人的記憶力會(huì)隨著歲月的流逝而衰退，寫作可以彌補(bǔ)記憶的不足，將曾經(jīng)的人生經(jīng)歷和感悟記錄下來(lái),，也便于保存一份美好的回憶,。寫范文的時(shí)候需要注意什么呢？有哪些格式需要注意呢,？這里我整理了一些優(yōu)秀的范文,，希望對(duì)大家有所幫助，下面我們就來(lái)了解一下吧,。

四史主題教育宣講題目篇一

學(xué)習(xí)黨史國(guó)史要目標(biāo)明確,。樹立正確的歷史觀、民族觀,、國(guó)家觀,、文化觀，在學(xué)習(xí)黨史新中國(guó)史過(guò)程中,，把握一些切入點(diǎn),，認(rèn)識(shí)歷史事件當(dāng)中的重大事件，認(rèn)清重要的歷史人物,，堅(jiān)定共產(chǎn)黨的歷史,，增強(qiáng)勵(lì)精圖治、奮發(fā)圖強(qiáng)的歷史使命感和責(zé)任感,。在學(xué)習(xí)過(guò)程中,，理清歷史脈絡(luò)，堅(jiān)信理想信念;在學(xué)習(xí)過(guò)程中,，堅(jiān)持正確方向,、把握正確導(dǎo)向，正確評(píng)價(jià)和看待歷史,，把自己擺進(jìn)去,真學(xué)深學(xué),學(xué)有所獲,。要把學(xué)習(xí)領(lǐng)悟黨史,、新中國(guó)史作為牢記黨的初心和使命的重要途徑。學(xué)會(huì)理論聯(lián)系實(shí)際,，學(xué)會(huì)用馬克思主義的立場(chǎng)觀點(diǎn)和方法,，認(rèn)識(shí)問(wèn)題分析問(wèn)題解決問(wèn)題;學(xué)會(huì)用馬克思主義最新的理論成果，提升新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的認(rèn)識(shí),。

學(xué)習(xí)黨史國(guó)史要沒(méi)有止境,。老一輩革命家無(wú)往不勝的信心信念，讓人佩服,。小平同志在四十多年前就講,，要用長(zhǎng)遠(yuǎn)的眼光看世界，堅(jiān)信社會(huì)主義制度有無(wú)比的優(yōu)越性,，現(xiàn)在回過(guò)頭來(lái)看,，國(guó)家改革開放發(fā)展的速度，正像小平同志所預(yù)言的,。學(xué)習(xí)黨史國(guó)史,，就要做到知史愛(ài)黨、知史愛(ài)國(guó),。四史主題教育黨課宣講稿

近日,，中央主題教育領(lǐng)導(dǎo)小組對(duì)“不忘初心牢記使命”主題教育的開展提出了新要求，要求各地區(qū)各部門各單位把學(xué)習(xí)黨史,、新中國(guó)史作為主題教育重要內(nèi)容,，不斷增強(qiáng)守初心、擔(dān)使命的思想和行動(dòng)自覺(jué),。誠(chéng)然,，不忘來(lái)路，始知?dú)w路,。不忘初心,，方得始終。

鑒古觀今,，方能釋放最強(qiáng)動(dòng)力,。翻開歷史的漫漫長(zhǎng)卷：毛主席的“到中流擊水，浪遏飛舟”啟蒙了我們青春的抱負(fù);夏明翰的“只要主義真,，必有后來(lái)人”堅(jiān)定了我們對(duì)理想的忠誠(chéng);陳云章“此生留得豪情在,，再作長(zhǎng)征豈畏難”激昂了我們迎難而上的斗志;錢學(xué)森“學(xué)成必歸，報(bào)效祖國(guó)”囊括了我們?nèi)膼?ài)國(guó)情,。英雄雖然已經(jīng)逝去,，但一個(gè)個(gè)響亮的名字，一幕幕鮮活的情景,，歷史會(huì)記得,，后人也將永遠(yuǎn)銘記,。“不懂歷史的人沒(méi)有根,，淡忘歷史的民族沒(méi)有魂”,。讀懂了建黨的里程，就將領(lǐng)悟黨和人民的魚水情深,，讀懂了長(zhǎng)征,，就將明白信仰的力量，讀懂了改革開放,，就將擁有自強(qiáng)自信的底氣,。讀史懂史是我們尋根的歷程，更是我們向歷史人物借智慧,，從歷史長(zhǎng)河汲取成長(zhǎng)力量的朝圣之旅。

以史為鑒,，方能明辨是非對(duì)錯(cuò),。讀史使人明智!經(jīng)歷風(fēng)雨者，從苦難中辯得黑白是非;學(xué)史明史者,，無(wú)需風(fēng)雨亦能擦亮慧眼,，明家國(guó)之堅(jiān)厚力量，悉安全穩(wěn)定之彌足珍貴,。香港事件中,，就可發(fā)現(xiàn)越是年紀(jì)大的人越支持祖國(guó)，想來(lái)是因?yàn)橛H歷過(guò)殖民統(tǒng)治的黑暗,，切身體會(huì)過(guò)生如浮萍的卑微,，才深刻領(lǐng)悟到了“有國(guó)才有家”。而香港這群不歷疾苦,，不解國(guó)情,，不清史實(shí)的荒唐廢青，隨波逐流地推英崇美,，雙目血紅卻空洞無(wú)物,，根本不知振臂高呼的“追求自由，守護(hù)未來(lái)”到底謂何,。正因他們心中無(wú)歷史為照鏡,，才會(huì)如此疏于思考，易于煽動(dòng),。讀史,、學(xué)史是年輕人涵養(yǎng)價(jià)值觀，樹立是非觀的重要途徑,。需知,，歲月靜好,，不過(guò)是有人在替你負(fù)重而行。

不忘來(lái)路,，方能知曉向何而生,。“欲知大道,，必先為史”,。從各種救國(guó)救民的探索到新民主主義革命的成功，我們堅(jiān)定了中國(guó)特色社會(huì)主義道路的

科學(xué)

性;從“實(shí)事求是”的一切從實(shí)際出發(fā)到“我將無(wú)我,，不負(fù)人民”的政治初心,，我們堅(jiān)定了中國(guó)特色社會(huì)主義理論指導(dǎo)思想的正確性;從淌著石子過(guò)河的摸索到改革開放40余年的輝煌成就，我們堅(jiān)定了完善與發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義制度的信念;從中國(guó)骨子里“一方有難,，八方支援”的溫情和西方文化傳統(tǒng)中“大難臨頭各自飛”的淡漠的對(duì)比中,，我們堅(jiān)定了社會(huì)主義精神文明的文化優(yōu)勢(shì)?；赝覀儊?lái)時(shí)的路,，歷史帶著鮮活的印跡告訴我們，是中國(guó)人民選擇了中國(guó)共產(chǎn)黨,，是中國(guó)共產(chǎn)黨成就了新中國(guó),。重學(xué)黨史、國(guó)史,，重溫那段崢嶸歲月,，是向歷史致敬，向先烈致意,，更是從歷史中尋找方向,，堅(jiān)定“四個(gè)自信”，廓清思想的迷霧,，向未來(lái)壯行!四史主題教育黨課宣講稿

黨史波瀾壯闊,，浩瀚無(wú)比。在我們有限的精力和條件下,，在搞好科研的同時(shí)需要把握關(guān)鍵,、聚焦重點(diǎn)，然后以點(diǎn)帶面,，了解全局,。這里要選擇好旗幟型人物和標(biāo)志性事件。比如毛澤東,、鄧小平,，比如新中國(guó)成立前后、改革開放前后，比如黨的指導(dǎo)思想或者某一項(xiàng)具體政策,。這些都可以作為我們學(xué)習(xí)黨史的切入點(diǎn),，以此開始，循序漸進(jìn),，逐步推開,。

中國(guó)共產(chǎn)黨發(fā)展的歷史,，充滿了辯證和哲學(xué)，也是我們體會(huì)哲學(xué)思想、發(fā)展正確歷史觀的機(jī)會(huì),。從

科學(xué)

的世界觀和方法論出發(fā),，運(yùn)用唯物辯證的思維和方法去學(xué)習(xí)知識(shí),，看待和處理問(wèn)題,。

學(xué)習(xí)黨史也有一個(gè)立場(chǎng)問(wèn)題。立場(chǎng)不同學(xué)習(xí)的態(tài)度和看問(wèn)題的角度就不同,，直至導(dǎo)致不同的結(jié)論和不同的行動(dòng),。我們提倡學(xué)習(xí)黨史的起碼立場(chǎng)，是馬克思主義的,，也是中國(guó)的,，而不能是別的。比如,，堅(jiān)持中國(guó)的立場(chǎng)就是不要戴上有色眼鏡對(duì)自己的事情吹毛求疵，一葉障目,，不見(jiàn)泰山,。

學(xué)習(xí)黨的

歷史

，也要學(xué)習(xí)建設(shè)新中國(guó),、改革開放中的先進(jìn)人物,。沈浩就是其中經(jīng)典的例子。他鞋底總是沾滿泥土;他同村民一起修路,，雙手磨滿了水泡;他六載離家,，鞠躬盡瘁引導(dǎo)萬(wàn)民奔小康。他以自己的模范行動(dòng)忠實(shí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀,，是新時(shí)期黨的基層干部的楷模,，是共產(chǎn)黨員的優(yōu)秀代表。

當(dāng)讀到__年底,，沈浩作為選派干部任期即將屆滿,，在小崗村98戶農(nóng)民強(qiáng)烈挽留時(shí)，我感受到了人民群眾對(duì)優(yōu)秀的黨員干部的尊敬和熱愛(ài),。沈浩義無(wú)反顧地選擇繼續(xù)留任,，成為當(dāng)時(shí)全省唯一連任兩屆的下派干部，顯示了一個(gè)真正優(yōu)秀黨員的胸懷,。我想,，學(xué)習(xí)沈浩最好的方式,，就是要牢記黨的宗旨，作為一名普通黨員,，首先需要學(xué)習(xí)他為人民服務(wù)的的精神,。

在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，共產(chǎn)黨員要抵御物質(zhì)的誘惑,，充實(shí)自己的精神世界,，因此學(xué)黨史、讀經(jīng)典活動(dòng)是對(duì)我們心靈的一次洗滌,，我們需要時(shí)刻保持對(duì)自己的嚴(yán)格要求,。因此這樣的活動(dòng)讓我們受益匪淺，今后應(yīng)該更多的開展,。

作為科研工作者,，我們應(yīng)該更多的學(xué)習(xí)，將我們的知識(shí)為社會(huì)和人民服務(wù),，正如沈浩2004年六月六日寫的：多多學(xué)習(xí)增知識(shí),，更好做事為人民。

四史主題教育宣講題目篇二

歷史是最好的教科書,。學(xué)好黨史新中國(guó)史改革開放史社會(huì)主義發(fā)展史,，是黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的一門必修課。但是,，這“四史”在時(shí)間上跨越500多年;在內(nèi)容上任何“一史”都是大部頭大容量,。既然如此，有效推進(jìn)“四史”學(xué)習(xí)教育,，就不能“眉毛胡子一把抓”,，要花真功夫下大力氣，要抓住重點(diǎn)區(qū)分層次,。這第一步就要搞清晰“學(xué)什么”,。從基本要求看，“四史”學(xué)習(xí)教育要從依次遞進(jìn)的歷史知識(shí)歷史經(jīng)驗(yàn)歷史精神歷史方法這四個(gè)方面展開,，大體也就是在認(rèn)知情感意志行動(dòng)這四個(gè)層面著力,。

歷者過(guò)也，史者事也,。歷史就是過(guò)去,，它可能是實(shí)存的，也可能是被記載或重構(gòu)的,。歷史至少是文字記載的歷史,，通常是以時(shí)間事件人物關(guān)系環(huán)境思想影響等知識(shí)要素對(duì)過(guò)去的敘說(shuō)。“四史”也是如此,，其學(xué)習(xí)教育最直接的就是對(duì)相關(guān)信息的了解掌握和認(rèn)知,。

國(guó)家都不能沒(méi)有歷史，民族不能沒(méi)有記憶,，忘記歷史就是背叛自己,。“四史”的學(xué)習(xí)教育,，首先是要學(xué)習(xí)其中的重大歷史節(jié)點(diǎn)歷史事件歷史人物歷史環(huán)境歷史思想歷史影響等,。比如，社會(huì)主義發(fā)展史的學(xué)習(xí),，就少不了莫爾的[烏托邦]巴黎公社馬克思恩格斯的[共產(chǎn)黨宣言]1917年的俄國(guó)十月革命1956年中國(guó)社會(huì)主義社會(huì)制度建立毛澤東的[論十大關(guān)系]改革開放以來(lái)中國(guó)特色社會(huì)主義的開創(chuàng)與發(fā)展等;黨史和新中國(guó)史的學(xué)習(xí),，就少不了新文化運(yùn)動(dòng)1921年黨的創(chuàng)建1935年遵義會(huì)議抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利1949年10月1日新中國(guó)建立“一五”計(jì)劃等;改革開放史的學(xué)習(xí)，就少不了黨的十一屆三中全會(huì)經(jīng)濟(jì)特區(qū)浦東開發(fā)開放1992年社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制改革目標(biāo)的確立加入wto等,。

要說(shuō)明的是,，“四史”雖然各有其特色有其“知識(shí)”，但不能簡(jiǎn)單認(rèn)為它們是孤立的割裂的,。通過(guò)學(xué)習(xí)教育,，既要清晰黨史新中國(guó)史改革開放史社會(huì)主義發(fā)展史之間的區(qū)別，更要明白它們?cè)跉v史理論實(shí)踐邏輯上的密切關(guān)聯(lián),。這種關(guān)聯(lián)可簡(jiǎn)單歸納為：科學(xué)社會(huì)主義理論的產(chǎn)生,，推動(dòng)社會(huì)主義從理論走向?qū)嵺`，也就是俄國(guó)十月革命勝利與蘇聯(lián)社會(huì)主義建設(shè);十月革命給中國(guó)送來(lái)了馬克思列寧主義,，成為中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)建的重要條件;黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行革命的歷史,，是以社會(huì)主義為取向建立“新社會(huì)新國(guó)家”的歷史;以1949年為起點(diǎn)的新中國(guó)史是黨領(lǐng)導(dǎo)人民建設(shè)社會(huì)主義推進(jìn)改革開放的歷史，也是探究中國(guó)特色社會(huì)主義,，推動(dòng)社會(huì)主義從一種模式走向多種形態(tài)的歷史;改革開放史既是黨史新中國(guó)史,，也是社會(huì)主義在中國(guó)深入發(fā)展的歷史,，即一以貫之堅(jiān)持和完善中國(guó)特色社會(huì)社會(huì)主義的歷史,。這樣聯(lián)系起來(lái)學(xué)習(xí)，可以更深刻地體會(huì)到紅色政權(quán)來(lái)之不易新中國(guó)來(lái)之不易中國(guó)特色社會(huì)主義來(lái)之不易,，更進(jìn)一步明白我們是誰(shuí),，從哪里來(lái)往哪里去。

