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四個(gè)自信方面檢視剖析材料篇一

四個(gè)意識(shí)是指大局意識(shí),，政治意識(shí),，看齊意識(shí)，核心意識(shí),。

四個(gè)自信是指要堅(jiān)持有中國(guó)特色的社會(huì)主義道路,，堅(jiān)持文化自信，堅(jiān)持制度自信,，堅(jiān)持理論自信,。

理論基礎(chǔ),。

四個(gè)意識(shí)和四個(gè)自信是國(guó)家事業(yè)發(fā)展的思想基礎(chǔ)和理論基礎(chǔ)。在實(shí)踐過(guò)程中要緊密結(jié)合工作,，實(shí)際思想,，實(shí)際有針對(duì)性有重點(diǎn)的用來(lái)指導(dǎo)改造主觀世界和客觀世界的實(shí)際問(wèn)題。

思想實(shí)踐,。

牢記四個(gè)意識(shí)是黨員的信仰理論的基石堅(jiān)定理想信念是黨和干部心中永恒的燈塔,。堅(jiān)持四意識(shí)才能忠誠(chéng)的為人民服務(wù)，堅(jiān)定不移的跟黨走,。

積極行動(dòng),。

四個(gè)自信是道路自信，制度自信,，文化自信和理論自信,，這就要求我們結(jié)合自身工作，深入學(xué)習(xí)和發(fā)揚(yáng)社會(huì)主義理論體系,。把理論積極付諸到行動(dòng)中去,。

敢于創(chuàng)新。

在工作中要敢于嘗試一些新的理念,，做到堅(jiān)持,，敢為人先。能夠闖出一條勇于進(jìn)取的心路,。

模范作用,。

黨員和干部應(yīng)該在四個(gè)意識(shí)和四個(gè)自信的理論基礎(chǔ)上起模范帶頭作用。使我黨和我國(guó)保持思想理論和實(shí)踐的先進(jìn)性,。實(shí)現(xiàn)我國(guó)偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng),。

四個(gè)自信方面檢視剖析材料篇二

在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上明確提出：中國(guó)共產(chǎn)黨人“堅(jiān)持

不忘初心

關(guān)于“四個(gè)自信”的重要論述，創(chuàng)造性地拓展了黨的提出的中國(guó)特色社會(huì)主義“三個(gè)自信”的譜系,，凸顯了中國(guó)特色社會(huì)主義的文化根基,、文化本質(zhì)和文化理想,，標(biāo)志著我們黨對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義有了更加明確而開闊的文化建構(gòu)。

“四個(gè)自信”重要論述,，從歷史創(chuàng)造的厚度上彰顯了中國(guó)特色社會(huì)主義的文化依據(jù)

明確指出：“中國(guó)特色社會(huì)主義不是從天上掉下來(lái)的,，是黨和人民歷盡千辛萬(wàn)苦、付出巨大代價(jià)取得的根本成就,。中國(guó)特色社會(huì)主義,，既是我們必須不斷推進(jìn)的偉大事業(yè)，又是我們開辟未來(lái)的根本保證,?！边@就表明，堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義不動(dòng)搖,，是歷史的選擇,、人民的選擇、實(shí)踐的選擇,，也是當(dāng)代中國(guó)和中國(guó)共產(chǎn)黨人始終不懈進(jìn)行文化建設(shè),、文化創(chuàng)造、文化選擇和文化超越的總體性成果,。展開來(lái)說(shuō),，中國(guó)特色社會(huì)主義道路是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的必由之路，是創(chuàng)造人民美好生活的必由之路;中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是指導(dǎo)黨和人民沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的正確理論,，是立于時(shí)代前沿,、與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)理論;中國(guó)特色社會(huì)主義制度是當(dāng)代中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的根本制度保障，是具有鮮明中國(guó)特色,、明顯制度優(yōu)勢(shì),、強(qiáng)大自我完善能力的先進(jìn)制度;同時(shí)，中國(guó)特色社會(huì)主義還是一種奠基于道路,、理論和制度之上的文化創(chuàng)造與意義建構(gòu),，是我們黨和人民在繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、培育革命文化和建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化的百年歷史進(jìn)程中,，堅(jiān)韌不拔而又與時(shí)俱進(jìn)地進(jìn)行文化建設(shè),、文化創(chuàng)造、文化積累,、文化提升的歷史性成果,，是中華文化的歷史連續(xù)性、空間廣延性和價(jià)值普遍性在當(dāng)代中國(guó)充滿生機(jī)活力的現(xiàn)實(shí)展現(xiàn)與意義拓展,。

