報(bào)告,，漢語(yǔ)詞語(yǔ)，公文的一種格式,，是指對(duì)上級(jí)有所陳請(qǐng)或匯報(bào)時(shí)所作的口頭或書面的陳述,。那么，報(bào)告到底怎么寫才合適呢,？下面是我給大家整理的報(bào)告范文,，歡迎大家閱讀分享借鑒，希望對(duì)大家能夠有所幫助,。

馬基實(shí)踐調(diào)研報(bào)告 馬原論文實(shí)踐與認(rèn)識(shí)篇一

調(diào)研選題：新婚姻法

調(diào)研對(duì)象：在校大學(xué)生及周邊市民

任務(wù)分配：

1,、根據(jù)選題設(shè)計(jì)調(diào)查問(wèn)卷（每人2個(gè)，10月15日之前發(fā)給李全意）

2,、發(fā)放和收取問(wèn)卷（第一組（組長(zhǎng)李超）：李超,，李昌颋，張歡

第二組（組長(zhǎng)張哲宇）：張哲宇,、劉竹曦,，高強(qiáng)）

3、統(tǒng)計(jì)問(wèn)卷調(diào)查調(diào)查結(jié)果（劉苾蕾,，戴保湘）

4,、寫調(diào)查報(bào)告（余倩倩）

問(wèn)卷設(shè)計(jì)完稿時(shí)間：10月18日（李全意發(fā)我郵箱）

調(diào)研時(shí)間：2011年10月22日全天

問(wèn)卷結(jié)果上交時(shí)間：2011年10月22日晚八點(diǎn)（交給余倩倩）

統(tǒng)計(jì)問(wèn)卷結(jié)果上交時(shí)間：2011年10月24日晚十點(diǎn)（交給余倩倩）問(wèn)卷結(jié)果討論時(shí)間：2011年10月28日下午兩點(diǎn)博雅廣場(chǎng)

具體要求及任務(wù)

1,、問(wèn)卷所設(shè)問(wèn)題要有針對(duì)性，要圍繞選題,，有意義和目的性,。

李全意審核，不合格者發(fā)回重寫,，審核通過(guò)后,，發(fā)我郵箱一份，群共享一份,，再次討論審核后定稿,，打印50份，每人收取5角錢,，下次上課交與我,。

2、發(fā)放及收取問(wèn)卷,，要求大學(xué)生和周邊市民都有,，不得弄虛作假，組長(zhǎng)切實(shí)負(fù)責(zé)

3,、統(tǒng)計(jì)問(wèn)卷結(jié)果時(shí)要做對(duì)比,，把各個(gè)題目及答案選擇的數(shù)目統(tǒng)計(jì)清楚，還要分大學(xué)生問(wèn)卷和市民問(wèn)卷,，做成一份文字說(shuō)明版的,，以表格形式統(tǒng)計(jì)

a（大學(xué)a（市民）a（總）b，c類似

生）

題目14,、由于運(yùn)動(dòng)會(huì)后就要交調(diào)查報(bào)告,，所以請(qǐng)各位遵守時(shí)間，有事在群里討論,，如果效果不好,，我們就見面會(huì)談。另外我會(huì)經(jīng)常電話督促各位,，請(qǐng)諒解 調(diào)查問(wèn)卷的重要性及馬基組長(zhǎng)的作用：

1,、調(diào)查問(wèn)卷的結(jié)果將直接影響期末的平時(shí)成績(jī)，也將作為期中成績(jī)

2,、調(diào)查問(wèn)卷結(jié)束每個(gè)組員將有評(píng)分,，按照完成任務(wù)態(tài)度和效果，直接影響馬基組長(zhǎng)在期末時(shí)給組員的打分,，將直接影響期末的平時(shí)成績(jī)

3,、平時(shí)出勤考核，也是馬基組長(zhǎng)在期末給組員打分的依據(jù)

4,、我不會(huì)放水,，做到公平公正,。請(qǐng)各位配合并督促

請(qǐng)各位同心協(xié)力把這次社會(huì)實(shí)踐調(diào)查辦好！,！

2011-10-9

馬基組長(zhǎng)余倩倩

馬基實(shí)踐調(diào)研報(bào)告 馬原論文實(shí)踐與認(rèn)識(shí)篇二

學(xué)習(xí)《為人民服務(wù)》總結(jié)報(bào)告

大學(xué),，是知識(shí)的殿堂，在這里,，我們不僅要學(xué)習(xí)專業(yè)的文化技能,，更要在大學(xué)的課堂上升華自身的精神素質(zhì)，養(yǎng)成正確的人生觀價(jià)值觀,，于是,，《馬克思主義基本原理概論》，作為一門在哲學(xué)高度上教育我們的課程,，成為我們每位大學(xué)生必修的科目,。也許是由于我自己比較喜歡這類東西的原因吧，在這種討論哲學(xué)的課堂上,，總能給我不一樣的感覺(jué),。在這個(gè)小小的教室中,，我們探討著宇宙,，探討著自然，探討著歷史,，探討著社會(huì)…也許,，這正是人類能夠作為超越其他物種的存在的原因吧。在這里,，好像更能感受到大學(xué)課堂的那種純正的學(xué)術(shù)氛圍,，而這次的實(shí)踐活動(dòng)，則是一次把理論與實(shí)踐相聯(lián)系的活動(dòng),，從書本的理論學(xué)習(xí),，聯(lián)系到實(shí)際實(shí)踐的行動(dòng)，在行動(dòng)中體會(huì)書本精神的奧秘,，令理論與實(shí)踐在自己的手中一點(diǎn)一點(diǎn)的融合,，以達(dá)到融會(huì)貫通的完美境界。

我選擇的學(xué)習(xí)內(nèi)容是毛澤東的《為人民服務(wù)》,，選自《毛澤東選集》第3卷,。第一次接觸這篇文章還是在小學(xué)六年級(jí)的時(shí)候，那時(shí)這篇文章是作為語(yǔ)文書中的一篇課文而讓我們學(xué)習(xí)的,，那個(gè)時(shí)候,，我們當(dāng)然并不會(huì)領(lǐng)略到很多，但對(duì)于其中所紀(jì)念的張思德同志的大公無(wú)私,，以及毛澤東的語(yǔ)重心長(zhǎng)還是保留有很深的印象的,。這篇文章是毛澤東于1944年為追悼張思德同志寫的,。張思德，四川儀隴人,，中國(guó)共產(chǎn)黨中央警備團(tuán)的戰(zhàn)士,。他在一九三三年參加紅上軍，經(jīng)歷長(zhǎng)征,，負(fù)過(guò)傷,，是一個(gè)忠實(shí)為人民服務(wù)的共產(chǎn)黨員。一九四四年九月五日在陜北安塞縣山中燒炭,，因炭窯崩塌而犧牲,。張思德同志曾是毛澤東的警衛(wèi)員，毛澤東對(duì)他是有著一定的了解的,?！稙槿嗣穹?wù)》是毛主席在參加張思德同志追悼會(huì)時(shí)作的即興講演，是深知張思德的經(jīng)歷后有感而發(fā)的,?？梢哉f(shuō)，這是一名普通警衛(wèi)戰(zhàn)士深深打動(dòng)了黨的領(lǐng)袖毛主席的見證,。會(huì)后,，毛澤東的秘書將這次口頭講演整理成文，呈給主席審閱,。毛主席看后,，隨即在文章的上方一揮而就，從此“為人民服務(wù)”這5個(gè)遒勁有力的大字,，便成了這篇著名講演的標(biāo)題,。1953年，《為人民服務(wù)》正式成文,，收入《毛澤東選集》第三卷,。

