政府部門對(duì)傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)以說(shuō)教灌輸方式為主，不能寓教于樂,，無(wú)法與公眾需求有效對(duì)接,，難以調(diào)動(dòng)社會(huì)多元主體參與傳統(tǒng)文化傳播的積極性，影響了傳播的效率,。以下是小編為大家整理的黨員在弘揚(yáng)優(yōu)良傳統(tǒng)方面有哪些差距和不足2021,，希望可以幫到大家。

黨員在弘揚(yáng)優(yōu)良傳統(tǒng)方面有哪些差距和不足2021

“建設(shè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系,，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”是黨的十八大提出的重要任務(wù),，是“五位一體”總布局中“文化建設(shè)”的重要內(nèi)容。十八大以來(lái),，習(xí)近平總書記數(shù)十次講到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,，指出“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢(shì),，是我們最深厚的文化軟實(shí)力”，“中華民族的偉大復(fù)興需要以中華文化發(fā)展繁榮為條件”,，“民族文化是一個(gè)民族區(qū)別于其他民族的獨(dú)特標(biāo)識(shí),。要加強(qiáng)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘和闡發(fā)，努力實(shí)現(xiàn)中華傳統(tǒng)美德的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化,、創(chuàng)新性發(fā)展,，把跨越時(shí)空、超越國(guó)度,、富有永恒魅力,、具有當(dāng)代價(jià)值的文化精神弘揚(yáng)起來(lái)，把繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化又弘揚(yáng)時(shí)代精神,、立足本國(guó)又面向世界的當(dāng)代中國(guó)文化創(chuàng)新成果傳播出去,。”

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族生存和發(fā)展所依賴的精神支撐，是中華民族自尊心和自信心所根植的土壤,，是國(guó)家走向富強(qiáng)的軟實(shí)力資源,。傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，就是形成中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化現(xiàn)代意識(shí)的認(rèn)同感,，喚起復(fù)興中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的使命感,，發(fā)揚(yáng)光大中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的人文精神，激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的強(qiáng)大基因,。近年來(lái),，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承和弘揚(yáng)引起了社會(huì)各界的關(guān)注，也取得了明顯的成效,，但是還存在一些不足和問題,，需要引起重視。

與當(dāng)代中國(guó)文化之間割裂現(xiàn)象比較嚴(yán)重

全球化的深入發(fā)展和我國(guó)對(duì)外開放的深化客觀上給中華傳統(tǒng)文化帶來(lái)相當(dāng)嚴(yán)重的沖擊,。各種外來(lái)文化特別是西方文化的影響已經(jīng)深入到社會(huì)經(jīng)濟(jì)和文化生活的方方面面,，嚴(yán)重沖擊了中華傳統(tǒng)文化的價(jià)值觀念、文化結(jié)構(gòu)和文化模式,。尤其在青少年人群中,，存在片面追求西方文化、忽視本民族文化的現(xiàn)象,。

我國(guó)工業(yè)化,、現(xiàn)代化、城市化進(jìn)程加快給中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承與弘揚(yáng)帶來(lái)巨大壓力,。一些文化甚至面臨失傳和消失的境地,。據(jù)調(diào)查，2000—2010年,，僅10年時(shí)間我國(guó)自然村總數(shù)就從363萬(wàn)個(gè)銳減為271萬(wàn)個(gè),，平均每天至少消失100個(gè)村落,，傳統(tǒng)村落從2005年的5000個(gè),，銳減為如今的不足3000個(gè),。1999年出版的《中國(guó)戲曲志》收集了各地、各民族劇種 374 種（木偶,、皮影不包含在內(nèi)）,，到 2013 年，全國(guó)僅存劇種286種,，15年間消亡了88種,。