假如說(shuō)“四史”的知識(shí)是“一點(diǎn)一點(diǎn)”的,，那么將點(diǎn)串起來(lái),，由點(diǎn)到線，形成“一條一條”“一面一面”的,，就構(gòu)成“一部一部”的歷史,。這樣的歷史從來(lái)都不是直線演進(jìn)的，而是螺旋上升，在人類從民族史進(jìn)入到世界史的條件下,，更是如此;這樣的歷史是人們?cè)诓粩嗍煜v史規(guī)律總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)吸取歷史教訓(xùn)的基礎(chǔ)上,，蜿蜒前進(jìn)的歷史。在這個(gè)意義上,，“四史”學(xué)習(xí)教育中,，比知識(shí)重要的，是基于知識(shí)學(xué)習(xí),，更清晰地洞察歷史發(fā)展中的合價(jià)值性與合規(guī)律性,，更好把握歷史進(jìn)步規(guī)律與發(fā)展趨勢(shì)。這當(dāng)然是“高標(biāo)準(zhǔn)”,，那“低要求”就是吸取歷史教訓(xùn),，在前進(jìn)的道路上不犯錯(cuò)誤或少犯錯(cuò)誤，至少是歷史上發(fā)生過(guò)的悲劇不要再折騰再上演,。

“四史”中蘊(yùn)含了很多規(guī)律經(jīng)驗(yàn),，當(dāng)然也有不少教訓(xùn)。比如,，馬克思主義基于唯物史觀和剩余價(jià)值論兩大發(fā)明,，超越了空想社會(huì)主義，也揭示了人類社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律,。蘇聯(lián)建立建設(shè)社會(huì)主義取得了重大進(jìn)步,，并在與資本主義經(jīng)濟(jì)大蕭條的對(duì)照中彰顯了社會(huì)主義計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制的優(yōu)越性，但是不能隨著時(shí)代與環(huán)境變化而進(jìn)行適應(yīng)性改革,，導(dǎo)致體制僵化而又無(wú)力自我革新,，尤其是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨背離了人民立場(chǎng)，結(jié)局是政權(quán)喪失國(guó)家解體的悲劇,。這被認(rèn)為是20世界社會(huì)主義發(fā)展史現(xiàn)代國(guó)家建設(shè)史上的重大事件,。

中國(guó)共產(chǎn)黨在歷史上也犯過(guò)錯(cuò)誤，在探究中也有過(guò)失誤,，但善于在歷史學(xué)習(xí)中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)熟悉規(guī)律,，不斷前進(jìn)。這表此刻很多方面,，最根本的一條,，就是把馬克思主義的基本原理同中國(guó)革命建設(shè)改革的實(shí)際結(jié)合起來(lái)，適應(yīng)時(shí)代變遷與社會(huì)變革,，不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新實(shí)踐創(chuàng)新制度創(chuàng)新,，不斷深化熟悉人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律現(xiàn)代國(guó)家管理規(guī)律社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律黨的領(lǐng)導(dǎo)和執(zhí)政規(guī)律。這正是黨領(lǐng)導(dǎo)人民創(chuàng)新“兩大奇跡”,，并實(shí)現(xiàn)了中華民族從站起來(lái)富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的飛躍的要害,。這樣的學(xué)習(xí)教育,，也就是以史明志以史為師以史為鑒，是學(xué)習(xí)歷史大道把握歷史大勢(shì),，是基于歷史經(jīng)驗(yàn)理性和規(guī)律把握現(xiàn)實(shí),，有助于增強(qiáng)黨員領(lǐng)導(dǎo)干部堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義“四個(gè)自信”的自覺(jué)性。

雖然共產(chǎn)黨人是唯物主義者,，但黨歷來(lái)高度重視精神力量與精神建黨,。歷史無(wú)不沉淀為精神，精神又無(wú)不是歷史的,。黨的精神建設(shè)與黨共同發(fā)展,，融匯于黨史新中國(guó)史改革開放史中國(guó)社會(huì)主義發(fā)展史，貫穿于革命建設(shè)改革的歷史進(jìn)程中,，并成為一種獨(dú)特政治優(yōu)勢(shì),。如革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代鍛造的紅船精神井岡山精神蘇區(qū)精神長(zhǎng)征精神延安精神西柏坡精神等;社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期涌現(xiàn)的抗美援朝精神大慶(鐵人)精神雷鋒精神焦裕祿精神紅旗渠精神“兩彈一星”精神等;改革開放時(shí)代孕育的小崗精神載人航天精神抗擊非典精神奧運(yùn)精神抗震救災(zāi)精神等。這些精神,，一道構(gòu)成共產(chǎn)黨的國(guó)家的精神譜系,，要傳承好發(fā)揚(yáng)好。

人無(wú)精神不立,，國(guó)無(wú)精神不強(qiáng),。毛澤東闡釋物質(zhì)與精神辯證關(guān)系指出：“物質(zhì)可以變成精神，精神可以變成物質(zhì),?！本窳α恐詡ゴ螅且?yàn)樗軌蜣D(zhuǎn)化為推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的物質(zhì)力量,。鄧小平說(shuō)：“要懂得些中國(guó)歷史,，這是中國(guó)發(fā)展的一個(gè)精神動(dòng)力?！奔偃缯f(shuō)歷史事件是過(guò)去的會(huì)定格的,，歷史經(jīng)驗(yàn)也可能是有局限的，那么歷史精神則是“永恒的”,，可以傳承并發(fā)揚(yáng)光大的,。習(xí)近平總書記也非常重視歷史精神的學(xué)習(xí)傳承。他強(qiáng)調(diào)指出：“堅(jiān)定理想信念,，堅(jiān)守共產(chǎn)黨人精神追求,，始終是共產(chǎn)黨人安身立命的根本,?！痹诮谡{(diào)研考察中，他又提到了“西遷精神”延安精神“右玉精神”等,?？梢哉f(shuō),，真正學(xué)好歷史精神，用歷史精神感召人陶冶人教育人,，激發(fā)黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的歷史擔(dān)當(dāng)情懷責(zé)任信念,，讓他們

不忘初心

牢記使命永恒奮斗，這正是“四史”學(xué)習(xí)教育的精髓所在,。

比較而言,，樹立正確歷史觀學(xué)好歷史方法論，是“四史”的知識(shí)學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)和規(guī)律學(xué)習(xí)精神學(xué)習(xí)的實(shí)際運(yùn)用與行動(dòng),，也是學(xué)習(xí)教育的最高要求,。在學(xué)習(xí)教育中要逐步形成深化鞏固這樣的歷史觀：首先，歷史是持續(xù)的,，不是簡(jiǎn)單的“斷代”史,。因此，黨史新中國(guó)史改革開放史社會(huì)主義發(fā)展史的學(xué)習(xí)教育要結(jié)合起來(lái),，并與上海地方史浦東開發(fā)開放30周年等“身邊”的歷史貫穿起來(lái),。通過(guò)學(xué)習(xí)教育，樹立“大歷史觀”,，要更深刻熟悉到“沒(méi)有共產(chǎn)黨,，就沒(méi)有新中國(guó)”，“黨的領(lǐng)導(dǎo)是歷史的選擇人民的選擇”等被歷史證明的事實(shí)被事實(shí)證明的歷史,，更深刻地理解“中國(guó)特色社會(huì)主義不是從天上掉下來(lái)的”,，“中國(guó)特色社會(huì)主義，是科學(xué)社會(huì)主義理論邏輯和中國(guó)社會(huì)發(fā)展歷史邏輯的辯證統(tǒng)一”等新觀點(diǎn)新論斷,。其次,，歷史是整體的多彩的，不可能完美無(wú)缺沒(méi)有瑕疵,，不能用現(xiàn)實(shí)切割歷史,，也不能用歷史否認(rèn)現(xiàn)實(shí)?！坝蟮?，必先為史。滅人之國(guó),，必先去其史,。”通過(guò)學(xué)習(xí)教育,，要反對(duì)任何形式的歷史虛無(wú)主義文化虛無(wú)主義,，反對(duì)丑化黨和國(guó)家形象，或詆毀誣蔑黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人英雄模范,，或歪曲黨的歷史中華人民共和國(guó)歷史人民軍隊(duì)歷史的言行,。再次,，歷史是合力形成的“多線的”。通過(guò)學(xué)習(xí)教育,，要全面辯證地看待歷史現(xiàn)象歷史問(wèn)題,，即使是歷史失誤挫折，也要在歷史的環(huán)境下方位上,，正確看待認(rèn)真分析,，尤其是對(duì)所謂的“歷史終結(jié)論”等，要有清醒熟悉,，做到政治清醒道路自信,，既不走封閉僵化老路，也不走改旗易幟邪路,。最后,，歷史是通的，世界是“平的”,。雖然社會(huì)主義取代資本主義具有歷史必定性,，但這并非是當(dāng)下現(xiàn)實(shí)性。雖然目前世界呈現(xiàn)了一些“逆全球化”思潮與行動(dòng),，但在世界歷史條件下,，全球化不可逆轉(zhuǎn)，自我封閉必定落后,。特殊是,，在“一球兩制”長(zhǎng)期共存的環(huán)境下，要樹立“長(zhǎng)線歷史觀”,，既反對(duì)“崇資病”,，也反對(duì)“恐資病”，正確熟悉并處理好社會(huì)主義與資本主義共產(chǎn)黨與其他國(guó)家的政黨中國(guó)與世界的關(guān)系,，要交流溝通取長(zhǎng)補(bǔ)短,，推動(dòng)文明對(duì)話互鑒，充分汲取和借鑒人類文明創(chuàng)新的一切成果,。假如通過(guò)“四史”學(xué)習(xí)教育,，黨員領(lǐng)導(dǎo)干部能夠確立鞏固并用好這些歷史觀，那就是最好的成果,。

“四史”學(xué)習(xí)教育,，不能為了學(xué)習(xí)而學(xué)習(xí)為完成任務(wù)而學(xué)習(xí)，而要在堅(jiān)持正確歷史觀的基礎(chǔ)上,，學(xué)會(huì)歷史思維培養(yǎng)歷史視野增強(qiáng)歷史擔(dān)當(dāng),。在學(xué)習(xí)教育中，要?dú)v史結(jié)合現(xiàn)實(shí)學(xué)理論聯(lián)系實(shí)際學(xué),，黨員領(lǐng)導(dǎo)干部要把自己擺進(jìn)去工作擺進(jìn)去責(zé)任擺進(jìn)去,，能夠適應(yīng)新時(shí)代新要求新環(huán)境，在上海落實(shí)“三大任務(wù)”持續(xù)打響“四大品牌”加快“五個(gè)中心”建設(shè)等實(shí)際工作中,，運(yùn)用歷史方法歷史智慧歷史經(jīng)驗(yàn),，破解發(fā)展難點(diǎn)民生痛點(diǎn)管理堵點(diǎn)，真正把經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展得更好人民城市管理得更好,，讓人民群眾有更多獲得感安全感幸福感,。這是“四史”學(xué)習(xí)教育的最“硬核”的要求，也是其落腳點(diǎn),。

四史主題教育宣講題目篇三

歷史是最好的教科書,。學(xué)好黨史新中國(guó)史改革開放史社會(huì)主義發(fā)展史，是黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的一門必修課,。但是,，這“四史”在時(shí)間上跨越500多年;在內(nèi)容上任何“一史”都是大部頭大容量。既然如此,，有效推進(jìn)“四史”學(xué)習(xí)教育,，就不能“眉毛胡子一把抓”，要花真功夫下大力氣,，要抓住重點(diǎn)區(qū)分層次,。這第一步就要搞清晰“學(xué)什么”。從基本要求看,，“四史”學(xué)習(xí)教育要從依次遞進(jìn)的歷史知識(shí)歷史經(jīng)驗(yàn)歷史精神歷史方法這四個(gè)方面展開,，大體也就是在認(rèn)知情感意志行動(dòng)這四個(gè)層面著力。

一學(xué)好歷史知識(shí),，形成歷史認(rèn)知

歷者過(guò)也,，史者事也。歷史就是過(guò)去,，它可能是實(shí)存的,，也可能是被記載或重構(gòu)的。歷史至少是文字記載的歷史,，通常是以時(shí)間事件人物關(guān)系環(huán)境思想影響等知識(shí)要素對(duì)過(guò)去的敘說(shuō),。“四史”也是如此,，其學(xué)習(xí)教育最直接的就是對(duì)相關(guān)信息的了解掌握和認(rèn)知,。

國(guó)家都不能沒(méi)有歷史，民族不能沒(méi)有記憶,，忘記歷史就是背叛自己,。“四史”的學(xué)習(xí)教育,，首先是要學(xué)習(xí)其中的重大歷史節(jié)點(diǎn)歷史事件歷史人物歷史環(huán)境歷史思想歷史影響等,。比如,，社會(huì)主義發(fā)展史的學(xué)習(xí)，就少不了莫爾的[烏托邦]巴黎公社馬克思恩格斯的[共產(chǎn)黨宣言]1917年的俄國(guó)十月革命1956年中國(guó)社會(huì)主義社會(huì)制度建立毛澤東的[論十大關(guān)系]改革開放以來(lái)中國(guó)特色社會(huì)主義的開創(chuàng)與發(fā)展等;黨史和新中國(guó)史的學(xué)習(xí),，就少不了新文化運(yùn)動(dòng)1921年黨的創(chuàng)建1935年遵義會(huì)議抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利1949年10月1日新中國(guó)建立“一五”計(jì)劃等;改革開放史的學(xué)習(xí),，就少不了黨的十一屆三中全會(huì)經(jīng)濟(jì)特區(qū)浦東開發(fā)開放1992年社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制改革目標(biāo)的確立加入wto等。

要說(shuō)明的是,，“四史”雖然各有其特色有其“知識(shí)”,，但不能簡(jiǎn)單認(rèn)為它們是孤立的割裂的。通過(guò)學(xué)習(xí)教育,，既要清晰黨史新中國(guó)史改革開放史社會(huì)主義發(fā)展史之間的區(qū)別,，更要明白它們?cè)跉v史理論實(shí)踐邏輯上的密切關(guān)聯(lián)。這種關(guān)聯(lián)可簡(jiǎn)單歸納為：科學(xué)社會(huì)主義理論的產(chǎn)生,，推動(dòng)社會(huì)主義從理論走向?qū)嵺`,，也就是俄國(guó)十月革命勝利與蘇聯(lián)社會(huì)主義建設(shè);十月革命給中國(guó)送來(lái)了馬克思列寧主義，成為中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)建的重要條件;黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行革命的歷史,，是以社會(huì)主義為取向建立“新社會(huì)新國(guó)家”的歷史;以1949年為起點(diǎn)的新中國(guó)史是黨領(lǐng)導(dǎo)人民建設(shè)社會(huì)主義推進(jìn)改革開放的歷史,，也是探究中國(guó)特色社會(huì)主義，推動(dòng)社會(huì)主義從一種模式走向多種形態(tài)的歷史;改革開放史既是黨史新中國(guó)史,，也是社會(huì)主義在中國(guó)深入發(fā)展的歷史,，即一以貫之堅(jiān)持和完善中國(guó)特色社會(huì)社會(huì)主義的歷史。這樣聯(lián)系起來(lái)學(xué)習(xí),，可以更深刻地體會(huì)到紅色政權(quán)來(lái)之不易新中國(guó)來(lái)之不易中國(guó)特色社會(huì)主義來(lái)之不易,，更進(jìn)一步明白我們是誰(shuí)，從哪里來(lái)往哪里去,。