毛澤東的這篇《為人民服務(wù)》語(yǔ)言樸實(shí)，篇幅不足1000字,，但是今天讀起來(lái)仍然倍感親切,，語(yǔ)重心長(zhǎng)，意義重大,。

“我們的共產(chǎn)黨和共產(chǎn)黨所領(lǐng)導(dǎo)的八路軍,、新四軍，是革命的隊(duì)伍,。我們這個(gè)隊(duì)伍完全是為著解放人民的,，是徹底地為人民的利益工作的。張思德同志就是我們這個(gè)隊(duì)伍中的一個(gè)同志?！痹谶@里,，毛澤東提出了一個(gè)根本問(wèn)題、原則問(wèn)題,，就是“為什么人的問(wèn)題”,。一個(gè)政治集團(tuán)也好，一個(gè)人也好,，都要首先明確這個(gè)在為什么人的問(wèn)題,。在這方面，毛澤東指出：“我們是以占全人口百分之九十以上的最廣大群眾的目前利益和將來(lái)利益的統(tǒng)一為出發(fā)點(diǎn)的”,。這就明確地告訴我們,，共產(chǎn)黨的一切都是為了人民群眾。共產(chǎn)黨只能為人民服務(wù),，而絕不能為別的什么人服務(wù),。今天，一切工作的出發(fā)點(diǎn)和終極點(diǎn),，絕對(duì)不是個(gè)人和小團(tuán)體的利益,，而是絕大多數(shù)人的利益。

“人總是要死的,，但死的意義有不同,。中國(guó)古時(shí)候有個(gè)文學(xué)家叫做司馬遷的說(shuō)過(guò)‘：人固有一死，或重于泰山,，或輕于鴻毛,?！癁槿嗣窭娑?，就比泰山還重；替法西斯賣力,，替剝削人民和壓迫人民的人去死,，就比鴻毛還輕。張思德同志是為人民利益而死的,，他的死是比泰山還要重的,。”在看到這段的時(shí)候,，我不禁要贊嘆幾句,，好個(gè)重于泰山！在這里,，是多么的恰當(dāng),，這個(gè)幾千年的名句在這里，綻放了它應(yīng)有的光芒,，并且是多么的恰如其分,！在小學(xué)的時(shí)候,，也就是這一句令我的印象最深，即使現(xiàn)在也能回想起當(dāng)時(shí)的感覺(jué)來(lái),，而這段所體現(xiàn)的含義也是深刻的,。張思德同志牢記革命隊(duì)伍的宗旨，活著為人民的利益工作,，死為人民的利益犧牲,，體現(xiàn)了完全徹底地為人民服務(wù)的精神。這里牽扯到個(gè)人利益與人民利益的關(guān)系,，中國(guó)共產(chǎn)黨承認(rèn)正當(dāng)?shù)膫€(gè)人利益,，但為人民服務(wù)不能半心半意或三心二意。毛澤東提出的堅(jiān)持國(guó)家,、集體,、個(gè)人利益的統(tǒng)一就包括對(duì)個(gè)人利益的兼顧。在實(shí)踐中,，共產(chǎn)黨人把堅(jiān)持黨的宗旨和實(shí)現(xiàn)正當(dāng)?shù)膫€(gè)人利益統(tǒng)一起來(lái),，不能以追逐個(gè)人利益作為行為的出發(fā)點(diǎn)，而是要

全身心地投入到為人民服務(wù)的事業(yè)中去,，在為人民作貢獻(xiàn)中實(shí)現(xiàn)正當(dāng)?shù)膫€(gè)人利益,。就像張思德，因?yàn)樗麨槿嗣竦睦娑?，雖然一生中沒(méi)做出什么驚天動(dòng)地的大事,，他的死卻是有意義、有價(jià)值的,，所以說(shuō)“比泰山還重”,。

“因?yàn)槲覀兪菫槿嗣穹?wù)的，所以,，我們?nèi)绻腥秉c(diǎn),，就不怕別人批評(píng)指出。不管是什么人,，誰(shuí)向我們指出都行,。只要你說(shuō)得對(duì)，我們就改正,。你說(shuō)的辦法對(duì)人民有好處,，我們就照你的辦?！边@里是說(shuō)要用是否符合人民群眾利益的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)檢驗(yàn)共產(chǎn)黨人的一切言論和行動(dòng),。毛澤東認(rèn)為，我們共產(chǎn)黨人的一切言論和行動(dòng)究竟對(duì)還是不對(duì)，不能依自己的主觀感覺(jué)而定,。那靠什么來(lái)檢驗(yàn),，從認(rèn)識(shí)的角度，他提出的檢驗(yàn)辦法是實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn),；從價(jià)值觀的角度,，他提出的辦法是人民群眾的利益標(biāo)準(zhǔn)。經(jīng)過(guò)檢驗(yàn),，凡對(duì)人民群眾有利的,，就是對(duì)的、正確的,，就要堅(jiān)持,；反之，則是不對(duì)的,、錯(cuò)誤的,，就要改正。

“我們的同志在困難的時(shí)候,，要看到成績(jī),，要看到光明，要提高我們的勇氣,。中國(guó)人民正在受難,，我們有責(zé)任解救他們，我們要努力奮斗,。要奮斗就會(huì)有犧牲,，死人的事是經(jīng)常發(fā)生的。但是我們想到人民的利益,，想到大多數(shù)人民的痛苦,，我們?yōu)槿嗣穸溃褪撬赖闷渌??！碑?dāng)時(shí)的中國(guó)，正處在抗日的最艱難的階段,，也正是革命的最艱難的階段，共產(chǎn)黨人需要用自己的力量在拯救處于苦難的廣大的同胞們,，這并不是一句簡(jiǎn)單的空話所能表達(dá)的,，如果設(shè)身處地地想象一下當(dāng)時(shí)的情景，就會(huì)體會(huì)到,，那需要多大的勇氣與信念,。革命不會(huì)是一帆風(fēng)順的，必然要遇到艱難困苦。但是,，為了人民利益,，為了民族解放，就不能怕困難,，要看到成績(jī)和光明,，要樹立信心，鼓足勇氣,。

可以說(shuō),，毛澤東在張思德同志的追悼會(huì)上發(fā)表了《為人民服務(wù)》這篇演說(shuō)。這也是毛澤東向全黨提出的一個(gè)“為人民服務(wù)”的號(hào)召,。而“為人民服務(wù)”的理念,，也成為了共產(chǎn)黨的基本信念之一，一直流傳至今,。作為上學(xué)期剛剛進(jìn)入黨支部的一名入黨積極分子,，大學(xué)以來(lái)的學(xué)習(xí)黨課的經(jīng)歷，使得我對(duì)于這些黨的理論有著比較深入的了解,，這也是我為什么選擇這篇文章作為學(xué)習(xí)目標(biāo)的原因,。

