無論是身處學校還是步入社會,，大家都嘗試過寫作吧，借助寫作也可以提高我們的語言組織能力。范文怎么寫才能發(fā)揮它最大的作用呢,？以下是我為大家搜集的優(yōu)質范文,，僅供參考,，一起來看看吧

與人為善,心懷感恩 與人為善感恩前行篇一

一 怎樣做人

許景新先生在《為己雜談》中談到怎樣做人,，要做什么樣的人時,，他說：人,，首先要做到被別人接受,，被社會接受，被社會認可,，并能給別人以幫助,，帶來好處，給社會帶來利益,，做出一定貢獻,，這樣才是一個有作為，有用的人,。

從上述語言不難看出：人生的意義在于奉獻,。我想，這應是許景新先生在《為己雜談》中所要闡述的主要觀點吧,。

出生,，成長，死亡,，一個人,，一輩子，是碌碌無為,，渾渾噩噩地趟過,，還是有所建樹，名留人心地走過,？民間有句俗語：人過留名,，雁過留影。也就是說,，人生要有意義,，這樣才不枉過此生。

毋庸置疑,，只有奉獻的人生才是有意義的人生,。古今中外,，有多少人為他人，為集體,，甚至為這個世界默默無聞地獻出了自己的一生,。保爾.柯察金用他磨難的一生告訴了我們鋼鐵是怎樣煉成的；雷鋒舍己為人,，助人為樂的高尚品德影響了一代又一代的年輕人,；孔繁森為世人樹立起高風亮節(jié)的人民公仆形象；任長霞是新時期堅韌風格的化身......多少閃亮的名字,；多少鮮活的面容,；多少光輝的事跡，至今想起,，仍令人心血澎湃,，肅然起敬。他們用生命為自己的人生觀,，價值觀作了最好的詮釋,，臧克家說：有的人死了，他永遠活著,！那些無私奉獻的人永遠活在我們的心中,。

那么怎樣才能使自己的人生有意義呢？許景新先生的言行告訴我們：要從自身出發(fā),，只有提高了自身的綜合素質,，才有資格談人生意義，才有能力談奉獻,。從自身的實際情況來看,，當每個人呱呱落地時，所處的內部環(huán)境都是一樣的,。人之初,，性本善，先哲早已用這六個字概述了人的出生,，但“人之后”呢,？當今社會里魚龍混雜，良莠不齊就是“人之后”最好的說明,。為什么人與人之間有這么大的差距,？這就在于后天的成長，在這個過程中,，外部環(huán)境是催化劑,，能促人以質的變化，所謂近朱者赤，近墨者黑也就是這個道理,。但真正能改變人的,，是內部環(huán)境，即內因,，用哲學的觀點來看：外因是通過內因而起做用的,。在成長過程

中，人的性格,、行為都受拘于自身意識形態(tài)的發(fā)展，佛家言：善惡只是一念之間,。所以,，改造一個人，首先要改造他的心靈,，心靈沒才見行為美,。

一個人的心靈具體表現在他的心態(tài)上，要有所作為,，要被這個社會所接受,，就必須要具備良好的心態(tài)，只有將自己的心態(tài)端正了,，才能有個好的出發(fā)點,。許景新先生說：“要適應這個社會，首先要自己定位,，要明白自己的位置,，擺正自己的位置?！边@就要求我們做到如下幾點：

首先要選擇好正確的人生道路,，這是成功的第一步。做人要走正道,，不要為名利所誘惑,，不要為金錢所蒙騙，一旦選擇了自己要走的路,，就要堅定不移,、一步一個腳印地走下去，不要太在意別人的看法,，因為魯迅先生說過：走自己的路,，讓別人去說吧！

其次,，要為自己確立一個長遠的目標,。目標就是人生導向，只有確立了目標，才能知道自己要做什么,，怎樣去做才能實現心中所愿,，這樣才能做到有的放矢。同時還要認識到,，實現自己的目標是一個艱苦的過程,，要義無返顧地朝著既定目標邁進。

