報(bào)告，漢語(yǔ)詞語(yǔ),，公文的一種格式，是指對(duì)上級(jí)有所陳請(qǐng)或匯報(bào)時(shí)所作的口頭或書面的陳述,。那么,，報(bào)告到底怎么寫才合適呢,？下面是我給大家整理的報(bào)告范文，歡迎大家閱讀分享借鑒,，希望對(duì)大家能夠有所幫助,。

馬基實(shí)踐調(diào)研報(bào)告 馬原論文實(shí)踐與認(rèn)識(shí)篇一

調(diào)研選題：新婚姻法

調(diào)研對(duì)象：在校大學(xué)生及周邊市民

任務(wù)分配：

1,、根據(jù)選題設(shè)計(jì)調(diào)查問卷（每人2個(gè),，10月15日之前發(fā)給李全意）

2,、發(fā)放和收取問卷（第一組（組長(zhǎng)李超）：李超，李昌颋,，張歡

第二組（組長(zhǎng)張哲宇）：張哲宇、劉竹曦,，高強(qiáng)）

3,、統(tǒng)計(jì)問卷調(diào)查調(diào)查結(jié)果（劉苾蕾,，戴保湘）

4、寫調(diào)查報(bào)告（余倩倩）

問卷設(shè)計(jì)完稿時(shí)間：10月18日（李全意發(fā)我郵箱）

調(diào)研時(shí)間：2011年10月22日全天

問卷結(jié)果上交時(shí)間：2011年10月22日晚八點(diǎn)（交給余倩倩）

統(tǒng)計(jì)問卷結(jié)果上交時(shí)間：2011年10月24日晚十點(diǎn)（交給余倩倩）問卷結(jié)果討論時(shí)間：2011年10月28日下午兩點(diǎn)博雅廣場(chǎng)

具體要求及任務(wù)

1,、問卷所設(shè)問題要有針對(duì)性,，要圍繞選題,，有意義和目的性,。

李全意審核,，不合格者發(fā)回重寫,，審核通過后，發(fā)我郵箱一份,，群共享一份,，再次討論審核后定稿,，打印50份，每人收取5角錢,，下次上課交與我,。

2,、發(fā)放及收取問卷,，要求大學(xué)生和周邊市民都有,，不得弄虛作假，組長(zhǎng)切實(shí)負(fù)責(zé)

3,、統(tǒng)計(jì)問卷結(jié)果時(shí)要做對(duì)比，把各個(gè)題目及答案選擇的數(shù)目統(tǒng)計(jì)清楚,，還要分大學(xué)生問卷和市民問卷,，做成一份文字說明版的，以表格形式統(tǒng)計(jì)

a（大學(xué)a（市民）a（總）b,，c類似

生）

題目14,、由于運(yùn)動(dòng)會(huì)后就要交調(diào)查報(bào)告，所以請(qǐng)各位遵守時(shí)間,，有事在群里討論,，如果效果不好,，我們就見面會(huì)談,。另外我會(huì)經(jīng)常電話督促各位,，請(qǐng)諒解 調(diào)查問卷的重要性及馬基組長(zhǎng)的作用：

1、調(diào)查問卷的結(jié)果將直接影響期末的平時(shí)成績(jī),，也將作為期中成績(jī)

2、調(diào)查問卷結(jié)束每個(gè)組員將有評(píng)分,，按照完成任務(wù)態(tài)度和效果，直接影響馬基組長(zhǎng)在期末時(shí)給組員的打分,，將直接影響期末的平時(shí)成績(jī)

3,、平時(shí)出勤考核,，也是馬基組長(zhǎng)在期末給組員打分的依據(jù)

4,、我不會(huì)放水,，做到公平公正,。請(qǐng)各位配合并督促

請(qǐng)各位同心協(xié)力把這次社會(huì)實(shí)踐調(diào)查辦好??！

2011-10-9

馬基組長(zhǎng)余倩倩

馬基實(shí)踐調(diào)研報(bào)告 馬原論文實(shí)踐與認(rèn)識(shí)篇二

學(xué)習(xí)《為人民服務(wù)》總結(jié)報(bào)告

大學(xué),，是知識(shí)的殿堂,，在這里,，我們不僅要學(xué)習(xí)專業(yè)的文化技能,，更要在大學(xué)的課堂上升華自身的精神素質(zhì),，養(yǎng)成正確的人生觀價(jià)值觀，于是,，《馬克思主義基本原理概論》,，作為一門在哲學(xué)高度上教育我們的課程,，成為我們每位大學(xué)生必修的科目,。也許是由于我自己比較喜歡這類東西的原因吧,，在這種討論哲學(xué)的課堂上,，總能給我不一樣的感覺,。在這個(gè)小小的教室中,，我們探討著宇宙,，探討著自然,，探討著歷史，探討著社會(huì)…也許,，這正是人類能夠作為超越其他物種的存在的原因吧。在這里,，好像更能感受到大學(xué)課堂的那種純正的學(xué)術(shù)氛圍，而這次的實(shí)踐活動(dòng),，則是一次把理論與實(shí)踐相聯(lián)系的活動(dòng),，從書本的理論學(xué)習(xí),，聯(lián)系到實(shí)際實(shí)踐的行動(dòng),，在行動(dòng)中體會(huì)書本精神的奧秘,，令理論與實(shí)踐在自己的手中一點(diǎn)一點(diǎn)的融合,，以達(dá)到融會(huì)貫通的完美境界,。

我選擇的學(xué)習(xí)內(nèi)容是毛澤東的《為人民服務(wù)》,，選自《毛澤東選集》第3卷。第一次接觸這篇文章還是在小學(xué)六年級(jí)的時(shí)候,，那時(shí)這篇文章是作為語(yǔ)文書中的一篇課文而讓我們學(xué)習(xí)的，那個(gè)時(shí)候,，我們當(dāng)然并不會(huì)領(lǐng)略到很多,，但對(duì)于其中所紀(jì)念的張思德同志的大公無私,，以及毛澤東的語(yǔ)重心長(zhǎng)還是保留有很深的印象的。這篇文章是毛澤東于1944年為追悼張思德同志寫的,。張思德,，四川儀隴人,，中國(guó)共產(chǎn)黨中央警備團(tuán)的戰(zhàn)士,。他在一九三三年參加紅上軍,，經(jīng)歷長(zhǎng)征,，負(fù)過傷,，是一個(gè)忠實(shí)為人民服務(wù)的共產(chǎn)黨員,。一九四四年九月五日在陜北安塞縣山中燒炭,，因炭窯崩塌而犧牲,。張思德同志曾是毛澤東的警衛(wèi)員，毛澤東對(duì)他是有著一定的了解的,。《為人民服務(wù)》是毛主席在參加張思德同志追悼會(huì)時(shí)作的即興講演,，是深知張思德的經(jīng)歷后有感而發(fā)的?？梢哉f,，這是一名普通警衛(wèi)戰(zhàn)士深深打動(dòng)了黨的領(lǐng)袖毛主席的見證。會(huì)后,，毛澤東的秘書將這次口頭講演整理成文,，呈給主席審閱,。毛主席看后,，隨即在文章的上方一揮而就,，從此“為人民服務(wù)”這5個(gè)遒勁有力的大字，便成了這篇著名講演的標(biāo)題,。1953年,，《為人民服務(wù)》正式成文,，收入《毛澤東選集》第三卷,。