作為黨支部的一名成員，對(duì)“為人民服務(wù)”這一黨的基本宗旨的認(rèn)識(shí)也常常會(huì)在實(shí)踐中漸漸的加深了解,。正好這段時(shí)間我們黨支部進(jìn)行了一次去基層鄉(xiāng)村的慰問(wèn)活動(dòng),，也領(lǐng)我對(duì)為人民服務(wù)的精神有了更深一層的認(rèn)識(shí)。

在5月12日,，我們工學(xué)院學(xué)生第一黨支部的支部成員來(lái)到北京市郊的延慶縣大榆樹鎮(zhèn)東桑園村,，與當(dāng)?shù)卮妩h支部聯(lián)合開展了主題為“踐行北京精神，用心感恩母愛”的母親節(jié)慶?；顒?dòng),，以文藝演出的方式給東桑園村送去母親節(jié)的祝福，得到了東桑園村黨支書的贊許,，受到了當(dāng)?shù)卮迕竦臒崃覛g迎,。

在村里老年人活動(dòng)室不大的舞臺(tái)上，我們向村中的村民展示了我們帶去的一個(gè)個(gè)節(jié)目,。那一曲詩(shī)朗誦《母親的愛》道出了母愛的無(wú)私,、也表達(dá)了對(duì)母親的贊美和感激；一首《?；丶铱纯础饭雌鹆撕軐?duì)人對(duì)家的回憶,、對(duì)父母的牽掛；我參與表演的小品《感恩》以及手語(yǔ)歌《感恩的心》則在引導(dǎo)大家感懷母愛,、懂得感恩,。這些節(jié)目都由我們的支部黨員,、積極分子精心準(zhǔn)備，用課余時(shí)間反復(fù)排練的,，給當(dāng)?shù)氐拇迕駧チ擞鋹偟幕顒?dòng)氛圍,，村民們興致高漲，場(chǎng)內(nèi)不時(shí)響起熱烈掌聲,。

面對(duì)村民們樸實(shí)的面龐,，燦爛的笑容，我們車上顛簸的疲憊,，表演時(shí)的緊張,，都在剎那間消失得無(wú)影無(wú)蹤，為人民服務(wù),，其實(shí)并不是什么很困難的事情,。在我們身邊，并不會(huì)要求我們付出很大的代價(jià),，而在付出的同時(shí),，我們的確會(huì)收獲到很多自己意想不到的東西。

結(jié)合我們的實(shí)踐活動(dòng),，我認(rèn)識(shí)到“為人民服務(wù)”不僅是我黨在革命時(shí)期的革命宗旨,，更是在新近新時(shí)期新情況下為人民取得最大利益的正確道路，同時(shí),，在中國(guó)特設(shè)社會(huì)主義建設(shè)的道路上,，也是指引我們前進(jìn)的不可或缺的理論指導(dǎo)，更是馬克思主義結(jié)合中國(guó)特設(shè)的精神創(chuàng)新,。在當(dāng)代的中國(guó),，在有著九千萬(wàn)黨員的大情況下，在我黨積極領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)各族人民拼搏進(jìn)取,，建設(shè)中華民族偉大復(fù)興的關(guān)鍵時(shí)期,，會(huì)發(fā)揮它意想不到的巨大作用的。

《馬克思主義基本原理概論》

課程社會(huì)實(shí)踐報(bào)告

《為人民服務(wù)》

學(xué)習(xí)報(bào)告

機(jī)械10-1 孫博 101014116

馬基實(shí)踐調(diào)研報(bào)告 馬原論文實(shí)踐與認(rèn)識(shí)篇三

讀毛澤東《矛盾論》有感

—結(jié)合中日關(guān)系淺談對(duì)《矛盾論》的理解

矛盾是普遍的,，它存在于一切事物的發(fā)展過(guò)程中,，每一事物的發(fā)展過(guò)程中都存在著自始至終的矛盾運(yùn)動(dòng);矛盾又是特殊的，不同的事物有著不同的矛盾,，同一個(gè)事物在不同的發(fā)展過(guò)程中有著不同的矛盾,，我們應(yīng)該用不同的方法解決不同的矛盾。中日兩國(guó)在某些歷史時(shí)期發(fā)生的斗爭(zhēng)和對(duì)立,，是雙方國(guó)家利益的矛盾在兩國(guó)關(guān)系上的反應(yīng),。然而，中日關(guān)系又有其特殊性,。首先,，它不同于中美關(guān)系，也不同于其它的國(guó)際關(guān)系,，它受著不同的因素影響,。其次，它在不同的歷史時(shí)期呈現(xiàn)出不同的特點(diǎn),。比如,，在二戰(zhàn)時(shí)期，中國(guó)與當(dāng)時(shí)的日本存在著國(guó)家的領(lǐng)土完整和主權(quán)獨(dú)立等核心利益的爭(zhēng)奪,，因此矛盾是激化而尖銳的,；而在二十一世紀(jì)的今天，我國(guó)與日本的矛盾有所緩和,，呈現(xiàn)出更為復(fù)雜多樣的特點(diǎn),。最后，我們要用不同的方法來(lái)解決中日爭(zhēng)端,。在二戰(zhàn)時(shí)期,，我們不得不用戰(zhàn)爭(zhēng)的形式保衛(wèi)祖國(guó)、反抗侵略,；在當(dāng)今的局勢(shì)下,，我國(guó)和日本還是要盡量爭(zhēng)取以外交途徑解決經(jīng)貿(mào)沖突和領(lǐng)土之爭(zhēng)。

毛澤東在其著作《矛盾論》中寫道：“事物發(fā)展的根本原因,，不是在事物的外部而是在事物的內(nèi)部,，在于事物內(nèi)部的矛盾性?！彼M(jìn)一步指出,，“外因是變化的條件，內(nèi)因是變化的根據(jù)”,。根據(jù)他提出的這一外因和內(nèi)因的辯證關(guān)系原理,，我們可以發(fā)現(xiàn)，在影響中日關(guān)系的眾多復(fù)雜因素中,，中日經(jīng)濟(jì)發(fā)展的反差和貿(mào)易保護(hù)主義的抬頭,、領(lǐng)土之爭(zhēng)（臺(tái)灣問(wèn)題和釣魚島爭(zhēng)端）、歷史遺留問(wèn)題等是內(nèi)因,，而美國(guó)因素的影響,，“中國(guó)威脅論”的甚囂塵上等是外因。在分析中日關(guān)系的影響因素中,，我認(rèn)識(shí)到,，對(duì)內(nèi)外因的理解不能絕對(duì)化、模式化,、機(jī)械化,，要視具體情況而定,，一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是,，才能客觀地看待事物的發(fā)展和聯(lián)系,。內(nèi)因是變化的根據(jù)，但并非只有內(nèi)因能夠決定事物發(fā)展的方向,。我們還要著眼于內(nèi)外因的互動(dòng),。在重視內(nèi)因的同時(shí)，也不要忽視外因?qū)κ挛锇l(fā)展的推動(dòng)或阻礙作用,。具體到中日關(guān)系而言,，經(jīng)濟(jì)因素、歷史因素,、領(lǐng)土因素等固然是影響雙方關(guān)系的主要因素,，但同時(shí)我們也因注意到美國(guó)在中日關(guān)系中扮演的角色。美國(guó)對(duì)臺(tái)出售武器,、鼓吹“中國(guó)威脅論”,，干涉西藏問(wèn)題等等行為都對(duì)中日關(guān)系的走向產(chǎn)生了一定的影響。