“四個(gè)自信”重要論述的提出,，反映了堅(jiān)持以中國(guó)為主體并注重從總體性這一內(nèi)在屬性來(lái)把握中國(guó)特色社會(huì)主義的理論創(chuàng)造，也對(duì)當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人和中國(guó)人民提出了必須要在更為廣闊的歷史時(shí)空中去堅(jiān)守并擔(dān)當(dāng)中國(guó)特色社會(huì)主義的文化使命,、文化權(quán)利和文化責(zé)任的歷史要求,，本質(zhì)上是在貫通歷史,、當(dāng)下與未來(lái)的文化創(chuàng)造的長(zhǎng)時(shí)段歷史尺度上對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的文化依據(jù)的深刻呈現(xiàn)。

在95年波瀾壯闊的歷史進(jìn)程中,，中國(guó)共產(chǎn)黨緊緊依靠人民推動(dòng)中國(guó)先后跨過(guò)了“落后就要挨打”和“貧窮就要挨餓”這兩道巨大的歷史溝坎,，為中華民族作出了偉大歷史貢獻(xiàn)。正所謂,，“雄關(guān)漫道真如鐵,，而今邁步從頭越”。然而,，面對(duì)當(dāng)今世界全球化,、市場(chǎng)化和信息化迅猛發(fā)展的歷史趨勢(shì)，面對(duì)當(dāng)代中國(guó)成功實(shí)現(xiàn)大國(guó)崛起和民族復(fù)興的歷史關(guān)頭,，中國(guó)共產(chǎn)黨人和中國(guó)人民能否推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義在實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)崛起的同時(shí)進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)文化崛起,，能否成功跨過(guò)“失語(yǔ)就要挨罵”的新的歷史溝坎，進(jìn)而為21世紀(jì)和人類世界對(duì)美好精神家園及其意義秩序的探索和造就貢獻(xiàn)中國(guó)力量,，無(wú)疑也在深刻地考驗(yàn)著當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人的文化眼光,、文化胸懷、文化想象和文化本領(lǐng),。

人類歷史的演進(jìn)和經(jīng)驗(yàn)反復(fù)告訴我們,，物質(zhì)成就的創(chuàng)造是具有基礎(chǔ)性、前提性的實(shí)踐和創(chuàng)造,，而意義世界的創(chuàng)造則是更具超越性,、穩(wěn)定性和深刻性的實(shí)踐和創(chuàng)造。因此,，“四個(gè)自信”的重要論述的提出,，不僅意味著我們必須從文化自信的角度去回溯并彰顯中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展歷程，更提示著中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民還必須在努力發(fā)展和完善中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的過(guò)程中,，進(jìn)一步展開當(dāng)代中國(guó)偉大的文化創(chuàng)造與意義建構(gòu),，從而在當(dāng)今世界的文化激蕩中站穩(wěn)腳跟，自覺(jué)地,、牢牢地把握住中國(guó)特色社會(huì)主義的文化使命,、文化權(quán)利和文化責(zé)任。

“四個(gè)自信”重要論述,，從意義詮釋的深度上闡明了中國(guó)特色社會(huì)主義的文化本質(zhì)

明確指出：“全黨同志必須牢記,，我們要建設(shè)的是中國(guó)特色社會(huì)主義,，而不是其他什么主義,。歷史沒(méi)有終結(jié)，也不可能被終結(jié),。中國(guó)特色社會(huì)主義是不是好,，要看事實(shí),，要看中國(guó)人民的判斷，而不是看那些戴著有色眼鏡的人的主觀臆斷,。中國(guó)共產(chǎn)黨人和中國(guó)人民完全有信心為人類對(duì)美好社會(huì)制度的探索提供中國(guó)