毛澤東的這篇《為人民服務(wù)》語(yǔ)言樸實(shí),，篇幅不足1000字,，但是今天讀起來仍然倍感親切，語(yǔ)重心長(zhǎng),，意義重大。

“我們的共產(chǎn)黨和共產(chǎn)黨所領(lǐng)導(dǎo)的八路軍,、新四軍,，是革命的隊(duì)伍,。我們這個(gè)隊(duì)伍完全是為著解放人民的，是徹底地為人民的利益工作的,。張思德同志就是我們這個(gè)隊(duì)伍中的一個(gè)同志?！痹谶@里，毛澤東提出了一個(gè)根本問題,、原則問題,，就是“為什么人的問題”。一個(gè)政治集團(tuán)也好,，一個(gè)人也好,，都要首先明確這個(gè)在為什么人的問題。在這方面,，毛澤東指出：“我們是以占全人口百分之九十以上的最廣大群眾的目前利益和將來利益的統(tǒng)一為出發(fā)點(diǎn)的”,。這就明確地告訴我們,，共產(chǎn)黨的一切都是為了人民群眾,。共產(chǎn)黨只能為人民服務(wù)，而絕不能為別的什么人服務(wù),。今天，一切工作的出發(fā)點(diǎn)和終極點(diǎn),，絕對(duì)不是個(gè)人和小團(tuán)體的利益,，而是絕大多數(shù)人的利益,。

“人總是要死的,，但死的意義有不同。中國(guó)古時(shí)候有個(gè)文學(xué)家叫做司馬遷的說過‘：人固有一死,，或重于泰山，或輕于鴻毛,?！癁槿嗣窭娑溃捅忍┥竭€重,；替法西斯賣力,，替剝削人民和壓迫人民的人去死,，就比鴻毛還輕。張思德同志是為人民利益而死的,，他的死是比泰山還要重的,。”在看到這段的時(shí)候,，我不禁要贊嘆幾句,，好個(gè)重于泰山,！在這里,，是多么的恰當(dāng),，這個(gè)幾千年的名句在這里,，綻放了它應(yīng)有的光芒,，并且是多么的恰如其分,！在小學(xué)的時(shí)候，也就是這一句令我的印象最深,，即使現(xiàn)在也能回想起當(dāng)時(shí)的感覺來,，而這段所體現(xiàn)的含義也是深刻的。張思德同志牢記革命隊(duì)伍的宗旨,，活著為人民的利益工作,，死為人民的利益犧牲，體現(xiàn)了完全徹底地為人民服務(wù)的精神,。這里牽扯到個(gè)人利益與人民利益的關(guān)系，中國(guó)共產(chǎn)黨承認(rèn)正當(dāng)?shù)膫€(gè)人利益,，但為人民服務(wù)不能半心半意或三心二意,。毛澤東提出的堅(jiān)持國(guó)家、集體,、個(gè)人利益的統(tǒng)一就包括對(duì)個(gè)人利益的兼顧,。在實(shí)踐中，共產(chǎn)黨人把堅(jiān)持黨的宗旨和實(shí)現(xiàn)正當(dāng)?shù)膫€(gè)人利益統(tǒng)一起來,，不能以追逐個(gè)人利益作為行為的出發(fā)點(diǎn),，而是要

全身心地投入到為人民服務(wù)的事業(yè)中去，在為人民作貢獻(xiàn)中實(shí)現(xiàn)正當(dāng)?shù)膫€(gè)人利益,。就像張思德,，因?yàn)樗麨槿嗣竦睦娑溃m然一生中沒做出什么驚天動(dòng)地的大事,，他的死卻是有意義,、有價(jià)值的,，所以說“比泰山還重”,。

“因?yàn)槲覀兪菫槿嗣穹?wù)的，所以,，我們?nèi)绻腥秉c(diǎn),，就不怕別人批評(píng)指出。不管是什么人,，誰(shuí)向我們指出都行,。只要你說得對(duì),，我們就改正,。你說的辦法對(duì)人民有好處,，我們就照你的辦,?！边@里是說要用是否符合人民群眾利益的標(biāo)準(zhǔn)來檢驗(yàn)共產(chǎn)黨人的一切言論和行動(dòng)。毛澤東認(rèn)為,，我們共產(chǎn)黨人的一切言論和行動(dòng)究竟對(duì)還是不對(duì),，不能依自己的主觀感覺而定,。那靠什么來檢驗(yàn)，從認(rèn)識(shí)的角度,，他提出的檢驗(yàn)辦法是實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn),；從價(jià)值觀的角度，他提出的辦法是人民群眾的利益標(biāo)準(zhǔn),。經(jīng)過檢驗(yàn),，凡對(duì)人民群眾有利的，就是對(duì)的,、正確的,，就要堅(jiān)持；反之,，則是不對(duì)的,、錯(cuò)誤的,，就要改正,。

“我們的同志在困難的時(shí)候,，要看到成績(jī),，要看到光明,，要提高我們的勇氣,。中國(guó)人民正在受難，我們有責(zé)任解救他們,，我們要努力奮斗,。要奮斗就會(huì)有犧牲,，死人的事是經(jīng)常發(fā)生的,。但是我們想到人民的利益，想到大多數(shù)人民的痛苦,，我們?yōu)槿嗣穸?，就是死得其所?！碑?dāng)時(shí)的中國(guó),，正處在抗日的最艱難的階段，也正是革命的最艱難的階段,，共產(chǎn)黨人需要用自己的力量在拯救處于苦難的廣大的同胞們,，這并不是一句簡(jiǎn)單的空話所能表達(dá)的，如果設(shè)身處地地想象一下當(dāng)時(shí)的情景,，就會(huì)體會(huì)到，那需要多大的勇氣與信念,。革命不會(huì)是一帆風(fēng)順的,，必然要遇到艱難困苦,。但是,，為了人民利益,，為了民族解放，就不能怕困難,，要看到成績(jī)和光明,，要樹立信心，鼓足勇氣,。

可以說,，毛澤東在張思德同志的追悼會(huì)上發(fā)表了《為人民服務(wù)》這篇演說。這也是毛澤東向全黨提出的一個(gè)“為人民服務(wù)”的號(hào)召,。而“為人民服務(wù)”的理念，也成為了共產(chǎn)黨的基本信念之一,，一直流傳至今。作為上學(xué)期剛剛進(jìn)入黨支部的一名入黨積極分子,，大學(xué)以來的學(xué)習(xí)黨課的經(jīng)歷,，使得我對(duì)于這些黨的理論有著比較深入的了解,，這也是我為什么選擇這篇文章作為學(xué)習(xí)目標(biāo)的原因。