在復(fù)雜的事物的發(fā)展過(guò)程中,，主要矛盾的存在和發(fā)展規(guī)定或影響著其它矛盾的發(fā)展,。抓住了這個(gè)主要矛盾，一切問(wèn)題就迎刃而解了,。事物的性質(zhì)主要是有主要矛盾的主要方面決定的,。取得支配地位的主要矛盾起了變化，事物的性質(zhì)也就隨著起變化了,。主要矛盾的不斷變化,，使得中日關(guān)系的性質(zhì)也在不斷變化著。在唐宋時(shí)期,，日本學(xué)習(xí)模仿中國(guó)文化,，矛盾并不突出；在明朝,，日本倭寇侵?jǐn)_我國(guó)東南沿海地帶,，主要矛盾在政治軍事方面；在清后期直到新中國(guó)成立前,，日本不斷從我國(guó)攫取經(jīng)濟(jì)和政治軍事利益,，侵略我國(guó)國(guó)土，矛盾主要在我國(guó)的領(lǐng)土完整和主權(quán)獨(dú)立等核心利益上,；新中國(guó)成立后,，尤其是改革開放以來(lái)，中日雙方既競(jìng)爭(zhēng)又合作,，主要矛盾在于經(jīng)濟(jì)和領(lǐng)土方面,，呈現(xiàn)出緊張與緩和并存的特點(diǎn),。

《矛盾論》中說(shuō)到，研究問(wèn)題,，忌帶主觀性,、片面性和表面性,。不少具有強(qiáng)烈愛國(guó)心的青少年在看待中日關(guān)系的問(wèn)題上有失偏頗,，摻雜了過(guò)多的感情色彩，這可能會(huì)使得我們對(duì)中日關(guān)系的研究浮于表面,，甚至可能引發(fā)不當(dāng)?shù)膼蹏?guó)主義行為,。因此，我們應(yīng)靜下心來(lái)研究毛澤東的矛盾法則,，盡量避免犯經(jīng)驗(yàn)主義和主觀主義的錯(cuò)誤,，要善于觀察和分析事物，看到矛盾的本質(zhì),。

時(shí)間安排： 查閱,、整理文獻(xiàn)資料4學(xué)時(shí)

閱讀、研究矛盾論8學(xué)時(shí)

撰寫論文4學(xué)時(shí)

馬基實(shí)踐調(diào)研報(bào)告 馬原論文實(shí)踐與認(rèn)識(shí)篇四

《馬克思主義基本原理概論》

課題名稱：

研究課題

學(xué)生序號(hào)： 學(xué)生姓名：

《孫子兵法》中的辯證法思想探析 《孫子兵法》中的辯證法思想探析

成書于春秋末期的《孫子兵法》總結(jié)了從春秋到戰(zhàn)國(guó)前期豐富的戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)律,、謀略思想,，并探討了政治和軍事的相互關(guān)聯(lián)和矛盾關(guān)系。用原文第一句表達(dá),，即“兵者,，國(guó)之

①大事，死生之地,，存亡之道,，不可不察也?！?/p>

《孫子兵法》共有十三篇,，分為《計(jì)篇》、《作戰(zhàn)》,、《謀攻》,、《形》、《勢(shì)》,、《虛實(shí)》,、《軍爭(zhēng)》、《九變》,、《地形》,、《九地》、《火攻》,、《用間》,。作為世界最古老的兵書之一,，它被奉為兵家圣典，同時(shí)在世界軍事理論方面也占有非常重要的地位,。

這里值得注意的是,，孫子兵法之核心在“法”，而非“道”,。重點(diǎn)在講述戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)律而非道德,、哲學(xué)、精神層面,。其中的理論涵蓋的范圍十分之廣,，除了戰(zhàn)場(chǎng)上，它還可以應(yīng)用于電子競(jìng)技,、體育賽事,、商場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)等許許多多領(lǐng)域。前亞洲首富,，日本軟銀集團(tuán)總裁：孫正義,，就是當(dāng)今商業(yè)上利用孫子兵法中的哲學(xué)的成功案例，窮困窘迫的孫正義總結(jié)出來(lái)了孫子兵法的理論核心——在肯定會(huì)取勝的戰(zhàn)爭(zhēng)中取得勝利,，“不戰(zhàn)而屈人之兵”,。總而言之,，《孫子兵法》所蘊(yùn)含的哲學(xué)思想異常豐富,，本文就這本書中的辯證法思想進(jìn)行探討。

辯證法是哲學(xué)里講事物內(nèi)部和事物之間運(yùn)動(dòng)規(guī)律的基本問(wèn)題,。它的主要內(nèi)容是：一是事物內(nèi)部可分,，一分為二，互為條件,，相互依存,，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化；二是事物之間是普遍聯(lián)系的,，沒(méi)有孤立存在的事物,；三是事物是永恒發(fā)展的，沒(méi)有一成不變的事物,；四是事物發(fā)展的根本動(dòng)力在于事物內(nèi)部,。外因是變化的條件，內(nèi)因是變化的根據(jù),。因此,，下面關(guān)于《孫子兵法》中的辯證法的探討，將以上面幾點(diǎn)作為思考角度。

一,、事物內(nèi)部一分為二互為條件相互依存相互轉(zhuǎn)化

孫子認(rèn)為,，戰(zhàn)爭(zhēng)是由矛盾對(duì)立的雙方組成的統(tǒng)一體。強(qiáng)弱,、勇怯,、眾寡、奇正,、攻守,、陰陽(yáng)、盈虛,、退進(jìn),、貪廉、利害,、治亂、分合,、敵我,、安危等看似矛盾對(duì)立的情形，其實(shí)都是同一事物的兩個(gè)對(duì)立面,，相互依存,，相互滲透，相互制約,，在一定條件下向?qū)α⒚孓D(zhuǎn)化,。若能將這個(gè)道理巧妙靈活地運(yùn)用到軍事理論中，無(wú)疑可以大大增加勝算,。讓我們看幾個(gè)例子,。

1.強(qiáng)弱

《勢(shì)》篇指出：“紛紛紜紜，斗亂而不可亂,；渾渾沌沌,，形圓而不可敗。亂生于治,，怯生于勇,，弱生于強(qiáng)。治亂,，數(shù)也,；勇怯，勢(shì)也,；強(qiáng)弱,，形也。②”混亂可以轉(zhuǎn)化為嚴(yán)整，怯懦可以轉(zhuǎn)化為英勇,，弱小也可以轉(zhuǎn)化為強(qiáng)大,。如果將領(lǐng)頭腦清晰冷靜，在戰(zhàn)場(chǎng)上能夠很好地發(fā)揮這一點(diǎn),，那么即使他的軍隊(duì)此刻正處于“亂”,、“怯”、“弱”,，亦不必氣餒灰心作必?cái)?，可以通過(guò)轉(zhuǎn)化，反敗為勝,?？傊瑥?qiáng)和弱并不是永恒的,。孰強(qiáng)孰弱,，瞬息萬(wàn)變。能根據(jù)戰(zhàn)況之變而取勝,，則謂之用兵如神,。

