(yáng)自我、尊重個(gè)性,、以自我內(nèi)心表現(xiàn)為本位，代表當(dāng)時(shí)覺醒的青年一代發(fā)出要求個(gè)性徹底解放的強(qiáng)烈呼聲,。這種呼聲往往通過對(duì)“自我”的發(fā)現(xiàn)和自我價(jià)值的肯定表現(xiàn)出來(lái)，顯得強(qiáng)烈,、熱切,、無(wú)所畏懼，從而構(gòu)成《女神》的一個(gè)突出特色,。《天狗》篇中,，詩(shī)人以奇特的想象塑造了一個(gè)舊世界叛逆者的典型形象。詩(shī)中的“我”是一條把日月等一切星球和全宇宙都要吞了的天狗,，具有“全宇宙底能底總量”,?！拔摇辈粌H要摧毀一切枷鎖而且要?dú)绲襞f我，在改造舊世界的同時(shí)還要改造自己,?！疤旃贰边@種沖破一切羅網(wǎng),，破壞一切舊物的強(qiáng)悍形象,，正是那個(gè)時(shí)代個(gè)性解放要求的極度夸張?！对『！分心莻€(gè)“血和海浪同潮”,、“心和日火同燒”、要決太平洋之水“把那陳腐了的舊皮囊全盤洗掉”的自我形象,，同樣是實(shí)現(xiàn)自我個(gè)性解放的宣泄。

第二,，向往理想社會(huì)，無(wú)限思念祖國(guó)的愛國(guó)主義精神。愛國(guó)主義是《女神》的詩(shī)魂,?！拔逅摹边\(yùn)動(dòng)激發(fā)起詩(shī)人巨大的愛國(guó)熱情,，由于詩(shī)人旅居國(guó)外的獨(dú)特經(jīng)歷而使這種感情表達(dá)的格外強(qiáng)烈，詩(shī)人說：“五四以后的中國(guó),，在我的心目中就像一位很蔥俊的有進(jìn)取氣象的姑娘,，她簡(jiǎn)直就像我的愛人一樣。我的那篇《鳳凰涅槃》便是象征著中國(guó)的再生,?！熬鞈僮鎳?guó)的情緒”的《爐中煤》便是我對(duì)于她的戀歌”（《沫若文集》第七卷）?！杜瘛分惺闱橹魅斯膼蹏?guó)主義情感,，不僅表現(xiàn)為對(duì)祖國(guó)的愛慕和懷念，而且充滿著對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的強(qiáng)烈詛咒和對(duì)光明前途的熱切向往以及為祖國(guó)而獻(xiàn)身的堅(jiān)定信念,?！杜瘛凡粌H對(duì)舊制度作了堅(jiān)決的否定和猛烈的反抗，而且對(duì)新的理想社會(huì)表現(xiàn)了急切的向往和熱切的追求,。這種對(duì)“理想”的“向往”和“追求”既基于深厚的愛國(guó)主義情感又帶有明顯的社會(huì)主義思想傾向,?！稜t中煤》是《女神》中表達(dá)愛國(guó)激情的代表作,，是一首愛國(guó)主義的絕唱，正如詩(shī)的副標(biāo)題所言,，他表達(dá)的是“眷念祖國(guó)的情緒”,，詩(shī)人把祖國(guó)喻為心愛的女郎,，把自己比作狂燒的煤塊，它“為我心愛的人兒燃燒到這般模樣,！”感情真摯而濃烈,。《棠棣之花》中為反抗強(qiáng)敵而自我犧牲的精神,，也是出自愛國(guó)之心。盼望一個(gè)強(qiáng)盛的新中國(guó)的誕生,，是與對(duì)舊中國(guó)無(wú)情的詛咒相聯(lián)系的,，《鳳凰涅槃》中是燒毀了那"死期已到了"的舊鳳凰，才在烈火中飛出永生的華美鳳凰,?！杜裰偕芬?qū)埰频呐f中國(guó)的憤恨，才產(chǎn)生了再造一個(gè)新太陽(yáng)的要求,。五四運(yùn)動(dòng)本來(lái)就是反帝的愛國(guó)政治運(yùn)動(dòng),，這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)所激發(fā)起來(lái)的中國(guó)人民的愛國(guó)激情通過詩(shī)的形式被反映在《女神》中了。

第三,，歌詠?zhàn)匀伙L(fēng)光,，充滿向上進(jìn)取的不斷創(chuàng)造精神。

中國(guó)由于長(zhǎng)期的封建統(tǒng)治,，人的精神受到了極大的壓制和摧殘,，在女——2

能夠舉出《女神》中體現(xiàn)“追求個(gè)性解放的徹底反抗精神”的代表詩(shī)篇嗎？

《女神》中哪一篇詩(shī)歌象征著中國(guó)的再生,？

很大程度上損失了人的活力和創(chuàng)造性,。經(jīng)過"五四"運(yùn)動(dòng)的震撼，壓抑的活力和創(chuàng)造力爆發(fā)出來(lái)了,。詩(shī)人從中外泛神論思想中吸收自然界和人類社會(huì)變化的動(dòng)因在于事物本身之中的唯物主義成分,，相信自然和社會(huì)永遠(yuǎn)處在變動(dòng)的狀態(tài)之中，不斷的毀壞和不斷的創(chuàng)造正是萬(wàn)事萬(wàn)物發(fā)展的法則,。郭沫若在《女神》中塑造了積極主動(dòng),、生氣勃勃的創(chuàng)造者形象，《女神》中歌頌自然風(fēng)光的詩(shī)歌表現(xiàn)了時(shí)代巨人“不斷創(chuàng)造”的精神,。它告訴人們,，革命不僅是反抗和破壞，同時(shí)也有創(chuàng)造,。而這種創(chuàng)造精神,，首先表現(xiàn)在描寫與歌頌自然的詩(shī)篇中，如《太陽(yáng)禮贊》,、《立在地球邊上放號(hào)》,、《晨安》,、《金字塔》、《日出》,、《光?！返取Ｔ?shī)人描寫和歌頌自然,，不是單純?yōu)榱诵蕾p,，而是把自然高度人格化，賦予自然以生命和感情,。在詩(shī)人筆下,，宇宙的森羅萬(wàn)象都具有常動(dòng)不息的生命力和創(chuàng)造力量。這實(shí)際上是表現(xiàn)人,、肯定人的價(jià)值,。《立在地球邊上放號(hào)》中的“我”和“自然”儼然是合為一體的神圣巨人,，具有恢宏的氣魄和偉大的創(chuàng)造力：“啊?。〔粩嗟臍?，不斷的創(chuàng)造,，不斷的努力呦！啊??！力呦，力呦!力的繪畫,，力的舞蹈,，力的音樂，力的詩(shī)歌,，力的律呂呦,！”在《日出》中，把人類創(chuàng)造的摩托車前的明燈,，比作二十世紀(jì)的亞波羅,，表示要與太陽(yáng)神一道驅(qū)除黑暗，迎來(lái)“凱旋的鼓吹”,、“田野的雞鳴,。”《地球,，我的母親》中,，詩(shī)人把地球當(dāng)作哺育自己、哺育人類、哺育萬(wàn)物的“母親”來(lái)寫,，而自己則是“地之子”,。地球——“母親”的形象實(shí)際上是五四時(shí)代愛和美的理想的象征，是無(wú)限創(chuàng)造力的象征,，是不斷變革,、蓬勃進(jìn)取的時(shí)代精神的象征。詩(shī)人塑造地球——“母親”的形象同時(shí),，還滿懷深情地把地球——“母親”的“孝子”,、“寵子”——農(nóng)民和工人，說成是“全人類”的“保姆”,、“普羅美修士”,，熱情歌頌了養(yǎng)育世界的農(nóng)民和工人。在詩(shī)中,，詩(shī)人把自我和自然熔為一體,，表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)創(chuàng)造和勞動(dòng)的贊美,。這些歌詠大自然的詩(shī)篇,，不僅傾心大自然的偉大和美麗，它們又和《女神》中的其他詩(shī)歌一樣,，向往光明,、新生和勞動(dòng)，滲透著向上進(jìn)取的創(chuàng)造精神,。

《女神》的精神,，是"五四"時(shí)期勃發(fā)的民主精神、創(chuàng)造精神的典型體現(xiàn),，它所創(chuàng)造的抒情主人公形象是這個(gè)偉大時(shí)代的一個(gè)典型,。這個(gè)巨人站在時(shí)代的前列，思想深邃,，胸懷寬廣,，呼喊著時(shí)代最強(qiáng)音，向著帝國(guó)主義和封建勢(shì)力展開堅(jiān)決,、勇猛,、不妥協(xié)的進(jìn)擊，集中反映了當(dāng)時(shí)一代青年的情緒和愿望,，又給尋求者和徘徊中路的人以鼓舞,，促其前進(jìn)。

二,、重點(diǎn)篇目介紹：

《女神之再生》：

《女神之再生》是《女神》中的重點(diǎn)詩(shī)劇,，運(yùn)用了神話的題材、詩(shī)劇的體裁、象征的手法來(lái)反映現(xiàn)實(shí)的,?！芭裰偕笔窍笳髦?dāng)時(shí)中國(guó)的南北戰(zhàn)爭(zhēng)。詩(shī)人說過：“共工象征南方,、顓頊象征北方,，想在這兩者之外建設(shè)一個(gè)第三中國(guó)——美的中國(guó)?！辈贿^,，詩(shī)人早期的社會(huì)理想是模糊的。他曾說過：“在初自然是不分質(zhì)的,，只是朦朧地反對(duì)舊社會(huì),，想

女——3

有哪幾篇？

《女神》中歌頌大自然的作品,，內(nèi)容上有何特色,？

《女神之再生》象征什么？

建立一個(gè)新社會(huì),。那新社會(huì)是怎樣的,，該怎樣來(lái)建立，都很朦朧,?！币虼耍褚?chuàng)造新鮮的太陽(yáng),，但仍是一個(gè)渺茫的創(chuàng)造,，只是理想的憧憬，光明的追求,。但在五四時(shí)期,，它曾給了廣大青年以力量的鼓舞。

《鳳凰涅槃》：

1,、《鳳凰涅槃》的“五四”時(shí)代精神,。

《鳳凰涅槃》寫于1920年，是郭沫若的詩(shī)集《女神》中最杰出的代表作,。它最深刻地表現(xiàn)《女神》的基本思想和藝術(shù)成就,。

思想上，它最集中地表現(xiàn)了作者在“五四”時(shí)期熱情奔放的火山爆發(fā)般的愛國(guó)激情和狂飆突進(jìn)的時(shí)代精神,。具體表現(xiàn)為：