二吸取歷史經(jīng)驗(yàn),，把握歷史大勢(shì)

假如說(shuō)“四史”的知識(shí)是“一點(diǎn)一點(diǎn)”的，那么將點(diǎn)串起來(lái),，由點(diǎn)到線,，形成“一條一條”“一面一面”的，就構(gòu)成“一部一部”的歷史,。這樣的歷史從來(lái)都不是直線演進(jìn)的,，而是螺旋上升，在人類從民族史進(jìn)入到世界史的條件下,，更是如此;這樣的歷史是人們?cè)诓粩嗍煜v史規(guī)律總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)吸取歷史教訓(xùn)的基礎(chǔ)上,，蜿蜒前進(jìn)的歷史。在這個(gè)意義上,，“四史”學(xué)習(xí)教育中,，比知識(shí)重要的，是基于知識(shí)學(xué)習(xí)，更清晰地洞察歷史發(fā)展中的合價(jià)值性與合規(guī)律性,，更好把握歷史進(jìn)步規(guī)律與發(fā)展趨勢(shì),。這當(dāng)然是“高標(biāo)準(zhǔn)”，那“低要求”就是吸取歷史教訓(xùn),，在前進(jìn)的道路上不犯錯(cuò)誤或少犯錯(cuò)誤,，至少是歷史上發(fā)生過(guò)的悲劇不要再折騰再上演。

“四史”中蘊(yùn)含了很多規(guī)律經(jīng)驗(yàn),，當(dāng)然也有不少教訓(xùn),。比如,，馬克思主義基于唯物史觀和剩余價(jià)值論兩大發(fā)明,，超越了空想社會(huì)主義，也揭示了人類社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律,。蘇聯(lián)建立建設(shè)社會(huì)主義取得了重大進(jìn)步,，并在與資本主義經(jīng)濟(jì)大蕭條的對(duì)照中彰顯了社會(huì)主義計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制的優(yōu)越性，但是不能隨著時(shí)代與環(huán)境變化而進(jìn)行適應(yīng)性改革,，導(dǎo)致體制僵化而又無(wú)力自我革新,，尤其是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨背離了人民立場(chǎng)，結(jié)局是政權(quán)喪失國(guó)家解體的悲劇,。這被認(rèn)為是20世界社會(huì)主義發(fā)展史現(xiàn)代國(guó)家建設(shè)史上的重大事件,。

中國(guó)共產(chǎn)黨在歷史上也犯過(guò)錯(cuò)誤，在探究中也有過(guò)失誤,，但善于在歷史學(xué)習(xí)中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)熟悉規(guī)律,，不斷前進(jìn)。這表此刻很多方面,，最根本的一條,，就是把馬克思主義的基本原理同中國(guó)革命建設(shè)改革的實(shí)際結(jié)合起來(lái)，適應(yīng)時(shí)代變遷與社會(huì)變革,，不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新實(shí)踐創(chuàng)新制度創(chuàng)新,，不斷深化熟悉人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律現(xiàn)代國(guó)家管理規(guī)律社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律黨的領(lǐng)導(dǎo)和執(zhí)政規(guī)律,。這正是黨領(lǐng)導(dǎo)人民創(chuàng)新“兩大奇跡”,，并實(shí)現(xiàn)了中華民族從站起來(lái)富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的飛躍的要害。這樣的學(xué)習(xí)教育,，也就是以史明志以史為師以史為鑒,，是學(xué)習(xí)歷史大道把握歷史大勢(shì)，是基于歷史經(jīng)驗(yàn)理性和規(guī)律把握現(xiàn)實(shí),，有助于增強(qiáng)黨員領(lǐng)導(dǎo)干部堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義“四個(gè)自信”的自覺(jué)性,。

三傳承歷史精神，堅(jiān)守歷史使命

雖然共產(chǎn)黨人是唯物主義者，但黨歷來(lái)高度重視精神力量與精神建黨,。歷史無(wú)不沉淀為精神,，精神又無(wú)不是歷史的。黨的精神建設(shè)與黨共同發(fā)展,，融匯于黨史新中國(guó)史改革開放史中國(guó)社會(huì)主義發(fā)展史,，貫穿于革命建設(shè)改革的歷史進(jìn)程中，并成為一種獨(dú)特政治優(yōu)勢(shì),。如革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代鍛造的紅船精神井岡山精神蘇區(qū)精神長(zhǎng)征精神延安精神西柏坡精神等;社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期涌現(xiàn)的抗美援朝精神大慶(鐵人)精神雷鋒精神焦裕祿精神紅旗渠精神“兩彈一星”精神等;改革開放時(shí)代孕育的小崗精神載人航天精神抗擊非典精神奧運(yùn)精神抗震救災(zāi)精神等,。這些精神，一道構(gòu)成共產(chǎn)黨的國(guó)家的精神譜系,，要傳承好發(fā)揚(yáng)好,。

人無(wú)精神不立，國(guó)無(wú)精神不強(qiáng),。毛澤東闡釋物質(zhì)與精神辯證關(guān)系指出：“物質(zhì)可以變成精神,，精神可以變成物質(zhì)?！本窳α恐詡ゴ?，是因?yàn)樗軌蜣D(zhuǎn)化為推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的物質(zhì)力量。鄧小平說(shuō)：“要懂得些中國(guó)歷史,，這是中國(guó)發(fā)展的一個(gè)精神動(dòng)力,。”假如說(shuō)歷史事件是過(guò)去的會(huì)定格的,，歷史經(jīng)驗(yàn)也可能是有局限的,，那么歷史精神則是“永恒的”，可以傳承并發(fā)揚(yáng)光大的,。習(xí)近平總書記也非常重視歷史精神的學(xué)習(xí)傳承,。他強(qiáng)調(diào)指出：“堅(jiān)定理想信念，堅(jiān)守共產(chǎn)黨人精神追求,，始終是共產(chǎn)黨人安身立命的根本,。”在近期調(diào)研考察中,，他又提到了“西遷精神”延安精神“右玉精神”等,。可以說(shuō),，真正學(xué)好歷史精神,，用歷史精神感召人陶冶人教育人，激發(fā)黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的歷史擔(dān)當(dāng)情懷責(zé)任信念,，讓他們不忘初心牢記使命永恒奮斗,，這正是“四史”學(xué)習(xí)教育的精髓所在。

四梳理歷史觀念，用好歷史方法

比較而言,，樹立正確歷史觀學(xué)好歷史方法論,，是“四史”的知識(shí)學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)和規(guī)律學(xué)習(xí)精神學(xué)習(xí)的實(shí)際運(yùn)用與行動(dòng)，也是學(xué)習(xí)教育的最高要求,。在學(xué)習(xí)教育中要逐步形成深化鞏固這樣的歷史觀：首先,，歷史是持續(xù)的，不是簡(jiǎn)單的“斷代”史,。因此,，黨史新中國(guó)史改革開放史社會(huì)主義發(fā)展史的學(xué)習(xí)教育要結(jié)合起來(lái)，并與上海地方史浦東開發(fā)開放30周年等“身邊”的歷史貫穿起來(lái),。通過(guò)學(xué)習(xí)教育,，樹立“大歷史觀”，要更深刻熟悉到“沒(méi)有共產(chǎn)黨,，就沒(méi)有新中國(guó)”,，“黨的領(lǐng)導(dǎo)是歷史的選擇人民的選擇”等被歷史證明的事實(shí)被事實(shí)證明的歷史,，更深刻地理解“中國(guó)特色社會(huì)主義不是從天上掉下來(lái)的”,，“中國(guó)特色社會(huì)主義，是科學(xué)社會(huì)主義理論邏輯和中國(guó)社會(huì)發(fā)展歷史邏輯的辯證統(tǒng)一”等新觀點(diǎn)新論斷,。其次,，歷史是整體的多彩的，不可能完美無(wú)缺沒(méi)有瑕疵,，不能用現(xiàn)實(shí)切割歷史,，也不能用歷史否認(rèn)現(xiàn)實(shí)?！坝蟮?，必先為史。滅人之國(guó),，必先去其史,。”通過(guò)學(xué)習(xí)教育,，要反對(duì)任何形式的歷史虛無(wú)主義文化虛無(wú)主義,，反對(duì)丑化黨和國(guó)家形象，或詆毀誣蔑黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人英雄模范,，或歪曲黨的歷史中華人民共和國(guó)歷史人民軍隊(duì)歷史的言行,。再次，歷史是合力形成的“多線的”,。通過(guò)學(xué)習(xí)教育,，要全面辯證地看待歷史現(xiàn)象歷史問(wèn)題，即使是歷史失誤挫折，也要在歷史的環(huán)境下方位上,，正確看待認(rèn)真分析,，尤其是對(duì)所謂的“歷史終結(jié)論”等，要有清醒熟悉,，做到政治清醒道路自信,，既不走封閉僵化老路，也不走改旗易幟邪路,。最后,，歷史是通的，世界是“平的”,。雖然社會(huì)主義取代資本主義具有歷史必定性,，但這并非是當(dāng)下現(xiàn)實(shí)性,。雖然目前世界呈現(xiàn)了一些“逆全球化”思潮與行動(dòng),，但在世界歷史條件下，全球化不可逆轉(zhuǎn),，自我封閉必定落后,。特殊是，在“一球兩制”長(zhǎng)期共存的環(huán)境下,，要樹立“長(zhǎng)線歷史觀”,，既反對(duì)“崇資病”，也反對(duì)“恐資病”,，正確熟悉并處理好社會(huì)主義與資本主義共產(chǎn)黨與其他國(guó)家的政黨中國(guó)與世界的關(guān)系,，要交流溝通取長(zhǎng)補(bǔ)短,，推動(dòng)文明對(duì)話互鑒,，充分汲取和借鑒人類文明創(chuàng)新的一切成果,。假如通過(guò)“四史”學(xué)習(xí)教育,，黨員領(lǐng)導(dǎo)干部能夠確立鞏固并用好這些歷史觀，那就是最好的成果,。

“四史”學(xué)習(xí)教育，不能為了學(xué)習(xí)而學(xué)習(xí)為完成任務(wù)而學(xué)習(xí),，而要在堅(jiān)持正確歷史觀的基礎(chǔ)上,，學(xué)會(huì)歷史思維培養(yǎng)歷史視野增強(qiáng)歷史擔(dān)當(dāng),。在學(xué)習(xí)教育中，要?dú)v史結(jié)合現(xiàn)實(shí)學(xué)理論聯(lián)系實(shí)際學(xué),，黨員領(lǐng)導(dǎo)干部要把自己擺進(jìn)去工作擺進(jìn)去責(zé)任擺進(jìn)去，能夠適應(yīng)新時(shí)代新要求新環(huán)境,，在上海落實(shí)“三大任務(wù)”持續(xù)打響“四大品牌”加快“五個(gè)中心”建設(shè)等實(shí)際工作中,，運(yùn)用歷史方法歷史智慧歷史經(jīng)驗(yàn)，破解發(fā)展難點(diǎn)民生痛點(diǎn)管理堵點(diǎn),，真正把經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展得更好人民城市管理得更好,，讓人民群眾有更多獲得感安全感幸福感。這是“四史”學(xué)習(xí)教育的最“硬核”的要求,，也是其落腳點(diǎn),。

四史主題教育宣講題目篇四

黨課是以上課講授的形式進(jìn)行黨的基本知識(shí)教育。是中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)黨員和申請(qǐng)入黨的積極分子進(jìn)行教育的重要方式,。為大家整理的相關(guān)的“四史”主題教育黨課宣講稿,供大家參考選擇,。

近日，本市召開“四史”學(xué)習(xí)教育工作任務(wù)部署會(huì),，會(huì)議強(qiáng)調(diào)要把“四史”學(xué)習(xí)教育作為建立不忘初心,、牢記使命長(zhǎng)效機(jī)制的重要內(nèi)容，以學(xué)思踐悟習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為主線,，推動(dòng)全市黨員干部知史愛(ài)黨,、明史愛(ài)國(guó),，于“四史”中感悟初心,、踐行初心、堅(jiān)守初心,，讓初心薪火相傳,。

“以史為鏡，可以知興替,?！惫埠蛧?guó) 70 年的奮斗史，是廣大黨員干部群眾始終堅(jiān)持不忘初心,、砥礪奮進(jìn)書寫的光輝歷程,，是一代又一代的中國(guó)人民用勤奮的雙手書寫國(guó)家和民族發(fā)展的壯麗史詩(shī)。70 多年前,，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā),，“到延安去”成為了中國(guó)大地上最響亮的口號(hào)。許多革命志士從全國(guó)各地紛紛如潮水般涌向延安這座小城,，聚集在寶塔山下,，渴求加入這個(gè)立志為中華民族謀復(fù)興的政黨,。盡管缺吃少穿、忍饑挨凍,，但心中懷揣著的復(fù)興中華的偉大使命,，一直鼓舞著這些共產(chǎn)黨人，帶領(lǐng)著延安人民抵御了國(guó)民黨的一次又一次的圍剿,，為贏取戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利,、建立一個(gè)有著光輝未來(lái)的新中國(guó)奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。當(dāng)前為中華民族謀復(fù)興的使命仍未完成,，每一名共產(chǎn)黨員都應(yīng)該以黨史國(guó)史為鏡,，“照”出落在肩膀上的復(fù)興中華的使命，擔(dān)當(dāng)起自己的責(zé)任,，奉獻(xiàn)出自己的力量,，為中華民族復(fù)興而不懈奮斗。

“以人為鏡,，可以明得失,。”在中國(guó)共產(chǎn)黨波瀾壯闊的__年歷史畫卷中,，閃爍著一道道耀眼的光芒,，那是一位位共產(chǎn)黨先輩的光輝身影。革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期,，廣大共產(chǎn)黨員為戰(zhàn)爭(zhēng)勝利拋頭顱灑熱血在所不辭;

改革開放初期,，廣大共產(chǎn)黨員為富強(qiáng)中國(guó)敢闖敢拼敢為人先;

在中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代，為打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn),，廣大共產(chǎn)黨員投身基層一線矢志奉獻(xiàn),，帶領(lǐng)著廣大基層干部在