社會(huì)上對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值認(rèn)識(shí)不清，存在對(duì)中華文化全盤否定的傾向,。對(duì)中華文化的態(tài)度,，有過曲折的歷史。自“新文化運(yùn)動(dòng)”以來(lái),，有一股全盤否定的風(fēng)氣,，文化人反思中國(guó)落后挨打的原因時(shí)，把賬記在了中華傳統(tǒng)文化頭上,，這是看病找錯(cuò)了病因,，開錯(cuò)了藥方。毋庸諱言,，新中國(guó)前三十年對(duì)于中華傳統(tǒng)文化也是采取了簡(jiǎn)單否定的態(tài)度,。當(dāng)前，一些民族文化虛無(wú)主義者或者西化思想嚴(yán)重的人仍然對(duì)中華傳統(tǒng)文化抱有非議,。此外,，民眾對(duì)文化特別是傳統(tǒng)文化的敬畏感在減弱，這直接導(dǎo)致民眾的文化素養(yǎng)明顯退步,。雖然知識(shí)的豐富今天較之過去已經(jīng)不可同日而語(yǔ),，但是文化的基礎(chǔ)在動(dòng)搖，對(duì)文化的珍重感在下降,。同時(shí),，在專業(yè)技能增長(zhǎng)的同時(shí)，文化人的文化精神普遍淡化,，文化不是追求的對(duì)象,，只是成了某些人混飯吃的工具。在一個(gè)輕視文化,、排斥文化的社會(huì),，是難以產(chǎn)生文化大家的。歷史上的文化大家,，學(xué)貫中西,，無(wú)論什么專業(yè),，首先是知識(shí)廣博，學(xué)養(yǎng)深厚,，這一代人已經(jīng)過去,。

缺乏結(jié)合當(dāng)代中國(guó)文化發(fā)展創(chuàng)新時(shí)代

需要的深入系統(tǒng)的挖掘研究

缺乏結(jié)合當(dāng)代文化需求對(duì)中華傳統(tǒng)文化全面、科學(xué),、系統(tǒng)的挖掘,。長(zhǎng)期以來(lái)，我們?cè)趥鹘y(tǒng)文化挖掘方面缺乏科學(xué)整體的規(guī)劃,，研究梳理工作各執(zhí)一派,，學(xué)貫中西、通古知今的新一代傳統(tǒng)文化研究大家非常少,。這必然帶來(lái)很大問題,，首先，對(duì)中華傳統(tǒng)文化的概念和范疇缺乏明確界定,，比如有國(guó)學(xué),、儒學(xué)、新儒家,、儒教等稱謂,；其次，對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基本內(nèi)涵闡釋不清,，存在各種各樣觀點(diǎn),；最后，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承的內(nèi)容對(duì)象不清晰,，中華傳統(tǒng)文化內(nèi)容極其博大,，究竟哪些屬于優(yōu)秀的，哪些是糟粕,，需要明確界定,。

缺乏對(duì)中華傳統(tǒng)文化現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化，在賦予民族傳統(tǒng)文化以時(shí)代精神和適宜形式等方面的研究和實(shí)踐嚴(yán)重不足,。中華傳統(tǒng)文化中的很多價(jià)值觀是經(jīng)過實(shí)踐檢驗(yàn)的,，直到今天仍有很高的思想價(jià)值。但在實(shí)踐中,，對(duì)傳統(tǒng)文化現(xiàn)代意義的理論研究和實(shí)踐解讀都十分欠缺,，直接導(dǎo)致傳統(tǒng)文化無(wú)法與當(dāng)代需求接軌缺乏現(xiàn)代傳播的基礎(chǔ)。

缺乏對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀之間辯證關(guān)系的深入闡釋,。社會(huì)主義核心價(jià)值觀充分體現(xiàn)了對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和升華,，二者在內(nèi)在上是統(tǒng)一的，對(duì)二者關(guān)系的深入發(fā)掘,、細(xì)密闡釋仍有欠缺,。

缺乏對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化科學(xué)的通俗化闡釋,。當(dāng)前優(yōu)秀傳統(tǒng)文化通俗化闡釋和庸俗化解釋的現(xiàn)象同時(shí)存在，影響了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承效果,。一邊是傳統(tǒng)文化研究常常局限在學(xué)術(shù)領(lǐng)域,，缺乏對(duì)相關(guān)典籍的通俗化翻譯闡釋，傳統(tǒng)文化被公眾視為高高在上的“陽(yáng)春白雪”的現(xiàn)象比較突出,。另一邊是對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行簡(jiǎn)單化,、商業(yè)化,、庸俗化解釋的現(xiàn)象也仍然存在,。為迎合市場(chǎng)需求，部分媒體上的傳統(tǒng)文化解讀中存在低級(jí)的庸俗化現(xiàn)象,，惡搞傳統(tǒng)文化的現(xiàn)象時(shí)有存在,。部分非遺項(xiàng)目過度商品化包裝，其真實(shí)文化內(nèi)涵正逐漸消失,，個(gè)別文物景點(diǎn)的過度利用也對(duì)文物本身造成損害,。