一,、徹底的不妥協(xié)的反帝反封建的愛國(guó)主義思想感情。作品采用神話故事,，借鳳凰“集香木自焚,，復(fù)從死灰更生”的故事，象征著中國(guó)的再生。

二,、破舊立新的革命氣魄和樂觀主義精神,。鳳凰的破舊立新的宏偉氣魄，顯示出勇于自我犧牲,、自我革命的精神,，充滿了對(duì)未來(lái)的必勝信念，又使詩(shī)篇閃耀著樂觀主義精神,。這同當(dāng)時(shí)的時(shí)代精神是合拍的,。可以說,，《鳳凰涅槃》是民族覺醒的詩(shī)的宣言,。

2、分析鳳凰形象及其象征意義,。

鳳凰形象壯美而崇高,。

鳳凰形象的特點(diǎn)和意義在于：①她們大膽否定舊現(xiàn)實(shí)的一切，揚(yáng)棄因襲的舊我,，嚴(yán)厲斥責(zé)淺薄猥瑣的群丑,，熱烈向往新鮮、凈朗,、華美芬芳的新世界,，體現(xiàn)了徹底反帝反封建的精神和戰(zhàn)斗的樂觀主義氣概,，充分表達(dá)了作者徹底破壞舊事物創(chuàng)造光明的進(jìn)步社會(huì)理想,。在它身上，鮮明地表現(xiàn)了大膽的反抗的叛逆精神,、勇于犧牲的獻(xiàn)身精神,、破舊立新的進(jìn)取精神和堅(jiān)定不移的樂觀精神。

特點(diǎn)和意義還在于：②她們是年輕詩(shī)人的化身,，也是民族和祖國(guó)的象征,。鳳凰的涅槃之歌，是“五四”時(shí)代的最強(qiáng)音,。預(yù)示著舊世界舊中國(guó)的滅亡和民族振興的新時(shí)期的到來(lái),。

3、簡(jiǎn)析泛神論在《鳳凰涅槃》中的體現(xiàn)及意義,。

泛神論思想是一種哲學(xué)思想,。簡(jiǎn)單的說，就是“本體即神,，神即自然”,，神不是在自然之外，而是在自然本身，在自然界的一切事物中,。它在十

六,、七世紀(jì)曾起過積極的歷史作用，對(duì)僵死的封建神學(xué)和宗教唯心論起過有力的沖擊作用,。郭沫若曾經(jīng)將泛神論內(nèi)容概括為“泛神就是無(wú)神,。一切的自然只是神的表現(xiàn)”，“我即是神,，一切自然都是自我的表現(xiàn)”,。

在《鳳凰涅槃》中，詩(shī)人在泛神論的思想基礎(chǔ)上,，把宇宙萬(wàn)物和自我融會(huì)在一起,，寄寓了他的理想，表現(xiàn)了詩(shī)人與祖國(guó)人民融合為一的愿望,，特別在鳳凰獲得更生以后,，歡樂的唱了五段相似歡樂的歌。在這里,，“一”指泛神論哲學(xué)中單一的本體,，“一切”指宇宙萬(wàn)物?！耙磺械囊弧?，指表現(xiàn)為萬(wàn)物的本體?！耙坏囊磺小?，指由本體演化的萬(wàn)物，這是郭沫若對(duì)

女——4

《鳳凰涅槃》體現(xiàn)了什么樣的時(shí)代精神,？

鳳凰形象的象征意義是什么,？

泛神論思想的獨(dú)特表達(dá)方式。表現(xiàn)自我同宇宙萬(wàn)物的融匯,，這是泛神論思想在詩(shī)中的藝術(shù)體現(xiàn),，是詩(shī)人強(qiáng)烈的愛國(guó)主義精神和革命樂觀主義的生動(dòng)反映。

4,、分析《鳳凰涅槃》的浪漫主義特色,。

《鳳凰涅槃》的浪漫主義特色，主要表現(xiàn)為強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)自我,，注重抒發(fā)自我的內(nèi)心感受,，追求美妙的想象，展現(xiàn)革命的理想,。

一,、以火山爆發(fā)式的革命詩(shī)情,，和大膽綺麗的想象，來(lái)表現(xiàn)革命的理想,。

二,、以神話傳說為題材，使詩(shī)作的構(gòu)思富有濃烈的幻想色彩,，便于發(fā)揮豐富的想象力,。

5、《鳳凰涅槃》的自由體形式及意義,。

《鳳凰涅槃》不但在內(nèi)容上燃燒著“五四”精神,，而且在形式上也進(jìn)行了徹底的革命。它沖破了一切舊格律,、舊程式,、舊傳統(tǒng)和新“套子”的束縛，實(shí)現(xiàn)了詩(shī)體的大解放,。郭沫若“主張絕端的自由,，絕端的自主”，做到形式自由奔放,；詩(shī)的劃分,、詩(shī)行的長(zhǎng)短，都服從思想感情的自然流瀉,，沒有固定的行數(shù)和字?jǐn)?shù),；押韻自由，沒有固定的規(guī)律,，做到“大體押韻”,；詩(shī)作還大量采用設(shè)問、排比,、反復(fù),、疊句和對(duì)偶的手法,；詩(shī)作采用了詩(shī)劇的形式,。意義:《鳳凰涅槃》采用自由體的形式，實(shí)現(xiàn)了詩(shī)體的大解放,，使全篇感情洶涌澎湃,，起伏回蕩，節(jié)奏明快流暢,，細(xì)致悠遠(yuǎn),；句法活潑多變，層次清楚分明,。為新詩(shī)奠定了基礎(chǔ),，開拓了廣闊的道路,。《天狗》： 《天狗》是《女神》中的代表詩(shī)篇,。寫于郭沫若新詩(shī)創(chuàng)作的爆發(fā)期,，正是青年郭沫若情感最熾烈的時(shí)刻。這首詩(shī)的風(fēng)格是強(qiáng)悍,、狂暴,、緊張的。一開始詩(shī)人便自稱“天狗”,，它可吞月,、吞日，吞一切星球,。而“我便是我了”則是個(gè)性獲得充分張揚(yáng)所帶來(lái)的自豪感,。所以它是詩(shī)人在五四精神觀照下對(duì)個(gè)性解放的贊歌，也正因有了沖決一切束縛個(gè)性發(fā)展的勇氣后,，個(gè)性才得以充分發(fā)揚(yáng),，五四新人才具有無(wú)限的能量：“我是全宇廟energy底總量！”這樣的五四新人將會(huì)改變山河,、大地,、宇宙?！拔绎w奔,，我狂叫，我燃燒??,?！痹?shī)句所釋放出的情感力量像猛烈的颶風(fēng)、奔騰的激流,，在那個(gè)時(shí)代產(chǎn)生了強(qiáng)烈的沖擊波,。“我飛跑”則是令人振奮的吶喊,，充分展示五四時(shí)期個(gè)性解放的痛苦歷程,。總之,，《天狗》是五四時(shí)期奏起的一曲驚心動(dòng)魄的精神贊歌,。是五四時(shí)期人們第一次從詩(shī)歌中聽到的勇猛咆哮的時(shí)代聲音?！疤旃贰蹦强赏痰簟耙磺械男乔颉钡暮肋~氣概,，正是五四時(shí)期要求破壞一切因襲傳統(tǒng)、毀滅舊世界的精神再現(xiàn),。而《天狗》只是《女神》創(chuàng)作中詩(shī)人情感與藝術(shù)碰撞,、融合,、激濺出的一朵小小的浪花?？梢?，《女神》創(chuàng)作想象之豐富奇特，抒情之豪放熱烈堪稱詩(shī)界一絕,。它所具有的無(wú)與倫比的浪漫主義藝術(shù)色彩將是照徹詩(shī)歌藝術(shù)長(zhǎng)廊的一束耀眼光芒,；它的灼人的詩(shī)句就像喧囂著的熱浪，轟鳴

女——5

《鳳凰涅槃》的浪漫主義特色是什么,？

《鳳凰涅槃》的自由體形式的特

點(diǎn)是什么,？有什

么意義？

著狂飆突進(jìn)的五四時(shí)代的最強(qiáng)音,?！稜t中煤》：

《爐中煤》是《女神》中突出表現(xiàn)愛國(guó)主義思想的名篇。寫于1920年初,，最初發(fā)表于1920年2月上?！稌r(shí)事新報(bào)》上。詩(shī)人當(dāng)時(shí)身在日本,，遙念祖國(guó),，訴說自身眷念祖國(guó)的情緒，表達(dá)渴望為祖國(guó)獻(xiàn)身的決心,。

這首詩(shī)一開始字里行間便充溢著熱烈的激情：“啊,，我年青的女郎！

《天狗》有什么樣的藝術(shù)特色,？ /我不辜負(fù)你的殷勤,，/你也不要辜負(fù)了我的思量。/我為我心愛的人兒燃到了這般模樣,！”郭沫若找到了一個(gè)激動(dòng)人心的比喻：祖國(guó)是“年青的女郎”,，是自己的戀人，唯此才足以傳達(dá)他當(dāng)時(shí)所感受到的與祖國(guó)的親近感,?！拔逅摹焙蟮闹袊?guó)，新時(shí)代的曙光賦予郭沫若的心靈以燦爛的詩(shī)意,，他心中奔涌著“愛”的激流,。他多么渴望充當(dāng)一個(gè)戀人的角色。他是春天的戀人,，是太陽(yáng)的戀人，是火的戀人,，更是新生的中國(guó)的戀人,，他的最為柔美又最為激烈的情歌,，便是敬獻(xiàn)給祖國(guó)的這首《爐中煤》。

和許多年輕的詩(shī)人一樣,，郭沫若以一種熱戀似的激情把自己與祖國(guó)融入到了一塊,，為了表達(dá)自己對(duì)祖國(guó)由衷的崇拜和愛慕，他又為自己找到了一個(gè)深情的比喻：把自己比作癡情的黑小子--爐中煤,。用燃燒著的煤比喻自己被革命烈火點(diǎn)燃起來(lái)的愛國(guó)熱情,。此詩(shī)的二、三節(jié)即是爐中煤自述經(jīng)歷,，傾訴自己長(zhǎng)期以來(lái)存在于內(nèi)心的對(duì)“年青的女郎”的絲絲情意,。爐中煤在地下埋了千年，“到今朝才得重見天光”,。五四之后,，郭沫若的內(nèi)心升起了另一個(gè)太陽(yáng)，他仿佛又開始了一次新的生命,。他當(dāng)然知道,，祖國(guó)還不是一個(gè)自由、繁榮的國(guó)度,，生活在異邦的他也時(shí)時(shí)感受著弱國(guó)子民的屈辱,，但是,，“五四”所帶來(lái)的春天的信息使他充溢著對(duì)祖國(guó)的美好希望,，自我的新生感與祖國(guó)的新生感結(jié)合在一起,，凝聚成他向祖國(guó)戀人的衷腸傾訴,。爐中煤“重見天光”了，是因?yàn)樽鎳?guó)正在“重見天光”。“我”這“原本有用的棟梁”將向祖國(guó)奉獻(xiàn)出自己的一切。