扶貧

路上踐行初心。習(xí)近平總書記經(jīng)常強(qiáng)調(diào),，黨員干部要“見(jiàn)賢思齊焉,，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也?！泵恳幻伯a(chǎn)黨員都要以黨史國(guó)史為鏡,，以每一名偉大的共產(chǎn)黨員先輩為鏡，“照”出自身存在的差距,，向他們對(duì)標(biāo)對(duì)表,，不斷在奮斗的路上彌補(bǔ)差距，及時(shí)糾偏,，永葆共產(chǎn)黨人的純臻本色,。

習(xí)近平總書記指出，只有堅(jiān)持思想建黨,、理論強(qiáng)黨,，不忘初心才能更加自覺(jué),，擔(dān)當(dāng)使命才能更加堅(jiān)定，要把學(xué)習(xí)貫徹黨的創(chuàng)新理論作為思想武裝的重中之重,，并同學(xué)習(xí)黨史,、新中國(guó)史、改革開放史,、社會(huì)主義發(fā)展史結(jié)合起來(lái),。

《舊唐書魏徵傳》“夫以銅為鏡，可以正衣冠;

以史為鏡,，可以知興替;

以人為鏡,，可以明得失?！?后歐陽(yáng)修等人所編《新唐書》對(duì)此略有修改“以銅為鑒,，可正衣冠;

以古為鑒，可知興替;

以人為鑒,，可明得失,。”

中華民族在悠久的歷史發(fā)展中曾經(jīng)創(chuàng)造了輝煌燦爛的文化,。但從 1840 年以來(lái),，由于閉關(guān)鎖國(guó)錯(cuò)過(guò)了工業(yè)革命等重大發(fā)展機(jī)遇，落后挨打成為中華民族的苦難記憶,。中華民族為救亡圖存拋頭顱灑熱血,，經(jīng)過(guò)一百多年的奮斗，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的新中國(guó)終于成立了,，從此中國(guó)人民再次踏上了通往民族復(fù)興的偉大征程,。

為中國(guó)人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興,，是中國(guó)共產(chǎn)黨人的初心和使命,，是激勵(lì)一代代中國(guó)共產(chǎn)黨人前赴后繼、英勇奮斗的根本動(dòng)力,。

中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國(guó)特色主義最本質(zhì)的特征和最大的優(yōu)勢(shì)?？v觀世界各老牌發(fā)達(dá)國(guó)家,，哪個(gè)沒(méi)有殖民掠奪史只有中國(guó)，在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下,，經(jīng)歷了無(wú)數(shù)跌宕起伏,，帶領(lǐng)中華民族從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái),。事實(shí)雄辯地證明中國(guó)特色社會(huì)主義道路是一條既符合中國(guó)國(guó)情,，又適合時(shí)代發(fā)展要求并取得巨大成功的唯一正確道路,。

新中國(guó)的發(fā)展并不是一帆風(fēng)順的，正因此,，我們要加強(qiáng)四史學(xué)習(xí),，以史為鑒，加強(qiáng)憂患意識(shí),、提高務(wù)實(shí)精神,、明確未來(lái)指向。加深對(duì)歷史規(guī)律性的認(rèn)識(shí)和歷史必然性的把握,，從歷史中汲取經(jīng)驗(yàn)和智慧,，增強(qiáng)開拓前進(jìn)的勇氣和力量，增強(qiáng)守初心,、但使命的思想自覺(jué)和行動(dòng)自覺(jué),，增強(qiáng)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的信心，更好戰(zhàn)勝前進(jìn)征程上的困難和挑戰(zhàn),。

近日,，上海市委研究制定具體實(shí)施方案，把黨史,、新中國(guó)史,、改革開放史、社會(huì)主義發(fā)展史作為今年全市黨員,、干部學(xué)習(xí)教育的重要主題,，深入開展“四史”學(xué)習(xí)教育，有著十分緊迫而又深遠(yuǎn)的意義,。

“四史”學(xué)習(xí)教育是堅(jiān)定理想信念的需要,。當(dāng)今年代的黨員大多是在改革開放后出生的，沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)的洗禮,，沒(méi)有遇到過(guò)國(guó)家從站起來(lái)到富起來(lái)的艱難險(xiǎn)阻,，只有通過(guò)學(xué)習(xí)“四史”，才能身臨其境地了解我黨走過(guò)的崢嶸歲月,，體會(huì)我黨在革命和奮斗中的艱難歷程,。學(xué)習(xí)“四史”要緊扣時(shí)代特征。要充分利用當(dāng)?shù)氐募t色文化資源加強(qiáng)教育引導(dǎo),，增強(qiáng)廣大黨員干部的思想定力,。例如，上海不僅是中國(guó)共產(chǎn)黨的誕生地,，更是改革開放的前沿陣地,，要牢牢把握這一特征，激勵(lì)上海的黨員干部在新時(shí)代擔(dān)起新使命,、實(shí)現(xiàn)新作為,。

“四史”學(xué)習(xí)教育是提升黨性修養(yǎng)的需要,。中華民族偉大復(fù)興中的道路從來(lái)不是一馬平川，而如今有一些黨員對(duì)改革開放史,、社會(huì)主義發(fā)展史缺乏深入了解,，他們貪圖安逸，坐享其成,。學(xué)習(xí)“四史”要緊扣實(shí)際,。例如，在中華民族的發(fā)展史上,，有許許多多奮不顧身,、舍生忘死的英雄人物。當(dāng)今,，新冠肺炎疫情爆發(fā)后,，同樣涌現(xiàn)出了一大批愛(ài)崗敬業(yè)、無(wú)私奉獻(xiàn)的優(yōu)秀人物,。以“四史”開展黨性教育,，要引導(dǎo)黨員干部從歷史人物和現(xiàn)代人物中學(xué)習(xí)他們

的優(yōu)秀品質(zhì)，要在現(xiàn)實(shí)中自覺(jué)提升黨性修養(yǎng)和政治覺(jué)悟,。

“四史”學(xué)習(xí)教育是提高干部工作能力的需要,。中華民族從富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的進(jìn)程中，充分展現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨用馬克思主義思想指導(dǎo)實(shí)踐,、推動(dòng)工作的過(guò)程,。當(dāng)前，有一些領(lǐng)導(dǎo)干部意識(shí)到自己本領(lǐng)恐慌,、能力不足,，對(duì)如何提高自身工作能力又無(wú)從下手。其實(shí),，通過(guò)學(xué)習(xí)“四史”便可從中汲取智慧和力量,，在研究和學(xué)習(xí)的過(guò)程中，不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn),，再加以綜合分析,、科學(xué)判斷、靈活運(yùn)用,，不斷增強(qiáng)工作的主動(dòng)性,、預(yù)見(jiàn)性和創(chuàng)造性，以理論指導(dǎo)實(shí)踐,，最終達(dá)到提升自我能力的目的。

歷史是最好的教科書,，對(duì)黨員干部來(lái)說(shuō),，歷史更是好的營(yíng)養(yǎng)劑,，多一次重溫我黨的歷史，心中就多增添一份信念,。常溫黨史,、新中國(guó)史、改革開放史,、社會(huì)主義發(fā)展史,，可以增強(qiáng)守初心、擔(dān)使命的思想自覺(jué)和行動(dòng)自覺(jué),，增強(qiáng)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的信心,。以史為鑒，可以知興替,，以人為鑒,，可以明得失。讀史明智,，用心體會(huì)前人的智慧,，武裝自己的頭腦，充實(shí)自己的心智,。為國(guó)家興衰,，爭(zhēng)做弄潮兒

四史主題教育宣講題目篇五

歷史是最好的教科書。學(xué)好黨史 新 中國(guó)史 改革開放史 社會(huì)主義發(fā)展史,，是黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的一門必修課,。但是，這“四史”在 時(shí)間上 跨越500多年;在 內(nèi)容上 任何“一史”都是大部頭 大容量,。既然如此,，有 效推進(jìn)“四史” 學(xué)習(xí)教育，就不能“眉毛胡子一把抓”,，要花真功夫 下大力氣,，要抓住重點(diǎn) 區(qū)分層次。這第一步就要搞清晰“學(xué)什么”,。從基本要求看,，“四史” 學(xué)習(xí)教育要從依次遞進(jìn)的歷史知識(shí) 歷史經(jīng)驗(yàn) 歷史精神 歷史方法這四個(gè)方面展開，大體也就是在 認(rèn)知 情感 意志 行動(dòng)這四個(gè)層面著力,。

歷者過(guò)也,，史者事也。歷史就是過(guò)去,，它可能是實(shí)存的,，也可能是被記載或重構(gòu)的。歷史至少是文字記載的歷史，通常是以時(shí)間 事件 人物 關(guān)系 環(huán)境 思想 影響等知識(shí)要素對(duì)過(guò)去的敘說(shuō),?！八氖贰币彩侨绱耍?學(xué)習(xí)教育最直接的就是對(duì)相關(guān)信息的了 解 掌握和認(rèn)知,。

國(guó)家都不能沒(méi)有 歷史,，民族不能沒(méi)有 記憶，忘記歷史就是背叛自己,?！八氖贰钡?學(xué)習(xí)教育，首先是要 學(xué)習(xí)其 中的重大歷史節(jié)點(diǎn) 歷史事件 歷史人物 歷史環(huán)境 歷史思想 歷史影響等,。比如,，社會(huì)主義發(fā)展史的 學(xué)習(xí)，就少不了 莫爾的[烏托邦] 巴黎公社 馬克思恩格斯的[共產(chǎn)黨宣言] 1917年的俄國(guó)十月革命 1956年 中國(guó)社會(huì)主義社會(huì)制度建立 毛澤東的[論十大關(guān)系] 改革開放以來(lái) 中國(guó)特色社會(huì)主義的開創(chuàng)與發(fā)展等;黨史和新 中國(guó)史的 學(xué)習(xí),，就少不了 新文化運(yùn)動(dòng) 1921年黨的創(chuàng)建 1935年遵義會(huì)議 抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利 1949年10月1日新 中國(guó)建立 “一五”計(jì)劃等;改革開放史的 學(xué)習(xí),，就少不了 黨的十一屆三 中全會(huì) 經(jīng)濟(jì)特區(qū) 浦東開發(fā)開放 1992年社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制改革目標(biāo)的確立 加入wto等。

要說(shuō)明的是,，“四史”雖然各有 其特色 有 其“知識(shí)”,，但不能簡(jiǎn)單認(rèn)為它們是孤立的 割裂的。通過(guò) 學(xué)習(xí)教育,，既要清晰黨史 新 中國(guó)史 改革開放史 社會(huì)主義發(fā)展史之間的區(qū)別,，更要明白它們?cè)?歷史 理論 實(shí)踐邏輯上 的密切關(guān)聯(lián)。這種關(guān)聯(lián)可簡(jiǎn)單歸納為：科學(xué)社會(huì)主義理論的產(chǎn)生,，推動(dòng)社會(huì)主義從理論走向?qū)嵺`,，也就是俄國(guó)十月革命勝利與蘇聯(lián)社會(huì)主義建設(shè);十月革命給 中國(guó)送來(lái)了 馬克思列寧主義，成為 中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)建的重要條件;黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行革命的歷史,，是以社會(huì)主義為取向建立“新社會(huì) 新國(guó)家”的歷史;以1949年為起點(diǎn)的新 中國(guó)史是黨領(lǐng)導(dǎo)人民建設(shè)社會(huì)主義 推進(jìn)改革開放的歷史,，也是探究 中國(guó)特色社會(huì)主義，推動(dòng)社會(huì)主義從一種模式走向多種形態(tài)的歷史;改革開放史既是黨史 新 中國(guó)史,，也是社會(huì)主義在 中國(guó)深入發(fā)展的歷史,，即一以貫之堅(jiān)持和完善 中國(guó)特色社會(huì)社會(huì)主義的歷史。這樣聯(lián)系起來(lái) 學(xué)習(xí),，可以更深刻地體會(huì)到紅色政權(quán)來(lái)之不易 新 中國(guó)來(lái)之不易 中國(guó)特色社會(huì)主義來(lái)之不易,，更進(jìn)一步明白我們是誰(shuí)，從哪里來(lái) 往哪里去,。

假如說(shuō)“四史”的知識(shí)是“一點(diǎn)一點(diǎn)”的,，那么將點(diǎn)串起來(lái)，由點(diǎn)到線,，形成“一條一條” “一面一面”的,，就構(gòu)成“一部一部”的歷史,。這樣的歷史從來(lái)都不是直線演進(jìn)的，而是螺旋上 升,，在 人類從民族史進(jìn)入到世界史的條件下,，更是如此;這樣的歷史是人們?cè)?不斷熟悉歷史規(guī)律 總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn) 吸取歷史教訓(xùn)的基礎(chǔ)上 ,，蜿蜒前進(jìn)的歷史,。在 這個(gè)意義上 ，“四史” 學(xué)習(xí)教育 中,，比知識(shí)重要的,，是基于知識(shí) 學(xué)習(xí)，更清晰地洞察歷史發(fā)展 中的合價(jià)值性與合規(guī)律性,，更好把握歷史進(jìn)步規(guī)律與發(fā)展趨勢(shì),。這當(dāng)然是“高標(biāo)準(zhǔn)”，那“低要求”就是吸取歷史教訓(xùn),，在 前進(jìn)的道路上 不犯錯(cuò)誤或少犯錯(cuò)誤,，至少是歷史上 發(fā)生過(guò)的悲劇不要再折騰 再上 演。

“四史” 中蘊(yùn)含了 很多規(guī)律 經(jīng)驗(yàn),，當(dāng)然也有 不少教訓(xùn),。比如，馬克思主義基于唯物史觀和剩余價(jià)值論兩大發(fā)明,，超越了 空想社會(huì)主義,，也揭示了 人類社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律。蘇聯(lián)建立 建設(shè)社會(huì)主義取得了 重大進(jìn)步,，并在 與資本主義經(jīng)濟(jì)大蕭條的對(duì)照 中彰顯了 社會(huì)主義計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制的優(yōu)越性,，但是不能隨著時(shí)代與環(huán)境變化而進(jìn)行適應(yīng)性改革，導(dǎo)致體制僵化而又無(wú)力自我革新,，尤其是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨背離了 人民立場(chǎng),，結(jié)局是政權(quán)喪失 國(guó)家解體的悲劇。這被認(rèn)為是20世界社會(huì)主義發(fā)展史 現(xiàn)代國(guó)家建設(shè)史上 的重大事件,。