作為黨支部的一名成員,，對(duì)“為人民服務(wù)”這一黨的基本宗旨的認(rèn)識(shí)也常常會(huì)在實(shí)踐中漸漸的加深了解。正好這段時(shí)間我們黨支部進(jìn)行了一次去基層鄉(xiāng)村的慰問活動(dòng),，也領(lǐng)我對(duì)為人民服務(wù)的精神有了更深一層的認(rèn)識(shí),。

在5月12日，我們工學(xué)院學(xué)生第一黨支部的支部成員來到北京市郊的延慶縣大榆樹鎮(zhèn)東桑園村,，與當(dāng)?shù)卮妩h支部聯(lián)合開展了主題為“踐行北京精神,，用心感恩母愛”的母親節(jié)慶祝活動(dòng),，以文藝演出的方式給東桑園村送去母親節(jié)的祝福,，得到了東桑園村黨支書的贊許,，受到了當(dāng)?shù)卮迕竦臒崃覛g迎。

在村里老年人活動(dòng)室不大的舞臺(tái)上,，我們向村中的村民展示了我們帶去的一個(gè)個(gè)節(jié)目,。那一曲詩(shī)朗誦《母親的愛》道出了母愛的無私、也表達(dá)了對(duì)母親的贊美和感激,；一首《?；丶铱纯础饭雌鹆撕軐?duì)人對(duì)家的回憶、對(duì)父母的牽掛,；我參與表演的小品《感恩》以及手語(yǔ)歌《感恩的心》則在引導(dǎo)大家感懷母愛,、懂得感恩。這些節(jié)目都由我們的支部黨員、積極分子精心準(zhǔn)備,，用課余時(shí)間反復(fù)排練的,，給當(dāng)?shù)氐拇迕駧チ擞鋹偟幕顒?dòng)氛圍，村民們興致高漲,，場(chǎng)內(nèi)不時(shí)響起熱烈掌聲,。

面對(duì)村民們樸實(shí)的面龐,，燦爛的笑容,，我們車上顛簸的疲憊,，表演時(shí)的緊張,，都在剎那間消失得無影無蹤,，為人民服務(wù),，其實(shí)并不是什么很困難的事情。在我們身邊,，并不會(huì)要求我們付出很大的代價(jià)，而在付出的同時(shí),，我們的確會(huì)收獲到很多自己意想不到的東西,。

結(jié)合我們的實(shí)踐活動(dòng)，我認(rèn)識(shí)到“為人民服務(wù)”不僅是我黨在革命時(shí)期的革命宗旨,，更是在新近新時(shí)期新情況下為人民取得最大利益的正確道路,，同時(shí),，在中國(guó)特設(shè)社會(huì)主義建設(shè)的道路上，也是指引我們前進(jìn)的不可或缺的理論指導(dǎo),，更是馬克思主義結(jié)合中國(guó)特設(shè)的精神創(chuàng)新,。在當(dāng)代的中國(guó),，在有著九千萬黨員的大情況下,，在我黨積極領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)各族人民拼搏進(jìn)取,，建設(shè)中華民族偉大復(fù)興的關(guān)鍵時(shí)期,，會(huì)發(fā)揮它意想不到的巨大作用的,。

《馬克思主義基本原理概論》

課程社會(huì)實(shí)踐報(bào)告

《為人民服務(wù)》

學(xué)習(xí)報(bào)告

機(jī)械10-1 孫博 101014116

馬基實(shí)踐調(diào)研報(bào)告 馬原論文實(shí)踐與認(rèn)識(shí)篇三

讀毛澤東《矛盾論》有感

—結(jié)合中日關(guān)系淺談對(duì)《矛盾論》的理解

矛盾是普遍的，它存在于一切事物的發(fā)展過程中,，每一事物的發(fā)展過程中都存在著自始至終的矛盾運(yùn)動(dòng);矛盾又是特殊的,，不同的事物有著不同的矛盾,，同一個(gè)事物在不同的發(fā)展過程中有著不同的矛盾,，我們應(yīng)該用不同的方法解決不同的矛盾,。中日兩國(guó)在某些歷史時(shí)期發(fā)生的斗爭(zhēng)和對(duì)立，是雙方國(guó)家利益的矛盾在兩國(guó)關(guān)系上的反應(yīng),。然而,，中日關(guān)系又有其特殊性,。首先,，它不同于中美關(guān)系,，也不同于其它的國(guó)際關(guān)系,，它受著不同的因素影響,。其次,，它在不同的歷史時(shí)期呈現(xiàn)出不同的特點(diǎn),。比如,，在二戰(zhàn)時(shí)期,，中國(guó)與當(dāng)時(shí)的日本存在著國(guó)家的領(lǐng)土完整和主權(quán)獨(dú)立等核心利益的爭(zhēng)奪，因此矛盾是激化而尖銳的,；而在二十一世紀(jì)的今天，我國(guó)與日本的矛盾有所緩和,，呈現(xiàn)出更為復(fù)雜多樣的特點(diǎn),。最后,，我們要用不同的方法來解決中日爭(zhēng)端。在二戰(zhàn)時(shí)期,，我們不得不用戰(zhàn)爭(zhēng)的形式保衛(wèi)祖國(guó),、反抗侵略,；在當(dāng)今的局勢(shì)下，我國(guó)和日本還是要盡量爭(zhēng)取以外交途徑解決經(jīng)貿(mào)沖突和領(lǐng)土之爭(zhēng),。

毛澤東在其著作《矛盾論》中寫道：“事物發(fā)展的根本原因,，不是在事物的外部而是在事物的內(nèi)部，在于事物內(nèi)部的矛盾性,?！彼M(jìn)一步指出，“外因是變化的條件,，內(nèi)因是變化的根據(jù)”,。根據(jù)他提出的這一外因和內(nèi)因的辯證關(guān)系原理，我們可以發(fā)現(xiàn),，在影響中日關(guān)系的眾多復(fù)雜因素中,，中日經(jīng)濟(jì)發(fā)展的反差和貿(mào)易保護(hù)主義的抬頭、領(lǐng)土之爭(zhēng)（臺(tái)灣問題和釣魚島爭(zhēng)端）,、歷史遺留問題等是內(nèi)因，而美國(guó)因素的影響,，“中國(guó)威脅論”的甚囂塵上等是外因,。在分析中日關(guān)系的影響因素中，我認(rèn)識(shí)到,，對(duì)內(nèi)外因的理解不能絕對(duì)化,、模式化、機(jī)械化,，要視具體情況而定，一切從實(shí)際出發(fā),，實(shí)事求是,，才能客觀地看待事物的發(fā)展和聯(lián)系。內(nèi)因是變化的根據(jù),，但并非只有內(nèi)因能夠決定事物發(fā)展的方向,。我們還要著眼于內(nèi)外因的互動(dòng)。在重視內(nèi)因的同時(shí)，也不要忽視外因?qū)κ挛锇l(fā)展的推動(dòng)或阻礙作用,。具體到中日關(guān)系而言,，經(jīng)濟(jì)因素、歷史因素,、領(lǐng)土因素等固然是影響雙方關(guān)系的主要因素,，但同時(shí)我們也因注意到美國(guó)在中日關(guān)系中扮演的角色。美國(guó)對(duì)臺(tái)出售武器,、鼓吹“中國(guó)威脅論”，干涉西藏問題等等行為都對(duì)中日關(guān)系的走向產(chǎn)生了一定的影響,。