詩(shī)的最后一節(jié)，詩(shī)人把自己的感情推向了高潮,?！盃t中煤”在燃燒,，對(duì)祖國(guó)戀人的“愛”使它“燃到了這般模樣”,。質(zhì)樸的詩(shī)句完好地傳達(dá)出詩(shī)人情感的熾熱激烈，表達(dá)了詩(shī)人為祖國(guó)不惜犧牲的決心，在燃燒著的詩(shī)情之火的激蕩中,，詩(shī)人向祖國(guó)戀人奉獻(xiàn)出全部的愛，同時(shí),，自己也在愛的烈焰中實(shí)現(xiàn)著自我的重建和凈化。

全詩(shī)通篇以比喻的形象抒發(fā)感情，詩(shī)句中攜帶著十分純潔的火熱氣息，體現(xiàn)了充沛的藝術(shù)創(chuàng)造力。“爐中煤”和“年青的女郎”這對(duì)獨(dú)特的生動(dòng)意象，特別有利于詩(shī)情的升華。詩(shī)句悠揚(yáng)雋永,，抑揚(yáng)頓挫,，隔行押韻,，形式精致完美,?！兜厍?，我的母親!》：

《地球，我的母親》創(chuàng)作于1919年12月，通過歌頌祖國(guó)的主體——工農(nóng)大眾,，抒發(fā)詩(shī)人的愛國(guó)主義情思,。詩(shī)的字里行間，作者完全是蕩漾在抒情句,。詩(shī)中郭沫若完全是一個(gè)人在和地球母親對(duì)話,，旁若無(wú)人,。時(shí)而激昂,，時(shí)而平靜的語(yǔ)氣扣人心弦。“我”不單單指作者自己，而且

女——6

《爐中煤》中作者用了一個(gè)什么樣的激動(dòng)人心的比喻,？體現(xiàn)了作者什么樣的情感,？

也泛指全人類。從地球母親成千上萬(wàn)關(guān)懷舉動(dòng)透出地球也盡到了責(zé)任，而我們?nèi)祟愡h(yuǎn)未做到盡孝子的責(zé)任。作者以巧妙的手法讓人們自然地行 動(dòng)起來(lái),。作為人類,，有理由不報(bào)答母親嗎？

全詩(shī)豐富的意想和飽滿的情緒組織在一個(gè)層次井然的結(jié)構(gòu)之中,，色 彩瑰麗,，而且運(yùn)用多種表現(xiàn)手法,，形象生動(dòng)的描述了地球慈母般胸懷，如：“地球,，我的母親,！從今后我知道你的深思，我飲一杯水,，縱是天 降的甘露,，我知道那是你的乳，我的生命,?！?用比喻和比擬手法，表 現(xiàn)地球上萬(wàn)物的珍貴,，而全人類正是要有這樣理念,，才會(huì)盡到保護(hù)地球 的責(zé)任。另外,，本詩(shī)用意像來(lái)抒情,，如“我羨慕那一切的動(dòng)物，尤其是 蚯蚓----我只不羨慕那空中的飛鳥,，它們離了你要在空中飛行,。”用 “蚯蚓”和“飛鳥”抒發(fā)自己渴望親近地球的依戀之情,。作者筆觸氣勢(shì)《地球,，我的母磅礴，“我想這宇宙中的一切都是你的化身：需要是你呼吸的聲威,，雪親》歌頌的主體雨使你血液的沸騰,。”他把地球描繪成一位偉大的母親,；一位偉大的女是什么,？抒發(fā)了性。什么樣的情感,？ 人是地球的兒女,，從物質(zhì)到精神都受地球的深恩。人類應(yīng)報(bào)答地球主要運(yùn)用了哪些母親,，不應(yīng)做她的不孝子孫,，通過作者的描繪，我看到的是一個(gè)辛勞母表現(xiàn)手法,？ 親的形象,，聽到的是一個(gè)未盡孝道的孩子的心聲，而在文章末尾更闡明了報(bào)答深恩的實(shí)際行動(dòng)就是學(xué)著勞動(dòng)的精神,。如“田地里的農(nóng)人,，炭坑里的工人”一切都用勞動(dòng)來(lái)盡孝道,，是作者想號(hào)召大家的，這也符合了當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景,，他贊揚(yáng)了工農(nóng)兵的“勞工神圣 ”,。詩(shī)人用一顆純粹的心在呼喊，報(bào)答地球母親的深恩,。

三,、

《女神》是一部思想內(nèi)容與藝術(shù)形式高度統(tǒng)一的藝術(shù)作品。它在藝術(shù)上的重大成就,，使中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌真正達(dá)到了詩(shī)的境界,。它表現(xiàn)出的鮮明的藝術(shù)特色，對(duì)我國(guó)新詩(shī)的發(fā)展產(chǎn)生了巨大影響,。

第一,，在詩(shī)歌形式上，《女神》成功確定了不拘一格的自由詩(shī)體的新形式,。

郭沫若在詩(shī)歌形式方面主張"絕端的自由,、絕端的自主"。讓詩(shī)的形式服從于詩(shī)人感情的傾瀉,，讓詩(shī)人的情緒支配詩(shī)的旋律,。在《女神》里有三百多行的長(zhǎng)詩(shī)《鳳凰涅槃》，有短到只有三行的《鳴蟬》,，有如《太陽(yáng)禮贊》那樣一行多到幾十個(gè)字的長(zhǎng)句,，也有《鳳歌》那樣三四個(gè)字構(gòu)成的短句；有詩(shī)劇如“女神三部曲”,，也有古風(fēng)式的《春愁》，還有類似散文詩(shī)的《勝利的死》,。這些詩(shī)不固定行數(shù),、字?jǐn)?shù)，不注重押韻,、對(duì)仗,，段落或分或無(wú)，詩(shī)篇或長(zhǎng)或短,，50余首詩(shī)沒有一個(gè)統(tǒng)一的格調(diào),，真所謂變化多端，不拘一格,。但是《女神》中的詩(shī)篇決非隨意寫出,，而是篇篇都獨(dú)具匠心，可以從不統(tǒng)一中找出一些統(tǒng)一的規(guī)律,，這主要表現(xiàn)在詩(shī)行富于表現(xiàn),，參差中有著某種規(guī)律,，節(jié)奏于和諧中有規(guī)律的變化和大體押韻等。如《鳳凰涅槃》大量運(yùn)用對(duì)比,、對(duì)偶,、復(fù)唱，在表現(xiàn)形式上體現(xiàn)出自由與嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕y(tǒng)一,?！稜t中煤》更近乎新格律詩(shī)，每節(jié)首行相同,，首尾兩節(jié)有同有異,，每節(jié)隔行押韻，全詩(shī)一韻到底,?！杜瘛分芯褪怯行┩庑紊⒙脑?shī)，內(nèi)在結(jié)構(gòu)也是緊密的,，行散而實(shí)連,。詩(shī)人覓到了與內(nèi)在感情和諧一致的全新形式，創(chuàng)立了多樣的自由詩(shī)形,。

第二,，在創(chuàng)作方法上，《女神》具有鮮明的浪漫主義特色,。

女——7

《女神》表現(xiàn)了革命的理想主義,，理想主義的強(qiáng)光照亮了詩(shī)集中大部分的詩(shī)作?！杜瘛分杏胁簧俚脑?shī)篇取材于“太陽(yáng)”,，把太陽(yáng)當(dāng)作生命的源泉和光明的化身加以歌頌，表現(xiàn)了抒情主人公對(duì)光明理想的渴慕與追求,，還有一部分作品取材于古代神話,、傳說。詩(shī)人站在時(shí)代的高度,，巧妙地處理這些題材,，既表現(xiàn)了古代英雄人物的崇高壯美，又使他們跳動(dòng)著現(xiàn)代的脈搏,，從而寄托了自己的理想,。例如：《女神之再生》中借助“女媧補(bǔ)天”的神話，寄寓著抒情主人公“要?jiǎng)?chuàng)造個(gè)新鮮的太陽(yáng)”以取代黑暗現(xiàn)實(shí)的崇高理想,?！而P凰涅槃》中鳳凰對(duì)中國(guó)黑暗現(xiàn)實(shí)和歷史進(jìn)行控訴，經(jīng)過采集香木自焚,，出現(xiàn)了新鮮,、凈朗,、華美、芬芳的中國(guó),。這些美好理想反映了“五四”時(shí)代廣大人民對(duì)革命的要求和對(duì)光明,、民主、自由的向往,。

巧妙的構(gòu)思,，豐富的想象?！杜瘛分械脑?shī)篇,，立意構(gòu)思別開生面，不落俗套,。詩(shī)人在泛神論思想的啟迪下,，常在大自然中獲得詩(shī)料，或從歷史,、神話,、傳說中選取題材，充分發(fā)揮想象聯(lián)想,，運(yùn)用比擬,、象征等手法，使表現(xiàn)的對(duì)象變?yōu)樵?shī)人理想化的形象,。在《地球,，我的母親》里，詩(shī)人把"縹緲的天球"想象成地球母親的“化妝的明鏡”,；《日暮的婚筵》里,，詩(shī)人把落入大海的夕陽(yáng)，說成被情郎擁抱去的新嫁娘,，詩(shī)人的想象令人耳目一新,。可以說,，沒有大膽而豐富的想象便沒有《女神》的詩(shī)。

生動(dòng)的比喻,，奇特的夸張,。《女神》中,，詩(shī)人運(yùn)用了許多生動(dòng)形象的比喻和奇特大膽的夸張,，如《爐中煤》里，詩(shī)人把自己比作熊熊燃燒的“爐中煤”,，把祖國(guó)比作自己心愛的“年青的女郎”,，表現(xiàn)了一個(gè)覺醒的“五四”青年熾熱的愛國(guó)情懷,；《天狗》中，詩(shī)人說天狗吞食了“日”,、“月”,、“星球”和“全宇宙”，非常有力地刻畫了一個(gè)具有個(gè)性解放的徹底勇猛精神的“自我”形象,。