中國(guó)共產(chǎn)黨在 歷史上 也犯過(guò)錯(cuò)誤,，在 探究 中也有 過(guò)失誤，但善于在 歷史 學(xué)習(xí) 中總結(jié)經(jīng)驗(yàn) 熟悉規(guī)律,，不斷前進(jìn),。這表此刻 很多方面，最根本的一條,，就是把馬克思主義的基本原理同 中國(guó)革命 建設(shè) 改革的實(shí)際結(jié)合起來(lái),，適應(yīng)時(shí)代變遷與社會(huì)變革，不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新 實(shí)踐創(chuàng)新 制度創(chuàng)新,，不斷深化熟悉人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律 現(xiàn)代國(guó)家管理規(guī)律 社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律 黨的領(lǐng)導(dǎo)和執(zhí)政規(guī)律,。這正是黨領(lǐng)導(dǎo)人民創(chuàng)新“兩大奇跡”，并實(shí)現(xiàn)了 中華民族從站起來(lái) 富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的飛躍的要害。這樣的 學(xué)習(xí)教育,，也就是以史明志 以史為師 以史為鑒,，是 學(xué)習(xí)歷史大道 把握歷史大勢(shì)，是基于歷史經(jīng)驗(yàn) 理性和規(guī)律把握現(xiàn)實(shí),，有 助于增強(qiáng)黨員領(lǐng)導(dǎo)干部堅(jiān)定 中國(guó)特色社會(huì)主義“四個(gè)自信”的自覺(jué)性,。

雖然共產(chǎn)黨人是唯物主義者，但黨歷來(lái)高度重視精神力量與精神建黨,。歷史無(wú)不沉淀為精神,，精神又無(wú)不是歷史的。黨的精神建設(shè)與黨共同發(fā)展,，融匯于黨史 新 中國(guó)史 改革開放史 中國(guó)社會(huì)主義發(fā)展史,，貫穿于革命 建設(shè) 改革的歷史進(jìn)程 中，并成為一種獨(dú)特政治優(yōu)勢(shì),。如革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代鍛造的紅船精神 井岡山精神 蘇區(qū)精神 長(zhǎng)征精神 延安精神 西柏坡精神等;社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期涌現(xiàn)的抗美援朝精神 大慶(鐵人) 精神 雷鋒精神 焦裕祿精神 紅旗渠精神 “兩彈一星”精神等;改革開放時(shí)代孕育的小崗精神 載人航天精神 抗擊非典精神 奧運(yùn)精神 抗震救災(zāi)精神等,。這些精神，一道構(gòu)成共產(chǎn)黨的 國(guó)家的精神譜系,，要傳承好 發(fā)揚(yáng)好,。

人無(wú)精神不立，國(guó)無(wú)精神不強(qiáng),。毛澤東闡釋物質(zhì)與精神辯證關(guān)系指出：“物質(zhì)可以變成精神,，精神可以變成物質(zhì)?！本窳α恐詡ゴ?，是因?yàn)樗軌蜣D(zhuǎn)化為推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的物質(zhì)力量。鄧小平說(shuō)：“要懂得些 中國(guó)歷史,，這是 中國(guó)發(fā)展的一個(gè)精神動(dòng)力,。”假如說(shuō)歷史事件是過(guò)去的 會(huì)定格的,，歷史經(jīng)驗(yàn)也可能是有 局限的,，那么歷史精神則是“永恒的”，可以傳承并發(fā)揚(yáng)光大的,。習(xí)近平總書記也非常重視歷史精神的 學(xué)習(xí)傳承,。他強(qiáng)調(diào)指出：“堅(jiān)定理想信念，堅(jiān)守共產(chǎn)黨人精神追求,，始終是共產(chǎn)黨人安身立命的根本,。”在 近期調(diào)研考察 中,，他又提到了 “西遷精神” 延安精神 “右玉精神”等,?？梢哉f(shuō)，真正學(xué)好歷史精神,，用歷史精神感召人 陶冶人 教育人,，激發(fā)黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的歷史擔(dān)當(dāng) 情懷 責(zé)任 信念，讓他們不忘初心 牢記使命 永恒奮斗,，這正是“四史” 學(xué)習(xí)教育的精髓所在 ,。

比較而言，樹立正確歷史觀 學(xué)好歷史方法論,，是“四史”的知識(shí) 學(xué)習(xí) 經(jīng)驗(yàn)和規(guī)律 學(xué)習(xí) 精神 學(xué)習(xí)的實(shí)際運(yùn)用與行動(dòng),，也是 學(xué)習(xí)教育的最高要求。在 學(xué)習(xí)教育 中要逐步形成 深化鞏固這樣的歷史觀：首先,，歷史是持續(xù)的，不是簡(jiǎn)單的“斷代”史,。因此,，黨史 新 中國(guó)史 改革開放史 社會(huì)主義發(fā)展史的 學(xué)習(xí)教育要結(jié)合起來(lái)，并與上 海地方史 浦東開發(fā)開放30周年等“身邊”的歷史貫穿起來(lái),。通過(guò) 學(xué)習(xí)教育,，樹立“大歷史觀”，要更深刻熟悉到“沒(méi)有 共產(chǎn)黨,，就沒(méi)有 新 中國(guó)”,，“黨的領(lǐng)導(dǎo)是歷史的選擇 人民的選擇”等被歷史證明的事實(shí) 被事實(shí)證明的歷史，更深刻地理解“ 中國(guó)特色社會(huì)主義不是從天上 掉下來(lái)的”,，“ 中國(guó)特色社會(huì)主義,，是科學(xué)社會(huì)主義理論邏輯和 中國(guó)社會(huì)發(fā)展歷史邏輯的辯證統(tǒng)一”等新觀點(diǎn)新論斷。其次,，歷史是整體的 多彩的,，不可能完美無(wú)缺 沒(méi)有 瑕疵，不能用現(xiàn)實(shí)切割歷史,，也不能用歷史否認(rèn)現(xiàn)實(shí),。“欲知大道,，必先為史,。滅人之國(guó)，必先去其史,?！蓖ㄟ^(guò) 學(xué)習(xí)教育，要反對(duì)任何形式的歷史虛無(wú)主義 文化虛無(wú)主義,，反對(duì)丑化黨和國(guó)家形象,，或詆毀 誣蔑黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人 英雄模范,，或歪曲黨的歷史 中華人民共和國(guó)歷史 人民軍隊(duì)歷史的言行。再次,，歷史是合力形成的 “多線的”,。通過(guò) 學(xué)習(xí)教育，要全面 辯證地看待歷史現(xiàn)象 歷史問(wèn)題,，即使是歷史失誤 挫折,，也要在 歷史的環(huán)境下 方位上 ，正確看待 認(rèn)真分析,，尤其是對(duì)所謂的“歷史終結(jié)論”等,，要有 清醒熟悉，做到政治清醒 道路自信,，既不走封閉僵化老路,，也不走改旗易幟邪路。最后,，歷史是通的,，世界是“平的”。雖然社會(huì)主義取代資本主義具有 歷史必定性,，但這并非是當(dāng)下現(xiàn)實(shí)性,。雖然目前世界呈現(xiàn)了 一些“逆全球化”思潮與行動(dòng)，但在 世界歷史條件下,，全球化不可逆轉(zhuǎn),，自我封閉必定落后。特殊是,，在 “一球兩制”長(zhǎng)期共存的環(huán)境下,，要樹立“長(zhǎng)線歷史觀”，既反對(duì)“崇資病”,，也反對(duì)“恐資病”,，正確熟悉并處理好社會(huì)主義與資本主義 共產(chǎn)黨與其他國(guó)家的政黨 中國(guó)與世界的關(guān)系，要交流溝通 取長(zhǎng)補(bǔ)短,，推動(dòng)文明對(duì)話 互鑒,，充分汲取和借鑒人類文明創(chuàng)新的一切成果。假如通過(guò)“四史” 學(xué)習(xí)教育,，黨員領(lǐng)導(dǎo)干部能夠確立 鞏固并用好這些歷史觀,，那就是最好的成果。

“四史” 學(xué)習(xí)教育,，不能為了 學(xué)習(xí)而 學(xué)習(xí) 為完成任務(wù)而 學(xué)習(xí),，而要在 堅(jiān)持正確歷史觀的基礎(chǔ)上 ，學(xué)會(huì)歷史思維 培養(yǎng)歷史視野 增強(qiáng)歷史擔(dān)當(dāng),。在 學(xué)習(xí)教育 中,，要?dú)v史結(jié)合現(xiàn)實(shí)學(xué) 理論聯(lián)系實(shí)際學(xué),，黨員領(lǐng)導(dǎo)干部要把自己擺進(jìn)去 工作擺進(jìn)去 責(zé)任擺進(jìn)去，能夠適應(yīng)新時(shí)代新要求新環(huán)境,，在 上 海落實(shí)“三大任務(wù)” 持續(xù)打響“四大品牌” 加快“五個(gè) 中心”建設(shè)等實(shí)際工作 中,，運(yùn)用歷史方法 歷史智慧 歷史經(jīng)驗(yàn)，破解發(fā)展難點(diǎn) 民生痛點(diǎn) 管理堵點(diǎn),，真正把經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展得更好 人民城市管理得更好,，讓人民群眾有 更多獲得感 安全感 幸福感。這是“四史” 學(xué)習(xí)教育的最“硬核”的要求,，也是其落腳點(diǎn),。

四史主題教育宣講題目篇六

近日，中央主題教育領(lǐng)導(dǎo)小組對(duì)“不忘初心牢記使命”主題教育的開展提出了新要求,，要求各地區(qū)各部門各單位把學(xué)習(xí)黨史,、新中國(guó)史作為主題教育重要內(nèi)容，不斷增強(qiáng)守初心,、擔(dān)使命的思想和行動(dòng)自覺(jué),。誠(chéng)然，不忘來(lái)路,，始知?dú)w路。不忘初心,，方得始終,。

鑒古觀今，方能釋放最強(qiáng)動(dòng)力,。翻開歷史的漫漫長(zhǎng)卷：毛主席的“到中流擊水,，浪遏飛舟”啟蒙了我們青春的抱負(fù);夏明翰的“只要主義真，必有后來(lái)人”堅(jiān)定了我們對(duì)理想的忠誠(chéng);陳云章“此生留得豪情在,，再作長(zhǎng)征豈畏難”激昂了我們迎難而上的斗志;錢學(xué)森“學(xué)成必歸,，報(bào)效祖國(guó)”囊括了我們?nèi)膼?ài)國(guó)情。英雄雖然已經(jīng)逝去,，但一個(gè)個(gè)響亮的名字,，一幕幕鮮活的情景，歷史會(huì)記得,，后人也將永遠(yuǎn)銘記,。“不懂歷史的人沒(méi)有根,，淡忘歷史的民族沒(méi)有魂”,。讀懂了建黨的里程，就將領(lǐng)悟黨和人民的魚水情深,，讀懂了長(zhǎng)征,，就將明白信仰的力量,，讀懂了改革開放，就將擁有自強(qiáng)自信的底氣,。讀史懂史是我們尋根的歷程,，更是我們向歷史人物借智慧，從歷史長(zhǎng)河汲取成長(zhǎng)力量的朝圣之旅,。

以史為鑒,，方能明辨是非對(duì)錯(cuò)。讀史使人明智!經(jīng)歷風(fēng)雨者,，從苦難中辯得黑白是非;學(xué)史明史者,，無(wú)需風(fēng)雨亦能擦亮慧眼，明家國(guó)之堅(jiān)厚力量,，悉安全穩(wěn)定之彌足珍貴,。香港事件中，就可發(fā)現(xiàn)越是年紀(jì)大的人越支持祖國(guó),，想來(lái)是因?yàn)橛H歷過(guò)殖民統(tǒng)治的黑暗,，切身體會(huì)過(guò)生如浮萍的卑微，才深刻領(lǐng)悟到了“有國(guó)才有家”,。而香港這群不歷疾苦,，不解國(guó)情，不清史實(shí)的荒唐廢青,，隨波逐流地推英崇美,，雙目血紅卻空洞無(wú)物，根本不知振臂高呼的“追求自由,，守護(hù)未來(lái)”到底謂何,。正因他們心中無(wú)歷史為照鏡，才會(huì)如此疏于思考,，易于煽動(dòng),。讀史、學(xué)史是年輕人涵養(yǎng)價(jià)值觀,，樹立是非觀的重要途徑,。需知，歲月靜好,，不過(guò)是有人在替你負(fù)重而行,。

不忘來(lái)路，方能知曉向何而生,?！坝蟮溃叵葹槭贰?。從各種救國(guó)救民的探索到新民主主義革命的成功,，我們堅(jiān)定了中國(guó)特色社會(huì)主義道路的科學(xué)性;從“實(shí)事求是”的一切從實(shí)際出發(fā)到“我將無(wú)我,，不負(fù)人民”的政治初心，我們堅(jiān)定了中國(guó)特色社會(huì)主義理論指導(dǎo)思想的正確性;從淌著石子過(guò)河的摸索到改革開放40余年的輝煌成就,，我們堅(jiān)定了完善與發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義制度的信念;從中國(guó)骨子里“一方有難,，八方支援”的溫情和西方文化傳統(tǒng)中“大難臨頭各自飛”的淡漠的對(duì)比中，我們堅(jiān)定了社會(huì)主義精神文明的文化優(yōu)勢(shì),?；赝覀儊?lái)時(shí)的路，歷史帶著鮮活的印跡告訴我們,，是中國(guó)人民選擇了中國(guó)共產(chǎn)黨,，是中國(guó)共產(chǎn)黨成就了新中國(guó)。重學(xué)黨史,、國(guó)史,，重溫那段崢嶸歲月，是向歷史致敬,，向先烈致意,，更是從歷史中尋找方向，堅(jiān)定“四個(gè)自信”,，廓清思想的迷霧,，向未來(lái)壯行!四史主題教育黨課宣講稿

黨史波瀾壯闊，浩瀚無(wú)比,。在我們有限的精力和條件下,，在搞好科研的同時(shí)需要把握關(guān)鍵、聚焦重點(diǎn),，然后以點(diǎn)帶面，了解全局,。這里要選擇好旗幟型人物和標(biāo)志性事件,。比如毛澤東、鄧小平,，比如新中國(guó)成立前后,、改革開放前后，比如黨的指導(dǎo)思想或者某一項(xiàng)具體政策,。這些都可以作為我們學(xué)習(xí)黨史的切入點(diǎn),，以此開始，循序漸進(jìn),，逐步推開,。

中國(guó)共產(chǎn)黨發(fā)展的歷史，充滿了辯證和哲學(xué),，也是我們體會(huì)哲學(xué)思想,、發(fā)展正確歷史觀的機(jī)會(huì),。從科學(xué)的世界觀和方法論出發(fā)，運(yùn)用唯物辯證的思維和方法去學(xué)習(xí)知識(shí),，看待和處理問(wèn)題,。

學(xué)習(xí)黨史也有一個(gè)立場(chǎng)問(wèn)題。立場(chǎng)不同學(xué)習(xí)的態(tài)度和看問(wèn)題的角度就不同,，直至導(dǎo)致不同的結(jié)論和不同的行動(dòng),。我們提倡學(xué)習(xí)黨史的起碼立場(chǎng)，是馬克思主義的,，也是中國(guó)的,，而不能是別的。比如,，堅(jiān)持中國(guó)的立場(chǎng)就是不要戴上有色眼鏡對(duì)自己的事情吹毛求疵,，一葉障目，不見(jiàn)泰山,。