傳承與弘揚(yáng)創(chuàng)新能力相對(duì)較弱

活化利用水平有待提高

對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有效利用不足和“建設(shè)性破壞”的現(xiàn)象同時(shí)存在。

一方面是對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的利用不足,，部分地方政府對(duì)做好新形勢(shì)下優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承保護(hù)的重要性認(rèn)識(shí)不足,，創(chuàng)新之舉不多，將文化遺產(chǎn)保護(hù)與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展相結(jié)合的自覺性不夠,，存在“死保死守,，保而不用”的現(xiàn)象：部分地區(qū)的珍貴文物沒有得到有效展示，博物館策展布展能力較弱,；有的地方非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目沒有得到及時(shí)發(fā)掘整理和合理利用,，有些項(xiàng)目展示也還局限于節(jié)慶、會(huì)展活動(dòng),，深度開發(fā)利用不夠,；部分地區(qū)優(yōu)秀傳統(tǒng)戲劇面臨失傳危險(xiǎn)，劇本創(chuàng)作和演出與新時(shí)期要求不對(duì)接,；部分地區(qū)傳統(tǒng)文化元素挖掘不夠,，無(wú)法有效地和文化產(chǎn)業(yè)對(duì)接等。

另一方面是文化遺產(chǎn)遭到“建設(shè)性破壞”的現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生,，部分地區(qū)不能正確處理好文化遺產(chǎn)保護(hù)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)系,，存在“重申報(bào)輕保護(hù)，重開發(fā)輕管理,，重眼前輕長(zhǎng)遠(yuǎn)”的現(xiàn)象,。有的地方受經(jīng)濟(jì)利益驅(qū)使，在文物古跡修繕時(shí),，未能按照保護(hù)規(guī)劃要求施工,，使文化遺產(chǎn)的真實(shí)性,、完整性遭到破壞，同時(shí)也存在文化遺跡保護(hù)與改善居民生活相矛盾的現(xiàn)象,。

傳承與弘揚(yáng)體制機(jī)制有待進(jìn)一步完善

文化遺產(chǎn)保護(hù)理念薄弱,。各級(jí)政府和全社會(huì)對(duì)傳統(tǒng)文化保護(hù)的重要性認(rèn)識(shí)不足，為經(jīng)濟(jì)發(fā)展和城市建設(shè)規(guī)劃犧牲文物文化的現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生,。

缺乏統(tǒng)一協(xié)調(diào)的管理體制機(jī)制,。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承工作涉及文化、新聞出版廣電,、建設(shè),、文物、公安,、工商,、旅游、宗教等多個(gè)部門,，具體工作也往往歸屬多個(gè)部門,。受部門職能分割和權(quán)限不同的影響，條塊,、區(qū)域分割還比較嚴(yán)重,，沒有完全形成相互配合、齊抓共管的傳承保護(hù)工作機(jī)制,，相關(guān)監(jiān)管工作不夠有力,。

相應(yīng)的法律和制度還不健全。現(xiàn)行的法律法規(guī),、政策制度對(duì)文化遺產(chǎn)保護(hù)措施規(guī)定比較原則,，特別是關(guān)于經(jīng)費(fèi)保障、人才支持等方面的規(guī)定過于原則籠統(tǒng),，剛性不夠,，影響了實(shí)際執(zhí)行效果。

相關(guān)保障措施執(zhí)行不力,。部分文化遺產(chǎn)保護(hù)經(jīng)費(fèi)投入與實(shí)際需要相比有較大差距,，特別是文化遺產(chǎn)資源豐富的經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)地區(qū)，由于地方財(cái)政困難,，保護(hù)資金缺口較大,；基層文化遺產(chǎn)保護(hù)事業(yè)管理和專業(yè)技術(shù)人員欠缺現(xiàn)象嚴(yán)重，“三缺”（缺編制,、缺人才,、缺經(jīng)費(fèi)）現(xiàn)象普遍；文物保護(hù)管理機(jī)構(gòu)工作人員不足，有的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目傳承人后繼乏人,，存在人走藝絕的現(xiàn)象,。