在復(fù)雜的事物的發(fā)展過程中,，主要矛盾的存在和發(fā)展規(guī)定或影響著其它矛盾的發(fā)展。抓住了這個(gè)主要矛盾,，一切問題就迎刃而解了。事物的性質(zhì)主要是有主要矛盾的主要方面決定的,。取得支配地位的主要矛盾起了變化,，事物的性質(zhì)也就隨著起變化了,。主要矛盾的不斷變化,，使得中日關(guān)系的性質(zhì)也在不斷變化著,。在唐宋時(shí)期,，日本學(xué)習(xí)模仿中國(guó)文化,，矛盾并不突出；在明朝,，日本倭寇侵?jǐn)_我國(guó)東南沿海地帶，主要矛盾在政治軍事方面,；在清后期直到新中國(guó)成立前,，日本不斷從我國(guó)攫取經(jīng)濟(jì)和政治軍事利益，侵略我國(guó)國(guó)土,，矛盾主要在我國(guó)的領(lǐng)土完整和主權(quán)獨(dú)立等核心利益上,；新中國(guó)成立后,，尤其是改革開放以來，中日雙方既競(jìng)爭(zhēng)又合作,，主要矛盾在于經(jīng)濟(jì)和領(lǐng)土方面,，呈現(xiàn)出緊張與緩和并存的特點(diǎn)。

《矛盾論》中說到,，研究問題,，忌帶主觀性、片面性和表面性,。不少具有強(qiáng)烈愛國(guó)心的青少年在看待中日關(guān)系的問題上有失偏頗,，摻雜了過多的感情色彩,，這可能會(huì)使得我們對(duì)中日關(guān)系的研究浮于表面,，甚至可能引發(fā)不當(dāng)?shù)膼蹏?guó)主義行為。因此,，我們應(yīng)靜下心來研究毛澤東的矛盾法則,，盡量避免犯經(jīng)驗(yàn)主義和主觀主義的錯(cuò)誤，要善于觀察和分析事物,，看到矛盾的本質(zhì),。

時(shí)間安排： 查閱、整理文獻(xiàn)資料4學(xué)時(shí)

閱讀,、研究矛盾論8學(xué)時(shí)

撰寫論文4學(xué)時(shí)

馬基實(shí)踐調(diào)研報(bào)告 馬原論文實(shí)踐與認(rèn)識(shí)篇四

《馬克思主義基本原理概論》

課題名稱：

研究課題

學(xué)生序號(hào)： 學(xué)生姓名：

《孫子兵法》中的辯證法思想探析 《孫子兵法》中的辯證法思想探析

成書于春秋末期的《孫子兵法》總結(jié)了從春秋到戰(zhàn)國(guó)前期豐富的戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)律、謀略思想,，并探討了政治和軍事的相互關(guān)聯(lián)和矛盾關(guān)系,。用原文第一句表達(dá)，即“兵者,，國(guó)之

①大事，死生之地,，存亡之道，不可不察也,?！?/p>

《孫子兵法》共有十三篇，分為《計(jì)篇》,、《作戰(zhàn)》,、《謀攻》、《形》,、《勢(shì)》,、《虛實(shí)》,、《軍爭(zhēng)》,、《九變》,、《地形》,、《九地》、《火攻》,、《用間》,。作為世界最古老的兵書之一,，它被奉為兵家圣典，同時(shí)在世界軍事理論方面也占有非常重要的地位,。

這里值得注意的是,，孫子兵法之核心在“法”,，而非“道”。重點(diǎn)在講述戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)律而非道德,、哲學(xué),、精神層面。其中的理論涵蓋的范圍十分之廣,，除了戰(zhàn)場(chǎng)上，它還可以應(yīng)用于電子競(jìng)技,、體育賽事、商場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)等許許多多領(lǐng)域,。前亞洲首富,，日本軟銀集團(tuán)總裁：孫正義，就是當(dāng)今商業(yè)上利用孫子兵法中的哲學(xué)的成功案例,，窮困窘迫的孫正義總結(jié)出來了孫子兵法的理論核心——在肯定會(huì)取勝的戰(zhàn)爭(zhēng)中取得勝利，“不戰(zhàn)而屈人之兵”,?？偠灾秾O子兵法》所蘊(yùn)含的哲學(xué)思想異常豐富,，本文就這本書中的辯證法思想進(jìn)行探討。

辯證法是哲學(xué)里講事物內(nèi)部和事物之間運(yùn)動(dòng)規(guī)律的基本問題,。它的主要內(nèi)容是：一是事物內(nèi)部可分,，一分為二，互為條件,，相互依存,，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化；二是事物之間是普遍聯(lián)系的，沒有孤立存在的事物,；三是事物是永恒發(fā)展的,，沒有一成不變的事物；四是事物發(fā)展的根本動(dòng)力在于事物內(nèi)部,。外因是變化的條件,，內(nèi)因是變化的根據(jù)。因此,，下面關(guān)于《孫子兵法》中的辯證法的探討,，將以上面幾點(diǎn)作為思考角度。

一,、事物內(nèi)部一分為二互為條件相互依存相互轉(zhuǎn)化

孫子認(rèn)為,，戰(zhàn)爭(zhēng)是由矛盾對(duì)立的雙方組成的統(tǒng)一體。強(qiáng)弱,、勇怯,、眾寡、奇正,、攻守,、陰陽(yáng)、盈虛,、退進(jìn),、貪廉、利害,、治亂,、分合、敵我,、安危等看似矛盾對(duì)立的情形,，其實(shí)都是同一事物的兩個(gè)對(duì)立面，相互依存,，相互滲透,，相互制約，在一定條件下向?qū)α⒚孓D(zhuǎn)化,。若能將這個(gè)道理巧妙靈活地運(yùn)用到軍事理論中,，無疑可以大大增加勝算。讓我們看幾個(gè)例子,。

1.強(qiáng)弱

《勢(shì)》篇指出：“紛紛紜紜,，斗亂而不可亂；渾渾沌沌,，形圓而不可敗,。亂生于治,，怯生于勇，弱生于強(qiáng),。治亂,，數(shù)也；勇怯,，勢(shì)也；強(qiáng)弱,，形也,。②”混亂可以轉(zhuǎn)化為嚴(yán)整，怯懦可以轉(zhuǎn)化為英勇,，弱小也可以轉(zhuǎn)化為強(qiáng)大,。如果將領(lǐng)頭腦清晰冷靜，在戰(zhàn)場(chǎng)上能夠很好地發(fā)揮這一點(diǎn),，那么即使他的軍隊(duì)此刻正處于“亂”,、“怯”、“弱”,，亦不必氣餒灰心作必?cái)?，可以通過轉(zhuǎn)化，反敗為勝,?？傊瑥?qiáng)和弱并不是永恒的,。孰強(qiáng)孰弱,，瞬息萬變。能根據(jù)戰(zhàn)況之變而取勝,，則謂之用兵如神,。