方案

從“文化自信”的角度來(lái)詮釋中國(guó)特色社會(huì)主義的根基性,、主體性和總體性,，無(wú)疑是黨的以來(lái)的又一重要理論創(chuàng)新。這一理論創(chuàng)新的意義就在于：只有把握了中國(guó)特色社會(huì)主義的文化自信本質(zhì),，我們對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的道路自信,、理論自信和制度自信才能獲得更基礎(chǔ)、更廣泛,、更深厚的力量之源,。而之所以說(shuō)它更基礎(chǔ)，就在于文化本質(zhì)的把握與闡明關(guān)乎中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展方向和價(jià)值前景,，關(guān)乎中國(guó)特色社會(huì)主義能否在人們的精神實(shí)踐領(lǐng)域獲得信念扎根與牢固認(rèn)同;之所以說(shuō)它更廣泛,，就在于文化本質(zhì)的把握與闡明關(guān)乎中國(guó)特色社會(huì)主義能否堅(jiān)實(shí)地走向廣大人民群眾的日常生活世界并獲得最廣泛的社會(huì)基礎(chǔ)和群眾基礎(chǔ)，關(guān)乎中國(guó)特色社會(huì)主義能否成為擔(dān)當(dāng)并兌現(xiàn)“人民對(duì)美好生活的向往就是我們的奮斗目標(biāo)”這一莊嚴(yán)承諾的歷史進(jìn)程;之所以說(shuō)它更深厚,，就在于文化本質(zhì)的把握與闡明關(guān)乎中國(guó)特色社會(huì)主義能否具有延續(xù)并講清楚中華文明的歷史連續(xù)性,、實(shí)踐主體性和價(jià)值普遍性的文化能量和意義功能。

就此而論可以看到,，首先,，“四個(gè)自信”的重要論述表明，中國(guó)特色社會(huì)主義作為道路,、理論,、制度和文化的總體，是以文化這一更基礎(chǔ),、更廣泛,、更深厚的力量為支撐的具有中國(guó)主體性的偉大事業(yè),。這樣的一種對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的總體性把握與意義建構(gòu)，正是闡明中國(guó)特色社會(huì)主義科學(xué)內(nèi)涵的邏輯起點(diǎn)和理論制高點(diǎn),。

其次,，“四個(gè)自信”的重要論述表明，中國(guó)特色社會(huì)主義是中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民在創(chuàng)造并堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路,、理論和制度的過(guò)程中和基礎(chǔ)上,，堅(jiān)持以馬克思主義文化觀為指導(dǎo)，堅(jiān)持以當(dāng)代中國(guó)的文化建設(shè)和文化強(qiáng)國(guó)實(shí)踐為基礎(chǔ)和本體,，不斷追求對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義本身進(jìn)行文化表達(dá),、價(jià)值創(chuàng)造和意義建構(gòu)的歷史成果。

其三,，“四個(gè)自信”的重要論述表明,，中國(guó)特色社會(huì)主義是中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民在不斷建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化的過(guò)程中自覺(jué)地把文化繼承與文化創(chuàng)新、文化自覺(jué)與文化借鑒結(jié)合起來(lái),，不斷開顯出中國(guó)特色社會(huì)主義豐富的文化內(nèi)涵和卓越的文化高度的歷史成果,。

其四，“四個(gè)自信”的重要論述還表明,，中國(guó)特色社會(huì)主義的文化內(nèi)涵就在于,，它始終堅(jiān)持以中華文明5000多年發(fā)展中孕育的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為源頭和根脈，始終堅(jiān)持以我們黨和人民開展結(jié)束舊中國(guó)半殖民地半封建社會(huì)的歷史,、完成中華民族有史以來(lái)最為廣泛而深刻社會(huì)變革的偉大斗爭(zhēng)孕育的革命文化為基礎(chǔ)和依托,，以改革開放以來(lái)我們黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國(guó)人民進(jìn)行新的偉大革命孕育的社會(huì)主義先進(jìn)文化為主題和主線，推動(dòng)了中華文明,、科學(xué)社會(huì)主義和中華民族不斷煥發(fā)出新的蓬勃的文化生機(jī)與活力,。也正是在這樣的意義上，我們說(shuō)中國(guó)特色社會(huì)主義的文化本質(zhì),，就在于它內(nèi)涵了中華民族最深層的精神追求,，代表了中華民族最獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，開啟了中華民族最廣闊的精神創(chuàng)造,。