再次,，做人要講究方式,。古人有言：水至清，無魚,；人至察,，無魚。這就告訴我們在處理事情時,，不要走極端,，否則只會適得其反，要從大局出發(fā),，我妥當的手段周全地解決,。

最后，要正確看待貧與富,。富有并不簡單是物質上的充裕,，他也包括精神上的充實，只有精神和物質上同時得到充足才能被稱為富有,。貧困不是既定的孟子說：貧賤不能移,。面對貧困，我們要努力學習,，提高自身的知識文化水平,，而不是自甘墮落，只有這樣才能擺脫貧困,。

人生匆忙如白駒過隙,，年輕的我們要怎樣度過這短暫的幾十年時間呢？我時常捫心自問：是無所事事,，隨波逐流,；還是竭盡所能，有所建樹,？許景新先生的創(chuàng)業(yè)史和其著作《為己雜談》已告訴我們答案：人,，不是為自己而活，而是為他人而活,，為這個社會而活,。這就是做人的道理,，這就是做人的方式，這就是-------怎樣做人,！

二 簡評《為己雜談》第一至第十節(jié)

最近我花了三天的時間看完許景新先生的著作《為己雜談》,，雖然沒有深入研究，但我卻領會到這篇文章的精髓,?！稙榧弘s談》是一部綜合自己創(chuàng)業(yè)守成的實際案例和個人心得而寫的著作，文章樸實無華,，卻字字珠璣,，萬分感慨之余，特作以下簡評：

第一 找一個好靠山

俗語說：一個籬笆三個樁,，一個好漢三個幫,。一個人就算有再大的本領，如沒有幫襯,，沒有其發(fā)揮才能的場所，那也只是空有滿腹經綸,。對出門求職的人而言,，怎樣才能找到一個好靠山呢？許景新先生在第一節(jié)指出：要找一個好靠山,，關鍵是看這家企業(yè)的發(fā)展前景,，如該公司的產品是否有廣闊的潛力，經營者是否具有高水平的管理能力,。這些對剛走出大

學校門的我們來說,，可是金玉良言。

第二 意識與習慣

本節(jié)通過“曾子殺豬”的典故和“通知客戶降價了”的案例來說明意識和習慣的重要性,?！皩e人負責也是對自己負責，”作為企業(yè)的經營管理者,，必須要具備長遠的眼光,，不要局限于眼前的繩頭小利。另外,，本節(jié)還指出工作中必須具備三個習慣：1 先勞,，2 注重細節(jié) 3 認真對待。所謂“一室不掃何以掃天下,，”成大事者也要注重小節(jié),，要養(yǎng)成良好的習慣。

第三 誠信

本節(jié)的重點是建華的門聯(lián)：交以道,，接以禮,；近者悅,，遠者來。作者用總裁自身案例闡述了該對聯(lián),，即誠信的重要性,。在企業(yè)運營中，如不堅守誠信,，只顧眼前利益,，就會因小失大，最終會造成殺雞取卵,、竭澤而漁的惡果,。人無信不立，講誠信,，是建華走向成功的秘訣之一,。

第四 適這生存與定位

百多年前，生物學家達爾文通過對環(huán)境的變化和長頸鹿的生存的研究,，調查取證得出一條“適這生存”的自然規(guī)律,，對現代企業(yè)而言，在這個充滿競爭的商業(yè)領域,，這條規(guī)律也是非常使用的,。建華人正是由于低定位，擺正了自己的位置,，適應了當時的市場環(huán)境,，才迎來1997年公司扭虧為盈的大轉機。

第五 不短學習不斷實踐 不斷總結

及犯錯與知錯改正的關系

知識是取之不盡,、用之不完的,，在現代商業(yè)文明越來越發(fā)達的今天，只有通過不斷的學習,，獲取知識,，才能緊跟時代的節(jié)奏，才能緊跟經營理念不斷創(chuàng)新的步伐,。在學習的同時,，我們要學會總結，學會將知識與實踐相結合,。在學習過程中,，我們要本著不恥下問，知錯能改的態(tài)度,，以求自身知識文化水平和實踐能力的提高,。