①《<孫子兵法>鑒賞》.陳云金,陸保生[m].武漢:武漢大學(xué)出版社,2006年,第42頁(yè) ②《<孫子兵法>鑒賞》.陳云金,陸保生[m].武漢:武漢大學(xué)出版社,2006年,第108頁(yè)

舉個(gè)具體的例子?！短搶?shí)》篇指出：“故備前則后寡,，備后則前寡；備左則右寡,，備右則左寡,；無所不備，則無所不寡,。③”防備了前面,，后面的兵力就薄弱；防備了后面,，前面的兵力就薄弱,；防備了左邊,，右面的兵力就薄弱。防備了右邊,，左邊的兵力就薄弱,。處處加以防備，就處處薄弱,。守方的防備顧此失彼,，免不了疏漏之處。那么作為攻的一方,，如果能避開守方的精銳部隊(duì),，而轉(zhuǎn)而攻擊其軟肋，則能反敗為勝,，化解不利地位,。同樣地，在《九地》篇中,，“投之亡地然后存,，陷之死地然后生。④”亡地,、死地雖是兵家之忌,，但亦可作“破釜沉舟”之用，激發(fā)起士兵的求勝心,，從而化險(xiǎn)為夷,，反敗為勝。由此,，我們很容易地體會(huì)到戰(zhàn)爭(zhēng)乃至萬事萬物之中對(duì)立面的轉(zhuǎn)化以及其發(fā)揮主觀能動(dòng)作用的思想,。

2.奇正

孫子在《勢(shì)》篇說：“三軍之眾，可使必受敵而無敗者,，奇正是也,。⑤”沙場(chǎng)態(tài)勢(shì)，變化無窮,。一個(gè)智慧的將領(lǐng),，瞬息萬變的戰(zhàn)局保持著高度敏感，同時(shí)也善于調(diào)動(dòng)軍隊(duì)做奇正的戰(zhàn)術(shù)變化,，以取得戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利,。

正，就是常規(guī)的戰(zhàn)術(shù)原則,、總結(jié)經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn),、依靠經(jīng)驗(yàn)對(duì)局勢(shì)進(jìn)行預(yù)估和對(duì)戰(zhàn)術(shù)做出決策；

奇,，就是打破常規(guī),，臨陣出其不意,，變化莫測(cè)，打破原有人們的思維定式與判斷習(xí)慣,。

孫子在《勢(shì)》篇對(duì)此給出了奇正的含義：“凡戰(zhàn)者,，以正合，以奇勝,。故善出奇者,，⑥無窮如天地，不竭如江河,?！贝蠓灿帽鲬?zhàn)，總是以“正”制敵,，以“奇”取勝。出正勢(shì)以避其鋒,，以奇擊其弊,。因此，善于出奇制勝的人,，所用的戰(zhàn)術(shù)變化,，就像天地萬物一樣無窮無盡，像江河之水一樣奔流不息,，而不是拘泥于成法,。

奇和正作為統(tǒng)一對(duì)立的雙方，其實(shí)在一定條件下是可以互相轉(zhuǎn)化的,。奇正相生,，奇正互化，全憑指揮者如何依據(jù)戰(zhàn)場(chǎng)上的局勢(shì)來進(jìn)行調(diào)配,。

總之,，將領(lǐng)要善于發(fā)現(xiàn)和利用這些統(tǒng)一對(duì)立的矛盾，“以迂為直,，以害為利”,，“以治待亂”，“以近待遠(yuǎn)”,，以掌控住戰(zhàn)爭(zhēng)局勢(shì),，使自己處于戰(zhàn)爭(zhēng)中的有利地位。

二,、事物之間是普遍聯(lián)系的

《孫子兵法》在總結(jié)戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)律時(shí),，表明了戰(zhàn)爭(zhēng)與政治、經(jīng)濟(jì),、外交,、自然條件等方面的緊密聯(lián)系,。天時(shí)、地利等諸多具體情況都應(yīng)該被劃入考慮范圍,，而不是孤立地就戰(zhàn)爭(zhēng)而論戰(zhàn)爭(zhēng),。這正是戰(zhàn)爭(zhēng)問題中“世界萬物都是普遍聯(lián)系的”觀點(diǎn)的體現(xiàn)。

《計(jì)》篇中這樣說道：“兵者,，國(guó)之大事,，死生之地，存亡之道,，不可不察也,。故經(jīng)之以五事，校之以計(jì)而索其情：一曰道,，二曰天,，三曰地，四曰將,，五曰法,。道者，令民與上同意也,，故可以與之死,，可以與之生，而不畏危,。天者,，陰陽(yáng)、寒暑,、時(shí)制也,。③《<孫子兵法>鑒賞》.陳云金,陸保生[m].武漢:武漢大學(xué)出版社,2006年,第118頁(yè) ④《<孫子兵法>鑒賞》.陳云金,陸保生[m].武漢:武漢大學(xué)出版社,2006年,第184頁(yè) ⑤《<孫子兵法>鑒賞》.陳云金,陸保生[m].武漢:武漢大學(xué)出版社,2006年,第106頁(yè) ⑥《<孫子兵法>鑒賞》.陳云金,陸保生[m].武漢:武漢大學(xué)出版社,2006年,第107頁(yè)

地者，遠(yuǎn)近,、險(xiǎn)易,、廣狹、死生也,。將者,，智、信,、仁,、勇、嚴(yán)也,。法者,，曲制、官道,、主用也,。凡此五者,，將莫不聞，知之者勝,，不知者不勝,。⑦”道，是指君主和民眾目標(biāo)相同,，意志統(tǒng)一,，政治開明。天,，是指晝夜,、陰晴、寒暑,、四季更替,。地，是指地勢(shì)的高低,，路程的遠(yuǎn)近,，地勢(shì)的險(xiǎn)要、平坦與否,，戰(zhàn)場(chǎng)的廣闊、狹窄,，是生地還是死地等地理?xiàng)l件,。將，是指將領(lǐng)足智多謀,，賞罰有信,，勇敢果斷，軍紀(jì)嚴(yán)明,。法,，是指組織結(jié)構(gòu)，責(zé)權(quán)劃分,，人員編制,，管理制度，資源保障,，物資調(diào)配,。對(duì)這五個(gè)方面，將領(lǐng)都不能不做深刻了解,。了解就能勝利,，否則就不能勝利。

另外,，《作戰(zhàn)》篇也談到：“凡用兵之法：馳車千駟,，革車千乘,，帶甲十萬，千里饋糧,。則內(nèi)外之費(fèi),，賓客之用，膠漆之材,，車甲之奉,，日費(fèi)千金，然后十萬之師舉矣,。⑧”一場(chǎng)戰(zhàn)役,，需要輕車千輛，重車千輛,，全副武裝的士兵十萬,，并向千里之外運(yùn)送糧食。招待使節(jié),、武器維修,、保養(yǎng)戰(zhàn)車，每天要消耗千金,。這些都準(zhǔn)備充分之后,，十萬大軍才可正式出戰(zhàn)。