“四個(gè)自信”重要論述,，從理想建構(gòu)的高度上展現(xiàn)了中國(guó)特色社會(huì)主義的文化魅力

指出：“中國(guó)共產(chǎn)黨之所以叫共產(chǎn)黨，就是因?yàn)閺某闪⒅掌鹞覀凕h就把共產(chǎn)主義確立為遠(yuǎn)大理想,。我們黨之所以能夠經(jīng)受一次次挫折而又一次次奮起,，歸根到底是因?yàn)槲覀凕h有遠(yuǎn)大理想和崇高追求?！边@就表明,，中國(guó)共產(chǎn)黨是有理想和追求的政黨，中國(guó)特色社會(huì)主義是有理想和文化魅力的偉大事業(yè)?！八膫€(gè)自信”重要論述的提出，由于把文化自信確立為中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)維度和更基礎(chǔ),、更廣泛,、更深厚的力量源泉，實(shí)際上也就從理想建構(gòu)的高度上展現(xiàn)了中國(guó)特色社會(huì)主義永恒的文化魅力,。

首先,，“四個(gè)自信”的重要論述，是對(duì)中華民族天人合一,、大同社會(huì),、天下為公、協(xié)和萬(wàn)邦等古老理想的合理繼承,。中華文明能夠延續(xù)5000多年而不中斷,，以天人合一等為代表的理想境界起到了至關(guān)重要的作用。中華文明一系列古老而維新的理想追求把每一個(gè)中國(guó)人都緊密地連接在“自強(qiáng)不息”“厚德載物”“己所不欲,、勿施于人”與“和而不同”的社會(huì)意義與倫理網(wǎng)絡(luò)之中,，形成了超強(qiáng)的凝聚力、包容力和轉(zhuǎn)化力,，成就出“為天地立心,、為生民立命、為往圣繼絕學(xué),、為萬(wàn)世開太平”的個(gè)人理想和人文精神,。因此，所謂中國(guó)特色社會(huì)主義的文化自信,，首先就是對(duì)中華民族古老文化理想的繼承與自信,。

其次，“四個(gè)自信”的重要論述,，更是對(duì)堅(jiān)定共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想的堅(jiān)定承諾和現(xiàn)實(shí)推進(jìn),。馬克思主義經(jīng)典作家對(duì)實(shí)現(xiàn)人類解放的共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想的昭示，確立了人類解放的永恒精神燈塔;毛澤東把馬克思主義普遍真理同中國(guó)革命與建設(shè)的具體實(shí)踐相結(jié)合奠定的中國(guó)革命和建設(shè)的文化理想包括“翻身求解放”“建設(shè)新中國(guó)”“為人民服務(wù)”等,，培育了億萬(wàn)群眾參加中國(guó)革命與建設(shè)的政治激情,、犧牲精神和道德追求;改革開放以來(lái)尤其是以來(lái)我們黨對(duì)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)這一新的歷史時(shí)期的文化理想的自覺(jué)與倡導(dǎo)，展現(xiàn)了中國(guó)特色社會(huì)主義的歷史成就,、雄渾力量和輝煌前景,。它們共同構(gòu)成了中國(guó)特色社會(huì)主義文化自信的豐滿內(nèi)核和連續(xù)譜系。

其三,，“四個(gè)自信”的重要論述,，還是對(duì)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的堅(jiān)定把握和推動(dòng)形成人類命運(yùn)共同體的正心誠(chéng)意。進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)，時(shí)代變化和中國(guó)發(fā)展的廣度和深度已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了馬克思主義經(jīng)典作家當(dāng)時(shí)的想象,。與此同時(shí),，我國(guó)正處于社會(huì)主義的初級(jí)階段，事業(yè)的新發(fā)展和遭遇的新情況新問(wèn)題,，不僅需要我們?cè)趯?shí)踐上大膽探索,、在理論上不斷突破，而且也需要我們?cè)谖幕硐肷蠈?shí)現(xiàn)新的充實(shí)和高瞻遠(yuǎn)矚,，通過(guò)面向并指向未來(lái)的“推動(dòng)形成人類命運(yùn)共同體”理念把當(dāng)代西方文化霸權(quán)的現(xiàn)實(shí)性和不合理性都視為“當(dāng)下的東西”而收攝并涵化在中華民族和我們黨的文化理想的視野和把握之中,，從而牢牢占據(jù)推動(dòng)人類社會(huì)進(jìn)步、實(shí)現(xiàn)人類美好理想的道義制高點(diǎn),。對(duì)此,，明確指出：“當(dāng)今世界，要說(shuō)哪個(gè)政黨,、哪個(gè)國(guó)家,、哪個(gè)民族能夠自信的話，那中國(guó)共產(chǎn)黨,、中華人民共和國(guó),、中華民族是最有理由自信的?！边@就表明,，確立中國(guó)特色社會(huì)主義高遠(yuǎn)而務(wù)實(shí)的文化理想，并堅(jiān)持以這一文化理想引領(lǐng)中國(guó)特色社會(huì)主義的現(xiàn)實(shí)的,、具體的文化創(chuàng)造與意義建構(gòu),，堅(jiān)持文化自信，堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向,，堅(jiān)持以我們正在做的事情為中心,，聆聽時(shí)代聲音，把握世界潮流,，堅(jiān)定地追求中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的理想,，始終不渝地推動(dòng)形成人類命運(yùn)共同體和利益共同體，不僅將全面展現(xiàn)出中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的永恒魅力,，而且也必將成就中國(guó)特色社會(huì)主義更為美好,、更為廣闊的進(jìn)步前景。