第三,，雄渾豪放的嶄新風(fēng)格。

五四運(yùn)動(dòng)前夕,，由于受泰戈?duì)柕挠绊?，郭沫若寫的都是或愛情、春愁,、別緒,，或飛禽、新月等抒情小詩(shī),，清新秀麗,。在五四運(yùn)動(dòng)的高潮中，接觸了惠特曼的《草葉集》后,，詩(shī)人產(chǎn)生了“火山爆發(fā)式的內(nèi)發(fā)情感”,，他“在那時(shí)差不多是狂了”（郭沫若《序我的詩(shī)》）。于是,，就采取了惠特曼式的“雄渾的,、豪放的、宏朗的調(diào)子”抒發(fā)出來(lái),。這些詩(shī)如《鳳凰涅》,、《天狗》、《站在地球邊上放號(hào)》等,。有的高歌,，有的長(zhǎng)吟，有的詠嘆,；其聲音,，時(shí)而嘹亮悠揚(yáng)，時(shí)而悲壯急促,，時(shí)而柔婉舒緩,，使詩(shī)作充滿了昂奮騰越的音調(diào)，濃烈瑰麗的色彩,。

四,、模擬測(cè)試

（一）

1、下列對(duì)郭沫若及其作品的表述不正確的兩項(xiàng)是（）（5分）

a．郭沫若是中國(guó)當(dāng)代著名的文學(xué)家、思想家,、革命活動(dòng)家,、考古學(xué)家，他在詩(shī)歌及歷史劇創(chuàng)作方面均取得了很高的成就,。

b．《女神》是郭沫若的代表詩(shī)集,，詩(shī)歌形式自由活潑、風(fēng)格雄奇壯美,，具有瑰麗的浪漫色彩,，《爐中煤》《天上的街市》等均是其中的名篇。

c．《鳳凰涅槃》是《女神》中的代表作,，該詩(shī)拋棄了傳統(tǒng)詩(shī)詞對(duì)于純意境的追求,，傳達(dá)了像鳳凰涅槃般在舊的毀滅中尋找再生的“五四”精神。

d．郭沫若的歷史劇創(chuàng)作常借用“史事”諷喻“今事”,，《屈原》《虎符》《蔡文姬》等劇本,，成功地塑造了具有鮮明個(gè)性的典型形象。

e.《女神》是一部杰出的浪漫主義詩(shī)集,，是我國(guó)文學(xué)史上第一部不朽的詩(shī)歌作品,，開

女——8

了一代新詩(shī)風(fēng)。奠定了新詩(shī)運(yùn)動(dòng)的基礎(chǔ),。

答案：b e（b《天上的街市》不是《女神》中的作品,。e應(yīng)該“是我國(guó)新文學(xué)史上第一部不朽的詩(shī)歌作品”）

2、《女神》這本詩(shī)集主要反映了什么樣的精神世界,？（5分）

答：《女神》是“五四”狂飚突進(jìn)精神的典型體現(xiàn),，它燃燒著對(duì)一切舊秩序、舊傳統(tǒng),、舊禮教的大膽否定和無(wú)情詛咒,，海嘯般的呼喊著創(chuàng)造與光明，民主與進(jìn)步,。通觀整部《女神》,，反抗、愛國(guó),、創(chuàng)造是貫穿詩(shī)集的基本思想內(nèi)容：

第一,，追求個(gè)性解放的徹底反抗精神。第二,，向往理想社會(huì),，無(wú)限思念祖國(guó)的愛國(guó)主義精神。第三,，歌詠?zhàn)匀伙L(fēng)光，充滿向上進(jìn)取的不斷創(chuàng)造精神。

3,、詩(shī)歌《鳳凰涅槃》的浪漫主義特色是什么,？（5分）

答：《鳳凰涅槃》的浪漫主義特色，主要表現(xiàn)為強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)自我,，注重抒發(fā)自我的內(nèi)心感受,，追求美妙的想象，展現(xiàn)革命的理想,。

一,、以火山爆發(fā)式的革命詩(shī)情，和大膽綺麗的想象,，來(lái)表現(xiàn)革命的理想,。

二、以神話傳說為題材,，使詩(shī)作的構(gòu)思富有濃烈的幻想色彩,，便于發(fā)揮豐富的想象力。 模擬測(cè)試

（二）

1,、下列文學(xué)常識(shí)的表述不正確的兩項(xiàng)是（）（5分）

a.郭沫若于1913年底到日本留學(xué),，這期間，他的興趣逐漸移到文學(xué)上來(lái),，閱讀了泰戈?duì)?、歌德、席勒,、海涅,、雪萊、惠特曼等人的文學(xué)作品,，以及斯賓諾莎等人的哲學(xué)著作,，深受浪漫主義文學(xué)和泛神論思想的影響。

b.郭沫若于1921年與成仿吾,、魯迅等在日本東京發(fā)起成立創(chuàng)造社,，創(chuàng)辦《創(chuàng)造季刊》等。1923年畢業(yè)回國(guó),，參加編輯《創(chuàng)造周報(bào)》,、《創(chuàng)造日》等。

c.郭沫若于1929年初寫了《漂流三部曲》等小說,，并出版詩(shī)集《星空》《原野》《前茅》《恢復(fù)》等作品,。

d．郭沫若在哲學(xué)、社會(huì)科學(xué)的許多領(lǐng)域,，包括文學(xué),、藝術(shù),、歷史學(xué)、考古學(xué),、甲骨文,、金文研究，以及翻譯介紹馬克思主義理論著作和外國(guó)進(jìn)步文藝等方面,，都有重要建樹,。

e.中華人民共和國(guó)成立后，繼續(xù)進(jìn)行文藝創(chuàng)作,，著有歷史劇《蔡文姬》,、《武則天》，詩(shī)集《新華頌》,、《百花齊放》,、《駱駝集》，文藝論著《讀（隨園詩(shī)話）札記》,，《李白與杜甫》等,。

答案：b 應(yīng)該是“與成仿吾、郁達(dá)夫等在日本東京發(fā)起成立創(chuàng)造社”,。c 應(yīng)該是“《星空》《瓶》《前茅》《恢復(fù)》等作品,。”（《原野》是曹禺的劇作）

2,、詩(shī)劇《女神之再生》中“女神之再生”象征什么,？請(qǐng)具體分析。（5分）

答：《女神之再生》是《女神》中的重點(diǎn)詩(shī)劇,，運(yùn)用了神話的題材,、詩(shī)劇的體裁、象征的手法來(lái)反映現(xiàn)實(shí)的,。

“女神之再生”是象征著當(dāng)時(shí)中國(guó)的南北戰(zhàn)爭(zhēng),。詩(shī)人說過：“共工象征南方、顓頊象征北方,，想在這兩者之外建設(shè)一個(gè)第三中國(guó)——美的中國(guó),。”不過,，詩(shī)人早期的社會(huì)理想是模糊的,。他曾說過：“在初自然是不分質(zhì)的，只是朦朧地反對(duì)舊社會(huì),，想建立一個(gè)新社會(huì),。那新社會(huì)是怎樣的，該怎樣來(lái)建立,，都很朦朧,?！币虼耍褚?chuàng)造新鮮的太陽(yáng),，但仍是一個(gè)渺茫的創(chuàng)造,，只是理想的憧憬，光明的追求,。但在五四時(shí)期，它曾給了廣大青

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年以力量的鼓舞,。

3,、詩(shī)歌《天狗》有什么樣的藝術(shù)特色？（5分）

答：《天狗》是《女神》中的代表詩(shī)篇,。寫于郭沫若新詩(shī)創(chuàng)作的爆發(fā)期,，正是青年郭沫若情感最熾烈的時(shí)刻。這首詩(shī)的風(fēng)格是強(qiáng)悍,、狂暴,、緊張的。

一開始詩(shī)人便自稱“天狗”,，它可吞月,、吞日，吞一切星球,。而“我便是我了”則是個(gè)性獲得充分張揚(yáng)所帶來(lái)的自豪感,。所以它是詩(shī)人在五四精神觀照下對(duì)個(gè)性解放的贊歌，也正因有了沖決一切束縛個(gè)性發(fā)展的勇氣后,，個(gè)性才得以充分發(fā)揚(yáng),，五四新人才具有無(wú)限的能量：“我是全宇廟energy底總量！”這樣的五四新人將會(huì)改變山河,、大地,、宇宙?！拔绎w奔,，我狂叫，我燃燒??”詩(shī)句所釋放出的情感力量像猛烈的颶風(fēng),、奔騰的激流,，在那個(gè)時(shí)代產(chǎn)生了強(qiáng)烈的沖擊波?！拔绎w跑”則是令人振奮的吶喊,，充分展示五四時(shí)期個(gè)性解放的痛苦歷程?？傊?，《天狗》是五四時(shí)期奏起的一曲驚心動(dòng)魄的精神贊歌,。

模擬測(cè)試

（一）

1、下列對(duì)郭沫若及其作品的表述不正確的兩項(xiàng)是（）（5 分）

a．郭沫若是中國(guó)當(dāng)代著名的文學(xué)家,、思想家,、革命活動(dòng)家、考古學(xué)家,，他在詩(shī)歌及歷史劇創(chuàng)作方面均取得了

很高的成就,。

b．《女神》是郭沫若的代表詩(shī)集，詩(shī)歌形式自由活潑,、風(fēng)格雄奇壯美,，具有瑰麗的浪漫色彩，《爐中煤》《天

上的街市》等均是其中的名篇,。

c．《鳳凰涅槃》是《女神》中的代表作,，該詩(shī)拋棄了傳統(tǒng)詩(shī)詞對(duì)于純意境的追求，傳達(dá)了像鳳凰涅槃般在舊的毀滅中尋找再生的“五四”精神,。

d．郭沫若的歷史劇創(chuàng)作常借用“史事”諷喻“今事”,，《屈原》《虎符》《蔡文姬》等劇本，成功地塑造了

具有鮮明個(gè)性的典型形象,。

e.《女神》是一部杰出的浪漫主義詩(shī)集,，是我國(guó)文學(xué)史上第一部不朽的詩(shī)歌作品，開了一代新詩(shī)風(fēng),。奠定了