由此可以看出,，陰陽(yáng)寒暑,、氣候季節(jié)變化、地理?xiàng)l件,、政治制度,、國(guó)家經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)等具體要素對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)能否取勝都起著至關(guān)重要的作用，它們彼此密不可分,，有著緊密聯(lián)系,。戰(zhàn)爭(zhēng)中，將領(lǐng)應(yīng)該充分考慮這些因素要件,，充分發(fā)揮其作用,。

三、事物是永恒發(fā)展的

正如《虛實(shí)》篇所言,，“五行無常勝,，四時(shí)無常位，日有短長(zhǎng),，月有死生,。……夫兵形象水，水之形,，避高而趨下,；兵之形，避實(shí)而擊虛,。水因地而制流,，兵因敵而制勝，⑨故兵無常勢(shì),，水無常形,。”戰(zhàn)場(chǎng)態(tài)勢(shì)就像五行四時(shí),，日月星辰那樣,，皆在悄然變化發(fā)展。水沒有固定的形態(tài),，而戰(zhàn)爭(zhēng)格局也瞬息萬變,，時(shí)時(shí)刻刻處于變化發(fā)展的動(dòng)態(tài)之中。所以,，負(fù)責(zé)指揮軍隊(duì)的將領(lǐng)必須有極為靈活的應(yīng)變處事能力,，才能掌控住這變化萬千的局勢(shì)，從而使自己處于戰(zhàn)場(chǎng)上的有利地位,。由此可以看出孫武在戰(zhàn)場(chǎng)應(yīng)對(duì)變化方面頗有見解,，不愧“兵家鼻祖”之稱。

四,、《孫子兵法》中的辯證法對(duì)于現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)的意義

《孫子兵法》內(nèi)容博大精深,，邏輯縝密嚴(yán)謹(jǐn)，歷久彌新,。所以,，哪怕銅戈鐵戟不再,，人類社會(huì)到了航母火箭的時(shí)代,，這本書還是具有決定性的指導(dǎo)意義的。戰(zhàn)爭(zhēng)的形式由于技術(shù)的發(fā)展進(jìn)步在不斷變化,，然而分析戰(zhàn)爭(zhēng)的思想辦法是一脈相承的,。

舉個(gè)例子，《作戰(zhàn)篇》說：“凡用兵之法,，馳車千駟,，革車千乘，帶甲十萬,，千里饋糧,。則內(nèi)外之費(fèi)，賓客之用,，膠漆之材,，車甲之奉,，日費(fèi)千金，然后十萬之師舉矣,。其用戰(zhàn)也勝,，久則鈍兵挫銳，攻城則力屈,，久暴師則國(guó)用不足,。夫鈍兵挫銳，屈力殫貨,，則諸侯乘其弊而起,，雖有智者不能善其后矣。故兵聞拙速,，未睹巧之久也,。夫兵久而國(guó)利者，未之有也,。故不盡知用兵之害者,，則不能盡知用兵之利也?！薄肮时赓F勝,，不貴久?！?/p>

⑦《<孫子兵法>鑒賞》.陳云金,陸保生[m].武漢:武漢大學(xué)出版社,2006年,第58頁(yè) ⑧《<孫子兵法>鑒賞》.陳云金,陸保生[m].武漢:武漢大學(xué)出版社,2006年,第106頁(yè) ⑨《<孫子兵法>鑒賞》.陳云金,陸保生[m].武漢:武漢大學(xué)出版社,2006年,第120頁(yè)

⑩《<孫子兵法>鑒賞》.陳云金,陸保生[m].武漢:武漢大學(xué)出版社,2006年,第76頁(yè) 外出征戰(zhàn)勞民傷財(cái),，需備好糧草、儲(chǔ)好兵力,，而且最好速戰(zhàn)速?zèng)Q,。仗一拖久，就如同“一鼓作氣,，再而衰,，三而竭”，一支軍隊(duì)就會(huì)淪為粗劣破敗的兵器,，國(guó)庫(kù)也會(huì)日漸空虛,，給其他國(guó)家提供可乘之機(jī)。如聯(lián)合部隊(duì)在2003年發(fā)起的伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng),，歷時(shí)7年多,，美軍陣亡5000多人，反恐戰(zhàn)爭(zhēng)軍費(fèi)超過一萬億美元,，相較于他們預(yù)期達(dá)到的“占領(lǐng)伊拉克并培植自己勢(shì)力”的目標(biāo),，可以說是得不償失了。

總之，《孫子兵法》中的內(nèi)容不僅涵蓋了軍事理論中的各個(gè)方面,，而且也飽含豐富的哲學(xué)思想,，尤其是辯證法思想。其一直被視為軍事著作中的瑰寶,，這是當(dāng)之無愧的,。

[參考文獻(xiàn)] ① ② ③ ④ ⑤ ⑥ ⑦ ⑧ ⑨ ⑩

《<孫子兵法>鑒賞》.陳云金,陸保生[m].武漢:武漢大學(xué)出版社,2006年,第42頁(yè) 《<孫子兵法>鑒賞》.陳云金,陸保生[m].武漢:武漢大學(xué)出版社,2006年,第108頁(yè) 《<孫子兵法>鑒賞》.陳云金,陸保生[m].武漢:武漢大學(xué)出版社,2006年,第118頁(yè) 《<孫子兵法>鑒賞》.陳云金,陸保生[m].武漢:武漢大學(xué)出版社,2006年,第184頁(yè) 《<孫子兵法>鑒賞》.陳云金,陸保生[m].武漢:武漢大學(xué)出版社,2006年,第106頁(yè) 《<孫子兵法>鑒賞》.陳云金,陸保生[m].武漢:武漢大學(xué)出版社,2006年,第107頁(yè) 《<孫子兵法>鑒賞》.陳云金,陸保生[m].武漢:武漢大學(xué)出版社,2006年,第58頁(yè) 《<孫子兵法>鑒賞》.陳云金,陸保生[m].武漢:武漢大學(xué)出版社,2006年,第106頁(yè) 《<孫子兵法>鑒賞》.陳云金,陸保生[m].武漢:武漢大學(xué)出版社,2006年,第120頁(yè) 《<孫子兵法>鑒賞》.陳云金,陸保生[m].武漢:武漢大學(xué)出版社,2006年,第76頁(yè)

馬基實(shí)踐調(diào)研報(bào)告 馬原論文實(shí)踐與認(rèn)識(shí)篇五

馬克思主義中國(guó)化

在人類即將邁入21世紀(jì)的時(shí)候，英國(guó)廣播公司在全球范圍內(nèi)舉行了一次“千年思想家”的網(wǎng)上評(píng)選活動(dòng),。結(jié)果,，馬克思位居榜首。再有人宣揚(yáng)馬克思主義“過時(shí)論”,、社會(huì)主義“終結(jié)論”的今天,，這個(gè)評(píng)選結(jié)果確實(shí)令人深思。馬克思主義從產(chǎn)生到現(xiàn)在已經(jīng)160多年了,，隨著歷史的發(fā)展,，日益深入人心，顯示出其巨大的生命力,。馬克思主義是關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)和人類解放的科學(xué),，它的產(chǎn)生實(shí)現(xiàn)了人類認(rèn)識(shí)史上劃時(shí)代的偉大變革，在人類歷史上樹立了前無古人的不朽豐碑,。