①《<孫子兵法>鑒賞》.陳云金,陸保生[m].武漢:武漢大學(xué)出版社,2006年,第42頁(yè) ②《<孫子兵法>鑒賞》.陳云金,陸保生[m].武漢:武漢大學(xué)出版社,2006年,第108頁(yè)

舉個(gè)具體的例子?！短搶?shí)》篇指出：“故備前則后寡,，備后則前寡；備左則右寡,，備右則左寡,；無(wú)所不備，則無(wú)所不寡,。③”防備了前面,，后面的兵力就薄弱；防備了后面,，前面的兵力就薄弱,；防備了左邊，右面的兵力就薄弱,。防備了右邊,，左邊的兵力就薄弱。處處加以防備,，就處處薄弱,。守方的防備顧此失彼，免不了疏漏之處,。那么作為攻的一方,，如果能避開守方的精銳部隊(duì)，而轉(zhuǎn)而攻擊其軟肋，則能反敗為勝,，化解不利地位,。同樣地，在《九地》篇中,，“投之亡地然后存,，陷之死地然后生。④”亡地,、死地雖是兵家之忌,，但亦可作“破釜沉舟”之用，激發(fā)起士兵的求勝心,，從而化險(xiǎn)為夷,，反敗為勝。由此,，我們很容易地體會(huì)到戰(zhàn)爭(zhēng)乃至萬(wàn)事萬(wàn)物之中對(duì)立面的轉(zhuǎn)化以及其發(fā)揮主觀能動(dòng)作用的思想,。

2.奇正

孫子在《勢(shì)》篇說(shuō)：“三軍之眾，可使必受敵而無(wú)敗者,，奇正是也,。⑤”沙場(chǎng)態(tài)勢(shì)，變化無(wú)窮,。一個(gè)智慧的將領(lǐng)，瞬息萬(wàn)變的戰(zhàn)局保持著高度敏感,，同時(shí)也善于調(diào)動(dòng)軍隊(duì)做奇正的戰(zhàn)術(shù)變化,，以取得戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利。

正,，就是常規(guī)的戰(zhàn)術(shù)原則,、總結(jié)經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)、依靠經(jīng)驗(yàn)對(duì)局勢(shì)進(jìn)行預(yù)估和對(duì)戰(zhàn)術(shù)做出決策,；

奇,，就是打破常規(guī)，臨陣出其不意,，變化莫測(cè),，打破原有人們的思維定式與判斷習(xí)慣。

孫子在《勢(shì)》篇對(duì)此給出了奇正的含義：“凡戰(zhàn)者,，以正合,，以奇勝。故善出奇者,，⑥無(wú)窮如天地,，不竭如江河。”大凡用兵作戰(zhàn),，總是以“正”制敵,，以“奇”取勝。出正勢(shì)以避其鋒,，以奇擊其弊,。因此，善于出奇制勝的人,，所用的戰(zhàn)術(shù)變化,，就像天地萬(wàn)物一樣無(wú)窮無(wú)盡，像江河之水一樣奔流不息,，而不是拘泥于成法,。

奇和正作為統(tǒng)一對(duì)立的雙方，其實(shí)在一定條件下是可以互相轉(zhuǎn)化的,。奇正相生,，奇正互化，全憑指揮者如何依據(jù)戰(zhàn)場(chǎng)上的局勢(shì)來(lái)進(jìn)行調(diào)配,。

總之,，將領(lǐng)要善于發(fā)現(xiàn)和利用這些統(tǒng)一對(duì)立的矛盾，“以迂為直,，以害為利”,，“以治待亂”，“以近待遠(yuǎn)”,，以掌控住戰(zhàn)爭(zhēng)局勢(shì),，使自己處于戰(zhàn)爭(zhēng)中的有利地位。

二,、事物之間是普遍聯(lián)系的

《孫子兵法》在總結(jié)戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)律時(shí),，表明了戰(zhàn)爭(zhēng)與政治、經(jīng)濟(jì),、外交,、自然條件等方面的緊密聯(lián)系。天時(shí),、地利等諸多具體情況都應(yīng)該被劃入考慮范圍,，而不是孤立地就戰(zhàn)爭(zhēng)而論戰(zhàn)爭(zhēng)。這正是戰(zhàn)爭(zhēng)問(wèn)題中“世界萬(wàn)物都是普遍聯(lián)系的”觀點(diǎn)的體現(xiàn),。

《計(jì)》篇中這樣說(shuō)道：“兵者,，國(guó)之大事，死生之地,，存亡之道,，不可不察也,。故經(jīng)之以五事，校之以計(jì)而索其情：一曰道,，二曰天,，三曰地，四曰將,，五曰法,。道者，令民與上同意也,，故可以與之死,，可以與之生，而不畏危,。天者,，陰陽(yáng)、寒暑,、時(shí)制也,。③《<孫子兵法>鑒賞》.陳云金,陸保生[m].武漢:武漢大學(xué)出版社,2006年,第118頁(yè) ④《<孫子兵法>鑒賞》.陳云金,陸保生[m].武漢:武漢大學(xué)出版社,2006年,第184頁(yè) ⑤《<孫子兵法>鑒賞》.陳云金,陸保生[m].武漢:武漢大學(xué)出版社,2006年,第106頁(yè) ⑥《<孫子兵法>鑒賞》.陳云金,陸保生[m].武漢:武漢大學(xué)出版社,2006年,第107頁(yè)

地者，遠(yuǎn)近,、險(xiǎn)易,、廣狹、死生也,。將者,，智、信,、仁,、勇、嚴(yán)也,。法者，曲制,、官道,、主用也。凡此五者,，將莫不聞,，知之者勝，不知者不勝,。⑦”道,，是指君主和民眾目標(biāo)相同，意志統(tǒng)一,，政治開明,。天,，是指晝夜、陰晴,、寒暑,、四季更替。地,，是指地勢(shì)的高低,，路程的遠(yuǎn)近，地勢(shì)的險(xiǎn)要,、平坦與否,，戰(zhàn)場(chǎng)的廣闊、狹窄,，是生地還是死地等地理?xiàng)l件,。將，是指將領(lǐng)足智多謀,，賞罰有信,，勇敢果斷，軍紀(jì)嚴(yán)明,。法,，是指組織結(jié)構(gòu)，責(zé)權(quán)劃分,，人員編制,，管理制度，資源保障,，物資調(diào)配,。對(duì)這五個(gè)方面，將領(lǐng)都不能不做深刻了解,。了解就能勝利,，否則就不能勝利。

另外,，《作戰(zhàn)》篇也談到：“凡用兵之法：馳車千駟,，革車千乘，帶甲十萬(wàn),，千里饋糧,。則內(nèi)外之費(fèi)，賓客之用,，膠漆之材,，車甲之奉，日費(fèi)千金,，然后十萬(wàn)之師舉矣,。⑧”一場(chǎng)戰(zhàn)役,，需要輕車千輛，重車千輛,，全副武裝的士兵十萬(wàn),，并向千里之外運(yùn)送糧食。招待使節(jié),、武器維修,、保養(yǎng)戰(zhàn)車，每天要消耗千金,。這些都準(zhǔn)備充分之后,，十萬(wàn)大軍才可正式出戰(zhàn)。