第六 心中有別人

“心中有別人，”在本節(jié)中,，我認為這句話有兩個不同的含義,。

第一,，想別人之所想，急別人之所急,，之所以要做到心中有別人,，是因為企業(yè)的經營運作要有一個交際網絡，以便彼此照應,。心中有別人,，別人心中才會有你。第二,，知己知彼,，百戰(zhàn)不殆。商場就如戰(zhàn)場,，稍有不慎,，就會一敗涂地，所以商家要靠身的敏感度來觀察和預測市場行情,，再根據實際情況制訂經營方針,。

第七 量 度 衡

許景新先生在第七節(jié)中主要講的是做“有用之人”的方式。

一個要有所作為的人,，首先要學會“容”,，所謂宰相肚里能撐船，將軍額上能跑馬也就是這個道理,；其次要有良好的工作意識和習慣；最后要協(xié)調工作和生活,，要做到工作生活兩不誤,，因為“只有懂得休息的人才會工作”。

第八 君子重因 小人重果

種瓜得瓜,，種豆得豆,，無用之人重視的是“瓜”和“豆”，有用之人重視的是“種”,。我們做一件事情,，不要過多地去計較結果，要重視細節(jié)過程,，掌握做好這件事情的具體方法,，有因必有果，只有這樣才會取得水到渠成的效果,。

第九 處理好責任和人情關系

人情關難過,，自古皆然。一個要有所作為的人,，必須要把好人情關,，要做到公私分明,，不能因公徇私。許景新先生在談到建華內部責任和人情關系時強調：一定要強化責任,，只有這樣,，企業(yè)的管理水平才會提高，企業(yè)的發(fā)展前景才會明朗,。

第十 和時間賽跑

高堂明鏡悲白發(fā),，朝如青絲暮成雪。

人生幾十年,，卻也如彈指一揮間般短暫?，F代人越來越感覺到：只有時間才是自己最大的敵人。時間緊迫,，那么怎樣在有限的時間內有所作為呢,？《為己雜談》告訴我們：不要虛度光陰，要把握住一分一秒,，要和時間賽跑,！

注：許景新 中山建華管樁總裁

與人為善,心懷感恩 與人為善感恩前行篇二

學為己用

——學習課改名校經驗之我見

吳鳳杰

洋思中學在教學中采用“先學后教、當堂訓練”的教學模式,，很好的培養(yǎng)了學生的自學能力,，減輕了學生的負擔，解決了后進生的問題,，全校學生每門課考試成績都是優(yōu)秀,。每門課都是教師先提出學習內容和要求，限定時間讓學生自學教材,，再做課本上的練習題,。教師當堂布置作業(yè)，當堂檢查,，課后不留作業(yè),。“先學后教”的“教”字,，不是老師真正意義上的教,，而是老師對學生做的練習題做出評判，個別不會做的由教師指導,。

在學習一種新的教學方法的時候,，要研究它的原理和指導思想，不能簡單地模仿,，否則往往效果不佳,，會半途而廢。單是機械地模仿幾個步驟和技巧,，不在思想觀念上改革是不行的,。在學習了洋思經驗后,，我們不應人為地規(guī)定在課堂上教師講幾分鐘，學生學幾分鐘,，把活生生的課堂教學變成了教條,。

過去我們認為教師講得越細，學生學得就越容易,，課堂教學效率會更高,。但是我們沒有想到，這樣做會養(yǎng)成許多學生不動腦筋的習慣,，只是被動地聽課,，不愿主動地學習。其實書本上大部分知識學生通過自學都能夠解決,，老師的講反而更耽誤時間,。洋思中學的經驗證明，平時老師需要講十幾分鐘的內容,，學生自學三,、四分鐘就可以了。學生自學幾分鐘就開始做題,，不會的再回頭看例題或相互討論,，基本就能做練習題了。這個過程是個不斷反饋的過程,，不是看一遍就全部會了,。這樣，學生自學積極性更大,，效率更高,。因為老師規(guī)定學生自學幾分鐘就要做練習題，學生有一種緊迫感,，不認真看就不會做練習題，落在別人后邊,，從而培養(yǎng)了學生的競爭意識,。所以學生自學比被動地聽老師講課積極得多，這樣把學生的主體地位真正突出了出來,。