學(xué)習(xí)黨的歷史,，也要學(xué)習(xí)建設(shè)新中國(guó)、改革開放中的先進(jìn)人物,。沈浩就是其中經(jīng)典的例子,。他鞋底總是沾滿泥土;他同村民一起修路，雙手磨滿了水泡;他六載離家,，鞠躬盡瘁引導(dǎo)萬(wàn)民奔小康,。他以自己的模范行動(dòng)忠實(shí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀，是新時(shí)期黨的基層干部的楷模,，是共產(chǎn)黨員的優(yōu)秀代表,。

當(dāng)讀到__年底，沈浩作為選派干部任期即將屆滿,，在小崗村98戶農(nóng)民強(qiáng)烈挽留時(shí),，我感受到了人民群眾對(duì)優(yōu)秀的黨員干部的尊敬和熱愛(ài)。沈浩義無(wú)反顧地選擇繼續(xù)留任,，成為當(dāng)時(shí)全省唯一連任兩屆的下派干部,，顯示了一個(gè)真正優(yōu)秀黨員的胸懷。我想,，學(xué)習(xí)沈浩最好的方式,，就是要牢記黨的宗旨，作為一名普通黨員,，首先需要學(xué)習(xí)他為人民服務(wù)的的精神,。

在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，共產(chǎn)黨員要抵御物質(zhì)的誘惑，充實(shí)自己的精神世界,，因此學(xué)黨史,、讀經(jīng)典活動(dòng)是對(duì)我們心靈的一次洗滌，我們需要時(shí)刻保持對(duì)自己的嚴(yán)格要求,。因此這樣的活動(dòng)讓我們受益匪淺,，今后應(yīng)該更多的開展。

作為科研工作者,，我們應(yīng)該更多的學(xué)習(xí),，將我們的知識(shí)為社會(huì)和人民服務(wù)，正如沈浩2004年六月六日寫的：多多學(xué)習(xí)增知識(shí),，更好做事為人民,。

以史為鑒，可以知興替,。黨史和新中國(guó)史就是一座精神富礦,、一所文化樂(lè)園、一個(gè)智慧寶庫(kù),。今年前不久,，中央“不忘初心、牢記使命”主題教育領(lǐng)導(dǎo)小組印發(fā)《關(guān)于在“不忘初心,、牢記使命”主題教育中認(rèn)真學(xué)習(xí)黨史,、新中國(guó)史的通知》，要求各地區(qū)各部門各單位把學(xué)習(xí)黨史,、新中國(guó)史作為主題教育重要內(nèi)容,，不斷增強(qiáng)守初心、擔(dān)使命的思想和行動(dòng)自覺(jué),。黨史和國(guó)史是每個(gè)共產(chǎn)黨員的必修課,，必須堅(jiān)定不移的學(xué)好、用好,。

學(xué)習(xí)黨史國(guó)史要目標(biāo)明確,。樹立正確的歷史觀、民族觀,、國(guó)家觀、文化觀,，在學(xué)習(xí)黨史新中國(guó)史過(guò)程中,，把握一些切入點(diǎn)，認(rèn)識(shí)歷史事件當(dāng)中的重大事件,，認(rèn)清重要的歷史人物,，堅(jiān)定共產(chǎn)黨的歷史，增強(qiáng)勵(lì)精圖治、奮發(fā)圖強(qiáng)的歷史使命感和責(zé)任感,。在學(xué)習(xí)過(guò)程中,，理清歷史脈絡(luò)，堅(jiān)信理想信念;在學(xué)習(xí)過(guò)程中,，堅(jiān)持正確方向,、把握正確導(dǎo)向，正確評(píng)價(jià)和看待歷史,，把自己擺進(jìn)去,真學(xué)深學(xué),學(xué)有所獲,。要把學(xué)習(xí)領(lǐng)悟黨史、新中國(guó)史作為牢記黨的初心和使命的重要途徑,。學(xué)會(huì)理論聯(lián)系實(shí)際,，學(xué)會(huì)用馬克思主義的立場(chǎng)觀點(diǎn)和方法，認(rèn)識(shí)問(wèn)題分析問(wèn)題解決問(wèn)題;學(xué)會(huì)用馬克思主義最新的理論成果,，提升新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的認(rèn)識(shí),。

四史主題教育宣講題目篇七

近日，本市召開“四史”學(xué)習(xí)教育工作任務(wù)部署會(huì),，會(huì)議強(qiáng)調(diào)要把“四史”學(xué)習(xí)教育作為建立不忘初心,、牢記使命長(zhǎng)效機(jī)制的重要內(nèi)容，以學(xué)思踐悟習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為主線,，推動(dòng)全市黨員干部知史愛(ài)黨,、明史愛(ài)國(guó)，于“四史”中感悟初心,、踐行初心,、堅(jiān)守初心，讓初心薪火相傳,。

“以史為鏡,，可以知興替?！惫埠蛧?guó)70年的奮斗史,，是廣大黨員干部群眾始終堅(jiān)持不忘初心、砥礪奮進(jìn)書寫的光輝歷程,，是一代又一代的中國(guó)人民用勤奮的雙手書寫國(guó)家和民族發(fā)展的壯麗史詩(shī),。70多年前，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā),，“到延安去”成為了中國(guó)大地上最響亮的口號(hào),。許多革命志士從全國(guó)各地紛紛如潮水般涌向延安這座小城，聚集在寶塔山下,，渴求加入這個(gè)立志為中華民族謀復(fù)興的政黨,。盡管缺吃少穿,、忍饑挨凍，但心中懷揣著的復(fù)興中華的偉大使命,，一直鼓舞著這些共產(chǎn)黨人,，帶領(lǐng)著延安人民抵御了國(guó)民黨的一次又一次的圍剿，為贏取戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利,、建立一個(gè)有著光輝未來(lái)的新中國(guó)奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ),。當(dāng)前為中華民族謀復(fù)興的使命仍未完成，每一名共產(chǎn)黨員都應(yīng)該以黨史國(guó)史為鏡,，“照”出落在肩膀上的復(fù)興中華的使命,，擔(dān)當(dāng)起自己的責(zé)任，奉獻(xiàn)出自己的力量,，為中華民族復(fù)興而不懈奮斗,。

“以人為鏡，可以明得失,?！痹谥袊?guó)共產(chǎn)黨波瀾壯闊的__年歷史畫卷中，閃爍著一道道耀眼的光芒,，那是一位位共產(chǎn)黨先輩的光輝身影,。革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，廣大共產(chǎn)黨員為戰(zhàn)爭(zhēng)勝利拋頭顱灑熱血在所不辭;

改革開放初期,，廣大共產(chǎn)黨員為富強(qiáng)中國(guó)敢闖敢拼敢為人先;

在中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代,，為打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)，廣大共產(chǎn)黨員投身基層一線矢志奉獻(xiàn),，帶領(lǐng)著廣大基層干部在

扶貧

路上踐行初心,。習(xí)近平總書記經(jīng)常強(qiáng)調(diào)，黨員干部要“見(jiàn)賢思齊焉,，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也,。”每一名共產(chǎn)黨員都要以黨史國(guó)史為鏡,，以每一名偉大的共產(chǎn)黨員先輩為鏡,，“照”出自身存在的差距，向他們對(duì)標(biāo)對(duì)表,，不斷在奮斗的路上彌補(bǔ)差距,，及時(shí)糾偏，永葆共產(chǎn)黨人的純臻本色,。

近日,，本市召開“四史”學(xué)習(xí)教育工作任務(wù)部署會(huì)，會(huì)議強(qiáng)調(diào)要把“四史”學(xué)習(xí)教育作為建立不忘初心,、牢記使命長(zhǎng)效機(jī)制的重要內(nèi)容，以學(xué)思踐悟習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為主線，推動(dòng)全市黨員干部知史愛(ài)黨,、明史愛(ài)國(guó),，于“四史”中感悟初心、踐行初心,、堅(jiān)守初心,，讓初心薪火相傳。

“以史為鏡,，可以知興替,。”共和國(guó)70年的奮斗史,，是廣大黨員干部群眾始終堅(jiān)持不忘初心,、砥礪奮進(jìn)書寫的光輝歷程，是一代又一代的中國(guó)人民用勤奮的雙手書寫國(guó)家和民族發(fā)展的壯麗史詩(shī),。70多年前,，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，“到延安去”成為了中國(guó)大地上最響亮的口號(hào),。許多革命志士從全國(guó)各地紛紛如潮水般涌向延安這座小城,，聚集在寶塔山下，渴求加入這個(gè)立志為中華民族謀復(fù)興的政黨,。盡管缺吃少穿,、忍饑挨凍，但心中懷揣著的復(fù)興中華的偉大使命,，一直鼓舞著這些共產(chǎn)黨人,，帶領(lǐng)著延安人民抵御了國(guó)民黨的一次又一次的圍剿，為贏取戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利,、建立一個(gè)有著光輝未來(lái)的新中國(guó)奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ),。當(dāng)前為中華民族謀復(fù)興的使命仍未完成，每一名共產(chǎn)黨員都應(yīng)該以黨史國(guó)史為鏡,，“照”出落在肩膀上的復(fù)興中華的使命,，擔(dān)當(dāng)起自己的責(zé)任，奉獻(xiàn)出自己的力量,，為中華民族復(fù)興而不懈奮斗,。

“以人為鏡，可以明得失,?！痹谥袊?guó)共產(chǎn)黨波瀾壯闊的__年歷史畫卷中，閃爍著一道道耀眼的光芒,，那是一位位共產(chǎn)黨先輩的光輝身影,。革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期,，廣大共產(chǎn)黨員為戰(zhàn)爭(zhēng)勝利拋頭顱灑熱血在所不辭;

改革開放初期，廣大共產(chǎn)黨員為富強(qiáng)中國(guó)敢闖敢拼敢為人先;

在中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代,，為打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn),，廣大共產(chǎn)黨員投身基層一線矢志奉獻(xiàn)，帶領(lǐng)著廣大基層干部在扶貧路上踐行初心,。習(xí)近平總書記經(jīng)常強(qiáng)調(diào),，黨員干部要“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也,?！泵恳幻伯a(chǎn)黨員都要以黨史國(guó)史為鏡，以每一名偉大的共產(chǎn)黨員先輩為鏡,，“照”出自身存在的差距,，向他們對(duì)標(biāo)對(duì)表，不斷在奮斗的路上彌補(bǔ)差距,，及時(shí)糾偏,，永葆共產(chǎn)黨人的純臻本色。

四史主題教育宣講題目篇八

歷史是最好的教科書,。學(xué)好黨史新中國(guó)史改革開放史社會(huì)主義發(fā)展史,，是黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的一門必修課。但是,，這“四史”在時(shí)間上跨越500多年;在內(nèi)容上任何“一史”都是大部頭大容量,。既然如此，有效推進(jìn)“四史”學(xué)習(xí)教育,，就不能“眉毛胡子一把抓”,，要花真功夫下大力氣，要抓住重點(diǎn)區(qū)分層次,。這第一步就要搞清晰“學(xué)什么”,。從基本要求看，“四史”學(xué)習(xí)教育要從依次遞進(jìn)的歷史知識(shí)歷史經(jīng)驗(yàn)歷史精神歷史方法這四個(gè)方面展開,，大體也就是在認(rèn)知情感意志行動(dòng)這四個(gè)層面著力,。

歷者過(guò)也，史者事也,。歷史就是過(guò)去,，它可能是實(shí)存的，也可能是被記載或重構(gòu)的,。歷史至少是文字記載的歷史,，通常是以時(shí)間事件人物關(guān)系環(huán)境思想影響等知識(shí)要素對(duì)過(guò)去的敘說(shuō)?！八氖贰币彩侨绱?，其學(xué)習(xí)教育最直接的就是對(duì)相關(guān)信息的了解掌握和認(rèn)知,。

國(guó)家都不能沒(méi)有歷史，民族不能沒(méi)有記憶,，忘記歷史就是背叛自己,。“四史”的學(xué)習(xí)教育,，首先是要學(xué)習(xí)其中的重大歷史節(jié)點(diǎn)歷史事件歷史人物歷史環(huán)境歷史思想歷史影響等。比如,，社會(huì)主義發(fā)展史的學(xué)習(xí),，就少不了莫爾的[烏托邦]巴黎公社馬克思恩格斯的[共產(chǎn)黨宣言]1917年的俄國(guó)十月革命1956年中國(guó)社會(huì)主義社會(huì)制度建立毛澤東的[論十大關(guān)系]改革開放以來(lái)中國(guó)特色社會(huì)主義的開創(chuàng)與發(fā)展等;黨史和新中國(guó)史的學(xué)習(xí)，就少不了新文化運(yùn)動(dòng)1921年黨的創(chuàng)建1935年遵義會(huì)議抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利1949年10月1日新中國(guó)建立“一五”計(jì)劃等;改革開放史的學(xué)習(xí),，就少不了黨的十一屆三中全會(huì)經(jīng)濟(jì)特區(qū)浦東開發(fā)開放1992年社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制改革目標(biāo)的確立加入wto等,。

要說(shuō)明的是，“四史”雖然各有其特色有其“知識(shí)”,，但不能簡(jiǎn)單認(rèn)為它們是孤立的割裂的,。通過(guò)學(xué)習(xí)教育，既要清晰黨史新中國(guó)史改革開放史社會(huì)主義發(fā)展史之間的區(qū)別,，更要明白它們?cè)跉v史理論實(shí)踐邏輯上的密切關(guān)聯(lián),。這種關(guān)聯(lián)可簡(jiǎn)單歸納為：科學(xué)社會(huì)主義理論的產(chǎn)生，推動(dòng)社會(huì)主義從理論走向?qū)嵺`,，也就是俄國(guó)十月革命勝利與蘇聯(lián)社會(huì)主義建設(shè);十月革命給中國(guó)送來(lái)了馬克思列寧主義,，成為中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)建的重要條件;黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行革命的歷史，是以社會(huì)主義為取向建立“新社會(huì)新國(guó)家”的歷史;以1949年為起點(diǎn)的新中國(guó)史是黨領(lǐng)導(dǎo)人民建設(shè)社會(huì)主義推進(jìn)改革開放的歷史,，也是探究中國(guó)特色社會(huì)主義,，推動(dòng)社會(huì)主義從一種模式走向多種形態(tài)的歷史;改革開放史既是黨史新中國(guó)史，也是社會(huì)主義在中國(guó)深入發(fā)展的歷史,，即一以貫之堅(jiān)持和完善中國(guó)特色社會(huì)社會(huì)主義的歷史,。這樣聯(lián)系起來(lái)學(xué)習(xí)，可以更深刻地體會(huì)到紅色政權(quán)來(lái)之不易新中國(guó)來(lái)之不易中國(guó)特色社會(huì)主義來(lái)之不易,，更進(jìn)一步明白我們是誰(shuí),，從哪里來(lái)往哪里去。