由此可以看出,，陰陽(yáng)寒暑,、氣候季節(jié)變化、地理?xiàng)l件,、政治制度,、國(guó)家經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)等具體要素對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)能否取勝都起著至關(guān)重要的作用，它們彼此密不可分,，有著緊密聯(lián)系,。戰(zhàn)爭(zhēng)中，將領(lǐng)應(yīng)該充分考慮這些因素要件,，充分發(fā)揮其作用,。

三、事物是永恒發(fā)展的

正如《虛實(shí)》篇所言,，“五行無(wú)常勝,，四時(shí)無(wú)常位，日有短長(zhǎng),，月有死生,。……夫兵形象水,，水之形,，避高而趨下；兵之形,，避實(shí)而擊虛。水因地而制流,，兵因敵而制勝,，⑨故兵無(wú)常勢(shì)，水無(wú)常形,?！睉?zhàn)場(chǎng)態(tài)勢(shì)就像五行四時(shí),，日月星辰那樣，皆在悄然變化發(fā)展,。水沒(méi)有固定的形態(tài),，而戰(zhàn)爭(zhēng)格局也瞬息萬(wàn)變，時(shí)時(shí)刻刻處于變化發(fā)展的動(dòng)態(tài)之中,。所以,，負(fù)責(zé)指揮軍隊(duì)的將領(lǐng)必須有極為靈活的應(yīng)變處事能力，才能掌控住這變化萬(wàn)千的局勢(shì),，從而使自己處于戰(zhàn)場(chǎng)上的有利地位,。由此可以看出孫武在戰(zhàn)場(chǎng)應(yīng)對(duì)變化方面頗有見解，不愧“兵家鼻祖”之稱,。

四,、《孫子兵法》中的辯證法對(duì)于現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)的意義

《孫子兵法》內(nèi)容博大精深，邏輯縝密嚴(yán)謹(jǐn),，歷久彌新,。所以，哪怕銅戈鐵戟不再,，人類社會(huì)到了航母火箭的時(shí)代,，這本書還是具有決定性的指導(dǎo)意義的。戰(zhàn)爭(zhēng)的形式由于技術(shù)的發(fā)展進(jìn)步在不斷變化,，然而分析戰(zhàn)爭(zhēng)的思想辦法是一脈相承的,。

舉個(gè)例子，《作戰(zhàn)篇》說(shuō)：“凡用兵之法,，馳車千駟,，革車千乘，帶甲十萬(wàn),，千里饋糧,。則內(nèi)外之費(fèi)，賓客之用,，膠漆之材,，車甲之奉，日費(fèi)千金,，然后十萬(wàn)之師舉矣,。其用戰(zhàn)也勝，久則鈍兵挫銳,，攻城則力屈,，久暴師則國(guó)用不足。夫鈍兵挫銳,，屈力殫貨,，則諸侯乘其弊而起,，雖有智者不能善其后矣。故兵聞拙速,，未睹巧之久也,。夫兵久而國(guó)利者，未之有也,。故不盡知用兵之害者,，則不能盡知用兵之利也?！薄肮时赓F勝,，不貴久?！?/p>

⑦《<孫子兵法>鑒賞》.陳云金,陸保生[m].武漢:武漢大學(xué)出版社,2006年,第58頁(yè) ⑧《<孫子兵法>鑒賞》.陳云金,陸保生[m].武漢:武漢大學(xué)出版社,2006年,第106頁(yè) ⑨《<孫子兵法>鑒賞》.陳云金,陸保生[m].武漢:武漢大學(xué)出版社,2006年,第120頁(yè)

⑩《<孫子兵法>鑒賞》.陳云金,陸保生[m].武漢:武漢大學(xué)出版社,2006年,第76頁(yè) 外出征戰(zhàn)勞民傷財(cái),，需備好糧草、儲(chǔ)好兵力,，而且最好速戰(zhàn)速?zèng)Q,。仗一拖久，就如同“一鼓作氣,，再而衰,，三而竭”，一支軍隊(duì)就會(huì)淪為粗劣破敗的兵器,，國(guó)庫(kù)也會(huì)日漸空虛,，給其他國(guó)家提供可乘之機(jī)。如聯(lián)合部隊(duì)在2003年發(fā)起的伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng),，歷時(shí)7年多,，美軍陣亡5000多人，反恐戰(zhàn)爭(zhēng)軍費(fèi)超過(guò)一萬(wàn)億美元,，相較于他們預(yù)期達(dá)到的“占領(lǐng)伊拉克并培植自己勢(shì)力”的目標(biāo),，可以說(shuō)是得不償失了。

總之,，《孫子兵法》中的內(nèi)容不僅涵蓋了軍事理論中的各個(gè)方面,，而且也飽含豐富的哲學(xué)思想，尤其是辯證法思想,。其一直被視為軍事著作中的瑰寶,，這是當(dāng)之無(wú)愧的。

[參考文獻(xiàn)] ① ② ③ ④ ⑤ ⑥ ⑦ ⑧ ⑨ ⑩

《<孫子兵法>鑒賞》.陳云金,陸保生[m].武漢:武漢大學(xué)出版社,2006年,第42頁(yè) 《<孫子兵法>鑒賞》.陳云金,陸保生[m].武漢:武漢大學(xué)出版社,2006年,第108頁(yè) 《<孫子兵法>鑒賞》.陳云金,陸保生[m].武漢:武漢大學(xué)出版社,2006年,第118頁(yè) 《<孫子兵法>鑒賞》.陳云金,陸保生[m].武漢:武漢大學(xué)出版社,2006年,第184頁(yè) 《<孫子兵法>鑒賞》.陳云金,陸保生[m].武漢:武漢大學(xué)出版社,2006年,第106頁(yè) 《<孫子兵法>鑒賞》.陳云金,陸保生[m].武漢:武漢大學(xué)出版社,2006年,第107頁(yè) 《<孫子兵法>鑒賞》.陳云金,陸保生[m].武漢:武漢大學(xué)出版社,2006年,第58頁(yè) 《<孫子兵法>鑒賞》.陳云金,陸保生[m].武漢:武漢大學(xué)出版社,2006年,第106頁(yè) 《<孫子兵法>鑒賞》.陳云金,陸保生[m].武漢:武漢大學(xué)出版社,2006年,第120頁(yè) 《<孫子兵法>鑒賞》.陳云金,陸保生[m].武漢:武漢大學(xué)出版社,2006年,第76頁(yè)

馬基實(shí)踐調(diào)研報(bào)告 馬原論文實(shí)踐與認(rèn)識(shí)篇五

馬克思主義中國(guó)化

在人類即將邁入21世紀(jì)的時(shí)候,，英國(guó)廣播公司在全球范圍內(nèi)舉行了一次“千年思想家”的網(wǎng)上評(píng)選活動(dòng),。結(jié)果，馬克思位居榜首。再有人宣揚(yáng)馬克思主義“過(guò)時(shí)論”,、社會(huì)主義“終結(jié)論”的今天，這個(gè)評(píng)選結(jié)果確實(shí)令人深思,。馬克思主義從產(chǎn)生到現(xiàn)在已經(jīng)160多年了,，隨著歷史的發(fā)展，日益深入人心,，顯示出其巨大的生命力,。馬克思主義是關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)和人類解放的科學(xué)，它的產(chǎn)生實(shí)現(xiàn)了人類認(rèn)識(shí)史上劃時(shí)代的偉大變革,，在人類歷史上樹立了前無(wú)古人的不朽豐碑,。