洋思經驗概括為三句話：（1）學生能不能成才不是教師教出來的,，是他自己學出來的。（2）教師進課堂的任務不是去講,，而是組織學生學,。（3）什么叫完成教學任務？學生學會了才叫完成教學任務,。這三句話的核心就是人人都能學好,，洋思中學的一句口號叫抬起頭來走路,，充分體現了人人都能學好的教育教學理念。

昌樂二中271學習模式：

一,、時間的劃分,。“2”是20%的時間屬于教師,，即一節(jié)課45分鐘,，老師的“講”不超過10分鐘。即便是在準許的時間內“講”時,，教師也不一定是連起來講,，而是該講時則講，需要講時才講,；“7”是自主學習（自學,、討論、展示）占70%的時間約30分鐘,；“1”是10%的時間即約5分鐘組織“反芻過關”,。

二、學生組成的劃分,。在任何一間教室里,，大概學生的組成是20%的“優(yōu)秀”學生，70%的中檔學生,，只有10%左右的學生屬于后進生,。

271模式要求教師在課堂上，既要充分“利用”好10名優(yōu)秀學生資源,，又要給優(yōu)秀學生提供“自助餐”,，保證他們學得更好，這是第一層目標,。第二,，要通過小組互相討論，促進中間70%部分的學生“向上分化”,，把其中的20%轉化成優(yōu)秀生,，以此擴大優(yōu)秀生比重。第三個目標是把原本10%的后進生向著70%的群體推進,。昌樂二中的271課堂模式,，從理論上消滅了“差生”，充分體現了教育對每個學生的尊重,。

三,、學習內容的劃分。20%是不用講學生能自學會的，70%是通過討論才能學會的,，10%是同學之間在課堂上展示,、互相回答問題，經過老師的強調,、點撥,，反復訓練才學會的?！?”就是自己學會的,，“7”是討論鞏固學會的，“1”是同學幫助,、老師點撥學會的,。

四、學生課下自習方式的劃分,。20%的時間完成學案和訓練案中規(guī)定的“作業(yè)”,，70%的時間用作下節(jié)課的“預習”，10%的時間進行預習“自查”,。

五,、生活學習方式的劃分。20%的時間是體育鍛煉,，70%的時間是閱讀,、實踐和社團活動，10%的時間用于處理個人日常事務,。

從學生的差異出發(fā),，最終回到盡可能“消滅”差異上，“271學習態(tài)”體現出來的不僅是對“人”的尊重,，也很好地解決了“主體”和“主導”的辯證關系,，詮釋了“學習即生活”，“學習是學生自己的事”,，教會學生合理巧妙,、科學實用地“計劃”時間和“安排”生活。

“271法則”解放了學生,，也解放了教師,，“271法則”的一切核心是課堂教學?！?71法則”三大模塊：預習、互動,、測評,。

“271法則”的最大特點：“目標性”、“針對性”,、“高性能”,。最大限度地調動每位學生主動參與的積極性,，體現“我的課堂我做主”的理念?！?71法則”的價值趨向：促進教師工作的轉變,，變備教材、教法為備學生,、學法,。使學生動起來，課堂活起來,，教學效果好起來,，師生負擔減下來。后進生問題是個普遍性的老大難問題,，洋思中學和昌樂二中的教學模式基本上解決了后進生問題,。為什么學生自學反而縮小了差距，轉化了后進生,？原因是多方面的：一是教師在課堂上講得少了,，可以抽出更多的時間個別輔導后進生。二是在學生相互討論的過程中,，實際是好學生教后進學生的過程,。好學生在自學的過程中基本上都明白了，而后進生還有一些問題沒搞清楚,，通過好學生的講解,，自然也就明白了。后進生光靠老師一個人忙不過來,，發(fā)動好學生都來幫后進生力量就大了,。三是后進生在自學的過程中也有一種緊迫感，別人在有限的時間看完了例題能做練習題,，自己不會做也丟人,，增強了他們的競爭意識和好勝心。