新詩(shī)運(yùn)動(dòng)的基礎(chǔ),。

答案：b e（b《天上的街市》不是《女神》中的作品。e 應(yīng)該“是我國(guó)新文學(xué)史上第一部不朽的詩(shī)歌作品”）

2,、《女神》這本詩(shī)集主要反映了什么樣的精神世界,？（5 分）

答：《女神》是“五四”狂飚突進(jìn)精神的典型體現(xiàn)，它燃燒著對(duì)一切舊秩序,、舊傳統(tǒng),、舊禮教的大膽否定和無(wú)情詛咒，海嘯般的呼喊著創(chuàng)造與光明,，民主與進(jìn)步,。通觀整部《女神》，反抗,、愛國(guó),、創(chuàng)造是貫穿詩(shī)集的基本思想內(nèi)容：

第一，追求個(gè)性解放的徹底反抗精神,。第二,，向往理想社會(huì)，無(wú)限思念祖國(guó)的愛國(guó)主義精神,。第三,，歌詠?zhàn)匀伙L(fēng)光,，充滿向上進(jìn)取的不斷創(chuàng)造精神。

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3,、詩(shī)歌《鳳凰涅槃》的浪漫主義特色是什么,？（5 分）

答：《鳳凰涅槃》的浪漫主義特色，主要表現(xiàn)為強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)自我,，注重抒發(fā)自我的內(nèi)心感受,，追求美妙的想象，展現(xiàn)革命的理想,。

一,、以火山爆發(fā)式的革命詩(shī)情，和大膽綺麗的想象,，來(lái)表現(xiàn)革命的理想。

二,、以神話傳說為題材,，使詩(shī)作的構(gòu)思富有濃烈的幻想色彩，便于發(fā)揮豐富的想象力,。

模擬測(cè)試

（二）

1,、下列文學(xué)常識(shí)的表述不正確的兩項(xiàng)是（）（5 分）

a.郭沫若于1913 年底到日本留學(xué)，這期間,，他的興趣逐漸移到文學(xué)上來(lái),，閱讀了泰戈?duì)枴⒏璧?、席勒,、?/p>

涅、雪萊,、惠特曼等人的文學(xué)作品,，以及斯賓諾莎等人的哲學(xué)著作，深受浪漫主義文學(xué)和泛神論思想的影響,。

b.郭沫若于1921 年與成仿吾、魯迅等在日本東京發(fā)起成立創(chuàng)造社，創(chuàng)辦《創(chuàng)造季刊》等,。1923 年畢業(yè)回國(guó),，參加編輯《創(chuàng)造周報(bào)》、《創(chuàng)造日》等,。

c.郭沫若于1929 年初寫了《漂流三部曲》等小說,，并出版詩(shī)集《星空》《原野》《前茅》《恢復(fù)》等作品。

d．郭沫若在哲學(xué),、社會(huì)科學(xué)的許多領(lǐng)域,，包括文學(xué),、藝術(shù)、歷史學(xué),、考古學(xué),、甲骨文、金文研究,，以及翻譯

介紹馬克思主義理論著作和外國(guó)進(jìn)步文藝等方面,，都有重要建樹。

e.中華人民共和國(guó)成立后,，繼續(xù)進(jìn)行文藝創(chuàng)作,，著有歷史劇《蔡文姬》、《武則天》,，詩(shī)集《新華頌》,、《百花齊放》、《駱駝集》,，文藝論著《讀（隨園詩(shī)話）札記》,，《李白與杜甫》等。

答案：b 應(yīng)該是“與成仿吾,、郁達(dá)夫等在日本東京發(fā)起成立創(chuàng)造社”,。c 應(yīng)該是“《星空》《瓶》《前茅》

《恢復(fù)》等作品?！保ā对啊肥遣茇膭∽鳎?/p>

2,、詩(shī)劇《女神之再生》中“女神之再生”象征什么？請(qǐng)具體分析,。（5 分）答：《女神之再生》是《女神》中的重點(diǎn)詩(shī)劇,，運(yùn)用了神話的題材、詩(shī)劇的體裁,、象征的手法來(lái)反映現(xiàn)實(shí)的,。

“女神之再生”是象征著當(dāng)時(shí)中國(guó)的南北戰(zhàn)爭(zhēng)。詩(shī)人說過：“共工象征南方,、顓頊象征北方,，想在這兩者之外建設(shè)一個(gè)第三中國(guó)——美的中國(guó)?！辈贿^,，詩(shī)人早期的社會(huì)理想是模糊的。他曾說過：“在初自然是不分

?23 質(zhì)的,，只是朦朧地反對(duì)舊社會(huì),，想建立一個(gè)新社會(huì)。那新社會(huì)是怎樣的，該怎樣來(lái)建立,，都很朦朧,。”因此,，女神要去創(chuàng)造新鮮的太陽(yáng),，但仍是一個(gè)渺茫的創(chuàng)造，只是理想的憧憬,，光明的追求,。但在五四時(shí)期，它曾給

了廣大青年以力量的鼓舞,。

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3,、詩(shī)歌《天狗》有什么樣的藝術(shù)特色？（5 分）

答：《天狗》是《女神》中的代表詩(shī)篇,。寫于郭沫若新詩(shī)創(chuàng)作的爆發(fā)期,，正是青年郭沫若情感最熾烈的時(shí)刻。

這首詩(shī)的風(fēng)格是強(qiáng)悍,、狂暴,、緊張的。

一開始詩(shī)人便自稱“天狗”,，它可吞月、吞日,，吞一切星球,。而“我便是我了”則是個(gè)性獲得充分張揚(yáng)所帶

來(lái)的自豪感。所以它是詩(shī)人在五四精神觀照下對(duì)個(gè)性解放的贊歌,，也正因有了沖決一切束縛個(gè)性發(fā)展的勇氣

后,，個(gè)性才得以充分發(fā)揚(yáng)，五四新人才具有無(wú)限的能量：“我是全宇廟energy 底總量,！”這樣的五四新人將

會(huì)改變山河,、大地、宇宙,?！拔绎w奔，我狂叫,，我燃燒??”詩(shī)句所釋放出的情感力量像猛烈的颶風(fēng),、奔騰的激流，在那個(gè)時(shí)代產(chǎn)生了強(qiáng)烈的沖擊波,?！拔绎w跑”則是令人振奮的吶喊，充分展示五四時(shí)期個(gè)性解放的痛苦歷程,?？傊?，《天狗》是五四時(shí)期奏起的一曲驚心動(dòng)魄的精神贊歌。

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魅力女神口號(hào)篇四

《女神》讀后感800字_《女神》讀書筆記

女神這本書是我國(guó)現(xiàn)代作家郭沫若所創(chuàng)作的一本詩(shī)集,，這本書有著極高的文學(xué)價(jià)值,，這本書也是作家風(fēng)格最不一致的作品，關(guān)于《女神》讀后感怎么寫?下面是小編給大家整理的《女神》讀后感范文,，歡迎大家來(lái)參閱,。

我很喜歡《女神》的作著在詩(shī)中反復(fù)出現(xiàn)的“自我抒情主人公形象”的創(chuàng)作個(gè)性。也許,，《女神》的成功就在于詩(shī)人的大膽的創(chuàng)作個(gè)性及當(dāng)時(shí)社會(huì)的需要吧,。

《女神》中自我抒情主人公首先是“開辟鴻荒的大我”即五四時(shí)期人們心中覺醒的、新生的中華明族形象如《鳳凰涅槃》中的鳳凰,。臨死之前,，它們回旋低昂地起舞，共同歌唱,，鳳鳥“即即”而鳴,，凰鳥“足足’相應(yīng)。凡鳥的淺薄和猥瑣,，意在鞭撻現(xiàn)實(shí)中的丑惡和庸俗的同時(shí),，進(jìn)一步襯托鳳凰自-焚的沉痛和壯美。我們作為二十一世紀(jì)的’五四”青年,，就應(yīng)該具有“五四”式的徹底,，不妥協(xié)、戰(zhàn)斗和頑強(qiáng)的民族精神,，“犧牲小我,，成就大我”的那種對(duì)自由與個(gè)性解放的熱烈追求，對(duì)人的價(jià)值,、尊嚴(yán)和創(chuàng)造力的充分肯定,，是那種“天行健，君子以自強(qiáng)不息”的心靈世界,。

《女神》誕生之時(shí)整個(gè)中國(guó)是一個(gè)黑暗的大勞籠,，這激發(fā)了詩(shī)人叛逆的、反抗的精神,?！而P凰涅槃》中的鳳凰雙雙自-焚乃是與舊世界徹底決絕的反抗行動(dòng)，是叛逆精神的強(qiáng)烈爆發(fā)與燃燒,。作為一代的有志青年,，我們應(yīng)當(dāng)具有這中與黑暗勢(shì)力作斗爭(zhēng)的叛逆的大無(wú)謂精神。借鳳凰“集香木自-焚，再?gòu)乃阑抑懈钡墓爬蟼髡f,，也表現(xiàn)出了強(qiáng)烈的愛國(guó)激-情和反帝反封建的時(shí)代精神,。主體形象鳳凰，不僅是年青人的化身,，也是民族覺醒的詩(shī)的宣言,，更是我們青年學(xué)生閱讀的精神食糧。

《女神·爐中煤》表達(dá)的是詩(shī)人愿意為祖國(guó)赴湯蹈火,、不具犧牲的濃烈情感,。“爐中煤”比喻詩(shī)人像熊熊燃燒的爐心一樣的愛國(guó)赤心,，詩(shī)的副標(biāo)題“眷戀祖國(guó)的情緒”正與這熱烈燃燒的煤火一樣激-情燃燒,。用“活埋在地底多年”的煤比喻曾長(zhǎng)期深深地埋藏在詩(shī)人心里的愛國(guó)感情，這愛國(guó)情感到了“五四”時(shí)期才從心里奔放出來(lái),，像煤一樣重見天光,。在繁榮的二十一世紀(jì)的今天，作為新一代祖國(guó)的接-班人,，我們難道連這激-情品膨湃,，熱烈的區(qū)區(qū)愛國(guó)之心也沒有了嗎?那我們還算什么祖國(guó)的棟梁、國(guó)家未來(lái)的主人呢?

《女神·晨安》寫詩(shī)人在“千載一時(shí)的晨光”里,，向著“年青的祖國(guó)”,，“新生的同胞”，向著革命的先驅(qū),，藝苑的巨擘,，向著壯麗的山河，向著世界上一切美好的事物,，一口氣呼出了二十七個(gè)“晨安”。這是何等的豪邁,，何等的雄壯!充分表達(dá)大膽否定黑暗現(xiàn)實(shí)的一切,，揚(yáng)棄因襲的自我，熱烈向往新鮮,、凈朗,、華美、芬芳的新世界,。體現(xiàn)了追求解放民族的精神和戰(zhàn)斗的樂觀主義氣概,，充分表達(dá)了作者積極破壞舊事物創(chuàng)造現(xiàn)世的光明的進(jìn)步的社會(huì)的理想，對(duì)新世界的光明發(fā)出的吶喊,，對(duì)新青年發(fā)出的吶喊,，更是對(duì)后人發(fā)出的吶喊，激勵(lì)我們鼓勵(lì)我們!喚醒我們?nèi)A夏億萬(wàn)兒女遠(yuǎn)大追求及對(duì)人生的遠(yuǎn)大抱負(fù)!