十月革命給中國(guó)帶來(lái)了馬克思列寧主義。中國(guó)共產(chǎn)黨從成立之日就把馬克思列寧主義確定為自己的指導(dǎo)思想,，并在長(zhǎng)期的艱苦奮斗中把馬克思主義基本原理與中國(guó)實(shí)際國(guó)情相結(jié)合,，發(fā)展了馬克思主義，先后產(chǎn)生了毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系,。中國(guó)條特色社會(huì)主義理論體系是馬克思主義中國(guó)化的最新成果,，是包括鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的科學(xué)體系,。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系,，既發(fā)展了當(dāng)代中國(guó)馬克思主義的勃勃生機(jī)，有位我們繼續(xù)進(jìn)行理論創(chuàng)新打開了開闊空間,。我們高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟,，必須大力推進(jìn)馬克思主義的中國(guó)化、時(shí)代化,、大眾化,。

馬克思主義的內(nèi)容涵蓋了社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、政治,、文化,、軍事、歷史和人類社會(huì)發(fā)展與自然界的關(guān)系等諸多領(lǐng)域和各個(gè)方面,，是極其深刻和豐富的,。作為中國(guó)共產(chǎn)黨和社會(huì)主義事業(yè)的指導(dǎo)思想的馬克思注意，是從廣義上理解的馬克思主義,。它既包括由馬克思恩格斯創(chuàng)立的馬克思主義基本理論,、基本觀點(diǎn)、基本方法,，也包括列寧等對(duì)其繼承和發(fā)展,，推進(jìn)到新的階段，并由毛澤東、鄧小平,、江澤民,、胡錦濤等為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人將其與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，進(jìn)一步豐富和發(fā)展的馬克思主義,，即中國(guó)化的馬克思主義,。

馬克思主義中國(guó)化，就是將馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合,，具體地說(shuō),，就是把馬克思主義基本原理更進(jìn)一步地和中國(guó)實(shí)踐、中國(guó)歷史,、中國(guó)文化結(jié)合起來(lái),，使馬克思主義在中國(guó)實(shí)現(xiàn)民族化和具體化。馬克思主義中國(guó)化的科學(xué)內(nèi)涵歸納為三個(gè)方面：

一,、馬克思主義中國(guó)化就是運(yùn)用馬克思主義解決中國(guó)革命,，建設(shè)和改革的實(shí)際問(wèn)題。

二,、馬克思主義中國(guó)化就是把中國(guó)革命建設(shè)和改革的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和歷史經(jīng)驗(yàn)提升為理論,。

三、馬克思主義中國(guó)化就是把馬克思主義植根于中國(guó)的優(yōu)秀文化之中,。

作為學(xué)生的我們,，雖然對(duì)那些科技人文方面的學(xué)術(shù)論文不是很熟悉，但是,，對(duì)于馬克思中國(guó)化這個(gè)名詞絕對(duì)不會(huì)陌生,，馬克思主義中國(guó)化是當(dāng)代中國(guó)馬克思主義永恒而又常新的課題。從老師們飽含深情的眼光中,，我們感受到了馬克思主義的滾滾暖流,。歷史老師們眉飛色舞的解說(shuō)傳達(dá)出了馬克思主義的堅(jiān)定力量。1917年俄國(guó)十月革命的勝利給中國(guó)送來(lái)了馬克思列寧主義,，使中國(guó)的先進(jìn)分子找到了救國(guó)救民的真理,。馬克思列寧主義在中國(guó)的廣泛傳播，為中國(guó)共產(chǎn)黨的建立奠定了廣泛而又深刻的思想基礎(chǔ),。經(jīng)過(guò)艱辛的探索過(guò)程,，黨的一大宣告了中國(guó)共產(chǎn)黨的正式成立。正如毛澤東所說(shuō)的那樣,，中國(guó)共產(chǎn)黨的成立,，是一個(gè)開天辟地的大事變，給災(zāi)難深重的中國(guó)人民帶來(lái)了光明和希望,，給中國(guó)革命指明了方向,。

中國(guó)共產(chǎn)黨成立后便開始了馬克思主義理論中國(guó)化的歷史進(jìn)程,。在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)初期明確提出了馬克思主義的中國(guó)化的科學(xué)概念。1938年10月,，毛主席在中共六屆六中全會(huì)上所作的《論新階段》的報(bào)告中,，在談到全黨黨員加強(qiáng)馬克思主義理論學(xué)習(xí)，提高黨的戰(zhàn)斗力時(shí),，針對(duì)黨內(nèi)存在的教條主義和經(jīng)驗(yàn)主義的錯(cuò)誤傾向,，明確提出“馬克思主義中國(guó)化”的命題。有了馬克思主義作為思想武器我們的革命有了新希望,。毛主席指出：“馬克思主義必須和我國(guó)的具體特點(diǎn)相結(jié)合并通過(guò)一定的民族形式才能實(shí)現(xiàn)。馬克思列寧主義的偉大力量,，就在于它是和各個(gè)國(guó)家具體的革命實(shí)踐相聯(lián)系的,。對(duì)于中國(guó)共產(chǎn)黨說(shuō)來(lái)，就是要學(xué)會(huì)把馬克思列寧主義的理論應(yīng)用于中國(guó)的具體環(huán)境,。??” 毛主席如此明確地提出了馬克思主義中國(guó)化的問(wèn)題,，并把它作為一個(gè)十分重要而又十分緊迫的問(wèn)題提到全黨面前，立刻引起了全黨的高度重視,。我相信,，這時(shí)候我們的革命同志必定熱血沸騰，這是新曙光,，是救命稻草,，是我們走向勝利奮力一搏的利刃。

有了這個(gè)思想武器,，當(dāng)然要看看是不是適合中國(guó)這片熱土,。馬克思主義中國(guó)化是一個(gè)歷史過(guò)程，是馬克思主義的基本原理同中國(guó)的具體實(shí)際日益結(jié)合的過(guò)程,。在一定意義上,，中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史就是一部提出和探索馬克思主義中國(guó)化，并在實(shí)踐中不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的歷史,。都說(shuō)讀史使人明志,，這一段探索的歷史給后人留下絕對(duì)是值得我們?nèi)ド钏己蛯W(xué)習(xí)的，是我們的寶藏,。