洋思中學有一系列轉化“學困生”的措施,，如“堂堂清,、日日清、周周清,、月月清”的制度,。這四清制度，就像四道攔河大壩,，截住了學生后退的道路,。所謂“堂堂清”是指：每堂課所學的知識，學生必須當堂鞏固，不留尾巴,。每堂課的達標測試,，要求學生獨立完成，不能看書,，不要討論,，教師要當堂批改。在下課時,，可能有3名學生沒有做完,，4名學生沒有做對，這7名學生沒有做到“堂堂清”,，就轉變成了“日日清”,，教師在當天的課外和自習時間就要找這7個學生補課輔導，使他們對當天所學內容及時鞏固,。每周星期五下午,，班與班進行對調檢查，主要是對那些所謂“學困生”的數學和外語進行檢查和輔導,，這是“周周清”,。每個月的月考是“月月清”。

總之,，學習后是有收獲,，但切忌盲目模仿！要分析自己的情況和自己學生,、自己的學校,、自己的學生的家庭環(huán)境情況，尋找,、探究適合于自己的教學模式,。

與人為善,心懷感恩 與人為善感恩前行篇三

醫(yī)學研究發(fā)現，當我們嫉妒,、憤怒,、不滿、詛咒時,，體內就會分泌一些有害的分泌物,。也就是說，一個心理的反應或思想,，就會產生一個肉體的具體表現,。比如說，當我們還未準備好,，就被拉上臺表演,，一般人會感到害羞,。害羞其實是一種心理的想法，但它卻會產生一種身體的反應--臉馬上紅起來,。有時一發(fā)怒或悲傷，就吃不下飯,，一高興或心情愉快,，反而胃口大開。一些精神病患者,，常會被要求吃一些“氯化鋁”之類的藥物,，以穩(wěn)定病情，就是因為他們常期處于憤恨,、抱怨,、恐懼之中，體內分泌不出那些對身體有穩(wěn)定性作用的“養(yǎng)分”,。久而久之,，就會形成病態(tài)。相同地,，當我們在寬恕,、贊美、感謝或對別人做好事時,，體內就會分泌出對身體有益的養(yǎng)分來,。

如此看來我們總該明白，為什么耶穌在《圣經》中,，一再教導人們要去對別人好,，因為在我們?yōu)閯e人著想時，那個“善念”就會促使我們的體內產生一些對于己有益的養(yǎng)分,。所以寬恕,、贊美、感恩全都是針對別人,，卻是自己先受益,。如此看來，愛自己的人,，最好的方法就是去愛別人,。

大家叫安托希·蘇欽斯基傻子,、白癡,，他是個烏克蘭農民。他對有生命的萬物都敬之惜之,，連一只蒼蠅都不忍心打死,。波蘭與烏克蘭邊境上的扎布羅夫村全村子的人都嘲笑他,。

1941年，希特勒的軍隊攻入該村,，把村子里的猶太人一車車運到滅絕人性的集中營去,。傻子蘇欽斯基這時再也不能袖手旁觀了。

他僅憑兩只手,，在自己的農舍下面掘了個地洞,，在地洞里把蔡格一家人掩藏了兩年，蔡格家有一對夫婦和兩個兒子,。

一次,，蘇欽斯基聽說納粹分子將要帶受過尋人訓練的狗到農莊搜查，他便整夜不睡,，把廁所的糞便鋪在地上,，又撒上胡椒，使狗嗅不出人的氣息,。德國人來了,，但他們沒有找到蔡格一家。

此后多年,，蔡格家經常寄食物及衣服給蘇欽斯基,。蘇欽斯基既不識字，更不會寫,，只好畫朵花請鄰居寄給蔡格家,，表示東西收到，他很感謝,。但是到20世紀50年代末,，蔡格家就再也收不到這些表示感謝的信息了。他們去打聽,，但得到的消息是,，扎布羅夫村沒有安托希·蘇欽斯基這個人,。