假如說(shuō)“四史”的知識(shí)是“一點(diǎn)一點(diǎn)”的,，那么將點(diǎn)串起來(lái),，由點(diǎn)到線，形成“一條一條”“一面一面”的,，就構(gòu)成“一部一部”的歷史,。這樣的歷史從來(lái)都不是直線演進(jìn)的，而是螺旋上升,，在人類從民族史進(jìn)入到世界史的條件下,，更是如此;這樣的歷史是人們?cè)诓粩嗍煜v史規(guī)律總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)吸取歷史教訓(xùn)的基礎(chǔ)上,，蜿蜒前進(jìn)的歷史。在這個(gè)意義上,，“四史”學(xué)習(xí)教育中,，比知識(shí)重要的，是基于知識(shí)學(xué)習(xí),，更清晰地洞察歷史發(fā)展中的合價(jià)值性與合規(guī)律性,，更好把握歷史進(jìn)步規(guī)律與發(fā)展趨勢(shì)。這當(dāng)然是“高標(biāo)準(zhǔn)”,，那“低要求”就是吸取歷史教訓(xùn),，在前進(jìn)的道路上不犯錯(cuò)誤或少犯錯(cuò)誤，至少是歷史上發(fā)生過(guò)的悲劇不要再折騰再上演,。

“四史”中蘊(yùn)含了很多規(guī)律經(jīng)驗(yàn),，當(dāng)然也有不少教訓(xùn)。比如,，馬克思主義基于唯物史觀和剩余價(jià)值論兩大發(fā)明,，超越了空想社會(huì)主義，也揭示了人類社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律,。蘇聯(lián)建立建設(shè)社會(huì)主義取得了重大進(jìn)步,，并在與資本主義經(jīng)濟(jì)大蕭條的對(duì)照中彰顯了社會(huì)主義計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制的優(yōu)越性，但是不能隨著時(shí)代與環(huán)境變化而進(jìn)行適應(yīng)性改革,，導(dǎo)致體制僵化而又無(wú)力自我革新,，尤其是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨背離了人民立場(chǎng)，結(jié)局是政權(quán)喪失國(guó)家解體的悲劇,。這被認(rèn)為是20世界社會(huì)主義發(fā)展史現(xiàn)代國(guó)家建設(shè)史上的重大事件,。

中國(guó)共產(chǎn)黨在歷史上也犯過(guò)錯(cuò)誤，在探究中也有過(guò)失誤,，但善于在歷史學(xué)習(xí)中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)熟悉規(guī)律，不斷前進(jìn),。這表此刻很多方面,，最根本的一條,，就是把馬克思主義的基本原理同中國(guó)革命建設(shè)改革的實(shí)際結(jié)合起來(lái),，適應(yīng)時(shí)代變遷與社會(huì)變革,，不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新實(shí)踐創(chuàng)新制度創(chuàng)新,，不斷深化熟悉人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律現(xiàn)代國(guó)家管理規(guī)律社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律黨的領(lǐng)導(dǎo)和執(zhí)政規(guī)律,。這正是黨領(lǐng)導(dǎo)人民創(chuàng)新“兩大奇跡”，并實(shí)現(xiàn)了中華民族從站起來(lái)富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的飛躍的要害。這樣的學(xué)習(xí)教育,，也就是以史明志以史為師以史為鑒，是學(xué)習(xí)歷史大道把握歷史大勢(shì),，是基于歷史經(jīng)驗(yàn)理性和規(guī)律把握現(xiàn)實(shí),，有助于增強(qiáng)黨員領(lǐng)導(dǎo)干部堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義“四個(gè)自信”的自覺(jué)性,。

雖然共產(chǎn)黨人是唯物主義者，但黨歷來(lái)高度重視精神力量與精神建黨,。歷史無(wú)不沉淀為精神,，精神又無(wú)不是歷史的。黨的精神建設(shè)與黨共同發(fā)展,，融匯于黨史新中國(guó)史改革開放史中國(guó)社會(huì)主義發(fā)展史,，貫穿于革命建設(shè)改革的歷史進(jìn)程中，并成為一種獨(dú)特政治優(yōu)勢(shì),。如革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代鍛造的紅船精神井岡山精神蘇區(qū)精神長(zhǎng)征精神延安精神西柏坡精神等;社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期涌現(xiàn)的抗美援朝精神大慶(鐵人)精神雷鋒精神焦裕祿精神紅旗渠精神“兩彈一星”精神等;改革開放時(shí)代孕育的小崗精神載人航天精神抗擊非典精神奧運(yùn)精神抗震救災(zāi)精神等,。這些精神，一道構(gòu)成共產(chǎn)黨的國(guó)家的精神譜系，要傳承好發(fā)揚(yáng)好,。

人無(wú)精神不立,，國(guó)無(wú)精神不強(qiáng),。毛澤東闡釋物質(zhì)與精神辯證關(guān)系指出：“物質(zhì)可以變成精神,，精神可以變成物質(zhì),?！本窳α恐詡ゴ螅且?yàn)樗軌蜣D(zhuǎn)化為推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的物質(zhì)力量,。鄧小平說(shuō)：“要懂得些中國(guó)歷史,，這是中國(guó)發(fā)展的一個(gè)精神動(dòng)力?！奔偃缯f(shuō)歷史事件是過(guò)去的會(huì)定格的,，歷史經(jīng)驗(yàn)也可能是有局限的，那么歷史精神則是“永恒的”,，可以傳承并發(fā)揚(yáng)光大的,。習(xí)近平總書記也非常重視歷史精神的學(xué)習(xí)傳承。他強(qiáng)調(diào)指出：“堅(jiān)定理想信念,，堅(jiān)守共產(chǎn)黨人精神追求，始終是共產(chǎn)黨人安身立命的根本,?！痹诮谡{(diào)研考察中，他又提到了“西遷精神”延安精神“右玉精神”等,?？梢哉f(shuō)，真正學(xué)好歷史精神,，用歷史精神感召人陶冶人教育人,，激發(fā)黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的歷史擔(dān)當(dāng)情懷責(zé)任信念，讓他們不忘初心牢記使命永恒奮斗,，這正是“四史”學(xué)習(xí)教育的精髓所在,。

比較而言,，樹立正確歷史觀學(xué)好歷史方法論，是“四史”的知識(shí)學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)和規(guī)律學(xué)習(xí)精神學(xué)習(xí)的實(shí)際運(yùn)用與行動(dòng),，也是學(xué)習(xí)教育的最高要求,。在學(xué)習(xí)教育中要逐步形成深化鞏固這樣的歷史觀：首先，歷史是持續(xù)的,，不是簡(jiǎn)單的“斷代”史,。因此，黨史新中國(guó)史改革開放史社會(huì)主義發(fā)展史的學(xué)習(xí)教育要結(jié)合起來(lái),，并與上海地方史浦東開發(fā)開放30周年等“身邊”的歷史貫穿起來(lái),。通過(guò)學(xué)習(xí)教育，樹立“大歷史觀”,，要更深刻熟悉到“沒(méi)有共產(chǎn)黨,，就沒(méi)有新中國(guó)”，“黨的領(lǐng)導(dǎo)是歷史的選擇人民的選擇”等被歷史證明的事實(shí)被事實(shí)證明的歷史,，更深刻地理解“中國(guó)特色社會(huì)主義不是從天上掉下來(lái)的”,，“中國(guó)特色社會(huì)主義，是科學(xué)社會(huì)主義理論邏輯和中國(guó)社會(huì)發(fā)展歷史邏輯的辯證統(tǒng)一”等新觀點(diǎn)新論斷,。其次,，歷史是整體的多彩的，不可能完美無(wú)缺沒(méi)有瑕疵,，不能用現(xiàn)實(shí)切割歷史,，也不能用歷史否認(rèn)現(xiàn)實(shí)?！坝蟮?，必先為史。滅人之國(guó),，必先去其史,。”通過(guò)學(xué)習(xí)教育,，要反對(duì)任何形式的歷史虛無(wú)主義文化虛無(wú)主義,，反對(duì)丑化黨和國(guó)家形象，或詆毀誣蔑黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人英雄模范,，或歪曲黨的歷史中華人民共和國(guó)歷史人民軍隊(duì)歷史的言行,。再次，歷史是合力形成的“多線的”,。通過(guò)學(xué)習(xí)教育,，要全面辯證地看待歷史現(xiàn)象歷史問(wèn)題，即使是歷史失誤挫折,，也要在歷史的環(huán)境下方位上,，正確看待認(rèn)真分析,，尤其是對(duì)所謂的“歷史終結(jié)論”等，要有清醒熟悉,，做到政治清醒道路自信,，既不走封閉僵化老路，也不走改旗易幟邪路,。最后,，歷史是通的，世界是“平的”,。雖然社會(huì)主義取代資本主義具有歷史必定性,，但這并非是當(dāng)下現(xiàn)實(shí)性。雖然目前世界呈現(xiàn)了一些“逆全球化”思潮與行動(dòng),，但在世界歷史條件下,，全球化不可逆轉(zhuǎn)，自我封閉必定落后,。特殊是,，在“一球兩制”長(zhǎng)期共存的環(huán)境下，要樹立“長(zhǎng)線歷史觀”,，既反對(duì)“崇資病”,，也反對(duì)“恐資病”，正確熟悉并處理好社會(huì)主義與資本主義共產(chǎn)黨與其他國(guó)家的政黨中國(guó)與世界的關(guān)系,，要交流溝通取長(zhǎng)補(bǔ)短,，推動(dòng)文明對(duì)話互鑒，充分汲取和借鑒人類文明創(chuàng)新的一切成果,。假如通過(guò)“四史”學(xué)習(xí)教育,，黨員領(lǐng)導(dǎo)干部能夠確立鞏固并用好這些歷史觀，那就是最好的成果,。

“四史”學(xué)習(xí)教育,，不能為了學(xué)習(xí)而學(xué)習(xí)為完成任務(wù)而學(xué)習(xí)，而要在堅(jiān)持正確歷史觀的基礎(chǔ)上,，學(xué)會(huì)歷史思維培養(yǎng)歷史視野增強(qiáng)歷史擔(dān)當(dāng),。在學(xué)習(xí)教育中，要?dú)v史結(jié)合現(xiàn)實(shí)學(xué)理論聯(lián)系實(shí)際學(xué),，黨員領(lǐng)導(dǎo)干部要把自己擺進(jìn)去工作擺進(jìn)去責(zé)任擺進(jìn)去,，能夠適應(yīng)新時(shí)代新要求新環(huán)境,，在上海落實(shí)“三大任務(wù)”持續(xù)打響“四大品牌”加快“五個(gè)中心”建設(shè)等實(shí)際工作中,，運(yùn)用歷史方法歷史智慧歷史經(jīng)驗(yàn)，破解發(fā)展難點(diǎn)民生痛點(diǎn)管理堵點(diǎn),，真正把經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展得更好人民城市管理得更好,，讓人民群眾有更多獲得感安全感幸福感,。這是“四史”學(xué)習(xí)教育的最“硬核”的要求，也是其落腳點(diǎn),。

四史主題教育宣講題目篇九

中華文明源近流長(zhǎng),，而廉政文化也在先秦百家爭(zhēng)鳴的時(shí)代應(yīng)運(yùn)而生，可以說(shuō)是有政權(quán)的產(chǎn)生便有了廉政的呼喚,?！吨芏Y》中就有了“六廉”的概念，即廉善,、廉能,、廉敬、廉正,、廉法,、廉辨，就是說(shuō)一個(gè)官員必須具善良,、能干,、敬業(yè)、公正,、守法,、明辨是非等基本品格，而這六個(gè)方面均以“廉”為冠,，“廉則興,，貪則衰”成為中華民族代代相傳的一個(gè)治國(guó)之道!

歷史是最好的老師，學(xué)史可以看成敗,，鑒得失,，知興替?！惰b史問(wèn)廉》通過(guò)西晉的亡國(guó),、大唐的興盛、大宋的京華夢(mèng),，包拯,、狄仁杰、海瑞,、于成龍等清官的名垂千古以及中國(guó)人綿延數(shù)干年“青天情節(jié)”,，清官能臣和貪官亂臣在大是大非面前的選擇，闡釋的是中華民族數(shù)千年來(lái)的價(jià)值追求,。

為官者克己修身,，重德重禮向來(lái)是民心所向，是文人士大夫幾千年來(lái)塑造的廉潔,、修身,、勤政的思想以及追求公平正義的價(jià)取向,。這不禁讓入深思，近年來(lái),，隨著社會(huì)的發(fā)展,，各種各樣的誘惑環(huán)繞在我們干部的周圍，我們干部一定要做到“清正”,，守住自己的節(jié)操,，用“廉”來(lái)武裝自己的思想，指導(dǎo)自己的行為,，成為為人處世的依據(jù),。

學(xué)習(xí)四史，就是牢記初心使命,，永葆黨的先進(jìn)性,，傳承紅色基因，為了理想信念不懈奮斗的歷史,。

學(xué)習(xí)四史就是要領(lǐng)悟和思考我們黨一路走來(lái),，指引我們前行、上下求索的是什么;

無(wú)數(shù)共產(chǎn)黨人前仆后繼,、流血犧牲,，為的、靠的是什么,。概括地說(shuō),，答案就是中國(guó)共產(chǎn)黨的理想信念，即馬克思主義真理信仰,、共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想;

就是中國(guó)共產(chǎn)黨人的初心和使命,，即為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興,。

100年來(lái),，黨帶領(lǐng)人民經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期探索實(shí)踐，取得革命,、建設(shè),、改革偉大勝利，開創(chuàng)和發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義,。這是黨和人民歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦,、付出巨大代價(jià)取得的根本成就，是在改革開放40多年,、新中國(guó)成立70年,、黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行偉大社會(huì)革命100年的探索實(shí)踐中得來(lái)的，是植根中國(guó)大地、反映中國(guó)人民意愿,、適應(yīng)中國(guó)和時(shí)代發(fā)展進(jìn)步要求的科學(xué)社會(huì)主義。因此,，我們對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路,、理論、制度,、文化充滿的自信是基于實(shí)踐檢驗(yàn),、人民選擇、科學(xué)真理之上的具有深厚積淀和堅(jiān)實(shí)根基的自信,。

四史主題教育宣講題目篇十

歷史是最好的教科書,。學(xué)好黨史新中國(guó)史改革開放史社會(huì)主義發(fā)展史，是黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的一門必修課,。但是,，這“四史”在時(shí)間上跨越500多年;在內(nèi)容上任何“一史”都是大部頭大容量。既然如此,，有效推進(jìn)“四史”學(xué)習(xí)教育,，就不能“眉毛胡子一把抓”，要花真功夫下大力氣,，要抓住重點(diǎn)區(qū)分層次,。這第一步就要搞清晰“學(xué)什么”。從基本要求看,，“四史”學(xué)習(xí)教育要從依次遞進(jìn)的歷史知識(shí)歷史經(jīng)驗(yàn)歷史精神歷史方法這四個(gè)方面展開,，大體也就是在認(rèn)知情感意志行動(dòng)這四個(gè)層面著力。