年青，就是我們的資本,，作為新一代的年青人,，“我們可以被摧毀，但我們不能被征服》‘如果你閑暇無(wú)所事事,，就捧起《女神》讀一讀吧,，它將喚起你靈魂深處的良知和責(zé)任，它會(huì)帶給你心靈的震顫,，會(huì)讓你心中充滿激勵(lì),。

今天我讀完了郭沫若的《女神》，也想起了早些時(shí)候,，我到郭沫若故居的情景,，樂山沙灣古鎮(zhèn)沉浸在一片寥峭寒雨之中，我對(duì)郭沫若仿佛有了更深的了解和認(rèn)識(shí),，對(duì)他的作品也有了更深的理解,。

遙想當(dāng)年領(lǐng)軍創(chuàng)造社的輝煌，《女神》《星空》的燦爛,，《屈原》與《棠棣之花》的朗聲高調(diào)……如今全部成為了《天上的街市》里《沙上腳印》,，最終淹沒在《黃海中的哀歌》，一切的一切都為商業(yè)社會(huì)的《天狗》所吞噬,，在《輟了課的第一點(diǎn)鐘里》的那一刻,，怕死的，飽受屈辱的詩(shī)人《立在地球邊上放號(hào)》,，《死》,，《死的誘惑》啊，《火葬場(chǎng)》!在這《洪水時(shí)代》,，《太陽(yáng)沒了》,，只剩下《月下的司芬克司》，在《黑的文字窟中》到處都是《如火如荼的恐怖》,，《金錢的魔力》控制了整個(gè)世界,，《朋友們愴聚在囚牢里》，《血的幻影》《歌笑在富兒們的園里》……

當(dāng)下,，我為一個(gè)篤信文學(xué)的迷茫人,，獨(dú)自徘徊在沫若故居后花園里，在灰蒙蒙天空之下,，望不見遠(yuǎn)處的美人山,，僅有冬樹的寂寞，屋檐水的滴落,，沫若兒時(shí)讀書的綏山山館毫無(wú)聲息地舊,，好衰時(shí)喲,。

“魯、郭沫若,、茅盾,、巴金、老舍,、曹禺”,，這位在舊版《現(xiàn)代中國(guó)文學(xué)》上聲名赫赫的中國(guó)現(xiàn)代文人，此時(shí)此地,，在自己的故鄉(xiāng)連同自己的故居,，都成了歷史的一顆琥珀，一顆栩栩如生而被塵封遺忘的文物,。

當(dāng)我跨出沫若故居門檻后,，驀然回顧，驚訝這故居竟然為這樂山沙灣古鎮(zhèn)最后的瓦房民居了,，那個(gè)舊時(shí)代最后的殘夢(mèng)了,。

遠(yuǎn)山無(wú)影，寒氣籠罩著沫若故居老屋,，真?zhèn)€冷冷清清凄凄慘慘切切,，叫人也無(wú)從尋尋覓覓了……

多讀讀這些文人的作品，多走走這些文人走過的地方,，感受一個(gè)文學(xué)的世界,。感謝郭沫若讓我對(duì)文學(xué)燃?xì)鉄嵫?/p>

中國(guó)新詩(shī)是隨著“五·四”文化運(yùn)動(dòng)和“詩(shī)界革命”而發(fā)展起來(lái)的。詩(shī)體解放事業(yè)肇始于胡適,，而完成于實(shí)踐著“文學(xué)為人生”主張的文學(xué)研究會(huì)諸詩(shī)人,。1921年以郭沫若為旗幟的創(chuàng)造社的成立，可謂“異軍突起”,，把目光投向“充滿缺陷的人生”,。假如說，首倡“詩(shī)體的大解放”的胡適和他的《嘗試集》,，只可視為區(qū)分新舊詩(shī)的界限;那么,，堪稱為新詩(shī)革命先行和紀(jì)念碑式作品的，則是郭沫若和他的《女神》,。

《女神》運(yùn)用神話題材、詩(shī)劇體裁,、象征手法,、反映現(xiàn)實(shí)。其中《女神之再生》是象征著當(dāng)時(shí)中國(guó)的南北戰(zhàn)爭(zhēng),。詩(shī)人說過：“共工象征南方,、顓頊象征北方,，想在這兩者之外建設(shè)一個(gè)第三中國(guó)----美的中國(guó)?！辈贿^,，詩(shī)人早期的社會(huì)理想是模糊的。他曾說過：“在初自然是不分質(zhì)的,，只是朦朧地反對(duì)舊社會(huì),，想建立一個(gè)新社會(huì)。那新社會(huì)是怎樣的,，該怎樣來(lái)建立,，都很朦朧?！币虼?，女神要去創(chuàng)造新鮮的太陽(yáng)，但仍是一個(gè)渺茫的創(chuàng)造,，只是理想的憧憬,，光明的追求。但在五四時(shí)期,，它曾給了廣大青年以力量的鼓舞,。

《女神》的藝術(shù)網(wǎng)絡(luò)是多樣化的統(tǒng)一。激-情如閃電驚雷,，火山噴發(fā);柔情如清風(fēng)明月,，涓涓流泉。而《女神》中的代表詩(shī)篇《天狗》其藝術(shù)風(fēng)格當(dāng)屬前者,。這首詩(shī)寫于郭沫若新詩(shī)創(chuàng)作的爆發(fā)期,，正是青年郭沫若情感最熾烈的時(shí)刻。這首詩(shī)的風(fēng)格是強(qiáng)悍,、狂暴,、緊張的。

一開始詩(shī)人便自稱“天狗”,，它可吞月,、吞日，吞一切星球,。而“我便是我了”則是個(gè)性獲得充分張揚(yáng)所帶來(lái)的自豪感,。所以它是詩(shī)人在五四精神觀照下對(duì)個(gè)性解放的贊歌，也正因有了沖決一切束縛個(gè)性發(fā)展的勇氣后,，個(gè)性才得以充分發(fā)揚(yáng),，五四新人才具有無(wú)限的能量：“我是全宇廟底energy底總量!”這樣的五四新人將會(huì)改變山河、大地,、宇宙,?！拔绎w奔，我狂叫,，我燃燒……,。”詩(shī)句所釋放出的情感力量像猛烈的颶風(fēng),、奔騰的激流,，在那個(gè)時(shí)代產(chǎn)生了強(qiáng)烈的沖擊波?！拔绎w跑”則是令人振奮的吶喊,，充分展示五四時(shí)期個(gè)性解放的痛苦歷程?？傊?，《天狗》是五四時(shí)期奏起的一曲驚心動(dòng)魄的精神贊歌。是五四時(shí)期人們第一次從詩(shī)歌中聽到的勇猛咆哮的時(shí)代聲音,?！疤旃贰蹦强赏痰簟耙磺械男乔颉钡暮肋~氣概，正是五四時(shí)期要求破壞一切因襲傳統(tǒng),、毀滅舊世界的精神再現(xiàn),。

而《天狗》只是《女神》創(chuàng)作中詩(shī)人情感與藝術(shù)碰撞、融合,、激濺出的一朵小小的浪花,。可見,，《女神》創(chuàng)作想象之豐富奇特,，抒情之豪放熱烈堪稱詩(shī)界一絕。它所具有的無(wú)與倫比的浪漫主義藝術(shù)色彩將是照徹詩(shī)歌藝術(shù)長(zhǎng)廊的一束耀眼光芒;它的灼人的詩(shī)句就像喧囂著的熱浪,，轟鳴著狂飆突進(jìn)的五四時(shí)代的最強(qiáng)音,。

讀郭沫若之詩(shī)集《女神》，想其在1949年之后的一舉一動(dòng),，《女神》時(shí)的浪漫大膽,、熱烈與自由在其身上消失得無(wú)影無(wú)蹤，墮落之快,，如乘神七,。

《女神》收入作者1919年到1921年之間的主要詩(shī)作，連同序詩(shī)共57篇,，多為詩(shī)人留學(xué)日本時(shí)所作,。其中代表詩(shī)篇有《鳳凰涅磐》、《女神之再生》,、《爐中煤》,、《日出》、《筆立山頭展望》,、《地球,，我的母親》、《天狗》,、《晨安》,、《立在地球邊上放號(hào)》等。在詩(shī)歌形式上,，突破了舊式詩(shī)歌的束縛,，創(chuàng)造了雄渾奔放的自由詩(shī)體，為“五四”以后自由詩(shī)的發(fā)展開拓了新的天地,，成為我國(guó)新詩(shī)的奠基之作,。可惜后來(lái)的女神不再重生,，鳳凰不再涅盤,。

晚期郭沫若的詩(shī)篇已成為政治的圖解，不但毫無(wú)詩(shī)意,，而且多吹捧與諛辭,，這種翻天覆地的大變化令人震驚亦令人深思?！疤亓ⅹ?dú)行”,、“淡泊明志”等知識(shí)分子的傳統(tǒng)風(fēng)流在1949年之后已成文化之恐龍。一切讓人懷念的人格風(fēng)骨都隨著改朝換代的新社會(huì)逝去了,。不過細(xì)讀文本,，發(fā)現(xiàn)1949年之后的郭沫若在早期的《女神》詩(shī)篇里仍有其發(fā)展脈絡(luò)，倒不是憑空變形,。不過,，一切被放大到極致，看他晚年詩(shī)歌,，真真是不忍入目,。

《女神》是“自我表現(xiàn)”的詩(shī)作，詩(shī)中的鳳凰等,，都是詩(shī)人的“自我表現(xiàn)”,。詩(shī)中的“自我”主觀精神，是強(qiáng)烈的反抗,、叛逆精神,，是追求光明的理想主義精神。噴發(fā)式宣泄的表達(dá)方式,。浪漫主義以直抒胸臆為主要表達(dá)方式,，詩(shī)中的直抒胸臆表現(xiàn)為噴發(fā)式的宣泄,，《鳳凰涅盤》等詩(shī)最典型地體現(xiàn)這一表達(dá)特點(diǎn)。