在這一過(guò)程中,，共產(chǎn)黨人們付出了常人所不能想象的汗水，他們站在的是我們不能企及的高度,。首先,，以毛澤東同志為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨，在中國(guó)的革命建設(shè)階段回答了“什么是馬克思主義,，怎樣對(duì)待馬克思主義”這一重大問(wèn)題,，從而創(chuàng)立了作為馬克思主義中國(guó)化的第一大理論成果的毛澤東思想。以鄧小平同志為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，抓住“什么是社會(huì)主義,、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這個(gè)根本問(wèn)題,，回答了在中國(guó)這樣經(jīng)濟(jì)、政治,、文化落后的國(guó)家如何建設(shè)社會(huì)主義,、如何發(fā)展社會(huì)主義等一系列問(wèn)題，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的又一次歷史性飛躍,，創(chuàng)立了鄧小平理論,。以江澤民同志為核心的黨的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，在建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐中,，創(chuàng)造性地回答了“建設(shè)什么樣的黨,、怎樣建設(shè)黨”的問(wèn)題，創(chuàng)立了“三個(gè)代表”重要思想,。十六大以來(lái),，以胡錦濤同志為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，從新世紀(jì)全面建設(shè)小康社會(huì),、和諧社會(huì)的要求出發(fā),，提出了落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的重大戰(zhàn)略思想，進(jìn)一步回答了“什么是發(fā)展,、為什么發(fā)展,、怎樣發(fā)展”等一系列重大問(wèn)題，賦予馬克思主義關(guān)于發(fā)展的理論以新的理論意義和時(shí)代內(nèi)涵,。毋庸置疑,，這樣的過(guò)程是艱辛的，所謂世上無(wú)難事,，只怕有心人,，我們能做的就是從失敗和經(jīng)驗(yàn)中吸取教訓(xùn)，并從中獲取如何走下去的方法和途徑,。

關(guān)于馬克思主義中國(guó)化的意義自是不必言明,。早在1930 年，毛澤東就寫了《反對(duì)本本主義》,，在這部不朽著作中,，毛澤東明確指出：“馬克思主義的‘本本’是要學(xué)習(xí)的，但是必須同我國(guó)的實(shí)際情況相結(jié)合,。我們需要‘本本’,，但是一定要糾正脫離實(shí)際情況的本本主義?！瘪R克思主義中國(guó)化意義重大,，它指引著黨和人民的偉大事業(yè)不斷取得勝利,，提供了凝聚全黨和全國(guó)各族人民的強(qiáng)大精神支柱，倡導(dǎo)和體現(xiàn)了對(duì)待馬克思主義的科學(xué)態(tài)度和優(yōu)良作風(fēng),，不斷開拓馬克思主義在中國(guó)發(fā)展的新境界,。

“中國(guó)化的馬克思主義的思想體系——毛澤東思想體系”，以這個(gè)思想體系武裝起來(lái)的黨,，必將給中國(guó)革命帶來(lái)偉大的進(jìn)步,。在這個(gè)《決議》的基礎(chǔ)上，黨的七大決定以“毛澤東思想”作為指導(dǎo)思想,。毛澤東思想的正確指引下,，中國(guó)新民主主義革命取得了重大勝利，建立了新中國(guó),，這是馬克思主義中國(guó)化的第一次歷史性飛躍的最偉大的實(shí)踐成果,。

從新中國(guó)成立后，到黨的十一屆三中全會(huì)的2 9 年,，是黨在探索建設(shè)中國(guó)自己的社會(huì)主義道路的過(guò)程中既有重大勝利又遭受比較多的曲折和比較嚴(yán)重的挫折的一段歷史，它是馬克思主義中國(guó)化第一次歷史性飛躍的延伸和第二次歷史性

飛躍的準(zhǔn)備,。十一屆三中全會(huì)以后,，以鄧小平同志為核心的黨的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體對(duì)“中國(guó)社會(huì)主義道路怎樣走”進(jìn)行了思考和探索。小平同志指出：什么是社會(huì)主義,、怎樣建設(shè)社會(huì)主義是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的首要的基本的理論問(wèn)題,。首先，鄧小平同志提出恢復(fù)實(shí)事求是的這一馬克思主義的思想路線,，并提出要解放思想,。只有解放思想，實(shí)事求是,，才能從中國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)實(shí)際出發(fā),，找出解決中國(guó)貧窮落后的方法。在實(shí)事求是的思想路線指導(dǎo)下,，鄧小平同志在黨的十二大上,，第一次提出要“建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義”。并著手進(jìn)行經(jīng)濟(jì)和政治各方面的改革,。在黨的十三大上形成了社會(huì)主義初級(jí)階段的理論,，制定了黨在初級(jí)階段的基本路線。1992年,，面對(duì)國(guó)際風(fēng)云的變化,，中國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)道路向哪里走，鄧小平同志又適時(shí)地發(fā)表了重要的南方講話,，指出計(jì)劃和市場(chǎng)并不是區(qū)別社會(huì)主義和資本主義的標(biāo)志,，于是,，在1992年底的黨的十四大，提出建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的目標(biāo),。到黨的十五大,，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制基本確立，我們成功地實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)軟著陸,，也標(biāo)志著鄧小平理論即中國(guó)特色社會(huì)主義理論的最后形成,。在黨的十五大上，把鄧小平理論確立為黨的指導(dǎo)思想并寫進(jìn)黨章,。這是馬克思主義中國(guó)化的第二個(gè)理論成果,，是馬克思主義與中國(guó)實(shí)踐相結(jié)合的第二次歷史性的飛躍。

馬克思主義中國(guó)化的第二個(gè)理論成果中,，一個(gè)重要的成果是“三個(gè)代表”重要思想,。“三個(gè)代表”重要思想在形成和發(fā)展過(guò)程中,，緊密結(jié)合新的實(shí)踐,，把治黨和治國(guó)、執(zhí)政和為民結(jié)合起來(lái),，在改革發(fā)展穩(wěn)定,、內(nèi)政外交國(guó)防、治黨治國(guó)治軍各個(gè)方面,，提出了一系列緊密聯(lián)系,、相互貫通的新思想、新觀點(diǎn),、新論斷,。“三個(gè)代表”重要思想,，在鄧小平理論的基礎(chǔ)上進(jìn)一步回答了什么是社會(huì)主義,、怎樣建設(shè)社會(huì)主義的問(wèn)題，創(chuàng)造性地回答了建設(shè)什么樣的黨,、怎樣建設(shè)黨的問(wèn)題,，集中起來(lái)就是深化了對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)。

十六大以后,，以胡錦濤為總書記的黨中央,，一方面繼續(xù)從理論和實(shí)踐兩方面向前推進(jìn)鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想，另一方面又根據(jù)我國(guó)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的新要求,，提出樹立科學(xué)發(fā)展觀和構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的兩大戰(zhàn)略思想,。隨著中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的不斷深化，馬克思主義在中國(guó)的發(fā)展將不斷地開出絢麗的創(chuàng)新之花,，結(jié)出豐碩的理論之果,。

鄧小平理論,、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀共同構(gòu)成中國(guó)特色社會(huì)主義理論的內(nèi)容，是馬克思主義同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的第二次飛躍,，是馬克思主義中國(guó)化的第二個(gè)理論成果,。

馬克思主義中國(guó)化理論成果的精髓同黨的思想路線的核心是一致的，都是實(shí)事求是,。堅(jiān)持實(shí)事求是就要繼續(xù)解放思想,，不斷推進(jìn)論理創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新，堅(jiān)定不移地走自己的路,。

我們作為新一代的大學(xué)生,，應(yīng)該認(rèn)真學(xué)習(xí)、努力掌握馬克思主義基本原理,，發(fā)揚(yáng)理論聯(lián)系實(shí)際的優(yōu)良傳統(tǒng)和學(xué)風(fēng),，自覺(jué)樹立馬克思主義的科學(xué)世界觀、人生觀和價(jià)值觀,，不斷充實(shí)和完善自己,。把馬克思主義作為行動(dòng)的指南，努力使自己成為合格的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人,。