從“三個(gè)自信”邁向“四個(gè)自信”,，是我們黨總結(jié)百年來(lái)團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中華民族和中國(guó)人民進(jìn)行不懈奮斗的實(shí)踐歷程和歷史經(jīng)驗(yàn)的戰(zhàn)略抉擇,，是立足當(dāng)下并面向未來(lái)對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義內(nèi)含的總體性、主體性和普遍性的科學(xué)詮釋與意義把握,，標(biāo)志著中國(guó)特色社會(huì)主義達(dá)到了一種更新,、更高的整體自信水平,。正是在這一意義上可以說(shuō)，關(guān)于“四個(gè)自信”的重要論述及其對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的文化建構(gòu),，正在與實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng),、“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局、五大發(fā)展理念等一系列新一屆黨中央治國(guó)理政新理念新思想新戰(zhàn)略一道,，推動(dòng)著中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展邁向一種新的,、具有總體性的話語(yǔ)表達(dá)和理論建構(gòu)。

四個(gè)自信方面檢視剖析材料篇三

2019年, 在局領(lǐng)導(dǎo)的正確組織下,，深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想,，全面貫徹落實(shí)黨中央決策部署,，堅(jiān)持把學(xué)黨章黨規(guī),、學(xué)系列講話作為錘煉黨性、提高能力,、改進(jìn)作風(fēng)的重要途徑,。圍繞強(qiáng)化創(chuàng)新理論武裝，樹牢“四個(gè)意識(shí)”,，堅(jiān)定“四個(gè)自信”,，勇于擔(dān)當(dāng)作為，以求真務(wù)實(shí)作風(fēng)堅(jiān)決把黨中央決策部署落到實(shí)處的主題,，結(jié)合2018年度民主生活存在問(wèn)題,，通過(guò)一年的學(xué)習(xí)和改進(jìn)，學(xué)習(xí)上加強(qiáng)了重視,，能以高標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格要求自己,，認(rèn)真執(zhí)行委規(guī)章制度，做到廉潔自律,。同時(shí),，結(jié)合自己在工作、學(xué)習(xí),、生活等方面的表現(xiàn),，聯(lián)系自身思想實(shí)際反思，對(duì)照規(guī)章制度要求檢查,，深刻感悟到自己還存在很多問(wèn)題,，剖析如下：

針對(duì)自身的不足，主要有以下幾方面原因,。一是主觀原因在于自身缺乏系統(tǒng)學(xué)習(xí),，有的雖然學(xué)了，膚淺的很,，理解不深刻,，有時(shí)工作忙一點(diǎn),，也就把讀書學(xué)習(xí)放下了，有時(shí)偏重實(shí)用主義,，而不會(huì)運(yùn)用科學(xué)理論的立場(chǎng),、觀點(diǎn)和方法來(lái)具體研究、分析和解決工作中存在的問(wèn)題,。二是進(jìn)取精神有所弱化,，創(chuàng)新意思不強(qiáng)，探索工作新思路,、新方法以及管理的新機(jī)制,、新手段的理念創(chuàng)新略有不足，爭(zhēng)一流,、創(chuàng)特色的意識(shí)還需進(jìn)一步加強(qiáng),。下一步認(rèn)真剖析自身問(wèn)題，整改措施如下：