奇特的想象和夸張,。如從民間天狗吞月,，想象為天狗把全宇宙都吞了，“如大海一樣地狂叫”等,。這種極度夸張的奇特想象最能表現(xiàn)強(qiáng)烈的個(gè)性解放要求和對(duì)舊世界的反抗,、叛逆精神。形象描繪的方式上,，具有英雄主義的格調(diào),。語(yǔ)言方面，帶有強(qiáng)烈的主觀性的色彩,。

一些描寫自然的語(yǔ)句中,，染上詩(shī)人當(dāng)時(shí)的主觀感覺。個(gè)性主義是郭沫若前期的主導(dǎo)思想,，在文學(xué)上,，要求張揚(yáng)自我，尊崇個(gè)性,，以自我內(nèi)心表現(xiàn)為本位,。個(gè)性解放的呼聲通過對(duì)“自我”的發(fā)現(xiàn)和自我價(jià)值的肯定表現(xiàn)出來(lái)。如：《天狗》中的“天狗”這種沖決一切羅網(wǎng),、破壞一切舊事物的強(qiáng)悍形象,，正是那個(gè)時(shí)代個(gè)性解放要求的詩(shī)的極度夸張?！对『,！返淖晕倚蜗螅瑯邮菍?shí)現(xiàn)自我個(gè)性解放的詩(shī)的宣泄,。這種個(gè)性解放的要求不僅僅著眼于個(gè)人本身,，詩(shī)人將個(gè)體的解放作為社會(huì)、民族,、國(guó)家解放的前提,，將它們?nèi)诤蠟橐惑w?！兜厍?，我的母親》中可以看出他個(gè)性解放的要求呈現(xiàn)出了勞苦大眾利益的一致性。反抗,、叛逆表現(xiàn)在：《女神》誕生之時(shí)整個(gè)中國(guó)是一個(gè)黑暗的大牢籠,，這激發(fā)了詩(shī)人反抗的、叛逆的精神。如：《鳳凰涅磐》中的鳳凰雙雙自焚前的歌唱,，對(duì)朽敗的舊世界作了極真切而沉痛的描繪,。鳳凰的自焚，乃是與舊世界徹底決絕的反抗行動(dòng),，是叛逆精神的強(qiáng)烈爆發(fā)與燃燒,。《我是個(gè)偶像崇拜者》中詩(shī)人表白崇拜自然界與社會(huì)界一切象征生命的事物,，來(lái)否定一切人為的偶像，一切扼殺生機(jī)的舊傳統(tǒng),，表現(xiàn)出對(duì)封建權(quán)威的極度蔑視,。《匪徒頌》將列寧,、羅素,、尼采等人一起贊頌，表達(dá)了自己要步其后塵挺身反抗的堅(jiān)決意志,?！读⒃诘厍蜻吷戏盘?hào)》中相信不斷的毀壞和不斷的創(chuàng)造正是萬(wàn)物萬(wàn)事發(fā)展的法則。對(duì)20世紀(jì)科學(xué)文明的謳歌,，如《筆立山頭展望》,。

對(duì)于大自然的神奇力量的歌唱，詩(shī)人筆下的大自然被充分的人化了,。如《晨安》《光?！贰,！杜瘛窌r(shí)代的郭沫若,，身居異國(guó)，感于祖國(guó)的貧弱落后,，列強(qiáng)的虎視眈眈,，常常懷著憂國(guó)的情思。從《女神》中的《爐中煤》的年輕女郎,，《鳳凰涅磐》中更生的鳳凰等形象,，不難看出詩(shī)人對(duì)于祖國(guó)的深沉眷念與無(wú)限熱愛?！杜瘛返谋扔?、象征手法《女神》常使用比喻、象征的手法,，借助某一形象來(lái)寄托,、抒發(fā)自己的感情，使感情能夠得到淋漓盡致的表達(dá)，這是郭沫若詩(shī)歌浪漫主義的主要特征,。

在《女神》中,，無(wú)論是古代神話、歷史故事中的人物,，還是人格化的自然景色,，其形象的選擇都十分巧妙、恰當(dāng),、新穎,，與要表達(dá)的感情內(nèi)容相一致，山岳海洋,，日月星辰,，風(fēng)云雷電，也都唱的是“郭沫若之歌”,?！短旃贰酚妹耖g傳說中天上破壞者的形象來(lái)表現(xiàn)對(duì)世界的反叛和破壞情緒，《爐中煤》用受壓于地下的,、烏黑低賤的“黑奴”--煤的形象來(lái)表現(xiàn)勞苦者的愛國(guó)之情,，十分新穎而恰當(dāng)?！杜瘛纷x后感相關(guān)文章：

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《女神》讀后感400字

《愛瑪》是很多朋友喜歡的作品,，下面是出guo的“《愛瑪》讀后感400字”，僅供參考,，希望您喜歡,！請(qǐng)點(diǎn)擊出guo查看。

讀郭沫若之詩(shī)集《女神》,，想其在 * 之后的一舉一動(dòng),，《女神》時(shí)的浪漫大膽、熱烈與自由在其身上消失得無(wú)影無(wú)蹤,，墮落之快,，如乘神七。

《女神》收入作者1919年到1921年之間的主要詩(shī)作,，連同序詩(shī)共57篇,，多為詩(shī)人留學(xué)日本時(shí)所作。其中代表詩(shī)篇有《鳳凰涅磐》,、《女神之再生》,、《爐中煤》、《日出》,、《筆立山頭展望》,、《地球，我的母親》、《天狗》,、《晨安》,、《立在地球邊上放號(hào)》等。在詩(shī)歌形式上,，突破了舊式詩(shī)歌的束縛,，創(chuàng)造了雄渾奔放的自由詩(shī)體，為“五四”以后自由詩(shī)的發(fā)展開拓了新的天地,，成為我國(guó)新詩(shī)的奠基之作,。可惜后來(lái)的女神不再重生,，鳳凰不再涅盤,。

晚期郭沫若的詩(shī)篇已成為政治的圖解，不但毫無(wú)詩(shī)意,，而且多吹捧與諛辭，這種翻天覆地的大變化令人震驚亦令人深思,?！疤亓ⅹ?dú)行”、“淡泊明志”等 * 的傳統(tǒng)風(fēng)流在 * 之后已成文化之恐龍,。一切讓人懷念的人格風(fēng)骨都隨著改朝換代的新社會(huì)逝去了,。不過細(xì)讀文本，發(fā)現(xiàn) * 之后的郭沫若在早期的《女神》詩(shī)篇里仍有其發(fā)展脈絡(luò),，倒不是憑空變形,。不過，一切被放大到極致,，看他晚年詩(shī)歌,，真真是不忍入目。今天我讀完了郭沫若的《女神》,，也想起了早些時(shí)候,，我到郭沫若故居的情景，樂山沙灣古鎮(zhèn)沉浸在一片寥峭寒雨之中,，我對(duì)郭沫若仿佛有了更深的了解和認(rèn)識(shí),，對(duì)他的作品也有了更深的理解。

遙想當(dāng)年領(lǐng)軍創(chuàng)造社的輝煌,，《女神》《星空》的燦爛,，《屈原》與《棠棣之花》的朗聲高調(diào)……如今全部成為了《天上的街市》里《沙上腳印》，最終淹沒在《黃海中的哀歌》,，一切的一切都為商業(yè)社會(huì)的《天狗》所吞噬,，在《輟了課的第一點(diǎn)鐘里》的那一刻，怕死的，飽受屈辱的詩(shī)人《立在地球邊上放號(hào)》,，《死》,，《死的誘惑》啊，《火葬場(chǎng)》,！在這《洪水時(shí)代》,，《太陽(yáng)沒了》，只剩下《月下的司芬克司》,，在《黑的文字窟中》到處都是《如火如荼的恐怖》,，《金錢的魔力》控制了整個(gè)世界，《朋友們愴聚在囚牢里》,，《血的幻影》《歌笑在富兒們的園里》……

當(dāng)下,，我為一個(gè)篤信文學(xué)的迷茫人，獨(dú)自徘徊在沫若故居后花園里,，在灰蒙蒙天空之下,，望不見遠(yuǎn)處的美人山，僅有冬樹的寂寞,，屋檐水的滴落,，沫若兒時(shí)讀書的綏山山館毫無(wú)聲息地舊，好衰時(shí)喲,。

“魯,、郭沫若、茅盾,、巴金,、老舍、曹禺”,，這位在舊版《現(xiàn)代中國(guó)文學(xué)》上聲名赫赫的中國(guó)現(xiàn)代文人,，此時(shí)此地，在自己的故鄉(xiāng)連同自己的故居,，都成了 * 一顆琥珀,，一顆栩栩如生而被塵封遺忘的文物。

當(dāng)我跨出沫若故居門檻后,，驀然回顧,，驚訝這故居竟然為這樂山沙灣古鎮(zhèn)最后的瓦房民居了，那個(gè)舊時(shí)代最后的殘夢(mèng)了。遠(yuǎn)山無(wú)影,，寒氣籠罩著沫若故居老屋，真?zhèn)€冷冷清清凄凄慘慘切切，叫人也無(wú)從尋尋覓覓了……

多讀讀這些文人的作品,，多走走這些文人走過的地方，感受一個(gè)文學(xué)的世界,。感謝郭沫若讓我對(duì)文學(xué)燃?xì)鉄嵫?/p>

一天就把郭沫若先生的《女神》給看完了,，看到精彩處的時(shí)候不自覺的朗誦起來(lái),，強(qiáng)強(qiáng)也受到我的感染,，和我一起朗誦,。今天下午的時(shí)光真是幸福啊，呵呵,。

郭沫若，原名郭開貞，號(hào)尚武，沫若是他留日時(shí)根據(jù)故鄉(xiāng)四川省樂山縣的兩條河流——沫水（大渡河）和若水（雅河）而取的名字,，詩(shī)人的思鄉(xiāng)情懷由此觀之,。

他的詩(shī)充滿活力,，詩(shī)中運(yùn)用了大海,、波濤,、地球、太陽(yáng),、萬(wàn)里長(zhǎng)城,、金字塔等豪邁壯闊的青春的意象構(gòu)成了闊大雄渾的意境。聞一多曾評(píng)論《女神》說：“若講新詩(shī),，郭沫若君的詩(shī)才配稱新呢,，不獨(dú)藝術(shù)上他的作品的舊詩(shī)詞相去最遠(yuǎn)，最要緊的是他的精神完全是時(shí)代的精神——二十世紀(jì)時(shí)代底精神,。有人講文藝作品是時(shí)代的產(chǎn)兒,。《女神》不愧為時(shí)代的一個(gè)肖子,?！?/p>