十月革命給中國(guó)帶來了馬克思列寧主義,。中國(guó)共產(chǎn)黨從成立之日就把馬克思列寧主義確定為自己的指導(dǎo)思想，并在長(zhǎng)期的艱苦奮斗中把馬克思主義基本原理與中國(guó)實(shí)際國(guó)情相結(jié)合,，發(fā)展了馬克思主義,，先后產(chǎn)生了毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。中國(guó)條特色社會(huì)主義理論體系是馬克思主義中國(guó)化的最新成果,，是包括鄧小平理論,、“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的科學(xué)體系。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系,，既發(fā)展了當(dāng)代中國(guó)馬克思主義的勃勃生機(jī),，有位我們繼續(xù)進(jìn)行理論創(chuàng)新打開了開闊空間。我們高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟,，必須大力推進(jìn)馬克思主義的中國(guó)化,、時(shí)代化,、大眾化,。

馬克思主義的內(nèi)容涵蓋了社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、政治,、文化,、軍事、歷史和人類社會(huì)發(fā)展與自然界的關(guān)系等諸多領(lǐng)域和各個(gè)方面，是極其深刻和豐富的,。作為中國(guó)共產(chǎn)黨和社會(huì)主義事業(yè)的指導(dǎo)思想的馬克思注意,，是從廣義上理解的馬克思主義。它既包括由馬克思恩格斯創(chuàng)立的馬克思主義基本理論,、基本觀點(diǎn),、基本方法，也包括列寧等對(duì)其繼承和發(fā)展,，推進(jìn)到新的階段,，并由毛澤東、鄧小平,、江澤民,、胡錦濤等為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人將其與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，進(jìn)一步豐富和發(fā)展的馬克思主義,，即中國(guó)化的馬克思主義,。

馬克思主義中國(guó)化，就是將馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合,，具體地說,，就是把馬克思主義基本原理更進(jìn)一步地和中國(guó)實(shí)踐、中國(guó)歷史,、中國(guó)文化結(jié)合起來,，使馬克思主義在中國(guó)實(shí)現(xiàn)民族化和具體化。馬克思主義中國(guó)化的科學(xué)內(nèi)涵歸納為三個(gè)方面：

一,、馬克思主義中國(guó)化就是運(yùn)用馬克思主義解決中國(guó)革命,，建設(shè)和改革的實(shí)際問題。

二,、馬克思主義中國(guó)化就是把中國(guó)革命建設(shè)和改革的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和歷史經(jīng)驗(yàn)提升為理論,。

三、馬克思主義中國(guó)化就是把馬克思主義植根于中國(guó)的優(yōu)秀文化之中,。

作為學(xué)生的我們,，雖然對(duì)那些科技人文方面的學(xué)術(shù)論文不是很熟悉，但是,，對(duì)于馬克思中國(guó)化這個(gè)名詞絕對(duì)不會(huì)陌生,，馬克思主義中國(guó)化是當(dāng)代中國(guó)馬克思主義永恒而又常新的課題。從老師們飽含深情的眼光中,，我們感受到了馬克思主義的滾滾暖流,。歷史老師們眉飛色舞的解說傳達(dá)出了馬克思主義的堅(jiān)定力量。1917年俄國(guó)十月革命的勝利給中國(guó)送來了馬克思列寧主義,，使中國(guó)的先進(jìn)分子找到了救國(guó)救民的真理,。馬克思列寧主義在中國(guó)的廣泛傳播,，為中國(guó)共產(chǎn)黨的建立奠定了廣泛而又深刻的思想基礎(chǔ)。經(jīng)過艱辛的探索過程,，黨的一大宣告了中國(guó)共產(chǎn)黨的正式成立,。正如毛澤東所說的那樣，中國(guó)共產(chǎn)黨的成立,，是一個(gè)開天辟地的大事變,，給災(zāi)難深重的中國(guó)人民帶來了光明和希望，給中國(guó)革命指明了方向,。

中國(guó)共產(chǎn)黨成立后便開始了馬克思主義理論中國(guó)化的歷史進(jìn)程,。在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)初期明確提出了馬克思主義的中國(guó)化的科學(xué)概念。1938年10月,，毛主席在中共六屆六中全會(huì)上所作的《論新階段》的報(bào)告中,，在談到全黨黨員加強(qiáng)馬克思主義理論學(xué)習(xí)，提高黨的戰(zhàn)斗力時(shí),，針對(duì)黨內(nèi)存在的教條主義和經(jīng)驗(yàn)主義的錯(cuò)誤傾向,，明確提出“馬克思主義中國(guó)化”的命題。有了馬克思主義作為思想武器我們的革命有了新希望,。毛主席指出：“馬克思主義必須和我國(guó)的具體特點(diǎn)相結(jié)合并通過一定的民族形式才能實(shí)現(xiàn),。馬克思列寧主義的偉大力量,，就在于它是和各個(gè)國(guó)家具體的革命實(shí)踐相聯(lián)系的。對(duì)于中國(guó)共產(chǎn)黨說來,，就是要學(xué)會(huì)把馬克思列寧主義的理論應(yīng)用于中國(guó)的具體環(huán)境。??” 毛主席如此明確地提出了馬克思主義中國(guó)化的問題,，并把它作為一個(gè)十分重要而又十分緊迫的問題提到全黨面前,，立刻引起了全黨的高度重視。我相信,，這時(shí)候我們的革命同志必定熱血沸騰,，這是新曙光,，是救命稻草,，是我們走向勝利奮力一搏的利刃,。

有了這個(gè)思想武器，當(dāng)然要看看是不是適合中國(guó)這片熱土,。馬克思主義中國(guó)化是一個(gè)歷史過程,，是馬克思主義的基本原理同中國(guó)的具體實(shí)際日益結(jié)合的過程。在一定意義上,，中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史就是一部提出和探索馬克思主義中國(guó)化，并在實(shí)踐中不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的歷史,。都說讀史使人明志,，這一段探索的歷史給后人留下絕對(duì)是值得我們?nèi)ド钏己蛯W(xué)習(xí)的,，是我們的寶藏。