一要強(qiáng)化理論武裝,，深入,、透徹、系統(tǒng)的學(xué)習(xí)有關(guān)文件及會(huì)議精神,，學(xué)習(xí)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系,，學(xué)習(xí)近平總書記系列重要講話，強(qiáng)化黨的意識(shí),、黨員意識(shí),、紀(jì)律意識(shí)、規(guī)矩意識(shí),，堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信,、理論自信、制度自信,，提高政治敏銳性和政治“免疫力”,。

二要強(qiáng)化工作作風(fēng)，始終把人民群眾放在首位,，依法行政,，在工作中牢固樹立干實(shí)事、有擔(dān)當(dāng),、與挑擔(dān)的工作風(fēng)格,。廣泛聽取群眾意見(jiàn)，關(guān)心職工的切身利益,，貼近群眾心聲,，特別是一些好的建議盡可能采納，怎么方便群眾怎么做,。

三要理清工作思路,，提升創(chuàng)新意識(shí),，在今后的工作中，把精力集中放在難點(diǎn),、熱點(diǎn)問(wèn)題上,，做到“兩個(gè)鞏固”不放松，攻堅(jiān)克難,，變被動(dòng)應(yīng)付為主動(dòng)出擊;

四要進(jìn)一步加強(qiáng)黨風(fēng)廉政建設(shè),，貫徹執(zhí)行中央八項(xiàng)規(guī)定精神，清正廉潔,、秉公用權(quán),，堅(jiān)決防止和克服形式主義、官僚主義,，帶頭轉(zhuǎn)變作風(fēng),，知行合一。真抓實(shí)干,，務(wù)求實(shí)效,，管好自己,，帶好隊(duì)伍,，在工作上發(fā)揮原有的優(yōu)勢(shì)和廉政作風(fēng)，增強(qiáng)統(tǒng)籌協(xié)調(diào)能力,，以新時(shí)代思想,，緊跟新時(shí)代步伐，創(chuàng)新一年業(yè)績(jī),。

個(gè)人重大事項(xiàng)內(nèi)容匯報(bào)：xxxx,其它個(gè)人有關(guān)事項(xiàng)已按組織程序如實(shí)申報(bào),，未有重大變化;本人所管轄范圍內(nèi)無(wú)名貴特產(chǎn)類特殊資源，不存在利用名貴特產(chǎn)類特殊資源以權(quán)謀私,、利益輸送等問(wèn)題,。

在今后的工作中，我將更加嚴(yán)格要求自己,，對(duì)照自身的不足,，積極改正，始終圍繞我市,、我局的理念,、要求和目標(biāo)來(lái)開展工作，帶頭貫徹和落實(shí)上級(jí)各項(xiàng)政策和部署,。希望各位領(lǐng)導(dǎo)和同志們能夠監(jiān)督我,，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題及時(shí)對(duì)我批評(píng)指正，以便我在今后的工作中加以改進(jìn),。

四個(gè)自信方面檢視剖析材料篇四

習(xí)近平總書記在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立xx周年大會(huì)上提出了“四個(gè)自信”,，即“道路自信,、理論自信、制度自信,、文化自信”,。四個(gè)自信之間是怎么樣的關(guān)系?作為根本根基的文化自信其真正的內(nèi)涵又是什么呢?給我們帶來(lái)哪些指引?帶著這些問(wèn)題我們?nèi)プ詫W(xué)，去探索,。

按照歷史唯物主義觀點(diǎn),，歷史主體與客體、目的與手段是辯證統(tǒng)一的,，統(tǒng)一于歷史實(shí)踐,。因此，我們可以說(shuō),，道路自信,、理論自信、制度自信,、文化自信都源于當(dāng)代中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大實(shí)踐,，其中，文化自信是自信之根,，理論自信是自信之魂,，制度自信是自信之本，道路自信是自信之用,。