傳承和弘揚(yáng)的方式和手段相對(duì)單一

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承和弘揚(yáng)的社會(huì)參與程度相對(duì)較低，政府包辦文化傳承的現(xiàn)象仍然存在,。當(dāng)前不管是歷史文物保護(hù),，還是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)，乃至中華優(yōu)秀傳統(tǒng)思想文化的傳承和弘揚(yáng),，更多的是政府的工作內(nèi)容,，政府“辦文化”的現(xiàn)象仍然比較突出。社會(huì)力量參與的渠道不暢通,，參與意愿不強(qiáng)烈,，難以形成全社會(huì)參與的合力。事實(shí)證明,，僅靠政府的力量是難以實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀文化有效傳承的,，因?yàn)檎牧α渴怯邢薜模渎毮軕?yīng)是加強(qiáng)宏觀管理,，引導(dǎo)社會(huì)力量積極參與優(yōu)秀文化傳承與弘揚(yáng)。

一定程度上存在政府和民間在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承和弘揚(yáng)上“各自為政”,、“兩張皮”的現(xiàn)象,。部分地方政府缺乏有效的手段吸納和推廣民間優(yōu)秀的經(jīng)驗(yàn)和做法，不能充分發(fā)揮家庭,、科研院所,、社區(qū)、社會(huì)組織,、企業(yè)等社會(huì)力量的積極作用,。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化缺乏有效的現(xiàn)代傳播手段。傳統(tǒng)文化只有在在傳播中才能得到升華,，但當(dāng)前的傳播手段相對(duì)單一,，主要是以紙質(zhì)媒介、通過傳統(tǒng)購(gòu)買和閱讀完成為傳播,，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)和數(shù)字技術(shù)的運(yùn)用十分欠缺,，嚴(yán)重影響了傳統(tǒng)文化的生命力。

政府部門對(duì)傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)以說(shuō)教灌輸方式為主,，不能寓教于樂,，無(wú)法與公眾需求有效對(duì)接，難以調(diào)動(dòng)社會(huì)多元主體參與傳統(tǒng)文化傳播的積極性,，影響了傳播的效率,。一些文化管理者的文化態(tài)度存在問題，文化只是宣傳方式，民眾只是訓(xùn)導(dǎo)對(duì)象,。

在世界文化多樣化和傳播科技突飛猛進(jìn)的全球化形勢(shì)下,，需要我們突破觀念藩籬，破除體制障礙,，適應(yīng)全球化發(fā)展,、技術(shù)進(jìn)步與規(guī)制變革等時(shí)代趨勢(shì)的要求，做好傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的頂層設(shè)計(jì),，大膽創(chuàng)新,、積極實(shí)踐，在有效傳承中弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,，在廣泛弘揚(yáng)中更好地傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,，在世界和國(guó)際社會(huì)中贏得應(yīng)有的文化認(rèn)同和文化尊重。

以上,，就是可圈可點(diǎn)小編為大家整理的黨員在弘揚(yáng)優(yōu)良傳統(tǒng)方面有哪些差距和不足2021全部?jī)?nèi)容,，更多作文內(nèi)容，請(qǐng)各位同學(xué)持續(xù)關(guān)注可圈可點(diǎn),。

【黨員在弘揚(yáng)優(yōu)良傳統(tǒng)方面有哪些差距和不足2021】相關(guān)推薦文章:

2021教師加強(qiáng)黨性錘煉存在差距和不足-弘揚(yáng)優(yōu)良傳統(tǒng)加強(qiáng)黨性錘煉存在差距和不足

弘揚(yáng)優(yōu)良傳統(tǒng)方面的不足-自身弘揚(yáng)優(yōu)良傳統(tǒng)的問題和不足

自身弘揚(yáng)優(yōu)良傳統(tǒng)的不足-黨員個(gè)人弘揚(yáng)優(yōu)良傳統(tǒng)的問題和不足