他感到大自然“到處都是生命的光波，/到處都是新鮮的情調(diào),，/到處都是詩(shī),，/到處都是笑”（《光海》）,；他在“崇拜”太陽(yáng),、山岳、海洋,、江河的同時(shí),，又“崇拜偶像破壞者，崇拜我”,。他禮贊太陽(yáng),，要太陽(yáng)把他的生命“照成道鮮紅的血流”；他同時(shí)也反映了自己的自我意識(shí)“我是一條天狗呀,！/我把月來(lái)吞了,，/我把日來(lái)吞了，/我把一切的星球來(lái)吞了,，/我把全宇宙來(lái)吞了。/我便是我了,。/我是月底光,，/我是日底光,，/我是一切星球底光，/我是x光線的光，/我是全宇宙底energy底總量,！”（《天狗》）,。

《鳳凰涅槃》中，鳳凰“集香木自焚”體現(xiàn)了 * 破壞舊世界的精神，“復(fù)從死灰中更生”則是創(chuàng)造意志的寫照?！杜裰偕分?，他借女神們高唱：“我們要去創(chuàng)造個(gè)新鮮的太陽(yáng),。/不能再在這壁龕之中做甚神像?。⒈憩F(xiàn)出強(qiáng)烈的歷史責(zé)任感和創(chuàng)造意志,。《立在地球邊上放號(hào)》中,，“力的繪畫,，力的舞蹈,，力的音樂,，力的詩(shī)歌，力的rhythm喲,！”表現(xiàn)出與中國(guó)傳統(tǒng)溫柔敦厚的人格理想截然不同的現(xiàn)代性格,。

中國(guó)新詩(shī)是隨著“五·四”文化運(yùn)動(dòng)和“詩(shī)界革命”而發(fā)展起來(lái)的。詩(shī)體解放事業(yè)肇始于胡適,，而完成于實(shí)踐著“文學(xué)為人生”主張的文學(xué)研究會(huì)諸詩(shī)人,。1921年以郭沫若為旗幟的創(chuàng)造社的成立，可謂“異軍突起”,，把目光投向“充滿缺陷的人生”,。假如說，首倡“詩(shī)體的大解放”的胡適和他的《嘗試集》,，只可視為區(qū)分新舊詩(shī)的界限,；那么，堪稱為新詩(shī)革命先行和紀(jì)念碑式作品的,，則是郭沫若和他的《女神》,。

《女神》運(yùn)用神話題材、詩(shī)劇體裁,、象征手法,、反映現(xiàn)實(shí)。其中《女神之再生》是象征著當(dāng)時(shí)中國(guó)的南北戰(zhàn)爭(zhēng),。詩(shī)人說過：“共工象征南方,、顓頊象征北方，想在這兩者之外建設(shè)一個(gè)第三中國(guó)—-美的中國(guó),?！辈贿^，詩(shī)人早期的社會(huì)理想是模糊的,。他曾說過：“在初自然是不分質(zhì)的,，只是朦朧地反對(duì)舊社會(huì),，想建立一個(gè)新社會(huì)。那新社會(huì)是怎樣的,，該怎樣來(lái)建立,，都很朦朧?！币虼?，女神要去創(chuàng)造新鮮的太陽(yáng)，但仍是一個(gè)渺茫的創(chuàng)造,，只是理想的憧憬,，光明的追求。但在五四時(shí)期,，它曾給了廣大青年以力量的鼓舞,。

《女神》的藝術(shù)網(wǎng)絡(luò)是多樣化的統(tǒng)一。激-情如閃電驚雷,，火山噴發(fā),；柔情如清風(fēng)明月，涓涓流泉,。而《女神》中的代表詩(shī)篇《天狗》其藝術(shù)風(fēng)格當(dāng)屬前者,。這首詩(shī)寫于郭沫若新詩(shī)創(chuàng)作的爆發(fā)期，正是青年郭沫若情感最熾烈的時(shí)刻,。這首詩(shī)的風(fēng)格是強(qiáng)悍,、狂暴、緊張的,。

一開始詩(shī)人便自稱“天狗”,，它可吞月、吞日,，吞一切星球,。而“我便是我了”則是個(gè)性獲得充分張揚(yáng)所帶來(lái)的自豪感。所以它是詩(shī)人在五四精神觀照下對(duì)個(gè)性解放的贊歌,，也正因有了沖決一切束縛個(gè)性發(fā)展的勇氣后,，個(gè)性才得以充分發(fā)揚(yáng)，五四新人才具有無(wú)限的能量：“我是全宇廟底energy底總量,！”這樣的五四新人將會(huì)改變山河,、大地、宇宙,?！拔绎w奔，我狂叫,，我燃燒……,?！痹?shī)句所釋放出的情感力量像猛烈的颶風(fēng)、奔騰的激流,，在那個(gè)時(shí)代產(chǎn)生了強(qiáng)烈的沖擊波,。“我飛跑”則是令人振奮的吶喊,，充分展示五四時(shí)期個(gè)性解放的痛苦歷程,。總之,，《天狗》是五四時(shí)期奏起的一曲驚心動(dòng)魄的精神贊歌,。是五四時(shí)期人們第一次從詩(shī)歌中聽到的勇猛咆哮的時(shí)代聲音?！疤旃贰蹦强赏痰簟耙磺械男乔颉钡暮肋~氣概,，正是五四時(shí)期要求破壞一切因襲傳統(tǒng)、毀滅舊世界的精神再現(xiàn),。

而《天狗》只是《女神》創(chuàng)作中詩(shī)人情感與藝術(shù)碰撞,、融合,、激濺出的一朵小小的浪花,。可見,，《女神》創(chuàng)作想象之豐富奇特,，抒情之豪放熱烈堪稱詩(shī)界一絕。它所具有的無(wú)與倫比的浪漫主義藝術(shù)色彩將是照徹詩(shī)歌藝術(shù)長(zhǎng)廊的一束耀眼光芒,；它的灼人的詩(shī)句就像喧囂著的熱浪,，轟鳴著狂飆突進(jìn)的五四時(shí)代的最強(qiáng)音。

女神主要特色有：浪漫主義精神,。浪漫主義重主觀,，強(qiáng)調(diào)自我表現(xiàn)。

《女神》是“自我表現(xiàn)”的詩(shī)作,，詩(shī)中的鳳凰等,，都是詩(shī)人的“自我表現(xiàn)”。詩(shī)中的“自我”主觀精神,，是強(qiáng)烈的反抗,、叛逆精神，是追求光明的 * 精神,。噴發(fā)式宣泄的表達(dá)方式,。浪漫主義以直抒胸臆為主要表達(dá)方式，詩(shī)中的直抒胸臆表現(xiàn)為噴發(fā)式的宣泄,，《鳳凰涅盤》等詩(shī)最典型地體現(xiàn)這一表達(dá)特點(diǎn),。

奇特的想象和夸張,。如從民間天狗吞月，想象為天狗把全宇宙都吞了,，“如大海一樣地狂叫”等,。這種極度夸張的奇特想象最能表現(xiàn)強(qiáng)烈的個(gè)性解放要求和對(duì)舊世界的反抗、叛逆精神,。形象描繪的方式上,，具有英雄主義的格調(diào)。語(yǔ)言方面,，帶有強(qiáng)烈的主觀性的色彩,。

一些描寫自然的語(yǔ)句中，染上詩(shī)人當(dāng)時(shí)的主觀感覺,。個(gè)性主義是郭沫若前期的主導(dǎo)思想,，在文學(xué)上，要求張揚(yáng)自我,，尊崇個(gè)性,，以自我內(nèi)心表現(xiàn)為本位。個(gè)性解放的呼聲通過對(duì)“自我”的發(fā)現(xiàn)和自我價(jià)值的肯定表現(xiàn)出來(lái),。如：《天狗》中的“天狗”這種沖決一切羅網(wǎng),、破壞一切舊事物的強(qiáng)悍形象，正是那個(gè)時(shí)代個(gè)性解放要求的詩(shī)的極度夸張,?！对『！返淖晕倚蜗?，同樣是實(shí)現(xiàn)自我個(gè)性解放的詩(shī)的宣泄,。這種個(gè)性解放的要求不僅僅著眼于個(gè)人本身，詩(shī)人將個(gè)體的解放作為社會(huì),、民族,、國(guó)家解放的前提，將它們?nèi)诤蠟橐惑w,?！兜厍颍业哪赣H》中可以看出他個(gè)性解放的要求呈現(xiàn)出了勞苦大眾利益的一致性,。反抗,、叛逆表現(xiàn)在：《女神》誕生之時(shí)整個(gè)中國(guó)是一個(gè)黑暗的大牢籠，這激發(fā)了詩(shī)人反抗的,、叛逆的精神,。如：《鳳凰涅磐》中的鳳凰雙雙自焚前的歌唱，對(duì)朽敗的舊世界作了極真切而沉痛的描繪。鳳凰的自焚,，乃是與舊世界 * 決絕的反抗行動(dòng),，是叛逆精神的強(qiáng)烈爆發(fā)與燃燒?！段沂莻€(gè)偶像崇拜者》中詩(shī)人表白崇拜自然界與社會(huì)界一切象征生命的事物,，來(lái)否定一切人為的偶像，一切扼殺生機(jī)的舊傳統(tǒng),，表現(xiàn)出對(duì)封建權(quán)威的極度蔑視,。《匪徒頌》將列寧,、羅素,、尼采等人一起贊頌，表達(dá)了自己要步其后塵挺身反抗的堅(jiān)決意志,?！读⒃诘厍蜻吷戏盘?hào)》中相信不斷的毀壞和不斷的創(chuàng)造正是萬(wàn)物萬(wàn)事發(fā)展的法則。對(duì)20世紀(jì)科學(xué)文明的謳歌,，如《筆立山頭展望》,。

對(duì)于大自然的神奇力量的歌唱，詩(shī)人筆下的大自然被充分的人化了,。如《晨安》《光?！贰,！杜瘛窌r(shí)代的郭沫若,，身居異國(guó)，感于祖國(guó)的貧弱落后,，列強(qiáng)的虎視眈眈，常常懷著憂國(guó)的情思,。從《女神》中的《爐中煤》的年輕女郎,，《鳳凰涅磐》中更生的鳳凰等形象，不難看出詩(shī)人對(duì)于祖國(guó)的深沉眷念與無(wú)限熱愛,。.《女神》的比喻,、象征手法《女神》常使用比喻、象征的手法,，借助某一形象來(lái)寄托,、抒發(fā)自己的感情，使感情能夠得到淋漓盡致的表達(dá),，這是郭沫若詩(shī)歌浪漫主義的主要特征,。

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