文化是民族精神的根之血脈,，文化自信是民族自信之源。它不僅滲透于道路自信,、理論自信,、制度自信之中，更是這三個(gè)自信的根基,，而且無(wú)處不在,，無(wú)時(shí)不有，具有深厚而長(zhǎng)遠(yuǎn)的滲透力與持續(xù)影響力,?！拔覀冋f(shuō)要堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信,、制度自信,，說(shuō)到底是要堅(jiān)定文化自信。文化自信是更基本,、更持久的力量,。”文化自信是道路自信,、理論自信,、制度自信的精神支撐與心理基石,，構(gòu)成道路自信、理論自信,、制度自信的精神基因,，也是一切自信的源泉和根基。對(duì)傳統(tǒng)文化的自信,，對(duì)社會(huì)主義先進(jìn)文化的自信,，其實(shí)質(zhì)與核心是主體自信。也源于優(yōu)秀的民族文化傳統(tǒng),，是民族情感與心理的精神積淀,。中華民族的文化自信來(lái)源于對(duì)五千年文明史的精神反思，來(lái)源于對(duì)中華民族最深層精神追求的堅(jiān)定信念,，來(lái)源于對(duì)革命文化的充分肯定,，來(lái)源于對(duì)社會(huì)主義先進(jìn)文化的高度認(rèn)同，是中華民族歷經(jīng)磨難而生生不息奮斗精神的歷史積淀與思想升華,。文化自信體現(xiàn)了中華民族的自我肯定,、中國(guó)人民和中華人民共和國(guó)的自我價(jià)值認(rèn)同、中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的人民對(duì)文化生命力的堅(jiān)定信念及其對(duì)文化自主精神的自覺(jué)堅(jiān)守,。

文化自信,，是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義文化先進(jìn)性的自信。堅(jiān)持文化自信就是要激發(fā)黨和人民對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史自豪感,。

孔孟之道,、老莊思想,、諸子百家,，都是中華文化的一部分，更是中國(guó)傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ),。這個(gè)文化基礎(chǔ)在農(nóng)耕文明中發(fā)生和發(fā)展,，適合于家天下的政治治理，適合農(nóng)耕社會(huì),，適合氏族群體,。進(jìn)入現(xiàn)代以來(lái)，面對(duì)帝國(guó)主義的侵略,，只能被動(dòng)挨打,，毫無(wú)還手之力。

文化自信,，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化是弘揚(yáng)中華民族的偉大精神,，而代表中華民族的偉大精神，體現(xiàn)中華傳統(tǒng)文明精華的,，本人認(rèn)為就是毛澤東思想,。

自1840年以后,，中國(guó)遭受了巨大的毀滅性打擊，中華文明也踐踏在西方列強(qiáng)的鐵蹄之下,。在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和毛澤東思想的指引下,，中華國(guó)運(yùn)重啟于帝國(guó)主義的凌辱之下，民族復(fù)興于受盡苦難的血泊之中,，中國(guó)傳統(tǒng)文化得以延續(xù)不絕,。

毛澤東思想，把馬列主義中國(guó)化,，理論與實(shí)踐相結(jié)合,，形成了近代中國(guó)文化的巔峰，也扭轉(zhuǎn)了中華民族羸弱的國(guó)運(yùn),。老子的“天之道,，損有余而補(bǔ)不足”，在社會(huì)主義的實(shí)踐下得到了實(shí)現(xiàn);孔子的“仁”,，在為人民服務(wù)旗幟下得到了最廣泛的實(shí)踐,。國(guó)家的統(tǒng)一，人民的團(tuán)結(jié),，是保證中華民族全面復(fù)興的基本條件,。既不忘傳統(tǒng)文化之根，又重視傳統(tǒng)文化的發(fā)展,，這樣才有文化自信,，才會(huì)有其他三個(gè)自信，才會(huì)有生命力!

中國(guó)民主建國(guó)會(huì)自1945年成立,，至今已經(jīng)歷了70多個(gè)春秋,。在各個(gè)歷史時(shí)期，同中國(guó)共產(chǎn)黨肝膽相照,，榮辱與共,，并逐步形成獨(dú)特的，鮮明的黨派文化和內(nèi)涵,。并匯聚成中華文化的重要組成部分,，也是文化自信的根基。民建會(huì)員不僅要學(xué)習(xí)和傳承中華傳統(tǒng)文化,，也要學(xué)習(xí)中共黨史黨章,，更要學(xué)習(xí)民建會(huì)史會(huì)章。在各自的崗位上,，為中華民族的偉大復(fù)興貢獻(xiàn)自己的力量,。