歷者過(guò)也,，史者事也,。歷史就是過(guò)去，它可能是實(shí)存的,，也可能是被記載或重構(gòu)的,。歷史至少是文字記載的歷史，通常是以時(shí)間事件人物關(guān)系環(huán)境思想影響等知識(shí)要素對(duì)過(guò)去的敘說(shuō),?！八氖贰币彩侨绱耍鋵W(xué)習(xí)教育最直接的就是對(duì)相關(guān)信息的了解掌握和認(rèn)知,。

國(guó)家都不能沒(méi)有歷史,，民族不能沒(méi)有記憶，忘記歷史就是背叛自己,?！八氖贰钡膶W(xué)習(xí)教育，首先是要學(xué)習(xí)其中的重大歷史節(jié)點(diǎn)歷史事件歷史人物歷史環(huán)境歷史思想歷史影響等。比如,，社會(huì)主義發(fā)展史的學(xué)習(xí),，就少不了莫爾的[烏托邦]巴黎公社馬克思恩格斯的[共產(chǎn)黨宣言]1917年的俄國(guó)十月革命1956年中國(guó)社會(huì)主義社會(huì)制度建立毛澤東的[論十大關(guān)系]改革開放以來(lái)中國(guó)特色社會(huì)主義的開創(chuàng)與發(fā)展等;黨史和新中國(guó)史的學(xué)習(xí)，就少不了新文化運(yùn)動(dòng)1921年黨的創(chuàng)建1935年遵義會(huì)議抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利1949年10月1日新中國(guó)建立“一五”計(jì)劃等;改革開放史的學(xué)習(xí),，就少不了黨的十一屆三中全會(huì)經(jīng)濟(jì)特區(qū)浦東開發(fā)開放1992年社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制改革目標(biāo)的確立加入wto等,。

要說(shuō)明的是，“四史”雖然各有其特色有其“知識(shí)”,，但不能簡(jiǎn)單認(rèn)為它們是孤立的割裂的,。通過(guò)學(xué)習(xí)教育，既要清晰黨史新中國(guó)史改革開放史社會(huì)主義發(fā)展史之間的區(qū)別,，更要明白它們?cè)跉v史理論實(shí)踐邏輯上的密切關(guān)聯(lián),。這種關(guān)聯(lián)可簡(jiǎn)單歸納為：科學(xué)社會(huì)主義理論的產(chǎn)生，推動(dòng)社會(huì)主義從理論走向?qū)嵺`,，也就是俄國(guó)十月革命勝利與蘇聯(lián)社會(huì)主義建設(shè);十月革命給中國(guó)送來(lái)了馬克思列寧主義,，成為中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)建的重要條件;黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行革命的歷史，是以社會(huì)主義為取向建立“新社會(huì)新國(guó)家”的歷史;以1949年為起點(diǎn)的新中國(guó)史是黨領(lǐng)導(dǎo)人民建設(shè)社會(huì)主義推進(jìn)改革開放的歷史,，也是探究中國(guó)特色社會(huì)主義,，推動(dòng)社會(huì)主義從一種模式走向多種形態(tài)的歷史;改革開放史既是黨史新中國(guó)史，也是社會(huì)主義在中國(guó)深入發(fā)展的歷史,，即一以貫之堅(jiān)持和完善中國(guó)特色社會(huì)社會(huì)主義的歷史,。這樣聯(lián)系起來(lái)學(xué)習(xí)，可以更深刻地體會(huì)到紅色政權(quán)來(lái)之不易新中國(guó)來(lái)之不易中國(guó)特色社會(huì)主義來(lái)之不易,，更進(jìn)一步明白我們是誰(shuí),，從哪里來(lái)往哪里去。

假如說(shuō)“四史”的知識(shí)是“一點(diǎn)一點(diǎn)”的,，那么將點(diǎn)串起來(lái),，由點(diǎn)到線，形成“一條一條”“一面一面”的,，就構(gòu)成“一部一部”的歷史,。這樣的歷史從來(lái)都不是直線演進(jìn)的，而是螺旋上升,，在人類從民族史進(jìn)入到世界史的條件下,，更是如此;這樣的歷史是人們?cè)诓粩嗍煜v史規(guī)律總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)吸取歷史教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，蜿蜒前進(jìn)的歷史,。在這個(gè)意義上,，“四史”學(xué)習(xí)教育中，比知識(shí)重要的,，是基于知識(shí)學(xué)習(xí),，更清晰地洞察歷史發(fā)展中的合價(jià)值性與合規(guī)律性，更好把握歷史進(jìn)步規(guī)律與發(fā)展趨勢(shì)。這當(dāng)然是“高標(biāo)準(zhǔn)”,，那“低要求”就是吸取歷史教訓(xùn),，在前進(jìn)的道路上不犯錯(cuò)誤或少犯錯(cuò)誤，至少是歷史上發(fā)生過(guò)的悲劇不要再折騰再上演,。

“四史”中蘊(yùn)含了很多規(guī)律經(jīng)驗(yàn),，當(dāng)然也有不少教訓(xùn)。比如,，馬克思主義基于唯物史觀和剩余價(jià)值論兩大發(fā)明，超越了空想社會(huì)主義,，也揭示了人類社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律,。蘇聯(lián)建立建設(shè)社會(huì)主義取得了重大進(jìn)步，并在與資本主義經(jīng)濟(jì)大蕭條的對(duì)照中彰顯了社會(huì)主義計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制的優(yōu)越性,，但是不能隨著時(shí)代與環(huán)境變化而進(jìn)行適應(yīng)性改革,，導(dǎo)致體制僵化而又無(wú)力自我革新，尤其是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨背離了人民立場(chǎng),，結(jié)局是政權(quán)喪失國(guó)家解體的悲劇,。這被認(rèn)為是20世界社會(huì)主義發(fā)展史現(xiàn)代國(guó)家建設(shè)史上的重大事件。

中國(guó)共產(chǎn)黨在歷史上也犯過(guò)錯(cuò)誤,，在探究中也有過(guò)失誤,，但善于在歷史學(xué)習(xí)中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)熟悉規(guī)律，不斷前進(jìn),。這表此刻很多方面,，最根本的一條，就是把馬克思主義的基本原理同中國(guó)革命建設(shè)改革的實(shí)際結(jié)合起來(lái),，適應(yīng)時(shí)代變遷與社會(huì)變革,，不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新實(shí)踐創(chuàng)新制度創(chuàng)新，不斷深化熟悉人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律現(xiàn)代國(guó)家管理規(guī)律社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律黨的領(lǐng)導(dǎo)和執(zhí)政規(guī)律,。這正是黨領(lǐng)導(dǎo)人民創(chuàng)新“兩大奇跡”,，并實(shí)現(xiàn)了中華民族從站起來(lái)富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的飛躍的要害。這樣的學(xué)習(xí)教育,，也就是以史明志以史為師以史為鑒,，是學(xué)習(xí)歷史大道把握歷史大勢(shì)，是基于歷史經(jīng)驗(yàn)理性和規(guī)律把握現(xiàn)實(shí),，有助于增強(qiáng)黨員領(lǐng)導(dǎo)干部堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義“四個(gè)自信”的自覺(jué)性,。

雖然共產(chǎn)黨人是唯物主義者，但黨歷來(lái)高度重視精神力量與精神建黨,。歷史無(wú)不沉淀為精神,，精神又無(wú)不是歷史的。黨的精神建設(shè)與黨共同發(fā)展，融匯于黨史新中國(guó)史改革開放史中國(guó)社會(huì)主義發(fā)展史,，貫穿于革命建設(shè)改革的歷史進(jìn)程中,，并成為一種獨(dú)特政治優(yōu)勢(shì)。如革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代鍛造的紅船精神井岡山精神蘇區(qū)精神長(zhǎng)征精神延安精神西柏坡精神等;社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期涌現(xiàn)的抗美援朝精神大慶(鐵人)精神雷鋒精神焦裕祿精神紅旗渠精神“兩彈一星”精神等;改革開放時(shí)代孕育的小崗精神載人航天精神抗擊非典精神奧運(yùn)精神抗震救災(zāi)精神等,。這些精神,，一道構(gòu)成共產(chǎn)黨的國(guó)家的精神譜系，要傳承好發(fā)揚(yáng)好,。

人無(wú)精神不立,，國(guó)無(wú)精神不強(qiáng)。毛澤東闡釋物質(zhì)與精神辯證關(guān)系指出：“物質(zhì)可以變成精神,，精神可以變成物質(zhì),。”精神力量之所以偉大,，是因?yàn)樗軌蜣D(zhuǎn)化為推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的物質(zhì)力量,。鄧小平說(shuō)：“要懂得些中國(guó)歷史，這是中國(guó)發(fā)展的一個(gè)精神動(dòng)力,?！奔偃缯f(shuō)歷史事件是過(guò)去的會(huì)定格的，歷史經(jīng)驗(yàn)也可能是有局限的,，那么歷史精神則是“永恒的”,，可以傳承并發(fā)揚(yáng)光大的。習(xí)近平總書記也非常重視歷史精神的學(xué)習(xí)傳承,。他強(qiáng)調(diào)指出：“堅(jiān)定理想信念,，堅(jiān)守共產(chǎn)黨人精神追求，始終是共產(chǎn)黨人安身立命的根本,?！痹诮谡{(diào)研考察中，他又提到了“西遷精神”延安精神“右玉精神”等,?？梢哉f(shuō)，真正學(xué)好歷史精神,，用歷史精神感召人陶冶人教育人,，激發(fā)黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的歷史擔(dān)當(dāng)情懷責(zé)任信念，讓他們不忘初心牢記使命永恒奮斗,，這正是“四史”學(xué)習(xí)教育的精髓所在,。

比較而言，樹立正確歷史觀學(xué)好歷史方法論,，是“四史”的知識(shí)學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)和規(guī)律學(xué)習(xí)精神學(xué)習(xí)的實(shí)際運(yùn)用與行動(dòng),，也是學(xué)習(xí)教育的最高要求,。在學(xué)習(xí)教育中要逐步形成深化鞏固這樣的歷史觀：首先，歷史是持續(xù)的,，不是簡(jiǎn)單的“斷代”史,。因此，黨史新中國(guó)史改革開放史社會(huì)主義發(fā)展史的學(xué)習(xí)教育要結(jié)合起來(lái),，并與上海地方史浦東開發(fā)開放30周年等“身邊”的歷史貫穿起來(lái),。通過(guò)學(xué)習(xí)教育，樹立“大歷史觀”,，要更深刻熟悉到“沒(méi)有共產(chǎn)黨,，就沒(méi)有新中國(guó)”，“黨的領(lǐng)導(dǎo)是歷史的選擇人民的選擇”等被歷史證明的事實(shí)被事實(shí)證明的歷史,，更深刻地理解“中國(guó)特色社會(huì)主義不是從天上掉下來(lái)的”,，“中國(guó)特色社會(huì)主義，是科學(xué)社會(huì)主義理論邏輯和中國(guó)社會(huì)發(fā)展歷史邏輯的辯證統(tǒng)一”等新觀點(diǎn)新論斷,。其次,，歷史是整體的多彩的,，不可能完美無(wú)缺沒(méi)有瑕疵,，不能用現(xiàn)實(shí)切割歷史，也不能用歷史否認(rèn)現(xiàn)實(shí),?！坝蟮溃叵葹槭?。滅人之國(guó),，必先去其史?！蓖ㄟ^(guò)學(xué)習(xí)教育,，要反對(duì)任何形式的歷史虛無(wú)主義文化虛無(wú)主義，反對(duì)丑化黨和國(guó)家形象,，或詆毀誣蔑黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人英雄模范,，或歪曲黨的歷史中華人民共和國(guó)歷史人民軍隊(duì)歷史的言行。再次,，歷史是合力形成的“多線的”,。通過(guò)學(xué)習(xí)教育，要全面辯證地看待歷史現(xiàn)象歷史問(wèn)題,，即使是歷史失誤挫折,，也要在歷史的環(huán)境下方位上，正確看待認(rèn)真分析,，尤其是對(duì)所謂的“歷史終結(jié)論”等,，要有清醒熟悉,，做到政治清醒道路自信，既不走封閉僵化老路,，也不走改旗易幟邪路,。最后，歷史是通的,，世界是“平的”,。雖然社會(huì)主義取代資本主義具有歷史必定性，但這并非是當(dāng)下現(xiàn)實(shí)性,。雖然目前世界呈現(xiàn)了一些“逆全球化”思潮與行動(dòng),，但在世界歷史條件下，全球化不可逆轉(zhuǎn),，自我封閉必定落后,。特殊是，在“一球兩制”長(zhǎng)期共存的環(huán)境下,，要樹立“長(zhǎng)線歷史觀”,，既反對(duì)“崇資病”，也反對(duì)“恐資病”,，正確熟悉并處理好社會(huì)主義與資本主義共產(chǎn)黨與其他國(guó)家的政黨中國(guó)與世界的關(guān)系,，要交流溝通取長(zhǎng)補(bǔ)短，推動(dòng)文明對(duì)話互鑒,，充分汲取和借鑒人類文明創(chuàng)新的一切成果,。假如通過(guò)“四史”學(xué)習(xí)教育，黨員領(lǐng)導(dǎo)干部能夠確立鞏固并用好這些歷史觀,，那就是最好的成果,。

“四史”學(xué)習(xí)教育，不能為了學(xué)習(xí)而學(xué)習(xí)為完成任務(wù)而學(xué)習(xí),，而要在堅(jiān)持正確歷史觀的基礎(chǔ)上,，學(xué)會(huì)歷史思維培養(yǎng)歷史視野增強(qiáng)歷史擔(dān)當(dāng)。在學(xué)習(xí)教育中,，要?dú)v史結(jié)合現(xiàn)實(shí)學(xué)理論聯(lián)系實(shí)際學(xué),，黨員領(lǐng)導(dǎo)干部要把自己擺進(jìn)去工作擺進(jìn)去責(zé)任擺進(jìn)去，能夠適應(yīng)新時(shí)代新要求新環(huán)境,，在上海落實(shí)“三大任務(wù)”持續(xù)打響“四大品牌”加快“五個(gè)中心”建設(shè)等實(shí)際工作中,，運(yùn)用歷史方法歷史智慧歷史經(jīng)驗(yàn)，破解發(fā)展難點(diǎn)民生痛點(diǎn)管理堵點(diǎn),，真正把經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展得更好人民城市管理得更好,，讓人民群眾有更多獲得感安全感幸福感。這是“四史”學(xué)習(xí)教育的最“硬核”的要求,，也是其落腳點(diǎn),。