直到1987年初,，巳成為新澤西成功商人的蔡格的兒子雪萊，才獲悉蘇欽斯基與他家聯(lián)系中斷的原因,。原來蘇欽斯基得了一場大病，患病時搬到了鄰鎮(zhèn),，由鎮(zhèn)上一個侄兒照應。他恢復健康后才回到扎布羅夫村,。

1987年底,，雪萊·蔡格因為商務去莫斯科,，通過朋友的關系得到了老人的一張近照,，一位85歲的老人站在一所破舊不堪的農舍前,，那老人就是蘇欽斯基,。

“我一下子愣住了，”雪萊·蔡格回憶說,，“我當時不知如何才能向那些舍己救人的人表達，他們從不曾被忘記,?！?p>他寄了一張短箋給蘇欽斯基,，蘇欽斯基通過朋友復了信，僅僅一行字：“你無法想像我多么渴望見到你們,?！?/p>

雪萊·蔡格回到美國后，打電話給母親和弟弟,，把這個消息告訴了他們，接著便著手策劃一次歡愉的團聚,。

終于,，蔡格一家人于44年后再次回到扎布羅夫村,，全村的人手持鮮花在街上列隊歡迎。他們由鎮(zhèn)長領路,，驅車前往他們當年僅靠甜菜和一點點面包活了兩年的那個地洞,。

蘇欽斯基手捧著一條面包,，上面覆蓋著一塊傳統(tǒng)的烏克蘭布，迎接蔡格一家人,。雪萊·蔡格遵照風俗習慣親吻了面包。村民們齊聲歡呼,，場面熱鬧非凡,。

“從他們臉上的表情可以看出,，”雪萊·蔡格回憶說,，“安托希·蘇欽斯基,，這個傻瓜,，村里的白癡，現在己是公認的英雄人物了,。因為在這些人當中，是他做了應該做的事,?！?

蔡格一家人離開扎布羅夫前,，給蘇欽斯基買了一臺電視機,，這在小村子里是件寶物,。他們還滿足了他惟一的要求：給他一本《圣經》和一本英文詞典。

蔡格一家繼續(xù)按月寄生活津貼給他,，蘇欽斯基許愿,，他們一家下次探訪他時，他會用英語迎接他們,。

“他的恩情我們是永遠報答不完的?！毖┤R·蔡格說,。他已經采取行動,，把蘇欽斯基的名字放在以色列紀念600萬死于大屠殺猶太人的紀念碑上--把他視為曾冒生命危險救過猶太人的一個正義者。

享受生活

享受生命,，享受生活,。人的一生，總會伴有失敗,、挫折和打擊,。但人來到這個世上是要享受生活的,，上帝在賦予我們生命的同時也賦予我們可以思想的大腦,，讓我們能夠思考怎樣去享受這一次來之不易的生命--我們不能辜負了自己的生命與生活。

享受,，意味著珍惜,。生活中值得珍惜的東西實在太多,。有些東西，只有在失去的時候才知道他的珍貴,。享受,，也意味著從容,，面對紛繁蕪雜的社會，面對人生的路口,，越來越多的人喪失了自己的精神家園，找不到自己的位置,，須知盡心即是完美，不必讓自己陷入身心疲憊的怪圈之中,；享受,，更意味著熱愛，唯其真正懂得享受生命,，享受生活，才能真正熱愛生命,，熱愛生活,。

發(fā)現自我，保持本色

發(fā)現自我就是要將自身的潛能最大限度地顯露出來,。一個人的潛能能否充分發(fā)揮出來或得到發(fā)展，很大程度上取決于這些因素之間能否有機地組合,、協(xié)調。

發(fā)現自我就是要將自身的潛能最大限度地顯露出來,。潛能是代表一個人潛在的、尚未完全表現出來的能力傾向,，它是個人發(fā)展的一種內在特質