在這一過程中,，共產(chǎn)黨人們付出了常人所不能想象的汗水,，他們站在的是我們不能企及的高度。首先，以毛澤東同志為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨,，在中國(guó)的革命建設(shè)階段回答了“什么是馬克思主義,，怎樣對(duì)待馬克思主義”這一重大問題，從而創(chuàng)立了作為馬克思主義中國(guó)化的第一大理論成果的毛澤東思想,。以鄧小平同志為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人,，抓住“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這個(gè)根本問題,，回答了在中國(guó)這樣經(jīng)濟(jì),、政治、文化落后的國(guó)家如何建設(shè)社會(huì)主義,、如何發(fā)展社會(huì)主義等一系列問題,，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的又一次歷史性飛躍，創(chuàng)立了鄧小平理論,。以江澤民同志為核心的黨的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體,，在建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐中,，創(chuàng)造性地回答了“建設(shè)什么樣的黨,、怎樣建設(shè)黨”的問題，創(chuàng)立了“三個(gè)代表”重要思想,。十六大以來,，以胡錦濤同志為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，從新世紀(jì)全面建設(shè)小康社會(huì),、和諧社會(huì)的要求出發(fā),，提出了落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的重大戰(zhàn)略思想，進(jìn)一步回答了“什么是發(fā)展,、為什么發(fā)展,、怎樣發(fā)展”等一系列重大問題，賦予馬克思主義關(guān)于發(fā)展的理論以新的理論意義和時(shí)代內(nèi)涵,。毋庸置疑,，這樣的過程是艱辛的，所謂世上無難事,，只怕有心人,，我們能做的就是從失敗和經(jīng)驗(yàn)中吸取教訓(xùn)，并從中獲取如何走下去的方法和途徑,。

關(guān)于馬克思主義中國(guó)化的意義自是不必言明,。早在1930 年，毛澤東就寫了《反對(duì)本本主義》,，在這部不朽著作中,，毛澤東明確指出：“馬克思主義的‘本本’是要學(xué)習(xí)的，但是必須同我國(guó)的實(shí)際情況相結(jié)合。我們需要‘本本’,，但是一定要糾正脫離實(shí)際情況的本本主義,。”馬克思主義中國(guó)化意義重大,，它指引著黨和人民的偉大事業(yè)不斷取得勝利,，提供了凝聚全黨和全國(guó)各族人民的強(qiáng)大精神支柱，倡導(dǎo)和體現(xiàn)了對(duì)待馬克思主義的科學(xué)態(tài)度和優(yōu)良作風(fēng),，不斷開拓馬克思主義在中國(guó)發(fā)展的新境界,。

“中國(guó)化的馬克思主義的思想體系——毛澤東思想體系”，以這個(gè)思想體系武裝起來的黨,，必將給中國(guó)革命帶來偉大的進(jìn)步,。在這個(gè)《決議》的基礎(chǔ)上，黨的七大決定以“毛澤東思想”作為指導(dǎo)思想,。毛澤東思想的正確指引下,，中國(guó)新民主主義革命取得了重大勝利，建立了新中國(guó),，這是馬克思主義中國(guó)化的第一次歷史性飛躍的最偉大的實(shí)踐成果,。

從新中國(guó)成立后，到黨的十一屆三中全會(huì)的2 9 年,，是黨在探索建設(shè)中國(guó)自己的社會(huì)主義道路的過程中既有重大勝利又遭受比較多的曲折和比較嚴(yán)重的挫折的一段歷史,，它是馬克思主義中國(guó)化第一次歷史性飛躍的延伸和第二次歷史性

飛躍的準(zhǔn)備。十一屆三中全會(huì)以后,，以鄧小平同志為核心的黨的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體對(duì)“中國(guó)社會(huì)主義道路怎樣走”進(jìn)行了思考和探索,。小平同志指出：什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的首要的基本的理論問題,。首先,，鄧小平同志提出恢復(fù)實(shí)事求是的這一馬克思主義的思想路線，并提出要解放思想,。只有解放思想,，實(shí)事求是，才能從中國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)實(shí)際出發(fā),，找出解決中國(guó)貧窮落后的方法,。在實(shí)事求是的思想路線指導(dǎo)下，鄧小平同志在黨的十二大上,，第一次提出要“建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義”,。并著手進(jìn)行經(jīng)濟(jì)和政治各方面的改革。在黨的十三大上形成了社會(huì)主義初級(jí)階段的理論,，制定了黨在初級(jí)階段的基本路線,。1992年，面對(duì)國(guó)際風(fēng)云的變化，中國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)道路向哪里走,，鄧小平同志又適時(shí)地發(fā)表了重要的南方講話,，指出計(jì)劃和市場(chǎng)并不是區(qū)別社會(huì)主義和資本主義的標(biāo)志，于是,，在1992年底的黨的十四大,，提出建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的目標(biāo)。到黨的十五大,，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制基本確立,，我們成功地實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)軟著陸，也標(biāo)志著鄧小平理論即中國(guó)特色社會(huì)主義理論的最后形成,。在黨的十五大上,，把鄧小平理論確立為黨的指導(dǎo)思想并寫進(jìn)黨章。這是馬克思主義中國(guó)化的第二個(gè)理論成果,，是馬克思主義與中國(guó)實(shí)踐相結(jié)合的第二次歷史性的飛躍,。

馬克思主義中國(guó)化的第二個(gè)理論成果中，一個(gè)重要的成果是“三個(gè)代表”重要思想,?！叭齻€(gè)代表”重要思想在形成和發(fā)展過程中，緊密結(jié)合新的實(shí)踐,，把治黨和治國(guó),、執(zhí)政和為民結(jié)合起來,，在改革發(fā)展穩(wěn)定,、內(nèi)政外交國(guó)防、治黨治國(guó)治軍各個(gè)方面,，提出了一系列緊密聯(lián)系,、相互貫通的新思想、新觀點(diǎn),、新論斷,。“三個(gè)代表”重要思想,，在鄧小平理論的基礎(chǔ)上進(jìn)一步回答了什么是社會(huì)主義,、怎樣建設(shè)社會(huì)主義的問題，創(chuàng)造性地回答了建設(shè)什么樣的黨,、怎樣建設(shè)黨的問題,，集中起來就是深化了對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)。

十六大以后,，以胡錦濤為總書記的黨中央,，一方面繼續(xù)從理論和實(shí)踐兩方面向前推進(jìn)鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想，另一方面又根據(jù)我國(guó)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的新要求，提出樹立科學(xué)發(fā)展觀和構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的兩大戰(zhàn)略思想,。隨著中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的不斷深化,，馬克思主義在中國(guó)的發(fā)展將不斷地開出絢麗的創(chuàng)新之花，結(jié)出豐碩的理論之果,。

鄧小平理論,、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀共同構(gòu)成中國(guó)特色社會(huì)主義理論的內(nèi)容，是馬克思主義同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的第二次飛躍,，是馬克思主義中國(guó)化的第二個(gè)理論成果,。

馬克思主義中國(guó)化理論成果的精髓同黨的思想路線的核心是一致的，都是實(shí)事求是,。堅(jiān)持實(shí)事求是就要繼續(xù)解放思想,，不斷推進(jìn)論理創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新，堅(jiān)定不移地走自己的路,。

我們作為新一代的大學(xué)生,，應(yīng)該認(rèn)真學(xué)習(xí)、努力掌握馬克思主義基本原理,，發(fā)揚(yáng)理論聯(lián)系實(shí)際的優(yōu)良傳統(tǒng)和學(xué)風(fēng),，自覺樹立馬克思主義的科學(xué)世界觀、人生觀和價(jià)值觀,，不斷充實(shí)和完善自己,。把馬克思主義作為行動(dòng)的指南，努力使自己成為合格的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人,。